人的記憶力會(huì)隨著歲月的流逝而衰退，寫作可以彌補(bǔ)記憶的不足，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來(lái)，也便于保存一份美好的回憶。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文，希望對(duì)大家有所幫助，下面我們就來(lái)了解一下吧。

中國(guó)夢(mèng)讀書心得篇一

中國(guó)夢(mèng)是每一個(gè)中華兒女的共同夢(mèng)想，是對(duì)中華民族偉大復(fù)興的期待和追求。而讀書，則是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的重要途徑和關(guān)鍵環(huán)節(jié)之一。通過(guò)讀書，我們可以汲取知識(shí)的營(yíng)養(yǎng)，開拓視野，培育自己的人格和能力。下面就讓我們來(lái)探討一下“中國(guó)夢(mèng)讀書心得體會(huì)”的相關(guān)議題。

第一段，從個(gè)人角度談中國(guó)夢(mèng)

我，出生在祖國(guó)的大地上，受益于祖國(guó)的培養(yǎng)和教育，深感中國(guó)夢(mèng)的偉大使命。我認(rèn)為，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)需要每一個(gè)國(guó)人的智慧和努力，而讀書則是提高自身素質(zhì)和能力的重要途徑。通過(guò)讀書，我拓寬了自己的思維和視野，加深了對(duì)祖國(guó)的認(rèn)知和理解，進(jìn)一步明確了自己的責(zé)任和使命。中國(guó)夢(mèng)作為一種愿景和追求，需要每個(gè)人的付出和奉獻(xiàn)，我們應(yīng)該努力讀書，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)自己的一份力量。

第二段，培育個(gè)人的人格與能力

讀書不僅有助于提高個(gè)人智力水平，更重要的是培育個(gè)人的人格與能力。在閱讀過(guò)程中，我們接觸到各種各樣的人物形象，了解他們的品德和行為，并從中汲取力量和教益。比如，《紅樓夢(mèng)》中的賈寶玉，他癡迷于詩(shī)詞歌賦，亦懂得憐香惜玉之道。這為我們提供了一個(gè)學(xué)習(xí)的榜樣，幫助我們形成端正的價(jià)值觀念和良好的人生態(tài)度。同時(shí)，通過(guò)讀書，我們還能培養(yǎng)自己的寫作能力和表達(dá)能力，提高我們的社交能力和人際溝通能力，為未來(lái)的發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)。

第三段，開拓視野和增強(qiáng)國(guó)家認(rèn)同感

中國(guó)是一個(gè)擁有五千多年文明史的偉大國(guó)度，讀書能夠幫助我們了解更多關(guān)于中國(guó)的歷史、地理、文化等方面的知識(shí)，開拓我們的視野。通過(guò)閱讀，我們能夠感受到中華民族的博大精深以及中華文化的獨(dú)特魅力。例如，《史記》這本中國(guó)古代歷史的巨著，讓我了解到古代聰明智慧的中國(guó)人民，在艱難險(xiǎn)阻的歷史中如何英勇奮斗。這些都增強(qiáng)了我對(duì)祖國(guó)的認(rèn)同感和自豪感，激發(fā)了我更好地為祖國(guó)發(fā)展貢獻(xiàn)力量的決心。

第四段，促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步和人民幸福

讀書不僅對(duì)個(gè)人有益，也對(duì)社會(huì)和人民有著重要的推動(dòng)作用。通過(guò)讀書，我們能夠了解到社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的歷史進(jìn)程，理解當(dāng)前社會(huì)問(wèn)題的根源和解決方法，為國(guó)家的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的智慧和力量。同時(shí)，讀書還能夠培養(yǎng)公民意識(shí)，提高社會(huì)責(zé)任感，形成正確的價(jià)值觀念和行為習(xí)慣，共同為社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展做出貢獻(xiàn)。只有國(guó)家強(qiáng)大，人民才能幸福，而讀書正是實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的重要手段。

第五段，倡導(dǎo)全民讀書，共創(chuàng)美好未來(lái)

為了實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，我們需要更多的國(guó)民去讀書。在當(dāng)今數(shù)字化和信息化的時(shí)代，閱讀習(xí)慣正在逐漸喪失，我們需要呼吁全社會(huì)尤其是年輕一代重視讀書的重要性，培養(yǎng)良好的閱讀習(xí)慣，并將讀書作為生活的一部分。同時(shí)，政府和社會(huì)應(yīng)該加大對(duì)教育和讀書事業(yè)的投入，提供更好的讀書環(huán)境和資源，扶持更多的優(yōu)秀作品和作家，鼓勵(lì)更多的人參與到讀書的行列中來(lái)，共同為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)而努力。

總結(jié)起來(lái)，讀書是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的重要途徑之一。通過(guò)讀書，我們可以培養(yǎng)個(gè)人的人格與能力，開拓視野，增強(qiáng)對(duì)國(guó)家的認(rèn)同感，促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步和人民幸福。同時(shí)，我們也需要積極倡導(dǎo)全民讀書，共同投身于實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的偉大事業(yè)中來(lái)。讀書不僅是個(gè)人的選擇，更是對(duì)國(guó)家和民族的貢獻(xiàn)，也是實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的重要方式。讓我們共同努力，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)而不懈奮斗！

中國(guó)夢(mèng)讀書心得篇二

“我們的本色是鄉(xiāng)土的。”這是我讀了費(fèi)孝通先生的《鄉(xiāng)土中國(guó)》后的最深感觸。

費(fèi)孝通先生的《鄉(xiāng)土中國(guó)》開篇第一句話“從基層上看去，中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的”，就對(duì)中國(guó)基層社會(huì)做了一個(gè)簡(jiǎn)明的概述，以此總領(lǐng)全文，逐層分析中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)的特色、成因、文化、社會(huì)關(guān)系和秩序，有理有條，層層深入。向讀者展示了一個(gè)更客觀、深刻的中國(guó)鄉(xiāng)村圖景。

第一章《鄉(xiāng)土本色》，可以說(shuō)是讀懂全書的一把鑰匙。此篇中先生對(duì)“土氣”有著不同于常規(guī)的解釋，它成了對(duì)鄉(xiāng)土社會(huì)貼切的形容。中華文明是大河文明，我們的民族與泥土是分不開的，而中國(guó)社會(huì)的基層——鄉(xiāng)下人，更是牢牢依靠于土地生活。文中有句話我印象深刻，說(shuō)是，“直接靠農(nóng)業(yè)來(lái)謀生的人是黏著在土地上的”。這確實(shí)是對(duì)傳統(tǒng)農(nóng)民生活最形象的描述。我的老家在鄉(xiāng)下，一村人往往同姓，家家戶戶間都多少有點(diǎn)親緣關(guān)系。逢年過(guò)節(jié)回鄉(xiāng)，總是這家跑跑，那家串串，“小姑大伯四爺三叔”的喊個(gè)不停，讓村子頗有大家庭之感。這正是人們?cè)粔K土地，世代繁衍生活的表現(xiàn)。在許多青壯年離鄉(xiāng)求發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)，不少老人們?nèi)允刂麄冏孀孑呡叺耐恋亍Ｕ缣锏刂械那f稼，長(zhǎng)在地里，與泥土無(wú)法分離。這是土氣的特色，是悠長(zhǎng)歲月中產(chǎn)生的旁人無(wú)法理解的情感、習(xí)慣，它無(wú)法與現(xiàn)代社會(huì)相適應(yīng)，于是土氣才成了罵人的詞。

先生還為鄉(xiāng)下人翻了供，他說(shuō)，中國(guó)的基層社會(huì)是熟人社會(huì)，在這個(gè)沒(méi)有陌生人的社會(huì)，連文字也是多余的，因?yàn)槿藗兘?jīng)驗(yàn)的傳遞不受時(shí)空限制，父子相傳，鄰里相授，這同樣不適用于現(xiàn)代社會(huì)，才使鄉(xiāng)下人在城里無(wú)所適從，顯得愚。而其實(shí)中國(guó)鄉(xiāng)村是重視文化的，這文化便是指知識(shí)和禮儀。知識(shí)不必多說(shuō)，既可指文化方面的，又指農(nóng)民賴以生存的技能。鄉(xiāng)下人一面應(yīng)用著農(nóng)耕的知識(shí)生活，一面也希望子女讀書成才，這不能不說(shuō)是他們對(duì)知識(shí)的追求。而禮儀則更可以說(shuō)是禮俗，是維系鄉(xiāng)土社會(huì)的傳統(tǒng)。在熟悉中，“禮”的作用可以說(shuō)是巨大，大家抬頭不見低頭見，誰(shuí)若是犯了事，違了禮，真得是“一輩子抬不起頭”。正因如此，費(fèi)孝通先生認(rèn)為用“人治”形容中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)并不準(zhǔn)確，禮并非依憑個(gè)人好惡，而是長(zhǎng)時(shí)間的穩(wěn)定不變中形成的秩序。到這，先生將現(xiàn)象、原因、深層影響一一串起，揭開了我們熟悉卻不甚了解的鄉(xiāng)土中國(guó)之面紗。

因?yàn)檫@本書，我頭一次真正走近中國(guó)基層社會(huì)，去觀察它，了解它，頭一次看見那些習(xí)以為常的現(xiàn)象背后的社會(huì)根源，也是頭一次感受到中國(guó)鄉(xiāng)村的無(wú)窮魅力。先生理情客觀地分析中不乏脈脈溫情，我從祖輩、父母身上都看到過(guò)這種情感，如今這情感隨著文字也傳遞給了我。

鄉(xiāng)土沉淀的是文化，是情感。我們應(yīng)以寬容的態(tài)度去理解，以真誠(chéng)的愛意守護(hù)，要記住，我們的本色是鄉(xiāng)土的。

中國(guó)夢(mèng)讀書心得篇三

中國(guó)夢(mèng)是一個(gè)崇高的目標(biāo)，它的實(shí)現(xiàn)需要每個(gè)中國(guó)人的共同努力。在這個(gè)偉大的征程中，讀書有著重要的作用。通過(guò)讀書，我們可以開闊視野，提升自我修養(yǎng)，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)力量。在我個(gè)人的讀書之旅中，我體會(huì)到了讀書對(duì)于中國(guó)夢(mèng)的重要意義，也積累了一些心得體會(huì)。

第二段：讀書拓寬視野

讀書是一種拓寬視野的方式。通過(guò)閱讀各類書籍，我們可以了解到豐富多彩的世界，了解各種不同的人和事。這樣，我們就能更好地理解中國(guó)夢(mèng)的內(nèi)涵和要義。例如，通過(guò)讀歷史書籍，我們可以了解到中國(guó)傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)，了解中國(guó)人民的奮斗歷程。這樣，我們才能更好地站在歷史的角度思考中國(guó)夢(mèng)，更深刻地理解和感受中國(guó)夢(mèng)的偉大意義。

第三段：讀書提升自我修養(yǎng)

讀書可以提升個(gè)人的修養(yǎng)，培養(yǎng)個(gè)人的素質(zhì)。而這對(duì)于實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)至關(guān)重要。讀書可以培養(yǎng)我們的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，培養(yǎng)我們的責(zé)任感和擔(dān)當(dāng)精神。通過(guò)閱讀人生智慧的書籍，我們可以掌握更多的知識(shí)，增加自己的修養(yǎng)和能力，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。同時(shí)，讀書也可以培養(yǎng)我們的品德和情操，增強(qiáng)我們的道德觀念和價(jià)值觀念。這樣，我們才能成為有社會(huì)責(zé)任感的公民，為中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

第四段：讀書培育獨(dú)立思考能力

讀書不僅幫助我們積累知識(shí)，還能夠培養(yǎng)我們的獨(dú)立思考能力。通過(guò)閱讀不同的觀點(diǎn)和見解，我們可以從多個(gè)角度思考問(wèn)題，形成自己的獨(dú)立見解。這樣，我們才能對(duì)中國(guó)夢(mèng)有著更深刻的理解，能夠有自己的想法和主張。在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的過(guò)程中，我們需要有勇于創(chuàng)新和求真求實(shí)的精神，這就需要我們具備獨(dú)立思考的能力。而通過(guò)讀書，我們可以培養(yǎng)這種能力，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)提供有力的支持。

第五段：結(jié)論

在我個(gè)人的讀書之旅中，我深刻體會(huì)到了讀書對(duì)于實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的重要意義。通過(guò)讀書，我們可以拓寬視野、提升修養(yǎng)、培育獨(dú)立思考能力，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)力量。因此，我認(rèn)為，讀書是每個(gè)中國(guó)人必須要做的事情，更是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的重要途徑。希望每個(gè)人都能夠重視讀書，不斷提升自己的素質(zhì)和能力，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)自己的力量。讓我們一起為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)而努力，為偉大的中華民族作出更加輝煌的貢獻(xiàn)！

中國(guó)夢(mèng)讀書心得篇四

僅僅讀了本書的第一章，我便默默地長(zhǎng)舒一口氣，原本興致勃勃的情感被截了一大半，本想放棄但又轉(zhuǎn)頭細(xì)想：今天這是教材上點(diǎn)明要讀完的書，我輕輕地?fù)崦櫰饋?lái)的眉頭，無(wú)意中看到一段文字：朱光潛不光是讀有趣的書，還要硬啃那些初看很枯燥的書，估計(jì)就叫做啃著啃著自然就啃出滋味來(lái)了。

讀完整篇文章，似乎對(duì)鄉(xiāng)土社會(huì)有所了解了。本書開頭就注重寫中國(guó)的鄉(xiāng)土，后面轉(zhuǎn)化為寫鄉(xiāng)土的中國(guó)，費(fèi)孝通先生說(shuō)：“中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的。”這一點(diǎn)是感同身受的`，正因我們的民族確實(shí)和泥土分不開。在中國(guó)，從女媧用泥土造人的傳統(tǒng)神話故事開始，到歷代的引起社會(huì)轟動(dòng)和反思的農(nóng)民起義，都與泥、與土分不開。“土”是中國(guó)人的根，是中國(guó)人身上的烙印，是中國(guó)人骨子里流淌著的東西，“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。誰(shuí)知盤中餐，粒粒皆辛苦。”這首詩(shī)便能提示我們鄉(xiāng)土社會(huì)以農(nóng)民為榮。

中國(guó)社會(huì)自古以來(lái)便受“私”的影響，費(fèi)孝通先生從社會(huì)結(jié)構(gòu)的角度分析了這個(gè)問(wèn)題，在《差序格局》這一章中，作者一步一步地推到“差序格局”，個(gè)體的行動(dòng)在差序圈層中展開，呈現(xiàn)出自我主義的風(fēng)貌，格局如同水面上放開的漣暈一般，由自己延伸開去。一圈一圈按離自己距離的遠(yuǎn)近來(lái)劃分親疏。在“推己及人”的波紋式社會(huì)結(jié)構(gòu)中，也構(gòu)成了維系人際關(guān)聯(lián)的道德要素。

“家”在這本書中意義非凡，在這本書中，“家”通常指的是父親一系，費(fèi)孝通先生稱之為“小家族”。家庭與家族有所不同，在中國(guó)社會(huì)的家庭關(guān)系中，重要關(guān)系是父子關(guān)系，是婆媳關(guān)系，然后才是夫妻關(guān)系。男女之間存在著鴻溝，中國(guó)人在情感上的矜持和保守也是在這種社會(huì)格局中養(yǎng)成的。

費(fèi)孝通先生認(rèn)為，鄉(xiāng)土中國(guó)不是一個(gè)法治社會(huì)，但是無(wú)“法”并不影響這個(gè)社會(huì)的秩序，正因鄉(xiāng)土社會(huì)是“禮”治的社會(huì)，鄉(xiāng)土中國(guó)的“禮”靠社會(huì)傳統(tǒng)來(lái)維系和傳承。

在《禮治秩序》中，最令我感觸深的話語(yǔ)便是：“殘酷與否和合禮與否無(wú)關(guān)”。”禮”背后靠的是傳統(tǒng)，在不聽老人言吃虧在眼前中，人們逐漸對(duì)傳統(tǒng)愈發(fā)敬畏，而我們對(duì)行為和目的之間的關(guān)系不加追究，又帶有不這樣做就會(huì)有不幸的信念時(shí)，便形成了一個(gè)所謂的“儀式”了，所謂“禮”便是按著儀式做的意思。相比之下，法律是強(qiáng)行限制人的行為的，而道德是整個(gè)社會(huì)所支持的、默認(rèn)的。

作者費(fèi)孝通先生認(rèn)為，薄弱的基礎(chǔ)決定了農(nóng)業(yè)社會(huì)不能建立強(qiáng)大的權(quán)力帝國(guó)，自給自足的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)也構(gòu)建不出西方式的民主社會(huì)，鄉(xiāng)土中國(guó)在人民實(shí)際生活看是松弛的，是微弱的，是掛名的，是無(wú)力的。在鄉(xiāng)土社會(huì)，亦有一種發(fā)生在長(zhǎng)幼之間很強(qiáng)的“教化權(quán)利”，該種權(quán)利保證文化傳統(tǒng)的延續(xù)。

在鄉(xiāng)土社會(huì)中，血緣關(guān)系決定了社會(huì)地位。在穩(wěn)定的社會(huì)之中，血緣又推而廣之為地緣。在群體內(nèi)部，人們靠人情往來(lái)，這樣就限制了商業(yè)的發(fā)展。

在本書的最后兩章，作者認(rèn)為，鄉(xiāng)土社會(huì)的穩(wěn)定是相對(duì)的，但是鄉(xiāng)土社會(huì)的變化極其緩慢。鄉(xiāng)土社會(huì)到現(xiàn)代社會(huì)的標(biāo)志就是人們由欲望轉(zhuǎn)向需要，現(xiàn)代社會(huì)由于變遷迅速，作為文化事實(shí)的欲望已經(jīng)不足以解釋人們和社會(huì)的行為，這時(shí)“需要”就產(chǎn)生了。

在讀完這本書的一剎那，我忽然讀懂了鄉(xiāng)土社會(huì)與現(xiàn)代社會(huì)，但這一次也是略懂一二，希望有時(shí)間再啃第二次，第三次。

在這一次閱讀中，我將鄉(xiāng)土社會(huì)看作為現(xiàn)代社會(huì)的“親兄弟”，也亦是其一面鏡子。

中國(guó)夢(mèng)讀書心得篇五

《中國(guó)通史》一套共3冊(cè)，將中華上下五千年收入其中。上冊(cè)主要講述的是古文明的開始即民族的形成到秦漢的交替。說(shuō)到此書，必定要提到它的三位作者，他們都是近代公認(rèn)的史學(xué)大家。張蔭麟曾在《老子身后孔子百余年之說(shuō)》中，針對(duì)梁?jiǎn)⒊瑢?duì)老子事跡的考證提出了異議，是當(dāng)時(shí)大為震動(dòng)的一件事，并且得到了梁?jiǎn)⒊馁澷p。他以史、學(xué)、才出眾知名，是文學(xué)院四大才子之一。國(guó)內(nèi)外史學(xué)家對(duì)他的著作《中國(guó)史綱》評(píng)價(jià)甚高。讀他的書，會(huì)有一種“微斯人，吾誰(shuí)與歸”的感嘆。呂思勉從小就學(xué)習(xí)寫讀史札記，50年如一日從未間斷，足以說(shuō)明他對(duì)歷史的熱愛與癡迷。30年代前期他開設(shè)了中國(guó)通史、中國(guó)近代史、文化史、社會(huì)史、民族史等課程。畢生致力于歷史的研究工作。蔣廷黻反對(duì)“治史書而非史學(xué)”的傳統(tǒng)方法，采用重綜合、重分析、重整體把握的新史學(xué)方法，并將其引入當(dāng)時(shí)尚屬荒漠的近代史領(lǐng)域，被稱為“中國(guó)近代史研究的拓荒者其編著的《中國(guó)近代史》，以冷靜客觀的態(tài)度，以學(xué)術(shù)的形式對(duì)國(guó)家前途、民族命運(yùn)表達(dá)了關(guān)切，提出了許多真知灼見。我對(duì)他們的崇敬之情油然而生。

張蔭麟在序言中提到寫通史的根本在于應(yīng)該判別史事的重要性，應(yīng)該嚴(yán)格采用新異性、實(shí)效、文化價(jià)值、現(xiàn)狀淵源來(lái)闡述歷史。蔣廷黻認(rèn)為研究并接受歷史，分析成敗，找出教訓(xùn)，則是其根本。

讀完此書，感覺歷史的畫面在眼前一一浮現(xiàn)，太震撼了。就本書而言，按著歷史的進(jìn)程如下:中華的立國(guó)是以漢族為中心，漢族大抵在黃河流域，其開化當(dāng)推三皇五帝，即堯舜禹的禪讓。之后便是羿的代夏和少康中興，雖然夏代迷信、專制但社會(huì)風(fēng)氣質(zhì)樸，人們的生活節(jié)儉。而興起于西方的商代王位繼承較為特殊，是長(zhǎng)兄死后，傳其同母弟，同母弟死立其長(zhǎng)兄之子。商代的物質(zhì)文明比較發(fā)達(dá)表現(xiàn)在絲織、漁獵、畜牧、鑄銅技術(shù)。甲骨文是帶有圖像性的文字，意義比現(xiàn)在的漢字更為詳細(xì)。周朝的祭祀鬼神之說(shuō)盛行，而楚國(guó)在武王末年遇到了第一個(gè)敵人齊國(guó)。齊桓公的霸業(yè)之一就是南制荊楚，越國(guó)勾踐的臥薪嘗膽是我們?cè)偈煜げ贿^(guò)的了。子產(chǎn)對(duì)鄭國(guó)的革新整飭讓國(guó)家變得強(qiáng)大起來(lái)，孔子對(duì)他的評(píng)價(jià)是:“古之遺愛也”。或許因?yàn)樽赢a(chǎn)是一個(gè)把經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化成原理的實(shí)行家吧，和孔子相像。

本書較大的篇幅敘述孔子所經(jīng)歷的時(shí)世。而我恰中學(xué)時(shí)習(xí)得《論語(yǔ)》，對(duì)孔子有一定的了解。孔子丘，魯國(guó)人，字仲尼，后世尊稱為孔子。他性格剛毅，和藹中帶有嚴(yán)肅，不驕矜，謙虛守信，對(duì)晚輩尤為愛撫。注重人倫日用，有治國(guó)平天下的方略。政治是他的抱負(fù)，教育是他的職業(yè)，淑世是他的理想。在政治上他以復(fù)古為革新，但仕途好像一直不順利，反而在教育上頗有成就。他提倡有教無(wú)類，仁、勇、智是他心中的全德。他門下弟子頗多，大都成了魯國(guó)的人才。他以道德學(xué)說(shuō)和人生理想教訓(xùn)生徒。《論語(yǔ)》是其弟子和再傳弟子根據(jù)他的教訓(xùn)記載下來(lái)的，是我國(guó)第一部語(yǔ)錄。他生平最得意的事就是晚年修訂了《詩(shī)》的舊曲調(diào)。他曾受業(yè)于老子，隱退后帶領(lǐng)弟子周游列國(guó)14年。他是儒家的創(chuàng)始人，儒家思想對(duì)現(xiàn)世都有深遠(yuǎn)的影響。他的人道精神和禮制精神即現(xiàn)在意義上的秩序和制度。而人道主義是人類永恒的主題。在經(jīng)濟(jì)等其他方面后世也有值得借鑒和學(xué)習(xí)的地方。

本書也有很多比較有趣的知識(shí)。1.姓、氏的區(qū)別:同源異流的眾族保留其舊有共同的族號(hào)，謂之姓;同時(shí)各有特殊的族號(hào)，謂之氏。2.夏、商、周綜錯(cuò)團(tuán)結(jié)為一大民族，自稱“華”，中華民國(guó)的“華”字起源于此。3.周是唯一一個(gè)封建社會(huì)。4.奴隸以家為單位，世襲罔替。貴族家庭中多妻是一個(gè)普遍現(xiàn)象，多因陪嫁人數(shù)之多。

本書很嚴(yán)謹(jǐn)，對(duì)于推測(cè)或沒(méi)有史實(shí)依據(jù)的會(huì)做出說(shuō)明，對(duì)于史書來(lái)說(shuō)很用心，值得學(xué)習(xí)。另外我想提個(gè)建議，書中引用的古文比較多，很難理解，如果有注解就好了。還有繁體字較多，很難查到，也做一下標(biāo)注吧。在書后附錄上歷代紀(jì)元表就更加完美了。

總之，《中國(guó)通史》帶給我的是比較認(rèn)真、用事實(shí)、數(shù)據(jù)等嚴(yán)格考證的一本書，對(duì)于歷史類的書籍來(lái)說(shuō)它是不錯(cuò)的，值得細(xì)細(xì)品味閱讀，會(huì)學(xué)到很多的知識(shí)。

中國(guó)夢(mèng)讀書心得篇六

不經(jīng)一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香？面對(duì)這一部學(xué)術(shù)性巨著，雖費(fèi)老先生用通俗易懂的文字向我們解釋了鄉(xiāng)土社會(huì)的一系列特點(diǎn)，但第一次接觸這類讀物的我們，過(guò)程無(wú)疑是艱難的，但在這樣艱難且充實(shí)的過(guò)程中，讀完后的我們心中無(wú)不豁然開朗。

《鄉(xiāng)土中國(guó)》在開篇中提到：“從基層上看去，中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的。"很多城市中的人看不起鄉(xiāng)下人，稱他們“鄉(xiāng)巴佬”“土老帽”，渾身土氣，又傻又落后。而在費(fèi)孝通先生看來(lái)，我們眼里的鄉(xiāng)下人的土氣恰是他們依靠土地生存最好的證明。然而，在一代又一代地耕作中，雖然土地面積在不斷擴(kuò)大，但他們的勞作模式卻絲毫沒(méi)有發(fā)生改變。在這里，費(fèi)老先生還舉了一個(gè)很有意思的例子。在蒙古的一個(gè)小村里，村民的語(yǔ)言完全沒(méi)有受到蒙古語(yǔ)的任何影響，而且村子里的姓氏也幾乎沒(méi)有發(fā)生過(guò)變化，中國(guó)幾千年來(lái)的農(nóng)耕文明就被像這樣的村民延續(xù)下來(lái)，這樣一代又一代重復(fù)著幾近一樣的生活，也就形成了“熟人的社會(huì)”。在這樣的社會(huì)中，重復(fù)就變成了中國(guó)真正的鄉(xiāng)土本色。每個(gè)人都遵循著上一代的生活模式，打理好自家的幾畝薄田，遇到大型工作如秋收農(nóng)忙時(shí)大家就團(tuán)結(jié)協(xié)作。

而正是因?yàn)檫@樣的熟人的社會(huì)”，使每個(gè)人對(duì)彼此都知根知底，形成了許多約定俗成、帶有濃厚鄉(xiāng)土氣息的行為。這樣就導(dǎo)致鄉(xiāng)下人做事不講法律，只講老祖宗留下來(lái)的規(guī)矩和傳統(tǒng)禮儀，也就形成了禮治秩序。

在這樣鄉(xiāng)土氣息濃厚的熟人社會(huì)里，其背后蘊(yùn)藏著一種龐大的格局——差序格局。

在一個(gè)人的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)中，我們身上被貼有各種各樣的標(biāo)簽，我們和所有人的聯(lián)系都是以自己為中心，然后再向外不斷幅射，其中輻射的主要關(guān)系是夫妻，向兩方幅射，愈遠(yuǎn)愈淡，而費(fèi)老先生用水圈波紋的性質(zhì)向我們生動(dòng)形象地說(shuō)明了這一點(diǎn)。正是這樣水圈波紋似的性質(zhì)，也造就了以個(gè)人為中心的關(guān)系網(wǎng)產(chǎn)生的特性——伸縮性極強(qiáng)。這樣的關(guān)系網(wǎng)既可代表小家庭，例如三口之家，也可代表大家庭，例如四世同堂。而決定這個(gè)關(guān)系網(wǎng)大小的因素，在于關(guān)系網(wǎng)中核心人物的高低。譬如在富有的人家中，以這個(gè)富有的人物為核心人物，他越具有群眾號(hào)召力，關(guān)系網(wǎng)就越大；而在以窮人為核心人物的關(guān)系網(wǎng)中，就越以人力擔(dān)保，關(guān)系網(wǎng)也就越小。

這樣水圓波紋的性質(zhì)也導(dǎo)致大多數(shù)人以自我為中心對(duì)人、對(duì)事進(jìn)行評(píng)判。例如當(dāng)中心人物犯了錯(cuò)，離他關(guān)系越近的就越容易受到牽連，當(dāng)然也更易對(duì)中心人物進(jìn)行包庇。當(dāng)然，還有一種非常普遍的現(xiàn)象——夫妻之間的感情十分淡薄。在這樣的鄉(xiāng)土社會(huì)中，夫妻之間的感情不是放在第一位的，生育繁衍，壯大門楣，擴(kuò)大人脈關(guān)系網(wǎng)才是首選。

正如我前文中所提到的，想讓關(guān)系網(wǎng)正常運(yùn)轉(zhuǎn)，就離不開禮治秩序，在村民中，禮治秩序是合情合理的，而維持禮治的手段，也僅僅在于自己的良心。當(dāng)時(shí)有眾多知識(shí)分子推行法治，但過(guò)程并不順利。當(dāng)時(shí)中國(guó)正處于鄉(xiāng)土社會(huì)的蛻變過(guò)程中，鄉(xiāng)土社會(huì)延讀禮治的習(xí)慣過(guò)于根深蒂固，而知識(shí)分子并不了解鄉(xiāng)土社會(huì)的特性，僅憑一腔熱血就去推行生搬硬套的法律，自然是行不通的。

當(dāng)然上文僅是我對(duì)《鄉(xiāng)土中國(guó)》這本書感受最深部分的見解。讀完這本書我無(wú)不驚異于費(fèi)老先生勇于實(shí)踐，敢于探索的精神。費(fèi)老先生對(duì)中國(guó)基層社會(huì)進(jìn)行深刻剖析，無(wú)疑對(duì)社會(huì)學(xué)及全人類做出了巨大的貢獻(xiàn)。而我們從這本書中，學(xué)到的不僅是中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)的一系列特點(diǎn)，更是費(fèi)老那敢于探索的精神。我相信，有機(jī)會(huì)我還會(huì)將這本書再精讀幾次的！

中國(guó)夢(mèng)讀書心得篇七

中國(guó)夢(mèng)是一個(gè)富有歷史深度和時(shí)代內(nèi)涵的概念，它代表了中國(guó)人民對(duì)美好生活的向往和追求。而讀書，則是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的重要途徑之一。通過(guò)讀書，我們能夠繼承和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增長(zhǎng)知識(shí)，開拓視野，提高自身素質(zhì)。在讀書的過(guò)程中，我不僅為中國(guó)夢(mèng)所鼓舞，也深刻領(lǐng)悟到了中國(guó)夢(mèng)與讀書的緊密關(guān)系。

第二段：闡述讀書對(duì)實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的重要性

讀書是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的重要途徑之一。中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)需要全社會(huì)的共同努力，而這種努力的基礎(chǔ)是人民的思想境界和素質(zhì)。讀書能夠提高人民的思想境界和素質(zhì)，通過(guò)傳統(tǒng)文化的傳承，我們能夠更好地理解中國(guó)夢(mèng)的內(nèi)涵和價(jià)值觀。同時(shí)，讀書也能夠開拓人們的視野，通過(guò)了解世界不同國(guó)家的歷史和文化，我們能夠更好地定位自己的位置，為中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)力量。

第三段：闡述讀書如何幫助個(gè)人實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)

讀書對(duì)個(gè)人的成長(zhǎng)和發(fā)展有著重要的促進(jìn)作用。通過(guò)閱讀文學(xué)作品，我們能夠感受到人性的偉大和寬容，這不僅能夠增強(qiáng)我們的情感世界，還能夠培養(yǎng)堅(jiān)定的信念和追求卓越的品質(zhì)。同時(shí)，通過(guò)讀書，我們能夠了解到許多先輩們的努力和付出，這就給我們樹立了榜樣。讀書不僅是知識(shí)的傳遞，更是一種價(jià)值觀的傳承，通過(guò)閱讀，我們能夠更好地認(rèn)識(shí)到自己的人生目標(biāo)和追求，從而更好地實(shí)現(xiàn)個(gè)人的中國(guó)夢(mèng)。

第四段：分享自己的讀書心得體會(huì)

在我的讀書過(guò)程中，我深深地感受到了讀書對(duì)于實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的重要性。通過(guò)閱讀，我了解到了中華傳統(tǒng)文化的精髓和博大精深，這讓我深感自豪。同時(shí)，我也通過(guò)閱讀了解到了世界各國(guó)的歷史和文化，這使我更加明確了自己的發(fā)展方向。我還從閱讀中汲取了許多先輩們的智慧和經(jīng)驗(yàn)，這激勵(lì)著我為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)不斷努力。通過(guò)不斷地讀書，我不僅積累了知識(shí)，增加了見識(shí)，也培養(yǎng)了自己的思考能力和分析能力，這將有助于我更好地為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)自己的力量。

第五段：總結(jié)

中國(guó)夢(mèng)是一個(gè)讓人振奮的概念，而讀書作為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的重要途徑之一，具有重要的意義。通過(guò)讀書，我們能夠傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，拓寬視野，提高自身素質(zhì)，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)力量。在讀書的過(guò)程中，我們能夠深刻體會(huì)到中國(guó)夢(mèng)與讀書的緊密關(guān)系，通過(guò)不斷地讀書，我們能夠更好地理解中國(guó)夢(mèng)的內(nèi)涵和價(jià)值觀，也能夠更好地實(shí)現(xiàn)個(gè)人的中國(guó)夢(mèng)。讓我們共同努力，用讀書的力量去實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)！

中國(guó)夢(mèng)讀書心得篇八

歷史最早要追溯到什么時(shí)候呢？ 是從結(jié)繩記事， 還是從石頭上刻字的時(shí)代呢？ 人類的文明發(fā)展到了今天，經(jīng)歷了好多年的發(fā)展， 每次變更都讓時(shí)代發(fā)生著很大的變革。

文字讓人們有了記錄并且傳承的前人的觀點(diǎn)以及發(fā)生的歷史事件。 楔形文字，象形文字， 這些都是依照著人們對(duì)于外在世界認(rèn)知所造出來(lái)的字。 中國(guó)古代的神話傳說(shuō)里，是倉(cāng)頡造字， 中國(guó)的文字看起來(lái)好似那個(gè)字本身就能看出它代表的意思， 而無(wú)需你去讀出它們。 很多古代的傳說(shuō)里都有著關(guān)于這個(gè)世界美好的想象，盤古開天辟地，女媧補(bǔ)天，后羿射日，夸父逐日。

但是說(shuō)起中國(guó)的歷史，卻絲毫不遜色于這些神話故事。 中國(guó)有著5000多年的歷史， 從小每每看電視紀(jì)錄片的節(jié)目， 就會(huì)聽到旁白解說(shuō)這樣講， 從遙遠(yuǎn)的遠(yuǎn)古，到有了朝代記載的夏商周，夏朝的農(nóng)民起義，商朝末年的武王伐紂，隋唐時(shí)期的歷史， 明朝的農(nóng)民起義， 這些都曾經(jīng)被搬上了戲劇舞臺(tái)，以及被后世的文人加以修飾和夸張的寫成了小說(shuō)，演藝。 但是不能不說(shuō)這些歷史本身有著讓人發(fā)掘的地方。

《中國(guó)通史》是一部按照朝代記錄的歷史書籍。 為什么我們要讀歷史呢？ 上學(xué)的時(shí)候， 可能會(huì)說(shuō)， 因?yàn)橛羞@門學(xué)科啊。 那么對(duì)于既不需要考試，平時(shí)工作中也幾乎不接觸歷史相關(guān)的我們，讀歷史又是為什么呢？ 個(gè)人認(rèn)為，首先前人的價(jià)值觀念以及他們身上發(fā)生的歷史事件，一定程度上印象著后人的處事觀點(diǎn)、對(duì)待事情的看法， 孔子的儒家思想，至今影響著不止中國(guó)的人們，也影響著其他國(guó)家的人。恐怕孔子自己也想象不到后人會(huì)對(duì)他的思想這樣的推崇。 經(jīng)過(guò)千年歷史之后，仍然有著人們值得學(xué)習(xí)之處；讀歷史可以從前人的經(jīng)驗(yàn)中吸取一些知識(shí)，用于自己所專長(zhǎng)的行業(yè)。 說(shuō)起前人的經(jīng)驗(yàn)， 如果不是孔融理解了應(yīng)該謙讓的道理，那么不會(huì)有孔融讓梨的故事， 同樣，后世的我們也不會(huì)知道這個(gè)關(guān)于謙讓美德的故事。

通讀中國(guó)的歷史是一個(gè)需要很長(zhǎng)時(shí)間的事情， 從夏朝到當(dāng)代歷史的更替是一個(gè)長(zhǎng)且歷史淵源深厚的時(shí)間段。 三位作者合著了這部書，相信也有一部分這方面的原因吧。 我們之前學(xué)校中所學(xué)的那部分歷史， 有中國(guó)各個(gè)朝代，以及世界史， 卻不是連貫性的， 相對(duì)于考試來(lái)說(shuō)，課本上的粗略的做些理解和記憶是足夠的。

三位作者簡(jiǎn)明，生動(dòng)的描寫，客觀公正的闡述了中國(guó)歷史的進(jìn)程。 如果作為對(duì)歷史的讀物， 則不說(shuō)值得關(guān)注，也不可錯(cuò)過(guò)。

中國(guó)夢(mèng)讀書心得篇九

中國(guó)是一個(gè)擁有五千年悠久歷史的文明古國(guó)，也是一個(gè)擁有豐富傳統(tǒng)文化的國(guó)家。中國(guó)的品格一直以來(lái)都被人稱贊和推崇，這其中讀書在中國(guó)文化中占據(jù)了極其重要的地位。我最近讀了一本書，名為《中國(guó)品格》，深感其中的智慧和力量。本文將介紹這本書給我?guī)?lái)的啟示和體會(huì)。

第二段：責(zé)任與傳承

中國(guó)人有著深厚的家國(guó)情懷和責(zé)任感，這在《中國(guó)品格》一書中得以充分體現(xiàn)。通過(guò)這本書，我明白了作為中國(guó)人，我們有著傳承歷史文化的使命。書中強(qiáng)調(diào)了家族道德與家風(fēng)的重要性，這是一種對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的尊重和傳承。閱讀這本書讓我開始思考自己應(yīng)該怎樣傳遞給下一代我所了解的價(jià)值觀和文化遺產(chǎn)。

第三段：誠(chéng)實(shí)與正直

在書中，作者強(qiáng)調(diào)了誠(chéng)實(shí)與正直的重要性。作為一名讀者，我深深認(rèn)識(shí)到這兩個(gè)品格對(duì)于個(gè)人和國(guó)家的發(fā)展至關(guān)重要。誠(chéng)實(shí)和正直是社會(huì)穩(wěn)定和公平公正的基石，我希望通過(guò)閱讀書籍和實(shí)踐生活中的正確行為來(lái)培養(yǎng)自己的品格，并成為一個(gè)誠(chéng)實(shí)、正直的人。

第四段：孝道與敬老

在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，孝道被看作是最重要的道德品質(zhì)之一。這一點(diǎn)在《中國(guó)品格》中得到了充分的體現(xiàn)。書中講述了一些關(guān)于孝順父母和尊重老人的故事，讓我深感到這是一種普遍的中華文化價(jià)值觀。通過(guò)讀書，我明白了自己作為晚輩要在行動(dòng)上尊重和愛護(hù)長(zhǎng)輩，傳承家庭的孝道，并在日常生活中敬老尊賢。

第五段：和諧與友善

在中國(guó)文化中，和諧和友善的品質(zhì)一直以來(lái)都被強(qiáng)調(diào)和崇尚。在《中國(guó)品格》一書中，作者以充滿智慧和感悟的方式描述了和諧相處的重要性，并講述了一些關(guān)于友善相處的故事。通過(guò)閱讀這些故事，我認(rèn)識(shí)到和諧與友善是促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步和人與人之間有效溝通的關(guān)鍵因素。讀書使我深感到只有通過(guò)友善互助和和諧相處，才能夠創(chuàng)造一個(gè)美好的社會(huì)。

結(jié)尾段

通過(guò)閱讀《中國(guó)品格》，我開始重新思考自己的價(jià)值觀和行為準(zhǔn)則。作為中國(guó)人，我們應(yīng)該承擔(dān)起傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責(zé)任，并將其傳遞給下一代。我更加明白了作為一個(gè)品德高尚的人應(yīng)該具備的品質(zhì)，例如誠(chéng)實(shí)、正直、孝順等。同時(shí)，我意識(shí)到和諧與友善的重要性，這將推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。我希望通過(guò)努力學(xué)習(xí)和實(shí)踐，能夠?qū)⑦@些品格融入到自己的生活中，并成為一個(gè)有品格的中國(guó)人。

中國(guó)夢(mèng)讀書心得篇十

在書香品讀中、我閱讀了《鄉(xiāng)土中國(guó)》。

有人評(píng)論的好：“這本書雖然是社會(huì)學(xué)入門級(jí)讀物，卻有著深厚的理論素養(yǎng)作為支撐；通俗易懂的語(yǔ)言，加上鄉(xiāng)土濃濃的氣息，沒(méi)有了讓人忘而卻步的拗口難懂的理論術(shù)語(yǔ)，讀后卻有萬(wàn)條萬(wàn)縷了然在胸的豁然開朗感。”恐怕已經(jīng)很難有哪本書能夠像《鄉(xiāng)土中國(guó)》一樣，將中國(guó)底層的鄉(xiāng)土社會(huì)進(jìn)行如此細(xì)致而又深刻卻又通俗易懂的描繪與分析了。雖然此書寫于幾十年前（1947年出版），但在現(xiàn)在的中國(guó)社會(huì)，《鄉(xiāng)土中國(guó)》中所描繪的現(xiàn)象依然能在我們心中找到共鳴。

費(fèi)孝通在這本書中對(duì)我過(guò)底層的鄉(xiāng)土社會(huì)進(jìn)行了不同層面的描述，相信所有中國(guó)人在讀完此書之后都會(huì)有一種心照不宣的默契感，而后微微一笑。費(fèi)老雖然一再?gòu)?qiáng)調(diào)，這本書只是適用于對(duì)于底層的鄉(xiāng)土社會(huì)的描述，可是，城市人不都是由農(nóng)村人發(fā)展過(guò)來(lái)的嗎？如果他們的上一代不是農(nóng)民，那么他們的上上一代也一定與農(nóng)村與土地有過(guò)千絲萬(wàn)縷的關(guān)聯(lián)，在如今的城市生活中，我們依然能看到在城市人西裝革履之下隱藏的鄉(xiāng)土氣息，如“熟人社會(huì)”，“長(zhǎng)幼有序”等，中國(guó)，依然是一個(gè)有著濃重“鄉(xiāng)土”痕跡的中國(guó)。

城市的強(qiáng)大與繁榮離不開農(nóng)民所為之做出的貢獻(xiàn)甚至可以說(shuō)是犧牲，盡管這樣的犧牲并不是處于自愿。在這么一個(gè)注重三農(nóng)問(wèn)題的時(shí)代，閱讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》一書，的確能給我們帶來(lái)很深是思考。接下來(lái)是我對(duì)此書的一些思考與分析。

《鄉(xiāng)土中國(guó)》是在費(fèi)老對(duì)幾個(gè)農(nóng)村社區(qū)進(jìn)行調(diào)查后，繼《剩余制度》后對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)的分析的有一本著作，筆者認(rèn)為它是在前面幾本書的基礎(chǔ)上對(duì)中國(guó)農(nóng)村的一個(gè)更加概括性的總結(jié)。

整本書呈獻(xiàn)給我們一個(gè)對(duì)中國(guó)基層社會(huì)認(rèn)識(shí)的清晰而又完整的分析脈絡(luò)，費(fèi)老在講述某些問(wèn)題時(shí)會(huì)舉出一些具體的實(shí)例，讓讀者更好的了解他的觀點(diǎn)。《鄉(xiāng)土中國(guó)》文字理論通俗易懂，事例生動(dòng)而貼近生活，對(duì)于初學(xué)社區(qū)研究和人類學(xué)的人來(lái)說(shuō)有很大指導(dǎo)作用，讓未免對(duì)農(nóng)村的平實(shí)生活有了一個(gè)基本的，深刻的了解。

雖然上面說(shuō)鄉(xiāng)土性在漸漸離我們遠(yuǎn)去，但也許很多人都和我一樣，在看到這本書中某些篇章時(shí)會(huì)會(huì)心一笑，因?yàn)椤多l(xiāng)土中國(guó)》解釋了中國(guó)社會(huì)人們身上一些很深層的東西，雖然他指出他所寫的是中國(guó)的基層，但現(xiàn)代的中國(guó)社會(huì)也是有基層發(fā)展起來(lái)的，或多或少的帶著鄉(xiāng)土的痕跡。

中國(guó)夢(mèng)讀書心得篇十一

中國(guó)夢(mèng)，這個(gè)短語(yǔ)在近年來(lái)廣泛流傳，在我國(guó)人民中引發(fā)了濃厚的討論和思考。中國(guó)夢(mèng)，就像一顆璀璨的明星，照亮著我們前行的方向。我也被這一概念深深吸引，在閱讀相關(guān)書籍的過(guò)程中，有了一些自己的體會(huì)。下面我將從不同的角度，談一談對(duì)中國(guó)夢(mèng)的理解以及與讀書的關(guān)系。

第一段：中國(guó)夢(mèng)是什么？這是一個(gè)需要我們自己去思考的問(wèn)題。在我的理解中，中國(guó)夢(mèng)不僅僅是個(gè)人的夢(mèng)想，更是國(guó)家、民族的夢(mèng)想。它是對(duì)中華民族偉大復(fù)興的向往和追求，是每個(gè)中國(guó)人民心中的期盼。讀書正是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的關(guān)鍵途徑之一。通過(guò)讀書，我們可以增長(zhǎng)知識(shí)，開拓眼界，培養(yǎng)才干，為實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)自己的力量。

第二段：讀書不僅是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的手段，更是中國(guó)夢(mèng)的內(nèi)容之一。只有通過(guò)豐富多彩的閱讀，我們才能了解我們的歷史、文化、傳統(tǒng)，才能更好地認(rèn)識(shí)自己。讀書可以培養(yǎng)我們的良好品質(zhì)，如善良、正直、勇敢等，讓我們成為有道德底線的人。讀書還可以激發(fā)我們的創(chuàng)造力和創(chuàng)新意識(shí)，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)提供更多的可能性。因此，讀書是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的內(nèi)在需求和外在條件。

第三段：通過(guò)讀書，我們也可以更深入地理解中國(guó)夢(mèng)的內(nèi)涵和意義。在我所讀的書籍中，有一本深刻影響我觀念的是《鄉(xiāng)村振興與中國(guó)夢(mèng)》，它詳細(xì)分析了中國(guó)農(nóng)村面臨的問(wèn)題和挑戰(zhàn)，并提出了解決的辦法和措施。這本書讓我明白，中國(guó)夢(mèng)不僅僅是敲鑼打鼓的口號(hào)，更需要我們每個(gè)人的實(shí)際行動(dòng)和努力。而讀書正是提高自己認(rèn)識(shí)問(wèn)題的途徑，也是為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)做出自己貢獻(xiàn)的重要方式。

第四段：讀書對(duì)實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的意義不僅僅體現(xiàn)在個(gè)人層面，更體現(xiàn)在整個(gè)社會(huì)、國(guó)家層面。閱讀可以激發(fā)人們的熱情和創(chuàng)造力，推動(dòng)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，推動(dòng)社會(huì)的繁榮與發(fā)展。讀書可以讓人們更好地理解問(wèn)題的本質(zhì)和復(fù)雜性，提出創(chuàng)新性的解決方案，推動(dòng)社會(huì)各領(lǐng)域的改革和發(fā)展。正是依靠廣大民眾的閱讀，中國(guó)在經(jīng)濟(jì)、科技、文化等方面迅猛發(fā)展，走向世界舞臺(tái)的中央。

第五段：總結(jié)而言，讀書與中國(guó)夢(mèng)是緊密相聯(lián)的。讀書不僅是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的手段和內(nèi)容，更是對(duì)中國(guó)夢(mèng)內(nèi)涵的深入理解和具體實(shí)施的重要方式。通過(guò)閱讀，我們可以了解中國(guó)的歷史、文化、傳統(tǒng)，培養(yǎng)自己的品質(zhì)，并為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)自己的力量。同時(shí)，讀書也可以推動(dòng)社會(huì)、國(guó)家的進(jìn)步和發(fā)展，提高整個(gè)民族的素質(zhì)和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。因此，讀書正是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的重要途徑之一。我將繼續(xù)堅(jiān)持讀書，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)不斷努力。

中國(guó)夢(mèng)讀書心得篇十二

在眾多老師的慫恿下，懷揣著各種熟悉感細(xì)致地讀了費(fèi)孝通的《鄉(xiāng)土中國(guó)》，首先，孩提時(shí)代的鄉(xiāng)土印象再次浮現(xiàn)：五線譜般的電線桿上鳥兒嘰嘰喳喳，清澈見底的小溪流里魚兒歡蹦亂跳，綠油油的田野上牧童的短笛在輕聲歌唱，一垛垛的稻草堆背后孩童們你藏我躲……可是，回首今朝的鄉(xiāng)土概貌已不同往昔，禁不住泛起內(nèi)心那股暖暖的鄉(xiāng)土漣漪。

很是驚詫，費(fèi)老在“鄉(xiāng)土本色”一行文中提到，他初次出國(guó)時(shí)，他的祖母偷偷地把一包用紅紙裹著的東西，塞在他的箱子底下。看到這，心里暗暗驚喜那包用紅紙裹著的東西是什么，并不是神秘的貴重物品，你是否也知曉了。后來(lái)，他祖母避人和他說(shuō)了，假如水土不服，老是想家時(shí)，可以把紅紙包裹的東西煮一點(diǎn)湯吃，這是一包灶上的泥土。驚詫完后，也訴說(shuō)一段我曾不敢啟齒但與之相似的經(jīng)歷，第一次離家求學(xué)時(shí)，我母親，不算很老的農(nóng)村婦女，也是把一包用紅紙包裹著的東西放在了我箱子的最深處，好奇地問(wèn)：“是什么?”母親語(yǔ)重心長(zhǎng)的說(shuō)：“給你保平安的，希望你出門在外一切平平安安……”一直壓在箱底，直到后來(lái)算是翻箱倒柜找東西時(shí)，又顯眼的在我眼前晃來(lái)晃去，好奇心驅(qū)使我打開了它，一抔灶土和幾顆茶粒。

這就是暖暖的鄉(xiāng)土，不僅有母愛的寄托，還有那淳樸的鄉(xiāng)土情緣牽系著。

將來(lái)的某一天，找到了心靈的棲息地，能夠在自己的小天地，擁有半畝良田，披星戴月，荷鋤而歸。遠(yuǎn)離城市的喧囂與人際的勾心斗角，融入大自然，真真切切的享受鄉(xiāng)村的寧?kù)o與安詳，做一個(gè)真正的自己。

生長(zhǎng)在暖暖的鄉(xiāng)土上，生根發(fā)芽，并茁壯成長(zhǎng)。

也許，只有靠種地謀生的人才能明白泥土的可貴，才能體會(huì)到中國(guó)社會(huì)的基層具有濃厚的鄉(xiāng)土性。雖然，城里人藐視鄉(xiāng)下人土里土氣，但是，在鄉(xiāng)下，“土”是我們的命根，年復(fù)一年，日復(fù)一日，隨著季節(jié)的更替，鋤地播種，精耕細(xì)作，盡管寸草不生，仍然期盼能從土里長(zhǎng)出希望，收獲果實(shí)。

或許，哪里來(lái)的最終本該回到哪里去，一如祖祖輩輩世世代代立足于用汗水澆灌的那一片“生于斯，長(zhǎng)于斯”的古老、沉默而蒼黃的土地，以此來(lái)報(bào)答那暖暖的鄉(xiāng)土養(yǎng)育我們世代族人的大恩大德。

中國(guó)夢(mèng)讀書心得篇十三

媽媽給我買了一套《中國(guó)通史》，我很喜歡，因?yàn)槲乙幌虺撩詺v史，鉆進(jìn)去就不出來(lái)了。

這套書有六本，書非常厚又重，封面是洋紅色的，中間一條黑框閃閃發(fā)亮，又用金色繪出四個(gè)大字：“中國(guó)通史”!黑框上面和下面都用金線縫了，一看就很醒目。

我先把六本書掃了一遍，特別是秦二世如何奪取王位，他殺了兄弟扶蘇太子，與趙高狼狽為奸，殘害百姓;秦始皇在駕崩前，曾命李斯和趙高寫信給扶蘇太子，要他離開邊疆趕到京城咸陽(yáng)即位。但是胡亥拉攏李斯和趙高密謀篡位，還逼扶蘇自殺。

二世認(rèn)為現(xiàn)在天下太平，不用忙于朝政，應(yīng)該專心享樂(lè)，他從各地調(diào)來(lái)幾萬(wàn)囚犯和農(nóng)夫大規(guī)模修筑秦始皇的墳?zāi)梗劝雁~鑄(zhu)化了倒進(jìn)去，再把水銀灌下去，最后居然把所有造墳的工匠都埋在墓道里，不讓一個(gè)人活著出來(lái)。之后他花人力建造阿房宮，為了讓自己住得更舒服、華麗，他不惜一切，搜刮民脂民膏，過(guò)著花天酒地、醉生夢(mèng)死的生活，所以秦末才爆發(fā)了烽火連天的農(nóng)民起義。秦始皇建立起來(lái)的秦朝江山可謂宏大，但是卻因?yàn)槎赖幕栌篃o(wú)道、荒淫無(wú)度而葬送在胡亥的手里。

這套書可謂是讓我心中的疑問(wèn)揭開了：秦朝為什么會(huì)失去江山呢?這就是因?yàn)槌⒋笏羷兿鲏浩热嗣瘢瑢?dǎo)致百姓苦不堪言，農(nóng)民起義紛發(fā)而使秦朝被滅亡。

《中國(guó)通史》是一部完美的史書。有一段我也很喜歡：唐太宗初期，有人告訴太宗，有個(gè)叫魏征的官員曾讓太子殺了太宗。太宗就問(wèn)他：“你為什么挑撥我們兄弟關(guān)系?”魏征答：“因?yàn)槲夷菚r(shí)是太子的部下，就要盡心盡力的為太子著想，可惜他沒(méi)聽，要不然也不會(huì)落到今天的下場(chǎng)。”太宗認(rèn)為他很有才干，便被封為建議大夫。后來(lái)魏征去世，唐太宗沉痛地說(shuō)：“以銅為鏡，可正衣冠;以人為鏡，可明得失;以史為鏡，可知興衰。如今魏征去世，我失去了一面鏡子呀!”

《中國(guó)通史》讓人知曉歷史、明白道理，我向你推薦她，開卷有益啊。

中國(guó)夢(mèng)讀書心得篇十四

作為一名中國(guó)人，我們有著獨(dú)特的國(guó)家文化和品格，為了更好地了解并傳承這份文化，我開始閱讀《中國(guó)品格》這本書。通過(guò)閱讀這本書，我深刻感受到品格對(duì)于一個(gè)人的重要性，并從中獲得了許多寶貴的體會(huì)和心得。以下是我對(duì)于《中國(guó)品格》的讀書心得體會(huì)。

第一段：素質(zhì)教育引領(lǐng)個(gè)人發(fā)展

《中國(guó)品格》中提到品格是一個(gè)人的素質(zhì)，是道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則的集中，它體現(xiàn)了一個(gè)國(guó)家的文明程度和社會(huì)的進(jìn)步。我認(rèn)為“素質(zhì)教育”這個(gè)詞語(yǔ)正是對(duì)我們國(guó)家發(fā)展的期許。通過(guò)提高個(gè)人的素質(zhì)，我們可以更好地適應(yīng)社會(huì)的變化與發(fā)展，為國(guó)家作貢獻(xiàn)。我從中懂得了努力提升自己的道德標(biāo)準(zhǔn)以及行為準(zhǔn)則的重要性，而不僅僅滿足于對(duì)知識(shí)的追求。

第二段：五常教育培養(yǎng)美德

在《中國(guó)品格》中，作者強(qiáng)調(diào)了五常的重要性，即：仁、義、禮、智、信。這五常是中國(guó)古代文化的核心，也是培養(yǎng)美德和品格的基石。通過(guò)學(xué)習(xí)和實(shí)踐這些美德，我們能夠成為有品德的人，并且在日常生活中展示出中國(guó)人的獨(dú)特風(fēng)范。我深信這些美德的種子已經(jīng)在我們每個(gè)人的內(nèi)心中，只要去用心培養(yǎng)和踐行，我們就能不斷地提升自己的品格。

第三段：傳統(tǒng)文化是品格的瑰寶

中國(guó)擁有悠久的傳統(tǒng)文化，這些傳統(tǒng)文化中包含了豐富的道德經(jīng)驗(yàn)和人生智慧。讀書《中國(guó)品格》與感受其中的傳統(tǒng)文化對(duì)于培養(yǎng)品格有著重要意義。在書中，作者通過(guò)舉例讓我了解到傳統(tǒng)文化對(duì)于塑造好品格的重要性，并且通過(guò)介紹傳統(tǒng)文化的精髓，喚醒了我對(duì)中國(guó)文化的自豪感。這些傳統(tǒng)文化不僅可以激發(fā)我們對(duì)于中華文化的熱愛，更能夠影響我們的思想觀念和行為習(xí)慣。

第四段：品格決定個(gè)人和社會(huì)的未來(lái)

《中國(guó)品格》對(duì)于我們個(gè)人的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于此。它在宏觀層面上，教給我們品格的重要性與行為規(guī)范的需要。每一個(gè)社會(huì)都需要有道德高尚的人出現(xiàn)，來(lái)引領(lǐng)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步。通過(guò)讀書《中國(guó)品格》，我開始思考如何塑造自己的品格，并將這種獨(dú)特的品格和中華民族的精神融入到自己的生活中。

第五段：用自己的努力傳承中國(guó)品格

閱讀《中國(guó)品格》使我懂得了品格的重要性，同時(shí)也為我揭示了中國(guó)人特有的品格特點(diǎn)。我相信作為一名中國(guó)人，我應(yīng)該以身作則，用自己的力量去傳承并發(fā)揚(yáng)中國(guó)人的品格。《中國(guó)品格》可以視為一本尋找自身文化根基的指南，通過(guò)讀這本書，我更深刻地了解了自己身為中國(guó)人應(yīng)有的品格，在我的日常生活中樹立了更明確的行為準(zhǔn)則。

通過(guò)閱讀《中國(guó)品格》，我明白了一個(gè)人的品格對(duì)于個(gè)人和社會(huì)的重要性，明白了自己身為中國(guó)人應(yīng)有的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則。這本書不僅是一本關(guān)于品格的教材，更是一本關(guān)于中國(guó)文化的傳承的寶典。我希望在未來(lái)的日子里，能繼續(xù)經(jīng)常讀書，不斷提升自我。讓我們每一個(gè)人都能用自己的努力去傳承，發(fā)揚(yáng)中國(guó)品格。