每個人都曾試圖在平淡的學習、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養人的觀察、聯想、想象、思維和記憶的重要手段。那么我們該如何寫一篇較為完美的范文呢？下面是小編幫大家整理的優質范文，僅供參考，大家一起來看看吧。

人生的路標篇一

好的演講稿可以引導聽眾，使聽眾能更好地理解演講的內容。在現實社會中，演講稿使用的情況越來越多，還是對演講稿一籌莫展嗎？下面是小編幫大家整理的人生的路標演講稿800字，希望能夠幫助到大家。

敬愛的老師，親愛的同學們：

大家好！今天我演講的題目是《人生的路標》。

記得法國作家羅曼，羅蘭說過：“要撒播陽光到別人心中，總得自己心中有陽光。”親其師，則信其道；信其道，則循其步。也就是說教師是學生人生的路標，學生會毫不遲疑地順著標記前行。

孔子說過：“其身正，不令則行。其身不正，雖令不從。”教師若不將自己視作學生的路標，即使講的道理再透，教育的形式再好，都是無根之樹、無源之水。教師的'一舉一動、一言一行、一情一狀，都會清晰而準確地印在學生的眼里、心上，學生都會有意或無意地進行著現場的觀摩表演，這就是教師作為學生人生路標的示范性，這種示范性將在學生的心靈深處形成一股內化力。海倫凱勒從小患有盲、聾、啞疾病，是她的老師莎莉文不厭其煩地教育她、引領她，做她人生的路標，她才能盡可能克服殘疾帶來的障礙，獨立生活，成為一名著名作家和社會活動家。

從小到大，我的每一位老師都對我的人生產生了重要的影響。他們總是以正面的形象感染我，以親身的經歷鼓勵我，像我人生的路標一樣，指引我前進的方向。尤其是我的高二數學老師。高中的老師大多比較隨意，她是為數不多的每次的“上課”兩字必喊，且叫得十分響亮的老師。一聲有力的上課，開啟一節充滿活力的數學課。她常常鼓勵我們課后要多多鉆研數學題，在她的引領下，我們班學習數學的氛圍也越來越濃厚。她的為人也十分正直，可親更可敬。以她為路標、榜樣，我志愿成為一名數學老師，像她一樣，以耐心、細心、高尚、正直引領學生，激起學生對數學的熱愛，做學生人生的路標。教師的奉獻雖然不是什么轟轟烈烈的壯舉，但卻是用平凡與崇高的師德之光，照亮了一片清純的天地。課堂內外淳淳的教誨，一點一滴，使教師的道德品格在學生心中生根發芽，開花結果。隨風潛入夜，潤物細無聲。

最后，以陶行知先生的“捧一顆心來，不帶半根草去”與大家共勉：守住心靈的寧靜，做學生人生路上的路標。

我的演講完了，謝謝大家。

人生的路標篇二

人生的路標篇三

我是一位農民的兒子，從呀呀學語到而立之年，從一個一無所知的少年，如今已成為一名共產黨的普通干部，這期間我學到了許多，除了自然科學知識以外，還懂得了許多做人的道理，懂得了作為共產黨的領導干部應該樹立怎樣的人生目標并且為之奮斗終身的道理。

江主席要求每個領導干部要認真思考“革命為什么?”、“當官做什么?”、“身后留什么?”這三個重大問題，這對于我們每個黨員領導干部堅定理想信念，踐行“三個代表”思想，具有重大現實意義和歷史意義。

---革命為什么?

對于這個問題，很多人都會回答，并異口同聲地說，“為人民服務”。沒錯，為黨的事業鞠躬盡瘁，死而后已，實實在在地為人民服務。這的確是我們黨的根本宗旨，也是我們每個黨員和領導干部追求的崇高目標。為此，我們每個黨員、每個領導干部要樹立為共產主義事業奮斗終身的遠大理想，用馬克思主義、毛澤東思想武裝自己的頭腦，用小平理論和“三個代表”重要思想指導工作實踐。

黨性的基礎是人性，人性的基礎是人格。每一個黨員、干部必須要不斷充實自己的“人格力量”，提升自己的“人格形象”，以人格的感染力推動各項工作。要守住清平、耐住寂寞、擋住誘惑、保住氣節，要以民主、無私、公道、正派、廉潔的良好自身形象去感化群眾，只有這樣才能更好地為人民服務，也只有這樣才能使群眾滿意，得到群眾的真正擁護。

---當官做什么?

我覺得為官一任就應該做好份內的事情，當一任清官，真心實意地為老百姓牟利益，做人民的公仆，做到“權大不忘責任重，位卑不移公仆心”。但是，有的領導干部在“官本位”思想的影響下，把公仆與主人的位置顛倒了，不僅對人民群眾缺乏基本感情，而且在人民群眾面前擺架子、耍威風。領導干部要堅決破除“官本位”思想，強化“以民為本”的觀念，不以特殊身份自居，放下架子，深入到群眾中，了解人民群眾的呼聲，反映人民群眾的愿望，與人民群眾打成一片。權利是人民賦予的，是人民的信任，而不是自己撈取好處的資本，應當把權利看成責任，而不是組織對個人的補償;應當把權利看成是奉獻，而不是個人索取私利的工具;應當把權利看成是黨和人民的重托，而不是貪圖享樂的溫床。所以每一位黨員和領導干部都應好好想一想這個問題，自覺拋棄各種非無產階級的思想的危害性，正確用好黨和人民賦予的權利。

---身后留什么?

留下美德。

古人云：“留取丹心照汗青”、“只留清白在人間”，馬克思、恩格斯、列寧、斯大林、毛澤東、鄧小平給我們留下了真理，留下了不朽的理論和精神財富。我們沒有古人和偉人那樣偉大的風范，不能留下千古頌揚的豐功偉績，但也不能留下遺憾和罵名，更不能留下罪惡。人的生命是有限的，做官也是有限的，但精神和事業是無限的，為官一任，就應該留下值得懷念的東西，留下好的作風，好的品德，好的形象。

我們每個黨員和領導干部都應該經常想一想“三個問題”，不斷陶冶情操、凈化心靈、提高覺悟，真正成為一個高尚的人，一個純潔的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有利于人民的人。

人生的路標篇四

魯迅先生也是個偉大人物，如果他沒有"橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛"的崇高精神，如果他沒有為中國人民的美好未來而鞠躬盡瘁，死而后已，其人生的意義和價值就不會這樣偉大了。

當然，我們不可能人人都成為馬克思、魯迅第二，但真正的有志之士，總是在最短的時間內去做出偉大的成績，在有生之年盡自己的全部力量去為人類造福。

一個人是不可能離開人類、離開社會而獨立生活的，要使人生有價值，就得造福于人類，為社會做出貢獻。作為一個社會主義社會的青年，要使人生有價值，就得把自己的生命融入偉大的共產主義的事業之中。

人生的價值只能和一個人對社會做出的貢獻的多少、立下的功績的大小成正比。

許多革命烈士，年紀輕輕就為人民獻出了生命，難道他們就不愛人生?不，對人生，他們也充滿了眷戀，充滿了渴望。但是，他們為了更多人的生，面對死亡毅然決然。他們的光輝形象將永遠聳立在人們的心中!他們死得光榮，死得偉大，他們的人生價值是那些碌碌無為而壽終正寢的人不可比擬的。

在今天的現實生活中，這樣的事例也是很多的。生命不息，攻關不止，為中華的科學事業戰斗到最后一刻的蔣筑英;用美好壯麗的青春，譜寫舍己救人共產主義之歌的張華;用生命去履行一個公民職責的安柯;更有身殘志堅、頑強學習，面對坎坷的人生之路，仍然勇勐前進的當代保爾張海迪。他們都是人生征途上的強者。他們的人生價值是可貴的。

朋友們，這樣的人生是多么美好啊!

然而生命只有一次，保爾·柯察金那段至理名言，我們每個青年都應當牢牢記住，并把它變為自己的實際行動。千萬不要像屠格涅夫筆下的羅亭那樣，成為語言的巨人、行動的矮子!

親愛的朋友們，一味地徘徊、彷徨，一味地哀嘆、煩惱，并不等于思考、探索、前進，更不是成熟的標志。我們不能讓生命在紙牌中磨滅，不能讓青春在酒精中溶化，不能讓斗志在空想中瓦解，而應當在為祖國和人民的貢獻中創造自己的價值!

人生可能腐朽，也可能燃燒，我們不愿腐朽，讓我們燃燒起來吧!燃燒起來吧!燃燒起來吧!

人生的路標篇五

肥辛甘非真味，真味只是淡；神奇卓異非至人，至人只是常。

肥：,美酒；肥，美食、肉肥美。《淮南子·主術篇》中說："肥甘脆，非不美 也;然民有糟糠菽粟不接于口者，則明主弗甘也。 & quot;

真味：美妙可口的味道，比喻人的自然本性。

神奇：指才能智慧超越常人。

卓異：才智過人。

至人：道德修養都達到完美無缺的人，即最高境界。 《莊子·逍遙游》篇中有："至人無己，神人無功，圣人無名。 "

美酒佳肴魚肉美食都不是真正的美味，真正的美味只有那粗茶淡飯 ；才智卓絕超凡絕俗

的人，都不算人間真正的偉人，其實真正的偉人是那些看起來平凡無奇的人。

一次，齊國儲子與孟子相遇，問孟子說： "齊王總打發人去探視先生，想必是一定有什么與別人不同的地方吧 !"孟子回答說："有什么與別人不同的地方呢 ？堯舜也同一般人一樣呢。"

在孟子的心目中，人具有的我都具有，人沒有的我亦不可強求 ；我跟人一樣，人跟我一

樣，圣人和我也沒有什么不同。

說到底，我們都是常人，即使已身居高位，即使擁有了萬貫家財，即使已聲名遠播，即 使的確成就驚人令眾人仰慕 ……都應該記住：自己本來是常人。而本為普通人， 更應該記住自己是常人，記住了自己是常人，就有一個常人心。一個有完美人格和高尚品德的人，都是在平凡中實踐自己偉大的人生理想， 《莊子

·田子方》中田子方的老師正是這種思想境界。書中說：田子方陪坐在魏文候身旁， 多次稱贊谿工。文侯說： "谿工是你的老師嗎？"田子方說："不是老師，是我的鄰居；他的言論談吐總是十分中肯恰當，所以我稱贊他。 "文侯說;"那你沒有老師？"子方說："有。"文侯說："你的老師是誰呢？"田子方說：" 東郭順子。"文侯說："那先生為什么不曾稱贊過他呢 ？"田子方回答："他為人十分真樸，相貌跟普通人一樣而內心卻合于自然， 順應外在事物而且能保持固有的真性，心境清虛寧寂而且能包容外物，外界事物不能符合 '道'，便嚴肅指出使之醒悟，從而使人的邪惡之念自然消除。我做學生的能夠用什么言辭去稱贊老師呢 ？&q uot;可見只有在平凡之中才能保留人的純真本性，進而在平凡中顯出英雄本色。

獨坐觀心真常獨露

夜深人靜獨坐觀心，始知妄窮而真獨露，每于此中得大機趣 ；既覺真現而妄難逃，又于

此中得大慚忸。

觀心：佛家語，指觀察一切事物，當自我反省解。據 《辭海》注："觀察心性如何，謂之觀心。"

妄窮而真獨露：妄，妄見，妄念。佛教認為一切事物皆非真有， 肯定存在就是妄見。 真，真境，脫離妄見所達到的涅槃境界。

機趣：機是極細致；趣，當境地解，即隱微的境地。

大慚忸：慚忸是慚愧、羞愧，此指很慚愧。

夜深人靜、萬籟俱寂時，一個人獨坐靜思省察自己的內心， 才會發現自己的妄念全消而

真心流露，當此真心流露之際，皓月當空，心曠神怡，精神十分舒暢，感覺體會到了毫無雜 念的細微境界。假如這種真心能夠常在，然而已經感到真心偏偏難以全消妄念， 于是心靈上會感到慚愧不安，在此中感到悔悟而有改過向善的意念。

孟軻生怕敗壞了自己的名譽， 竟休了他的妻子，這可算作自強了，但不能說思考得周致。

孔子的學生，擔心看書睡著了， 就用火柴燒手掌，這可算得上自我克制了， 但還沒有達到喜好思考的程度。石洞中有一個人，他會猜謎語又喜歡思考。如果耳朵聽到聲音，眼睛看到東 西，就擾亂了他的思考。所以，蚊蟲的叫聲、禽鳥的飛翔，都會妨礙他聚精會神。為避免耳 朵和眼睛受到騷擾，他獨居石洞，靜 zuo思考，這樣，他的思想就明白通達。使耳朵和眼睛避開騷擾，可以算得上自我警惕了，但還沒有達到認識的精微程度。能夠認識精微的人， 是天下最完美的人，既然是最完美的人，還有什么自強、自我克制、自我警惕呢 ？所以，沒有得道的人，如火光一樣，只有光明，轉瞬即逝 ；而真正得道的人，如火一樣，本身發光發熱，因此整個身體也透徹明亮。

恩里生害敗后成功

恩里由來生害，故快意時須早回頭 ；敗后或反成功，故拂心處切莫放手。

恩：恩惠，蒙受好處。

快意：得意，心情舒暢。

拂心：不能隨便依自己的心愿行事。

身處順境被當政者恩寵征用，往往會招來禍患，所以一個人在名利、權位上志得意滿時 應該見好就收，要有急流勇退的明哲保身態度，盡早覺悟 ；不過遭受挫敗后有時反而會使一個人走向成功之路，因此遭受打擊不如意時，千萬不可就此罷休，放棄追求。

張良所以能成為千古良輔，被后世謀臣推崇備至，不僅在于他能運籌帷幄，決勝千里， 佐劉邦創立西漢王朝，還在于他能因時制宜，適可而止，最后，既完成了預期的事業，功成 名就，又在那充滿悲劇的封建專制時代里保存了自己。 在秦漢之際的謀臣中， 他比陳平思慮深沉，比蒯徹積極務實，比范增氣度寬宏。他與蕭何、韓信并稱為漢初三杰，卻未像蕭何那 樣蒙受銀鐺入獄的凌辱， 也未像韓信那樣落得兔死狗烹的下場。 自從漢高祖入都關中， 天下初定，張良便托辭多病，杜門不出，屏居修練道家養生之術。漢六年 （公元前201年）正月，漢高祖剖符行封。因張良一直隨從畫策， 待從優厚，讓他自擇齊地三萬戶。 張良只選了個萬戶左右的留縣，受封為"留侯"。他曾說道："今以三寸舌為帝者師，封萬戶， 位列侯，此布衣之極，于良足矣。愿棄人間事，欲從赤松子 （傳說中的仙人）游。"他看到帝業建成后君臣之間的 "難處"，欲從"虛詭"逃脫殘酷的社會現實， 欲以退讓來避免重復歷史的悲劇。的確如此。隨著劉邦皇位的漸次穩固，張良逐步從 &q uot;帝者師"退居"帝者賓"的地位，遵循著可有可無、時進時止的處事準則。在 漢初消滅異姓王侯的殘酷斗爭中， 張良極少參贊謀劃。

在西漢皇室的明爭暗斗中， 張良也恪 守"疏不間親"的遺訓。張良堪稱 "功成身退"的典范。

人生的路標篇六