當認真看完一部作品后，相信大家的收獲肯定不少吧，是時候寫一篇讀后感好好記錄一下了。可是讀后感怎么寫才合適呢?下面是小編為大家帶來的讀后感優秀范文，希望大家可以喜歡。

紅樓夢十七回讀后感篇一

世間最苦是疑情，不遇知音休應聲。盟誓已成了，莫遲誤今生。

黛玉的哀嘆已經夠傷感了，還只是感慨自身。寶玉推而廣之，癡情至此。掩口的小動作無疑展現了黛玉深層次的愛恨，不忍說出來的字。

甲戌(庚辰)側批：我阿顰之惱，玉兄實摸不著，不得不將自幼之苦心實事一訴，方可明心以白今日之故，勿作閑文看(為幸)。

誤會積攢到了，寶玉極盡所能仍然無果，終于把自己的苦楚說了出來。聞者悲傷。寶玉真的細致入微，呵護愛護，誰能真的無以為求。看不到希望的追逐，疲憊到想放棄。寶玉是覺得自己和黛玉其實處境相似的，本應該惺惺相惜，更為親密的。黛玉也是清楚的，寶玉如何待自己。往往就是因為一些誤會沒有挑明，互相慪氣。

寶玉怕的是不理自己，不說話，是冷漠。一番推心置腹的話，誰都會打動。我覺得你知道，我以為你了解，實際上呢，是我的一廂情愿，主觀臆測，你根本沒放在心上，不知道我的癥結是因為什么。把事情說明，礙于情面，把自己的真實想法展露無遺，是需要勇氣的。寶玉一番肺腑之言后，其實矛盾已經煙消云散，誰都會心軟。一笑泯恩仇。

寶玉在母親面前是有些放肆的，懸了幾日的心終于放下來，難得痛快。寶玉說的藥方也是胡說來玩笑的，他是有些得意忘形了。寶釵不陪他圓謊，鳳姐討王夫人開心，順著寶玉的話說。如果真有這樣的藥方，寶玉早求著賈母配好了。再者若薛蟠配了兩三年，其他人怎么可能不知道，王夫人和薛姨媽是經常見面的。后面黛玉之口也說了寶釵不替寶玉圓謊。

寶玉留在太太這里吃飯，剛剛“得罪”了黛玉，緩一緩吧。黛玉實際上沒有直接走開，還偷聽了一陣。鳳姐不識字，才叫寶玉寫紙條。這里把紅玉提了一下，情節連貫上了。

“理他呢，過一會子就好了”。寶玉還不知道，這也是產生誤會的一個原因。事情的發生都是有原因的，這里是巧妙的安排。人和人接受的信息即便是一樣的，各人處理后的結果千差萬別，理解是多么難能可貴的事情。黛玉很直接，不會輕易為了別人而委屈改變了自己。

寶釵來搭話，可寶玉一心想和黛玉說話，支走寶釵。寶釵自然明白，蠻氣憤的，你們都不待見我，心疼一下寶釵。黛玉太讓寶玉頭疼了，在的時候不理，走了賭氣叫回來，糾葛。

寶玉心里就是女兒了。薛蟠有自知之明，經不住云兒的說辭，眾人再起哄，沒有辦法推辭。像酒桌上的勸酒，不喝就冠上不給情面，不夠意思的罪責，挺反感的，就是沒有辦法，更像是一種懲罰，失去了隨性自在。大家也想看薛蟠的笑話，知道他沒什么墨水。

身在酒席，依然忘不了妹妹的《葬花吟》。“滴不盡相思血淚拋紅豆”，哪一句不是說黛玉的呢?馮紫英的曲子詞偏輕快，好像講個笑話一樣。云兒說的是自己，命運堪憂。她的曲子是有情色意味在的，符合她的人物設定。

薛蟠是描寫的重點，著急上火，又吐不出來詞句，熱鍋上的螞蟻。憋不出來文雅的詞，他不知道，沒學過沒看過，迫不得已，多粗俗不堪的話就出來了。蔣玉菡的詩詞造詣除寶玉外是最高的了，這是他倆互相欣賞的基礎，都要在一定高度上，不能差距太大。

蔣玉菡最后的一句詩，正是襲人名字的由來，先埋下一個伏線。這里云兒也知道一些怡紅院的人物事情。青年男子的示好方式，贈送私密之物。薛蟠出來看熱鬧起哄，想起鬧學堂一段。寶玉系的汗巾子是襲人的，和蔣玉菡互換，又是一個伏線。紅玉隔三岔五的出現，總是在快忘記的時候提醒一下。

元春是欽定寶釵和寶玉了。給李紈和鳳姐的東西，更生活化。昨天的事情不夠今天的大，黛玉心里比昨日更不平衡。原想讓寶玉哄哄自己，不料寶玉也是受夠了，這種話聽的太多了。

“我心里的事也難對你說，日后自然明白。”“你也不同說誓，我很知道你心里有‘妹妹’，但只是見了‘姐姐’，就把‘妹妹’忘了。”“那是你多心，我再不的。”這兩句真是表露心聲，太難得了。

寶釵是聽到黛玉的問話出來的嗎，還是只當碰巧，我有些懷疑啊。即使寶釵是恰巧過來的，一看這倆人剛剛還在一起說話，我一過來就走開了，肯定猜得到八成是在說昨天的謊話。大家閨秀是羞于談論婚姻之事的。

寶釵先去的王夫人處，她知道寶玉是要先去賈母處的，故意不見。可寶玉坐的時間太長了，還是見面了。

寶玉看見寶釵的肌膚，就看呆了，其實人家想的是長在黛玉身上的事情。細細端詳，別有風韻，嫵媚風流，蔣玉菡是嫵媚溫柔，這些個美啊。寶玉這個樣子，才說了不會忘了妹妹，怎么就呆住了，弄的寶釵不知所措了。

呆雁，十分俏皮，這時候才覺得黛玉惹人的可愛。

紅樓夢十七回讀后感篇二

《紅樓夢》不是孤立地描寫愛情婚姻事件，而是在這中心事件的周圍配置了一系列貴族、平民以及奴隸出身的女子的悲劇，隨著對《紅樓夢》的進一步深入了解，真切地感受到了《紅樓夢》的深度和深度。你是否在找正準備撰寫“紅樓夢第十七回個人讀后感”，下面小編收集了相關的素材，供大家寫文參考！

捧起《紅樓夢》這本書，心卻滿是沉重。

《紅樓夢》始于一個美麗的神話，有一塊被女媧用剩的五彩石在荒山里自嘆自怨，為什么同樣是女媧制造的五彩石，別人都可以用之于補天，發揮各自才能，實現各自價值，為何獨剩我一個，天既不用我，為何造我于世?五彩石啊五彩石，你不必自哀自怨，終有一天，你會等到有個人帶你走入紅塵，去品味人生中最有意義的事情——情。

想了很久，為什么《紅樓夢》能成為古代四大名著之一?我想是因為這本小說告訴我們，曹雪芹所處的時代是一個無愛的時代，中國無視愛，恥談愛，而且在和愛做了數千年無謂的斗爭的荒.唐時代。《紅樓夢》告訴我們，我們應該真誠地發自內心地去表達這份愛，這份愛并非“男女之愛”、“我要做個好皇帝”、“路見不平拔刀相助”，而是在互相尊重的前提下，用心去愛身邊的每個人，讓身邊的人活得更好，這樣的愛，如親情之愛、血緣之愛，出于天然。看賈珍賈蓉在父親靈前守靈哭喪，極其哀痛，甚至從進大門開始跪至父親靈前，這樣的舉止，誰能說他們是不肖子孫?然而轉身就去和尤氏姐妹調笑，似乎死的是別人的父親。賈赦病了，身為生母的賈母讓寶玉代安，寶玉代安時，作為病人的賈赦還要起身躬聽寶玉傳達賈母的話，這到底是誰看望誰啊?這樣的愛，本該出自真心，卻被人活生生的扼殺了，這告訴我們那個時代是多么的荒.唐!

我看著別人寫出對《紅樓夢》的評價，看到這樣讓我震撼的故事：一位學者到國外旅游，在國內帶走的唯一東西就是《紅樓夢》，當國外有朋友問他為什么這樣做時，他說：“每當我想念我的祖國時，我就打開《紅樓夢》，每當我打開《紅樓夢》時，我就看見了我的祖國。”

朋友，當你聽到這樣的話時，難道不為之動情?當你看見這樣的情景時，難道不熱淚盈眶嗎?曹雪芹筆下的《紅樓夢》是中國幾千年來的完美結晶，至今為止，還未能有一部作品能超越它，我想以后也不會有作品能如它橫空出世了。可以毫不夸張地說，《紅樓夢》是一部空前絕后的精品，我們中國人應該為之而自豪，因為我們是中國人，因為我們親愛的祖國誕生了偉大的《紅樓夢》!

《紅樓夢》是一部中國末期封建社會的百科全書。小說以講述上層社會中的四大家族為中心圖畫，真實、生動地描寫了十八世紀上半葉中國末期封建社會的全部生活，是這段歷史生活的一面鏡子和縮影，是中國古老封建社會已經無可挽回地走向崩潰的真實寫照。把一個個的人物寫的活靈活現，有以神話故事中的女媧為開頭引出著一故事——石頭記。有以甄隱士為線索開始即結束了整個的故事。

在遙遠的大洋彼岸又一個國度——英國。她誕生了一位偉大的、杰出的、有天賦的，劇作家他就是莎士比亞。他用他畢生的經歷發揚了本國的獨有的一種藝術形式——戲劇。那時一個民族，他那時代不滅的靈魂，以各種形式表現著自己、充實著自己。正如莎士比亞與戲劇的微妙關系一樣，曹雪芹及其《紅樓夢》，就是我們中華民族不朽靈魂的一部分。與其說他是異步偉大的巨著，不如說它是中國通史。與其說那是寫貴族的生活，不如說是當時時局的真實寫照。從一點點的細節來講，那種語言的魅力體現出來，用形象生動的語言塑造了許許多多的人物形象。從人物的一舉一動、一顰一笑、一張一弛。一絲一毫無不張顯出人物的特點，可以說那種語言的敘述找不出一斯破綻。而從中又可以看出一個民族發展的問題，具體的癥結，具體的民生國計，無不與此相關聯。這不只是一部文學作品，又是一部柬書。

前面說都都是前八十回，而后四十回我認為恰恰相反。從中有許多的破綻，例如賈寶玉在前八十回的一回中已經暗示到其是一悲劇人物，而到高鄂的筆下它又成了一個樂于學習又參加考試而考取舉人，從一個頑童到一個好學之人，這中間幾乎沒有什么銜接，是很令人匪夷所思的。而且在最后又丟下已經懷孕的寶釵出家為僧。而且據說高鄂是因為一個上任的資助，取續寫紅樓的，我認為一個初衷就不那么純潔的人，并且也沒有理解到曹雪芹的寫的《紅樓夢》。是無法寫好的。再說想象曹雪芹一樣的來刻畫人物是非常難的，不是容易達到的。我看到不如留下這四十回不寫，給人以遐想的空間，還是聽美好的。

往往在光鮮亮麗的背后隱藏著衰敗與悲涼，在不經意間，潛移默化地侵蝕著思想，摧毀著生活。正如《紅樓夢》中講述的榮寧兩府由極致的繁華到衰敗的過程，在不經意間，許多事物正以堅決而又沉默的態度持續改變。品完全書，不得不為作者感到欽佩。個人覺得《紅樓夢》最成功的在于場景的描寫，細膩而又靈活的筆調，使之躍然紙上，如是“劉姥姥進大觀園”，層出不斷的糗事逗得眾人都樂了，每個人表達的方式都不相同，史湘云撐不住，一口飯都噴了出來;林黛玉笑岔了氣，伏著桌子哎喲……直觀的描寫引導了直觀的效果，卻往往最真實，最能打動人心。當然，這本書的成功離不開他們——紅樓人物，每一個人都有非常鮮明的特色，令人過目不忘。尤其是黛玉——紅樓夢第一女主角。如果說寶釵是敦厚溫婉的牡丹，無疑黛玉便是那風流靈巧的芙蓉，同時又具有一種悲劇美。

真正的悲劇總是動人心魄的，因為悲劇是將美毀滅給人看。越是美的有價值的人生被毀滅，其悲劇就越壯美，越深刻，越動人。林黛玉將這個悲劇演繹的很唯美，這也就是為何林黛玉在嫵媚豐美的薛寶釵，風流嬌艷的史湘云，文采精華的賈探春等眾多大觀園女子中最令人難以忘懷的。《紅樓夢》雖是虛構的，但是反應出的當代社會風貌卻非常真實，是時代的縮影，值得我們去深思，去總結為何這個會社會衰敗，會如此悲哀。

我想作者當時一定也是因為對那個社會極度不滿，但無奈自己又無力改變，所以用筆墨傾訴，用文字宣泄，以此來告訴后人，勿再重蹈覆轍。即使我們當今的社會不像那個時期那樣的黑暗，專制，我們依舊要居安思危，切勿樂極生悲，這樣，才對得起這本書，肯定它存在的價值。歷史或許正在產生，或許曾經產生，雖然我們都沒無完齊的瞅到塵凡中情感悲劇的顆粒的漂移，但是我們需要去了解他，體會他。一起走過的歷史，才有生命，有情感，紅樓正是如此，唯有真正走進去將那個時代與紅樓的人物結合起來，才能明白個中滋味。紅樓夢悠悠，牽我情長，蕩我思緒，一把辛酸淚，淌我心房。

我曾聽過說過，他最喜歡品讀《紅樓夢》：紅樓夢的最大之處在于它體現了一種落敗的趨勢;不管是家族的，愛情的，仕途的，都是走向了沒落，適當反抗也捍衛自己利益必須的。以悲劇做結尾的中國古典并不多見。

我不明白說的意思，于是我帶著好奇的心又重新走進了《紅樓夢》的世界。曾經，我一直認為那富麗堂皇的大觀園是溫柔的女兒鄉，是多少人夢寐以求的地方。而現在重讀紅樓夢的我知道自己錯了。在那如此富裕的紅燈綠酒生活下，竟掩蓋了世界如此骯臟的一面。小說的內容很多，但令我最動容的賈寶玉和林黛玉那愛情悲劇。

或許吧，林黛玉是有些小肚雞腸，是有些嬌柔做作。但我們仍從她的一言一行中感受她的溫柔與多才。我也并不否認薛寶釵很完美，她的大方，孝敬是書的亮點。但是，她在完美，也只是封建社會的塑造品，沒有自己的思想，如娃娃般只知道一味的服從長輩的命令。相比之下，叛逆的賈寶玉和孤寂冷傲的林黛玉卻給我另一番體會。

“花飛花謝花滿天，紅消香斷有誰憐?”也許有人會說花謝是自然規律，又那樣假惺惺的葬花呢?你們不懂，黛玉這是把花比喻自己，感嘆自己會不會這些花一樣，等到花期一過，也會像花兒一樣孤零零的落下，沒人問?我只能佩服作者了，黛玉葬花已經暗示了最后她悲慘的結局。

當所有人都沉浸在與親人團聚時的喜悅中，只有黛玉在哪獨自一人傷心。沒人會懂她，自從她踏進賈府的那一刻，她必須小心謹慎，注意自己的言行，一不小心說錯了什么或做錯了什么，就會惹來人的嘲笑。寄人籬下久了，使她變成了在一些人看來小肚雞腸的樣子。

當賈府一片喜氣洋洋時，所有人都在為賈寶玉和薛寶釵的婚事做準備的時候。瀟湘竹院卻是另一番景象，面色蒼白的黛玉等著賈寶玉的到來，沒想到等待的卻是心上人要成親的消息。哭，恨已經無濟于事了，黛玉帶著無奈走完了自己的一生。

有些人認為這本書無非只是寫了一個三角戀愛的糾葛，但《紅樓夢》也折射出了當時社會的黑暗以及人們不知反抗的觀念。·葫蘆僧亂判葫蘆案，尤二姐的吞金自殺……都證明了當時社會的黑暗。

確實如此我們必須要有反抗精神。如果當時薛寶釵不答應嫁給賈寶玉，那故事的結局就不會這樣了。所以我們在現代這個社會，要有反抗精神，如果當初日本侵略我們，我們如果不站起來反抗那么也不會有現在的新中國。所以我呼吁大家適當的反抗是必然，不要到以后再后悔!

紅樓夢十七回讀后感篇三

可以說《紅樓夢》是一部中國末期封建社會的百科全書。小說以講述上層社會中的四大家族為中心圖畫，真實、生動地描寫了十八世紀上半葉中國末期封建社會的全部生活，是這段歷史生活的一面鏡子和縮影，是中國古老封建社會已經無可挽回地走向崩潰的真實寫照。

曹雪芹先生以神話故事中的女媧為開頭引出這一故事——石頭記，以甄（真）隱士為線索開始即結束了整個的故事，把一個個的人物寫的活靈活現，引人入勝。

一位著名學者曾說過：“曹雪芹及其《紅樓夢》，就是我們中華民族不朽靈魂的一部分。與其說他是異步偉大的巨著，不如說它是中國通史。與其說那是寫貴族的生活，不如說是當時時局的真實寫照。”從一點點的細節來講，那種語言的魅力體現出來，用形象生動的語言塑造了許許多多的人物形象。從人物的一舉一動、一顰一笑、一張一弛。一絲一毫無不張顯出人物的特點，可以說那種語言的敘述找不出一絲破綻。而從中又可以看出一個民族發展的問題，具體的癥結，具體的民生國計，無不與此相關聯。這不只是一部文學作品，又是一部史書。

但八十回之后，高鄂的續寫有許多的破綻，他的知識是遠遠趕不上曹雪芹先生的。例如賈寶玉在前八十回的一回中已經暗示到其是一悲劇人物，而到高鄂的筆下它又成了一個樂于學習又參加考試而考取舉人，從一個頑童到一個好學之人，這中間幾乎沒有什么銜接，是很令人匪夷所思的。而且在最后又丟下已經懷孕的寶釵出家為僧。而且據說高鄂是因為一個上任的資助，取續寫紅樓的，我認為一個初衷就不那么純潔的人，并且也沒有理解到曹雪芹的寫的《紅樓夢》。是無法寫好的。再說想象曹雪芹一樣的來刻畫人物是非常難的，不是容易達到的。我看倒不如留下這四十回不寫，給人以遐想的空間，還是挺美好的。

無論如何，《紅樓夢》還是我國古典文學的經典，與其他三大著作并稱四大名著，其價值可見一斑。

紅樓夢十七回讀后感篇四

《紅樓夢》是四大名著之一，也是中國文學上的一顆璀璨的明珠。這是一本很難讀懂的小說，這部作品具有十分深的意味。讀這本書要細細讀，慢慢品。

翻閱四大名著，不清楚是什么原因，這其中，只有《紅樓夢》令我情有獨鐘。

可能是《紅樓夢》不像《三國演義》里那樣野性，充滿著刀光劍影；不像《水滸傳》里那樣爾虞我詐；不像《西游記》里那樣充滿童話色彩的情節。而《紅樓夢》所上演的是一出唯美的人間悲劇。

書中所塑造的林黛玉這一形象，讓人不禁產生“贊嘆其才情，哀憐其悲情”的態度。林黛玉自覺凄涼，寄人籬下，于是自幼便養成了一種孤芳自賞的性格。然而這時因為她不肯輕易信任于他人，她將自己所有的內心感受都寄托于詩詞之中，為自己營造了一中屬于自己的安寧境界。就這樣，出現了黛玉的“醒時幽怨同誰訴，蓑草寒煙無限情”，有了那首千古絕唱的“葬花吟”。"試看春殘花漸落，便是紅顏老死時;一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知！"道盡心中無限悵惘。

但這“花招繡帶，柳拂香風”的凄美最終還是難逃香魂離天的結局，難以被當時社會的世俗之風所接納。在書中所建立的“女兒國”之中產生了許多這樣的悲劇。她們的悲劇成為了當時社會的真實寫照，也是社會中普遍存在的人生悲劇。

再看看作者曹雪芹吧，生活在康熙年間的他從曾祖父曹璽起，三代四人世襲江寧織造六十年，成了烜赫一時的貴族世家。后來卻因清宮內部斗爭激烈，其父被株連，家產被抄，家道日漸衰微。曹雪芹晚年移居北京西郊，生活萬分貧困。《紅樓夢》一書就寫與他凄涼困苦的晚年。當他寫這本書是，已是貧困到了極點，妻子孩兒也得跟著他苦捱。

曹氏家族由興轉衰，更是一出悲劇。曹雪芹的生平經歷也著實令人心酸，走進曹雪芹，走進他的凄美世界。讀《紅樓夢》，讓我們仔細品味這部空前悲劇。

《紅樓夢》是我國四大名著之一，是我國古代小說的巔峰之作，我早就心向往之，尤其是耳畔響起“天上掉下個林妹妹，似一朵輕云剛出岫，嫻靜猶如花照水，行動好比風佛柳”那悠揚的越劇時，我更是想一睹為快。暑假里，我終于有了一本屬于自己的《紅樓夢》。捧著《紅樓夢》，我如饑似渴地讀了起來。《紅樓夢》講述的是因皇親而榮華富貴的賈府逐漸走向沒落，最后因家庭成員獲罪被抄家，終于繁華成空的悲劇故事。《紅樓夢》里，有精明潑辣、圓滑狠毒的王熙鳳，多愁善感、才思敏捷的林黛玉，叛逆多情、貪玩厭學的賈寶玉……我覺得最有趣的當數心地善良、老于世故的劉姥姥。劉姥姥二進賈府時，為了取悅賈母，在宴席上故意出丑，鼓著腮幫子幽默地說：“老劉，老劉，食量大如牛，吃頭老母豬，不抬頭！”哄得眾人哈哈大笑，我也跟著捧腹大笑。《紅樓夢》中最令人悲傷的情景莫過于黛玉葬花和焚稿。當讀到《葬花吟》中“花謝花飛花滿天，紅消香斷有誰憐？”時，我似乎看見花一朵一朵地凋謝了，花瓣隨風滿天飛舞，花兒那曾經的清香，也沒有了。可是誰會來憐惜它們呢？只有孤單瘦弱的林黛玉！但是當林黛玉也香消玉殞時，還有誰會來憐惜花兒，有誰會來想念可憐的她呢？難怪她要發出“一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知”的感慨！當林黛玉聽說寶玉和寶釵成親，她的病情惡化，奄奄一息，上氣不接下氣時，她把自己最心愛的詩稿、手絹和著自己的淚、自己的血都燒光時，真讓人潸然淚下！她燒的豈只是詩稿，而是她所有的寄托！《紅樓夢》最后的結局很悲慘！黛玉遺恨而亡，賈母歸天，熙鳳魂歸金陵，寶玉出家，一個風光顯赫的賈氏家族就這樣分崩離析了，真是“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全！”

紅樓夢十七回讀后感篇五

我今天把《紅樓夢》讀完。上面寫：女媧補天時有一塊石頭沒用，這塊石頭通了靈性投胎到人間。主要寫它在人間的事。

這本書很有意思。其中我覺得最離奇的是：文中人物寶釵出生時嘴中竟叼著一顆通靈寶玉。這顆寶玉上還有一行字：莫失莫忘，仙壽恒昌。

我看出文中黛玉很小氣。我還在鳳姐協理寧國府一會中我看出鳳姐非常有管理才能，不僅把榮國府管理的井井有條，還把寧國府管理的井然有序。

湘云這個人心直口快。做人最好不要太直接，它在第十回說，戲子像一個人，大家都心知肚明不敢說出來，只有湘云心直口快說了出來。從而得罪了黛玉。

我喜歡《紅樓夢》不僅讓我們增長知識還教我們怎么做人。

紅樓夢十七回讀后感篇六

“若是真情留不住，淵淵愁苦誰傾訴。”一個人在池畔，漫步著，思索著，人間的愁緒似乎都在這兒了。我頓頓步，指著池里，該如何面對一切呢？人間似乎只有惡，沒有善了。

我從書包里拿出一本書，名為《紅樓夢》，封面有些殘損了，卻難以掩蓋它的藝術價值。我慢慢地打開了它。

那穿著大紅箭袖的男子抽噎著，也不知為何。我上前看了看，額頭戴著的二龍搶珠金抹額顯現出他的年輕、別有雅致。我明白了。我對他言：“你本男兒，為何薄情多？”他道：“詩中有畫自細賞；書中有言，怡情慢品嘗。”我啞口無言。

人間降善，他是善的。溫柔，自信，向往自由，好與女人玩鬧，喜歡欣賞女性之美。

他的善，有些叛逆，有些不注名利，活得很灑脫。

其實賈府的公子爺也和我一樣，和我們現代人一樣，煩惱多得來不及清理。時常被父親打罵的他，還是這般的頑皮，像沒有長大的孩子。賈母最愛他了，因為他善良，與眾不同。像新一代的小孩，永遠也不服輸。包括賈府的沒落讓他無路可走，更是對未經世面的公子哥極大的挑戰。

這紅樓，真的是個夢。就只是個夢，卻難成真。“假作真時真亦假，無為有處有還無。”誰能知真假？甄寶玉即使再像，都不是賈寶玉，誰有賈寶玉一樣的經歷？誰有過他這般的癡情？誰有過他這樣的不懂事卻又恨這世間？唯有林黛玉有此經歷。 “甄”一定是真嗎？“賈”又一定是假嗎？若被眼前的景象所迷惑，只從片面的想法去決定結果，而不去探尋更深的道理，便永遠難知真假。

“共賞夕霞無限美，晴空千鶴已南飛。只聞閨中萬般笑，又論寒雪踏霜梅。”在那個混亂的年代背景里，有一個安靜祥和的地方，大家嬉鬧著，有傷心也有開心。金陵十二釵，身上貼著的詩風雅韻，無憂無慮地、盡情地吟詩作對，飲茶書畫，沒有煙火戰壕，只有煙花三月。桃李天下，多少真情都融在此書中，任風雨洗禮，時光變遷，終不換那似水的人與地方。

他站在河岸旁，臨走前他對我說：“你我素未相識，遍地花紅酒香，怎敵陌人之良？望君珍重。”

我對他說：“這一生，一定要讓某些人難忘你，以及你的故事。”

他只留了一句：“我的一切，豈是你們這些人能懂。若我不寂寞，天能奈我何。”

我晃了晃神，從池旁離開，想著那些話。

晚上我大夢了一場，夢到我也出家了，還與他成為了同門師兄弟，從此共拂塵灰。今夜的夢，并非偶然，因為我很愛那些場景，太愛。此夢，是善的。它告訴了我什么是真情真意，什么是樂哉人生，也讓我努力去尋找何為永生難忘之友，怎么遠離何為虛偽小人。

并非只有女子如水，善良之人也似水，細膩，溫和，我們只不過被別人的小缺點蒙蔽了，找不見如水的人，交不到似水般的心。而我，在《紅樓夢》中找到了。

紅樓夢十七回讀后感篇七

第十七至十八回主要講了兩件事：一，大觀園試才題對額。二，元妃省親。元妃省親試了賈府中所有姑娘們以及寶玉的文采，而大觀園試才題對額則唯獨試了寶玉的文采，二者可作一對比。

首先，測試的文體不同。“題對額”測試的主要是題名，對聯，匾額方面的文采。這種形式在我們今天依然存在。某個地區興建了一座公園，公園的名稱，亭子的名稱，對聯，橋的名稱，屋舍的匾額等等。這是中國文化的一個傳統，沿襲至今。所以每到有這樣的興建，主辦方會舉辦相應的征集活動，吸引文人騷客們來參加。

那么，從賈政對寶玉的'這次測試中，我們可以看出什么呢？

一，賈政是一位嚴父，一位中國傳統意義上的父親。不管寶玉做得是否好，總是批評多于表揚。這也是傳統意義上的中國父子關系。

二，寶玉確有一點才華，但是他的才華并非“實用”之才，只是“歪才學”。用我們經常說的那句話叫做“不務正業”。那什么才是正業呢？——學習，考試，考試考高分，能掙錢，被人認可，被社會認可，這樣的工作，叫做正業。而寶玉只有一些"胡思亂想”，當然不能算“實用”之才。

三，如果放在今天，這樣的情形依然還是會出現的，愛好文學，音樂當然是“無用之學”，只有能掙到錢，能做到官，才會被人們認為“有用”。這是一個問題，一個永恒的問題。

一，薛林是佼佼者，探春其次，迎，惜，李紈次之。薛林二人，黛玉的才情要高一些，但人情世故略差，喜爭強好勝。薛才情很高，情商更高，做事面面俱到。

二，寶玉在和姑娘們同試文采時，為什么總是墊底？和題對額時相比，差了不少，為什么？其實從小說的整體來看，寶玉并非才情不足之人，至少不是墊底。作者這樣寫，有作者的用意在。

其次，測試的人員不同。“題對額”測試的是寶玉兼及同行之人，以同行之人襯托了寶玉的才華。“省親”測試的是姑娘們和寶玉，突出了薛林二人的才華。由此，可見作者的意圖，是想說明“裙釵“勝于”須眉”。

最后，我想談談這些文體。從測試的文體來看，有的屬于題名，有的屬于對聯，有的屬于匾額，有的是律詩，這可見中國文學的豐富。

紅樓夢十七回讀后感篇八

今年暑假有些閑空，卻讓《紅樓夢》給迷住了。幾天來，我都是恍恍惚惚，猶如置身榮國府，與其中的人物同喜同悲。吃飯時好像與林黛玉、寶釵他們被劉姥姥逗得連連噴飯，手中的饅頭成了山珍海味。睡覺時也隱隱約約聽見寶玉在里屋說夢話，嘴里喊著“林妹妹***”

待看到第八十一回：“占旺相四美釣魚，奉嚴詞兩番入家塾”，就好像進了另一個天地，一切都陌生起來。生性玩劣的寶玉竟乘乘入了家塾，作起八股文來了。這次已不是“戀風流情友入家塾”，更不是“起嫌疑玩童鬧學堂”，而是邁步科舉路了。再到后來，寶玉竟“喜結良緣”，黛玉則一命歸天！寶玉雖痛哭了一陣，最后終于不出鳳姐所料，生米已做成熟飯，無力回天了。書中寫道：“想黛玉已死，寶釵又是第一等人物，方信金石煙緣有定，自己也解了些***又見寶釵舉動溫柔，也漸漸將愛慕黛玉的心腸略移到寶釵身上***”看到此，讓人憤憤之余又帶惋惜，憐黛玉香消玉殞，而寶玉移情別戀，曹雪芹宏業米竟，而高鶚又續了個乾坤顛倒，一時百感交集。眼前那個花團錦簇、歌舞升平的世界立即變得面目全非，像一尊美麗的花瓶頃刻摔得粉碎。這是當時一切美好事物的結局，也是曹雪芹所要變達的真意。它給人以幸福被破滅后的悲痛，使人于悲痛中的人情世事有了更深一層的體會。魯迅說：“悲劇是將有價值的東西毀滅給人看”。盡管這樣做近乎殘忍，但卻是事理之必然，嚴重地抨擊封建社會的腐朽統治。

但可惜的是高鶚的結局是“中鄉魁寶玉卻塵緣，沐皇恩賈府延世澤”。這只能合適他高鶚個人之意，即不合社會發展之理，違背了曹公愿意。高鶚沒有將這些藥瓶完全打碎，只是輕輕地敲掉了幾塊，然后又粘了起來，近乎完整。殊不知，這樣做的結果，恰恰削弱了悲劇的意識，抹殺了反封建的力量。高鶚多事，弄巧成拙。其實，這是他的世界觀所決定的。他不是反封建的曹雪芹。

有人為曹雪芹沒能完成巨著而感到遺憾。我卻不以為然，我覺得殘缺反而是他的成功極至，只有大乎先導和敢于留缺。一般人認為只有完整才是完美的，而偉大的藝術家認為完善只存在于人們心中，是任何的藝術形式也無法表現的。其實，我覺得完美本身就是一種殘缺。這話好像不符合邏輯，但我覺得卻是規律，也許我的評論很幼稚很片面吧。就像斷臂的維納斯，若添上那條胳膊就不是世上最完美的人體了。看《紅樓夢》的.后四十回，像已蓋好的大樓只差封頂了，而高鶚卻在上面硬架起了一個小閣樓似的，又再以裝飾一番，自以為得計，即鬧了個不論不類。這個續尾，有些畫蛇添足了。說《紅樓夢》好，前八十回最好！

不管怎樣，《紅樓夢》是偉大的，千錘百煉的語言，精心巧妙的構思，曲折動人的故事，驚天動地的愛情，以及對封建社會的評擊，它其中有無窮的民族寶藏，讓人探索不盡。所謂：“平生不看《紅樓夢》，讀盡詩書也惘然。”這部世界名著啊！只有經過艱苦曲折的不斷探尋，我們才能越來越多地發現它的偉大價值。

我平靜已久的心潮隨著《紅樓夢》中的事故情節波瀾起伏著，久久不能平靜。也許真的是世事多變吧，海誓山盟，海枯石爛的愛，最終也可能煙消云散。像寶玉與黛玉那樣***，哎！不想了，不想了。不過，我真的感覺到，我的生命中可以沒有別的書，卻不能沒有《紅樓夢》！

紅樓夢十七回讀后感篇九

我津津有味地讀著《紅樓夢》這本中國古典名著，雖然似懂非懂地讀著，但我還是愛不釋手。

《紅樓夢》這部不朽的名著出自著名文學家曹雪芹之手，它以獨特的手法傳神的勾膩出了每個人的性格特征。特別是對每個人的肖像描寫，更為精彩。作者善于把握人物的內心世界，捕捉傳神的動作，然后用精妙的語言描繪出來，堪稱絕妙！

比如說《紅樓夢》第三回作者對王熙鳳、賈寶玉的肖像描寫，十分逼真。

作者為了讓王熙鳳“乖巧”、“潑辣”的性格特征更突出，所以把她單獨介紹了出來。作者先讓王熙鳳在笑聲中出場，用未聞其人、先聞其聲的手法，給我們一種非同一般的印象。接著，作者通過對她華麗的裝飾、風騷的容貌，把王熙鳳這位嬌容華貴的少婦形象完美無瑕的展現在我們眼前。

“一位年輕公子，面若中秋之月，色如春曉之花，鬢若刀裁，眉如墨畫，面如桃瓣，目若秋波。”這就是曹雪芹筆下賈寶玉的外貌，讓人看了，一覺就是一個美男子。在作家的筆下，賈寶玉是一個自幼嬌身慣養，受老太太疼愛的富貴少爺。我通過深讀發現，賈寶玉的思想性格是不愿受封建傳統，他厭棄對功名利祿的追求，他要求獨立，要求個性解放，以致在賈府居于“無人敢管”的特殊地位。

這就是讀完《紅樓夢》后，我學會的寫作知識，我今后一定會把這些運用到我的寫作中去。

紅樓夢十七回讀后感篇十

合上那本厚厚的《紅樓夢》，眼前仿佛又是那片凄涼。我真的被這細膩的文字，曲折的情愫感染了，說到情，就不得不說到為情所生的她——— 林黛玉。

林黛玉似乎鐘愛花，其實，她就像是一朵荷花，出淤泥而不染，永遠是那么清高脫俗。想來，黛玉并不是小心眼的，總是疑神疑鬼，其實她的自尊心在提醒她，她無比寂寞，刻薄與多疑是在體現她對在賈府地位的擔憂，所以才以至于，別人的一種口氣也會讓她徹夜難眠。

她的敏感總是讓自己痛苦，葬花時，那凄涼的景象，她把淚水涂抹在了殘余的花瓣上。黛玉是為愛而生嗎?我認為不是的，黛玉更體現了一種寬厚純真的性格，表面上與人謙遜，只不過是過分擔憂罷了。

黛玉之所以深入人心，不是美在外表，而是美在內心。她是那么柔弱，不僅僅是身體上的柔弱，更有內心，如一泓清泉，清澈脫俗，與世無爭。她憂郁在寄人籬下的痛苦里，內心的波瀾，使得她詠出“花謝花飛花滿天”的絕句，她的智慧無人堪比，詩，體現出了她的悲憤，她的堅毅，她的自命不凡。林黛玉留給人們的，是柔弱的一面，但她的內心，其實是堅毅的。