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大學(xué)生軍訓(xùn)的重要性（熱門19篇）篇一

講究禮儀，遵從禮儀規(guī)范，可以有效地展現(xiàn)一個(gè)大學(xué)生的教養(yǎng)、風(fēng)度與魅力，更好地體現(xiàn)一個(gè)人對(duì)他人和社會(huì)的認(rèn)知水平和尊重程度。下面是本站小編給大家搜集整理的大學(xué)生個(gè)人修養(yǎng)的重要性。希望可以幫助到大家!

大學(xué)生個(gè)人行為的良好與否將直接影響著任一群體、社會(huì)組織乃至整個(gè)社會(huì)的生存與發(fā)展。從此意義看，我們強(qiáng)調(diào)個(gè)人禮儀，規(guī)范個(gè)人行為，不僅是為了提高個(gè)人自身的內(nèi)在涵養(yǎng)，更重要的是為了促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的有序與文明。

禮儀是人類文明進(jìn)步的重要標(biāo)志，是適應(yīng)時(shí)代發(fā)展，促進(jìn)個(gè)人進(jìn)步和成功的重要途徑，禮儀也是中華民族重要傳統(tǒng)美德之一，中國(guó)向來(lái)以禮儀之邦自居。隨著改革開(kāi)放的深入和中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，與國(guó)際接軌的步伐越來(lái)越快，我們更應(yīng)該并且需要有修養(yǎng)，這就體現(xiàn)在與人交往的言談舉止中。

作為大學(xué)生，更因該在大學(xué)階段培養(yǎng)個(gè)人素質(zhì)，懂得社交方法和技巧，為自己以后步入社會(huì)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。對(duì)大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的禮儀教育，使其掌握基本的行為準(zhǔn)則，不僅可以豐富禮儀知識(shí)，掌握符合社會(huì)主義道德要求的禮儀規(guī)范，懂得在實(shí)際生活中按照禮儀規(guī)范表現(xiàn)自己的行為，而且可以做到吧內(nèi)在的道德品質(zhì)和外在的禮儀形式有機(jī)的統(tǒng)一起來(lái)，成為名副其實(shí)的，有較高道德素養(yǎng)的現(xiàn)代文明人。我們經(jīng)常說(shuō)某人的素質(zhì)高，素質(zhì)好;很多文章都說(shuō)要培養(yǎng)高素質(zhì)的人才;到處的圍墻上都寫著要“提高人口素質(zhì)”。

高素質(zhì)的人就是有道德，有品質(zhì)，有文化，有很好的工作能力的人——那就是“德才兼?zhèn)洹薄Ｐ聲r(shí)期的職業(yè)市場(chǎng)更歡迎德才兼?zhèn)涞拇髮W(xué)生。培養(yǎng)高素質(zhì)——培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞拇髮W(xué)生，這才“符合”市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行規(guī)則。現(xiàn)代對(duì)“素質(zhì)”的解釋甚廣，說(shuō)說(shuō)禮儀的重要性吧。首先，它有助于個(gè)人素質(zhì)的提升。內(nèi)強(qiáng)素質(zhì)外塑形象，如果我們時(shí)時(shí)處處都能以禮待人，那么就會(huì)使我們顯得很有修養(yǎng)。古人有這樣的話：窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。“修身齊家治國(guó)平天下。”把修身放在首位。教養(yǎng)體現(xiàn)細(xì)節(jié)，細(xì)節(jié)展示形象。禮儀正是塑造人的形象，培養(yǎng)人的素質(zhì)。其次，利于人際交往。一個(gè)舉止大方，著裝得體肯定會(huì)比舉止粗俗、衣著不整的人更受人歡迎。與人更加容易交往。

每個(gè)人都想與一個(gè)顯得比較正直高貴的人交往，當(dāng)然這種高貴也是素質(zhì)的體現(xiàn)。第三，也是最重要的一點(diǎn)，也就是前面提到的培養(yǎng)人的自信。素質(zhì)是滿滿培養(yǎng)的，自信是慢慢鍛煉的。而禮儀正能夠慢慢樹(shù)立人的自信。自信不能停留在想象上。要成為自信者，就要像自信者一樣去行動(dòng)。這種行動(dòng)便是與人交往的禮儀。我們?cè)谏钪凶孕诺刂v了話，自信地做了事，我們的自信就能真正確立起來(lái)。面對(duì)社會(huì)環(huán)境，我們每一個(gè)自信的表情、自信的手勢(shì)、自信的言語(yǔ)都能真正在心理中培養(yǎng)起我們的自信。

1.講究禮儀，遵從禮儀規(guī)范，可以有效地展現(xiàn)一個(gè)人的教養(yǎng)、風(fēng)度與魅力，更好地體現(xiàn)一個(gè)人對(duì)他人和社會(huì)的認(rèn)知水平和尊重程度，從而使個(gè)人的學(xué)識(shí)，修養(yǎng)和價(jià)值得到社會(huì)的認(rèn)可和尊重。適度、恰當(dāng)?shù)亩Y儀不僅能給公眾以可親可敬、可合作、可交往的信任和欲望，而且會(huì)使與公眾的合作過(guò)程充滿和諧與成功。

2.一個(gè)知書不達(dá)禮，知識(shí)水準(zhǔn)和道德水準(zhǔn)嚴(yán)重不協(xié)調(diào)的學(xué)生，不可能成為一個(gè)優(yōu)秀人才。一個(gè)優(yōu)秀人才，不僅應(yīng)當(dāng)有高水平的專業(yè)知識(shí)，還必須有良好的道德品質(zhì)修養(yǎng)和禮儀修養(yǎng)。禮儀是良好品德修養(yǎng)的表現(xiàn)形式，也是良好道德品質(zhì)養(yǎng)成重要途徑之一，良好的道德品質(zhì)需用彬彬有禮的方式去體現(xiàn)。盡管禮儀的研究和教育在國(guó)內(nèi)已經(jīng)有所發(fā)展，特別是職業(yè)與禮儀的結(jié)合已成大勢(shì)所趨。可是禮儀教育，還未引起高校的足夠重視，大多數(shù)高校還未開(kāi)設(shè)禮儀課程。

3.大學(xué)生是知識(shí)層次較高的群體，在如今的中國(guó)社會(huì)已經(jīng)算得上是知識(shí)分子，也是中國(guó)明日發(fā)展的引領(lǐng)者、頂梁柱，在道德水準(zhǔn)上，在禮儀修養(yǎng)方面應(yīng)當(dāng)提出更高的要求。追求個(gè)性是當(dāng)代年輕人的特點(diǎn)，在追求突出個(gè)性過(guò)程中，卻有一些大學(xué)生把丑陋當(dāng)成了個(gè)性。許多不文明、不禮貌，甚至丑陋、陳腐、粗俗的東西都被當(dāng)做了“新潮”、“瀟灑”，在現(xiàn)在的大學(xué)校園里面，經(jīng)常可以看到衣冠不整者、行為不端者、張口罵人者、隨地吐痰者，其他的不講禮不懂儀的現(xiàn)象亦不鮮見(jiàn)，如關(guān)門之時(shí)聲震如雷、打電話從不。

自我介紹。

不再禮讓教師端著飯盒邊走邊吃等等。這些不良現(xiàn)象已經(jīng)不再是個(gè)別，而且有著愈加普遍的趨勢(shì)。

大學(xué)生軍訓(xùn)的重要性（熱門19篇）篇二

大學(xué)生軍訓(xùn)的重要性（熱門19篇）篇三

摘要:面試，就是當(dāng)面考試。懂得禮儀的人能在面試時(shí)給招聘人員留下好的印象，從而為自己加分，增加面試通過(guò)的可能性。禮儀常識(shí)要求求職者在面試的過(guò)程中自信、樂(lè)觀，符合禮儀要求，履行禮儀規(guī)范，只有這樣，才能更加順利地?fù)魯?duì)手，成功求職。對(duì)于求職者而言，其服飾除了要符合一般社交場(chǎng)合服飾的共同要求外，更要注重和突出服飾的職業(yè)特點(diǎn)，使你的著裝打扮與你應(yīng)聘的職位相稱，給人一種鮮明的職業(yè)形象的感覺(jué)。

[關(guān)鍵詞]:面試，服飾禮儀，求職者。

著裝體現(xiàn)著一種社會(huì)文化，體現(xiàn)著一個(gè)人的文化修養(yǎng)和審美情趣，是一個(gè)人的身份、氣質(zhì)、內(nèi)在素質(zhì)的無(wú)言介紹信。從某種意義上說(shuō)，服飾是一門藝術(shù)，服飾所能傳達(dá)的情感與意蘊(yùn)甚至不是語(yǔ)言所能代替的。在不同場(chǎng)合，穿著得體、適度的人，給人留下良好的印象，而穿著不當(dāng)，則會(huì)降低人的身份，損害自身的形象。因此面試的時(shí)候，你的穿著打扮應(yīng)給人一種鮮明的職業(yè)形象的感覺(jué)。在求職過(guò)程中，面試禮儀對(duì)男、女士的著裝原則有著不同的要求。

1、西裝要筆挺。

在現(xiàn)代社交活動(dòng)中，多數(shù)人認(rèn)為“西裝革履”是現(xiàn)代職業(yè)男士的正規(guī)服飾，就求職面試活動(dòng)而言，穿西裝也是最為穩(wěn)妥和安全的，因此，西裝一般成為許多求職者的首選穿著。然而，穿西裝也有許多講究：

（1）顏色的選擇。求職者最好穿深色的西服，灰色、黑色和深藍(lán)色都是不錯(cuò)的選擇，它們給人以穩(wěn)重、可靠、干練的感覺(jué)。

（2）面料的選擇。最好選擇天然織物做的衣服。人造織物的光澤和質(zhì)地給人一種廉價(jià)的感覺(jué)，通常不如天然織物做的衣服那么有吸引力。

（3）西裝要得體。求職者要根據(jù)自身的氣質(zhì)、體型來(lái)選擇適宜的著裝。體瘦的人，最好選擇米色、鼠灰色等暖色調(diào)的西裝，這樣會(huì)顯得較為豐滿和強(qiáng)壯。體胖的人可穿深藍(lán)、深灰、深咖啡色等西裝，這樣會(huì)顯得比較苗條。

男士西裝十忌：

（1）忌西褲短，標(biāo)準(zhǔn)的西褲長(zhǎng)度為褲管蓋住皮鞋；

（2）忌襯衫放在西褲外；

（3）忌襯衫領(lǐng)太大，領(lǐng)脖間存在空隙；

（4）忌領(lǐng)帶顏色刺目；

（5）忌領(lǐng)帶太短，一般領(lǐng)帶長(zhǎng)度應(yīng)是領(lǐng)帶尖蓋住皮帶扣；

（6）忌不扣襯衫扣就打領(lǐng)帶；

（7）忌西服上衣袖子過(guò)長(zhǎng)，應(yīng)比襯衫袖短1~2cm；

（8）忌西服的上衣、褲子口袋內(nèi)鼓鼓囊囊；

（9）忌西服配運(yùn)動(dòng)鞋；

（10）忌皮鞋和鞋帶顏色不協(xié)調(diào)。

2、襯衫要理想。

襯衫必須是長(zhǎng)袖的，有些襯衣的袖口上有簡(jiǎn)單的鏈扣，給人以格外注重細(xì)節(jié)的感覺(jué)。襯衫應(yīng)當(dāng)是白色或淡藍(lán)色，不帶圖案或條紋。印有交織字母的襯衫對(duì)你可能有利也可能不利，有些面試者會(huì)認(rèn)為這代表個(gè)性、成功以及自信，而其他人則可能認(rèn)為這是炫耀，甚至有點(diǎn)粗俗。最安全的辦法就是避開(kāi)印有交織字母的襯衫。跟西服一樣，襯衫的最理想布料也是天然織物，要穿那些經(jīng)過(guò)精心縫制、專業(yè)洗滌、中度上漿（挺括）的全棉襯衫。

3、領(lǐng)帶要選好。

領(lǐng)帶的面料選用100%的純絲即可。不要使用亞麻或毛料，前者容易縮水，后者顯得太隨便。合成織物顯得廉價(jià)，而且打出的結(jié)也不美觀。如果穿白色或淺藍(lán)襯衣，就比較容易挑選與之相配的領(lǐng)帶；領(lǐng)帶應(yīng)當(dāng)為西服增色，且不能與西服的圖案有任何沖突；領(lǐng)帶的寬度隨衣服款式的不同而不同，穿西服時(shí)，安全的著裝規(guī)則就是領(lǐng)帶寬度要接近西服翻領(lǐng)的寬度。傳統(tǒng)的圖案如立體形、條紋、印花綢以及不太顯眼的螺旋紋布等都是可以接受的。行政主管們一直喜歡立體寬條紋，因而這種布料被稱為“權(quán)力條紋”。不過(guò)，要避開(kāi)帶有圓點(diǎn)花紋、圖畫（如動(dòng)物、獵狗的頭等）、體育形象（如馬球棍和高爾夫球棒等）以及設(shè)計(jì)者的徽標(biāo)的領(lǐng)帶。很多面試人員認(rèn)為徽標(biāo)尤其令人討厭，它使人缺乏安全感，好像需要設(shè)計(jì)者的認(rèn)可才能證明你的著裝品位。

4、皮鞋要擦亮。

注意是使你的鞋面保持锃亮，鞋跟要結(jié)實(shí)，破舊的鞋跟會(huì)使人顯得疲軟而萎靡，系帶的皮鞋一定要檢查鞋帶是否干凈且系緊了。松開(kāi)或未系道德鞋帶會(huì)給你你帶來(lái)不安全感甚或會(huì)將你絆倒。另外，切勿把黑鞋與棕色西裝搭配，這樣會(huì)十分不協(xié)調(diào)。

5、襪子要夠長(zhǎng)。

如果你選擇的是一雙鞋面較低的無(wú)帶鞋，這些對(duì)你尤其重要。無(wú)論如何，襪子的顏色應(yīng)當(dāng)和西服相配。通常應(yīng)選藍(lán)、黑、深灰或深棕色，不要穿顏色鮮亮或花格的襪子。襪子要夠長(zhǎng)，使你在疊起雙腿時(shí)不至露出有毛的皮膚，這樣十分不雅觀。而且要有足夠的彈性，使它們不至于從腿上滑下或縮成一團(tuán)。

6、頭發(fā)要干凈、自然。

求職者去應(yīng)聘時(shí)要精心梳理，保持頭發(fā)整潔，不要給人油光發(fā)亮、濕淋淋的感覺(jué)；發(fā)型簡(jiǎn)單、樸素、穩(wěn)重大方，不要留鬢角，最好不要留中分頭；頭發(fā)也不能壓著襯衣領(lǐng)子；胡須最好刮干凈，不要留人丹胡、絡(luò)腮胡。

7、外套要便捷。

厚重的上衣已經(jīng)逐漸被輕便的新式樣代替了，因?yàn)樗鼛缀踹m用于所有場(chǎng)合且耐用。另外，人們潛意識(shí)中往往對(duì)淺色上裝的人投以更深的信任。如果你好好注意一下便不難發(fā)現(xiàn)在電影里扮演正面角色的男人出場(chǎng)上衣一般是淺色的，反之，反面角色一般是深暗色。因此，假如你要買去面試的上裝，請(qǐng)選擇淺色調(diào)，以示你是一位值得信任的人。

8、公文包要簡(jiǎn)單。

簡(jiǎn)單細(xì)長(zhǎng)的公文包是最佳選擇。避免攜帶任何會(huì)使人想起推銷員的皮包，還要注意看看包帶或扣是否好使，把包拉上，看看是否能開(kāi)合自如。當(dāng)然，別忘了把必備的簡(jiǎn)歷等資料裝進(jìn)去。

9、注意手和指甲。

手是人體中活動(dòng)最多的部位之一，也常常是人們目光的焦點(diǎn)，因此，在面試人看你之前，先看看你的手，務(wù)必使其潔凈而不要留長(zhǎng)指甲。

10、小飾物要簡(jiǎn)單適宜。

（1）皮夾。一個(gè)小巧的錢包不易使口袋鼓起變形。但錢包里的東西應(yīng)是必需品。千萬(wàn)不要把各種信用證、家庭生活照等塞在里面。

（2）手表。一塊手表不僅是為了計(jì)時(shí)用的，而且應(yīng)是一件裝飾品，在你支付能力范圍內(nèi)選擇高質(zhì)量的并和你的衣服相配的名牌。另外，也不應(yīng)戴米老鼠之類的手表。

（3）手帕。放一塊折疊雅致的手帕在你的西裝上部的小口袋中，不僅可增加一個(gè)男人的情調(diào)，而且還可在出現(xiàn)尷尬局面時(shí)用它做掩飾。

（4）項(xiàng)鏈、裝飾別針、手鐲、耳環(huán)等飾物都是男性求職者面試時(shí)十分忌諱的。

11、注意個(gè)人衛(wèi)生。

身上的怪味應(yīng)清除。面試時(shí)，求職者和面試官的距離一般不會(huì)很遠(yuǎn)，如果你身上散發(fā)出汗臭味、腋臭味、煙味等怪味，面試官聞到了肯定會(huì)很厭惡，這也會(huì)影響面試效果。因此，面試前務(wù)必把身上的怪味清除掉。

女士著裝以整潔美觀、穩(wěn)重大方、協(xié)調(diào)高雅為總原則，服飾色彩、款式、大小應(yīng)與自身的年齡、氣質(zhì)、膚色、體態(tài)、發(fā)型、和你擬聘職業(yè)相協(xié)調(diào)、相一致。

1、服裝的選擇要得體。

女士選擇西裝的時(shí)候要注意顏色，黑色、深藍(lán)、灰色等穩(wěn)重的顏色是比較理想的選擇。款式不要過(guò)于前衛(wèi)，宜保守傳統(tǒng)，保守的穿著容易被視為有潛力的候選人，會(huì)比穿著開(kāi)放的求職者更容易被錄用。

2、鞋子和絲襪與整體相協(xié)調(diào)。

鞋子的款式不應(yīng)花哨，顏色與套裝相搭配。絲襪的顏色選傳統(tǒng)常見(jiàn)的，比如黑色、肉色、深灰色等，但必須與整體保持和諧。不要穿鮮艷的顏色。

3、配飾挑選得當(dāng)。

（1）公文包是首選。選擇的包應(yīng)該是和整個(gè)穿著相配的，不要太大，中等或小型尺寸即可。

（2）帽子。不管你是否戴帽子，對(duì)此你必須持謹(jǐn)慎態(tài)度。假如你想要你的帽子與你全身很相配，就請(qǐng)選擇一頂既無(wú)飾邊也不艷麗卻很雅致的帽子。一般有面紗的松軟寬邊的法式帽子在生意場(chǎng)上易使人心煩。

（3）首飾。選擇盡可能簡(jiǎn)單的飾品，面試屬于正式交往場(chǎng)合，不應(yīng)戴手鏈、腳鏈；一只手只帶一個(gè)戒指，而且不要戴形狀奇特的戒指，不然不方便握手，也會(huì)留下不好的印象；也不要戴太多耳環(huán)，簡(jiǎn)潔的耳釘就可以帶來(lái)不凡的效果。

（4）眼鏡。眼鏡會(huì)使一些人外表增色，也有可能使一些人顯得不協(xié)調(diào)。盡量選擇適合自己的鏡框，式樣宜新為好。另外，千萬(wàn)不可戴太陽(yáng)鏡（護(hù)目鏡）去面試，當(dāng)然更不能戴反光鏡。

（5）絲巾。絲巾飄逸清秀的特點(diǎn)最能烘托出女性的美，但選擇絲巾時(shí)一定要注意與衣服的協(xié)調(diào)搭配。如花色絲巾可配素色衣服，而素色絲巾則適合艷麗的服裝。

4、發(fā)式要適宜。

在選擇發(fā)型之前，應(yīng)該先分析研究一下自己的臉型，有了徹底的了解后，才能選擇出最適合臉型的發(fā)型。一般來(lái)講，掌握以下幾個(gè)原則即可：

（1）高額頭、低額頭。如果你的臉型屬高額頭，發(fā)梢應(yīng)向下梳，做劉海或波浪，讓你的頭發(fā)遮蓋一部分前額；若是低額頭，發(fā)梢應(yīng)盡量離開(kāi)前額往上梳，如果你偏愛(ài)劉海，必須要短，避免使額頭看起來(lái)更低。

（2）寬額角、窄額角。寬額角，發(fā)梢應(yīng)從兩邊向中間梳，用波浪遮掩住太寬的額角。對(duì)窄額角的年輕女士來(lái)說(shuō)，情況正好相反，頭發(fā)應(yīng)沿兩邊向后梳，如果你做了劉海，則發(fā)卷不要讓它延伸至太陽(yáng)穴前。

（3）高顴骨、低顴骨。高顴骨，兩鬢的頭發(fā)往前梳，超過(guò)耳線，蓋住顴骨，劉海不妨略長(zhǎng)些，但不可梳中分式。至于低顴骨的年輕女士，兩邊的頭發(fā)應(yīng)往后梳，不要遮耳線，兩鬢可以做發(fā)卷，以中間分開(kāi)更好。

（4）大鼻子、小鼻子。大鼻子，頭發(fā)應(yīng)梳高或向后梳，避免中分，因?yàn)橹蟹謺?huì)使你鼻子顯得更大，最好不要蓄劉海。小鼻子的年輕女士頭發(fā)絕不要往上梳，應(yīng)讓劉海下垂，遮住發(fā)線，但劉海不可留得過(guò)長(zhǎng)。

（5）突下巴、縮下巴。突下巴，兩邊及額前的頭發(fā)，都應(yīng)該往上梳，讓發(fā)線顯露出來(lái)，腦后微微往上梳。縮下巴，額前和兩鬢的頭發(fā)，都應(yīng)向前梳，宜蓋劉海和波浪，腦后頭發(fā)要低而豐滿。

（6）粗短頸子、細(xì)長(zhǎng)頸子。粗短頸子，要把頭發(fā)梳起，永遠(yuǎn)不要讓頭發(fā)遮蓋發(fā)線。細(xì)長(zhǎng)頸子，頭發(fā)要向后梳，避免選擇較短的發(fā)式。

6、化妝要淡而美。

對(duì)于女性求職者，化妝要堅(jiān)持素雅清淡的原則，不可濃妝艷抹。

（1）嘴唇。嘴唇是臉部最富色彩、最生動(dòng)的地方，也是最吸引人的部位，所以無(wú)論如何要使嘴唇顯得有潤(rùn)澤感。年輕女士宜用紫色口紅，避免用大紅或橙紅，過(guò)于刺目的嘴唇會(huì)給人以血盆大口的印象，使面試官唯恐避之不及。唇線不可畫得太深，那樣會(huì)使你的嘴顯得突出而虛假。

（2）眼睛。眼睛是心靈的窗戶，因此，眼睛在面試時(shí)的作用是舉足輕重的。為了使眼睛在面試時(shí)能動(dòng)人而傳神，面試之前就應(yīng)稍加修飾，例如女士可以描一描睫毛，使之更加?jì)趁摹Ｑ劬π〉模梢栽谘劬λ闹茌p輕地描上眼圈，但不能描得太黑太深，不要露出修飾的痕跡。單眼皮者也未必一定要去拉雙眼皮，有的單眼皮傳達(dá)出的眼神更坦率、更親切。如果你有近視、斜視和眨眼之類的毛病，就有必要戴上一副眼鏡去面試，不要讓眼睛的毛病貽誤了取勝的機(jī)會(huì)。

（3）鼻子。你可以在鼻梁上略施淡粉，因?yàn)槊嬖嚂r(shí)如果燈光太亮，會(huì)使鼻子出油發(fā)亮，如果天氣太熱，鼻梁上也容易出汗。有粉刺鼻、酒糟鼻和鼻炎者，最好提前到醫(yī)院去診治，以免妨礙面談的效果。鼻毛長(zhǎng)的人，面試前要格外注意修剪。另外，鼻端上或眼角內(nèi)不要留有污穢物。

（4）香水。選擇香水要與自身的氣質(zhì)相配，香味宜淡，聞上去要給人以舒暢的感覺(jué)。

7、注意手和指甲。

女人的手通常是其氣質(zhì)外觀的一個(gè)方面。為充分顯示其魅力，應(yīng)保持干凈，指甲應(yīng)修剪整齊，不留長(zhǎng)指甲、不涂艷麗的指甲油。

每個(gè)人都要經(jīng)歷至少一次面試，面試服飾禮儀是人們?cè)诮煌^(guò)程中為了相互表示尊重與友好，達(dá)到交往的和諧而體現(xiàn)在服飾上的一種行為規(guī)范。“衣著”在與未來(lái)雇主會(huì)面時(shí)所占的重要性，雖然很少有人愿意承認(rèn)，但是，一個(gè)人在別人心目中的印象確實(shí)受其穿著的影響。要強(qiáng)調(diào)的是，你的衣著必須能夠襯托出你的氣質(zhì)、體魄、膚色、發(fā)型與個(gè)性。作為求職者始終不應(yīng)忘記的是，你著裝打扮最終是要為推銷自己而服務(wù)的。

大學(xué)生軍訓(xùn)的重要性（熱門19篇）篇四

育應(yīng)該是最基本的也是最重要的素質(zhì)教育內(nèi)容之一。目前，在校的小學(xué)生多數(shù)為獨(dú)生子女，家長(zhǎng)望子成龍追求分?jǐn)?shù)，養(yǎng)成教育反而被淡化甚至放棄。而隨著時(shí)代的進(jìn)步，社會(huì)的發(fā)展，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的確立，內(nèi)在素質(zhì)、外在素養(yǎng)的好壞，將直接關(guān)系到人在社會(huì)中的發(fā)展和成功，加強(qiáng)文明行為養(yǎng)成教育既是我們弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德的需要，也是學(xué)生身心發(fā)展的必然。文明行為的養(yǎng)成必須從小抓起，具體有以下措施：

1.學(xué)科滲透。

數(shù)學(xué)課嚴(yán)謹(jǐn)循序的學(xué)科特點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生實(shí)事求是、腳踏實(shí)地的優(yōu)良品質(zhì)。在其他學(xué)科教學(xué)中注重追求真理、熱愛(ài)生活、關(guān)心環(huán)保的積極態(tài)度。針對(duì)體育課克服困難、注重合作的教學(xué)要求，教育學(xué)生敢于向自己挑戰(zhàn)，不斷增強(qiáng)團(tuán)隊(duì)精神和合作能力。

2.行為實(shí)踐。

對(duì)學(xué)生文明行為的養(yǎng)成教育不能只局限于學(xué)校范圍內(nèi)，學(xué)校適時(shí)與小區(qū)、居委會(huì)聯(lián)系，爭(zhēng)取他們的關(guān)心和支持，挖掘校外資源對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育。如：組織學(xué)生開(kāi)展敬老扶幼、綠色環(huán)保等社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生走出校園，走進(jìn)社區(qū)參加社會(huì)實(shí)踐，學(xué)會(huì)關(guān)心周圍的人、事和環(huán)境、關(guān)心身邊的整個(gè)社會(huì)。在實(shí)踐中孩子既能開(kāi)闊視野增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，又能受到很好的禮儀教育和鍛煉。

3.狠抓養(yǎng)成。

利用班會(huì)課及品德與生活課對(duì)學(xué)生進(jìn)行日常行為教育，結(jié)合《中小學(xué)生守則》、《小學(xué)生日常行為規(guī)范》，有層次有針對(duì)性對(duì)學(xué)生實(shí)施思想道德指導(dǎo)和文明養(yǎng)成教育，以日常行為規(guī)范教育入手，讓良好的行為習(xí)慣內(nèi)化為學(xué)生的自覺(jué)行為，逐步讓學(xué)生養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)、行為習(xí)慣。

4.加大宣傳。

發(fā)揮紅領(lǐng)巾廣播站、校園電視直播、黑板報(bào)、宣傳櫥窗等文化宣傳陣地，大力宣傳現(xiàn)代公民教育內(nèi)容。堅(jiān)持每周一的升旗儀式，國(guó)旗下的講話內(nèi)容以“愛(ài)國(guó)、守法、誠(chéng)信、知禮”教育為主線，根據(jù)學(xué)校實(shí)際情況，每周講話內(nèi)容有明確的主題，內(nèi)容充實(shí)，能真正起到引起師生的共識(shí)，不斷提高思想道德水平，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀。

5.榜樣引領(lǐng)。

我們學(xué)校里有許多教師敬業(yè)愛(ài)崗愛(ài)生的典型事例，把教師們的先進(jìn)事跡講給學(xué)生聽(tīng)。每學(xué)期，結(jié)合學(xué)生綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)工作，由學(xué)生自己評(píng)出校園文明之星，張榜公布在班級(jí)的墻報(bào)上，并在班會(huì)上，宣講他們的優(yōu)秀事跡。號(hào)召學(xué)習(xí)他們，趕超他們。由于榜樣就在身邊，學(xué)生覺(jué)得親切、可學(xué)。在這一過(guò)程中，我們高度重視充分利用一切宣傳陣地，如通過(guò)國(guó)旗下講話、晨會(huì)課、紅領(lǐng)巾廣播、黑板報(bào)、宣傳欄等形式，使學(xué)生感受到一個(gè)濃烈的習(xí)慣養(yǎng)成的宣傳氛圍，讓學(xué)生在這樣的`氛圍中時(shí)時(shí)感受到培養(yǎng)文明行為的意義和方向。

6.家校合作。

大學(xué)生軍訓(xùn)的重要性（熱門19篇）篇五

社交禮儀，是中華傳統(tǒng)美德寶庫(kù)中的一顆璀璨明珠，是中國(guó)古代文化的精髓。身居社交禮儀之邦，應(yīng)為社交禮儀之民。知書達(dá)禮，待人以禮，應(yīng)當(dāng)是當(dāng)代大學(xué)生的一個(gè)基本素養(yǎng)。然而，在大學(xué)校園仍有許多不知禮、不守禮、不文明的行為，還有許多與大學(xué)生面試社交禮儀修養(yǎng)、與精神文明建設(shè)極不和諧的現(xiàn)象。可見(jiàn)大學(xué)生社交禮儀的重要性，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行社交社交禮儀教育具有跨時(shí)代、跨世紀(jì)的特殊意義。因?yàn)椋缃簧缃欢Y儀教育不僅是素質(zhì)教育的必需，而且也是社會(huì)文明進(jìn)步的強(qiáng)烈要求。

與他人建立良好的人際關(guān)系，形成和諧的心理氛圍，促進(jìn)大學(xué)生的身心健康。

任何社會(huì)的交際活動(dòng)都離不開(kāi)社交禮儀，而且人類越進(jìn)步，人們就越需要社交禮儀來(lái)調(diào)節(jié)社會(huì)生活。社交禮儀是人際交往的前提條件，是交際生活的鑰匙。

當(dāng)代大學(xué)生隨著年齡的增長(zhǎng)和生活環(huán)境的變化，自我意識(shí)有了新的發(fā)展，他們十分渴望獲得真正的友誼，進(jìn)行更多的情感交流。大學(xué)生一般都遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)父母，過(guò)著集體生活，與其他同學(xué)處在平等位置，失去了以前那種對(duì)父母的"血緣上的"、"無(wú)條件的"依賴。因此，通過(guò)人際交往活動(dòng)，并在交往過(guò)程中獲得友誼，是適應(yīng)新的生活環(huán)境的需要，是從"依賴于人"發(fā)展成"獨(dú)立"的人的需要，也是大學(xué)生成功地走向社會(huì)的需要。事實(shí)上，在大學(xué)期間，能否與他人建立良好的人際關(guān)系，對(duì)一個(gè)人的成長(zhǎng)和學(xué)習(xí)有著十分重要的影響。

渴望友誼和情感交流是大學(xué)生心理的一個(gè)重要特點(diǎn)。但也有不少大學(xué)生卻不同程度的表現(xiàn)出"自我封閉"的傾向。時(shí)常出現(xiàn)"孤獨(dú)寞"、"沒(méi)有朋友"的情緒體驗(yàn)。產(chǎn)生這種情況的原因往往是多方面的。較為普遍的原因有兩個(gè)方面。一是沒(méi)有真正理解什么是友誼，在人際交往過(guò)程中沒(méi)有真正走出早期人際交往中形成的"依賴他人"、"不平等的"人際交往模式，在人際交往過(guò)程中表現(xiàn)出"依附于人"、"利用他人"、"個(gè)人中心"、"求全責(zé)備"等傾向，偏離友誼"無(wú)私、平等、尊重"的根本原則；二是缺乏社交的技巧，不善于表達(dá)自己的情感和思想，也不善于了解他人的情感和思想，缺乏共同的興趣和愛(ài)好等，因而導(dǎo)致人際交往受挫或交際范圍狹窄。長(zhǎng)期發(fā)展的結(jié)果就是感到孤獨(dú)寂寞，缺少朋友，形成一些心理障礙，不利于心理健康發(fā)展。

讓大學(xué)生學(xué)習(xí)社交社交禮儀的基本規(guī)范和知識(shí)，幫助學(xué)生掌握交往技巧，積累交往經(jīng)驗(yàn)，在交往過(guò)程中學(xué)會(huì)遵循相互尊重、誠(chéng)信真摯、言行適度的原則，就能很快與交往對(duì)象接近，使他們覺(jué)得你是熟悉他們、理解他們、尊重他們的。

實(shí)踐表明，良好的人際交往有助于提高大學(xué)生的自信和自尊，降低挫折感，緩解內(nèi)心的沖突和苦悶，宣泄憤怒、壓抑和痛苦，減少孤獨(dú)、寂寞、空虛和夸獎(jiǎng)等。這些都是十分有益于大學(xué)生身心健康，而且也會(huì)使大學(xué)生最大限度地避免不良情緒的產(chǎn)生，產(chǎn)生了不良情緒則能夠得到有效的排遣。

同時(shí)，社交社交禮儀本身就是一種特殊的語(yǔ)言，讓大學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握社交社交禮儀的基本知識(shí)和規(guī)范，他們就能憑借它去順利地開(kāi)啟各種交際活動(dòng)的大門和建立和諧融洽的人際關(guān)系。這樣，不僅是形成良好的社會(huì)心理氛圍的主要途徑，而且對(duì)于大學(xué)生個(gè)體來(lái)說(shuō)，也具有極其重要的心理保健功能。

的社會(huì)化，提高社會(huì)心理承受力。

人在社會(huì)化過(guò)程中，需要學(xué)習(xí)的東西很多，而社交社交禮儀教育是一個(gè)人在社會(huì)化過(guò)程中必不可少的重要內(nèi)容。因?yàn)椋缃欢Y儀是整個(gè)人生旅途中的必修課。任何一個(gè)生活在某一社交禮儀習(xí)俗和規(guī)范環(huán)境中的人，都自覺(jué)或不自覺(jué)地受到該社交禮儀的約束。自覺(jué)地接受社會(huì)社交禮儀約束的人，就被人們認(rèn)為"成熟的人"，符合社會(huì)要求的人。反之，一個(gè)人如果不能遵守社會(huì)生活中的社交禮儀要求，他就會(huì)被該社會(huì)中的人視為"警世駭俗"的"異端"，就會(huì)受到人們的排斥，社會(huì)就會(huì)以道德和輿論的手段來(lái)對(duì)他加以約束。

大學(xué)生堪稱"準(zhǔn)社會(huì)人"，還不是真正的社會(huì)人。他們有一種強(qiáng)烈地走向社會(huì)的需要，同時(shí)又普遍存在一些心理困惑，比如，走上工作崗位后如何與領(lǐng)導(dǎo)、同事打交道，如何建立良好的人際關(guān)系，如何進(jìn)行自我形象設(shè)計(jì)，如何盡快地適應(yīng)社會(huì)生活等社會(huì)交往問(wèn)題。然而大學(xué)生的社會(huì)心理承受力直接影響到交際活動(dòng)的質(zhì)量。一個(gè)具有良好的心理承受力的人，在交際活動(dòng)中遇到各種情況和困難時(shí)，都能始終保持沉著穩(wěn)定的心理狀態(tài)，根據(jù)所掌握的信息，迅速采取最合理的行為方式，化險(xiǎn)為夷，爭(zhēng)取主動(dòng)。相反，一些缺乏良好的心理承受力的`人，在參加重大交際活動(dòng)前，常會(huì)出現(xiàn)驚慌恐懼，心神不定，坐臥不安的狀況，有的在交際活動(dòng)開(kāi)始后，甚至?xí)霈F(xiàn)心跳加快，四肢顫抖，說(shuō)話聲調(diào)不正常的現(xiàn)象。那么，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行社交社交禮儀教育，讓大學(xué)生掌握符合社會(huì)要求的各種行為規(guī)范，不僅滿足大學(xué)生走向社會(huì)的需要，更好地促進(jìn)大學(xué)生社會(huì)化；而且，還可以培養(yǎng)大學(xué)生適應(yīng)社會(huì)生活的能力，提高他們的社會(huì)心理承受力。

進(jìn)行思想道德教育，提高思想道德素質(zhì)。

目前，在不少高校中存在著這樣的現(xiàn)象：學(xué)生學(xué)的是高層次的道德規(guī)范，實(shí)際行為上卻往往達(dá)不到基礎(chǔ)道德的水平。這是與社交社交禮儀教育的缺乏分不開(kāi)的。因?yàn)椋缃欢Y儀是一種社會(huì)規(guī)范，是調(diào)整社會(huì)生活成員在社會(huì)中相互關(guān)系的行為準(zhǔn)則。社會(huì)規(guī)范主要包括法律規(guī)范和非法律規(guī)范兩大類別。社交禮儀是一種非法律規(guī)范，它主要包括道德規(guī)范、宗教規(guī)范、習(xí)俗、共同生活準(zhǔn)則等。其中，道德規(guī)范具有特殊的地位和作用，因?yàn)椋菑纳鐣?huì)生活中概括提煉出來(lái)的一種自覺(jué)的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，它是依靠社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)慣和個(gè)人的內(nèi)心信念來(lái)維持的。社會(huì)社交禮儀反映了人們?cè)诠餐睢⒈舜私煌凶钜话愕牡赖玛P(guān)系，是保證交往活動(dòng)順利進(jìn)行和社會(huì)生活正常秩序的重要因素。社交社交禮儀是一門具有較強(qiáng)的實(shí)踐性和實(shí)用性的學(xué)科。對(duì)大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的社交禮儀教育可以豐富他們的社交禮儀知識(shí)，讓他們明確地掌握符合社會(huì)主義道德要求的社交禮儀規(guī)范，并指導(dǎo)他們?cè)趯?shí)際生活中如何按照社交社交禮儀規(guī)范來(lái)約束自己行為，真正做到"誠(chéng)于中而行于外，慧于心而秀于言"，把內(nèi)在的道德品質(zhì)和外在的社交禮儀形式有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)，成為真正名副其實(shí)的有較高道德素質(zhì)的現(xiàn)代文明人。

文化素質(zhì)教育主要是指通過(guò)人文學(xué)科的教育去塑造和培養(yǎng)大學(xué)生的內(nèi)在品格和修養(yǎng)，也就是塑造大學(xué)生具有高尚的精神境界和高品位的文化境界。人文教育有明顯的教化功能。它作用于人的情感狀態(tài)，影響和改變?nèi)说膬r(jià)值觀、人生觀、個(gè)性等，最終目標(biāo)是較會(huì)大學(xué)生學(xué)會(huì)與他人相處，學(xué)會(huì)做文明人。現(xiàn)在一般認(rèn)為人文素質(zhì)教育滲透在文學(xué)、藝術(shù)、歷史文化、哲學(xué)、倫理等學(xué)科中。而社交社交禮儀教育涵蓋了中國(guó)民族的文化教育和道德教育。可見(jiàn)，社交社交禮儀教育更能直接地教會(huì)大學(xué)生如何與人相處，如何做文明人。因此，《社交社交禮儀》課應(yīng)完全可以納入高校人文素質(zhì)教育的課程之列，作為大學(xué)生的必修課，在高校中推廣和普及，這有助于大學(xué)生的人文素質(zhì)教育落到實(shí)處。

文明行為，提高文明素質(zhì)，促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)。

社交社交禮儀教育是社會(huì)主義精神文明教育體系中最基礎(chǔ)的內(nèi)容。因?yàn)橹v文明、講禮貌是人們精神文明程度的實(shí)際體現(xiàn)。普及和應(yīng)用社交禮儀知識(shí)，是加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的需要。通過(guò)社交社交禮儀教育，讓大學(xué)生明確言談、舉止、儀表和服飾能反映出一個(gè)人的思想修養(yǎng)、文明程度和精神面貌。然而每個(gè)人的文明程度不僅關(guān)系到自己的形象，同時(shí)也影響到整個(gè)學(xué)校的精神面貌乃至整個(gè)社會(huì)的精神文明。通過(guò)社交社交禮儀教育進(jìn)一步提高大學(xué)生的社交禮儀修養(yǎng)，培養(yǎng)大學(xué)生應(yīng)對(duì)酬答的實(shí)際能力，養(yǎng)成良好的社交禮儀習(xí)慣，具備基本的文明教養(yǎng)。讓文明之花在我們校園遍地開(kāi)放。如果人人講社交禮儀，我們的社會(huì)將充滿和諧與溫馨。由此可見(jiàn)，社交社交禮儀的根本目標(biāo)是要教育、引導(dǎo)全體公民自覺(jué)遵循社會(huì)主義禮貌道德規(guī)范以及相應(yīng)的社交社交禮儀形式，提高人們的文明意識(shí)，養(yǎng)成人們文明行為的習(xí)慣，促使良好社會(huì)風(fēng)尚形成，使人與人之間、人與社會(huì)之間達(dá)到高度和諧與有序，努力推進(jìn)整個(gè)社會(huì)精神文明程度的提高。

大學(xué)生軍訓(xùn)的重要性（熱門19篇）篇六

人際交往貫穿于我們生活的所有領(lǐng)域。對(duì)于正在學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)中的大學(xué)生來(lái)說(shuō)，人際交往是生活的基本內(nèi)容之一。下面是本站小編給大家搜集整理的大學(xué)生人際交往的重要性以及構(gòu)成大學(xué)生人際交往的障礙文章內(nèi)容。歡迎閱讀!

1.人際交往是大學(xué)生身心發(fā)展的一種需要，它是維護(hù)大學(xué)生身心健康的重要途徑。對(duì)于青年期的大學(xué)生而言，他們思想活躍、感情豐富，尤其是人際交往的需要極為強(qiáng)烈，大家都努力通過(guò)人際交往來(lái)獲得友誼，滿足自己物質(zhì)和精神上的需要。此時(shí)，積極的人際交往，良好的人際關(guān)系，不僅使人精神愉快，充滿信心，而且會(huì)使人保持樂(lè)觀的人生態(tài)度。一般來(lái)說(shuō)，具有良好人際關(guān)系的學(xué)生，大都能保持開(kāi)朗的性格，熱情樂(lè)觀的品質(zhì)，從而能夠正確認(rèn)識(shí)、對(duì)待各種現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，化解學(xué)習(xí)、生活中的各種矛盾，形成積極向上的優(yōu)秀品質(zhì)，迅速適應(yīng)大學(xué)生活。相反，如果缺乏積極的人際交往，不能正確地對(duì)待自己和他人，心胸狹隘，目光短淺，則容易形成精神上、心理上的巨大壓力，難以化解心理矛盾，嚴(yán)重的還可能導(dǎo)致病態(tài)心理，比如：抑郁癥。

2.人際交往是大學(xué)生成長(zhǎng)成才的重要保證。現(xiàn)代社會(huì)是信息社會(huì)，信息量大且價(jià)值高。人們對(duì)擁有各種信息和利用信息的要求，隨著信息量的擴(kuò)大，也在不斷地增長(zhǎng);人際交往是交流信息、獲取知識(shí)的重要途徑。大學(xué)生通過(guò)人際交往，可以相互傳遞、交流信息和成果，不斷完善自己的經(jīng)驗(yàn)，開(kāi)闊視野，活躍思維;人際交往是個(gè)體認(rèn)識(shí)自我、完善自我的重要手段。孔子曾說(shuō)過(guò)：“獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞”。人際交往實(shí)際上就是一種獲得和交流知識(shí)信息的社會(huì)活動(dòng)。在當(dāng)今信息化充斥的社會(huì)里，那些不愿意與他人交往的學(xué)生，必然在自己與社會(huì)之間筑起一道道屏障，從而孤陋寡聞。因此，人際交往不但能夠使人拓寬自己的知識(shí)視野，而且信息的溝通又必然成為大學(xué)生成功道路上的潤(rùn)滑劑。

據(jù)調(diào)查，目前我國(guó)大學(xué)生人際交往水平普遍較低，本人認(rèn)為除一些客觀因素外，其主要原因是大學(xué)生自身主觀因素，特別是他們的心理原因。

1.不愿意去交往。主要有以下三方面：一是出于個(gè)人動(dòng)機(jī)比如自卑心理、孤獨(dú)心理、嫉妒心理等原因，很多大學(xué)生不能正確認(rèn)識(shí)人與人之間的交往作用和需要，因此導(dǎo)致不主動(dòng)，甚至不愿意參與集體活動(dòng)，從而回避了人與人之間的交往。二是家庭教育。家長(zhǎng)與學(xué)生的命令式對(duì)話不利于從小培養(yǎng)孩子與人交往的心態(tài)和習(xí)慣。三是學(xué)校教育。我們傳統(tǒng)的學(xué)校，語(yǔ)文課上主要以讀書、看書為主，很少有說(shuō)話方面的訓(xùn)練，因此有的大學(xué)生能獨(dú)立完成學(xué)習(xí)和任務(wù)，但當(dāng)與人溝通和交往時(shí)就會(huì)產(chǎn)生心理緊張和心理焦慮等心理現(xiàn)象，最終養(yǎng)成不愿與人交往的習(xí)慣。本人認(rèn)為人際交往能力的培養(yǎng)應(yīng)該從家庭教育與學(xué)校教育同時(shí)抓起，這樣在擁有良好心態(tài)的前提下，大學(xué)生才能從心里重視人際交往的意義，從而積極提高自己的人際交往能力。

2.不懂得如何去交往。很多大學(xué)生缺乏人際交往知識(shí)，不懂人際交往原則，如何發(fā)揮人際交往的作用，如何掌握人際交往的發(fā)展階段，如何克服人際交往中不利的因素等。因此他們普遍感到人際交往是一件很困難的事，同學(xué)之間、師生之間、朋友之間不知該怎樣相處，相處時(shí)需要注意哪些事項(xiàng)等。

3.不擅長(zhǎng)去交往。據(jù)調(diào)查，我國(guó)在校大學(xué)生的人際交往能力屬于中等偏下水平，一般剛?cè)胄５拇髮W(xué)生在新環(huán)境中比較拘束，且適應(yīng)能力較慢，尤其是在異性和非同齡人面前會(huì)特別緊張，不夠大膽，不會(huì)主動(dòng)交往，甚至有少數(shù)同學(xué)有自閉心理，又加之大學(xué)生在人際交往方面缺乏技巧，缺乏交往的經(jīng)驗(yàn)，有時(shí)候他們想關(guān)心人，但不知從何做起;想贊美人，可怎么也開(kāi)不了口或詞不達(dá)意;他們交友的愿望也很強(qiáng)烈，但總感到?jīng)]有機(jī)會(huì)。本人認(rèn)為大學(xué)生掌握人際交往的技巧和方法不熟練，阻礙了他們和他人交往的順利進(jìn)行。

1.表達(dá)理解能力。表達(dá)理解能力意味著一個(gè)人是否能夠?qū)⒆约簝?nèi)心的思想表現(xiàn)出來(lái)，還要讓他人能夠清楚地了解自己的想法，其次就是理解他人的表達(dá)。一個(gè)人的表達(dá)能力，也能直接地證明其社會(huì)適應(yīng)的程度。

2.人際融合能力。表明一個(gè)人是否能夠體驗(yàn)到人的可信以及可愛(ài)，它和人的個(gè)性(比如內(nèi)外向等)有極大的關(guān)系，但又不完全由它決定，更多的是一種心理上的意味。

3.解決問(wèn)題的能力。當(dāng)前獨(dú)生子女的一大弱點(diǎn)是依賴性強(qiáng)，獨(dú)立解決問(wèn)題能力差。要遵守人際交往的原則：平等原則、換位原則、以誠(chéng)相待原則、禮貌原則、互利原則。

我認(rèn)為，大學(xué)生在校學(xué)習(xí)期間，就要培養(yǎng)自己與同學(xué)、與老師以及與其他人打交道的能力。與同學(xué)交談，可以探討不同的學(xué)習(xí)方法，談對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的不同認(rèn)識(shí)，在論辯中提高自己的思辨能力;與老師交談，可以交流讀書心得，理清不同的思想認(rèn)識(shí)，可以從中受到啟迪。總之，積極主動(dòng)地與其他人交往，掌握人際交往的方法和技巧，充分發(fā)揮人際交往的作用，都會(huì)為大學(xué)生今后在社會(huì)中的發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。

大學(xué)生軍訓(xùn)的重要性（熱門19篇）篇七

職場(chǎng)禮儀，是指人們?cè)诼殬I(yè)場(chǎng)所中應(yīng)當(dāng)遵循的一系列禮儀規(guī)范。

對(duì)公司而言，禮儀是企業(yè)文化的重要組成部分，體現(xiàn)整個(gè)公司的人文面貌;對(duì)個(gè)人而言，良好的禮儀能夠樹(shù)立個(gè)人形象，體現(xiàn)專業(yè)化;對(duì)客戶而言，享受更上層的服務(wù)，提升對(duì)整個(gè)商務(wù)過(guò)程滿意度和良好感受。

禮儀在職場(chǎng)中的作用。

現(xiàn)代社會(huì)中，職場(chǎng)禮儀的重要性將日益凸顯，它除了可以體現(xiàn)個(gè)人的綜合素質(zhì)和修養(yǎng)，在全球化商務(wù)競(jìng)爭(zhēng)中，也將成為企業(yè)形象的一部分而日益受到重視。

所以學(xué)習(xí)正規(guī)的職場(chǎng)禮儀是進(jìn)入社會(huì)工作時(shí)要走好的一步。

職場(chǎng)禮儀不僅可以有效的展現(xiàn)一個(gè)人的教養(yǎng)、風(fēng)度、氣質(zhì)和魅力，還能體現(xiàn)一個(gè)人對(duì)社會(huì)的認(rèn)知水平，人的學(xué)識(shí)、修養(yǎng)和價(jià)值。

禮儀不僅體現(xiàn)在日常生活中，還體現(xiàn)在工作中，通過(guò)職場(chǎng)禮儀在復(fù)雜的人際關(guān)系中保持冷靜，按照禮儀的規(guī)范來(lái)約束自己，通過(guò)職場(chǎng)禮儀中的一些細(xì)節(jié)，會(huì)得到領(lǐng)導(dǎo)更多的信任，使人際間的感情得以溝通，與同事間建立起相互尊重、相互信任、友好合作的關(guān)系，從而使自己的事業(yè)進(jìn)一步發(fā)展，能在職場(chǎng)中如魚得水。

個(gè)人與企業(yè)的敲門磚。

輕輕的關(guān)上門;端正的坐姿;大方自然的解答，都會(huì)展現(xiàn)你很好的一面，使你贏的公司的面試。

如果一個(gè)面試的人有工作能力，但卻不懂職場(chǎng)禮儀，那么就算他進(jìn)入了公司，他也不一定會(huì)坐穩(wěn)位置，因?yàn)樵诠ぷ髦羞€需要許多的職場(chǎng)禮儀去調(diào)節(jié)上下級(jí)、同事之間的關(guān)系，在與客戶交流協(xié)商時(shí)，都需要懂得職場(chǎng)禮儀，如果不懂職場(chǎng)禮儀，將成為工作中的絆腳石，也許別人的工作能力沒(méi)有他強(qiáng)，但是其他同事懂得職場(chǎng)禮儀，知道怎樣與領(lǐng)導(dǎo)搞好關(guān)系，怎樣與同事之間和諧相處，那么別人自然比他爬的高，比他爬的快。

由此可見(jiàn)，職場(chǎng)禮儀是工作中要學(xué)的重要知識(shí)，只有掌握它、應(yīng)用它，你才能更好的工作。

修養(yǎng)與價(jià)值。

職場(chǎng)禮儀不僅可以有效的展現(xiàn)一個(gè)人的教養(yǎng)、風(fēng)度、氣質(zhì)和魅力，還能體現(xiàn)一個(gè)人對(duì)社會(huì)的認(rèn)知水平，個(gè)人的學(xué)識(shí)、修養(yǎng)和價(jià)值。

通過(guò)職場(chǎng)禮儀在復(fù)雜的人際關(guān)系中保持冷靜，按照禮儀的規(guī)范來(lái)約束自己，通過(guò)職場(chǎng)禮儀中的一些細(xì)節(jié)，會(huì)得到領(lǐng)導(dǎo)更多的信任，使人際間的感情得以溝通，與同事間建立起相互尊重、相互信任、友好合作的關(guān)系，從而使自己的事業(yè)進(jìn)一步發(fā)展，能在職場(chǎng)中如魚得水。

企業(yè)的質(zhì)素水平和管理理念。

職場(chǎng)禮儀不僅體現(xiàn)個(gè)人的形象，它還體現(xiàn)在企業(yè)形象上，一個(gè)企業(yè)重視員工的職業(yè)禮儀，那么就會(huì)使企業(yè)體現(xiàn)出不一樣的素質(zhì)水平和企業(yè)管理理念。

著裝。

男士穿西裝要遵循三色原則，上衣，褲子，襯衫，領(lǐng)帶，鞋襪，不應(yīng)超過(guò)三種顏色。

三一律就是鞋子，腰帶公文包必須是一種顏色。

女士職場(chǎng)著裝必須符合個(gè)性、體態(tài)特征、職位、企業(yè)文化、辦公環(huán)境，志趣等等。

女性的穿著打扮應(yīng)該靈活有彈性，要學(xué)會(huì)怎樣搭配衣服、鞋子、發(fā)型、首飾、化妝，使之完美和諧。

最終被別人稱贊，應(yīng)該夸你漂亮而不是說(shuō)你的衣服好看或鞋子漂亮，那只是東西好看，不是穿著好。

握手。

握手是人與人的身體接觸，能夠給人留下深刻的印象。

當(dāng)與某人握手感覺(jué)不舒服時(shí)，我們常常會(huì)聯(lián)想到那個(gè)人消極的性格特征。

強(qiáng)有力的握手、眼睛直視對(duì)方將會(huì)搭起積極交流的舞臺(tái)。

女性們請(qǐng)注意：為了避免在介紹時(shí)發(fā)生誤會(huì)，在與人打招呼時(shí)最好先伸出手。

記住，在工作場(chǎng)所男女是平等的。

握手時(shí)，用2公斤左右的力度稍許一握，不宜超過(guò)三秒鐘，握手時(shí)，還應(yīng)注意上身稍往前傾，頭略低一些，和顏悅色的看著對(duì)方的眼睛。

員工談話禮儀。

尊重他人，談話中一些細(xì)小的地方，也應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)對(duì)他人的尊重。

談話中使用外語(yǔ)和方言，需要顧及談話的對(duì)象以及在場(chǎng)的其他人。

假如有人聽(tīng)不懂，那就最好別用。

不然就會(huì)使他人感到是故意賣弄學(xué)問(wèn)或有意不讓他聽(tīng)懂。

有人談話得理不讓人，天生喜歡抬杠;有人則專好打破砂鍋問(wèn)到底，沒(méi)有什么是不敢談、不敢問(wèn)的。

這樣做都是失禮的。

在談話時(shí)要溫文爾雅，不要惡語(yǔ)傷人，諷刺謾罵，高聲辯論，糾纏不休。

在這種情況下即使占了上風(fēng)，也是得不償失的。

電梯。

主人先入，后出，先入時(shí)可以起引導(dǎo)作用，幫助客人帶路，而后出則是為了以防后面的客人跟不上前面的人，保證全部的人都能出來(lái)。

而客人應(yīng)該先出后入。

餐桌禮儀。

主客優(yōu)先。

主客還未動(dòng)筷之前，不可以先吃;每道菜都等主客先夾菜，其他人才依序動(dòng)手。

有人夾菜時(shí)，不可以轉(zhuǎn)動(dòng)桌上的轉(zhuǎn)盤;有人轉(zhuǎn)動(dòng)轉(zhuǎn)盤時(shí)，要留意有無(wú)刮到桌上的'餐具或菜肴。

不可一人獨(dú)占喜好的食物。

避免使用太多餐具。

中華料理的精神就是邊吃邊聊，眾人同樂(lè)，只要遵守基本禮儀，可以盡情地聊天。

其他禮儀。

在公司講私人電話已經(jīng)很不應(yīng)該，要是還肆無(wú)忌憚高談闊論，更會(huì)讓老板抓狂，也影響同事工作。

在公司講私人電話已經(jīng)很不應(yīng)該，要是還肆無(wú)忌憚高談闊論，更會(huì)讓老板抓狂，也影響同事工作。

跟老板出門洽商時(shí)，提物等動(dòng)作你要盡量代勞，讓老板也跟你一起提一半的東西，是很不禮貌的。

另外，男同事跟女同事一起出門，男士們?nèi)裟鼙憩F(xiàn)紳士風(fēng)范，幫女性提提東西，開(kāi)關(guān)車門，這項(xiàng)貼心的舉手之勞，將會(huì)為你贏得更多人緣。

打電話找某人的時(shí)候，留言時(shí)千萬(wàn)別說(shuō)：“請(qǐng)告訴他，我是某先生/某小姐。

”正確說(shuō)法應(yīng)該先講自己的姓名，再留下職稱，比如：“你好，敝姓王，是oo公司的營(yíng)銷主任，請(qǐng)某某聽(tīng)到留言，回我電話好嗎?我的電話號(hào)碼是xxxxxxx，謝謝你的轉(zhuǎn)答。

問(wèn)候禮儀。

問(wèn)候，亦稱問(wèn)好、打招呼。

一般而言，它是人們與他人相見(jiàn)時(shí)以語(yǔ)言向?qū)Ψ竭M(jìn)行致意的一種方式。

通常認(rèn)為，一個(gè)人在接觸他人時(shí)，假定不主動(dòng)問(wèn)候?qū)Ψ剑蛘邔?duì)對(duì)方的問(wèn)候不予以回應(yīng)，便是十分失禮的。

在有必要問(wèn)候他人時(shí)，職場(chǎng)商務(wù)人員主要需要在問(wèn)候的次序、問(wèn)候的態(tài)度、問(wèn)候的內(nèi)容等三個(gè)方面加以注意。

(一)問(wèn)候次序。

在正式會(huì)面時(shí)，賓主之間的問(wèn)候，在具體的次序上有一定的講究。

一個(gè)人問(wèn)候另一個(gè)人。

一個(gè)人與另外一個(gè)人之間的問(wèn)候，通常應(yīng)為“位低者先行”。

即雙方之間身份較低者首先問(wèn)候身份較高者，才是適當(dāng)?shù)摹?/p>

一個(gè)人問(wèn)候多人。

一個(gè)人有必要問(wèn)候多個(gè)人時(shí)，既可以籠統(tǒng)地加以問(wèn)候，也可以逐個(gè)加以問(wèn)候。

當(dāng)一個(gè)人逐一問(wèn)候許多人時(shí)，既可以由“尊”而“卑”、由長(zhǎng)而幼地依次而行，也可以由近而遠(yuǎn)地依次而行。

(二)問(wèn)候態(tài)度。

問(wèn)候是敬意的一種表現(xiàn)。

當(dāng)問(wèn)候他人時(shí)，在具體態(tài)度上需要注意四點(diǎn)：

1.主動(dòng)。

問(wèn)候他人，應(yīng)該積極、主動(dòng)。

當(dāng)他人首先問(wèn)候自己之后，應(yīng)立即予以回應(yīng)。

2.熱情。

在問(wèn)候他人時(shí)，通常應(yīng)表現(xiàn)得熱情而友好。

毫無(wú)表情，或者表情冷漠，都是應(yīng)當(dāng)避免的。

3.自然。

問(wèn)候他人時(shí)的主動(dòng)、熱情的態(tài)度，必須表現(xiàn)得自然而大方。

矯揉造作、神態(tài)夸張，或者扭扭捏擔(dān)，都不會(huì)給他人以好的印象。

4.專注。

基層公務(wù)員在對(duì)其交往對(duì)象進(jìn)行問(wèn)候時(shí)，應(yīng)當(dāng)面含笑意，以雙目注視對(duì)方的兩眼，以示口到、眼到、意到，專心致志。

(三)問(wèn)候內(nèi)容。

問(wèn)候他人，在具體內(nèi)容上大致有兩種形式，它們各有自己適用的不同范圍。

1.直接式。

所謂直接式問(wèn)候，就是直截了當(dāng)?shù)匾詥?wèn)好作為問(wèn)候的主要內(nèi)容。

它適用于正式的人際交往，尤其是賓主雙方初次相見(jiàn)。

2.間接式。

所謂間接式問(wèn)候，就是以某些約定俗語(yǔ)成的問(wèn)候語(yǔ)，或者在當(dāng)時(shí)條件下可以引起的話題，諸如，“忙什么呢”、“您去哪里”，來(lái)替代直接式問(wèn)好。

它主要適用于非正式交往，尤其是經(jīng)常見(jiàn)面的熟人之間。

辦公室十大準(zhǔn)則。

1、不要在辦公室里當(dāng)眾炫耀自己。

驕傲使人落后，謙虛使人進(jìn)步。

再有能耐，在職場(chǎng)生涯中也應(yīng)該小心謹(jǐn)慎，強(qiáng)中自有強(qiáng)中手。

何況別人在一邊恭喜你的同時(shí)，一邊也在嫉恨你呢!

2、保持安全距離。

人與人之間應(yīng)該有個(gè)安全距離，大概是在1米左右。

除非是你特別親近的人，否則無(wú)論是說(shuō)話還是其他的交往，逾越了這個(gè)距離，都會(huì)讓人產(chǎn)生不安全的感覺(jué)。

3、辦公室里有話好好說(shuō)，切忌爭(zhēng)論。

在辦公室里與人相處要友善，說(shuō)話態(tài)度要和氣，要讓覺(jué)得有親切感，不能用命令的口吻與別人說(shuō)話，更不能用手指著對(duì)方，這樣會(huì)讓人覺(jué)得沒(méi)有禮貌。

即使意見(jiàn)不能夠統(tǒng)一，但是有些意見(jiàn)可以保留，對(duì)于原則性并不很強(qiáng)的問(wèn)題，沒(méi)有必要爭(zhēng)得你死我活。

4、發(fā)出自己的聲音。

老板賞識(shí)那些有自己頭腦和主見(jiàn)的職員。

如果你經(jīng)常只是別人說(shuō)什么你也說(shuō)什么的話，那么你在辦公室里就很容易被忽視了，你在辦公室里的地位也不會(huì)很高了。

有自己的頭腦，不管你在公司的職位如何，你都應(yīng)該發(fā)出自己的聲音，應(yīng)該敢于說(shuō)出自己的想法。

5、要注意對(duì)方的年齡。

對(duì)年長(zhǎng)的同事，經(jīng)驗(yàn)比你豐富的多，應(yīng)該持尊重、謙虛、服從的態(tài)度。

即使自己不認(rèn)為正確也要注意聆聽(tīng)，而后再提出自己的意見(jiàn)。

在與年長(zhǎng)的同事談話時(shí)，不必提起他的年齡，而只去稱贊其干的事情，你的話肯定會(huì)溫暖他的心，使他重新感到自己還年輕，還很健康。

6、談話必須注意對(duì)象的親疏關(guān)系。

彼此關(guān)系淺薄，交情不深，你與之暢所欲言，無(wú)所顧忌，則顯得你沒(méi)有修養(yǎng)，顯得你冒昧，對(duì)甚至容易招惹一些不必要的麻煩。

對(duì)關(guān)系不深的同事，大可聊聊閑天，只說(shuō)些不痛不癢的大面話。

如果是交情匪淺的同事，則可以不斷的交流思想，促膝談心，互相關(guān)心對(duì)方的生活與私事，替對(duì)方出出主意，排憂解難。

這樣，還可以增進(jìn)彼此間的團(tuán)結(jié)與友誼，更有利于工作。

7、要注意對(duì)方的性別特征。

同性別的同事之間的談話當(dāng)然要隨便些，而對(duì)于異性同事，談話就應(yīng)特別當(dāng)心，畢竟男女有別。

女同事與男同事講話，態(tài)度要莊重大方，溫和端莊，切不可搔首弄姿，過(guò)于輕挑。

男同事在女同事面前，往往喜歡夸夸其談，談自己的冒險(xiǎn)經(jīng)歷，談自己的事業(yè)及自己的好惡，更喜歡發(fā)表自己的意見(jiàn)，讓聽(tīng)者感到驚奇與欽佩。

所以男同事需要的是一個(gè)聽(tīng)話者。

女同事要當(dāng)一個(gè)聽(tīng)話者，請(qǐng)注意切勿太嘮叨，聲音太大，不要總想找機(jī)會(huì)打岔，糾正對(duì)方或?qū)依锏拈L(zhǎng)短抱怨不停。

大學(xué)生軍訓(xùn)的重要性（熱門19篇）篇八

社交禮儀教育有利于大學(xué)生與他人建立良好的人際關(guān)系，形成和諧的心理氛圍，促進(jìn)大學(xué)生的身心健康。社交禮儀教育有利于促進(jìn)大學(xué)生的社會(huì)化，提高社會(huì)心理承受力;有利于對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想道德教育，提高思想道德素質(zhì);有利于對(duì)大學(xué)生進(jìn)行人文知識(shí)教育，提高大學(xué)生的人文素質(zhì);有利于強(qiáng)化大學(xué)生文明行為，提高文明素質(zhì)，促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)。

二、熟悉職業(yè)禮儀有何意義。

(一)對(duì)于個(gè)人自身而言：

(1)熟悉職業(yè)禮儀有利于提高社會(huì)心理承受力，加強(qiáng)個(gè)人的交際能力。沒(méi)有誰(shuí)能夠與世隔絕，于是就有了交際。任何一個(gè)生活在某一禮儀習(xí)俗和規(guī)范環(huán)境中的人，都自覺(jué)或不自覺(jué)地受到該禮儀的約束。

(2)熟悉職業(yè)禮儀可以提高人文素質(zhì)。它作用于人的情感狀態(tài)，影響和改變?nèi)说膬r(jià)值觀、人生觀、個(gè)性等，最終目標(biāo)是較會(huì)你學(xué)會(huì)與他人相處，學(xué)會(huì)做文明人。

(二)對(duì)于企業(yè)而言：職業(yè)禮儀是企業(yè)獲得市場(chǎng)形象，得到更多資源支持的一種態(tài)度。禮儀是幫助企業(yè)和企業(yè)中的個(gè)體對(duì)市場(chǎng)產(chǎn)生影響力的最有效的資源。每位企業(yè)個(gè)體都是企業(yè)形象的代表，員工的職場(chǎng)形象與職場(chǎng)禮儀直接影響到企業(yè)的形象。

(三)對(duì)于社會(huì)而言：熟悉職業(yè)禮儀有利于強(qiáng)化文明行為，提高文明素質(zhì)，促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)。講文明、講禮貌是人們精神文明程度的實(shí)際體現(xiàn)，對(duì)于職場(chǎng)內(nèi)外的人來(lái)說(shuō)，普及和應(yīng)用職業(yè)禮儀知識(shí)，也是加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的需要。

首先，明確自己為什么要學(xué)習(xí)職場(chǎng)禮儀。如今隨著我國(guó)以及世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，特別是全球經(jīng)濟(jì)一體化的不斷形成，各國(guó)間的聯(lián)系加強(qiáng)，商務(wù)往來(lái)增多，使得競(jìng)爭(zhēng)大背景日益擴(kuò)大。如何才能在眾多企業(yè)職員中脫穎而出，除了需要卓越的能力外，還要掌握有效溝通及妥善人際關(guān)系，建立良好優(yōu)雅的職場(chǎng)形象。其次，認(rèn)真接受職場(chǎng)禮儀培訓(xùn)，其中分為個(gè)人職場(chǎng)禮儀自我培訓(xùn)和專業(yè)職場(chǎng)禮儀培訓(xùn)。對(duì)于個(gè)人自我培訓(xùn)來(lái)說(shuō)，主要是在日常生活中，多規(guī)范自己的言行舉止，努力做到坐有舉，行有禮;對(duì)于專業(yè)性的職場(chǎng)禮儀培訓(xùn)來(lái)說(shuō)，主要是進(jìn)入有償性質(zhì)的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)接受一定的針對(duì)性較強(qiáng)的職場(chǎng)禮儀培訓(xùn)活動(dòng)。最后，在實(shí)際實(shí)踐中，不斷熟悉完善職場(chǎng)禮儀的應(yīng)用。

職業(yè)禮儀的培養(yǎng)應(yīng)該是內(nèi)外兼修的。古語(yǔ)說(shuō)得好：“腹有詩(shī)書氣自華”。內(nèi)在修養(yǎng)的提煉是提高職業(yè)禮儀最根本的源泉。因此大學(xué)生在今后的工作中要注意自己的儀態(tài)，不僅是自我尊重和尊重他人的表現(xiàn)，也能反映出一名員工的工作態(tài)度和精神風(fēng)貌。下面介紹些基本的職業(yè)禮儀。

1.著裝禮儀。得體的穿著，不僅可以顯得更加美麗，還可以體現(xiàn)出一個(gè)現(xiàn)代文明人良好的修養(yǎng)和獨(dú)到的品位。作為一個(gè)成功的職場(chǎng)人，必須掌握如下職業(yè)著裝的基本原則：場(chǎng)合原則、時(shí)間原則、地點(diǎn)原則、整潔平整、配套齊全。

2.面試禮儀。

(二)面試過(guò)程中。從進(jìn)門的那一刻開(kāi)始，一定要聽(tīng)清楚主考官說(shuō)的每一句話，按著要求進(jìn)行和流程進(jìn)行面試。在使用敬語(yǔ)方面要適可而止，這一點(diǎn)在平時(shí)待人接物時(shí)就應(yīng)下工夫。在面試過(guò)程中會(huì)遇到一些不熟悉、曾經(jīng)熟悉現(xiàn)在竟忘記或根本不懂的問(wèn)題。面臨這種情況實(shí)事求是的坦率承認(rèn)為上策。

(三)面試后的其他注意事項(xiàng)。許多求職者只留意應(yīng)聘面試時(shí)的禮儀，而忽略了應(yīng)聘后的善后工作，而這些步驟亦能加深別人對(duì)你的印象。

3.行為禮儀。

(1)微笑人與人相識(shí)，第一印象往往是在前幾秒鐘形成的，而要改變它卻需付出很長(zhǎng)時(shí)間的努力。

(2)正確的站姿是抬頭、目視前方、挺胸立腰、肩平、雙臂自然下垂、收腹、雙腿并攏直立、腳尖分呈v字型，身體重心放到兩腳中間。

(3)儀表禮儀。保持良好的儀表，可以使一天的心情輕松、愉快，也可使人對(duì)自己充滿信心。

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大學(xué)生軍訓(xùn)的重要性（熱門19篇）篇九

誠(chéng)實(shí)是一個(gè)中文詞，意思是“誠(chéng)實(shí)”ngx&igraven、誠(chéng)信是一個(gè)道德范疇，也是第二個(gè)道德范疇身份證”，它是日常行為中的誠(chéng)實(shí)和正式交往中的信用的總稱。它一般指的是真誠(chéng)、誠(chéng)實(shí)、信用、承諾等。以下是為大家整理的關(guān)于,歡迎品鑒！

墨子說(shuō)過(guò)：志不強(qiáng)者智不達(dá)，言不信者行不果。宋朝哲學(xué)家程頤也說(shuō)過(guò)：人無(wú)忠信，不可立于世。

本不想在這里談?wù)撘粋€(gè)人的是非過(guò)錯(cuò)，可還是忍不住想吐槽一二。做一個(gè)誠(chéng)信的大學(xué)生，比你能拿得到畢業(yè)證都重要，我說(shuō)的。

目前這一階段我們正在開(kāi)展單招生勤工儉學(xué)項(xiàng)目，經(jīng)朋友介紹認(rèn)識(shí)了一位新鄉(xiāng)某職專的一位學(xué)生，有沒(méi)有能力這個(gè)事在我這里已經(jīng)打上了問(wèn)號(hào)。

單招想必有一部分學(xué)生或者在校大學(xué)生不太了解，它其實(shí)就是讓高三學(xué)生多了一次上大學(xué)的機(jī)會(huì)而已，而我們做的就是在他們單招考上之后送他們?nèi)テ髽I(yè)工作，掙他們開(kāi)學(xué)之后的學(xué)費(fèi)以及生活費(fèi)。

他說(shuō)他成績(jī)?cè)诎嗬镞€可以，他說(shuō)他們學(xué)校1000人800都會(huì)選擇單招，我不知道他的成績(jī)會(huì)好到哪里，我不是在說(shuō)這個(gè)人，也不是瞧不起這所學(xué)校，而是你沒(méi)有實(shí)話實(shí)說(shuō)，如果你成績(jī)可以就不會(huì)這么熱衷于單招，何不參加高考選擇一個(gè)本科院校，我只是針對(duì)這件事，想必這下也捎帶上高校了。

后來(lái)根據(jù)他的成績(jī)，我給他推薦了一所學(xué)校，也問(wèn)了這所學(xué)校的朋友對(duì)于他的成績(jī)會(huì)不會(huì)被錄取，他說(shuō)大差不差我就知道意思了。

他來(lái)鄭州之前開(kāi)口向我借了錢，我也沒(méi)有在意，朋友介紹的他也跑不了，為他開(kāi)了賓館，準(zhǔn)考證報(bào)名費(fèi)也是我拿給他的，他說(shuō)沒(méi)身上沒(méi)有錢。

在單招考試當(dāng)天結(jié)束，他說(shuō)他朋友向他借錢，就問(wèn)我可以不可以再借他一點(diǎn)，我說(shuō)可以，也沒(méi)有猶豫，想必他也找不到可以借給他錢的朋友，我和他可以說(shuō)連朋友都不是，我不是多有錢，而是我看中你這個(gè)人。

就在前幾天，他給我發(fā)了單招生要出去做暑假工的名單，還說(shuō)能不能再借給他點(diǎn)錢，這一次我確實(shí)半信半疑了，不過(guò)我還是轉(zhuǎn)給了他，我說(shuō)這點(diǎn)錢都是我個(gè)人借給你的，你記清楚就好，當(dāng)然我也沒(méi)有再多想。

本來(lái)今天是定的發(fā)車時(shí)間，條幅都給做好了，就差把幾千塊錢轉(zhuǎn)給司機(jī)了，前兩天突然就聯(lián)系不到人了，微信不回電話不接，我就知道自己是被玩了。

昨天換個(gè)手機(jī)號(hào)他接了，他再不接我就要開(kāi)車去他家里見(jiàn)見(jiàn)他父母了，到底要見(jiàn)識(shí)見(jiàn)識(shí)怎樣的父母才能教育出這樣的孩子，都是成年人了，連最起碼的誠(chéng)信都沒(méi)有，書也是白讀了。

他說(shuō)以為自己不接電話就可以逃避掉了，你能逃到哪去，錢也不多，我也不能把你怎么樣，但拿了我的就一分不少的給我全部還回來(lái)。

他說(shuō)今天一定給你，剛才我給他打了一個(gè)電話，他關(guān)機(jī)了。

做人做到這個(gè)地步，我也是無(wú)話可說(shuō)了。

原來(lái)一個(gè)人的誠(chéng)信可以這么低下，你要讀的大學(xué)就在我公司的對(duì)面，說(shuō)不定哪天你就碰見(jiàn)我了，不過(guò)我也不會(huì)選擇再幫你。

有些人，幫一次就夠了，而我，選擇了幫你好幾次。

誠(chéng)實(shí)就是真實(shí)無(wú)欺，對(duì)己要真心誠(chéng)意，光明磊落；對(duì)他人，要開(kāi)誠(chéng)布公，不隱瞞，不欺騙；就是表里如一，說(shuō)老實(shí)話，辦老實(shí)事，做老實(shí)人。守信就是信守諾言，講信譽(yù)，重信用，忠實(shí)履行自己承擔(dān)的義務(wù)，《辭海》將其解釋為“遵守諾言、實(shí)踐成約，從而取得別人的信任”。

從哲學(xué)的意義上說(shuō)，“誠(chéng)信”既是一種世界觀，又是一種社會(huì)價(jià)值觀和道德觀，無(wú)論對(duì)于社會(huì)抑或個(gè)人，都具有重要的意義和作用。于每個(gè)社會(huì)成員而言，“誠(chéng)信”是立身之本，處世之寶。人生立于世間數(shù)十年，必須不斷學(xué)習(xí)，以獲得知識(shí)、增進(jìn)知識(shí)，知識(shí)既是個(gè)人謀生的工具，也是個(gè)人為社會(huì)服務(wù)的工具。但是，要真正做個(gè)對(duì)社會(huì)有所貢獻(xiàn)的人，光靠“知識(shí)”工具是不夠的，還必須有正確的價(jià)值觀去指導(dǎo)，否則，知識(shí)也可能成為滋生罪惡的工具。“誠(chéng)信”精神就是培養(yǎng)人的高尚道德情操、指引人們正確處理各種關(guān)系的重要道德準(zhǔn)則。個(gè)人以誠(chéng)立身，就會(huì)做到公正無(wú)私、不偏不倚，講究信用，就能守法、受約、取信于人，就能妥善處理好人與人、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系。

誠(chéng)信不僅是一個(gè)基本的道德規(guī)范問(wèn)題，而且是一種重要的社會(huì)資源，它影響著國(guó)家、地區(qū)、城市和企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在某種意義上來(lái)說(shuō)就是契約經(jīng)濟(jì)，一個(gè)企業(yè)家，一個(gè)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)主體在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中如果不重諾踐約，采取坑蒙拐騙的手法，不僅要受到同行的唾棄，還要受到法律的制裁；一個(gè)單位如果生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)假冒偽劣產(chǎn)品，必然會(huì)失去市場(chǎng)，在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中無(wú)立足之地。同樣，我們大學(xué)生學(xué)業(yè)完成后是要走向社會(huì)的，是否成才要接受社會(huì)實(shí)踐的檢驗(yàn)，是否誠(chéng)實(shí)守信，知行合一，就成為個(gè)人能否成功的前提。當(dāng)今的大學(xué)生是未來(lái)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，是政治、經(jīng)濟(jì)、文化建設(shè)的骨干力量。其道德素質(zhì)如何，直接關(guān)系到中華民族復(fù)興的偉大事業(yè)。

當(dāng)代大學(xué)生經(jīng)過(guò)多年正規(guī)教育，在具備較高知識(shí)層次的同時(shí)，其思想道德素質(zhì)及誠(chéng)信水平也得以不斷提升。因此在這一青年群體中，誠(chéng)信狀況的主流是好的，能夠?qū)⒄\(chéng)信視為立足社會(huì)不可或缺的“無(wú)形資本”，從而積極履行承諾，與他人之間建立起一種彼此平等、相互承諾、互為信用的關(guān)系，但由于受到傳統(tǒng)應(yīng)試教育及社會(huì)各種消極現(xiàn)象等眾多因素的影響，當(dāng)前在一些大學(xué)生中也存在著較為突出的誠(chéng)信缺失現(xiàn)象。大學(xué)生誠(chéng)信缺失對(duì)高校和社會(huì)提出一個(gè)嚴(yán)峻地課題。這種誠(chéng)信缺失不僅指其經(jīng)濟(jì)失信行為，還包括在生活、學(xué)習(xí)中違反道德或犯有嚴(yán)重過(guò)錯(cuò)的行為。高校一直在教育學(xué)生要做到“明禮誠(chéng)信”，但觸目所及的誠(chéng)信缺失現(xiàn)象比比皆是，而且表現(xiàn)形式多種多樣。

誠(chéng)信問(wèn)題更多的體現(xiàn)在學(xué)習(xí)生活方面。抄襲作業(yè)、考試作弊是大學(xué)生誠(chéng)信缺失的典型表現(xiàn)，有些大學(xué)生甚至把幫人替考作為了“生財(cái)”之道，每到各種考試時(shí)招聘“槍手”的小廣告在某些校園里也隨處可見(jiàn)；部分大學(xué)生在入黨、評(píng)優(yōu)、競(jìng)選學(xué)生干部等方面也存在動(dòng)機(jī)不純、功利主義思想滋長(zhǎng)的問(wèn)題同時(shí)在圖書館借書不按期歸還，做實(shí)驗(yàn)時(shí)把實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)調(diào)整成自己所需理想狀態(tài)的數(shù)據(jù)等現(xiàn)象也時(shí)常出現(xiàn)。2．繳學(xué)費(fèi)、辦理助學(xué)貸款中的誠(chéng)信缺失部分學(xué)生存在惡意拖欠學(xué)校學(xué)費(fèi)的問(wèn)題；在申請(qǐng)助學(xué)貸款過(guò)程中，有少數(shù)學(xué)生采用制作虛假貧困證明、偽造家長(zhǎng)簽名等手段，以達(dá)到取得國(guó)家助學(xué)貸款或其它資助方式的目的，同時(shí)以種種借口貸款后不還的學(xué)生也為數(shù)不少。這些給學(xué)校辦學(xué)、銀行借貸，乃至整個(gè)社會(huì)的信譽(yù)帶來(lái)了不良影響。3．就業(yè)過(guò)程中的誠(chéng)信缺失在就業(yè)過(guò)程中，一些大學(xué)生為了增加求職成功率而采取涂改成績(jī)證明，偽造虛假材料的問(wèn)題也很突出；同時(shí)，現(xiàn)在大學(xué)生的毀約率逐年上升也成為一個(gè)問(wèn)題。這不僅使很多用人單位對(duì)畢業(yè)生的選拔標(biāo)準(zhǔn)變得日益嚴(yán)格、苛刻，也造成了用人單位對(duì)大學(xué)生群體的一種不信任感，使大學(xué)生就業(yè)陷入“惡性循環(huán)”之中。此外，由于當(dāng)代大學(xué)生戀愛(ài)觀念的變化，不少大學(xué)生對(duì)戀愛(ài)態(tài)度不嚴(yán)肅，缺乏基本法律意識(shí)、道德修養(yǎng)，造成戀愛(ài)動(dòng)機(jī)不誠(chéng)；大學(xué)生作為網(wǎng)絡(luò)使用最多的群體之一，在虛擬網(wǎng)絡(luò)中，以匿名身份進(jìn)行撒謊、欺騙等，也成為當(dāng)代大學(xué)生誠(chéng)信缺失的突出問(wèn)題。當(dāng)代大學(xué)生誠(chéng)信缺失的原因分析上述大學(xué)生誠(chéng)信缺失現(xiàn)象從根本上講是學(xué)生思想道德素質(zhì)欠缺的表現(xiàn)，與素質(zhì)教育的根本目標(biāo)相距甚遠(yuǎn)。

對(duì)于誠(chéng)信，我們更多的時(shí)候需要很好的自我反思，

1、在對(duì)待誠(chéng)信的態(tài)度上，大部分學(xué)生對(duì)誠(chéng)實(shí)守信持高度贊同的看法，98％的大學(xué)生認(rèn)為在日常生活中誠(chéng)信很重要；但只有53％的大學(xué)生表示在生活中自己能做到有誠(chéng)信。

2、在對(duì)如何看待和處理大學(xué)生考試作弊、剽竊論文的問(wèn)題上，49％的大學(xué)生表示對(duì)考試作弊行為深惡痛絕，保證自己絕不作弊；29％的人不贊成，也不制止；21％的人覺(jué)得無(wú)所謂，現(xiàn)在的考試意義不大。66％的大學(xué)生認(rèn)為論文剽竊是“非常惡劣的行為，有損學(xué)校名譽(yù)”。“有些同情，覺(jué)得對(duì)大學(xué)生要求過(guò)嚴(yán)”和“無(wú)所謂，在哪里都有可能發(fā)生”兩個(gè)選項(xiàng)分別占了20％和14％。

3、在怎樣對(duì)待及申請(qǐng)助學(xué)貸款的問(wèn)題上，80％的學(xué)生表示會(huì)如實(shí)匯報(bào)家境情況申請(qǐng)減免學(xué)費(fèi)或困難補(bǔ)助。其中，已申請(qǐng)助學(xué)貸款的大學(xué)生85％選擇如實(shí)填報(bào)，15％則表示會(huì)稍微改動(dòng)；100％的已申請(qǐng)助學(xué)貸款的大學(xué)生表示畢業(yè)后會(huì)通過(guò)努力工作，節(jié)約生活開(kāi)支，按期還清貸款。

不誠(chéng)信不文明行為的產(chǎn)生原因誠(chéng)信行為缺失的原因在哪里？調(diào)查部門也專門透視了一下學(xué)生的心態(tài)，歸納出三個(gè)主要原因：有73.21%的同學(xué)認(rèn)為失去誠(chéng)信的主要原因是拜金主義和利己主義的滋長(zhǎng)，在巨大的物質(zhì)利益面前，誠(chéng)信有時(shí)似乎成了一種負(fù)擔(dān)，遠(yuǎn)沒(méi)有金錢利益來(lái)得重要；有58.64%的同學(xué)認(rèn)為“從眾心理”是他們不誠(chéng)信的原因，很多人不能以冷靜的頭腦來(lái)明辨是非，而是隨波逐流地跟著別人走。因此當(dāng)他們看到別人作弊或是注水簡(jiǎn)歷時(shí)，也常常會(huì)效仿，甚至覺(jué)得別人既然都這么做，自己一個(gè)人誠(chéng)信也不會(huì)得到更好的回報(bào)。還有一部分同學(xué)認(rèn)為誠(chéng)信缺失，與誠(chéng)信教育淡化有關(guān)。因?yàn)檎\(chéng)信被大多數(shù)人認(rèn)為是一種傳統(tǒng)美德，無(wú)須再去進(jìn)行系統(tǒng)的教育，事實(shí)上我們大學(xué)生的思想很容易被外界所左右。

從更深層次來(lái)看，信譽(yù)及信用危機(jī)的產(chǎn)生，絕非偶然現(xiàn)象，而是有著深刻的歷史原因與文化原因的。盡管崇尚誠(chéng)信是中華民族的美德之一，但由于社會(huì)發(fā)展的歷史原因，這種美德并沒(méi)有成為一種普遍的國(guó)民意識(shí)。一方面，長(zhǎng)期的封建統(tǒng)治，形成了以本位利益為社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)的社會(huì)意識(shí)。在這種意識(shí)支配下，凡是合乎本位利益的都是對(duì)的，為了本位利益可以不擇手段，平等互利的原則始終沒(méi)有成為國(guó)民的主流意識(shí)。另一方面，千百年來(lái)長(zhǎng)期的人治社會(huì)，長(zhǎng)官意志、家長(zhǎng)意志盛行，加之長(zhǎng)期的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)，自由散漫的小農(nóng)意識(shí)滲透于政治、經(jīng)濟(jì)、文化的各個(gè)領(lǐng)域，沒(méi)有形成按規(guī)則辦事的國(guó)民意識(shí)。

誠(chéng)信的養(yǎng)成不是自然而然的過(guò)程，只有通過(guò)堅(jiān)持不懈、持之以恒的教育和自我教育才能化作自覺(jué)的行動(dòng)。良好的教育猶如春風(fēng)化雨，一個(gè)社會(huì)，無(wú)論什么時(shí)候、什么情況下，都要高度重視對(duì)公民的教育引導(dǎo)，不斷提高人們的精神境界和道德修養(yǎng)。記得，我國(guó)古代儒家文化對(duì)誠(chéng)信就有一個(gè)最基本的理念，那就是誠(chéng)信是天地之道與為人之本，相信人存在美德和道德的力量，并能以此架構(gòu)人際交往中的相互信任的橋梁。無(wú)庸置疑，誠(chéng)信也是一座架構(gòu)當(dāng)代大學(xué)生通往成功未來(lái)的可靠橋梁！

誠(chéng)實(shí)守信是一個(gè)具有普遍性的道德規(guī)范，它以各種形式，歷史性的出現(xiàn)的各民族的道德箴言中，出現(xiàn)在各民族的文化的道德要求中，誠(chéng)實(shí)守信是初始性的道德，是道德體系中的母德，一切的道德規(guī)范都是在這個(gè)基礎(chǔ)是建立的，更高的道德是以誠(chéng)信為基礎(chǔ)建立的。

當(dāng)代的大學(xué)生作為社會(huì)主義建設(shè)的接班人，思想道德品質(zhì)如何不僅關(guān)系到自身的前途與命運(yùn)，更關(guān)系的社會(huì)主義的建設(shè)和中華民族的偉大復(fù)興。

一、誠(chéng)信是做人的基本準(zhǔn)則。

誠(chéng)信包括誠(chéng)實(shí)和守信兩個(gè)方面，是分而為二，和而為一的道德規(guī)范，它出現(xiàn)在各民族的文化要求之中，是做人的基本準(zhǔn)則。

誠(chéng)實(shí)就是忠誠(chéng)老實(shí)。《說(shuō)文解字言都》：“誠(chéng)，信也。”《增韻清韻》：“誠(chéng)，無(wú)偽也，真也，實(shí)也。”它主要是對(duì)人處事時(shí)的道德準(zhǔn)則，這一準(zhǔn)則要求人們與人交往時(shí)說(shuō)真話，向別人傳遞真實(shí)信息，不掩蓋或歪曲事實(shí)真相。誠(chéng)實(shí)作為最古老最原始的道德要求，它和人類相伴而生，人是社會(huì)動(dòng)物，社會(huì)性是人的本質(zhì)。人是在相互依賴和相互聯(lián)系中生存和發(fā)展的，只有人與人之間相互誠(chéng)實(shí)，說(shuō)真話，傳遞真實(shí)信息，不掩蓋歪曲真相，人才能得以生存和發(fā)展，人類也才能修養(yǎng)生息，繁衍延續(xù)。人的這種本真狀態(tài)的生存需要在長(zhǎng)期的人類進(jìn)化過(guò)程中沉淀、積累、經(jīng)人類的心理，情感和文化的作用，積淀為一種原初的道德規(guī)范。人類歷史發(fā)展到現(xiàn)在，誠(chéng)實(shí)品質(zhì)從來(lái)是對(duì)人的最基本的要求和規(guī)范。是否具備誠(chéng)實(shí)品質(zhì)，已經(jīng)成為道德社會(huì)化完成未完成的標(biāo)志，成為衡量一個(gè)社會(huì)成員在道德上合不合格的最基本標(biāo)準(zhǔn)。

守信是遵守諾言實(shí)踐自己的諾言。言必信，行必果是中國(guó)傳統(tǒng)道德中的精華，守信是最基本的道德要求。所謂信，即誠(chéng)實(shí)無(wú)欺。在《論語(yǔ)．為政》中，孔子認(rèn)為：人而無(wú)信，不知其可也。大車無(wú)鞔，小車無(wú)瓤，其何以行之哉?主張與人交往，言而有信。孟子認(rèn)為：“可欲之謂善，有諸已之為信”(《孟子．盡天下》)，自身確實(shí)具有善德稱為“信”。我國(guó)傳統(tǒng)文化中非常重視信，把信作為立人之本，立政之基，人無(wú)信不立，政無(wú)信不立。“信”也就成為儒家著重提倡的道德規(guī)范之一。

誠(chéng)實(shí)守信是我國(guó)傳統(tǒng)道德大廈的根基，誠(chéng)信鑄成中華民族道德之魂。統(tǒng)而言之，誠(chéng)信包含了幾個(gè)方面的含義：一是誠(chéng)實(shí)無(wú)欺，主要指人的自我修養(yǎng)以及由此形成的個(gè)人內(nèi)存的道德品質(zhì)、德性和道德境界：“君子誠(chéng)之為貴”(《禮記．中庸》)，“君子養(yǎng)心莫善于誠(chéng)”；“意誠(chéng)而后心正，心正而后修身”；“誠(chéng)者，圣人之性也。”二是相互信任，主要指信任他人或被他人所信任，這是社會(huì)中的一般的道德要求。三是信守承諾，通常指能夠履行對(duì)他人的承諾，是對(duì)特定對(duì)象的責(zé)任。所以相互信任、信守承諾主要指人們?cè)诮煌械男袨橐?guī)范。

二、誠(chéng)信是大學(xué)生安生立命的關(guān)鍵。

現(xiàn)代社會(huì)中，人們?cè)絹?lái)越看中誠(chéng)信的品質(zhì)。大學(xué)生在校學(xué)習(xí)只是一個(gè)暫時(shí)的階段性的過(guò)程，最終我們還是要走入社會(huì)，走入市場(chǎng)。在將來(lái)的求職中，誠(chéng)信將成為用人單位對(duì)求職著的素質(zhì)要求，誠(chéng)信必將成為大學(xué)生的安生立命之本，這就要求我們要做誠(chéng)信規(guī)范的力行者。

中共中央印發(fā)的《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》，其中把“明禮誠(chéng)信”作為最基本的道德規(guī)范之一來(lái)要求全體公民，在全社會(huì)都在倡導(dǎo)“誠(chéng)信”的今天，作為接受文明教育最充分的大學(xué)生，更應(yīng)該身體力行，領(lǐng)文明之先風(fēng)，不做有損個(gè)人名譽(yù)和國(guó)家利益的事情。考試作弊、畢業(yè)不還貸等失信行為大大降低了大學(xué)生的道德水準(zhǔn)，也降低了社會(huì)對(duì)大學(xué)生的信任度。據(jù)報(bào)載，某高校為了防范考試作弊，準(zhǔn)備了兩萬(wàn)元經(jīng)費(fèi)獎(jiǎng)勵(lì)“零作弊”，此舉確實(shí)令人哭笑不得，考試不作弊居然成為一種受到稱贊的美德，這不僅是一所大學(xué)的悲哀，也是整個(gè)高等教育的悲哀。考試作弊危害的不僅是作弊者本人，它使所有學(xué)生都面臨道德的考驗(yàn)和靈魂的拷問(wèn)。對(duì)考試作弊、畢業(yè)不還貸的理解和寬容，也就是對(duì)社會(huì)不正之風(fēng)的淡然和認(rèn)同，自己也就不知不覺(jué)加入其中，其危害是不言而喻的。學(xué)生中更存在嚴(yán)重?cái)牧藢W(xué)校和社會(huì)風(fēng)氣。各個(gè)學(xué)校都在積極營(yíng)造和建設(shè)勤奮學(xué)習(xí)，刻苦鉆研，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、追求真理的氛圍和風(fēng)氣，陶冶情操、熏陶品格，優(yōu)良校風(fēng)對(duì)學(xué)生科學(xué)價(jià)值觀和正確行為傾向的形成以及心靈情感的升華都起著積極而深刻的影響。有道德的人以做假、說(shuō)謊為最大恥辱，有道德的人也必定會(huì)忠于自己的承諾。所以信必有忠，忠能達(dá)信。考試作弊、欠貸不還等行為則是對(duì)優(yōu)良校風(fēng)的敗壞，是對(duì)學(xué)校正面的道德教育的無(wú)端褻瀆與粗暴賤踏。有的同學(xué)明知某同學(xué)作弊，但不予制止和報(bào)告，而是采取關(guān)鍵時(shí)刻寫匿名信、打匿名電話的方式予以揭發(fā)，滋生不健康的心理。

更重要的是造成社會(huì)對(duì)大學(xué)生的信任危機(jī)。社會(huì)把大學(xué)生一貫視為高素質(zhì)人群，給以充分的信任和關(guān)心。但是由于考試作弊的屢禁不止，欠貸不還等現(xiàn)角的頻頻出現(xiàn)，使得社會(huì)對(duì)大學(xué)生的信任度大打折扣，工商銀行鎮(zhèn)江市分行邱處長(zhǎng)不無(wú)痛心地說(shuō)：“我們不得不認(rèn)為大學(xué)生出現(xiàn)了誠(chéng)信危機(jī)。我們不得不重新考慮對(duì)他們的信任度，……”并希望找到有效的制約措施，規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)，確保銀行利益不受損。某高校所在地的建行也已將原來(lái)的一次受信，一貸四年改為一年一受信，一年一貸，并且將貸款額度減少了一半。

可見(jiàn)，由誠(chéng)實(shí)、守信方面出問(wèn)題而導(dǎo)致社會(huì)成員之間的不信任，導(dǎo)致社會(huì)信任度的降低，不僅在量的方面大幅減少，在質(zhì)的方面也大幅下降，會(huì)使信任危機(jī)強(qiáng)化為社會(huì)危機(jī)，直到社會(huì)系統(tǒng)的崩潰。從而也就能夠明白為什么各個(gè)民族的各種文化都把誠(chéng)實(shí)守信作為最基本的道德規(guī)范。誠(chéng)信者付出誠(chéng)信，誠(chéng)信者也收獲誠(chéng)信。誠(chéng)信者收獲的信任，是誠(chéng)信者擁有的社會(huì)資源，它足以是誠(chéng)信者安身立命。

作為當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該把科學(xué)認(rèn)識(shí)上的求真精神和做人方面的求真精神結(jié)合起來(lái)統(tǒng)一起來(lái)，才能無(wú)愧于時(shí)代、無(wú)愧于國(guó)家和人民，人生也才會(huì)有真正意義上的價(jià)值。也只有熱愛(ài)真理、襟懷坦白、誠(chéng)實(shí)公正的人才能為追求真理拼搏和獻(xiàn)身。使大學(xué)生自覺(jué)建立道德防線，把誠(chéng)實(shí)守信作為自己道德良知的紅色警戒線，從而戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵、如履薄冰。

誠(chéng)實(shí)守信是中華民族的傳統(tǒng)美德。公民道德建設(shè)以誠(chéng)實(shí)守信為重點(diǎn)，既是對(duì)中華民族傳統(tǒng)美德的弘揚(yáng)，又是對(duì)當(dāng)代中國(guó)道德建設(shè)實(shí)踐的正確反映。加強(qiáng)公民道德建設(shè)，要以誠(chéng)信為本、操守為重、守信光榮、失信可恥為基本要求，增強(qiáng)全社會(huì)的誠(chéng)實(shí)守信意識(shí)。就個(gè)人而言，誠(chéng)實(shí)守信是高尚的人格力量；就單位而言，誠(chéng)實(shí)守信是寶貴的無(wú)形資產(chǎn)；就社會(huì)而言，誠(chéng)實(shí)守信是正常秩序的基本保證；就國(guó)家而言，誠(chéng)實(shí)守信是良好的國(guó)際形象。大學(xué)生作為新時(shí)代的主人，他們的誠(chéng)信意識(shí)、誠(chéng)信行為、誠(chéng)信品質(zhì)，關(guān)系到良好社會(huì)風(fēng)尚的形成，關(guān)系到和諧社會(huì)的構(gòu)建，更關(guān)系到中華民族的未來(lái)。我們都知道，大學(xué)是我們一生之中最后的全日制教育階段，對(duì)于誠(chéng)信的教育自然不可小覷。大學(xué)生要肩負(fù)起復(fù)興中華民族的歷史使命，就必須加強(qiáng)自身的誠(chéng)信道德建設(shè)，把誠(chéng)信作為高尚的人生追求和立身處世的根本準(zhǔn)則。誠(chéng)信是大學(xué)生樹(shù)立理想信念的基礎(chǔ)，也是大學(xué)生全面發(fā)展的前提，更是大學(xué)生進(jìn)入社會(huì)的“通行證”。那么我們作為一名大學(xué)生，應(yīng)當(dāng)如何樹(shù)立誠(chéng)信品質(zhì)呢？首先當(dāng)然是要加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的誠(chéng)信教育，讓誠(chéng)信深入大學(xué)生的靈魂。師者，傳道授業(yè)解惑也。教師是培養(yǎng)學(xué)生的主體力量，課堂教學(xué)是教書育人的主陣地。教師要以身作則，時(shí)時(shí)事事講誠(chéng)信，給學(xué)生做好誠(chéng)信的榜樣，把誠(chéng)信教育落到實(shí)處。一方面引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信道德修養(yǎng)，另一方面也使教育者自己受到誠(chéng)信教育。其次，良好的制度是加強(qiáng)誠(chéng)信建設(shè)的根本。要建立健全與法律法規(guī)相協(xié)調(diào)、與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展相吻合、與大學(xué)生成長(zhǎng)成才需要相適應(yīng)的,針對(duì)性強(qiáng)、操作性強(qiáng)、制約性強(qiáng)的信用制度,把誠(chéng)信要求具體體現(xiàn)到各項(xiàng)規(guī)定之中。要建立“大學(xué)生個(gè)人信用制度”，將誠(chéng)信納入大學(xué)生的考核中去。最后，外因因?yàn)閮?nèi)因起作用，誠(chéng)信品質(zhì)的樹(shù)立歸根到底還是要加強(qiáng)大學(xué)生的自律意識(shí)。隨著學(xué)生素質(zhì)的不斷提高，自我意識(shí)、自立意識(shí)、自主意識(shí)有很大增強(qiáng)，自我教育、自我管理、自我評(píng)價(jià)的能力有很大提高，引導(dǎo)學(xué)生建立誠(chéng)信自律制度和相應(yīng)的考評(píng)體系，這是誠(chéng)信教育能否堅(jiān)持久遠(yuǎn)并卓有成效的重要一環(huán)。誠(chéng)信是誠(chéng)信者得通行證，只有我們能夠堅(jiān)守道德的底線，抵住紛繁世界的誘惑，保留一份誠(chéng)信的心，堅(jiān)守誠(chéng)信的原則，弘揚(yáng)誠(chéng)信的精神，我們相信誠(chéng)實(shí)守信的良好品質(zhì)必將深入我們每位大學(xué)生的靈魂。

大學(xué)生軍訓(xùn)的重要性（熱門19篇）篇十

大學(xué)是一個(gè)人成長(zhǎng)的特殊時(shí)期，也是一個(gè)人世界觀、人生觀和價(jià)值觀形成與發(fā)展的重要階段。在這一時(shí)期，大學(xué)生從依靠父母到逐漸脫離父母的照顧，從學(xué)生角色逐漸向工作角色轉(zhuǎn)變，生活和社交的范圍不斷擴(kuò)大，很多大學(xué)生由于無(wú)法適應(yīng)這些改變，無(wú)法正確處理學(xué)習(xí)、生活和社交上遇到的各種問(wèn)題，導(dǎo)致壓力過(guò)大、情緒不穩(wěn)，不僅嚴(yán)重影響正常的學(xué)習(xí)和生活，甚至屢屢出現(xiàn)退學(xué)、自殺等現(xiàn)象。因此，如何提高大學(xué)生自我約束能力和自我管理能力，使其形成正確的價(jià)值觀念和良好的行為習(xí)慣，已經(jīng)成為高校教育工作者亟待解決的重要課題。

學(xué)生步入大學(xué)校園以后，學(xué)習(xí)方式、生活環(huán)境以及人際關(guān)系都發(fā)生了很大的變化，他們開(kāi)始脫離父母獨(dú)立處理學(xué)習(xí)和生活中遇到的各種問(wèn)題和困難，由于他們心理年齡的緩慢增長(zhǎng)無(wú)法適應(yīng)環(huán)境的突然改變，很難安排好自己的學(xué)習(xí)和生活，常常覺(jué)得迷茫和無(wú)所適從。在這樣的情境下，大學(xué)生如何更好的約束管理自己，如何更有效的利用時(shí)間實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)目標(biāo)，就成為大學(xué)新生首先需要學(xué)習(xí)和掌握的能力。

高等教育的目的不僅是讓學(xué)生在大學(xué)期間學(xué)習(xí)到足夠的文化知識(shí)和專業(yè)技能，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的能力，教會(huì)學(xué)生如何做人、如何做事。大學(xué)生只有具有足夠的分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，具有足夠的應(yīng)變能力和良好的人際交往能力，才能在畢業(yè)后獨(dú)立的參加社會(huì)活動(dòng)，完成各項(xiàng)工作任務(wù)。因此，在大學(xué)階段對(duì)學(xué)生自我學(xué)習(xí)、自我管理、自我教育能力的培養(yǎng)，不僅是高校“以人為本”教育理念的體現(xiàn)，也是大學(xué)生更好更快融入社會(huì)的需要。

3、大學(xué)生自我管理是高校教育內(nèi)在的要求。

大學(xué)生自我管理能力的培養(yǎng)不僅是高校學(xué)生教育與管理的重要內(nèi)容，也是高校教育目標(biāo)最本質(zhì)的要求。傳統(tǒng)的教育管理模式習(xí)慣于從教育者的角度和思維去分析學(xué)生的思想與行為，通過(guò)外在的教育手段對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，而無(wú)法將其內(nèi)化為學(xué)生的思維與行為模式。著名教育家葉圣陶說(shuō)過(guò)：教育的目的是為了達(dá)到不教育。只有不斷培養(yǎng)大學(xué)生自我管理的能力，充分發(fā)揮大學(xué)生的主觀能動(dòng)性，才能真正達(dá)到教育的目的。

大學(xué)生自我學(xué)習(xí)管理是影響大學(xué)生綜合素質(zhì)高低和未來(lái)發(fā)展水平的重要因素，也是高校學(xué)生教育工作的核心任務(wù)之一。大學(xué)期間最重要的不是學(xué)到的知識(shí)本身，而是學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的`方法，并用這種方法進(jìn)行更深入更廣泛的學(xué)習(xí)，不斷積累知識(shí)，為以后的發(fā)展打下基礎(chǔ)。所以，培養(yǎng)大學(xué)生自我學(xué)習(xí)管理能力必須充分發(fā)揮教師和學(xué)生兩方面的作用，教師將自己的知識(shí)與學(xué)習(xí)方法傳授給學(xué)生，學(xué)生以自己已有的知識(shí)結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)，通過(guò)自我學(xué)習(xí)，將老師所教內(nèi)容融會(huì)貫通，不斷擴(kuò)大自己的知識(shí)范圍，積極培養(yǎng)自己的創(chuàng)新能力與擴(kuò)展能力，掌握解決問(wèn)題的能力和運(yùn)用知識(shí)的本領(lǐng)。這種通過(guò)自身學(xué)習(xí)獲得的知識(shí)和能力往往比老師一字一句灌輸?shù)闹R(shí)更具有生命力，也更利于學(xué)生未來(lái)的發(fā)展。

大學(xué)期間有的學(xué)生生活的多彩多姿，既擔(dān)任學(xué)生干部，又參加各種社團(tuán)活動(dòng)，還能利用業(yè)余時(shí)間做兼職鍛煉自己；而有的學(xué)生卻生活的枯燥乏味，甚至多門課程不及格，出現(xiàn)這種差距的關(guān)鍵原因就在于每個(gè)學(xué)生自我時(shí)間管理的能力不同。善于進(jìn)行自我時(shí)間管理的學(xué)生，他們的時(shí)間是有效率的，他們精力充沛，思維活躍，在同樣的時(shí)間里往往可以完成更多的事情。而不善于管理自己時(shí)間的學(xué)生，做事拖拉，力不從心，時(shí)間都被浪費(fèi)了。人生是短暫的，大學(xué)時(shí)光更是寶貴，大學(xué)生們應(yīng)該明確認(rèn)識(shí)到時(shí)間的真正價(jià)值，明確自己該做什么，不該做什么，充分利用自己的零碎時(shí)間，將有限的時(shí)間發(fā)揮出最大的效率。

任何人都離不開(kāi)情緒，日常學(xué)習(xí)和生活中的每一件事也都蘊(yùn)含著不同的情緒。情緒對(duì)大學(xué)生有著極其重要的影響，積極的情緒可以激發(fā)大學(xué)生們生活的熱情和學(xué)習(xí)的積極性，有助于發(fā)揮大學(xué)生的主觀能動(dòng)性，從而提高效率，更快取得成功；而消極的情緒則使人意志消沉，不僅影響學(xué)生潛力的發(fā)揮，妨礙與同學(xué)之間的溝通與交往，還會(huì)導(dǎo)致大學(xué)生形成扭曲的性格特征，影響正常的學(xué)習(xí)和生活。情緒對(duì)大學(xué)生的身體健康也有著直接的影響，愉悅開(kāi)朗的心情可以減少患病的可能性，而壓抑、緊張等不良情緒則會(huì)使大學(xué)生免疫力下降，出現(xiàn)各種身心疾病。由此可見(jiàn)，大學(xué)生良好的自我情緒管理能夠使大學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)和生活充滿信心，有利于他們建立良好的人際關(guān)系，促進(jìn)他們?nèi)娉砷L(zhǎng)成才。

隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展和物質(zhì)生活水平的不斷提高，單純的學(xué)業(yè)水平已經(jīng)不能完全衡量當(dāng)代大學(xué)生的綜合素質(zhì)，大學(xué)生的形象日益成為人們關(guān)注的話題。大學(xué)生形象從總體上來(lái)說(shuō)，是指公眾對(duì)大學(xué)生外在美和內(nèi)在美的一種綜合評(píng)價(jià)。據(jù)調(diào)查顯示，近些年，社會(huì)對(duì)大學(xué)生形象的評(píng)價(jià)普遍降低，很多大學(xué)生不顧禮儀，不懂禮貌，道德素質(zhì)低下，法律意識(shí)淡薄，缺乏責(zé)任感和合作精神，一味追求個(gè)性和非主流，與理想中的健康、積極、文明的大學(xué)生形象相距甚遠(yuǎn)。如何塑造良好的大學(xué)生形象，不斷規(guī)范完善大學(xué)生的行為，全面提升大學(xué)生的文化素養(yǎng)和道德修養(yǎng)，是高校教育者義不容辭的責(zé)任和使命。

大學(xué)生自我生活管理包括自我安全管理、自我健康管理、自我消費(fèi)管理及人際交往管理等內(nèi)容。現(xiàn)在的大學(xué)生大多是獨(dú)生子女，從小在父母的嬌慣和呵護(hù)下長(zhǎng)大，不僅精神上缺乏獨(dú)立性，生活上也嚴(yán)重依賴父母。有的大學(xué)生花錢大手大腳，追求享受，喜歡攀比，不顧自身的經(jīng)濟(jì)條件盲目的購(gòu)買奢侈品，給家庭造成了很大的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。還有的大學(xué)生平時(shí)不注意養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，抽煙、喝酒、熬夜，嚴(yán)重影響身體健康。還有的大學(xué)生嚴(yán)重忽略自己的心理健康，經(jīng)常處于焦慮和抑郁情緒中，遇到困難喜歡逃避，這些都是影響大學(xué)生正常學(xué)習(xí)和生活不可忽視的重要問(wèn)題。

大學(xué)生自我管理能力在高校教育中有著特殊的重要意義，不僅是我國(guó)高等教育體制改革的客觀需要，也是大學(xué)生盡快適應(yīng)社會(huì)、提高綜合素質(zhì)、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的重要基礎(chǔ)。高校必須在教育和管理過(guò)程中充分重視對(duì)大學(xué)生自我管理能力的培養(yǎng)，積極探索提高大學(xué)生自我管理能力的有效方法，最終實(shí)現(xiàn)大學(xué)生的全面發(fā)展。

大學(xué)生軍訓(xùn)的重要性（熱門19篇）篇十一

作為現(xiàn)代社會(huì)中的一員，大學(xué)生們面臨著前所未有的壓力和挑戰(zhàn)。在這個(gè)高速發(fā)展的時(shí)代，我們需要保持健康的身心狀態(tài)來(lái)應(yīng)對(duì)各種困難和壓力。而情緒的管理與調(diào)節(jié)對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō)尤為重要。通過(guò)自己的經(jīng)歷和體會(huì)，我深切認(rèn)識(shí)到了大學(xué)生情緒的重要性，并從中獲得了許多寶貴的心得。

首先，我認(rèn)識(shí)到情緒對(duì)于大學(xué)生的學(xué)習(xí)效果和生活質(zhì)量有著重要影響。當(dāng)我們情緒穩(wěn)定、愉悅的時(shí)候，我們會(huì)更加專注和投入，更容易集中注意力，從而更好地完成學(xué)習(xí)任務(wù)。相反，當(dāng)我們情緒低落、焦慮或者沮喪的時(shí)候，我們會(huì)感到心力交瘁，導(dǎo)致學(xué)習(xí)效率不佳，甚至無(wú)法處理好日常生活中的瑣事。因此，情緒的穩(wěn)定和積極對(duì)于我們的學(xué)習(xí)成果和生活態(tài)度有著不可忽視的影響。

其次，我深刻體會(huì)到情緒的管理能力對(duì)于個(gè)人發(fā)展的重要性。大學(xué)生正處于年輕有為的階段，面臨著許多選擇和決策。而情緒的管理能力可以幫助我們更好地面對(duì)挑戰(zhàn)，處理復(fù)雜的情感和情緒。面對(duì)困難和挫折時(shí)，情緒的管理能力可以幫助我們保持冷靜和理智，找到適合自己的解決辦法。這種積極的情緒和情感管理能力不僅對(duì)于個(gè)人的成長(zhǎng)和發(fā)展有積極的推動(dòng)作用，也能夠在團(tuán)隊(duì)合作和人際交往中發(fā)揮重要的作用。

再次，我認(rèn)識(shí)到情緒的積極管理對(duì)于身心健康的重要性。大學(xué)生在面對(duì)諸多壓力和挑戰(zhàn)的同時(shí)，也常常忽視了自己的身心健康。而情緒的管理與調(diào)節(jié)可以幫助我們減輕焦慮和壓力，保持心情愉悅，緩解身心的疲勞。通過(guò)學(xué)會(huì)控制和調(diào)節(jié)情緒，我們可以更好地調(diào)整生活節(jié)奏，保證充足的睡眠和休息時(shí)間，提高我們的大腦和身體素質(zhì)。只有保持良好的身心狀態(tài)，我們才能更好地適應(yīng)和應(yīng)對(duì)各種挑戰(zhàn)。

最后，我深感情緒的管理需要的不僅僅是個(gè)人努力，也需要借助外部的幫助和資源。大學(xué)生在成長(zhǎng)過(guò)程中，通常會(huì)經(jīng)歷許多情緒波動(dòng)和問(wèn)題。我們有時(shí)可能難以獨(dú)自承受和面對(duì)這些困境，因此尋求外部幫助是至關(guān)重要的。大學(xué)內(nèi)設(shè)有心理咨詢中心和相關(guān)資源，提供專業(yè)的情緒管理和心理輔導(dǎo)服務(wù)。我們可以在這些機(jī)構(gòu)中尋求專業(yè)的指導(dǎo)和支持，在專業(yè)人員的幫助下更好地處理自己的情緒問(wèn)題。同時(shí)，借助親朋好友和同學(xué)之間的關(guān)心和支持，也能夠有效緩解我們的負(fù)面情緒，并提供寶貴的建議和支持。

綜上所述，大學(xué)生情緒的重要性不容忽視，它對(duì)于學(xué)習(xí)效果、個(gè)人發(fā)展和身心健康都有著深遠(yuǎn)的影響。我們需要注重自己情緒的管理和調(diào)節(jié)，培養(yǎng)積極的情緒管理能力，保持良好的身心狀態(tài)。同時(shí)，我們也需要借助外部的幫助和資源，尋求專業(yè)指導(dǎo)和社會(huì)支持。只有這樣，我們才能更好地適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展和挑戰(zhàn)，取得更好的成績(jī)和生活質(zhì)量。

大學(xué)生軍訓(xùn)的重要性（熱門19篇）篇十二

對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)，禮儀是一個(gè)人的思想道德水平、文化修養(yǎng)、交際能力的外在表現(xiàn)，對(duì)一個(gè)社會(huì)來(lái)說(shuō)，禮儀是一個(gè)國(guó)家社會(huì)文明程度、道德風(fēng)尚和生活習(xí)慣的反映。下面是本站小編給大家搜集整理的大學(xué)生學(xué)習(xí)禮儀的重要性。希望可以幫助到大家!

時(shí)代在發(fā)展，中國(guó)在富強(qiáng)，中國(guó)日益融入到世界的大環(huán)境中去，與世界接軌也在各個(gè)方面逐步實(shí)現(xiàn)。在這種環(huán)境下，在溫飽問(wèn)題已經(jīng)解決之時(shí)，人們的精神要求日益發(fā)展，我們渴望尋求一種充滿友愛(ài)、真誠(chéng)、理解、互助的和諧生存環(huán)境，尋求充滿文明與友善、真誠(chéng)與安寧的溫馨空間。作為當(dāng)代大學(xué)生，我們進(jìn)入大學(xué)除了學(xué)習(xí)知識(shí)更重要的是學(xué)習(xí)如何做人!有俗話說(shuō)：“人字好寫，人難做。”所以禮儀的重要性有以下幾點(diǎn)：

(一)文明禮儀是精神文明的一個(gè)重要內(nèi)容，是衡量一個(gè)人教養(yǎng)的價(jià)值尺度。

“文明禮儀是精神文明的一個(gè)重要內(nèi)容，是一個(gè)人道德品質(zhì)的外在表現(xiàn)，是衡量一個(gè)人教育程度的標(biāo)尺，文明禮儀養(yǎng)成教育不僅是個(gè)體道德、品質(zhì)和個(gè)性形成的基礎(chǔ)教育，也是提高全民族道德素質(zhì)、振興民族精神及建設(shè)社會(huì)主義精神文明的基礎(chǔ)教育。”這是一篇文章中對(duì)禮儀教育的一段評(píng)價(jià)。作為個(gè)人我更深感受到的是禮儀作為一個(gè)人道德品質(zhì)的外在表現(xiàn)的重要作用，她在衡量一個(gè)人教養(yǎng)中的尺度價(jià)值。

(二)禮儀是人際交往的前提條件，是交際生活的鑰匙。

社交禮儀教育有利于大學(xué)生與他人建立良好的人際關(guān)系，形成和諧的心理氛圍，促進(jìn)大學(xué)生的身心健康。任何社會(huì)的交際活動(dòng)都離不開(kāi)禮儀，而且人越進(jìn)步，社會(huì)生活越社會(huì)化，人們也就越需要禮儀來(lái)調(diào)節(jié)社會(huì)生活。禮儀是人際交往的前提條件，是交際生活的鑰匙。

(三)社交禮儀是一門具有較強(qiáng)的實(shí)踐性和實(shí)用性的學(xué)科。

社交禮儀是一門具有較強(qiáng)的實(shí)踐性和實(shí)用性的學(xué)科。對(duì)大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的禮儀教育可以豐富他們的禮儀知識(shí)，讓他們明確地掌握符合社會(huì)主義道德要求的禮儀規(guī)范，并指導(dǎo)他們?cè)趯?shí)際生活中如何按照社交禮儀規(guī)范來(lái)約束自己的行為，真正做到“誠(chéng)于中而行于外，慧于心而秀于言”。

現(xiàn)代大學(xué)生都養(yǎng)成了我行我素的不良行為，其缺乏禮儀的表現(xiàn)為以下幾點(diǎn)：

在當(dāng)代大學(xué)生中，與禮儀相悖的現(xiàn)象多有存在，有些還比較嚴(yán)重。禮儀修養(yǎng)的缺失具體表現(xiàn)在個(gè)人修養(yǎng)、社會(huì)交往等方面。例如，公共場(chǎng)合時(shí)常可以看到隨地吐痰，亂扔雜物，高聲談笑等缺少自我約束的失禮行為;人際交往中莽撞、冷漠、自私，缺乏基本的禮儀;追求個(gè)人生活觀念和生活方式的絕對(duì)“自我”;有的同學(xué)把無(wú)視校規(guī)校紀(jì)、行為放蕩不羈看成是個(gè)性張揚(yáng);要求別人尊重自己，卻不懂得如何尊重別人，難以與別人建立良好的合作關(guān)系等等。此類行為，與禮儀修養(yǎng)與精神文明極不和諧，引起了人們的高度關(guān)注。

我們?cè)谶M(jìn)行禮儀教育的同時(shí)，為什么還會(huì)出現(xiàn)以上的現(xiàn)象呢?分析其原因大致有以下幾方面：

(一)性別、專業(yè)、職務(wù)之間的差異。

在大學(xué)里有各種各樣的專業(yè)，其禮儀教育也不盡相同。在某高職院校“學(xué)習(xí)禮儀興趣問(wèn)卷調(diào)查”中發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生中女生的禮儀水平要高于男生;空中乘務(wù)、酒店管理、文秘、電子商務(wù)等專業(yè)的學(xué)生禮儀素養(yǎng)普遍高于其他專業(yè);大學(xué)生中承擔(dān)角色不同表現(xiàn)的禮儀水平也不同，擔(dān)任學(xué)生會(huì)、社團(tuán)組織和班級(jí)學(xué)生干部的學(xué)生對(duì)禮儀的關(guān)注度明顯高于其他學(xué)生。

(二)成長(zhǎng)環(huán)境、家庭背景及個(gè)人修養(yǎng)不同產(chǎn)生的差異。

大學(xué)生來(lái)自全國(guó)各地，成長(zhǎng)環(huán)境也受不同的社會(huì)環(huán)境，家庭背景以及個(gè)人修養(yǎng)等方面的不同，禮儀修養(yǎng)也存在差異。溫情和諧家庭的學(xué)生，其表現(xiàn)為：尊敬師長(zhǎng)、關(guān)心同學(xué)、舉止大方、服飾得體，給人以和諧愉悅的感覺(jué)。缺少家庭親情關(guān)愛(ài)的學(xué)生，養(yǎng)成一種孤獨(dú)、自卑、冷漠的性格，表現(xiàn)為：自由散漫、高傲自大、我行我素、有時(shí)甚至還縱容自己的不良行為。當(dāng)然在家庭教育中，也有不少的家長(zhǎng)存在重知輕禮的思想。同學(xué)之間互相攀比，缺乏與人謙讓、合作的意識(shí)和團(tuán)結(jié)同學(xué)的意識(shí)。

(三)禮儀的規(guī)范性與日常不良習(xí)慣改變的艱難性的矛盾。

禮儀的功能是協(xié)調(diào)和制約人際之間關(guān)系，有利于大學(xué)生與他人建立良好的人際關(guān)系，形成和諧的心理氛圍，促進(jìn)大學(xué)生的身心健康。但這種約束力不是強(qiáng)制性的，不像法律那樣威嚴(yán)，也不像道德那樣肅然。因此，有些大學(xué)生思想上對(duì)自己要求不嚴(yán)，日常生活中不拘小節(jié)，認(rèn)為不修邊幅是瀟灑。養(yǎng)成了我行我素的習(xí)慣，有些大學(xué)生為了將來(lái)謀求到理想的職業(yè)，過(guò)多集中于智力性、專業(yè)性的教育，忽視和冷落禮儀教育，造成了學(xué)生在科學(xué)知識(shí)掌握與禮儀規(guī)范養(yǎng)成之間的脫節(jié)，并表現(xiàn)在日常不良習(xí)慣改變的艱難性上，這種改變不是一朝一夕可以做到的。

1、良好的個(gè)人形象是第一競(jìng)爭(zhēng)力在競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的當(dāng)今社會(huì)，形象魅力已經(jīng)成為一種核心的競(jìng)爭(zhēng)力，形象之功，勝過(guò)千言萬(wàn)語(yǔ)。在人才求職招聘會(huì)上，服飾得體、儀表端莊、彬彬有禮的學(xué)生更能獲得用人單位的青睞和任用。文雅的談吐、得體的舉止也是一個(gè)理想好員工的重要標(biāo)志，這已經(jīng)成為許多用人單位的共識(shí)。良好的形象會(huì)讓你和機(jī)遇結(jié)緣，形象決定了你的職業(yè)生涯，形象決定了人生的命運(yùn)。

2、“術(shù)業(yè)有專攻”的專業(yè)知識(shí)是勝任工作的基礎(chǔ)。大學(xué)生要想就業(yè)成功，必須努力學(xué)習(xí)相關(guān)的專業(yè)知識(shí)，懂得各種服務(wù)規(guī)范、程序和要求。勤學(xué)苦練，熟練掌握本專業(yè)的服務(wù)基本技能，為優(yōu)質(zhì)服務(wù)奠定基礎(chǔ)。

大學(xué)生軍訓(xùn)的重要性（熱門19篇）篇十三

大學(xué)生有必要學(xué)會(huì)自我心理調(diào)節(jié)，做到心理健康。我們可以從一下幾個(gè)方面入手：

1、增強(qiáng)學(xué)習(xí)的興趣和求知欲望。學(xué)習(xí)是大學(xué)生的主要任務(wù)，有了學(xué)習(xí)興趣就能夠自覺(jué)地躍入浩瀚的知識(shí)海洋里邀游,拼命地吸取新知識(shí)，發(fā)展多方面的能力，以提高自身素質(zhì)，更好地適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要。

2、保持心境的良好和樂(lè)觀向上的情緒，大學(xué)生應(yīng)保持積極樂(lè)觀的情緒、愉快開(kāi)朗的心境，對(duì)未來(lái)充滿信心和希望，當(dāng)遇到悲傷和憂愁的事情要學(xué)會(huì)自我調(diào)節(jié)，適度地表達(dá)和控制情緒，做到勝不驕、敗不餒、喜不狂、憂不絕。

3、在有需要得時(shí)候主動(dòng)進(jìn)行心理咨詢。學(xué)校心理咨詢是增進(jìn)學(xué)生心理健康、優(yōu)化心理素質(zhì)的重要途徑，也是心理素質(zhì)教育的重要組成部分。隨著時(shí)間的推移，心理咨詢被越來(lái)越多的人承認(rèn)和接受，越來(lái)越多的大專院校，甚至中學(xué)開(kāi)始設(shè)置心理咨詢機(jī)構(gòu)。心理咨詢可以指導(dǎo)學(xué)生減輕內(nèi)心矛盾和沖突，排解心中憂難，開(kāi)發(fā)身心潛能。還能幫助學(xué)生正確認(rèn)識(shí)自己、把握自己，有效地適應(yīng)外界環(huán)境。所以當(dāng)我們心中感到壓抑時(shí)，就應(yīng)該及時(shí)主動(dòng)的與心理咨詢師進(jìn)行溝通。

作為社會(huì)主義建設(shè)者與接班人，大學(xué)生有必要不斷提高心理素質(zhì)，全面健康的發(fā)展，以良好的心理素質(zhì)來(lái)迎接未來(lái)的種.種挑戰(zhàn)，為祖國(guó)的繁榮昌盛貢獻(xiàn)自己的力量。

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大學(xué)生軍訓(xùn)的重要性（熱門19篇）篇十四

社交禮儀教育有利于促進(jìn)大學(xué)生的社會(huì)化，提高社會(huì)心理承受力。

人在社會(huì)化過(guò)程中，需要學(xué)習(xí)的東西很多，而社交禮儀教育是一個(gè)人在社會(huì)化過(guò)程中必不可少的重要內(nèi)容。因?yàn)椋Y儀是整個(gè)人生旅途中的必修課。任何一個(gè)生活在某一禮儀習(xí)俗和規(guī)范環(huán)境中的人，都自覺(jué)或不自覺(jué)地受到該禮儀的約束。自覺(jué)地接受社會(huì)禮儀約束的人，就被人們認(rèn)識(shí)為”成熟的人“，符合社會(huì)要求的人。反之，一個(gè)人如果不能遵守社會(huì)生活中的禮儀要求，他就會(huì)被該社會(huì)中的人視為”警世駭俗“的”異端“，就會(huì)受到人們的排斥，社會(huì)就會(huì)以道德和輿論的手段來(lái)對(duì)他加以約束。大學(xué)生堪稱”準(zhǔn)社會(huì)人“，還不是真正的社會(huì)人。

他們有一種強(qiáng)烈地走向社會(huì)的需要，同時(shí)又普遍存在一些心理困惑，比如，走上工作崗位后如何與領(lǐng)導(dǎo)、同事打交道，如何建立良好的人際關(guān)系，如何進(jìn)行自我形象設(shè)計(jì)，如何盡快地適應(yīng)社會(huì)生活等社會(huì)交往問(wèn)題。

大學(xué)生軍訓(xùn)的重要性（熱門19篇）篇十五

部隊(duì)軍訓(xùn)是大學(xué)生活中一段難忘的經(jīng)歷，通過(guò)這段時(shí)間的鍛煉，我們不僅學(xué)到了軍事技能和紀(jì)律意識(shí)，更重要的是培養(yǎng)了堅(jiān)毅的意志品質(zhì)和團(tuán)隊(duì)合作精神。在這一過(guò)程中，我深刻體會(huì)到了軍訓(xùn)的重要性和價(jià)值。本文將從堅(jiān)強(qiáng)意志的培養(yǎng)、團(tuán)結(jié)協(xié)作能力的提升、紀(jì)律意識(shí)的塑造、身體素質(zhì)的增強(qiáng)和責(zé)任感的養(yǎng)成五個(gè)方面，探討部隊(duì)軍訓(xùn)對(duì)大學(xué)生的重要性。

首先，部隊(duì)軍訓(xùn)鍛煉了我們堅(jiān)強(qiáng)的意志品質(zhì)。在軍訓(xùn)中，我們要堅(jiān)持每天早晨五點(diǎn)起床，進(jìn)行晨練，無(wú)論天氣多么惡劣，都不能偷懶。這種早起的堅(jiān)持不僅考驗(yàn)了我們的毅力，也培養(yǎng)了我們對(duì)困難的抵抗力。當(dāng)我們?cè)谠绯康穆短觳賵?chǎng)上進(jìn)行晨練時(shí)，身心都會(huì)隨之放松，精神煥發(fā)，這種堅(jiān)毅與毅力所帶來(lái)的自信，將在日后的生活中受益無(wú)窮。

其次，部隊(duì)軍訓(xùn)提高了團(tuán)結(jié)協(xié)作能力。在軍訓(xùn)中，要求每個(gè)人都嚴(yán)格遵守紀(jì)律，服從指揮，與隊(duì)友配合默契，齊心協(xié)力地完成各項(xiàng)任務(wù)。這既鍛煉了個(gè)人意識(shí)，也培養(yǎng)了團(tuán)隊(duì)精神。只有在團(tuán)結(jié)協(xié)作中，我們才能將每個(gè)人的優(yōu)勢(shì)發(fā)揮到極致，形成一個(gè)有力的整體。通過(guò)互相合作、互相支持，不僅能夠提高整體軍事素質(zhì)，而且能夠培養(yǎng)出一支集體榮譽(yù)感和責(zé)任感的軍隊(duì)。

第三，部隊(duì)軍訓(xùn)培養(yǎng)了紀(jì)律意識(shí)。紀(jì)律是部隊(duì)軍訓(xùn)中最為重要的要求之一，它是整個(gè)軍訓(xùn)活動(dòng)的基礎(chǔ)和靈魂。只有建立起良好的紀(jì)律意識(shí)，才能保證隊(duì)伍的訓(xùn)練效果，使我們的行為符合國(guó)家法律法規(guī)和軍事紀(jì)律。在軍訓(xùn)中，我們要遵守嚴(yán)格的作息時(shí)間，戒驕戒躁，服從上級(jí)指揮，嚴(yán)守紀(jì)律和秩序。這種紀(jì)律意識(shí)的培養(yǎng)，使我們的行動(dòng)更加規(guī)范，為以后的學(xué)習(xí)、工作打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

第四，部隊(duì)軍訓(xùn)增強(qiáng)了身體素質(zhì)。在軍訓(xùn)過(guò)程中，我們進(jìn)行了大量的體能訓(xùn)練，例如長(zhǎng)跑、仰臥起坐、俯臥撐等，使我們的體力得到了有效地鍛煉和提高。在與隊(duì)友的競(jìng)賽中，我們不僅要通過(guò)超越自己的極限，還要克服疲勞和困難，堅(jiān)持到最后。這種體能訓(xùn)練不僅有助于我們保持良好的體魄，還能提高個(gè)人的身體素質(zhì)，為今后面對(duì)各種挑戰(zhàn)奠定基礎(chǔ)。

最后，部隊(duì)軍訓(xùn)培養(yǎng)了我們的責(zé)任感。在軍訓(xùn)過(guò)程中，我們要時(shí)刻繃緊責(zé)任這根弦，對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)，對(duì)集體的事情負(fù)責(zé)。只有具備了一種責(zé)任感，我們才能夠更加自覺(jué)地履行自己的職責(zé)，為集體的勝利做出自己的貢獻(xiàn)。這種責(zé)任感在日后的學(xué)習(xí)和工作中也能夠得到應(yīng)用，使我們成為一名優(yōu)秀的人才。

總之，部隊(duì)軍訓(xùn)是大學(xué)生活的一段難忘經(jīng)歷，通過(guò)這段時(shí)間的鍛煉，我們掌握了軍事技能和紀(jì)律意識(shí)，培養(yǎng)了堅(jiān)毅的意志品質(zhì)和團(tuán)隊(duì)合作精神。在軍訓(xùn)中，我們積極參與各項(xiàng)活動(dòng)，努力完成任務(wù)，盡力鍛煉身體素質(zhì)，同時(shí)培養(yǎng)了務(wù)實(shí)進(jìn)取的精神，養(yǎng)成了遵紀(jì)守法的習(xí)慣。這些都將對(duì)我們今后的學(xué)習(xí)和工作產(chǎn)生積極的影響，讓我們能夠更好地面對(duì)人生的挑戰(zhàn)。

大學(xué)生軍訓(xùn)的重要性（熱門19篇）篇十六

大學(xué)生選舉是大學(xué)校園生活中至關(guān)重要的一環(huán)，是展示大學(xué)生自主權(quán)利和擔(dān)任社團(tuán)或?qū)W校重要職務(wù)的機(jī)會(huì)。作為大學(xué)生，參與選舉不僅是實(shí)踐民主，發(fā)表個(gè)人意見(jiàn)的時(shí)機(jī)，也是提升個(gè)人能力和與他人合作的機(jī)遇。經(jīng)歷了一次次選舉，我深刻體會(huì)到大學(xué)生選舉的重要性，也收獲了許多寶貴的經(jīng)驗(yàn)。

第二段：選舉是實(shí)踐民主的機(jī)會(huì)。

大學(xué)生選舉是實(shí)踐民主的一種方式。通過(guò)選舉，我們可以體驗(yàn)到真實(shí)的民主選舉過(guò)程，從提出候選人到選民投票表決的全過(guò)程。這過(guò)程中，我們需要了解各候選人的政策主張和能力，通過(guò)辯論和競(jìng)選演講來(lái)爭(zhēng)取選民的支持。通過(guò)選擇我們認(rèn)為最有能力和價(jià)值觀相同的候選人，我們可以為自己的校園生活和學(xué)習(xí)環(huán)境提出建設(shè)性的意見(jiàn)和倡議。大學(xué)生選舉是我們參與決策的過(guò)程，讓我們意識(shí)到我們的聲音有重要性而不是被動(dòng)接受的對(duì)象。

第三段：選舉是提升個(gè)人能力的機(jī)會(huì)。

大學(xué)生選舉不僅僅是一個(gè)機(jī)會(huì)，也是大學(xué)生提升個(gè)人能力的一個(gè)過(guò)程。在選舉中，我們需要與其他候選人競(jìng)爭(zhēng)，展示自己的優(yōu)勢(shì)和能力。我們需要善于溝通，發(fā)表演講，嫻熟運(yùn)用表達(dá)自己觀點(diǎn)的能力。與此同時(shí)，我們也需要學(xué)會(huì)傾聽(tīng)他人的聲音，虛心接受批評(píng)和建議，以便更好地改進(jìn)自己。選舉過(guò)程中，我們還會(huì)遇到各種問(wèn)題和困難，需要運(yùn)用解決問(wèn)題的能力來(lái)找到最佳解決方案。通過(guò)選舉，我們可以提升自己的領(lǐng)導(dǎo)能力、溝通能力和解決問(wèn)題的能力。

第四段：選舉是與他人合作的機(jī)會(huì)。

大學(xué)生選舉是一個(gè)與他人合作的機(jī)會(huì)。在選舉過(guò)程中，我們會(huì)組建候選團(tuán)隊(duì)，需要與隊(duì)員密切合作，共同推動(dòng)候選人的競(jìng)選。通過(guò)合作，我們可以共同完善競(jìng)選策略，集思廣益，形成團(tuán)隊(duì)的戰(zhàn)略和方向。我們可以學(xué)會(huì)與他人有效合作，了解和尊重多樣化的意見(jiàn)和觀點(diǎn)，從而促進(jìn)共贏。選舉過(guò)程也會(huì)讓我們更加了解他人，積累人際交往的經(jīng)驗(yàn)，培養(yǎng)出良好的團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)和能力。

第五段：結(jié)語(yǔ)。

大學(xué)生選舉的重要性無(wú)可置疑，它是大學(xué)校園民主和學(xué)生自治的重要組成部分。參與選舉，我們不僅能夠?qū)嵺`民主和發(fā)表個(gè)人意見(jiàn)，還能夠提升個(gè)人能力和與他人合作的能力。我深深體會(huì)到了這一點(diǎn)，并從中獲得了許多寶貴的經(jīng)驗(yàn)。只有通過(guò)參與選舉，我們才能更加積極地參與學(xué)校和社團(tuán)的建設(shè)，為自己和他人創(chuàng)造更好的發(fā)展環(huán)境。因此，大學(xué)生選舉應(yīng)該被重視和支持，為大學(xué)生提供更多的機(jī)會(huì)和平臺(tái)，使他們能夠盡展才華、貢獻(xiàn)力量。

大學(xué)生軍訓(xùn)的重要性（熱門19篇）篇十七

我國(guó)學(xué)者宋專茂等人的研究表明:學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)良的大學(xué)生有較強(qiáng)的自我約束、自我管理能力，能把精力集中在學(xué)習(xí)上。

自我約束能力就是自我反省與監(jiān)控能力。這種能力能夠幫助人們及時(shí)發(fā)現(xiàn)和反饋學(xué)習(xí)、生活中的各種信息，并能根據(jù)目標(biāo)的要求及時(shí)作出調(diào)整。自我約束力是一個(gè)人成功的基本要素之一。

自我約束力是對(duì)學(xué)習(xí)和事業(yè)的承諾，它包括制定個(gè)人的目標(biāo)以及達(dá)到這一目標(biāo)需要的具體步驟。自我約束力是靠后天習(xí)得的，它不是與生俱來(lái)的，很多成功人士通過(guò)學(xué)習(xí)獲得并保持這些素質(zhì)。自我約束力的水平可以通過(guò)一個(gè)人是否能有效地完成那些他并不感興趣的事情來(lái)衡量。

大學(xué)生身心相對(duì)成熟，精力充沛，對(duì)新鮮事物充滿好奇和激情，但也很容易沖動(dòng)，所以情緒的控制對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō)就顯得更為重要。正確對(duì)待自己的成功與失敗，合理管理自己的情緒對(duì)大學(xué)生來(lái)說(shuō)是很迫切的問(wèn)題。培根說(shuō):“幸運(yùn)所需要的美德是節(jié)制，而厄運(yùn)所需要的美德是堅(jiān)忍。”只有善于自我控制和約束，大學(xué)生才能真正成為自己情緒的主人。

大學(xué)生的自我約束力是自我管理的基礎(chǔ)。學(xué)校里的規(guī)章制度是從外力來(lái)約束和監(jiān)督大學(xué)生的，學(xué)生對(duì)這些規(guī)章制度的認(rèn)識(shí)往往停留在表面，不是發(fā)自內(nèi)心地理解和支持。如果沒(méi)有自我約束力，大學(xué)生在行為舉止上就會(huì)對(duì)規(guī)章制度和教師產(chǎn)生依賴心理，在沒(méi)有外力教育和監(jiān)督時(shí)行為就有可能失控。因?yàn)橹挥凶杂X(jué)和自愿，外界的規(guī)章制度才能內(nèi)化為學(xué)生內(nèi)心的信念，規(guī)章制度才能真正成為學(xué)生的行為準(zhǔn)則和道德標(biāo)準(zhǔn)，從而發(fā)揮應(yīng)有的作用。

當(dāng)今的時(shí)代是一個(gè)社會(huì)化的時(shí)代，科學(xué)技術(shù)的迅猛進(jìn)步、生產(chǎn)力的飛速發(fā)展及電子計(jì)算機(jī)等現(xiàn)代生產(chǎn)手段的使用，生產(chǎn)由集中趨向分散，生產(chǎn)過(guò)程中的人際關(guān)系也隨之發(fā)生變化。在西方一些工業(yè)發(fā)達(dá)國(guó)家，這種情況表現(xiàn)得特別明顯，藍(lán)領(lǐng)工人人數(shù)相對(duì)減少，白領(lǐng)工人人數(shù)日益增多，越來(lái)越多的人從事創(chuàng)造性的腦力勞動(dòng)，生產(chǎn)的分散化、社會(huì)化，需要有獨(dú)立工作能力、組織能力、自我意識(shí)比較強(qiáng)的勞動(dòng)者。

人造就了先進(jìn)的生產(chǎn)力，生產(chǎn)力又要求有新型的人。培養(yǎng)造就一大批能夠獨(dú)立工作、富有創(chuàng)新精神和自我意識(shí)的人是時(shí)代的要求，也是自我管理的最基本的職能。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展促進(jìn)了社會(huì)對(duì)人才素質(zhì)要求的轉(zhuǎn)變，作為人的最基本素質(zhì)———思想道德素質(zhì)自然就成為影響市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的要素。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要求等價(jià)交換、公平競(jìng)爭(zhēng)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的這種特質(zhì)賦予人們自主性、能動(dòng)性與創(chuàng)造性，人的主體性得到充分發(fā)展;另一方面，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)又為主體性的發(fā)展創(chuàng)造了條件。其變化過(guò)程所反映出來(lái)的總體特點(diǎn)是，過(guò)去計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下的統(tǒng)一化、政治化的思想道德意識(shí)已被打破，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)促進(jìn)了主體意識(shí)的覺(jué)醒，推動(dòng)了創(chuàng)造意識(shí)的形成，要求人們以獨(dú)立的人格關(guān)注現(xiàn)實(shí)，價(jià)值取向趨于務(wù)實(shí)化。因此，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為大學(xué)生主體精神的發(fā)揮和自我管理的發(fā)展奠定了基石。

當(dāng)前高等教育大眾化、國(guó)際化和后勤社會(huì)化的發(fā)展趨勢(shì)對(duì)大學(xué)生的'自我管理能力提出了更高的要求。

1.3.1高等教育的大眾化。

縱觀最近幾年高等教育的發(fā)展，不僅高校的招生數(shù)量在急劇地增加，而且各種各樣的專業(yè)也紛紛設(shè)立。高等教育開(kāi)始面向全社會(huì)，出現(xiàn)多樣化的教育對(duì)象。同時(shí)，獨(dú)生子女群體在高校學(xué)生中所占比例越來(lái)越大，由于特殊的生長(zhǎng)環(huán)境，獨(dú)生子女性格的發(fā)展也有一定的特殊性。高等教育的大眾化、多樣化必然要求個(gè)性化的思想道德教育，大學(xué)生自身更要重視發(fā)揮自主性，實(shí)現(xiàn)自我管理、自我發(fā)展。

1.3.2高等教育的國(guó)際化。

隨著經(jīng)濟(jì)全球化和信息網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來(lái)，改革開(kāi)放的中國(guó)與世界的交往越來(lái)越密切，而這種交往大大突破了時(shí)間和地域的限制。作為高層次人才的大學(xué)生，必然成為我國(guó)進(jìn)行國(guó)際交往的主力軍，他們應(yīng)該成為會(huì)做“世界交往”的中國(guó)人。學(xué)校必須把教育的對(duì)象變成自己教育自己，受教育的人必須成為教育他自己的人，別人的教育必須成為這個(gè)人自己的教育。這種個(gè)人同他自己的關(guān)系的根本轉(zhuǎn)變，是今后幾十年內(nèi)科學(xué)與技術(shù)革命中教育所面臨的最困難的問(wèn)題之一。這些都反映了教育對(duì)個(gè)體自身價(jià)值的肯定和重視。可以說(shuō)，自我管理已成為國(guó)際教育發(fā)展的主題和總趨勢(shì)。這種由于社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展、經(jīng)濟(jì)全球化的推動(dòng)而產(chǎn)生的反映人類文明進(jìn)步的、向上的、積極的教育觀念也應(yīng)該成為我們尋求“世界交往”的大學(xué)生教育的必備的“軟件”建設(shè)項(xiàng)目之一。

1.3.3高等教育的后勤社會(huì)化。

近年來(lái)為了推進(jìn)高校后勤社會(huì)化改革進(jìn)程，滿足高等教育日益擴(kuò)大的招生需求，大部分大學(xué)生入住了大學(xué)城，即對(duì)大學(xué)生進(jìn)行公寓化管理。公寓化管理自然而然地也就影響到原來(lái)那種以大塊時(shí)間和整齊劃一、統(tǒng)一行動(dòng)等集中方式進(jìn)行思想道德教育的模式。由于收費(fèi)制度改革，那些家境較好的大學(xué)生，可以選擇條件較好的公寓，使原有的校園氛圍減弱，德育效果大打折扣，淡化了自立教育意識(shí)。教師、輔導(dǎo)員對(duì)大學(xué)生的管理、指導(dǎo)也比較少。

為了確保大學(xué)生順利成才，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生的全面發(fā)展，大學(xué)生德育必須培養(yǎng)和發(fā)展大學(xué)生的主體性，讓他們樹(shù)立自我約束、對(duì)自身負(fù)責(zé)的自律觀念，樹(shù)立自我教育、發(fā)展靠自己的成才觀念。走向社會(huì)以后，能真正獨(dú)立自主地選擇自己的人生道路，勝任所承擔(dān)的社會(huì)義務(wù)，實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值。

隨著現(xiàn)代科技的迅速發(fā)展和信息社會(huì)的到來(lái)，學(xué)習(xí)和教育正在發(fā)生深刻變革，即由傳統(tǒng)教育轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代教育，由一次性學(xué)校教育轉(zhuǎn)向社會(huì)化終身教育。推動(dòng)建設(shè)和諧社會(huì)的目標(biāo)之一就是“建設(shè)全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會(huì)”。終身學(xué)習(xí)、終身教育的提出，是現(xiàn)代社會(huì)信息飛速變化、知識(shí)加速更新的必然結(jié)果，它打破了學(xué)習(xí)、教育的時(shí)空界限，使教育、學(xué)習(xí)空前社會(huì)化。

終身學(xué)習(xí)、終身教育不僅表現(xiàn)在科學(xué)、技術(shù)方面，而且表現(xiàn)在思想道德方面。如果大學(xué)生學(xué)習(xí)、更新了知識(shí)，卻不能用正確的思想道德規(guī)范自我約束、自我管理，那么，他們有可能以所學(xué)的新的科學(xué)文化知識(shí)為資本或手段，要么向社會(huì)討價(jià)還價(jià)，要么做出危害社會(huì)的行為，這方面的例子不勝枚舉。所以，終身學(xué)習(xí)、終身教育既是現(xiàn)代社會(huì)提出的不斷自覺(jué)學(xué)習(xí)、更新科學(xué)文化知識(shí)的要求，也是現(xiàn)代社會(huì)在思想道德方面對(duì)大學(xué)生自我管理提出的要求。

大學(xué)生軍訓(xùn)的重要性（熱門19篇）篇十八

社交禮儀教育有利于大學(xué)生與他人建立良好的人際關(guān)系形成和諧的心理氛圍，促進(jìn)大學(xué)生的身心健康。

任何社會(huì)的交際活動(dòng)都離不開(kāi)禮儀，而且人類越進(jìn)步，社會(huì)生活越社會(huì)化，人們也就越需要禮儀來(lái)調(diào)節(jié)社會(huì)生活。禮儀是人際交往的前提條件，是交際生活的鑰匙。

實(shí)踐表明，良好的人際交往有助于提高大學(xué)生的自信和自尊，降低挫折感，緩解內(nèi)心的沖突和苦悶，宣泄憤怒、壓抑和痛苦，減少孤獨(dú)、寂寞、空虛和夸獎(jiǎng)等。這些都是十分有益于大學(xué)生身心健康，而且也會(huì)使大學(xué)生最大限度地避免不良情緒的產(chǎn)生，產(chǎn)生了不良情緒則能夠得到有效的排遣。

同時(shí)，社交禮儀本身就是一種特殊的語(yǔ)言，讓大學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握社交禮儀的基本知識(shí)和規(guī)范，他們就能憑借它去順利地開(kāi)啟各種交際活動(dòng)的大門和建立和諧融洽的人際關(guān)系。這樣，不僅是形成良好的社會(huì)心理氛圍的主要途徑，而且對(duì)于大學(xué)生個(gè)體來(lái)說(shuō)，也具有極其重要的心理保健功能。

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大學(xué)生軍訓(xùn)的重要性（熱門19篇）篇十九

部隊(duì)軍訓(xùn)是每位軍人必經(jīng)的訓(xùn)練階段，它不僅能鍛煉身體，培養(yǎng)毅力，更重要的是塑造起我們堅(jiān)強(qiáng)和勇敢的品質(zhì)。通過(guò)參加部隊(duì)軍訓(xùn)，我深刻體會(huì)到了其重要性，并從中汲取了許多寶貴的心得體會(huì)。

首先，部隊(duì)軍訓(xùn)能增強(qiáng)身體素質(zhì)。軍訓(xùn)期間的高強(qiáng)度體能訓(xùn)練，如晨跑、俯臥撐、仰臥起坐等，不僅考驗(yàn)了我們的體能，更讓我們意識(shí)到了個(gè)人潛力的無(wú)窮。通過(guò)與隊(duì)友在訓(xùn)練中相互鼓勵(lì)、同仇敵愾，我們的體能得到了明顯的提高。這不僅對(duì)于軍人的日常工作具有重要意義，更是我們以后工作和生活中迎接挑戰(zhàn)的基礎(chǔ)。

其次，部隊(duì)軍訓(xùn)培養(yǎng)了我們的團(tuán)隊(duì)合作精神。在軍訓(xùn)中，我們每個(gè)人都肩負(fù)著各自的任務(wù)和責(zé)任，而這些個(gè)體的努力和付出需要通過(guò)整體的和諧配合才能達(dá)到最佳效果。隊(duì)伍中的每個(gè)成員都是不可或缺的一分子，只有大家緊密配合，互相支持和信任，才能成功完成各項(xiàng)訓(xùn)練任務(wù)。通過(guò)和隊(duì)友們一起攜手努力，我深刻認(rèn)識(shí)到了團(tuán)隊(duì)合作的重要性，并體會(huì)到了一個(gè)強(qiáng)大的集體所能帶給我的力量。

然后，部隊(duì)軍訓(xùn)也是一次磨練意志的良機(jī)。在極度嚴(yán)苛的軍事訓(xùn)練中，往往要求我們長(zhǎng)時(shí)間堅(jiān)持不懈，充分展現(xiàn)出自己的毅力和意志力。訓(xùn)練之初，我常常感到筋疲力盡和難以堅(jiān)持，但是在教官的嚴(yán)厲指導(dǎo)和隊(duì)友們的鼓勵(lì)下，我慢慢地學(xué)會(huì)了堅(jiān)持。通過(guò)克服一次又一次的困難和挑戰(zhàn)，我的意志得到了鍛煉和加強(qiáng)，同時(shí)也懂得了在面對(duì)困難時(shí)不輕易放棄的重要性。

另外，部隊(duì)軍訓(xùn)還培養(yǎng)了我們的紀(jì)律和責(zé)任心。軍人訓(xùn)練的核心就是紀(jì)律，只有準(zhǔn)時(shí)出操、服從命令、嚴(yán)守軍紀(jì)，才能保證整個(gè)隊(duì)伍的統(tǒng)一和效率。通過(guò)參加部隊(duì)軍訓(xùn)，我明白了因?yàn)槲覀兊囊粫r(shí)馬虎和疏忽，可能會(huì)影響到他人甚至整個(gè)隊(duì)伍的利益。只有時(shí)刻保持警惕，時(shí)刻保持自律，才能更好地履行自己的職責(zé)。

總的來(lái)說(shuō)，部隊(duì)軍訓(xùn)對(duì)于每個(gè)軍人來(lái)說(shuō)都具有重要的意義。它能夠培養(yǎng)出堅(jiān)強(qiáng)的意志、團(tuán)隊(duì)合作精神、紀(jì)律和責(zé)任心，這些品質(zhì)都是我們成為一名合格軍人所必備的素質(zhì)。通過(guò)參加軍訓(xùn)，我深刻體會(huì)到了團(tuán)結(jié)互助、勇于挑戰(zhàn)的重要性，也更加堅(jiān)定了我告身為一名軍人的決心。無(wú)論將來(lái)面對(duì)怎樣的困難和挑戰(zhàn)，我都能以軍訓(xùn)的經(jīng)歷作為堅(jiān)強(qiáng)的后盾，勇往直前。