教師心得體會(huì)是教師專業(yè)成長(zhǎng)的重要組成部分，也是教育經(jīng)驗(yàn)的寶貴積累。提供給大家一些教師心得體會(huì)的參考資料，希望能夠啟發(fā)大家的寫(xiě)作思路。

教師讀書(shū)心得體會(huì)解析（精選22篇）篇一

近年來(lái)，教師讀書(shū)活動(dòng)逐漸成為學(xué)校的一項(xiàng)重要工作內(nèi)容，各類專業(yè)讀書(shū)角色也紛紛涌現(xiàn)。作為一名中學(xué)教師，我積極參與各類讀書(shū)活動(dòng)，并將自己的學(xué)習(xí)心得積累下來(lái)。在讀書(shū)的過(guò)程中，我深深感受到了它對(duì)教師工作的重要性，同時(shí)也有一些體會(huì)和感悟。

首先，讀書(shū)提升了我的專業(yè)素養(yǎng)。作為一名教師，擁有扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)是必不可少的。通過(guò)閱讀專業(yè)書(shū)籍，我不僅加深了對(duì)課程的理解和把握，也拓寬了我的教學(xué)思路和方法。例如，我曾經(jīng)讀過(guò)一本教育心理學(xué)的著作，其中介紹了很多關(guān)于學(xué)生學(xué)習(xí)的心理機(jī)制和規(guī)律，這讓我更加了解學(xué)生的內(nèi)心世界，有助于我更好地調(diào)整教學(xué)方法以滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)需求。而且，閱讀名著、文學(xué)作品也豐富了我的文化素養(yǎng)，使我能夠更好地傳播和培養(yǎng)學(xué)生的人文情操。

其次，讀書(shū)拓寬了我的視野。通過(guò)讀書(shū)，我可以了解到更多世界的背后，擁有更廣泛的視野。例如，讀了一本關(guān)于社會(huì)學(xué)的書(shū)籍后，我深刻感受到社會(huì)的多樣性和復(fù)雜性，更加理解了學(xué)生們身處的社會(huì)環(huán)境和不同家庭背景對(duì)他們的影響。這讓我更加能夠關(guān)注和理解學(xué)生的多元需求，為他們提供更為全面的教育服務(wù)。此外，通過(guò)讀書(shū)還能夠了解到同行教師們的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和教育理念，這對(duì)我提升教學(xué)水平和思考問(wèn)題的能力有著重要的影響。

再次，讀書(shū)培養(yǎng)了我的自我反思和批判精神。讀書(shū)不僅僅是獲取知識(shí)，更重要的是能夠?qū)ψ约旱慕虒W(xué)和行為進(jìn)行反思。例如，在閱讀了一本教育心理學(xué)的著作后，我意識(shí)到自己在某些教學(xué)環(huán)節(jié)上存在不足之處，于是開(kāi)始思考如何改進(jìn)和完善。通過(guò)自我反思，我能夠及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并加以解決，提升自己的教學(xué)效果。同時(shí)，讀書(shū)培養(yǎng)了我的批判思維能力，讓我對(duì)教科書(shū)和教學(xué)材料進(jìn)行深入的思考和評(píng)估，逐漸形成了自己獨(dú)立的教學(xué)觀點(diǎn)。

最后，讀書(shū)激發(fā)了我的教學(xué)激情和創(chuàng)新思維。通過(guò)讀書(shū)，我能夠了解到很多新的教學(xué)理念和方法。例如，我曾經(jīng)讀過(guò)一本有關(guān)“個(gè)性化教學(xué)”的書(shū)籍，其中介紹了通過(guò)個(gè)性化的學(xué)習(xí)方式來(lái)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和主動(dòng)性，這讓我對(duì)教學(xué)產(chǎn)生了新的思考。在實(shí)踐中，我嘗試了一些新的教學(xué)方法，并取得了一些成果。這讓我更加熱愛(ài)教育事業(yè)，并不斷追求創(chuàng)新和進(jìn)步，為學(xué)生帶來(lái)更好的教育效果。

綜上所述，作為一名教師，我通過(guò)參與讀書(shū)活動(dòng)，不僅擴(kuò)大了自己的專業(yè)知識(shí)和視野，還培養(yǎng)了自我反思和創(chuàng)新思維能力。讀書(shū)不僅是教師個(gè)人發(fā)展的需要，更是提高教育質(zhì)量的有效途徑。通過(guò)讀書(shū)，我相信自己能夠不斷提升教學(xué)水平，給學(xué)生帶來(lái)更好的教育體驗(yàn)。同時(shí)，我也希望更多的教師能夠認(rèn)識(shí)到讀書(shū)的重要性，積極參與其中，共同推動(dòng)教育事業(yè)的發(fā)展和進(jìn)步。

教師讀書(shū)心得體會(huì)解析（精選22篇）篇二

第一段：引入副業(yè)在教師職業(yè)中的意義（200字）。

現(xiàn)代社會(huì)對(duì)教師職業(yè)的要求越來(lái)越高，很多教師們無(wú)法滿足自己的生活需求僅靠工資收入。而副業(yè)則成為了教師們尋求拓展收入、豐富個(gè)人生活的有效途徑。然而，教師們?nèi)绾斡筛睒I(yè)獲得更多的收益和成就感卻是一個(gè)需要思考的問(wèn)題。本文將以教師解析副業(yè)的心得體會(huì)為主題，探討如何在副業(yè)中找到適合教師職業(yè)的路徑。

第二段：選擇適合教師身份的副業(yè)（200字）。

教師副業(yè)應(yīng)該以教育相關(guān)領(lǐng)域?yàn)榛A(chǔ)，在保證教學(xué)質(zhì)量的前提下，進(jìn)一步提升自己的知識(shí)和技能。比如，可以選擇給學(xué)生補(bǔ)習(xí)，為其他學(xué)校輔導(dǎo)教師提供培訓(xùn)課程，或者通過(guò)寫(xiě)作教學(xué)教材等方式進(jìn)行副業(yè)。這些副業(yè)既能夠充分發(fā)揮教師的專業(yè)和教育優(yōu)勢(shì)，又能為自己創(chuàng)造更多的收益。副業(yè)應(yīng)該與教師身份相輔相成，避免副業(yè)過(guò)度消耗了教師的時(shí)間和精力。

第三段：技巧和方法對(duì)于教師副業(yè)的重要性（200字）。

教師副業(yè)不僅需要選擇合適的方向，還需要掌握相應(yīng)的技巧和方法。比如，教師們可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)將自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)分享給其他老師，以此獲得報(bào)酬；也可以通過(guò)自媒體平臺(tái)寫(xiě)作、拍攝教育相關(guān)內(nèi)容，增加自己的影響力和知名度。除此之外，教師還可以參加培訓(xùn)課程，提高自己的個(gè)人綜合素質(zhì)。技巧和方法的運(yùn)用能夠幫助教師在副業(yè)中更好地發(fā)揮自己的特長(zhǎng)和優(yōu)勢(shì)，創(chuàng)造更多的價(jià)值。

第四段：平衡副業(yè)與教學(xué)之間關(guān)系的重要性（200字）。

教師副業(yè)不僅應(yīng)該在教學(xué)責(zé)任的基礎(chǔ)上進(jìn)行，同時(shí)也要找到副業(yè)與教學(xué)的平衡點(diǎn)。副業(yè)不能夠影響正常的教學(xué)工作，否則會(huì)影響學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，也會(huì)導(dǎo)致自己職業(yè)的困擾。因此，教師們需要對(duì)自己的時(shí)間進(jìn)行科學(xué)合理的安排，將教學(xué)工作與副業(yè)工作進(jìn)行有效的整合和規(guī)劃。合理的平衡副業(yè)與教學(xué)的關(guān)系，可以幫助教師更好地發(fā)展自己并取得雙贏的效果。

第五段：社會(huì)責(zé)任與副業(yè)發(fā)展的關(guān)系（200字）。

教師的副業(yè)發(fā)展除了能夠?yàn)樽约簞?chuàng)造更多的收入和成就感外，還應(yīng)該承擔(dān)起一定的社會(huì)責(zé)任。作為教育工作者，教師們更應(yīng)該將自己的專業(yè)知識(shí)和技能用于社會(huì)公益事業(yè)，為教育事業(yè)貢獻(xiàn)力量。可以通過(guò)參與社區(qū)教育、開(kāi)辦教育公益講座，為有需要的學(xué)生提供免費(fèi)輔導(dǎo)等方式，為社會(huì)發(fā)展做出一定的貢獻(xiàn)。同時(shí)，這樣的公益副業(yè)也能夠喚起更多人對(duì)教育的重視和關(guān)注。

總結(jié)（100字）。

教師副業(yè)是一種滿足自己生活需求、拓展個(gè)人發(fā)展空間的有效途徑。選擇適合教師身份的副業(yè)、掌握技巧和方法、平衡副業(yè)與教學(xué)關(guān)系以及發(fā)揮社會(huì)責(zé)任感是成功發(fā)展教師副業(yè)的關(guān)鍵。通過(guò)這些努力，教師副業(yè)不僅可以為自己帶來(lái)更多的收益和成就感，也能夠?yàn)樯鐣?huì)教育事業(yè)做出積極的貢獻(xiàn)。

教師讀書(shū)心得體會(huì)解析（精選22篇）篇三

第一段：引言（100字）。

副業(yè)，也被稱為兼職，已經(jīng)成為了許多教師生活中的一部分。教師們?cè)陂e暇之余，選擇開(kāi)展一些與教育相關(guān)的副業(yè)，不僅可以進(jìn)一步發(fā)揮自己的專業(yè)優(yōu)勢(shì)，還可以增加收入。本文將從教師解析副業(yè)的原因、選擇副業(yè)的趨勢(shì)以及副業(yè)帶來(lái)的收益等方面來(lái)探討這一話題。

教師解析副業(yè)的原因有多種，首先是經(jīng)濟(jì)壓力。盡管教師的工作并不輕松，但是很多地區(qū)的教師工資卻相對(duì)較低。許多教師需要通過(guò)副業(yè)來(lái)增加家庭收入，以維持日常生活和子女的教育費(fèi)用。其次，教師解析副業(yè)也是一種個(gè)人發(fā)展的機(jī)會(huì)。通過(guò)參與副業(yè)，教師們可以拓展自己的工作領(lǐng)域，并學(xué)習(xí)到新的知識(shí)和技能。最后，副業(yè)也可以提供一個(gè)實(shí)踐和展示的平臺(tái)，讓教師能夠更好地應(yīng)用自己所學(xué)的理論知識(shí)。

第三段：選擇副業(yè)的趨勢(shì)（300字）。

近年來(lái)，隨著互聯(lián)網(wǎng)和數(shù)字化技術(shù)的發(fā)展，選擇副業(yè)的方式和途徑也在不斷變化。傳統(tǒng)的副業(yè)方式如輔導(dǎo)補(bǔ)習(xí)、寫(xiě)稿、兼職教育機(jī)構(gòu)等仍然存在，但是越來(lái)越多的教師也開(kāi)始嘗試網(wǎng)絡(luò)副業(yè)。例如，在線教育平臺(tái)已經(jīng)成為了許多教師的選擇，他們可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)遠(yuǎn)程教學(xué)，無(wú)須出門(mén)就能跟學(xué)生進(jìn)行互動(dòng)。此外，有些教師也會(huì)選擇做思維導(dǎo)圖設(shè)計(jì)、教育培訓(xùn)等與教育相關(guān)的副業(yè)，以滿足不同人群的需求。

第四段：副業(yè)帶來(lái)的收益（300字）。

副業(yè)的最直接回報(bào)是經(jīng)濟(jì)上的收益。教師們可以通過(guò)副業(yè)獲得額外的收入，增加自己和家庭的經(jīng)濟(jì)保障。此外，副業(yè)還可以帶來(lái)其他方面的收益。通過(guò)參與副業(yè)，教師們可以結(jié)識(shí)更多的人，擴(kuò)大人脈圈，為自己的職業(yè)發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。同時(shí)，副業(yè)也可以提供一個(gè)鍛煉和展示自己能力的平臺(tái)，幫助教師提高自信和領(lǐng)導(dǎo)能力。

第五段：結(jié)尾（200字）。

總結(jié)起來(lái)，教師解析副業(yè)是當(dāng)下教育行業(yè)的一種趨勢(shì)，擁有著明顯的優(yōu)勢(shì)和回報(bào)。通過(guò)副業(yè)，教師們不僅可以緩解經(jīng)濟(jì)壓力，還可以拓展自己的工作領(lǐng)域，提高自己的能力。然而，我們也要認(rèn)識(shí)到，教師的首要職責(zé)是教育教學(xué)工作，不能讓副業(yè)分散注意力。因此，教師們?cè)谶x擇副業(yè)時(shí)要慎重考慮，選擇與自己專業(yè)相關(guān)、能夠合理安排時(shí)間的副業(yè)。只有這樣，教師們才能更好地發(fā)揮自己的專業(yè)優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。

教師讀書(shū)心得體會(huì)解析（精選22篇）篇四

慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。歌吟母親的詩(shī)文很多，相比之下，贊頌父親的篇章卻是很少。所以小編今天給大家分享有關(guān)于《背影》的讀書(shū)。

大家好好看看哦。

慈母嚴(yán)父像是一個(gè)定理模式，多年不變。在治理教育下一代時(shí)大多數(shù)是母親唱紅臉，父親唱黑臉。母愛(ài)如水，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲，像楊柳風(fēng)，吹面不寒。父愛(ài)像山，巍峨穩(wěn)重，像樹(shù)遮風(fēng)擋雨卻寡言少語(yǔ)。

而在背影中，朱自清先生撇開(kāi)一切模式，用自然樸素的文字展現(xiàn)了一個(gè)在生活中常見(jiàn)但卻輕易被人忽視的一個(gè)小細(xì)節(jié)，從背影處著手將父與子的情感描寫(xiě)的感人肺腑。從小的出口噴薄出滾燙情感總是能讓人心神激蕩。朱自清先生將情感通過(guò)買(mǎi)橘子這一小事而展現(xiàn)出來(lái)，有父親對(duì)兒子的關(guān)心憐愛(ài)，卻不知道如何表達(dá)，只是執(zhí)意要為兒子買(mǎi)些橘子在路上解渴。有兒子對(duì)父親的愛(ài)惜與心疼，看著父親臃腫的身體穿越月臺(tái)時(shí)的艱難而掩面抹淚。有時(shí)愛(ài)真的會(huì)讓語(yǔ)言變得蒼白無(wú)力，變得無(wú)力承載愛(ài)的重量。

從一個(gè)傻的冒氣的小伙得知將為人父的狂喜與激動(dòng)中，到產(chǎn)房外惴惴不安來(lái)往返回的身影，再到聽(tīng)到第一聲啼哭時(shí)的心酸與幸福，在我看來(lái)一個(gè)男人才剛剛蛻變成功。歷史與生活把男人鍛造成隱忍，內(nèi)斂的生物，有淚不輕彈，男兒膝下有黃金，有時(shí)更像枷鎖困住了情感的表達(dá)。曾看過(guò)很多的影視作品，父與子都是牛脾氣，犟的幾頭牛都拉不回來(lái)，在這時(shí)母親在旁邊焦慮的充當(dāng)和事老，與其說(shuō)給雙方找臺(tái)階下，不如說(shuō)給兩個(gè)不善于表達(dá)情感的大老爺么充當(dāng)感情的傳輸帶。

背影。

讀后感。

：時(shí)光從眼前靜靜溜走，事物在一點(diǎn)一點(diǎn)的變化。從依靠到脫離，從崇拜到看輕，對(duì)父親是一個(gè)痛苦的難以接受的過(guò)程。我的母親曾對(duì)我說(shuō)父親向他抱怨過(guò)”以前我和他走在河邊，他總是用小手使勁把我往里邊拉，生怕我掉進(jìn)河里，現(xiàn)在他怎么變成這樣了”那是我聽(tīng)了，有些觸動(dòng)，卻不以為然，長(zhǎng)大了嘛。二十歲左右，正是同樣的年齡，盛，同樣覺(jué)的父親迂，說(shuō)話不漂亮。父親的一雙無(wú)所不能的大手，曾經(jīng)曾把我高高的舉向天空，現(xiàn)在變的粗糙皸裂，力氣也沒(méi)我的大了。身材漸漸發(fā)福，頭上白絲見(jiàn)多。老對(duì)女人是一個(gè)殘忍的字，對(duì)男人卻更刻薄殘忍些。

黑布小帽，黑布大馬褂，神青布棉袍，蹣跚的走到鐵道邊。買(mǎi)橘子一章沒(méi)有華麗的辭藻，只有樸素的文字，誠(chéng)摯的情感。感情不需要太多花哨的東西，只需一句”天氣冷了，多穿點(diǎn)衣服”就能激起心潮，潤(rùn)濕眼眶，而自己不需多言，只需在電話一旁，嗯嗯地應(yīng)著。

“但他終于不放心”。不放心，簡(jiǎn)單的三個(gè)字，包含的卻太多太多的。。兒行千里母擔(dān)憂。不管你有多大，在父母的眼中，你永遠(yuǎn)是個(gè)孩子。

重讀，讀后感隨著生活閱歷增加也更深了。艱難的舉動(dòng)，臃腫的背影，不僅模糊了兒子的眼，也讓讀者的胸口發(fā)悶，像一個(gè)人抽悶煙時(shí)，看著漸漸纏繞上升的煙時(shí)一樣陷入了苦悶的發(fā)呆中。

做子女的怎樣報(bào)答父母，要努力學(xué)習(xí)，要好好對(duì)待他們，不要辜負(fù)他們對(duì)我們殷切的期望。

而我們大氣的父母，也不需要我們來(lái)償還，他們盡最大能力來(lái)送給我們他們的情，讓無(wú)論做兒女的即使身在天涯海角，也能感受到。

而我們現(xiàn)在只需要好好學(xué)習(xí)，用自己的成績(jī)來(lái)報(bào)答父母，這是一種最大的動(dòng)力!讓我們行動(dòng)起來(lái)吧!

我的爸爸就是一個(gè)慈愛(ài)的父親。他已經(jīng)年近五十，平時(shí)對(duì)我的管教很?chē)?yán)厲，不管我做什么事，只要稍有不對(duì)就會(huì)說(shuō)我，輕則嘮叨幾句，重則痛罵，所以我一向不喜歡他。但我讀了《背影》這篇文章后，我才知道——天下的父親沒(méi)有不疼愛(ài)自己的孩子的，爸爸這樣做也是有他的苦衷的。如果我有毛病，他不說(shuō)我，任我那樣放肆，我將來(lái)就不會(huì)學(xué)會(huì)好好做人，不會(huì)成為有用的人，我還明白了“小樹(shù)不剪不成材”這句話的意思。

父愛(ài)是沉重的，父愛(ài)是無(wú)聲的。父愛(ài)是那拐彎處的回頭，父愛(ài)是那危難中的吶喊，父愛(ài)是那黑暗中的一盞明燈，父愛(ài)是那迷失時(shí)的指南針;父親是那大船的舵手，父親是我們永遠(yuǎn)的老師，讓我們感悟父愛(ài)，理解父親，回報(bào)父親吧!

教師讀書(shū)心得體會(huì)解析（精選22篇）篇五

近年來(lái)，當(dāng)代油畫(huà)在國(guó)內(nèi)藝術(shù)圈中得到越來(lái)越多的關(guān)注和認(rèn)可。眾所周知，油畫(huà)是一門(mén)質(zhì)感十足的藝術(shù)，它需要畫(huà)家在畫(huà)布上運(yùn)用油彩材料，通過(guò)線條、色彩、構(gòu)圖等手法表達(dá)繪畫(huà)主題。在當(dāng)代，油畫(huà)作品不僅反映時(shí)代背景，更多的是展現(xiàn)畫(huà)家個(gè)性化的創(chuàng)作理念和審美觀念。在這篇文章中，我將圍繞當(dāng)代油畫(huà)解析這一主題，分享我的心得和體會(huì)。

首先，當(dāng)代油畫(huà)是一門(mén)多元化的藝術(shù)形式，它融入了各種元素和技法。需要畫(huà)家具備非常高的藝術(shù)修養(yǎng)和專業(yè)技能。在一幅作品中，畫(huà)家制造視覺(jué)沖擊的手法非常重要，有著極大的影響。油畫(huà)的繪畫(huà)方式與其他藝術(shù)形式相比，更加注重畫(huà)面效果的傳達(dá)，要保持獨(dú)特性和立體感。當(dāng)代油畫(huà)更加注重藝術(shù)的現(xiàn)代性和時(shí)代感，具有極高的觀賞價(jià)值和歷史價(jià)值。這種多元化的表現(xiàn)形式，極大地拓展了藝術(shù)表現(xiàn)的空間和方式。

其次，當(dāng)代油畫(huà)的發(fā)展與現(xiàn)代社會(huì)的變遷密切相關(guān)。在當(dāng)今社會(huì)，藝術(shù)作品的風(fēng)格也在不斷變遷。當(dāng)代油畫(huà)在形式和內(nèi)容方面都有著很大的變化。例如，在表現(xiàn)主題方面，當(dāng)代油畫(huà)加強(qiáng)了對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反映，呈現(xiàn)出對(duì)于精神層面的高度關(guān)注，在審美上更加傾向于以人為中心，關(guān)注人性的復(fù)雜性和多變性。其中有許多作品，包含著極其豐富、多樣且輕松愉快的訊息。

第三，當(dāng)代油畫(huà)依然保持著一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的故事性，畫(huà)家的語(yǔ)言和情緒有時(shí)也會(huì)在其中得到體現(xiàn)。在這些作品中，畫(huà)家不僅僅表達(dá)他們所經(jīng)歷的人們的性格和相互關(guān)系的變化，也能夠反映出他們共同的社會(huì)背景和文化背景的差異。這些作品表現(xiàn)的是一種含義深?yuàn)W的信息，并能夠引發(fā)從時(shí)間到空間的不同維度上的思考。

第四，當(dāng)代油畫(huà)具有強(qiáng)烈的表現(xiàn)力和感染力，觀眾可以由此體驗(yàn)到畫(huà)家簡(jiǎn)直是創(chuàng)造藝術(shù)的啄木鳥(niǎo)，視覺(jué)上瞬間在展現(xiàn)刻畫(huà)中感受到面對(duì)面的聯(lián)系，跟隨畫(huà)家進(jìn)入一個(gè)特殊的藝術(shù)空間，在空間本身內(nèi)與畫(huà)家的情感和思考發(fā)生了類似人際互動(dòng)的關(guān)系。同時(shí)，當(dāng)代油畫(huà)也反映出當(dāng)今社會(huì)中各種文化、政治、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)力量的作用和關(guān)系，呈現(xiàn)極高的時(shí)代性和感染力。

最后，當(dāng)代油畫(huà)作為一種藝術(shù)形式，需要畫(huà)家具備敏銳的觀察力，對(duì)藝術(shù)的設(shè)計(jì)、構(gòu)圖和表現(xiàn)手法有著深入的研究和探究。在當(dāng)代油畫(huà)的創(chuàng)作過(guò)程中，畫(huà)家需要通過(guò)深入觀察和把握精神層面的微妙變化，從而推動(dòng)藝術(shù)表現(xiàn)的更深層次和更高境界。同時(shí)，作為觀眾，我們也需要通過(guò)自己的感官和體驗(yàn)去深入了解作品所代表的意義和價(jià)值。我們需要在欣賞和理解中，不斷提升自己的審美修養(yǎng)和水平。

總之，當(dāng)代油畫(huà)作為一種獨(dú)立而多變的藝術(shù)形式，它的價(jià)值與意義不僅在于創(chuàng)作的過(guò)程和結(jié)果，更在于觀眾的欣賞和理解。我相信，只有我們?cè)趧?chuàng)作和欣賞中不斷探究和研究，方能引領(lǐng)當(dāng)代油畫(huà)走向更高層次和更廣范圍的藝術(shù)世界。

教師讀書(shū)心得體會(huì)解析（精選22篇）篇六

“讀書(shū)使人充實(shí)，交流使人精彩”，多讀書(shū)和多看電視劇是我們?nèi)粘Ｉ钪械膬煞N重要娛樂(lè)方式。然而，兩者也有著明顯的不同。讀書(shū)可以讓我們拓寬眼界，增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，提高語(yǔ)言能力，而看電視劇則可以讓我們感受不同的情感，學(xué)習(xí)不同的思維方式。在這篇文章中，我將會(huì)分享我為什么認(rèn)為多讀書(shū)和看電視劇可以解析心得和體會(huì)。

第二段：閱讀與思考。

閱讀是讓我們充實(shí)人生的最重要的方式之一。通過(guò)讀書(shū)，我們可以獲取新的知識(shí)和技能，了解不同的文化和歷史，甚至是對(duì)人生有所啟發(fā)。例如，當(dāng)我們讀一本好書(shū)時(shí)，我們可以用書(shū)中的知識(shí)和觀點(diǎn)來(lái)思考自己生命的意義，從而得出更深刻的觀點(diǎn)和見(jiàn)解。在閱讀的過(guò)程中，我們需要思考這些內(nèi)容，吸收和吸納這些信息，才能真正地獲得收益。閱讀是一種積極的思維方式，可以幫助我們提高自己的思維能力和判斷能力。

第三段：電視劇與觀察。

電視劇是我們生活中的一種休閑方式，同樣也是可以帶來(lái)收益的。電視劇可以讓我們感受到不同的情感和思考方式，使我們對(duì)世界和人性有更深刻的理解。然而，觀看電視劇不能像讀書(shū)那樣需要我們進(jìn)行大量的思考。相反，我們可能只需要關(guān)注和觀察角色的行為，推理他們的動(dòng)機(jī)和感受，分析其中的復(fù)雜情節(jié)，或者揣摩其中的人物關(guān)系。通過(guò)觀看電視劇，我們可以用不同的視角看待世界，并從中獲得經(jīng)驗(yàn)和感悟。

多讀書(shū)和多看電視劇的價(jià)值在于它們都可以讓我們拓寬自己的眼界，并理解和欣賞不同的觀點(diǎn)和文化。讀書(shū)可以讓我們更好地思考，提高自己的語(yǔ)言能力和判斷能力，使我們更有智慧和深度。同時(shí)，不同的書(shū)籍可以讓我們了解不同的歷史文化和人性，拓寬我們的世界觀。觀看電視劇可以讓我們感受到不同的情感和思考方式，提高自己的觀察力和理解能力，培養(yǎng)自己的想象力，并學(xué)習(xí)新的知識(shí)和技能。

第五段：結(jié)論。

總之，多讀書(shū)和多觀看電視劇都可以讓我們受益良多，幫助我們更好地了解自己和周?chē)氖澜纭ｉ喿x和觀察是兩種不同的思維方式，但它們的共同點(diǎn)在于都需要我們動(dòng)腦筋、積極思考和分析。相信在接下來(lái)的日子里，我們會(huì)更加增長(zhǎng)智慧并變得更加有魅力。

教師讀書(shū)心得體會(huì)解析（精選22篇）篇七

閱讀和觀看電視劇是我們?nèi)粘Ｉ钪谐Ｒ?jiàn)的休閑方式。近年來(lái)，隨著數(shù)字化媒體和電視劇產(chǎn)業(yè)的高速發(fā)展，越來(lái)越多的人選擇通過(guò)多讀書(shū)電視劇來(lái)放松身心、提高思考能力。在這個(gè)背景下，多讀書(shū)電視劇解析心得體會(huì)變得越來(lái)越重要。了解解析心得，我們就可以更好地理解電視劇的情節(jié)和人物性格，更好地表達(dá)自己的思考和觀點(diǎn)，提高自己的分析能力和創(chuàng)造力。

多讀書(shū)電視劇解析心得體會(huì)的優(yōu)點(diǎn)在于，它可以幫助我們更深入地理解電視劇的情節(jié)和人物性格，了解故事的背景和歷史背景。此外，解析心得可以更好地表達(dá)自己的思考和觀點(diǎn)，提高自己的分析能力和創(chuàng)造力。通過(guò)不斷地解析心得，我們可以更好地了解自己的想法，換言之，多讀書(shū)電視劇解析心得體會(huì)有助于提高我們的思考和表達(dá)能力。

多讀書(shū)電視劇解析心得體會(huì)的方法有很多。首先，我們可以通過(guò)筆記的方法來(lái)記錄自己的觀點(diǎn)和思考。其次，我們可以讀一些相關(guān)的書(shū)籍和材料，了解電視劇的歷史背景和文化含義。最后，我們可以參加社交活動(dòng)和討論會(huì)，與朋友分享自己的心得和觀點(diǎn)。

多讀書(shū)電視劇解析心得體會(huì)具有實(shí)用性。在生活中，我們經(jīng)常需要進(jìn)行分析和表達(dá)自己的觀點(diǎn)。通過(guò)多讀書(shū)電視劇解析心得體會(huì)，我們可以更好地掌握這些技能，提高自己的表達(dá)能力和溝通技巧。在工作和學(xué)習(xí)中，這些能力都是非常重要的。

總之，多讀書(shū)電視劇解析心得體會(huì)是一種非常有用和重要的技能，它可以幫助我們更好地理解電視劇的情節(jié)和人物性格，更好地表達(dá)自己的思考和觀點(diǎn)，提高自己的分析能力和創(chuàng)造力。通過(guò)閱讀、記錄和討論，我們可以不斷地積累解析心得，從而提高自己的思維水平和表達(dá)能力。

教師讀書(shū)心得體會(huì)解析（精選22篇）篇八

作為一名讀者和電視劇愛(ài)好者，我深刻認(rèn)識(shí)到多讀書(shū)和多看電視劇的重要性。通過(guò)此次學(xué)習(xí)與閱讀，我對(duì)多讀書(shū)和電視劇解析有了更深刻的認(rèn)識(shí)與體會(huì)。在下面的五段式文章中，我將會(huì)分享我的心得體會(huì)。

第一段：“多讀書(shū)培養(yǎng)扎實(shí)的思維能力”

在讀書(shū)方面，文學(xué)是不可替代的，也是思維訓(xùn)練的好方式。在閱讀過(guò)程中，不僅要了解背景知識(shí)，還要理解作者的意圖和層次，當(dāng)然，我們也要學(xué)會(huì)獨(dú)立思考，積極探究和發(fā)散思維。在我的學(xué)習(xí)過(guò)程中，我深刻認(rèn)識(shí)到，讀書(shū)可以提高我們的思維能力和智商，培養(yǎng)出我們的扎實(shí)思維基礎(chǔ)。讓我們更能夠自信面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的困境，另一方面也提高了我們的品德和情感，讓我們能夠更好地了解生活，感受其中的情感和生活態(tài)度。

第二段：“多看電視劇提高感受力和情感閱讀能力”

在看電視劇方面，我們可以拓展自己的感官欣賞，同時(shí)，電視劇節(jié)目也能拓寬我們的視野，能夠增長(zhǎng)我們的見(jiàn)識(shí)，更重要的是，通過(guò)看電視劇，我們可以那親身經(jīng)歷在現(xiàn)實(shí)生活中很難經(jīng)歷到的情感和生活方式。同時(shí)，看電視，我們不僅僅是看故事，還能夠?qū)W到拍攝、剪輯、后期和音樂(lè)等的專業(yè)技能，有效提高我們的理解和感悟能力。

第三段：“文學(xué)和電視劇相輔相成，深度閱讀與深度解析”

在我實(shí)踐讀書(shū)、分析和觀看電視劇的過(guò)程中，我逐漸了解了文學(xué)和電視劇的“精華”。如果我們把文學(xué)和電視劇放在一起，面對(duì)著的是：文學(xué)是貫穿電視劇的精髓所在，是電視劇正常拍攝的基礎(chǔ)；而電視劇則是文學(xué)創(chuàng)作結(jié)果的充分展現(xiàn)，它更能夠讓我們深刻了解和理解文學(xué)中的情感、氛圍和生命力。

第四段：“學(xué)會(huì)多元化的思考方式，增強(qiáng)創(chuàng)造力”

在進(jìn)行多元的閱讀和觀看電視劇的過(guò)程中，我學(xué)會(huì)了多樣性思考的技能。在多元視野下，我肯定更能透過(guò)細(xì)節(jié)關(guān)注到重要的瞬間，進(jìn)而深入了解人物。不變的是，通過(guò)多元思考，我們能夠真正了解和體驗(yàn)到人群，并在其中感受和思考。這能夠有效提高我們的創(chuàng)造力和創(chuàng)新意識(shí)，只要我們能積極思考各種可能性，那么我們就會(huì)憑借著自己的天賦和想象力，開(kāi)啟一扇又一扇之前沒(méi)有的大門(mén)。

第五段：“提高自己的表達(dá)能力，更好地表達(dá)自己想法與觀點(diǎn)”

多讀書(shū)和多看電視劇，對(duì)我們來(lái)說(shuō)是十分重要的一步。通過(guò)閱讀和觀看電視劇，我們學(xué)會(huì)了如何溫柔地表達(dá)，學(xué)會(huì)了如何知道自己真正的想法和理念，更能夠給自己與他人帶來(lái)更多的價(jià)值，讓人們能夠真切的認(rèn)識(shí)并欣賞到自己的思想和理念，并克服難以表達(dá)的恐懼感與困掙。

在我總結(jié)過(guò)去的閱讀和觀看電視劇的過(guò)程中，我認(rèn)為我們不僅需要閱讀和觀看電視劇，還需要從不同的結(jié)構(gòu)角度分析和解析文學(xué)和電視類的作品。當(dāng)我們通過(guò)各種渠道獲取知識(shí)，我們可以讓自己的思想更加豐富、廣闊、自信，并借此人們仔細(xì)品味和思考言貢納他們?yōu)樾穆放c生活中更為照耀。

教師讀書(shū)心得體會(huì)解析（精選22篇）篇九

當(dāng)代油畫(huà)是一種創(chuàng)新性的藝術(shù)形式，它通過(guò)油畫(huà)的表現(xiàn)方式和結(jié)構(gòu)元素，深刻揭示了社會(huì)現(xiàn)實(shí)和人類內(nèi)心的情感世界。在當(dāng)代油畫(huà)的創(chuàng)作中，藝術(shù)家們不斷將自身情感體驗(yàn)和社會(huì)觀察融入到創(chuàng)作中，展現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)魅力。本文將以教師的角度出發(fā)，對(duì)當(dāng)代油畫(huà)進(jìn)行解析和體會(huì)。

第二段：當(dāng)代油畫(huà)的特點(diǎn)。

當(dāng)代油畫(huà)呈現(xiàn)出豐富的藝術(shù)表現(xiàn)方式和多樣的題材形式。藝術(shù)家可以通過(guò)油畫(huà)創(chuàng)作來(lái)表達(dá)自己的情感和思想，描繪社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的人物和場(chǎng)景，探究人性和文化內(nèi)涵。當(dāng)代油畫(huà)也吸收和借鑒了各種藝術(shù)形式和文化元素，形成了自己的獨(dú)特風(fēng)格和審美觀念。在當(dāng)代油畫(huà)的創(chuàng)作中，藝術(shù)家們更加注重對(duì)“個(gè)性”的追求，注重藝術(shù)作品的表現(xiàn)力和生命力，以此來(lái)抒發(fā)自己的情感和思想。

第三段：當(dāng)代油畫(huà)的創(chuàng)作過(guò)程。

當(dāng)代油畫(huà)的創(chuàng)作過(guò)程是一個(gè)不斷發(fā)掘自身靈感和契合社會(huì)現(xiàn)實(shí)的過(guò)程，有時(shí)候需要通過(guò)找尋素材和進(jìn)行概念上的整合來(lái)啟發(fā)新的創(chuàng)作觀念。當(dāng)代油畫(huà)的題材來(lái)源也多樣化，包括個(gè)人的生活經(jīng)驗(yàn)、社會(huì)現(xiàn)實(shí)和文化經(jīng)典。在創(chuàng)作技法上，當(dāng)代油畫(huà)更加注重創(chuàng)造性的表現(xiàn)方式，藝術(shù)家們可以通過(guò)顏色、形狀和結(jié)構(gòu)等元素來(lái)表達(dá)自己的情感和思想。

當(dāng)代油畫(huà)的教學(xué)應(yīng)該不僅僅是技法的教授，更重要的是要啟發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。教師可以通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生尋找藝術(shù)創(chuàng)新點(diǎn)、多元文化元素和多元化的藝術(shù)形式來(lái)激發(fā)學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)造力。同時(shí)，在指導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)作時(shí)，教師也應(yīng)該倡導(dǎo)學(xué)生注重情感表現(xiàn)和深度思考，嘗試描繪自己獨(dú)特的情感世界和社會(huì)觀察。

第五段：結(jié)論。

當(dāng)代油畫(huà)是一種充滿活力和創(chuàng)新的藝術(shù)形式，它不斷創(chuàng)新和發(fā)展著。在當(dāng)代油畫(huà)的教學(xué)中，教師應(yīng)該注重啟發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，挖掘?qū)W生的藝術(shù)潛力。當(dāng)代油畫(huà)是一種多元化的藝術(shù)形式，只有我們不斷完善自己的藝術(shù)修養(yǎng)，敏銳捕捉社會(huì)變化和文化內(nèi)涵，才能在當(dāng)代油畫(huà)的創(chuàng)作中獲得更多的藝術(shù)探索與創(chuàng)新。

教師讀書(shū)心得體會(huì)解析（精選22篇）篇十

《背影》是朱自清爺爺在上個(gè)世紀(jì)xx年代寫(xiě)的作品。雖然時(shí)代離我們很久遠(yuǎn)，但仍能感覺(jué)到他們父子間那濃濃的感情。

最使我感動(dòng)的是父親對(duì)兒子那質(zhì)樸無(wú)私的愛(ài)："父親是一個(gè)胖子，走過(guò)去自然要費(fèi)事些。我本來(lái)要去的，他不肯，只好讓他去……他肥胖的身子向左微傾，顯出努力的樣子。這時(shí)我看見(jiàn)他的.背影，我的眼淚很快地流下來(lái)了……我再向外看時(shí)，他已經(jīng)抱著朱紅的橘子往回走了。"。

每次讀到這里，我都會(huì)被那深深的父愛(ài)所打動(dòng)，情不自禁潸潸地流下了眼淚。作者雖然已經(jīng)20歲了，但父親總是為他做這做那，在父親眼里，兒子始終是最重要的。

由這我聯(lián)想到在我的現(xiàn)實(shí)生活中，我的父母對(duì)我何嘗不是這樣，從咿呀學(xué)語(yǔ)，蹣跚學(xué)步，到走進(jìn)校門(mén)……我成長(zhǎng)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴和每一點(diǎn)進(jìn)步中，不都蘊(yùn)涵著父母的哺育之恩嗎每天，當(dāng)我還在睡夢(mèng)當(dāng)中，媽媽早已起床給我做好了早餐，為了讓我多睡一會(huì)兒，總是在最后一刻才叫醒我。下午，父親和母親帶著一天的工作的疲憊準(zhǔn)備好晚餐，吃完飯后，陪著我做作業(yè)，了解我的學(xué)習(xí)情況，無(wú)時(shí)無(wú)刻地關(guān)愛(ài)著我。

讀了《背影》一文后，我對(duì)父親、母親、父愛(ài)、母愛(ài)有了更深的體會(huì)，"慈母手中線，游子身上衣。"，這兩句詩(shī)，真真切切地體現(xiàn)了母親對(duì)孩子的愛(ài)。不管我長(zhǎng)多大，離家多遠(yuǎn)，都不能忘記父母對(duì)我的養(yǎng)育之恩。

教師讀書(shū)心得體會(huì)解析（精選22篇）篇十一

隨著時(shí)代的變遷以及社會(huì)的發(fā)展，油畫(huà)這一門(mén)藝術(shù)形式逐漸地步入到了當(dāng)代藝術(shù)的舞臺(tái)之上，而對(duì)于油畫(huà)這種藝術(shù)形式的解析，無(wú)疑是當(dāng)代藝術(shù)領(lǐng)域中最重要的一個(gè)題目之一，這也是每位當(dāng)代藝術(shù)教師必須要研究的問(wèn)題之一。在我所教授的油畫(huà)課程中，我不斷地摸索著油畫(huà)的解析方法和教學(xué)技巧，不斷地讓自己更加深入地理解油畫(huà)這一絕佳的藝術(shù)形式，并且在油畫(huà)解析的過(guò)程中體會(huì)了許多珍貴的心得體會(huì)，下面我就來(lái)分享一下我的心得吧。

第一段：對(duì)油畫(huà)的認(rèn)知。

首先，為了更好地解析油畫(huà)，我們首先需要對(duì)油畫(huà)有一個(gè)準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)。油畫(huà)源于15世紀(jì)的荷蘭，是一種以顏料和涂料為主要媒介，在繪畫(huà)過(guò)程中不斷疊涂、潤(rùn)飾出來(lái)的繪畫(huà)藝術(shù)形式。油畫(huà)主要分為純凈的色彩階段和賦有情感的藝術(shù)風(fēng)格兩個(gè)方面。對(duì)于每幅油畫(huà)都有其獨(dú)特的藝術(shù)性、思想性和情感性，這些方面的內(nèi)容營(yíng)造了一幅幅油畫(huà)的獨(dú)特魅力。同時(shí)，油畫(huà)也不斷地與時(shí)俱進(jìn)，隨著現(xiàn)代技術(shù)的不斷進(jìn)步，油畫(huà)在表現(xiàn)手法、題材和內(nèi)容等方面也進(jìn)行了不斷地拓展和發(fā)展，讓我們對(duì)油畫(huà)這一古老的藝術(shù)形式產(chǎn)生了新的認(rèn)知和理解。

第二段：如何解析油畫(huà)。

對(duì)于油畫(huà)的解析，其實(shí)并不是一件容易的事情。首先，需要我們?cè)谟^察油畫(huà)時(shí)要注重每一個(gè)細(xì)節(jié)，從畫(huà)面的細(xì)節(jié)入手，從分析畫(huà)面中融入的生活元素以及藝術(shù)技法等多方面去切入，全面的進(jìn)行解析。其次，油畫(huà)的解析也需要我們有繪畫(huà)的基礎(chǔ)，尤其是對(duì)于色彩、構(gòu)圖和創(chuàng)意等方面的基礎(chǔ)要求更高。我們還要結(jié)合歷史環(huán)境和時(shí)代背景去分析和歸納油畫(huà)的特點(diǎn)和內(nèi)涵。當(dāng)然，在解析油畫(huà)的過(guò)程中，我們還需要結(jié)合現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展和變化，體現(xiàn)出對(duì)當(dāng)代藝術(shù)的獨(dú)特見(jiàn)解和理解，使解析更貼切、全面。

第三段：如何教授油畫(huà)。

教授油畫(huà)也并不是一件簡(jiǎn)單的事情，我們需要在教學(xué)的過(guò)程中注重啟發(fā)學(xué)生的藝術(shù)潛力，在培養(yǎng)學(xué)生的基礎(chǔ)繪畫(huà)功力的同時(shí)，還要注重引導(dǎo)學(xué)生對(duì)油畫(huà)的深入理解。我們可以采用討論、示范、實(shí)踐等多種方式，使學(xué)生對(duì)油畫(huà)有更深入的掌握和領(lǐng)悟。同時(shí)，我們也可以引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注當(dāng)代藝術(shù)的新趨勢(shì)與新思維，培養(yǎng)學(xué)生的自主思考和創(chuàng)新精神。

在油畫(huà)解析的過(guò)程中，我也有很多的感悟。首先，油畫(huà)的創(chuàng)作需要有深入的思考和感悟，這也是每個(gè)藝術(shù)家都需要面對(duì)的問(wèn)題。其次，油畫(huà)的表現(xiàn)主題需要深入到社會(huì)生活中，通過(guò)對(duì)社會(huì)生活的思考，把社會(huì)的主題轉(zhuǎn)化為畫(huà)面上的具體表現(xiàn)。另外，油畫(huà)的呈現(xiàn)需要有杜撰和夸張的精神，這一點(diǎn)是我們需要不斷地去探索和嘗試的。

第五段：總結(jié)。

總的來(lái)說(shuō)，在當(dāng)代藝術(shù)領(lǐng)域中，油畫(huà)作品的解析無(wú)疑也是一個(gè)非常重要的話題，而對(duì)于我們每一個(gè)教學(xué)和研究油畫(huà)的人來(lái)說(shuō)，油畫(huà)解析的重要性不言而喻。通過(guò)對(duì)油畫(huà)的認(rèn)識(shí)和解析，可以讓我們更深入地理解藝術(shù)，更好地展現(xiàn)出油畫(huà)的獨(dú)特魅力。同時(shí)，在教授油畫(huà)的過(guò)程中，也可以通過(guò)油畫(huà)解析的方式讓學(xué)生更好地了解油畫(huà)，體現(xiàn)出油畫(huà)的藝術(shù)性和魅力。

教師讀書(shū)心得體會(huì)解析（精選22篇）篇十二

在現(xiàn)代社會(huì)中，很多教師選擇從事副業(yè)來(lái)增加收入或拓寬自己的興趣領(lǐng)域。然而，從教到副業(yè)之間并非一帆風(fēng)順，需要教師們具備一定的心理素質(zhì)和專業(yè)技能。本文旨在探討教師解析副業(yè)的心得體會(huì)，幫助讀者更好地了解教師副業(yè)的意義和挑戰(zhàn)。

第二段：副業(yè)的重要性與意義。

教師解析副業(yè)的首要目的是提高自身價(jià)值，拓寬興趣領(lǐng)域，豐富自己的知識(shí)儲(chǔ)備。對(duì)于一些專業(yè)領(lǐng)域相對(duì)狹窄的教師來(lái)說(shuō)，通過(guò)副業(yè)可以幫助他們更全面地提升自身素質(zhì)，更好地滿足學(xué)生的需求。此外，副業(yè)也能夠增加教師的收入，減輕教師在經(jīng)濟(jì)上的負(fù)擔(dān)，提高其對(duì)工作的熱情和積極性。

第三段：教師副業(yè)的挑戰(zhàn)與困擾。

教師副業(yè)也面臨諸多挑戰(zhàn)與困擾。首先，時(shí)間壓力使得教師難以平衡主業(yè)和副業(yè)之間的關(guān)系。教師需要花費(fèi)大量時(shí)間準(zhǔn)備課程、批改作業(yè)和參加會(huì)議，而副業(yè)同樣需要教師投入大量時(shí)間和精力。其次，教師在副業(yè)方面的專業(yè)能力和經(jīng)驗(yàn)可能不足以獲得成功。教師往往是專注于自己的學(xué)科領(lǐng)域，而副業(yè)往往需要教師具備其他專業(yè)知識(shí)和技能。最后，教師在副業(yè)方面可能遭受質(zhì)疑和壓力。有些人認(rèn)為教師應(yīng)該全身心地投入到教學(xué)工作中，而不應(yīng)該分心于其他事務(wù)。

要解決教師副業(yè)面臨的挑戰(zhàn)，教師們可以借鑒以下心得體會(huì)。首先，教師需要清晰地界定副業(yè)與主業(yè)的關(guān)系，合理安排時(shí)間，確保主業(yè)不受影響。其次，教師應(yīng)該持續(xù)學(xué)習(xí)、提升自身素質(zhì)，為副業(yè)的成功打下基礎(chǔ)。這可以通過(guò)參加培訓(xùn)班、讀相關(guān)書(shū)籍或與行業(yè)內(nèi)專家交流來(lái)實(shí)現(xiàn)。最后，教師需要堅(jiān)持自己的選擇，相信自己的能力。無(wú)論外界對(duì)教師副業(yè)的看法如何，只要教師自己認(rèn)為這是正確的選擇，并且能夠兼顧主業(yè)，就應(yīng)該堅(jiān)持下去。

第五段：結(jié)論。

教師解析副業(yè)對(duì)于提高自身素質(zhì)和增加收入都具有積極意義。雖然教師副業(yè)面臨一些挑戰(zhàn)和困擾，但只要教師具備適當(dāng)?shù)男睦硭刭|(zhì)和專業(yè)能力，靈活合理地安排時(shí)間，并且堅(jiān)持自己的選擇，就能夠在副業(yè)里實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值和收獲成功。同時(shí)，教師副業(yè)也應(yīng)該得到社會(huì)的理解和支持，為提高教師的職業(yè)滿意度和創(chuàng)造力提供更好的條件和環(huán)境。

教師讀書(shū)心得體會(huì)解析（精選22篇）篇十三

第一段：引言（150字）。

解析幾何是高中數(shù)學(xué)中的一門(mén)重要課程，它通常定義為“解決幾何問(wèn)題的代數(shù)方法”，而且被廣泛運(yùn)用在數(shù)學(xué)、物理、計(jì)算機(jī)科學(xué)等學(xué)科中。作為一名從事教育工作數(shù)十年的老師，我深刻認(rèn)識(shí)到只有比較深入地理解解析幾何的概念和思想，才能將其有效地引進(jìn)課堂，開(kāi)發(fā)學(xué)生的數(shù)學(xué)思維和分析能力。在這篇論文中，我將分享一些我在解析幾何課程教學(xué)中的經(jīng)驗(yàn)和感悟，以及對(duì)于學(xué)生們?nèi)绾胃玫貙W(xué)習(xí)和掌握這門(mén)課程的建議。

第二段：概念和原理分析（250字）。

解析幾何的一些重要概念和原理，例如，向量、點(diǎn)、直線、平面等，是幾何學(xué)中最基本的概念之一。對(duì)于這些概念的深刻理解是成功掌握解析幾何知識(shí)的重要前提。在此過(guò)程中，學(xué)生不能僅僅把這些概念看作簡(jiǎn)單的定義，而要通過(guò)具體的例子去深入理解它們?cè)趯?shí)際問(wèn)題中的作用。比如，解析幾何中的向量運(yùn)算可以直觀地體現(xiàn)在物理學(xué)中的物體運(yùn)動(dòng)理論中，向量的起點(diǎn)和終點(diǎn)可以表示物體的起點(diǎn)和終點(diǎn)，向量的大小和方向則可以表示物體的速度和加速度等等。

此外，解析幾何還包括很多的定理和公式，例如斜率公式、兩點(diǎn)間距離公式、中垂線定理、向量運(yùn)算等等，這些都是解析幾何不可或缺的部分。這些公式和定理的數(shù)學(xué)意義往往不太明顯，但是它們?cè)谟?jì)算中的方便性和實(shí)際的應(yīng)用價(jià)值是非常高的，所以我們需要在教學(xué)中突出這些內(nèi)容，并給予學(xué)生足夠的時(shí)間去理解和掌握。

在解析幾何的教學(xué)中，我們需要采取科學(xué)、長(zhǎng)遠(yuǎn)的教學(xué)方法。一般來(lái)說(shuō)，我們需要從基礎(chǔ)開(kāi)始，逐步深入。首先，我們需要教授一些重要的概念和公式，為此，我們可以通過(guò)課前發(fā)放資料、課上講解深入到具體的例子等方式。其次，我們需要通過(guò)大量的練習(xí)題來(lái)鞏固和加深學(xué)生的理解，這樣學(xué)生才能更好的理解和掌握課程知識(shí)。

此外，我們還需要通過(guò)多媒體教學(xué)，例如通過(guò)電子白板、計(jì)算機(jī)等工具，讓學(xué)生更好地理解課程內(nèi)容。同時(shí)，在課堂上還需要采取交流和討論的方式，讓學(xué)生在這個(gè)過(guò)程中積極思考，在理解中掌握解析幾何的技能。同時(shí)我們還可以鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)，通過(guò)實(shí)際的問(wèn)題實(shí)踐才能更好地掌握解析幾何。

第四段：教學(xué)難點(diǎn)與解決方法（300字）。

在解析幾何的學(xué)習(xí)中，有幾點(diǎn)會(huì)讓學(xué)生感到困惑，難以理解。首先，解析幾何的概念和方法比較抽象，所以學(xué)生需要在掌握概念和方法的同時(shí)，靈活運(yùn)用，才能更好的實(shí)踐。其次，在解析幾何的過(guò)程中，需要運(yùn)用很多的習(xí)慣性思維，例如化簡(jiǎn)、分解、化為標(biāo)準(zhǔn)形式等，這些思維方式需要循序漸進(jìn)的進(jìn)行訓(xùn)練，才能更好的掌握。

針對(duì)這些難點(diǎn)，我們可以采取以下的方法：首先，教師需要以非常通俗易懂的方式去講解課程內(nèi)容，同時(shí)要加入感性教學(xué)，比如案例教學(xué)，讓學(xué)生更好的理解；其次，教師需要讓學(xué)生多進(jìn)行思考、研究，并把解析幾何的知識(shí)和實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，從而擺脫單純記憶公式、定理等負(fù)擔(dān)，從而達(dá)到真正理解知識(shí)的目的。

第五段：總結(jié)（250字）。

綜上所述，解析幾何是高中數(shù)學(xué)課程中的非常重要的一部分，學(xué)生在學(xué)習(xí)解析幾何時(shí)需要實(shí)現(xiàn)對(duì)概念、知識(shí)等方面的深入理解，掌握更多的實(shí)踐技能、多角度思維等，在科學(xué)、有效的教學(xué)方法指導(dǎo)下，學(xué)生才能真正掌握解析幾何知識(shí)。同時(shí)，我們也需要不斷地改進(jìn)、完善教學(xué)方法，才能培養(yǎng)學(xué)生良好的思維習(xí)慣和能力，讓他們更好地面對(duì)學(xué)習(xí)和生活中的挑戰(zhàn)。

教師讀書(shū)心得體會(huì)解析（精選22篇）篇十四

《藤野先生》主要講述了魯迅去日本留學(xué)期間與藤野先生的交往。通過(guò)兩個(gè)事件，魯迅棄醫(yī)從文，與藤野先生依依惜別的情景，令我印象深刻。它表達(dá)了作者對(duì)藤野先生的尊敬與懷念，對(duì)國(guó)家的擔(dān)憂與熱愛(ài)。

藤野先生是一個(gè)不拘小節(jié)，生活簡(jiǎn)樸，關(guān)心學(xué)生的人。從“將走的前幾天，他叫我到他家里去，交給我一張照相，后面寫(xiě)著兩個(gè)字道：”惜別“，還說(shuō)希望將我的也送他。”這句話中可以看出藤野先生對(duì)魯迅離開(kāi)的不舍之情。又從“但偏有中國(guó)人夾在里邊：給俄國(guó)人做偵探，被日本軍捕獲，要槍斃了，圍著看的也是一群中國(guó)人;在講堂里的還有一個(gè)我。”這句話中讀出了魯迅對(duì)看見(jiàn)國(guó)人這樣做法的無(wú)奈嘆息，也覺(jué)魯迅此時(shí)的內(nèi)心也在發(fā)生翻天覆地的變化，為之后棄醫(yī)從文做鋪墊。當(dāng)我看到“有時(shí)我常常想：他的對(duì)于我的熱心的希望，不倦的教誨，小而言之，是為中國(guó)，就是希望中國(guó)有新的醫(yī)學(xué);大而言之，是為學(xué)術(shù)，就是希望新的醫(yī)學(xué)傳到中國(guó)去。”時(shí)，真的由衷崇敬他。

透過(guò)這本書(shū)，我仿佛看到了千萬(wàn)中國(guó)人在那樣動(dòng)蕩的社會(huì)，在異國(guó)他鄉(xiāng)受盡侮辱、排擠。而魯迅也因此棄醫(yī)從文，用筆作為他的武器，揭露社會(huì)黑暗。我們的民族魂——魯迅，這也使我佩服。

可見(jiàn)，我們的美好生活來(lái)之不易，須要珍惜。而且，我們也需向魯迅學(xué)習(xí)這種崇高精神。

看完這本書(shū)，我暗暗想：為了我們更好的明天，好好奮斗吧!

教師讀書(shū)心得體會(huì)解析（精選22篇）篇十五

這部書(shū)的結(jié)構(gòu)是先用實(shí)例淺顯易懂的解釋夢(mèng)，然后一步一步將夢(mèng)的機(jī)制加以剖析，最后上升到理論層面，用心理學(xué)的語(yǔ)言解釋更廣泛的精神機(jī)制的產(chǎn)生。下面是小編為大家收集關(guān)于讀書(shū)。

歡迎借鑒參考。

這部書(shū)的結(jié)構(gòu)是先用實(shí)例淺顯易懂的解釋夢(mèng)，然后一步一步將夢(mèng)的機(jī)制加以剖析，最后上升到理論層面，用心理學(xué)的語(yǔ)言解釋更廣泛的精神機(jī)制的產(chǎn)生。我的。

讀書(shū)筆記。

將從最后一步開(kāi)始，先給出最宏觀的精神構(gòu)架，再慢慢detaild到夢(mèng)的解析。

現(xiàn)在解析各個(gè)部分：

記憶：屬于感覺(jué)端的分化，感覺(jué)刺激后，精神裝置會(huì)留下痕跡，即記憶。一種感覺(jué)元素會(huì)留下很多種記憶痕跡。

潛意識(shí)：像一個(gè)pool，里面的東西是永遠(yuǎn)活動(dòng)的，沒(méi)有任何東西具有終點(diǎn)，沒(méi)有過(guò)時(shí)或是遺忘了的東西(小時(shí)候的愿望也是愿望)如三十年前受到的侮辱，只要有足夠的激動(dòng)堆積起來(lái)，那三十年來(lái)的感受就和新近發(fā)生的沒(méi)什么區(qū)別。潛意識(shí)是精神生活的一般性基礎(chǔ)，每一個(gè)意識(shí)都有一個(gè)潛意識(shí)的原始階段。潛意識(shí)經(jīng)由意識(shí)和我們交往，而前意識(shí)如一道篩子立于潛意識(shí)和意識(shí)之間，控制隨意運(yùn)動(dòng)的力量。

審核機(jī)構(gòu)：這是被夢(mèng)迫使假設(shè)的一個(gè)東西，把它歸結(jié)到運(yùn)動(dòng)端。就是后面會(huì)提到的夢(mèng)中的censorship，它是我們心理健康的衛(wèi)士。審核潛意識(shí)里面的沖動(dòng)，不讓其隨便進(jìn)入意識(shí)層。

前意識(shí)：前意識(shí)里面的激動(dòng)將不再受到阻礙而直接到達(dá)意識(shí)層，前提是它要有足夠的強(qiáng)度。

該精神裝置經(jīng)過(guò)了漫長(zhǎng)的演化。按我的理解，最初的機(jī)制可以讓接受的感覺(jué)刺激可以很快的經(jīng)過(guò)運(yùn)動(dòng)途徑而產(chǎn)生反應(yīng)。但是，這精神裝置的力量要使自己盡量的避免遭受刺激而保持平靜狀態(tài)，因此它設(shè)計(jì)了種種關(guān)卡，在潛意識(shí)和前意識(shí)之間，在前意識(shí)和運(yùn)動(dòng)之間，為了避免過(guò)多的刺激消耗精神能量。

以上便是精神活動(dòng)機(jī)制的簡(jiǎn)單介紹。弗洛伊德對(duì)夢(mèng)，乃至整個(gè)精神活動(dòng)的分析都是以這個(gè)機(jī)制為基礎(chǔ)。

弗洛伊德解釋夢(mèng)的宗旨便是“夢(mèng)是愿望的達(dá)成”。

愿望的來(lái)源有4種：

1.白天沒(méi)完成的愿望(前意識(shí)的愿望)。

2.源于白天，但是遭受排斥，被潛抑(從意識(shí)趕到潛意識(shí)的愿望)。

3.跟白天無(wú)關(guān)，受到潛抑的愿望(無(wú)法突破潛意識(shí)系統(tǒng)的愿望)。

4.晚上隨時(shí)產(chǎn)生的愿望，如口渴等肉體的愿望(屬于前意識(shí)的愿望)。

但是夢(mèng)的源泉僅僅來(lái)自于潛意識(shí)的愿望(除了心智沒(méi)發(fā)育健全的小孩可能會(huì)因第二種愿望產(chǎn)生夢(mèng))。不過(guò)潛意識(shí)的愿望一般是不能達(dá)到意識(shí)層面的，除非潛意識(shí)跟前意識(shí)中的一些東西發(fā)生關(guān)聯(lián)。在白天的時(shí)候，潛意識(shí)里的愿望受到潛抑，到了晚上，這些愿望拼命的想與前意識(shí)中的東西搭上關(guān)系。所以潛意識(shí)會(huì)尋找前意識(shí)中被ignore的不那么popular的那些東西，比如白天發(fā)生的不起眼的事，而且由于一個(gè)聯(lián)系會(huì)排斥其他的聯(lián)系產(chǎn)生(夢(mèng)就是要產(chǎn)生新聯(lián)系)，所以選取最近發(fā)生的不起眼的事情——他們跟其他的東西尚未建立聯(lián)系。說(shuō)得學(xué)術(shù)點(diǎn)——前意識(shí)中有一組思想串列，受到前意識(shí)潛能的遺棄(思想需要一種叫“潛能”的激動(dòng)傳遞，轉(zhuǎn)移，來(lái)引起意識(shí)的注意。而有一些思想被忽視和壓抑，他們的潛能被收回，只有靠自己的激動(dòng))，但是這些思想串列被潛意識(shí)選中作為登上意識(shí)層的墊腳石后，它們便由潛意識(shí)的愿望獲得潛能。

意識(shí)層面的愿望——前意識(shí)里的愿望——是沒(méi)有辦法單獨(dú)形成夢(mèng)的。它最多是有助于夢(mèng)的形成。潛意識(shí)的愿望是永遠(yuǎn)活動(dòng)著的，只要有機(jī)會(huì)，它就會(huì)和前意識(shí)的愿望結(jié)盟，將自己較強(qiáng)的力量轉(zhuǎn)移到較弱的后者上。因此，夢(mèng)總是有顯意和隱意的，顯意就是前意識(shí)的愿望，它不見(jiàn)得是真正內(nèi)心最渴求的，隱意是潛意識(shí)的愿望，由于為了逃過(guò)censorship被改裝過(guò)，不容易看出來(lái)，但是確實(shí)導(dǎo)致夢(mèng)產(chǎn)生的源泉。弗洛伊德幾乎必用性沖動(dòng)解釋夢(mèng)，可能正是因?yàn)樾允亲顫撘庾R(shí)的，所以他認(rèn)為這是最本質(zhì)和最真實(shí)的構(gòu)成夢(mèng)的原因。

了解了夢(mèng)的源泉后，我們?cè)賮?lái)看夢(mèng)是怎樣通過(guò)前述的精神裝置形成的。

夢(mèng)起源于潛意識(shí)愿望(這個(gè)沖動(dòng)在白天發(fā)生)，在白天這個(gè)愿望由于censorship的原因是不能進(jìn)入意識(shí)層的。但是到了晚上，守門(mén)人censorship去休息了，沒(méi)有那么嚴(yán)格了，于是潛意識(shí)的愿望就趁機(jī)與前意識(shí)中的一些東西發(fā)生關(guān)聯(lián)，借此登上意識(shí)層的舞臺(tái)。但是censorship休息的同時(shí)也將行動(dòng)的大門(mén)關(guān)閉了，因此不管這些潛意識(shí)的跳梁小丑如何在舞臺(tái)上興風(fēng)作浪，它們也是無(wú)害的。

這解釋了概念式的夢(mèng)(?)，但尚不能解釋幻覺(jué)式的夢(mèng)(我最開(kāi)始理解為夢(mèng)魘，但按弗洛伊德訴說(shuō)的好像大部分夢(mèng)都是幻覺(jué)式的)。對(duì)于幻覺(jué)式的夢(mèng)可以這樣解釋：行動(dòng)的大門(mén)關(guān)閉后，激動(dòng)的傳播方向變?yōu)榈雇说?regressive)，即從運(yùn)動(dòng)端到感覺(jué)端，于是產(chǎn)生了幻覺(jué)——逆向的精神激動(dòng)使感覺(jué)端受到刺激。這樣可以解釋為什么所有夢(mèng)思的邏輯關(guān)系都在夢(mèng)中消失殆盡或難以表達(dá)，因?yàn)閴?mèng)使精神回到了感覺(jué)端，邏輯關(guān)系是不存在于記憶系統(tǒng)的，而是建立在后面的系統(tǒng)上。其實(shí)回憶和正常思考時(shí)也需要精神裝置的這種后退作用——由一些繁雜的概念回到構(gòu)成它們的記憶痕跡原料上。但是在清醒的時(shí)刻，這種后退不會(huì)超過(guò)記憶影像，因此不會(huì)使知覺(jué)有幻覺(jué)式的重現(xiàn)。

為什么我們清醒的時(shí)候不會(huì)產(chǎn)生這種可以倒退到知覺(jué)的現(xiàn)象呢?因?yàn)榍逍训臅r(shí)候有感覺(jué)的激流源源不斷的涌進(jìn)，而做夢(mèng)時(shí)，這股激流減弱了，因此流向發(fā)生了改變。一些精神病人就是在上面這種機(jī)制產(chǎn)生了問(wèn)題。他們的潛意識(shí)病態(tài)的強(qiáng)大，控制了前意識(shí)，如果他們行動(dòng)的大門(mén)也很脆弱，那潛意識(shí)就可以控制語(yǔ)言和行動(dòng)，即使行動(dòng)的大門(mén)對(duì)于潛意識(shí)關(guān)閉，他們的倒退機(jī)制也可能過(guò)于強(qiáng)勁，在清醒時(shí)都可能產(chǎn)生幻覺(jué)，這樣再通過(guò)progressive的方向，由知覺(jué)吸引意識(shí)(先regressive，再progressive)。

關(guān)于用心理學(xué)術(shù)語(yǔ)的解釋到這就差不多了，這些都屬于該書(shū)的最后部分，其實(shí)讀懂了這部分再倒過(guò)去讀前面的部分，會(huì)有茅塞頓開(kāi)之感。我再插入幾句我的感想，然后接著講具體夢(mèng)的一些元素。

(潛意識(shí)是一個(gè)神秘，強(qiáng)大的pool，里面的東西有好有壞。釋放潛意識(shí)可能可以取得不可思議的潛力，也可能造成精神上的創(chuàng)傷——如果控制不當(dāng)?shù)脑挕４呙呔褪菍⒁庾R(shí)的能量減弱，將潛意識(shí)的能量加強(qiáng)，然后催眠師引導(dǎo)被催眠人的潛意識(shí)。那些修煉的僧人我覺(jué)得可能也是在一種催眠的狀態(tài)，在冥思中可以讓潛意識(shí)釋放forgood。

另外的，精神機(jī)制本身可以趨利避害，痛苦的經(jīng)驗(yàn)會(huì)被刪除或潛抑。我覺(jué)得自己push自己遺忘痛苦的這段時(shí)間，記憶力好像變差，是不是因?yàn)槲业那耙庾R(shí)不能有意識(shí)的精確的識(shí)別痛苦經(jīng)驗(yàn)，如果要有意識(shí)的遺忘，那會(huì)連其他一些東西一起遺忘了?)。

好了，現(xiàn)在就摘錄一些具體的夢(mèng)的解析。

夢(mèng)的改裝——夢(mèng)有censorship，隱藏真實(shí)的愿望。

夢(mèng)的置換——把某種含義寄托在另外一個(gè)不起眼的東西上。另外一種置換是對(duì)于思想的表現(xiàn)形式的置換，夢(mèng)需要更形象化的表現(xiàn)力。

夢(mèng)通常會(huì)就頭一天的經(jīng)驗(yàn)取材，然后強(qiáng)制性的把頭天沒(méi)注意的小事聯(lián)系到真正的愿望上。夢(mèng)也經(jīng)常聯(lián)系到兒時(shí)的場(chǎng)景。

肉體刺激也是夢(mèng)的材料。夢(mèng)者有“睡眠愿望”和“觀念愿望”，肉體刺激產(chǎn)生的夢(mèng)通常跟睡眠愿望相關(guān)，比如說(shuō)夢(mèng)見(jiàn)上了廁所，就不用醒來(lái)。肉體刺激如果不夠強(qiáng)烈的話，那就跟頭天發(fā)生的小事一樣，僅僅是夢(mèng)可取的材料。如同一個(gè)工匠，如果面對(duì)一顆寶石，那他就要通過(guò)觀察寶石的成色來(lái)打造相應(yīng)的首飾，但是如果只是大理石，那他可以隨心所欲發(fā)揮自己的意愿。睡眠愿望是來(lái)自前意識(shí)，而夢(mèng)是潛意識(shí)的愿望。

對(duì)于親友的死亡，也是愿望的達(dá)成——這雖然是難以接受的。但是夢(mèng)中的愿望可能是很久之前，兒時(shí)的愿望。這些愿望現(xiàn)在已經(jīng)不存在，但是并不是消散了，愿望可以在夢(mèng)中復(fù)合。而對(duì)于小孩子，“死亡”并沒(méi)有那么重大的意義，小孩子不會(huì)聯(lián)想到太悲慟的情景，而只是表達(dá)想要這個(gè)人離開(kāi)的愿望。弗洛伊德將對(duì)父母死亡的夢(mèng)解釋為性沖動(dòng)，而對(duì)兄妹的亡故則解釋為小孩子selfcentered的占有欲。

焦慮的夢(mèng)可以被稱為懲罰的夢(mèng)。一般白天很焦慮的事情會(huì)勾起潛意識(shí)的里的愿望。一方面潛意識(shí)的愿望被達(dá)成，但另一方面這種愿望達(dá)成的滿足感是受到譴責(zé)的，所以又會(huì)有痛苦的感覺(jué)。

夢(mèng)的否定通常是通過(guò)夢(mèng)的內(nèi)容來(lái)體現(xiàn)。比如空缺了的夢(mèng)，其實(shí)這不是夢(mèng)的形式，這是夢(mèng)的內(nèi)容，那個(gè)空缺可能意味著一個(gè)人的離去或者一個(gè)洞(例子是女性生殖器)。

夢(mèng)中夢(mèng)——夢(mèng)希望夢(mèng)中夢(mèng)的事情不要發(fā)生，因此夢(mèng)里知道那是夢(mèng)，不會(huì)發(fā)生的，屬于愿望達(dá)成。

終于讀完了，還想看看榮格的。他們的分歧在于，相對(duì)于弗洛伊德認(rèn)為夢(mèng)是一種被壓抑的愿望的隱晦表達(dá)，榮格更強(qiáng)調(diào)夢(mèng)具有一種補(bǔ)償作用。夢(mèng)不是偽裝和欺騙，而是一部用特殊語(yǔ)言寫(xiě)成的書(shū)。在夢(mèng)的分析上，榮格強(qiáng)調(diào)不應(yīng)該僅局限于單獨(dú)的夢(mèng)，而是關(guān)注夢(mèng)的系列，著重分析與個(gè)人有重要影響的“大夢(mèng)”。

《夢(mèng)的解析》是弗洛伊德的名著，發(fā)表于1920xx年。在這本書(shū)中，引用了大量的夢(mèng)作為實(shí)例，對(duì)有關(guān)夢(mèng)的問(wèn)題從各個(gè)方面進(jìn)行認(rèn)真的探討。從性欲望的潛意識(shí)活動(dòng)和決定論觀點(diǎn)出發(fā)，指出夢(mèng)是欲望的滿足，絕不是偶然形成的聯(lián)想，即通常說(shuō)的，日有所思，夜有所夢(mèng)。

《夢(mèng)的解析》將夢(mèng)分為顯相和隱義。顯相是隱義的假面具，掩蓋著欲望(隱義)。他解釋說(shuō)，夢(mèng)是潛意識(shí)的欲望，由于睡眠時(shí)檢查作用松懈，趁機(jī)用偽裝方式繞過(guò)抵抗，闖入意識(shí)而成夢(mèng)。夢(mèng)的內(nèi)容不是被壓抑與欲望的本來(lái)面目，必須加以分析或解釋。釋夢(mèng)就是要找到夢(mèng)的真正根源。很早就想讀這本書(shū)了，但一直有各種原因沒(méi)有去實(shí)踐，寒假在家有了充足的時(shí)間，可以好好讀讀這本名著。《夢(mèng)的解析》敘述了弗洛伊德對(duì)于夢(mèng)的看法以及在進(jìn)行精神分析的心理輔導(dǎo)時(shí)解夢(mèng)的方法。其實(shí)這本書(shū)在某些程度上改變了我存于心中的道德觀。

分別是：一、對(duì)兒童的夢(mèng)的研究;。

二、探討夢(mèng)的檢查作用;。

三、探討夢(mèng)的象征作用;。

四、分析夢(mèng)的運(yùn)作;五、

舉例分析幾個(gè)真實(shí)夢(mèng)境;。

六、夢(mèng)的作用在于滿足愿望。弗洛伊德從沒(méi)有偽裝或偽裝較少的兒童的夢(mèng)開(kāi)始講起直到“面目全非”的成人夢(mèng)境，其解夢(mèng)的最關(guān)鍵因素就是揭開(kāi)夢(mèng)的偽裝。

《夢(mèng)的解析》指出夢(mèng)是—種精神活動(dòng);“其動(dòng)機(jī)常常是一個(gè)尋求滿足的愿望”。夢(mèng)是因愿望而起，它的內(nèi)容是“愿望的達(dá)成”。夢(mèng)不僅使思想有表現(xiàn)的機(jī)會(huì)，而且借幻覺(jué)經(jīng)驗(yàn)的方式，以表示愿望的滿足。

關(guān)于夢(mèng)是“愿望的達(dá)成”，作者舉了許多實(shí)例。其中一個(gè)是他的5歲的小兒子的夢(mèng)。有一次，他們?nèi)业竭_(dá)赫山腳下去游玩。小兒子由于常用望遠(yuǎn)鏡可以看到山上的西蒙尼小屋，因此他并不滿足于在山下玩。但父母并沒(méi)有帶他上山，他當(dāng)時(shí)不很高興。弗洛伊德指出：“第二天早上，他神采飛揚(yáng)地跑過(guò)來(lái)告訴我;昨晚我夢(mèng)見(jiàn)我們走廟到了西蒙尼小屋。我現(xiàn)在才明白，當(dāng)初我說(shuō)要去達(dá)赫山時(shí)，他就滿心地以為他一定可以由荷爾斯塔特翻山越嶺走到他天天用望遠(yuǎn)鏡所憧憬的西蒙尼小屋去，而一旦獲知他只能以山腳下的瀑布為終點(diǎn)時(shí)，他是太失望了，太不滿足了。但夢(mèng)卻使他得到了補(bǔ)償。

”《夢(mèng)的解析》指出夢(mèng)是潛意識(shí)的自我表現(xiàn)，潛意識(shí)被壓在人的心靈的最深處，但它很活躍，于方百計(jì)要突破前意識(shí)的領(lǐng)域冒出來(lái)。當(dāng)“自我”在既要休息又得不到完全體息，即“自我”處于渾渾噩噩的狀態(tài)而放松了戒備的時(shí)候，潛意識(shí)使開(kāi)始活動(dòng)，于是出現(xiàn)了夢(mèng)。由于做夢(mèng)的人有不少愿望是違反道德的，于是潛意識(shí)使以改頭換面的形式冒出來(lái)。夢(mèng)之所以奇特而不可理解是由于夢(mèng)的化裝造成的。夢(mèng)既經(jīng)過(guò)多次化裝就必須通過(guò)精神分析法才能作出解釋。《夢(mèng)的解析》指出夢(mèng)和精神病有相似之處，他認(rèn)為“夢(mèng)包含著簡(jiǎn)要的神經(jīng)質(zhì)病的心理學(xué)”。

因?yàn)樗诼勧寜?mèng)和神經(jīng)病時(shí)都是以關(guān)于潛意識(shí)的理論為依據(jù)的。他總結(jié)夢(mèng)和精神病都符合潛意識(shí)的活動(dòng)規(guī)律，得出的結(jié)論是：“潛意識(shí)比較喜歡和前意識(shí)中那些不被注意、被漠視或剛被打入冷宮(受排擠)的概念攀上關(guān)系。”通過(guò)這種手法，狡猾的潛意識(shí)可以偷偷溜到意識(shí)領(lǐng)域中去。弗洛伊德否定了過(guò)去人們所說(shuō)的夢(mèng)是來(lái)自超自然的鬼神的啟示，強(qiáng)調(diào)夢(mèng)是人的心理活動(dòng)的一部分，是來(lái)自潛意識(shí)。

夢(mèng)的世界，飄飄渺渺，變幻多端。有時(shí)像風(fēng)一樣，倏忽之間吹過(guò)，留不下半點(diǎn)影子;有時(shí)記憶刻骨，激起心里涌動(dòng)的情感，多次回味;有時(shí)是零散雜亂的，摸不出半點(diǎn)頭緒，讓人迷茫不解;有時(shí)是有著清晰的邏輯，完整的就像真實(shí)的人生，忍不住去懷疑這是不是意味著什么;還有時(shí)候就像是現(xiàn)實(shí)人生的在另一個(gè)維度的插入，過(guò)渡銜接的那么完美。

夢(mèng)，究竟是什么?通過(guò)閱讀，我慢慢發(fā)現(xiàn)：夢(mèng)是人們情感的“鏡子”，人睡著了，理性也就入睡了，但情感活動(dòng)卻不會(huì)終止，它會(huì)以或顯或隱的方式展現(xiàn)出個(gè)人的情感，如果你對(duì)自己的夢(mèng)境一笑而過(guò)，那么你就錯(cuò)過(guò)了挖掘潛意識(shí)中的自我的機(jī)會(huì);夢(mèng)是我們未來(lái)生活的“測(cè)試器”，它告訴我們未知的東西，當(dāng)然是以它的方式，并非古代的那種迷信。當(dāng)身體狀況出現(xiàn)細(xì)微的改變時(shí)，清醒的我們并沒(méi)有意識(shí)到，但夢(mèng)卻能敏銳的察覺(jué)并表現(xiàn)出來(lái);夢(mèng)也是我們心理健康的“安全閥門(mén)”，它解除了人心中的束縛和壓力，讓人自由思考，讓我們了解自我的深層心理知識(shí)，以及身體和生理變化，因?yàn)樵趬?mèng)中個(gè)人便是主宰，你沒(méi)有后顧之憂，你可以做任何你想做的事，可以盡情的發(fā)散你的思維，當(dāng)然，這些是夢(mèng)中的“你”所感受不到的，只有通過(guò)現(xiàn)實(shí)中的你去細(xì)細(xì)思考，你才能從中感悟到你的內(nèi)心……古希臘醫(yī)師希波克拉底曾說(shuō)：“能理解夢(mèng)里千種風(fēng)情者，必能發(fā)現(xiàn)其對(duì)人間萬(wàn)事萬(wàn)物的重大影響。”對(duì)夢(mèng)的解釋與分析，不同的學(xué)派持有不同的觀點(diǎn)。

我個(gè)人認(rèn)為，之所以對(duì)夢(mèng)的解析答案多樣，還是由于夢(mèng)的特點(diǎn)決定的。因?yàn)樗皇瞧毡榈乃夭模茈y具備客觀性和真實(shí)性，而且因?yàn)樗鼉H僅存在于人的意識(shí)中，很難將它完整的從人的意識(shí)中剝離出來(lái)作為實(shí)驗(yàn)的素材。但是，就現(xiàn)在而言，對(duì)于夢(mèng)的世界，大部分學(xué)者還是都承認(rèn)了夢(mèng)是通向人類內(nèi)心的奧秘之路，而且夢(mèng)的世界與現(xiàn)實(shí)的世界有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。分歧點(diǎn)在于怎么去真正的了解它，去分析它。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，然而這個(gè)卻很難通過(guò)實(shí)踐去檢驗(yàn)。所以，我們必須在解析夢(mèng)的過(guò)程中不斷努力，吸取前人的成果，并加以分析比較，才能往前走。目前我所了解的夢(mèng)是從弗洛伊德前輩那汲取的。

他對(duì)夢(mèng)做了較詳盡的解釋，難能可貴的是，他能夠舉出大量例子來(lái)幫助我們理解他的方法，很多還是其他派別針對(duì)他的方法提出的反例。目前的自己尚在初步入門(mén)狀態(tài)，而且也沒(méi)有系統(tǒng)的學(xué)習(xí)關(guān)于夢(mèng)的理論僅僅憑愛(ài)好來(lái)支撐自己。

教師讀書(shū)心得體會(huì)解析（精選22篇）篇十六

作為一名數(shù)學(xué)教師，解析幾何是我執(zhí)教的必修課程之一。在這幾年的教學(xué)生涯中，我深深地感受到了解析幾何對(duì)于學(xué)生們的挑戰(zhàn)，也體會(huì)到了教學(xué)中需要注意的幾點(diǎn)要點(diǎn)。在這篇文章中，我將分享自己的一些心得體會(huì)，總結(jié)教學(xué)中應(yīng)該注意的幾點(diǎn)。

第一段，簡(jiǎn)單介紹解析幾何的基礎(chǔ)知識(shí)。在解析幾何中，向量和坐標(biāo)系是兩個(gè)非常重要的概念。向量可以用來(lái)描述空間中的大小和方向，而坐標(biāo)系則用來(lái)描述空間中各個(gè)點(diǎn)的位置。同時(shí)，解析幾何中的方法也是通過(guò)向量或者坐標(biāo)系來(lái)進(jìn)行論證或者推導(dǎo)的。

第二段，強(qiáng)調(diào)學(xué)生應(yīng)該掌握基礎(chǔ)數(shù)學(xué)知識(shí)。在解析幾何中，學(xué)生需要掌握代數(shù)、三角函數(shù)、導(dǎo)數(shù)等數(shù)學(xué)知識(shí)，這些知識(shí)是解析幾何學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。如果沒(méi)有這些基礎(chǔ)知識(shí)，學(xué)生將難以理解解析幾何的內(nèi)容，更難以進(jìn)行習(xí)題的解答。

第三段，講述教學(xué)中應(yīng)注意的點(diǎn)。在教學(xué)解析幾何時(shí)，我認(rèn)為需要注意的幾個(gè)點(diǎn)。首先，引導(dǎo)學(xué)生理解概念，讓學(xué)生對(duì)向量、坐標(biāo)系等概念有一個(gè)清晰的認(rèn)識(shí)。其次，讓學(xué)生高度重視繪圖的功能。在解析幾何中，圖形是學(xué)生理解和記憶知識(shí)的重要途徑。最后，則是要引導(dǎo)學(xué)生掌握策略。解析幾何的習(xí)題豐富多樣，學(xué)生需要根據(jù)不同的題目特點(diǎn)采用不同的策略。

第四段，講述教學(xué)中應(yīng)該做到的事情。在解析幾何的教學(xué)中，教師應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思考和解題能力。在布置習(xí)題時(shí)，要激發(fā)學(xué)生的興趣，讓學(xué)生感到有挑戰(zhàn)，有成就感。同時(shí)，老師的講授方式也要著重培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，教師要引導(dǎo)學(xué)生思考和分析問(wèn)題的方法和過(guò)程。

第五段，總結(jié)教學(xué)中的收獲。在教授解析幾何的過(guò)程中，我收獲了很多。首先，教學(xué)讓我更加深入地理解了解析幾何的概念和方法。其次，教學(xué)讓我對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程有了更深的認(rèn)識(shí)。教師要根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況，來(lái)制定相應(yīng)的教學(xué)計(jì)劃，這樣才能讓學(xué)生更好地掌握知識(shí)。最后，教學(xué)讓我對(duì)自己的認(rèn)知有了更好的提升，我更清晰地認(rèn)識(shí)了自己的教學(xué)風(fēng)格和能力，也更加積極地去提升自己。

總之，在教學(xué)解析幾何的過(guò)程中，我體會(huì)到了教師需要花費(fèi)大量的心思和精力來(lái)掌握方法，并且在教學(xué)中需要注重培養(yǎng)學(xué)生的思維和解題能力，也要幫助學(xué)生掌握策略。通過(guò)教學(xué)，我也得到了很多成長(zhǎng)，這些經(jīng)驗(yàn)對(duì)我的將來(lái)教學(xué)也具備著很好的指導(dǎo)意義。

教師讀書(shū)心得體會(huì)解析（精選22篇）篇十七

《夢(mèng)的解析》，弗洛伊德的名著，發(fā)表于19，對(duì)人類影響最大的心理學(xué)經(jīng)典，奠定了精神分析學(xué)派的理論基礎(chǔ)及研究方法。對(duì)于夢(mèng)的問(wèn)題從各個(gè)方面進(jìn)行認(rèn)真的探討。

很早想看這本書(shū)了，不過(guò)它科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臄⑹鲩_(kāi)始讓我看的很不習(xí)慣，它敘述了弗洛伊德對(duì)于夢(mèng)的看法，以及在進(jìn)行精神分析的心理輔導(dǎo)時(shí)解釋夢(mèng)的方法，弗洛伊德得出結(jié)論的方法讓我受益匪淺。對(duì)不同的人從不同的角度，采用的方法也不同，它從沒(méi)有偽裝或偽裝較少的兒童的夢(mèng)開(kāi)始講到變化后成人夢(mèng)境。

《夢(mèng)的解析》指出夢(mèng)是潛意識(shí)的自我表現(xiàn)，潛意識(shí)被壓在人心靈的最深處，當(dāng)我們意識(shí)處于混沌的狀態(tài)時(shí)。潛意識(shí)就會(huì)以其他的過(guò)不可思議的形式冒出來(lái)，我們大多覺(jué)得夢(mèng)和現(xiàn)實(shí)無(wú)關(guān)，不過(guò)是夢(mèng)被化裝了。解夢(mèng)的關(guān)鍵就是揭開(kāi)夢(mèng)的偽裝。

舉個(gè)例子，按書(shū)中的解釋，當(dāng)我們?cè)趬?mèng)到自己從哪個(gè)高處掉下來(lái)，當(dāng)然我們不會(huì)摔死，但在這種夢(mèng)中，自己的身體也會(huì)有隨夢(mèng)掉下來(lái)的感覺(jué)一樣，書(shū)中給的解釋是，讀后感.這樣感覺(jué)的原始材料來(lái)自我們小時(shí)候被大人高舉起又突然放下，不過(guò)這種感覺(jué)不像疼痛一樣，被我們記憶收藏，因?yàn)榈疆?dāng)時(shí)太小大腦的記憶功能沒(méi)有發(fā)育，但是身體對(duì)于這種感覺(jué)已經(jīng)有了記錄。

這其中一個(gè)很重要的觀點(diǎn)是，弗洛伊德認(rèn)為這些材料都來(lái)自每個(gè)人的童年，在人生中童年是最重要的階段。

感覺(jué)夢(mèng)的內(nèi)涵是無(wú)窮的，潛意識(shí)也是難以捉摸的。

讀后心得。

這本書(shū)的作者是弗洛伊德，名人之所以可以名垂青史，就是因?yàn)樗麄兛梢栽跇O端的領(lǐng)域堅(jiān)持下去。格魯佩曾經(jīng)談到過(guò)夢(mèng)的分類，他援引了麥克羅勃斯和阿基米多羅斯的話，夢(mèng)大約分為兩類，第一類夢(mèng)只受到當(dāng)前(或過(guò)去)因素的影響，這對(duì)未來(lái)是不重要的，這其中包含失眠癥，因?yàn)樗苯釉佻F(xiàn)了一個(gè)特定概念或者它的反面，如，饑餓或飽足，這還包括幻想性地創(chuàng)造著一些特定概念，如夢(mèng)魘，第二類夢(mèng)則決定著他們的未來(lái)，這包括：從夢(mèng)中接受的直接預(yù)言，對(duì)未來(lái)事件的預(yù)言，一種象征性的夢(mèng)，需要給出譯釋，這個(gè)觀點(diǎn)延續(xù)了很多世紀(jì)。

那么夢(mèng)的各種不同評(píng)價(jià)有關(guān)的是“夢(mèng)的解釋”問(wèn)題，人們總是經(jīng)常期望從夢(mèng)中獲得重要的答案，但并非每個(gè)夢(mèng)都是一目了然的，而且也不能肯定某個(gè)不可理喻的夢(mèng)實(shí)際上并未預(yù)示某些重要的事情，在古人中存在的前科學(xué)的夢(mèng)的術(shù)語(yǔ)是與他們對(duì)宇宙的總觀念協(xié)調(diào)一致的因?yàn)橛钪鎽T于被表現(xiàn)為外在的一種客觀事實(shí)，而它只在人們的精神生活中擁有的客觀真實(shí)性。很多做夢(mèng)者在清醒時(shí)天真的判斷，夢(mèng)即使不是來(lái)自另一世界，但是無(wú)論如何也可以把夢(mèng)者帶入另一世界。那種清醒的生活狀態(tài)，還有它的煩惱和歡樂(lè)，快樂(lè)和痛苦，他們根本不會(huì)重復(fù)，而相反的夢(mèng)的目的詣在我們可以釋放他們。

教師讀書(shū)心得體會(huì)解析（精選22篇）篇十八

《三字經(jīng)》中說(shuō)道：“人之初，性本善。”而據(jù)我的理解，弗洛伊德的觀點(diǎn)恰恰與其相反。他認(rèn)為人在幼年時(shí)期的思想、本性是邪惡的。而我比較贊同后者的觀點(diǎn)。

首先，需要了解弗洛伊德所認(rèn)為的人格結(jié)構(gòu)。人格結(jié)構(gòu)是由本我、自我和超我組成。本我是指原始的自己，包含生存所需的基本欲望、沖動(dòng)和生命力。本我按快樂(lè)原則行事，它不理會(huì)社會(huì)道德、外在的行為規(guī)范，它唯一的要求是獲得快樂(lè)，避免痛苦。人在剛出生時(shí)，超我可以說(shuō)是不存在的，因?yàn)閶雰簺](méi)有受過(guò)任何教育，所以調(diào)節(jié)本我和超我的自我也沒(méi)多大用處。所謂山上無(wú)老虎，猴子稱大王，本我便是如此占據(jù)了大部分位子。嬰兒在渴、餓、不舒服時(shí)會(huì)嚎啕大哭，這便是本我的表現(xiàn)。那為什么說(shuō)嬰兒的本性是邪惡的呢?因?yàn)閶雰骸跋胍裁淳鸵裁吹摹彼枷胧遣槐簧鐣?huì)所認(rèn)可和接納的，這種思想與強(qiáng)盜無(wú)異，只不過(guò)嬰兒沒(méi)有成人的行動(dòng)能力罷了。

當(dāng)人逐漸成長(zhǎng)后，接觸到了各種各樣的道德規(guī)范，這些無(wú)形的束縛在被超我吸收后，超我漸漸強(qiáng)大起來(lái)。此時(shí)，自我便成了“和事佬”，為了滿足本我的基本需求，又要遵守道德規(guī)范，自我就需要在兩者間進(jìn)行調(diào)節(jié)，所以人成年之后本性是否善良取決于超我是否強(qiáng)大。簡(jiǎn)而言之，本性是靠教育得來(lái)的。

中國(guó)為何要普及九年制教育，我想其一大原因就是人類是需要不斷地接受教育的，只有這樣社會(huì)才能和諧穩(wěn)定地發(fā)展下去。

教師讀書(shū)心得體會(huì)解析（精選22篇）篇十九

它是有些文言文的好的味道。

它的作者是魯迅。

我似乎很小的時(shí)候就聽(tīng)聞魯迅的大名了，相比于巴金，果然知道的更早些。可相比與巴金，我也更喜歡和了解后者些。不過(guò)兩人的文筆，應(yīng)該差不多，不過(guò)性格不同，時(shí)代相同的關(guān)系。

每每聽(tīng)聞魯迅先生的偉大，便總念著要去讀一讀。

倒真的去看了，第一遍沒(méi)甚感覺(jué)，只覺(jué)平淡得出奇。倒不會(huì)跟其人去說(shuō)魯迅先生如何偉大，文筆如此動(dòng)人之類的話了。

不管如何，多讀讀總是好的。于是有讀了第二遍，或許是真的對(duì)魯迅先生的作品涉獵不多，依舊認(rèn)為平平無(wú)奇，但掩卷一會(huì)，倒想出一些端倪來(lái)了。

本來(lái)是不懂《朝花夕拾》的題目，現(xiàn)在想來(lái)竟是魯迅先生慢慢回憶少時(shí)的事，時(shí)光淌過(guò)也就磨滅了輕狂，所謂文章平平淡淡倒是覺(jué)得魯迅先生其中還有一絲如有如無(wú)的惆悵。

憶起第一次閱讀《從百草園到三味書(shū)屋》害怕“美女蛇”倒真真是好笑了。是聯(lián)系自己所浮想一下罷了。

這是略略對(duì)《朝花夕拾》有些回味，大概這些散文不過(guò)就無(wú)聊之作。

教師讀書(shū)心得體會(huì)解析（精選22篇）篇二十

夢(mèng)反應(yīng)了人們的欲望，夢(mèng)是人類最原始的本性。

解釋自己的夢(mèng)，驚人地發(fā)現(xiàn)原來(lái)夢(mèng)是那么有意思的東西，而我也從夢(mèng)更加清晰地認(rèn)識(shí)了自己。夢(mèng)并不可怕，夢(mèng)只是在真實(shí)反映我們?nèi)祟惏滋彀侔阍噲D掩蓋的本性，可怕的人類自己的本性。勇敢面對(duì)夢(mèng)、分析夢(mèng)、解釋夢(mèng)，讓自己認(rèn)識(shí)真正的自己，才能了解自己人性中脆弱的一面，才能有針對(duì)性地提高自己、完善自己。了解人性，也才能更好地同周?chē)娜舜蚪坏溃棺约耗軌蚺c對(duì)方換位思考而不至于對(duì)這樣的社會(huì)過(guò)于失望和不理解。遺憾的是，書(shū)中尚有部分觀點(diǎn)我還沒(méi)有完全理解，希望能夠通過(guò)多幾次的閱讀和相關(guān)書(shū)籍幫助自己更好地掌握整本書(shū)，并運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中以幫助自己在人生的道路上走得更好。

教師讀書(shū)心得體會(huì)解析（精選22篇）篇二十一

這部書(shū)的結(jié)構(gòu)是先用實(shí)例淺顯易懂的解釋夢(mèng)，然后一步一步將夢(mèng)的機(jī)制加以剖析，最后上升到理論層面，用心理學(xué)的語(yǔ)言解釋更廣泛的精神機(jī)制的產(chǎn)生。我的讀書(shū)筆記將從最后一步開(kāi)始，先給出最宏觀的精神構(gòu)架，再慢慢detaild到夢(mèng)的解析。

現(xiàn)在解析各個(gè)部分：

記憶：屬于感覺(jué)端的分化，感覺(jué)刺激后，精神裝置會(huì)留下痕跡，即記憶。一種感覺(jué)元素會(huì)留下很多種記憶痕跡。

潛意識(shí)：像一個(gè)pool，里面的東西是永遠(yuǎn)活動(dòng)的，沒(méi)有任何東西具有終點(diǎn)，沒(méi)有過(guò)時(shí)或是遺忘了的東西(小時(shí)候的愿望也是愿望)如三十年前受到的侮辱，只要有足夠的激動(dòng)堆積起來(lái)，那三十年來(lái)的感受就和新近發(fā)生的沒(méi)什么區(qū)別。潛意識(shí)是精神生活的一般性基礎(chǔ)，每一個(gè)意識(shí)都有一個(gè)潛意識(shí)的原始階段。潛意識(shí)經(jīng)由意識(shí)和我們交往，而前意識(shí)如一道篩子立于潛意識(shí)和意識(shí)之間，控制隨意運(yùn)動(dòng)的力量。

審核機(jī)構(gòu)：這是被夢(mèng)迫使假設(shè)的一個(gè)東西，把它歸結(jié)到運(yùn)動(dòng)端。就是后面會(huì)提到的夢(mèng)中的censorship，它是我們心理健康的衛(wèi)士。審核潛意識(shí)里面的沖動(dòng)，不讓其隨便進(jìn)入意識(shí)層。

前意識(shí)：前意識(shí)里面的激動(dòng)將不再受到阻礙而直接到達(dá)意識(shí)層，前提是它要有足夠的強(qiáng)度。

該精神裝置經(jīng)過(guò)了漫長(zhǎng)的演化。按我的理解，最初的機(jī)制可以讓接受的感覺(jué)刺激可以很快的經(jīng)過(guò)運(yùn)動(dòng)途徑而產(chǎn)生反應(yīng)。但是，這精神裝置的力量要使自己盡量的避免遭受刺激而保持平靜狀態(tài)，因此它設(shè)計(jì)了種種關(guān)卡，在潛意識(shí)和前意識(shí)之間，在前意識(shí)和運(yùn)動(dòng)之間，為了避免過(guò)多的刺激消耗精神能量。

以上便是精神活動(dòng)機(jī)制的簡(jiǎn)單介紹。弗洛伊德對(duì)夢(mèng)，乃至整個(gè)精神活動(dòng)的分析都是以這個(gè)機(jī)制為基礎(chǔ)。

弗洛伊德解釋夢(mèng)的宗旨便是“夢(mèng)是愿望的達(dá)成”。

愿望的來(lái)源有4種：

1.白天沒(méi)完成的愿望(前意識(shí)的愿望)。

2.源于白天，但是遭受排斥，被潛抑(從意識(shí)趕到潛意識(shí)的愿望)。

3.跟白天無(wú)關(guān)，受到潛抑的愿望(無(wú)法突破潛意識(shí)系統(tǒng)的愿望)。

4.晚上隨時(shí)產(chǎn)生的愿望，如口渴等肉體的愿望(屬于前意識(shí)的愿望)。

但是夢(mèng)的源泉僅僅來(lái)自于潛意識(shí)的愿望(除了心智沒(méi)發(fā)育健全的小孩可能會(huì)因第二種愿望產(chǎn)生夢(mèng))。不過(guò)潛意識(shí)的愿望一般是不能達(dá)到意識(shí)層面的，除非潛意識(shí)跟前意識(shí)中的一些東西發(fā)生關(guān)聯(lián)。在白天的時(shí)候，潛意識(shí)里的愿望受到潛抑，到了晚上，這些愿望拼命的想與前意識(shí)中的東西搭上關(guān)系。所以潛意識(shí)會(huì)尋找前意識(shí)中被ignore的不那么popular的那些東西，比如白天發(fā)生的不起眼的事，而且由于一個(gè)聯(lián)系會(huì)排斥其他的聯(lián)系產(chǎn)生(夢(mèng)就是要產(chǎn)生新聯(lián)系)，所以選取最近發(fā)生的不起眼的事情——他們跟其他的東西尚未建立聯(lián)系。說(shuō)得學(xué)術(shù)點(diǎn)——前意識(shí)中有一組思想串列，受到前意識(shí)潛能的遺棄(思想需要一種叫“潛能”的激動(dòng)傳遞，轉(zhuǎn)移，來(lái)引起意識(shí)的注意。而有一些思想被忽視和壓抑，他們的潛能被收回，只有靠自己的激動(dòng))，但是這些思想串列被潛意識(shí)選中作為登上意識(shí)層的墊腳石后，它們便由潛意識(shí)的愿望獲得潛能。

意識(shí)層面的愿望——前意識(shí)里的愿望——是沒(méi)有辦法單獨(dú)形成夢(mèng)的。它最多是有助于夢(mèng)的形成。潛意識(shí)的愿望是永遠(yuǎn)活動(dòng)著的，只要有機(jī)會(huì)，它就會(huì)和前意識(shí)的愿望結(jié)盟，將自己較強(qiáng)的力量轉(zhuǎn)移到較弱的后者上。因此，夢(mèng)總是有顯意和隱意的，顯意就是前意識(shí)的愿望，它不見(jiàn)得是真正內(nèi)心最渴求的，隱意是潛意識(shí)的愿望，由于為了逃過(guò)censorship被改裝過(guò)，不容易看出來(lái)，但是確實(shí)導(dǎo)致夢(mèng)產(chǎn)生的源泉。弗洛伊德幾乎必用性沖動(dòng)解釋夢(mèng)，可能正是因?yàn)樾允亲顫撘庾R(shí)的，所以他認(rèn)為這是最本質(zhì)和最真實(shí)的構(gòu)成夢(mèng)的原因。

了解了夢(mèng)的源泉后，我們?cè)賮?lái)看夢(mèng)是怎樣通過(guò)前述的精神裝置形成的。

夢(mèng)起源于潛意識(shí)愿望(這個(gè)沖動(dòng)在白天發(fā)生)，在白天這個(gè)愿望由于censorship的原因是不能進(jìn)入意識(shí)層的。但是到了晚上，守門(mén)人censorship去休息了，沒(méi)有那么嚴(yán)格了，于是潛意識(shí)的愿望就趁機(jī)與前意識(shí)中的一些東西發(fā)生關(guān)聯(lián)，借此登上意識(shí)層的舞臺(tái)。但是censorship休息的同時(shí)也將行動(dòng)的大門(mén)關(guān)閉了，因此不管這些潛意識(shí)的跳梁小丑如何在舞臺(tái)上興風(fēng)作浪，它們也是無(wú)害的。

這解釋了概念式的夢(mèng)(?)，但尚不能解釋幻覺(jué)式的夢(mèng)(我最開(kāi)始理解為夢(mèng)魘，但按弗洛伊德訴說(shuō)的好像大部分夢(mèng)都是幻覺(jué)式的)。對(duì)于幻覺(jué)式的夢(mèng)可以這樣解釋：行動(dòng)的大門(mén)關(guān)閉后，激動(dòng)的傳播方向變?yōu)榈雇说?regressive)，即從運(yùn)動(dòng)端到感覺(jué)端，于是產(chǎn)生了幻覺(jué)——逆向的精神激動(dòng)使感覺(jué)端受到刺激。這樣可以解釋為什么所有夢(mèng)思的邏輯關(guān)系都在夢(mèng)中消失殆盡或難以表達(dá)，因?yàn)閴?mèng)使精神回到了感覺(jué)端，邏輯關(guān)系是不存在于記憶系統(tǒng)的，而是建立在后面的系統(tǒng)上。其實(shí)回憶和正常思考時(shí)也需要精神裝置的這種后退作用——由一些繁雜的概念回到構(gòu)成它們的記憶痕跡原料上。但是在清醒的時(shí)刻，這種后退不會(huì)超過(guò)記憶影像，因此不會(huì)使知覺(jué)有幻覺(jué)式的重現(xiàn)。

為什么我們清醒的時(shí)候不會(huì)產(chǎn)生這種可以倒退到知覺(jué)的現(xiàn)象呢?因?yàn)榍逍训臅r(shí)候有感覺(jué)的激流源源不斷的涌進(jìn)，而做夢(mèng)時(shí)，這股激流減弱了，因此流向發(fā)生了改變。一些精神病人就是在上面這種機(jī)制產(chǎn)生了問(wèn)題。他們的潛意識(shí)病態(tài)的強(qiáng)大，控制了前意識(shí)，如果他們行動(dòng)的大門(mén)也很脆弱，那潛意識(shí)就可以控制語(yǔ)言和行動(dòng)，即使行動(dòng)的大門(mén)對(duì)于潛意識(shí)關(guān)閉，他們的倒退機(jī)制也可能過(guò)于強(qiáng)勁，在清醒時(shí)都可能產(chǎn)生幻覺(jué)，這樣再通過(guò)progressive的方向，由知覺(jué)吸引意識(shí)(先regressive，再progressive)。

關(guān)于用心理學(xué)術(shù)語(yǔ)的解釋到這就差不多了，這些都屬于該書(shū)的最后部分，其實(shí)讀懂了這部分再倒過(guò)去讀前面的部分，會(huì)有茅塞頓開(kāi)之感。我再插入幾句我的感想，然后接著講具體夢(mèng)的一些元素。

(潛意識(shí)是一個(gè)神秘，強(qiáng)大的pool，里面的東西有好有壞。釋放潛意識(shí)可能可以取得不可思議的潛力，也可能造成精神上的創(chuàng)傷——如果控制不當(dāng)?shù)脑挕４呙呔褪菍⒁庾R(shí)的能量減弱，將潛意識(shí)的能量加強(qiáng)，然后催眠師引導(dǎo)被催眠人的潛意識(shí)。那些修煉的僧人我覺(jué)得可能也是在一種催眠的狀態(tài)，在冥思中可以讓潛意識(shí)釋放forgood。

另外的，精神機(jī)制本身可以趨利避害，痛苦的經(jīng)驗(yàn)會(huì)被刪除或潛抑。我覺(jué)得自己push自己遺忘痛苦的這段時(shí)間，記憶力好像變差，是不是因?yàn)槲业那耙庾R(shí)不能有意識(shí)的精確的識(shí)別痛苦經(jīng)驗(yàn)，如果要有意識(shí)的遺忘，那會(huì)連其他一些東西一起遺忘了?)。

好了，現(xiàn)在就摘錄一些具體的夢(mèng)的解析。

夢(mèng)的改裝——夢(mèng)有censorship，隱藏真實(shí)的愿望。

夢(mèng)的置換——把某種含義寄托在另外一個(gè)不起眼的東西上。另外一種置換是對(duì)于思想的表現(xiàn)形式的置換，夢(mèng)需要更形象化的表現(xiàn)力。

夢(mèng)通常會(huì)就頭一天的經(jīng)驗(yàn)取材，然后強(qiáng)制性的把頭天沒(méi)注意的小事聯(lián)系到真正的愿望上。夢(mèng)也經(jīng)常聯(lián)系到兒時(shí)的場(chǎng)景。

肉體刺激也是夢(mèng)的材料。夢(mèng)者有“睡眠愿望”和“觀念愿望”，肉體刺激產(chǎn)生的夢(mèng)通常跟睡眠愿望相關(guān)，比如說(shuō)夢(mèng)見(jiàn)上了廁所，就不用醒來(lái)。肉體刺激如果不夠強(qiáng)烈的話，那就跟頭天發(fā)生的小事一樣，僅僅是夢(mèng)可取的材料。如同一個(gè)工匠，如果面對(duì)一顆寶石，那他就要通過(guò)觀察寶石的成色來(lái)打造相應(yīng)的首飾，但是如果只是大理石，那他可以隨心所欲發(fā)揮自己的意愿。睡眠愿望是來(lái)自前意識(shí)，而夢(mèng)是潛意識(shí)的愿望。

對(duì)于親友的死亡，也是愿望的達(dá)成——這雖然是難以接受的。但是夢(mèng)中的愿望可能是很久之前，兒時(shí)的愿望。這些愿望現(xiàn)在已經(jīng)不存在，但是并不是消散了，愿望可以在夢(mèng)中復(fù)合。而對(duì)于小孩子，“死亡”并沒(méi)有那么重大的意義，小孩子不會(huì)聯(lián)想到太悲慟的情景，而只是表達(dá)想要這個(gè)人離開(kāi)的愿望。弗洛伊德將對(duì)父母死亡的夢(mèng)解釋為性沖動(dòng)，而對(duì)兄妹的亡故則解釋為小孩子selfcentered的占有欲。

焦慮的夢(mèng)可以被稱為懲罰的夢(mèng)。一般白天很焦慮的事情會(huì)勾起潛意識(shí)的里的愿望。一方面潛意識(shí)的愿望被達(dá)成，但另一方面這種愿望達(dá)成的滿足感是受到譴責(zé)的，所以又會(huì)有痛苦的感覺(jué)。

夢(mèng)的否定通常是通過(guò)夢(mèng)的內(nèi)容來(lái)體現(xiàn)。比如空缺了的夢(mèng)，其實(shí)這不是夢(mèng)的形式，這是夢(mèng)的內(nèi)容，那個(gè)空缺可能意味著一個(gè)人的離去或者一個(gè)洞(例子是女性生殖器)。

夢(mèng)中夢(mèng)——夢(mèng)希望夢(mèng)中夢(mèng)的事情不要發(fā)生，因此夢(mèng)里知道那是夢(mèng)，不會(huì)發(fā)生的，屬于愿望達(dá)成。

終于讀完了，還想看看榮格的。他們的分歧在于，相對(duì)于弗洛伊德認(rèn)為夢(mèng)是一種被壓抑的愿望的隱晦表達(dá)，榮格更強(qiáng)調(diào)夢(mèng)具有一種補(bǔ)償作用。夢(mèng)不是偽裝和欺騙，而是一部用特殊語(yǔ)言寫(xiě)成的書(shū)。在夢(mèng)的分析上，榮格強(qiáng)調(diào)不應(yīng)該僅局限于單獨(dú)的夢(mèng)，而是關(guān)注夢(mèng)的系列，著重分析與個(gè)人有重要影響的“大夢(mèng)”。

教師讀書(shū)心得體會(huì)解析（精選22篇）篇二十二

散文。

結(jié)集，原名《舊事重提》，小編今天就給大家分享一下有關(guān)于《朝花夕拾》的讀書(shū)。

心得體會(huì)。

有時(shí)間的閱讀一定要看看哦。

我對(duì)魯迅先生的文章很感興趣，因?yàn)樗奈恼轮杏性S多有趣可愛(ài)的地方，比如本文中的墨猴和隱鼠，文筆十分簡(jiǎn)練，墨猴的動(dòng)態(tài)卻盡顯眼前，好像它就剛“舐盡了硯上的余墨”似的。隱鼠也十分乖巧，“緣腿而上，一直爬到膝踝”。

隱鼠的活潑可愛(ài)就為下文魯迅得知它被貓吃去了的“憤怒而且悲哀”作了鋪墊，為他的“仇貓”作了很好的解釋。

魯迅先生仇貓，他在文中清楚地列舉了三個(gè)原因。一，貓的性情頗與人們的幸災(zāi)樂(lè)禍、慢慢折磨弱者的壞脾氣相同。二，它總有一副媚態(tài)。三，它吃了魯迅的可愛(ài)的小小的隱鼠。文字精練，論點(diǎn)論據(jù)俱全，立場(chǎng)鮮明，一目了然。我們寫(xiě)文章也要這樣，要立場(chǎng)鮮明，觀點(diǎn)明確，論據(jù)充分。

魯迅先生的兒子寫(xiě)了一篇文章，他說(shuō)現(xiàn)在青年的一代，如果你去問(wèn)他們“魯迅是誰(shuí)?”他們就會(huì)說(shuō)“橫眉冷對(duì)千夫指”呀，“俯首甘為孺子牛”呀。這太片面，不是真實(shí)的魯迅。新中國(guó)成立后，魯迅的革命性開(kāi)始逾越他的文學(xué)家和思想家的身份而得到了特別的強(qiáng)調(diào)。其實(shí)魯迅是個(gè)根本的文學(xué)家，他的作品的文學(xué)價(jià)值是很高的。我們應(yīng)該全面地學(xué)習(xí)他的文章，多關(guān)注其中的文學(xué)精髓。魯迅先生那精練的文筆，有趣的傳說(shuō)和風(fēng)趣的語(yǔ)言將帶領(lǐng)我走近魯迅，走進(jìn)他的心靈。

《朝花夕拾》原本叫做“舊事重提”，收錄了魯迅先生記述他童年和青年生活片段的篇文章。本應(yīng)該快樂(lè)美麗的童年，因?yàn)榛\罩在那個(gè)封建社會(huì)，時(shí)不時(shí)透出些迂腐的氣息，所以魯迅要罵，罵那個(gè)半封建半殖民地的社會(huì)。從文章表面看，魯迅似乎都是用了些溫情的文字，其實(shí)，他把憤怒藏得更深。有人說(shuō)柔軟的舌頭是最傷人的武器，也許魯迅先生正是想達(dá)到這個(gè)目的吧!

在《朝花夕拾》中，魯迅大量使用了對(duì)比和諷刺的手法。如在《從百草園到三味書(shū)屋》中，魯迅首先使用了許多鮮亮的文字記敘在百草園無(wú)憂無(wú)慮的生活，接著再寫(xiě)道“我”不得不告別百草園去三味書(shū)屋上學(xué)。前邊寫(xiě)的百草園很好地反襯了后來(lái)在三味書(shū)屋讀書(shū)的乏味生活，體現(xiàn)了魯迅對(duì)舊社會(huì)私塾的不滿。在《藤野先生》中，魯迅日本的醫(yī)學(xué)導(dǎo)師藤野先生是一位穿著不拘小節(jié)的人，“這藤野先生，據(jù)說(shuō)是穿衣服太模糊了，有時(shí)竟會(huì)忘記帶領(lǐng)結(jié);冬天是一件舊外套，寒顫顫的……”。但藤野先生對(duì)工作是極其認(rèn)真的，他把“我”的講義都用紅筆添改過(guò)了;血管移了一點(diǎn)位置也要指出。這個(gè)對(duì)比手法，較好地寫(xiě)出了藤野先生的高貴品質(zhì)，寫(xiě)出了魯迅對(duì)他的景仰。另外，藤野先生對(duì)中國(guó)留學(xué)生孜孜不倦的教誨及對(duì)學(xué)生的一視同仁，這與日本學(xué)生對(duì)中。

國(guó)學(xué)。

生的輕蔑態(tài)度形成了鮮明的對(duì)比，體現(xiàn)出藤野先生是個(gè)真正的君子。

“朝花”是清晨帶露，香氣芬芳的花，喻指魯迅青少年的往事。“夕拾”是說(shuō)直到中年以后才在回憶中把它們寫(xiě)出來(lái)，借以慰藉“夕拾”“離奇和蕪雜”的心情。這本書(shū)生動(dòng)的描繪了魯迅兒童時(shí)代故鄉(xiāng)生活的片段，展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的水鄉(xiāng)景致，民俗風(fēng)貌，抒發(fā)了對(duì)親友師長(zhǎng)的深切懷念之情。

在這些散文中深深引起我共鳴的就是《從百草園到三味書(shū)屋》，這篇文章寫(xiě)出了魯迅兒時(shí)在百草園的樂(lè)趣與三味書(shū)屋的乏味，那兒有碧綠的菜畦、光滑的石井欄、高大的皂莢樹(shù)、紫紅的桑葚、長(zhǎng)吟的鳴蟬、肥胖的黃蜂、輕捷的叫天子……各種動(dòng)植物，應(yīng)有盡有。還有長(zhǎng)媽媽講的傳說(shuō)與故事，冬天的麻雀，地上或桂花樹(shù)上的蟬蛻，花壇上的臘梅花。這一切都令作者流連忘返、戀戀不舍。然而，三味書(shū)屋的索然無(wú)味與百草園里的無(wú)限樂(lè)趣形成了鮮明的對(duì)比，單調(diào)枯燥的學(xué)習(xí)生活也給我留下了“深刻”的印象，細(xì)讀魯迅先生的《從百草園到三味書(shū)屋》享受著不時(shí)從字里行間流露的些許天真浪漫。不由出現(xiàn)了一幅幅令人神往的自然畫(huà)面：油蛉在這里面低唱、蟋蟀在這里彈琴、翻開(kāi)斷磚來(lái)，有時(shí)會(huì)遇見(jiàn)蜈蚣;還有斑蝥一切都充滿了樂(lè)趣。

讀完了魯迅先生的《朝花夕拾》，我深刻地感受到了他字里行間洋溢的濃厚的生活氣息，令人仿佛置身其中，親切感撲面而來(lái)。