在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家總少不了接觸作文或者范文吧，通過(guò)文章可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。范文怎么寫才能發(fā)揮它最大的作用呢？接下來(lái)小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫，我們一起來(lái)看一看吧。

根雕館根雕篇一

這學(xué)期快要結(jié)束了，在這一學(xué)期的時(shí)間里，在協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)和理事的共同努力下，我們協(xié)會(huì)的各項(xiàng)工作都比較順利的完成了，通過(guò)組織一些活動(dòng)，從中吸取的教訓(xùn)和經(jīng)驗(yàn)，都是值得我們好好總結(jié)一下的。以便在以后組織活動(dòng)時(shí)可以更加有序。

協(xié)會(huì)在本學(xué)期一共組織了三項(xiàng)賽事，分別是上學(xué)期十月份進(jìn)行的“新生杯”足球賽和四月份進(jìn)行的“開拓者杯”籃球賽，還有最近剛剛結(jié)束的“新華杯”足球賽，以上的三項(xiàng)賽事都是在體育部的支持下，由協(xié)會(huì)組織承辦的。雖然時(shí)間很緊，但是我們都爭(zhēng)取把每個(gè)活動(dòng)都做到最好。

首先是“新生杯”足球賽，由于是本次比賽主要是面向全院大一新生組織的比賽，目的是通過(guò)組織比賽，能讓各個(gè)院系的足球愛(ài)好者相互認(rèn)識(shí)，也為校足球隊(duì)選拔一些優(yōu)秀的球員。協(xié)會(huì)通過(guò)這次比賽的承辦，得到了許多寶貴的經(jīng)驗(yàn)，在比賽的進(jìn)行過(guò)程中，協(xié)會(huì)組織人員以保證比賽的順利進(jìn)行，在比賽裁判方面，協(xié)會(huì)通過(guò)各方面的努力，把比賽做到公平公正。

最后通過(guò)比賽，大一新生懂得團(tuán)隊(duì)合作的重要性，也認(rèn)識(shí)了一些其他院系的足球愛(ài)好者。協(xié)會(huì)在比賽結(jié)束之后在內(nèi)部進(jìn)行了總結(jié)，在比賽中表現(xiàn)不足的地方進(jìn)行了自我發(fā)現(xiàn)，自我教訓(xùn)。因?yàn)檫@是協(xié)會(huì)從換屆以來(lái)的第一次大型活動(dòng)。有許多不足的地方，但最重要的是我們從中學(xué)到了很多，把自己學(xué)到的東西都應(yīng)用在未來(lái)的工作中。

其次是“開拓者”杯籃球賽，這是足籃俱樂(lè)部的一個(gè)特色賽事，因此在開始策劃的時(shí)候協(xié)會(huì)就非常的投入，都希望把各方面的工作做到最好。在院領(lǐng)導(dǎo)的支持和各院系學(xué)生會(huì)體育部的相互配合下，球賽如期舉辦了，比賽前期，通過(guò)與各個(gè)院系和體育部的溝通中，修改了一些比賽規(guī)則，并且最終決定下來(lái)，以便在以后更好的保證比賽的公平公正。在球賽的整個(gè)過(guò)程之中，協(xié)會(huì)的每個(gè)人都能按時(shí)到場(chǎng)，各司其職，從賽事工作人員，裁判都基本上由協(xié)會(huì)包辦，這充分體現(xiàn)了足籃俱樂(lè)部舉辦大型賽事的能力和熱情。

裁判每場(chǎng)比賽都秉著公平公正的原則認(rèn)真的做好自己的工作，他們?cè)诒荣愔蟹e累經(jīng)驗(yàn)，不斷的提高自己的能力，為每場(chǎng)比賽的順利進(jìn)行貢獻(xiàn)自己的力量，一些重要的比賽，我們也請(qǐng)了老師來(lái)幫我們執(zhí)法比賽。

賽事的工作人員也在比賽的過(guò)程中起了重要的作用，在每場(chǎng)比賽開始的時(shí)候，他們都提前到場(chǎng)，布置比賽場(chǎng)地，認(rèn)真準(zhǔn)備有關(guān)比賽的器具。幫助裁判統(tǒng)計(jì)球員，計(jì)時(shí)，記分；維持比賽秩序；賽后打掃比賽場(chǎng)地，核對(duì)比賽分?jǐn)?shù)，在比賽的宣傳方面，他們盡自己的最大努力，通過(guò)各種方法，把比賽的宣傳做到最好。

及時(shí)向全院師生公布比賽結(jié)果，預(yù)告比賽。

最后在協(xié)會(huì)的共同努力下，開拓者杯籃球賽圓滿閉幕。雖然有不盡如人意的地方，但我們相信，我們?cè)谝恢边M(jìn)步之中，下次的開拓者杯一定會(huì)舉辦的更加成功，讓足籃俱樂(lè)部真正達(dá)到豐富校園，活躍校園，為同學(xué)們服務(wù)的目的。

在籃球賽結(jié)束兩周后，協(xié)會(huì)在體育部的幫助下就開始準(zhǔn)備新華杯足球賽，協(xié)會(huì)幫助策劃和組織，雖然時(shí)間很緊，但是在各方幫助下，新華杯足球賽也按時(shí)開賽了，雖然是剛舉辦了籃球賽，協(xié)會(huì)的成員都很辛苦，但是我們還是堅(jiān)持每天都要有人到場(chǎng)，組織和準(zhǔn)備當(dāng)天的比賽，雖然是烈日當(dāng)空，有時(shí)要在在球場(chǎng)呆很長(zhǎng)時(shí)間。

但是大家都沒(méi)有怨言，都用百分之百的熱情來(lái)完成各項(xiàng)任務(wù)，在比賽進(jìn)行過(guò)程中，遇到了不少問(wèn)題和麻煩，但通過(guò)協(xié)會(huì)主要負(fù)責(zé)人員的共同商討下，問(wèn)題一一解決了，比賽在大家的努力下順利的進(jìn)行，但是自己內(nèi)部暴露的`問(wèn)題也隨之出現(xiàn)了，比如說(shuō)工作人員不能堅(jiān)持及時(shí)到場(chǎng)，大家的積極性也隨著比賽的進(jìn)行慢慢的下降了，雖然只是一些小問(wèn)題，但卻對(duì)比賽的進(jìn)行產(chǎn)生了一些影響。最后在老師的批評(píng)和自我總結(jié)和檢討下，大家重新打起精神，把最后的比賽組織和各項(xiàng)工作圓滿完成。隨著足球賽冠軍的產(chǎn)生。新華杯足球賽也圓滿的畫了一個(gè)句號(hào)。

隨著這兩個(gè)學(xué)院傳統(tǒng)體育賽事的結(jié)束。協(xié)會(huì)這學(xué)期的工作也結(jié)束了。我們?cè)诨顒?dòng)中積累了很多寶貴的經(jīng)驗(yàn)。這些對(duì)以后的工作和協(xié)會(huì)內(nèi)部管理都很有借鑒意義。

對(duì)協(xié)會(huì)今后的發(fā)展有很大的幫助。

最后，通過(guò)總結(jié)以上協(xié)會(huì)組織的活動(dòng)中進(jìn)行學(xué)期末總結(jié)，看出了還有許多方面我們沒(méi)有把工作做到，比如說(shuō)活動(dòng)的前期宣傳，還有如何更好的應(yīng)付活動(dòng)中出現(xiàn)的突發(fā)事件。我想通過(guò)今后的努力和不斷的總結(jié)，能夠更加完善活動(dòng)的各個(gè)方面。

根雕館根雕篇二

竹根雕是竹刻家族中的一個(gè)支脈，它是以生長(zhǎng)在泥底下的竹根為原料雕刻加工而成的手工藝術(shù)品，具有質(zhì)樸高雅的審美特征，而深受文人士大夫的青睞。現(xiàn)在我們可以看到不少明清時(shí)期存世的竹根雕作品，如筆筒、人物、瑞獸等等，在其奇崛而秀健的形狀中，往往可以窺見(jiàn)竹根多姿的身影。竹根雕刻的歷史很久遠(yuǎn)，晉代王韶《南雍州記》講到辛宣仲“截竹以罌以酌酒”，北周文學(xué)家庾信作《奉報(bào)趙王惠酒》一詩(shī)中有“山杯捧竹根”的記載。高濂《遵生八箋·燕閑清賞箋》、屠隆《考粲余事》這兩部明代古玩典籍中，均給予竹根如意、麈尾以“佳”、“雅”的評(píng)價(jià)，可見(jiàn)竹根雕刻的歷史悠久。自明正德、嘉靖年間的嘉定人朱鶴開創(chuàng)竹雕藝術(shù)以來(lái)，竹根雕刻一直是其重要組戰(zhàn)部分，竹刻名手多能為之，但到清中葉之后，竹根雕刻制者日稀，逐漸衰落。晚清的竹根雕刻已失去昔日的藝術(shù)特色，向商品化迅速轉(zhuǎn)變。

竹根紋理糾結(jié)，硌岢不平，因此在造型上必須因質(zhì)順形，類物刻象，巧妙地利用根材天然的形態(tài)、紋理、疤節(jié)甚至瑕疵，再加上圍繞根體生長(zhǎng)的根須，本身具有一種自然的美感，所雕人物形神兼?zhèn)洌@得很好的藝術(shù)效果。竹根雕通常的技法主要是立體圓雕，輔以深浮雕。竹根雕深合我國(guó)取法自然、窮通造化的工藝傳統(tǒng)，但其難度大，制作者不僅要具備熟練的技巧，更須有豐富的藝術(shù)想象力，如以削去根節(jié)圓斑巧為狀蛙背紋、獅首卷鬃或羅漢袈裟；借蟲蝕傷疤為木癭樹穴，山石洞孔；借竹絲痕跡批牛馬鬃毛或頭部發(fā)痕。因此，非能工巧匠不敢為之。

從現(xiàn)存于國(guó)內(nèi)外各大博物館的大量明清竹根雕器物來(lái)看，只有少數(shù)竹根雕器物上留有當(dāng)時(shí)名家款識(shí)外，大部分雕制精湛的作品皆不留款識(shí)，這倒不是因?yàn)槲戳裘畹钠魑锞蜎](méi)有身價(jià)，這可能與古時(shí)大多數(shù)手藝人固有的“手藝之雕蟲小技不足以留名”的觀念有關(guān)。現(xiàn)將國(guó)內(nèi)博物館所藏明清著名竹根雕作品賞析如下。

圖1，朱鶴款竹雕松鶴筆筒。明晚期，高17.8厘米，口徑14.8厘米。扁圓形，雕老松巨干一截，密布鱗皴癭節(jié)，其旁又出一松，虬枝紛拏，圍抱巨干。松畔立雙鶴，伸頸隔枝相望。款識(shí)刻于松皮脫卷露木之處，陰文行楷五行：“余至武陵，客于丁氏三清軒，識(shí)竹溪兄，篤于氣誼之君子也。歲之十月，為尊甫熙伯先生八秩壽，作此奉祝，辛未七月朔日，松鄰朱鶴。”筆筒雕刻細(xì)膩逼真，刀法透剔洗練，布局繁而不亂，層次分明，具有極高的竹刻藝術(shù)水平。筆筒制作者朱鶴，字子鳴，號(hào)松鄰，嘉定人，明代著名竹刻工藝家，生卒年不詳。他以書法運(yùn)筆融入竹刻，以雕刻的深淺表現(xiàn)樹石層次，開創(chuàng)了深刻高浮雕的嘉定派竹刻。與子纓、孫稚征，世人稱之為“嘉定三朱”。朱鶴傳世作品極為少見(jiàn)，目前確為真品的僅為此件雕松鶴筆筒，現(xiàn)藏于南京博物院。

圖2，小松款竹根雕佛手。明晚期，高11厘米。佛手色作深褐，為折枝式雙佛手，均仰立，枝葉相連。佛手雖只二枚，但高低錯(cuò)落，轉(zhuǎn)側(cè)不同，指裂開合，變化精微。兼之對(duì)竹根肌理善加利用，有巧作之妙。枝干刻楷書“小松”二字款，下承云紋木座，為同類題材工藝品中佼佼者。朱纓（1520—1587），字清父，號(hào)小松。朱鶴之子。《竹人錄》收有一首稱譽(yù)朱氏竹刻的五古長(zhǎng)詩(shī)，中云：“筋竹拳根須，魁壘比茯苓。酌削水蒼玉，鏤鉥皆象形，筆斗口能受，臂擱腕可擎，藤樹舞鱗鬣，仙鬼凸目睛。故作貌丑陋，蝦蟆腹彭亨。”由此可見(jiàn)朱纓圓雕技藝的風(fēng)貌。現(xiàn)藏北京故宮博物院。

圖3，仲謙款竹根雕松樹型小壺。明晚期，高12.3厘米，最大口徑8.4厘米，最大底徑8.5厘米。壺呈天然樹樁狀。作者采用深浮雕技法，以一節(jié)老松樹干作為壺身，一側(cè)有枝沿樹身盤附而上蟠屈成柄，斷梗作流。壺蓋巧雕成枝葉狀，曲折如鈕且又與壺身枝干相連。壺身呈暗紫紅色，古樸中透出靈奇，壺柄下方隱刻楷書“仲謙”二字款。此壺堪稱古代竹刻之極品，更是目前可確認(rèn)的唯一一件濮仲謙雕竹真品。濮仲謙，生于明萬(wàn)歷十年（1582），清初尚健在。宋荔裳《竹罌草堂歌》中有為仲謙賦：“白門濮生亦其亞，大璞不斫開新硎。”所謂“大璞不斫”，是說(shuō)能略施刀鑿以見(jiàn)自然之趣。這與一般竹刻不同，須有很高的藝術(shù)修養(yǎng)才能為之，故能繼承此法的人不多。清后期，文人學(xué)者都以仲謙的“大璞不斫”和淺刻為高古獨(dú)絕，最可推崇，故文人竹刻都繼承仲謙淺刻一脈，但也各有發(fā)展。現(xiàn)藏北京故宮博物院。

圖4，望云款竹根雕碧筒杯。明晚期，高8.3厘米，口徑9.5厘米。杯以竹根雕作折枝荷葉形，近底處雕一朵荷花。荷葉翻卷，花瓣舒張，蓮蓬飽滿。花葉淺雕，筋脈隱現(xiàn)。花瓣間隱一螃蟹，斂螯舒腿，如欲攀爬，頗有生趣。底足由荷花及葉莛盤曲而成，巧妙自然。杯內(nèi)壁陰刻隸書五言題詩(shī)：“截得青斑玕，制成碧筒杯。霜螯正肥美，我釀醉新醅。”并“萬(wàn)歷庚辰秋日墨林山人”款。近底處刻陽(yáng)文“望云”篆書印章款。望云即嚴(yán)望云，據(jù)《蕉窗小牘》等文獻(xiàn)載，嚴(yán)為浙中名匠，擅攻木，著名鑒藏家項(xiàng)元汴最賞重之，嚴(yán)為其“天籟閣”所制香幾、小盒等諸器，傳世多被當(dāng)作古玩珍藏。此杯亦曾見(jiàn)諸著錄，形制、題詩(shī)、款識(shí)俱相吻合，是竹雕作品中非常少見(jiàn)的。現(xiàn)藏北京故宮博物院。

圖5，侯崤曾款竹根雕翼獸。明晚期至清早期，高18.5厘米。獸為竹根圓雕。后足撐踞人立狀，前爪當(dāng)胸，扭身回首，雙睛圓瞪；耳垂類犬，鼻似如意，巨口微張，齒尖半露，脅生雙翅，背披長(zhǎng)毛，腹部橫紋頗似蛇虺，形態(tài)奇異。左足外側(cè)陰刻行書“崤曾”二字款，并剔地陽(yáng)文篆書“侯”字小印，為嘉定竹雕名家侯崤曾款識(shí)。侯崤曾，字晉瞻，江蘇嘉定人，天啟五年（1625）進(jìn)士。活躍于明末清初，最擅長(zhǎng)高浮雕和圓雕人物、動(dòng)物等。趙汝珍曾贊其為“三朱”之后第一高人。現(xiàn)藏北京故宮博物院。

圖6，封錫祿款竹根雕羅漢。清初，高15厘米。羅漢頭部略微上揚(yáng)，善眉低垂，睡眼惺忪，口唇圓張作哈欠狀。最著力的是緊握著的雙手和用力伸直的雙臂，雙手垂至腹前，雙臂由于使勁伸懶腰的緣故而筋肉暴起。與整個(gè)動(dòng)作相配合的前胸，根根肋骨鼓起。下身亦是褲履不整，右腿裸露，赤足翹指，一副懶散的架勢(shì)，真可謂呼之欲出。款在背面左下，陰刻“封錫祿造像”五字。封錫祿，字義侯，晚號(hào)廉癡。他性格落拓不羈，天資敏妙，奇巧絕倫。其雕刻竹根人物冠絕一時(shí)，作品得到康熙皇帝的賞識(shí)，康熙四十二年（1703），以竹刻技藝供職于養(yǎng)心殿，一時(shí)轟動(dòng)鄉(xiāng)里。現(xiàn)藏上海博物館。

圖7，封始豳款竹根雕醉翁。清早期，高6.9厘米，底徑7厘米。醉翁為竹根雕成，頭戴軟幞，雙目微合，滿腮長(zhǎng)須，身著長(zhǎng)袍，左手托腮，右手執(zhí)杯，倚石而坐，醉還欲飲。石后刻陽(yáng)文“綿周”篆書印章款。封始豳，字綿周，是封錫祿之子。據(jù)《竹人錄》記載： “竹根人物盛于練水世家封氏，而精于義侯（封錫祿）……始豳藝不在乃翁之下。”現(xiàn)藏北京故宮博物院。

圖8，芝巖款竹根雕羊。清中期，高7.2厘米，寬11厘米。此山羊?yàn)榱Ⅲw圓雕，全身毛發(fā)卷起，前足分開，向前蹬踏，后足尚未抬起，似乎正欲起行山坡上。底部陽(yáng)刻篆書“芝巖”二字。周顥（1685—1773），字晉瞻，號(hào)芷巖。所刻山水、人物、叢竹，用刀如用筆。除了擅長(zhǎng)以陰刻搭配淺浮雕技法來(lái)雕刻紋飾，尤擅長(zhǎng)采用陰刻技法雕得相當(dāng)深陷，再在深陷部位依據(jù)紋飾的需要淺雕局部紋飾，名為“陷地深刻”。現(xiàn)藏北京故宮博物院。

圖9，張宏裕款竹根雕壽星。清中期，高15.2厘米。此作以圓雕、鏤雕技法，表現(xiàn)壽星乘于花鹿上，一手捧桃，一手撫童背，啟顏大笑。小童立其前，手托卷軸。花鹿口銜靈芝，身體微轉(zhuǎn)側(cè)彎曲。下配紅木云紋底座。花鹿左臀上刻陰文“宏裕作”，并陰文篆書“張”字印章款。張宏裕，字百福，清中期嘉定竹刻家，擅長(zhǎng)人物畫，以竹刻小像而著名。初多刻花果之類，未足盡其技，遂改為專雕竹根人物小像，無(wú)不畢肖。現(xiàn)藏北京故宮博物院。

根雕館根雕篇三

活動(dòng)各種各樣，但是萬(wàn)變不離其宗。要寫一篇活動(dòng)總結(jié)，主要有以下一些步驟。

首先，介紹活動(dòng)的基本情況是怎樣的。將活動(dòng)的準(zhǔn)備過(guò)程及具體的實(shí)施過(guò)程描述清楚。

其次，本次活動(dòng)主要針對(duì)目標(biāo)或結(jié)果實(shí)行了怎樣的措施。

第三，說(shuō)成效。組辦了本次活動(dòng)取得了怎樣的成效。是否達(dá)到預(yù)期效果。效果如何。

第四，活動(dòng)的特別之處。與其他活動(dòng)，或者往次活動(dòng)的不同之處。有何特點(diǎn)。

第五，總結(jié)活動(dòng)中存在的問(wèn)題和不足。籌備中、或組織上、或舉辦的過(guò)程中有任何的不足之處、不完善之處。

第六，下一步如何打算，或者在以后的活動(dòng)中，打算怎樣更好的組織。

按這樣的步驟，基本上一個(gè)全面的活動(dòng)總結(jié)就出來(lái)了。根據(jù)活動(dòng)的主題或者內(nèi)容不同，也可以有相應(yīng)的變化，增減。

根雕館根雕篇四

1、欣賞根雕作品，感受根雕藝術(shù)之美。

2、體會(huì)根雕藝人“化腐朽為神奇”“變廢為寶”的智慧，提高環(huán)保藝術(shù)和創(chuàng)新藝術(shù)。

3、大膽嘗試變廢為寶，提高動(dòng)手操作能力。

根雕制作視頻、幼兒用書《樹根的藝術(shù)》、幼兒收集的枯樹枝、樹葉、廢舊物品、剪刀、膠水、膠布、畫筆等。

一、觀看根雕制作視頻，感受根雕的神奇魅力。

出示根雕制作視頻中未制作前的圖片，讓幼兒猜猜是什么？它像什么？

播放根雕制作視頻，感受根雕藝人將樹根“化腐朽為神奇”的魅力。

教師小結(jié)：這門神奇的藝術(shù)叫根雕，是用樹根（包括樹身、樹瘤、竹根等）根據(jù)它原來(lái)的形狀，經(jīng)過(guò)加工創(chuàng)作出人物、動(dòng)物、器物等藝術(shù)形象的作品。

二、欣賞根雕作品，感受根雕藝術(shù)之美。

出示根雕圖片，請(qǐng)幼兒欣賞。

這些作品都是用什么做的？你覺(jué)得它們美嗎？美在哪？

師：根雕藝術(shù)源于我們中國(guó)，有著悠久的歷史，它是我國(guó)藝人善于“化腐朽為神奇”的智慧的結(jié)晶，是我們中國(guó)人的驕傲。小朋友可以學(xué)習(xí)他們“化腐朽為神奇”的智慧，把廢舊物品善加利用，變廢為寶哦。

三、集體創(chuàng)作，嘗試變廢為寶。

教師巡視指導(dǎo)，鼓勵(lì)幼兒制作與其他幼兒不同的作品，并提示幼兒注意安全。

四、作品展示。

將幼兒作品展示出來(lái)，鼓勵(lì)幼兒相互介紹，并說(shuō)說(shuō)自己制作的'內(nèi)容和制作過(guò)程。

美工區(qū)：投放樹枝、樹葉、廢舊物品讓幼兒進(jìn)行手工制作。

科學(xué)區(qū)：投放根雕原型與作品的圖片，讓幼兒進(jìn)行配對(duì)。

教師打印一些具有代表性的根雕圖片，張貼在主題墻內(nèi)，供幼兒欣賞。

1、有根雕藏品的家庭，可以引導(dǎo)幼兒欣賞。

2、家長(zhǎng)可以帶幼兒去欣賞一些民間根雕藝人的根雕作品，開拓視野。

美是多種多樣的，各種藝術(shù)都有自己的特色。日常引導(dǎo)幼兒去發(fā)現(xiàn)美，欣賞不同的美。

根雕館根雕篇五

今天，媽媽帶著我去了常熟博物館，讓我領(lǐng)略到了藝術(shù)的魅力，參觀唐祥元根雕藝術(shù)收藏展。

一進(jìn)博物館大門，首先映入眼簾的是臥在大門口的兩只大獅子。一只張開了血盆大口，兇神惡煞似的；另一只則溫柔可親，笑瞇瞇的，好像在歡迎我們的到來(lái)。

我們徑直來(lái)到展廳，看見(jiàn)了許許多多的根藝品。這些根藝品都是唐祥元伯伯收集的。展廳門口的“海底世界”赫然跳入我的眼簾，它可是用產(chǎn)于武公山的木榴雕刻而成的。千變?nèi)f化的海底世界令人心曠人怡，那萬(wàn)紫千紅的珊瑚和那神情悠閑的金昌魚動(dòng)靜相宜，豐富的海底世界，在藝術(shù)家的精心耕耘下瀝瀝展現(xiàn)在我的面前。

展出最多的根雕品要數(shù)套椅了，下面我就說(shuō)說(shuō)“香樟木套椅系列”吧！這組套椅系列是由產(chǎn)于九萬(wàn)大山的一級(jí)黃香樟木雕刻而成，是根藝組件的一個(gè)整體，融觀賞和使用價(jià)值于一體。我情不自禁地坐上了沙發(fā)，感覺(jué)好像是被擁進(jìn)了大自然的懷抱之中，覺(jué)得心曠人怡。特別引人注目的是茶幾的兩端。茶幾的一端鋪有一張大荷葉，坐著兩個(gè)穿著肚兜笑容可掬的胖娃娃，一個(gè)娃娃兩手捧著蓮蓬，另一個(gè)娃娃右手扶著扛在肩上的大蓮蓬，左手卻牽拉著一串銅錢。茶幾的另一端活躍著一條正在滔滔海浪里跳躍的大鯉魚。

唐伯伯收藏的根藝作品還有許多，有“萬(wàn)花聚癭”、“冰峰”、“海浪”、“牡丹仙子”等。每一件都令我贊布絕口。

從博物館出來(lái)，我暗暗為自己感到慶幸，唐祥元伯伯的根雕藝術(shù)收藏展為我提供了一次接觸藝術(shù)，親近藝術(shù)的機(jī)會(huì)！

根雕館根雕篇六

2. 在壯闊靈魂的波濤中，石頭也能化成雕刻。

4. 青花釉色的杯壁薄得透亮，杯身雕刻著一條站立的龍，顯得嬌貴又美麗，令人稱奇。

5. 根雕文化園有一個(gè)精美的根雕博物館，曾經(jīng)上報(bào)過(guò)世界吉尼斯紀(jì)錄，但還沒(méi)有批準(zhǔn)。

6. 廣東出土文物與潮州木雕、端硯最為豐厚，也最具地方特色。

7. 回廊兩壁有佛龕及歷代名人題詠碑刻30多方，各層門窗雕刻的五彩祥云，象征著佛光普照。

8. 戰(zhàn)爭(zhēng)像雕刻一樣也許比雕刻還要美，戰(zhàn)爭(zhēng)是一場(chǎng)美妙的智力競(jìng)賽，戰(zhàn)爭(zhēng)中“屠夫”作用就和雕刻時(shí)刻刀的作用一樣。

9. 塊木頭在尚未切割雕刻之前是存有著無(wú)限可能的，它可以被雕琢成任何你所能想象到的東西，可是木頭一旦雕成對(duì)象，它就立刻被定型了。

10. 選材是根雕制作的第一步。根雕用材必須選擇材質(zhì)堅(jiān)硬、木質(zhì)細(xì)膩、木性穩(wěn)定、不易龜裂變形、不蛀不朽能長(zhǎng)久保存的樹種，如黃楊、檀木、櫸木、柏木、榆木等都是根藝造型的上好材質(zhì)品種。被水淤泥淹沒(méi)或深埋土中的死根，經(jīng)數(shù)百年碳化形成的古老陰沉根木，其質(zhì)堅(jiān)幾乎接近化石，更是根藝的佳材。根材造型的選擇標(biāo)準(zhǔn)可概括為“稀、奇、古、怪”四種類型，此類素材在自然界極為難得。

11. 千萬(wàn)年的風(fēng)霜，將最初柔和美麗的光滑，緩緩雕刻成了粗糙，滄海桑田變幻的光陰中，又有多少眼眸，曾這般淡淡安靜的凝視你的容顏。

12. 不要請(qǐng)求別人跟咱們截然不同，既然是別人&rdquo，就應(yīng)當(dāng)真的有別&rdquo。我們應(yīng)戰(zhàn)勝安排欲，別想用斧把人家雕刻成我們的樣子。

13. 24米，徑長(zhǎng)帕厘米，重8噸。小型玉件不勝枚舉，如明代的青玉蓬生貴子佩、清代的嵌寶石點(diǎn)翠管，民間廣為流傳。

14. 富沙棗木新雕文

15. 而劣質(zhì)紅木家具是采用機(jī)器雕刻的局部牙板、花邊采用小碎料雕好后用膠水和釘子裝上。

16. 《禪定寺經(jīng)院》唐代：鮑溶

17. 未容若木掛雕弓

18. 你們從列國(guó)逃脫的人，要一同聚集前來(lái)。那些抬著雕刻木偶，禱告不能救人之神的，毫無(wú)知識(shí)。

19. 雖不知道是誰(shuí)寫了這段文字，但我一直很喜歡，它警醒著我——未來(lái)掌控在自己手中，我們可以把神秘莫測(cè)的未來(lái)塑造成想象中的任何模樣，如同雕刻家可以把形狀怪異的石頭雕刻成塑像一樣。

20. 解讀雕刻了一下，就放棄了，就是腐朽的木頭也刻它不斷如果刻個(gè)不停，即使是金石也可以雕刻成功。這個(gè)比喻意在說(shuō)明學(xué)習(xí)做事情，只有堅(jiān)持不懈，才能取得成就淺嘗輒止，將會(huì)一無(wú)所成。鍥鏤雕刻。

21. 舟尾橫臥一楫。楫左右舟子各一人。居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若嘯呼狀。居左者右手執(zhí)蒲葵扇，左手撫爐，爐上有壺，其人視端容寂，若聽茶聲然。

22. 雕刻家進(jìn)行創(chuàng)作是為了表現(xiàn)生活與自然的普通人，而不是為了解剖學(xué)家。

23. 在諸多的人物根雕作品里，有幾個(gè)顏色烏如碳漆的根雕引起了我的注意。

24. 最精美的寶石，受匠人琢磨的時(shí)間最長(zhǎng)。最貴重的雕刻，受鑿的打擊最多。

27. 他解釋如何從一個(gè)對(duì)象面部、身體的模具開始，再通過(guò)精致的雕刻，栩栩如生的細(xì)節(jié)來(lái)創(chuàng)造成品的巧克力肖像。

28. 極具年代陳積的大款硬木雕象，估為19世紀(jì)外銷品。

29. 莆田黃楊木雕和龍眼木雕則以精致的透雕見(jiàn)長(zhǎng)，風(fēng)格占樸典雅，刻畫細(xì)膩，層次分明。

30. 舞

31. 古代根雕藝術(shù)的詩(shī)詞關(guān)于根雕的贊美詩(shī)詞

32. 最精美的寶石，受匠人琢磨的時(shí)刻最長(zhǎng)。最貴重的雕刻，受鑿的打擊最多。

33. 他的黃楊木雕藝術(shù)己經(jīng)走出中國(guó)，走向世界，具有廣泛的社會(huì)影響力。

34. 卉木青未雕

35. 藝術(shù)是一曲華章，突破蒼穹的束；藝術(shù)是一幅水墨，點(diǎn)染無(wú)盡的山水；藝術(shù)是一支舞曲，恢弘青春之彩。

36. 一般選用質(zhì)地細(xì)密堅(jiān)韌，不易變形的樹種如楠木、紫檀、樟木、柏木、銀杏、沉香、紅木、龍眼等。采用自然形態(tài)的樹根雕刻藝術(shù)品則為“樹根雕刻”。

37. 《喜遷鶯 煉心》

38. 精雕細(xì)刻，栩栩如生，無(wú)懈可擊，生動(dòng)活潑、活靈活現(xiàn)、技藝精湛，技法嫻熟，爐火純青、登峰造極。

39. 人生是需要用苦難浸泡的，沒(méi)有了傷痛，生命就少了炫彩和厚重。只有在傷口中盛開的花朵，才是陪伴我們默默前行的風(fēng)景。不要在意小小的委屈，難過(guò)只是你心情的點(diǎn)綴，而不是制約你靈魂的枷鎖。該銘記的，就把它雕刻在心靈的石碑上;該淡忘的，就把它融入宣泄的淚水中。讓我們從困苦中借力，在隱忍中堅(jiān)強(qiáng)。

40. 《念奴嬌》宋代：劉一止

41. 《巫山1段云·暖候飛灰律》元代：姬翼

42. 只有女人精心地愛(ài)自己，才會(huì)在男人面前，在世界面前有所收獲；才會(huì)不怕歲月這把雕刻刀的無(wú)情；才無(wú)論是端莊矜持性情率真還是開朗活潑任何一種性格在涉過(guò)青春的懵懂羞澀，跨過(guò)少女的光華艷麗之后散出濃郁而深情誘人而溫暖的馨香。

44. 潮州木雕，主要用以建筑裝飾、神器裝飾、家具裝飾、案頭裝飾等，立體鏤空經(jīng)精雕細(xì)琢后貼上純金箔，因流金溢彩的特點(diǎn)又稱潮州金漆木雕。

45. 《見(jiàn)鶴吟》

46. 吧臺(tái)的設(shè)計(jì)也可以獨(dú)具匠心，比如在竹筒或木板上進(jìn)行激光雕刻，大膽地運(yùn)用背光效果，創(chuàng)作出奇幻、大膽的視覺(jué)效果。

48. 雕刻不需要獨(dú)創(chuàng)，但一定要生命。

49. 看著身邊的藝術(shù)畫，我真想變成一朵花，假如我是一朵花，我會(huì)讓風(fēng)把我香味送到世界各地，讓許多動(dòng)物聞到香味，我會(huì)讓雨把我澆的水靈靈的，讓我時(shí)刻散發(fā)香味。

50. 癭木因其形態(tài)特殊，紋理美觀，在工藝品雕刻及家具貼面裝飾中占有越來(lái)越重要的地位。

52. 雕刻不需要獨(dú)創(chuàng)，但一定要生命————羅丹

53. 展翅

54. 《念奴嬌》宋代：劉1止

55. 漆器需涂上許多層薄漆，使其干燥并磨光后才能在表面以雕刻、雕版和鑲嵌等手法裝飾。

56. 當(dāng)?shù)窨滔耖_始令人費(fèi)解時(shí)，它就達(dá)到了美的程度。愛(ài)獻(xiàn)生

57. 《姑蘇臺(tái)雜句》唐代：李du紳

58. 清霜雕遠(yuǎn)木

59. 走進(jìn)虞卿閣的根雕展館，看到那些琳瑯滿目，檀香陣陣的根雕作品，一下子好像邁入了古香古色的藝術(shù)殿宇，心中涌起的喜悅隨著主人遞過(guò)來(lái)的清茶而微微蕩漾。漫步其間，有栩栩如生，奇絕妙趣的中國(guó)古代人物根雕，有古樸雅致，自然嫻靜的茶具桌椅根雕，有筆走龍蛇，精雕細(xì)琢的文房四寶根雕，等等。中國(guó)根雕能夠結(jié)合老撾原產(chǎn)的優(yōu)質(zhì)木材，真是一段金玉良緣，令人欣喜和驕傲。

60. 小白鼠

61. 雕刻無(wú)須獨(dú)創(chuàng)，它需要的是生命。羅丹

62. 光福自古是紅木雕刻之鄉(xiāng)，早在明清時(shí)期便已聞名遐邇。

64. 心靈需要耕耘，就像大理石需要雕刻一樣。

65. 木有不可雕

67. 吾聞西方化，清凈道彌敦。奈何窮金玉，雕刻以為尊。

68. 雕刻無(wú)須獨(dú)創(chuàng)，它需要的是生命。

69. 根雕

70. 那些在橋上和圓柱上， 門口以及窗欞上的精致雕刻。

71. 最接近雕刻的繪畫最完美。朗費(fèi)羅

72. 解釋腐爛的木頭無(wú)法雕刻。比喻人不可造就或事物和局勢(shì)敗壞而無(wú)可救藥。亦作“朽木難雕”。亦作“朽木不雕”。

73. 要制作一個(gè)皮影人，可能花上數(shù)周的時(shí)間。 制作時(shí)，先把牛皮或驢皮刮制到呈透明狀，然后再在皮上雕刻造型，這要刻上數(shù)千刀，之后再對(duì)成品進(jìn)行手工敷彩。

74. 殿內(nèi)木雕佛造型生動(dòng)，金壁輝煌。

75. 月貌花容 眉清目秀 齒白唇紅 冰肌藏玉骨，襯領(lǐng)露酥胸。

76. 傳統(tǒng)上都會(huì)用花葉形狀、幾何圖案、螺線紋的雕刻來(lái)美化線腳的基本輪廓。

77. 黃楊木體積較小， 適宜雕刻人物和動(dòng)物等小件案頭陳設(shè)品。

78. 雕版印刷是用刀在一塊塊木板上雕刻成凸出來(lái)的反寫字，然后再上墨，印到紙上。

79. 的玉雕有三絕：一絕是藝術(shù)精品，料、工、藝三合一；二絕是善用俏色；三絕是思路廣泛，做工精湛。

80. 前任主人對(duì)這所房子翻修了一遍，木雕刻的壁爐，拼花地板，加了鉛條的玻璃窗，每一處細(xì)節(jié)都是精心打造，可謂是用心良苦。

81. 《滿庭芳 贈(zèng)駱先生劉石二先生》

82. 滾筒制作的直接雕刻化不僅限于電雕方式，激光方式也被開發(fā)出來(lái)，正進(jìn)入多樣化技術(shù)的時(shí)代。

83. 《詠瓢》

86. 他心靈手巧，勤學(xué)苦練，又虛心向老前輩討教，雕刻技藝日趨圓熟。

87. 老木匠用他那雙靈巧的手塑造了一個(gè)個(gè)精美的木雕作品。

88. 雕刻無(wú)須獨(dú)創(chuàng)，它需要的是生命。——羅丹

89. 《巫山一段云·暖候飛灰律》元代：姬翼

90. 通計(jì)一舟，為人五，為窗八，為箬篷，為楫，為爐，為壺，為手卷，為念珠各一；對(duì)聯(lián)、題名并篆文，為字共三十有四。而計(jì)其長(zhǎng)，曾不盈寸。蓋簡(jiǎn)桃核修狹者為之。

91. 葉公子高非常喜歡龍，用鉤子畫龍，用鑿子刻龍，住處雕刻的圖案也都是龍，住處雕刻的圖案也都是龍。天上的真龍聽說(shuō)了，就從天上下來(lái)看望葉公。龍頭從窗戶探進(jìn)來(lái)，龍尾拖在廳堂里。葉公一見(jiàn)，轉(zhuǎn)身就跑，嚇得魂不附體，臉色都變了。

92. 《歸朝歡·山下千林花太俗》

93. 《喜遷鶯 煉心》年代： 元 作者： 丘處機(jī)要離生滅。把舊習(xí)般般，從頭磨徹。

96. 在手工雕刻方面，引進(jìn)了專業(yè)性強(qiáng)，工藝精湛，刀工嫻熟，雕畫、寫一體的高級(jí)人才。

97. 藝術(shù)――神圣的平民，它在每個(gè)人心里，與黑影敵對(duì)。它在灰塵里長(zhǎng)出綠葉，從污水里發(fā)展枝椏，并召喚陽(yáng)光的來(lái)臨。這是一種奇妙的精神感受，它是朦朧的，混沌的，清新而美。善惡并無(wú)分別，這個(gè)界限是無(wú)理的。藝術(shù)引領(lǐng)著我們?nèi)?ài)，去憐憫這個(gè)世界。

98. 走進(jìn)虞卿閣的根雕展館，看到那些琳瑯滿目，檀香陣陣的根雕作品，一下子好像邁入了古香古色的藝術(shù)殿宇，心中涌起的喜悅隨著主人遞過(guò)來(lái)的清茶而微微蕩漾。

99. 《好事近》宋代：趙士暕

101. 通海傳統(tǒng)的桃、梅花樁盆景，名貴的通海劍蘭、根雕、石雕、木雕等工藝品也在花街期間展銷。

102. 只有女人精心地愛(ài)自己，才會(huì)在男人面前，在世界面前有所收獲才會(huì)不怕歲月這把雕刻刀的無(wú)情才無(wú)論是端莊矜持性情率真還是開朗活潑任何一種性格在涉過(guò)青春的懵懂羞澀，跨過(guò)少女的光華艷麗之后散出濃郁而深情誘人而溫暖的馨香。

103. 睡羅漢

104. 舟尾橫臥一楫。

106. 《次韻李監(jiān)丞城西紀(jì)游》

107. 蘇北民居木雕藝術(shù)以其質(zhì)樸的造型，鮮靈的神韻豐富了蘇北民居的建筑藝術(shù)。

108. 《次韻李監(jiān)丞城西紀(jì)游》年代： 宋 作者： 樂(lè)雷發(fā)叫舜問(wèn)寥闊，詠濂滌塵囂。駕言城西游，慨彼往哲遙。

109. 藏式木雕家具是藏族特有的民間傳統(tǒng)工藝之一。

110. 《餞吳長(zhǎng)文司理用修持賢業(yè)教無(wú)欠為韻》

111. 是誰(shuí)說(shuō)過(guò)，藝術(shù)一定是一場(chǎng)高雅的音樂(lè)會(huì)一幅昂貴的世界名畫呢？我認(rèn)為，一句幽默的話語(yǔ)一片短小的笑話，它們都是藝術(shù)，藝術(shù)就在我們身邊！

112. 深栽后雕木

113. 人生就是石材。要把它雕刻成神的姿態(tài)，或是雕刻成魔鬼的姿態(tài)。悉聽各人的自由。

114. 選材是制作的步。

115. 選材是根雕制作的第1步。

117. 有人只是大理石，卻以為自己是雕刻家。

118. 光陰是一把神奇而無(wú)情的雕刻刀，在天地之間創(chuàng)造著種種奇跡。它能把巨石分裂成塵土，把幼苗雕成大樹，把荒漠變成城市和園林；當(dāng)然，它也能使繁華之都衰敗成荒原與廢墟，使锃亮的金屬爬滿綠銹，失去光澤。老人額頭上的皺紋是它刻出來(lái)的，少女臉上的紅潤(rùn)是它描繪出來(lái)的。

119. 《念奴嬌·故山秋晚》

121. 在諸多的人物根雕作品里，有幾個(gè)顏色烏如碳漆的根雕引起了我的注意。這種材質(zhì)名為“烏木”，是埋藏在地下達(dá)千年以上的木化石，切面光滑，木紋細(xì)膩，經(jīng)過(guò)適當(dāng)?shù)拇蚰ィ瑴貪?rùn)如玉，明亮如鏡。烏木十分稀少，價(jià)值接近于紫檀，也是制作仿古家具，根雕的骨灰級(jí)絕佳材料。鄭先生用烏木制作的達(dá)摩，寶相莊嚴(yán)，透出一種滄桑，透出一股淡定，連細(xì)膩的紋路都隱約閃現(xiàn)，似乎是對(duì)大千世界的點(diǎn)滴追尋和參透。濟(jì)康先生的儒雅和宏圖，鄭世有先生的高才和大氣，我窮盡墨汁也不足描寫，可我還是壓抑不住自己仰慕的心情，因?yàn)橛萸溟w里發(fā)出的芬芳和我窗外的沾巴花的清香一樣，都會(huì)令人如癡如醉，心旌搖搖。真是：“紫檀有幸邀李杜，一閣根雕透乾坤”。

122. 通計(jì)一舟，為人五，為窗八，為箬篷，為楫，為爐，為壺，為手卷，為念珠各一；對(duì)聯(lián)、題名并篆文，為字共三十有四。

123. 早在戰(zhàn)國(guó)中晚期，根雕《辟邪》的出土，就表明根雕藝術(shù)在我國(guó)已有2300多年的歷史。到了明清兩代，根雕技藝已趨成熟。根藝家們不僅利用木、竹根創(chuàng)作出供人欣賞的擺設(shè)，而且還雕刻具有實(shí)用價(jià)值的家具及其他實(shí)用品，如樹根太師椅、樹根拐杖等多種根雕藝術(shù)品。”談起根雕，裕豐花鳥蟲魚市場(chǎng)里的根雕收藏家胡紅兵可是一肚子的“收藏經(jīng)”。

124. 教育之于人有如雕刻之于大理石。

125. 藝術(shù)是花，美麗處處可見(jiàn)，藝術(shù)是雪，潔白純潔讓人永生難忘，藝術(shù)是海，其中藏著無(wú)數(shù)珍寶，藝術(shù)是燈，為我們照亮前進(jìn)的路，藝術(shù)是一塊磁石，將人吸引，藝術(shù)是歌，讓人沉醉。

126. 增加了家具家飾產(chǎn)品的美觀性和實(shí)用性，可達(dá)到實(shí)木雕刻的仿真效果。

129. 《好事近·蕭灑點(diǎn)疏從》

根雕館根雕篇七

根雕館根雕篇八

根的造型、起源及發(fā)展。根的造型藝術(shù)，有的叫天然疤樹根工藝品，有的叫樹根造型、樹根藝術(shù)。指利用植物根，主要是樹木的根莖、根癭和疤瘤進(jìn)行取舍加工創(chuàng)作出來(lái)的工藝品，統(tǒng)稱為根雕根藝。樹根造型藝術(shù)在我國(guó)有著悠久的歷史。1982年，考古工作藏從江陵馬山一號(hào)楚墓中，發(fā)掘出一件樹根造型作品《辟邪》，構(gòu)思巧妙，造型生動(dòng)。說(shuō)明早在2000多年前，這門藝術(shù)在我國(guó)已有較高的水平。到了唐代，這門藝術(shù)已在民間廣為流傳。唐代詩(shī)人韓愈在詩(shī)中寫道：“火透波穿不計(jì)春，根如頭面干如身．偶然返作木居土，便有無(wú)窮求福人”，形象逼真地描繪了樹根造型的生動(dòng)形象。清代乾隆年間，福州有個(gè)雕刻名手，采用硬質(zhì)山茶樹根等，因勢(shì)度形，經(jīng)過(guò)雕鑿，制作出別具一格的天然根木雕工藝品。當(dāng)時(shí)的柯傳燦、柯傳鐘兄弟以及俞連科等人，爭(zhēng)相競(jìng)效，盛行數(shù)十年，并由此而逐步發(fā)展出了有名的龍眼木雕。在北京故宮、頤和園及上海豫園，至今還收藏著許多樹根雕刻的精美藝術(shù)品。這充分說(shuō)明，根雕在我國(guó)歷史上有很高的創(chuàng)作水平。外國(guó)朋友稱之為“東方最有特色的藝術(shù)品。” 為了繼承、發(fā)揚(yáng)和普及我國(guó)傳統(tǒng)的樹根造型藝術(shù)，提高它應(yīng)有的藝術(shù)價(jià)值，我國(guó)于1986年在北京成立了中國(guó)根藝研究會(huì)。很多省市也相繼成立了根藝研究會(huì)，為廣大根藝愛(ài)好者搭橋鋪路，提供研討、創(chuàng)新的條件。

根雕的藝術(shù)及經(jīng)濟(jì)價(jià)值

(1)觀賞價(jià)值。樹根藝術(shù)造型主要有兩種。一種是實(shí)用根雕、如：茶幾、桌、椅、花架、煙茶盒、筆筒等；一種是陳列根雕，如：飛禽走獸、山水人物等造型，有很高的觀賞價(jià)值。一個(gè)根雕花架，配上較好的盆、景，三位—體的景致高貴典雅。根雕之所以有較高的觀賞價(jià)俏，因?yàn)樗匀惶斐桑叭M生，集粗狂、質(zhì)樸、秀氣、玲瓏于—身。單獨(dú)陳列或組合陳列，都會(huì)給環(huán)境增光添彩、讓人賞心悅目。

(2)實(shí)用價(jià)值。根藝品的實(shí)用價(jià)值，大主要是指利用樹根的天然形態(tài)創(chuàng)作出來(lái)的實(shí)用物品，如：花幾架、桌椅、煙茶盒、筆筒等，這些作品能用于人們的實(shí)際生活中去。而且比其他同樣用具更有特色、更有趣味。

(3)經(jīng)濟(jì)價(jià)值。凡藝術(shù)品本身都一定的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。尤其是根藝品中的上乘作品，經(jīng)濟(jì)價(jià)值是相當(dāng)高的。這主要取決于作品的造型和藝術(shù)加上工質(zhì)量，因?yàn)樗鼪](méi)有統(tǒng)一的規(guī)格，也就沒(méi)有統(tǒng)一的價(jià)格。一件精美的大型根雕價(jià)值在萬(wàn)元或數(shù)萬(wàn)元。