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春的身影篇一

春的身影篇二

流星劃過夜空，會觸動文人的心靈，瀑布飛流直下，會觸動詩人的心靈，而雨中那個身影，會觸動我的心靈。

——題記

很快暴雨如約而至，學校只能提前放學。我和同學們望著下著傾盆大雨的天空，都一個一個愁眉苦臉，又時不時出班級看一看自己的家長來沒來。

又等了十幾分，家長們都一個接一個來到了班級。

“張xx”！“媽媽”！

“李xx”！“爺爺”！

同學們基本上都讓陸續趕來的家長接走了，只剩下幾名同學。當然，其中也包括我這個“不幸者”。

不一會，那幾名沒有走的也接二連三地走了。我走來走去，心中無比的著急、煩躁，“怎么爺爺還不來？”我嘟囔著。老師也給我爺爺打電話，不過爺爺手機關機了。

又等了十幾分鐘，我現在已經心生不滿，在不滿的同時，又恨不得自己冒著雨跑回爺爺家里。然后在家中不滿地抱怨爺爺。我突然想到，爺爺或許還在溫暖的家中看電視呢。正準備下樓找爺爺時，突然，我在朦朧的雨幕看到一個若隱若現，打著傘奔跑的身影。我不禁高呼“爺爺……爺爺”！那個打傘的身影正是爺爺！我的心靈猛地一震，向著那狂奔而去。

第二天，天依然下著雨，從大老遠，我又看到一個略顯佝僂的身影……

春的身影篇三

7月11日,一個哀慟的早晨。

4時30分,北京醫院,93歲的任繼愈先生靜靜地合上了雙眼;4個半小時后,在301醫院,98歲的季羨林先生駕鶴西去。

“有的人活著,他已經死了;有的人死了,他還活著。”半個多世紀前,臧克家曾以詩歌道破生命的真諦。今天,兩位大儒以“為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學,為萬世開太平”的襟懷與器識,再次印證了生命的力量和價值。

壹

時光荏苒,病痛折磨著兩位老人,但這絲毫沒有讓他們“向前走”的速度有絲毫減慢。“老當益壯,寧移白首之心。窮且益堅,不墜青云之志”,這種以使命和責任為發端、以嚴謹求實為階梯的學術追求,決定了兩位大師淡泊名利、甘于寂寞的品格和風格。在喧嚷浮囂的世風中,兩位大師愈加散發出陳釀的芬芳和人格的魅力。

“以理想滋潤生命,以生命護持理想。”作為哲學大師熊十力的弟子,任繼愈堅信,學問的生命與理想來自浩浩湯湯的文化傳統。“沙灘銀閘憶舊游,揮斥古今負壯猷,履霜堅冰人未老,天風海浪自悠悠。”這首詩是任繼愈與大學同窗胡繩的唱和之作。任公的一生,始終如一地為少年時所負“壯猷”孜孜矻矻,不懈努力。

季老的最后幾年里,在讀書和寫作上,仍然花了大量的時間。他說:“現在正是政通人和的好時光,應該多做些事情,以此彌補在十年動亂中失去的光陰。”正是因著這種勤奮,十年浩劫中被發落到學生宿舍看大門的間隙里,季羨林翻譯出了聞名世界的印度史詩《羅摩衍那》。9萬余椎心泣血的詩行,寫下中國文化史濃重的一筆,樹起了中印文化交流史上的豐碑。正是因著這種勤奮,1983年,70多歲的季羨林從一本《彌勒會見記》殘卷開始,以10年時間一個人完成了世界上最大規模的吐火羅文研究,以中、英文寫成專著,并把世界吐火羅文的研究提高了一個臺階。

任公的一生,皓首窮經,甘坐冷板凳,長期從事中國哲學、宗教學的教學和研究,學術成就卓越,影響深遠。他籌建了中國第一所宗教研究機構,培養了幾代中國哲學史和宗教學研究人才,任國家圖書館館長以來,積極推進圖書館建設,為繁榮發展國家圖書館事業做出了重大貢獻,晚年還孜孜于《中華大藏經》的主編工作。

在不同的軌道上,他們心心相印;在相同的追求中,他們攜手向前。樂觀、頑強,一次次逼退苦難,一次次與病魔對峙,與20世紀的風風雨雨相比,他們強硬得就像海明威筆下的老漁翁。“生也有涯,學無止境”,正是在這無涯的學海中,任繼愈首次提出“儒教是具有中國民族形式的宗教”,從而打破了國內外思想界認為“中國古代無宗教”的普遍觀念。“學問不問有用無用,只問精不精”,季羨林曾這樣答問。“焚膏繼晷,兀兀窮年”,他如此形容自己的苦苦求索、精益求精的漫長學術歲月。正是在這精進的求索中,季羨林將人類文化分為四個體系:中國文化體系,印度文化體系,阿拉伯伊斯蘭文化體系,自古希臘、羅馬至今的歐美文化體系,而前三者共同組成東方文化體系,后一者為西方文化體系。

貳

茍利國家生死以,豈因禍福避趨之。在兩位大儒的履歷中,有著太多的不同,又有著數不清的相似,以學問報效祖國則是他們不約而同的人生目標,這是他們勤勉治學、勤謹做人的動力所在。“無論是作為一個普通公民,還是作為一名學者,第一位的是要愛國。”這句話是任繼愈的口頭禪。“平生愛國,不甘后人,即使把我燒成灰,我也是愛國的!”這是纏綿病榻的季羨林的錚錚話語。

20世紀初葉,齊魯大地的共同成長背景,為季羨林和任繼愈生命最初歷程剪出相似的輪廓。1911年8月6日,季羨林出生于山東西部最窮的臨清縣最窮的村,而他家又是全村最窮的人家。1916年4月15日,任繼愈出生于山東平原一個小康之家。那時正值中華民族最危難的時刻,洋務運動、戊戌變法、百日維新……知識分子在滄桑時代背景下試圖尋找中華民族命運的最新答案。從識字到上小學,任繼愈換過很多地方。“回憶起自己的童年來,眼前沒有紅,沒有綠,是一片灰黃。”季羨林說。

1930年,季羨林同時考中北京大學、清華大學,他選擇了清華大學西洋文學系,專業是德文。1934年,中學畢業的任繼愈也如愿以償地考上了北京大學哲學系,師從湯用彤、熊十力、賀麟、錢穆諸教授。兩所大學愛國、進步、民主、科學的治學傳統和勤奮、嚴謹、求實、創新的學術風氣,為他們的學術道路夯下堅實的基礎。1935年,季羨林以交換研究生的身份到德國留學,開始學習他所熱愛的梵文、佛學、印度學。而隨著北大南遷的任繼愈,則在風餐露宿的遷徙中,“有機會看到了中國農村的貧困和敗落,竭力地思考將自身的人生歸宿如何與眼前的農村現實發生關系”。“人生的歸宿,最后的真理,如何與當前廣大貧困的農民和破敗的農村發生聯系?”“七七”盧溝橋事變后,面對破碎的山河,年輕的任繼愈如此自問。

叁

兩位老人學貫中西、享譽中外、德高望重,卻始終保持著寬厚、謙卑、平和的秉性。

“人生的目標是什么?”曾有學生問任繼愈。他沉思良久,緩緩答道:“只講自己弄明白了的話。”古人云:三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩。任公在80歲時,卻特地請人治了一枚印章,只六個字:“不敢從心所欲”。

在北京301醫院,季羨林經歷了心肌衰竭、左腿骨髓炎、心臟病的考驗。正是在這樣的狀況下,他寫下了20多萬字的《病榻雜記》。在這部書中,96歲高齡的季老第一次闡明了他對這些年外界“加”在自己頭上的“國學大師”、“學界(術)泰斗”、“國寶”這三頂桂冠的看法——請人們把“頭頂上的這三頂桂冠摘下來”。

“不敢從心所欲”,不是虛偽;“三辭桂冠”,不是作秀。這是任繼愈、季羨林自謙和清醒的體現。勤勉治學半個多世紀,學貫中西,融會古今,德高望重,任繼愈與季羨林堪稱名副其實的學術巨擘、國學大師,卻都對自己有著謙遜的評價。在“大師”洶涌的年代,這種清晰的自省彌足珍貴。

“一輩子不做掛名主編”,這9個字是任繼愈的“任上宣言”。1987年,任繼愈任國家圖書館館長。在卷帙浩繁的學術長河中,他認定了古籍整理這項遠離名利的苦差事。對于古籍文獻整理,他有著自己的原則。從做選題、寫提綱到審讀點校,他總是親力親為。107卷中國漢文佛教資料匯編《中華大藏經》花費了他10余年的寶貴光陰,傾注了他的大量心血。煌煌7億多字的古籍文獻資料匯編《中華大典》,是新中國成立以來最大的跨世紀出版工程,任繼愈是編纂委員會主任委員,工作也進行了10年。

樸素的真理從樸素的生活開始,樸素的追求也一定會到達樸素的目標。北大的學子都知道,樸素的季老常年一身舊中山裝,一雙布鞋,數十年如一日。因為這身打扮,他常常被誤以為是學校的校工。一次,一位新入學的大學生把他當作校工,請他照看行李,他慨然答應。那個學生辦完事,已日薄西山,等他急急忙忙趕回去,卻看到那個老人還待在原地,替他看著行李。直到開校會,他才發現,坐在主席臺上的那個替他看行李的老人,竟是當年的北大名譽校長季羨林。

肆

兩位老人離開了我們,這樣的高壽,應稱為“喜喪”。老人一生歷經滄桑,有起有落,憂患過,也歡喜過,走時終究福壽全歸、功德圓滿。

季羨林走了,他追著他的那些可愛的師長陳寅恪、朱光潛、吳宓、葉公超、俞平伯等諸先生一同走了;任繼愈也離開了,他隨著他的那些可敬的師長湯用彤、熊十力、賀麟、錢穆等大家們一道離開了。兩位老人帶走了一段讓人唏噓感慨的歷史。他們漫長的一生,經歷過清末、民國和共和國幾個完全不同的時代。即使到了耄耋之年,他們仍筆耕不輟,思想常新,保持著良知與清醒,成為一個時代知識分子的精神導師。對于這個時代來說,相信大多數人看到他們逝去的消息時,都會感到他們音容宛在。那兩個可愛的老人形象,在我們心中永遠都不會磨滅。

不僅是季老和任公的學識,他們的人格也感動了一個時代。他們在盛名中保持著一份清醒。他們對世事的洞明,對名利的談泊,他們的質樸和真誠,再次讓人感受到了兩位文化老人的可愛與可敬。對于今日浮躁而功利的知識界來說,這是一面彌足珍貴的鏡子。

兩位老人在道德品格上融合了中外知識分子的優秀傳統。中國傳統士大夫的仁愛和恕道,強烈的憂患意識和責任感,堅毅的氣節和情操;西方人文主義知識分子的自由獨立精神,尊重個性和人格平等觀念,開放創新的意識,這些優秀傳統都凝聚融化在他們身上。所以,他們能夠做大學問,成大事業,有大貢獻。

或許,季老并沒有走,他和任公還在某個地方,為我們靜靜地看著行李。只不過,這個行李的名字,叫中國傳統文化。