當(dāng)漫步到山腳的時候，我很容易聯(lián)想到，不遠(yuǎn)處也許就是淵明種過的那片地吧，那一叢叢菊中，有幾枝，一定幸運(yùn)被淵明握在手里過。當(dāng)走向田野的時候，看到帶著露水的草叢，我就想，這露水千年前曾經(jīng)沾濕過誰的衣襟。自然界的一切，都與我的語文連在一起，我簡直有些心醉神迷。

淵明鋤地的.手一定是很笨拙的，“草盛豆苗稀”或許就是見證。但這并不妨礙他握筆的靈活，在詩里擎起一束菊，然后一聲召喚，滿山的菊花便氤氳成了一片金色的海。在這片海里，讀秋風(fēng)，秋菊，秋屋，秋水……我甚至希望，我看到的那一株搖曳在金黃中的耀眼的菊，就是極愛這自然的淵明。或許正是他吧，用語文的思維解釋，應(yīng)該是淵明離去，卻將自己的生命留在菊里。

沙灘上一串串長長的，長到視野盡頭的腳印，有大有小，歪歪斜斜，凌亂得像一個愛詩的笨小孩稚嫩的韻腳。向遼遠(yuǎn)處望去，忽然想起“渡遠(yuǎn)荊門外，來從楚國游”的李白，腰間掛著一把佩劍，手里提著一壺美酒，那長江就是李白的浪漫詩海。李白的劍適宜舞，他的詩則比劍更飄逸、更為灑脫。

看月，會不禁想到“舉頭邀明月，對影成三人”，望瀑，會自然想到“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”。邀月共飲，借瀑抒懷，用語文的思維解釋，應(yīng)該是李白離去，卻把自己的生命留于瀑里、月下。

讓你我?guī)еZ文出發(fā)吧，正如馮驥才曾言：“植物死了，把它的生命留在種子里；詩人離去，把他的生命留在詩句里”。語文對于人而言，其實便是生命的過程。它將一個人的生命轉(zhuǎn)化為另一種形式的存在。語文好比隨處可見的芳芳青草，即使野火熊熊，語文總是占據(jù)上風(fēng)。

讓你我?guī)еZ文，走向遠(yuǎn)方，無法抵達(dá)的地域終究無法抵達(dá)，所過之處必然光輝映射。

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