無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì)，大家都嘗試過(guò)寫作吧，借助寫作也可以提高我們的語(yǔ)言組織能力。范文書寫有哪些要求呢？我們?cè)鯓硬拍軐懞靡黄段哪兀拷酉聛?lái)小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫，我們一起來(lái)看一看吧。
形容雨的排比句子形容雨的排比句一段篇一
1. 奮斗要有 “讓我來(lái)”的決心，奮斗要有“我先上”的勇氣，奮斗要有“看我的”的魄力。
2. 排比句類型例文解析。
3. 昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)，砥礪奮進(jìn)的決心勇氣，干事創(chuàng)業(yè)的能力水平。
4. 善意情才會(huì)有好景致，好眼力才會(huì)有好發(fā)現(xiàn)，好思考才會(huì)有好主張。
5. 注視遠(yuǎn)方，你才會(huì)加快步伐；欣賞風(fēng)景，你才會(huì)步履輕巧；結(jié)伴隨行，你才能歡歌笑語(yǔ)；風(fēng)雨兼程，你才能成功登頂。
6. 您是園丁，為祖國(guó)山川添秀色您如春雨，潤(rùn)育桃李，神州大地盡芳菲。在這喜慶的節(jié)曰里，讓我獻(xiàn)上一支心靈的鮮花，向您表達(dá)衷心的祝愿。
7. 減少蝸居時(shí)間，親近大自然。
8. 人生道路上既有坦道，又有泥濘；既有美景，又有陷阱，只有堅(jiān)決信念又一往無(wú)前的人才能到達(dá)勝利的終點(diǎn)。
9. 生活中要學(xué)會(huì)享受享受工作的歡樂(lè)，享受朋友的笑聲，享受家人的溫馨，享受創(chuàng)造的快慰，享受果實(shí)的甜蜜。
10. 親人是父母給你找的朋友，朋友是你給自己找的親人，所以同等重要，孰輕孰重沒(méi)那么多分別。
11. 老師想媽媽一樣關(guān)愛(ài)我，老是想爸爸一樣鞭策我，老師向朋友一樣開(kāi)導(dǎo)我。
12. 花朵把春天的門推開(kāi)；綠蔭把夏天的門推開(kāi)；碩果把秋天的門推開(kāi)；飛雪把冬天的門推開(kāi)；真誠(chéng)把友誼的門推開(kāi)。
14. 把工作目標(biāo)定得更高一些，把工作思路放得更開(kāi)一些，把工作措施做得更實(shí)一些。
15. 戰(zhàn)勝工作困難的法寶，增長(zhǎng)工作才干的途徑，成就工作成效的基礎(chǔ)。
16. 友情如彩綢，我們共同剪裁，縫制成一件件絢麗的衣衫；友情如油彩，我們共同調(diào)色，描繪出一片片美妙的景色；友情如水滴，我們共同凝結(jié)，匯聚成一條條潺潺的溪流；友情如綠葉，我們互相依偎，創(chuàng)造出一顆顆庇蔭的大樹(shù)。
17. 做人可以不崇高，但不能無(wú)恥；為人可以不偉大，但不能卑鄙；頭腦可以不聰明，但不能糊涂；生活可以不樂(lè)觀，但不能厭世；交友可以不慷慨，但不能損人。
18. 你追我趕拼搏爭(zhēng)先，流血流汗不留遺憾。
19. 書是成功之門的鑰匙，書是通往光明的階梯，書是給人啟迪的寶物，書是伴人成長(zhǎng)的朋友搜索。
20. 因信仰而奮斗，因熱愛(ài)而奮斗，因夢(mèng)想而奮斗。
21. 看得清工作形勢(shì)，摸得準(zhǔn)工作規(guī)律，提得出工作思路，拿得出工作辦法。
22. 只有一條路不能選擇——那就是放棄的路；只有一條路不能拒絕——那就是成長(zhǎng)的路。
23. 愛(ài)讀書，是一種美德。世界上有大成就的人，對(duì)人類有特殊貢獻(xiàn)的人，幾乎都是愛(ài)讀書的人。讀書，使人思維活躍，聰穎智慧；讀書，使人胸襟開(kāi)闊，豁達(dá)曉暢；讀書，使人目光遠(yuǎn)大，志存高遠(yuǎn)；讀書，使入思想插上翅膀，感情綻開(kāi)花蕾。
24. 老師是我們的一副眼鏡，時(shí)時(shí)刻刻讓我們嘆為觀止老師是我們的手電筒，每時(shí)每刻都在照亮前方的路老師是我們的黑板擦，無(wú)時(shí)不在抹去你心中的雜念。
25. 友誼是你無(wú)助中的雪中送炭；友誼是一杯溫暖人心的熱開(kāi)水；友誼是你在失敗時(shí)一聲聲的安慰與一句句的鼓勵(lì)。
26. 您的笑容是世界上最和煦的春風(fēng)，
27. 事業(yè)要“出狀態(tài)”，干部要“在狀態(tài)”
28. 鼓勵(lì)是失敗時(shí)，媽媽的一個(gè)安慰的眼神鼓勵(lì)是迷茫時(shí)，爸爸的一番開(kāi)導(dǎo)鼓勵(lì)是考試考砸時(shí)，老師輕輕地拍打的肩膀!
29. 老師，猶如一個(gè)辛勤的園丁，讓我們茁壯成長(zhǎng)又好象太陽(yáng)，溫暖了我們又好象一位媽媽，照顧著我們。
30. 弱者只有千難萬(wàn)難，而勇者則能披荊斬棘;愚者只有聲聲哀嘆，智者卻有千路萬(wàn)路。
31. 財(cái)富是一時(shí)的朋友，而朋友才是永久的財(cái)富;榮譽(yù)是一時(shí)的榮耀，做人才是永久的根本;學(xué)歷是一時(shí)的知識(shí)，學(xué)習(xí)才是永久的智慧!
32. 沒(méi)有清醒的頭腦，再快的腳步也會(huì)走歪；沒(méi)有謹(jǐn)慎的步伐，再平的道路也會(huì)跌倒。
33. 樹(shù)牢求實(shí)的奮斗導(dǎo)向，端正踏實(shí)的奮斗態(tài)度，保持務(wù)實(shí)的奮斗勁頭。
34. 你可以用投契的方法賺到財(cái)富，卻無(wú)法從財(cái)富中獲得知足；你可以用詐騙的辦法獲得女友，卻無(wú)法從女友心中取得戀情；你可以用舞弊的手腕獲取高分，卻無(wú)法從書本中獲得悉識(shí)；你可以用金錢買到榮譽(yù)，卻無(wú)法從庶民口中失掉名聲。
35. 老師是甘甜的泉水，滋潤(rùn)著我幼小的心靈老師是溫暖的陽(yáng)光，照亮了我未來(lái)的大道老師是辛勤的熟蠶，鋪墊著我輝煌的人生。
36. 沒(méi)有清醒的頭腦，再快的腳步也會(huì)走歪;沒(méi)有謹(jǐn)慎的步伐，再平的道路也會(huì)跌倒。
37. 打動(dòng)往往產(chǎn)生在一霎時(shí)間：一個(gè)眼神可能讓你憶念一世；一次贊助可能讓你激動(dòng)終生；一句祝愿可能讓你溫馨一世；一點(diǎn)寬容可能讓你感謝畢生。
38. 今天的太陽(yáng)為您升起，今天的鮮花為怒放，今天的贊歌為您高唱，今天的雄鷹為您展翅飛翔。
40. 生活需要游戲，但不能游戲人生;生活需要歌舞，但不需醉生夢(mèng)死;生活需要藝術(shù)，但不能投機(jī)取巧;生活需要勇氣，但不能魯莽蠻干;生活需要重復(fù)，但不能重蹈覆轍。
41. 工作是你可以依靠的東西，是個(gè)可以終身信賴且永遠(yuǎn)不會(huì)背棄你的朋友。
形容雨的排比句子形容雨的排比句一段篇二
1. 你可以不高貴，但不能無(wú)恥；你可以不偉大，但不能卑劣；你可以不聰慧，但不能糊涂；你可以不博學(xué)，但不能無(wú)知；你可以不交友，但不能孤僻；你可以不樂(lè)觀，但不能厭世；你可以不慷慨，但不能損人；你可以不尋求，但不能嫉妒；你可以不進(jìn)取，但不能倒退。
2. 如果你渴望來(lái)日，那必須先腳踏現(xiàn)實(shí)；如果你生機(jī)輝煌，那么你須腳不停步。
3. 把黨的政策當(dāng)作工作生命線，把國(guó)家法律當(dāng)作工作高壓線，把組織紀(jì)律當(dāng)作工作警戒線。
4. 用知識(shí)的浪花去推進(jìn)思考的風(fēng)帆，用智慧的火星去點(diǎn)燃思維的火花，用浪漫的豪情去發(fā)明美妙的生活，用迷信的力量去強(qiáng)勁起飛的翅膀！
5. 描寫秋景的優(yōu)美排比句。
6. 把基礎(chǔ)工作做精做深，把重點(diǎn)工作抓好抓牢，把創(chuàng)新工作謀準(zhǔn)謀實(shí)。
7. 敢于面對(duì)困境的人，生命因此頑強(qiáng)；敢于挑釁逆境的人，生命因而茁壯。
8. 排比的優(yōu)美句子。
9. 比喻句擬人句排比句。
10. 懦弱的人只會(huì)裹足不前，莽撞的人只能引為燒身，只有真正勇敢的人才能所向披靡。
11. 母親的愛(ài)是理解；母親的愛(ài)是信任；母親的愛(ài)是關(guān)懷；母親的愛(ài)是付出；母親的愛(ài)是默默地守候和無(wú)限的期盼。
12. 如果你是大河，何必在乎別人把你說(shuō)成小溪；如果你是峰巒，何必在乎別人把你說(shuō)成平地；如果你是春色，何必為一瓣花朵的凋零嘆息；如果你是種子，何必為還沒(méi)有結(jié)出果實(shí)著急。
13. 失去的我們不妨讓其失去，因?yàn)樗勺屛覀兩傩┿皭潱坏玫降奈覀儾环辽傩M意，因?yàn)樗勺屛覀兌嘈┣逍选?/p>
14. 有了成就要馬上忘掉，這樣才不會(huì)自尋煩惱；有了過(guò)錯(cuò)要時(shí)刻記住，這樣才不會(huì)重蹈覆轍；有了機(jī)遇要立刻捉住，這樣才不會(huì)失去機(jī)會(huì)；有了難題要尋找對(duì)策，這樣才能迎刃而解。
15. 書是清涼可口的泉水，讓人清甜解渴；書是芳香濃郁的咖啡，讓人溫馨浪漫；書是新鮮味美的果汁，讓人滋心潤(rùn)肺。
16. 積極人生看到的世界是一片陽(yáng)光，消極人生看到的世界是一片黑暗;積極人生感受到的生活是無(wú)比快樂(lè)，消極人生心里感覺(jué)到的僅是一絲絲悲涼。
17. 園丁，崇高的稱號(hào)，祝您桃李滿天下，春暉遍四方。
18. 青春是一種令人羨慕的資本。憑著健壯的體魄，你可以支撐起一方蔚藍(lán)的天空；憑著頑強(qiáng)的毅力，你可以攀登上一座魏峨的高山。憑著旺盛的精力，你可以開(kāi)墾出一片肥沃的地；憑著超人的智慧，你可以描繪出一幅精美的畫卷。憑著洋溢的熱情，你可以遨游一片汪洋大海；憑著樂(lè)觀的精神，你可以走過(guò)一叢繁茂的荊棘。憑著無(wú)盡的好奇，你可以游覽一方神奇的土地。
19. 你無(wú)法改變?nèi)菝玻憧梢哉故拘θ?你無(wú)法左右天氣，但你可以改變心情;你無(wú)法預(yù)知明天，但你可以把握今天;你無(wú)法樣樣順利，但你可以事事盡力。
20. 減少蝸居時(shí)間，親近大自然。
21. 未來(lái)的東西就是這樣：當(dāng)你墨守成規(guī)時(shí)，它永遠(yuǎn)與你的昨天一樣;當(dāng)你積極進(jìn)取時(shí)，就會(huì)化作燦爛無(wú)比的春光。
22. 我們?cè)谖覀兊膭趧?dòng)過(guò)程中學(xué)習(xí)思考，勞動(dòng)的結(jié)果，我們認(rèn)識(shí)了世界的奧妙，于是我們就真正來(lái)改變生活了。
23. 事物是辯證的，當(dāng)你得到一些東西時(shí)，同時(shí)也會(huì)讓你失去另一些東西;當(dāng)你失去一些東西時(shí)，同時(shí)也會(huì)讓你得到一些東西。
24. 不是因?yàn)樯钐F(xiàn)實(shí)，而對(duì)生活失望；而是知道生活太現(xiàn)實(shí)，所以更要用心的活下去。給自己一個(gè)擁抱。
25. 夢(mèng)雖空幻，卻是自己的幻想；位雖卑微，卻是自己的崗位；屋雖簡(jiǎn)陋，卻是自己的家；志雖微小，卻是自己的追求。
26. 超越生命的壯舉：1996年1月26日，中央軍隊(duì)授予李國(guó)安“模范團(tuán)長(zhǎng)”榮譽(yù)稱號(hào)，并給他頒發(fā)一級(jí)英模獎(jiǎng)?wù)隆r(shí)年50歲的李國(guó)安，在內(nèi)蒙古邊疆戰(zhàn)斗了35個(gè)春秋。
27. 擁有了一顆赤城的心，便擁有了朋友；擁有了一顆仁慈的心，便擁有了友好。
28. 文明是什么？文明是一盞燈，照亮了我們前程的光明；文明是一陣風(fēng)，吹醒了我們往日的迷茫；文明是一條路，指引我們?cè)缴险_的軌道。
29. 人生中最艱巨的是抉擇工作中最艱苦的是翻新生涯中最苦楚的是自擾做人中最苦惱的是冤屈。
30. 用一只畫筆描繪你的年輕貌美，用一段旋律唱出你的青春朝氣，用一朵鮮花映出你的純真可愛(ài)，用一滴濃墨寫出你的陽(yáng)光心情，用一聲祝福祝你青年節(jié)快樂(lè)！
31. 將來(lái)的東西就是這樣：當(dāng)你按部就班時(shí)，它永遠(yuǎn)與你的昨天一樣；當(dāng)你積極進(jìn)取時(shí)，就會(huì)化作殘暴無(wú)比的春景。
32. 無(wú)論是美女的歌聲，還是鬣狗的狂吠，無(wú)論是鱷魚的眼淚，還是惡狼的嚎叫，都不會(huì)使我動(dòng)搖。
33. 老師，猶如一個(gè)辛勤的園丁，讓我們茁壯成長(zhǎng)又好象太陽(yáng)，溫暖了我們又好象一位媽媽，照顧著我們。
34. 在改革最前沿奮斗拼搏，在脫貧戰(zhàn)場(chǎng)上奮斗拼搏，在基層第一線奮斗拼搏。
35. 生命就是一個(gè)長(zhǎng)途的旅程，我們要學(xué)會(huì)快樂(lè)而行，不管路途多么遙遠(yuǎn)和艱辛，都會(huì)是幸福而饒有風(fēng)味的，因?yàn)槲覀冊(cè)诮?jīng)歷旅途中豐富了自己的人生，讓生命變得更強(qiáng)壯。
36. 將來(lái)的東西就是這樣當(dāng)你按部就班時(shí)，它永遠(yuǎn)與你的昨天一樣當(dāng)你積極進(jìn)取時(shí)，就會(huì)化作殘暴無(wú)比的春景。
37. 邁開(kāi)腳步，再長(zhǎng)的路也不在話下；停止不前，再短的路也難以達(dá)到。
38. 別為失敗找個(gè)理由，這樣輕易失去自負(fù)要為失敗找個(gè)對(duì)策，這樣才能發(fā)生力氣。
39. 有了成就要馬上忘掉，這樣才不會(huì)自尋煩惱有了過(guò)錯(cuò)要時(shí)刻記住，這樣才不會(huì)重蹈覆轍有了機(jī)遇要立刻捉住，這樣才不會(huì)失去機(jī)會(huì)有了難題要尋找對(duì)策，這樣才能迎刃而解。
40. 政治強(qiáng)作為根本工作要求，本領(lǐng)高作為根本工作標(biāo)準(zhǔn)，作風(fēng)硬作為根本工作保證，敢擔(dān)當(dāng)作為根本工作導(dǎo)向。
41. 艱苦奮斗是共產(chǎn)d人的政治本色，艱苦奮斗是黨員干部的應(yīng)有品格，艱苦奮斗是人民公仆的鮮明標(biāo)識(shí)。
42. 夢(mèng)想有時(shí)是一場(chǎng)雨，能潤(rùn)澤萬(wàn)頃良田；夢(mèng)想有時(shí)是一束光，能照亮心中漆黑；夢(mèng)想有時(shí)是一陣風(fēng)，能吹走心間煩惱；夢(mèng)想有時(shí)是一座橋，能交流你我友誼；夢(mèng)想有時(shí)是一句話，能送來(lái)陣陣溫暖。
43. 鄉(xiāng)愁總與距離有關(guān)，總與去國(guó)離鄉(xiāng)有關(guān)。鄉(xiāng)愁是條穿越時(shí)空的線，這端是游子，那端是故鄉(xiāng)。游子走得愈遠(yuǎn)，鄉(xiāng)愁收得愈緊。
44. 假如我是詩(shī)人，我將以滿腔的熱情寫下詩(shī)篇，贊美大海的遼闊和深遠(yuǎn)。并把它獻(xiàn)給您dd我的胸懷博大，知識(shí)精深的老師。
45. 世間的事件都是如斯當(dāng)你刻意地追求時(shí)，它就像蝴蝶一樣振翅飛遠(yuǎn)當(dāng)你聚精會(huì)神之時(shí)，意外的播種已靜靜來(lái)到你的身邊！
46. 一次一心學(xué)習(xí)勝過(guò)百次囫圇吞棗；一次三思而行賽過(guò)百次草率行動(dòng)；一次真誠(chéng)相助勝過(guò)百次惻隱同情；一次見(jiàn)義勇為賽過(guò)百次豪言壯語(yǔ)！
47. 一句鼓勵(lì)的話語(yǔ)，往往能燃起人的希望之火一點(diǎn)小小的幫助，常常能激發(fā)人的斗志一點(diǎn)微小的關(guān)愛(ài)，往往能給人無(wú)窮的力量。
48. 人需要祝福，需要快樂(lè)，需要思念。如果一滴水代表一個(gè)祝福，我送你一個(gè)東海；如果一顆星代表一份快樂(lè)，我送你一條銀河；如果一棵樹(shù)代表一縷思念，我送你一片森林。
49. 信念之火在校園里焚燒著愚昧和無(wú)知。歲月證實(shí)你的耕耘是神圣的。你擁有春天，擁有陽(yáng)光，擁有花朵在永恒的歌聲中，成為果實(shí)！
50. 老師的目光是最醇最醇的酒，是最美最美的詩(shī)，最真最真的夢(mèng)。啊！難忘老師的目光！
51. 奮斗不能遇到困難就打退堂鼓，奮斗不能遇到挫折就意志消沉，奮斗不能遇到壓力就寢食難安。
52. 路程中，我熱愛(ài)自己的那份感知，體會(huì)聆聽(tīng)鳥(niǎo)兒的歡叫聲。我走出了那片森林，抱著這些回到這喧鬧的城市，只想，心靜，敏智---致遠(yuǎn)，開(kāi)啟新的一段路程。
53. 擁有友情，就擁有了一份理解和支持;擁有友情，就擁有了一份快樂(lè)和溫馨。
54. 俯下身子，邁開(kāi)步子，甩開(kāi)膀子，干出樣子。
55. 每一棵綠樹(shù)上，都有森林的蒼翠；每一滴露珠上，都有太陽(yáng)的光輝。
56. 不要悲觀地認(rèn)為自己很不幸，其實(shí)比你更不幸的人還很多;不要樂(lè)觀地認(rèn)為自己很偉大，其實(shí)你只是滄海之一粟。
57. 生活中可以沒(méi)有詩(shī)歌，但不能沒(méi)有詩(shī)意前進(jìn)中可以沒(méi)有道路，但不能沒(méi)有前進(jìn)的腳步工作中可以沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)，但不能沒(méi)有學(xué)習(xí)，人生中可以沒(méi)有閃光，但不能有污跡。
58. 生活加減法常識(shí)要遞增，懊惱要遞減友誼要遞增，惱恨要遞減善心要遞增，灰心要遞減自信要遞增，失信要遞減肚量要遞增，妒量要遞減。腳步要遞增，煙酒要遞減。
59. 不怕路遠(yuǎn)，就怕志短；不怕遲緩，就怕常站；不怕貧困，就怕惰勤；不怕對(duì)手悍，就怕自己顫。
60. 人可以不俏麗，但要健康；人可以不偉大，但要快樂(lè)；人可以不完美，但要追求。
61. 戰(zhàn)勝工作困難的法寶，增長(zhǎng)工作才干的途徑，成就工作成效的基礎(chǔ)。
形容雨的排比句子形容雨的排比句一段篇三
1. 居安思危的意識(shí)，昂揚(yáng)向上的狀態(tài)，沖鋒沖刺的姿態(tài)。
2. 受傷害能磨練你的心志，受欺騙能增長(zhǎng)你的見(jiàn)識(shí)，受遺棄會(huì)教你自立的本領(lǐng)，受批評(píng)能助長(zhǎng)你的智慧。
3. 老師是火把，點(diǎn)燃自己照亮別人老師是辛勤的園丁，不怕勞苦去培育祖國(guó)的花朵老師是我們的“母親”，無(wú)私地去關(guān)心照顧我們，讓我們茁壯成長(zhǎng)。
4. 教師是火種，點(diǎn)燃了學(xué)生的心靈之火教師是石級(jí)，承受著學(xué)生一步步踏實(shí)地向上攀登教師是蠟燭，雖然細(xì)弱，但有一分熱，發(fā)一分光，照亮了別人，耗盡了自己。
5. 把普通工作做成特色，把優(yōu)勢(shì)工作做成亮點(diǎn)，把亮點(diǎn)工作做成精品。
6. 人生道路雖很曲折，卻很美麗。只要你細(xì)心觀看，就能飽嘗沿途美景。
7. “時(shí)不我待”的緊迫感，“責(zé)無(wú)旁貸”的使命感，“不進(jìn)則退”的危機(jī)感。
8. 有一個(gè)蘇醒的頭腦比有一個(gè)聰明的頭腦更主要；有一種良好的習(xí)慣比有一種純熟的技能更適用；有一股青春活力比有一副健全的臂膀更有力；有一身勇氣和膽識(shí)比有一門知識(shí)更強(qiáng)勁。
9. 排比句摘抄大全。
10. 以“自身硬”來(lái)涵養(yǎng)奮斗勇氣，以“自身嚴(yán)”來(lái)保持奮斗精神，以“自身強(qiáng)”來(lái)激勵(lì)奮斗毅志。
11. 擁有青春，就擁有了一份瀟灑和風(fēng)流;擁有青春，就擁有了一份燦爛和輝煌。
12. 當(dāng)你意識(shí)到是你決定了自己的未來(lái)時(shí)，你就能更充分地體驗(yàn)人生。當(dāng)你不要把自己的缺點(diǎn)失敗或膽怯歸罪于他人，你就會(huì)為未來(lái)的圓滿人生打下了基礎(chǔ)。
13. 我們?nèi)狈Φ牟皇菣C(jī)會(huì)，而是對(duì)機(jī)遇的掌握；我們?nèi)鼻返牟皇秦?cái)富，而是創(chuàng)造財(cái)富的本事；我們?nèi)鄙俚牟皇侵R(shí)，而是學(xué)而不厭的立場(chǎng)；咱們?nèi)鄙俚牟皇腔孟耄鞘卤毓H的實(shí)際。
14. 書是天空，我們是小鳥(niǎo)，我們自由翱翔。書是海洋，我們就是小魚，在里面探索書的奧秘。
15. 聚焦“拿得出”，做到“叫得響”,實(shí)現(xiàn)“過(guò)得硬”。
16. 人生沒(méi)有真正的完美，只有不完善才是最實(shí)在的美；人生沒(méi)有一路順風(fēng)，只有乘風(fēng)破浪才能路路順；人生沒(méi)有永遠(yuǎn)的成功，只有在挫折中站起才是真正的成功；人生沒(méi)有永恒，只有閃光的人生才算是生命的永恒。
17. 一次專心學(xué)習(xí)勝過(guò)百次囫圇吞棗;一次深思熟慮勝過(guò)百次輕率行動(dòng);一次真誠(chéng)相助勝過(guò)百次憐憫同情;一次見(jiàn)義勇為勝過(guò)百次豪言壯語(yǔ)!
18. 弱者只有千難萬(wàn)難，而勇者則能披荊斬棘愚者只有聲聲悲嘆，智者卻有千路萬(wàn)路。
19. 春天，是一支歌，撥動(dòng)著我們的心弦；春天是一首詩(shī)，述說(shuō)著溫暖的春意；春天是一幅山水畫，上演著春天的魅力銘刻在我的心底。春天，我愛(ài)你！
20. 奮斗彰顯澎湃干事的豪氣，奮斗激發(fā)直面矛盾的勇氣，奮斗側(cè)重創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新的激情。
21. 人生道路上既有坦道，又有泥濘既有美景，又有陷阱，只有堅(jiān)決信念又一往無(wú)前的人才能到達(dá)勝利的終點(diǎn)。
22. 比喻句擬人句排比句。
23. 新的一年，愿您抱著平安，擁著健康，揣著幸福，攜著快樂(lè)，摟著溫馨，帶著甜蜜，帶著財(cái)運(yùn)，拽著吉祥，邁入新年，快樂(lè)度過(guò)每一天！
24. 奮斗讓黨性得到新錘煉，奮斗讓境界得到新提升，奮斗讓本領(lǐng)得到新增強(qiáng)。
25. 在改革最前沿奮斗拼搏，在脫貧戰(zhàn)場(chǎng)上奮斗拼搏，在基層第一線奮斗拼搏。
26. 盡量減少與性格孤僻、搬弄是非、怨言多多、心態(tài)負(fù)面的人接觸。
27. 用知識(shí)的浪花去推進(jìn)思考的風(fēng)帆，用智慧的火星去點(diǎn)燃思維的火花，用浪漫的豪情去發(fā)明美妙的生活，用迷信的力量去強(qiáng)勁起飛的翅膀！
28. 所謂的天才無(wú)非是把別人喝咖啡的時(shí)間用在了工作上而已。
29. 將來(lái)的東西就是這樣：當(dāng)你按部就班時(shí)，它永遠(yuǎn)與你的昨天一樣；當(dāng)你積極進(jìn)取時(shí)，就會(huì)化作殘暴無(wú)比的春景。
30. 既要有澎湃的熱血、向死而生的勇氣，也要有冷靜的頭腦、克敵制勝的智慧。
31. 開(kāi)始“轟轟烈烈”，中間“平平淡淡”，最后“無(wú)聲無(wú)息”。
32. 每一個(gè)人都占有生命，卻并非每個(gè)人都能讀懂生命；每一個(gè)人都領(lǐng)有腦筋，卻并非每一個(gè)人都能善用頭腦。只有酷愛(ài)生命，擅長(zhǎng)動(dòng)腦的人，才算得上真正擁有生命。
33. 強(qiáng)化奮斗意識(shí)，激發(fā)奮斗精神，永葆奮斗狀態(tài)。
34. 生命中最值得欣慰的，莫過(guò)于一覺(jué)醒來(lái)，你發(fā)現(xiàn)太陽(yáng)還在，你還活著，周圍的一切依舊美好。
35. 母親的愛(ài)是理解；母親的愛(ài)是信任；母親的愛(ài)是關(guān)懷；母親的愛(ài)是付出；母親的愛(ài)是默默地守候和無(wú)限的期盼。
36. 云彩在天空上，飄呀，飄出連綿不斷的群山；跑呀，跑出一群群綿羊；飛呀，飛出一匹匹奔騰的駿馬；奔呀，奔出猛獅在追趕小兔。
37. 不要悲觀地認(rèn)為自己很不幸，其實(shí)比你更不幸的人還很多;不要樂(lè)觀地認(rèn)為自己很偉大，其實(shí)你只是滄海之一粟。
38. 抓工作要在精準(zhǔn)施策上出實(shí)招，抓工作要在精準(zhǔn)推進(jìn)上用實(shí)功，抓工作要在精準(zhǔn)落地上見(jiàn)實(shí)效。
39. 做人可以不崇高，但不能無(wú)恥為人可以不偉大，但不能卑鄙頭腦可以不聰明，但不能糊涂生活可以不樂(lè)觀，但不能厭世交友可以不慷慨，但不能損人。
40. 不求牛氣沖天，只求默默耕耘不盼牛高馬大，只盼昂首成孺子牛！
41. 敢于面對(duì)困境的人，生命因此頑強(qiáng)；敢于挑釁逆境的人，生命因而茁壯。
42. 青春是一首歌，她撥動(dòng)著我們年輕的心弦青春是一團(tuán)火，她點(diǎn)燃了我們沸騰的熱血青春是一面旗幟，她召喚著我們勇敢前行青春是一本教科書，她啟迪著我們的智慧和心靈。
43. 祖國(guó)是一艘航船，56個(gè)民族的人民都是劃船前行的水手，祖國(guó)是一只暖壺，四海之內(nèi)的同胞都能感受到它的體溫，祖國(guó)是一壺純酒，大江南北的子民都可品嘗到它的沁香。
44. 愿溫馨喜悅與幸福……如同吐露芬芳的花朵洋溢在您歡樂(lè)的時(shí)光我們最愛(ài)的老師！
45. 一句鼓勵(lì)的話語(yǔ)，往往能燃起人的希望之火一點(diǎn)小小的幫助，常常能激發(fā)人的斗志一點(diǎn)微小的關(guān)愛(ài)，往往能給人無(wú)窮的力量。
46. “風(fēng)雨如磐不動(dòng)搖”的定力，“不破樓蘭終不還”的決心。
47. 真抓實(shí)干的奮進(jìn)者，敢闖敢試的開(kāi)拓者，攻堅(jiān)克難的搏擊者，堅(jiān)忍不拔的創(chuàng)新者。
48. 書籍好比一架梯子，它能引導(dǎo)我們登上知識(shí)的殿堂。書籍如同一把鑰匙，它能幫助我們開(kāi)啟心靈的智慧之窗。時(shí)間好象一把尺子，它能衡量奮斗者前進(jìn)的進(jìn)程。時(shí)間如同一架天平，它能稱量奮斗者成果的重量。時(shí)間就像一把皮鞭，它能鞭策我們追趕人生的目標(biāo)。時(shí)間猶如一面戰(zhàn)鼓，它能激勵(lì)我們加快前進(jìn)的腳步。
49. 人生因奮斗而幸福，生活因奮斗而精彩，時(shí)代因奮斗而輝煌。
50. 開(kāi)辟者獨(dú)辟蹊徑，守舊者舊調(diào)重彈，摸索者勇攀頂峰，執(zhí)著者義無(wú)反顧。
51. 我愛(ài)小草，愛(ài)他默默無(wú)聞的精神，我愛(ài)他頑強(qiáng)不屈的品格，我愛(ài)他頑強(qiáng)的生命力，我更愛(ài)他直面挫折的勇氣。
52. 老師，辛勤園丁，澆灌著祖國(guó)花朵老師，舍己人紅燭，燃燒自己，照亮人老師，靈魂工程師，打造出祖國(guó)棟梁，奉獻(xiàn)出自己寶貴青春。
53. 挺直腰桿，把所有的思想都放在學(xué)習(xí)上，誰(shuí)還會(huì)在意冷言冷語(yǔ)所帶來(lái)的傷。擦干淚水，展望前方，誰(shuí)還會(huì)對(duì)現(xiàn)實(shí)的挑戰(zhàn)書感到害怕。摩拳擦掌，奮勇向上，誰(shuí)會(huì)畏懼于困難的阻擋。
54. 信念之火在校園里焚燒著愚昧和無(wú)知。歲月證實(shí)你的耕耘是神圣的。你擁有春天，擁有陽(yáng)光，擁有花朵在永恒的歌聲中，成為果實(shí)！
55. 當(dāng)你習(xí)慣過(guò)一種日子，那么，你的畢生只過(guò)上一天如果你生活常新，那么你每一天都會(huì)過(guò)得很精彩。
56. 熱愛(ài)工作，投身事業(yè)，在這一過(guò)程中，抑制私心，陶冶人格，同時(shí)積累經(jīng)驗(yàn)，提高能力。這樣，才能獲得周圍人們的信任和尊敬。
57. 勇士搏出驚濤駭流而不沉淪，懦夫在風(fēng)平浪靜也會(huì)溺水。
58. 您好比一架穿梭機(jī)，能帶我們穿越歷史長(zhǎng)河;
59. 弱者只有千難萬(wàn)難，而勇者則能披荊斬棘；愚者只有聲聲悲嘆，智者卻有千路萬(wàn)路。
60. 梅花：迎接它出生的不是和煦的春風(fēng)，而是凜冽的北風(fēng)；伴隨它成長(zhǎng)的不是溫暖的春天，而是寒冷的冬天。滋潤(rùn)它成長(zhǎng)的不是晶瑩的甘露，而是肅殺的嚴(yán)霜。襯托它美姿的不是濃濃的綠意，而是寒徹的白雪。花壇暖房里，它不開(kāi)；冰天雪地里，它怒放；寒風(fēng)霜?dú)庵校`開(kāi)。陽(yáng)春三月，不見(jiàn)它的蹤影；寒冬臘月，它迸發(fā)出震撼人心的力量。
61. 人生就是一出戲，怎么演都是練好滴，導(dǎo)演就是咱自己，想怎么演都是可以滴，節(jié)拍快慢是咱可以拿捏滴，不要以為自己有問(wèn)題，不努力是不行滴，遇到坎坷莫消極，需要耐心對(duì)待滴。
62. 有信念不一定成功，沒(méi)信念一定會(huì)失敗。
63. 每一汪水塘里，都有海洋的氣息；每一棵嫩葉上，都有春天的芬芳；每一棵綠樹(shù)上，都有森林的蒼翠；每一滴露珠上，都有太陽(yáng)的光輝。所以詩(shī)人才說(shuō)：一株三葉草，再加上我的想像，便是一片廣闊的草原。
64. 我們?cè)谖覀兊膭趧?dòng)過(guò)程中學(xué)習(xí)思考，勞動(dòng)的結(jié)果，我們認(rèn)識(shí)了世界的奧妙，于是我們就真正來(lái)改變生活了。
65. 活在別人的掌聲中，最易迷失自己處在別人的關(guān)愛(ài)中，最易弱化自己。
66. 把準(zhǔn)“定盤星”，以堅(jiān)定信念詮釋奮斗；緊跟“領(lǐng)路人”，以絕對(duì)忠誠(chéng)引領(lǐng)奮斗；煉就“金剛身”，以過(guò)硬本領(lǐng)成就奮斗。
67. 積極人生看到的世界是一片陽(yáng)光，消極人生看到的世界是一片黑暗踴躍人生感觸到的生活是無(wú)比快樂(lè)，消極人生心里感到到的僅是一絲絲凄涼。
68. 鼓勵(lì)是一種信心，鼓勵(lì)是一種希望， 鼓勵(lì)是一種斗志。
69. 富含哲理的排比句70句。
70. 哈哈哈愛(ài)是清晨的一杯牛奶；哈哈哈愛(ài)是口渴時(shí)的一杯水；哈哈哈愛(ài)是雨中的一把雨傘；哈哈哈愛(ài)是出門的一句囑咐。
71. 如果你是大河，何必在乎別人把你說(shuō)成小溪；如果你是峰巒，何必在乎別人把你說(shuō)成平地；如果你是春色，何必為一瓣花朵的凋零嘆息；如果你是種子，何必為還沒(méi)有結(jié)出果實(shí)著急。
72. 什么都可以丟，但不能爭(zhēng)臉什么都可以再來(lái)，唯獨(dú)生命不能再來(lái)什么都可以拋去，唯有信奉不能拋去什么都可以接受，唯獨(dú)辱沒(méi)不能接收。
73. 山青青，水茫茫，佳節(jié)逢重陽(yáng)；楓葉紅，菊花香，秋高人心爽；重陽(yáng)糕，酒潤(rùn)腸，祝福手余香。
74. 以求真務(wù)實(shí)、迅速行動(dòng)的工作姿態(tài)真抓、實(shí)抓，以拉高標(biāo)準(zhǔn)、精益求精的工作追求精抓、細(xì)抓，以科學(xué)謀劃、加強(qiáng)統(tǒng)籌的工作方法善抓、巧抓。
75. 我堅(jiān)持自己的夢(mèng)想，我不害怕千萬(wàn)人阻擋，只怕自己投降。我堅(jiān)持自己的夢(mèng)想，我要客服種種困難，不讓困難擊潰我。我堅(jiān)持自己的夢(mèng)想，我要直面挑戰(zhàn)，不會(huì)對(duì)挑戰(zhàn)屈服。
76. 敢于面對(duì)困境的人，生命因此頑強(qiáng)敢于挑釁逆境的人，生命因而茁壯。
77. 我知道什麼是勞動(dòng)：勞動(dòng)是世界上一切歡樂(lè)和一切美好事情的源泉。
78. 志在必得的信心，爭(zhēng)分奪秒的狀態(tài)，攻堅(jiān)克難的干勁。
形容雨的排比句子形容雨的排比句一段篇四
1、兩袖清風(fēng)是廉者的幸福，生意興隆是商人的幸福，懲惡鋤奸是俠士的幸福，品學(xué)兼優(yōu)是學(xué)生的幸福，扶危濟(jì)困是善人的幸福，春種秋收是農(nóng)人的幸福。桃李芬芳是師者的幸福，兒孫滿堂是長(zhǎng)者的幸福;生活溫飽是窮人的幸福，海枯石爛是愛(ài)人的幸福。
2、幸福是臨行密密縫，意恐遲遲歸的牽掛;幸福是春種一粒粟，秋收千顆子的收獲。幸福是采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山的閑適;幸福是奇聞共欣賞，疑義相與析的愉悅。幸福是隨風(fēng)潛入夜，經(jīng)典語(yǔ)句潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的奉獻(xiàn);幸福是夜來(lái)風(fēng)雨聲，花落知多少的恬淡。幸福是零落成泥碾作塵，只有香如故的圣潔。幸福是壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血的豪壯。幸福是先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)的胸懷。幸福是人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青的氣節(jié)。
3、幸福是什么?小鳥(niǎo)說(shuō)，幸福是在森林里無(wú)憂無(wú)慮地飛翔;幸福是什么?小草說(shuō)，幸福是在陽(yáng)光下茁壯成長(zhǎng);幸福是什么?魚兒說(shuō)，幸福是在清澈的河水里和伙伴們快樂(lè)地玩耍;幸福是什么?馬兒說(shuō)，幸福是在遼闊的草原上奔跑。
4、幸福是醫(yī)院里的一聲啼哭，幸福是父母端上的熱騰騰飯菜，幸福是戀人的手中的玫瑰，幸福是重生后的喜悅，幸福是雨后的第一縷陽(yáng)光。
6、幸福，是偎依在媽媽溫暖懷抱里的溫馨; 幸福，是依靠在戀人寬闊肩膀上的甜蜜; 幸福，是撫摸兒女細(xì)嫩皮膚的慈愛(ài); 幸福，是注視父母滄桑面龐的敬意。
7、幸福就是能有一雙明亮的眼睛，去觀察美麗的世界;幸福就是能有一個(gè)靈敏的鼻子，去聞遍天下所有的味道;幸福就是能有一個(gè)紅嘟嘟的嘴巴，去嘗遍天下所有的美食;幸福就是能有一雙靈巧的手，去做各種各樣想做的事。
8、駿馬說(shuō)，幸福是復(fù)蘇的草場(chǎng)，蜜蜂說(shuō)，幸福是盛開(kāi)的花季;大海說(shuō)，幸福是無(wú)窮的接納，高山說(shuō)，幸福是永恒的屹立。
9、幸福是發(fā)自內(nèi)心的一抹微笑，幸福是情不自禁的一聲呼叫，幸福是忘乎所以的舞蹈，幸福是自我原創(chuàng)的歌謠。
10、幸福是甜蜜的懷抱;幸福是溫暖的港灣;幸福是家名的鐘聲;幸福是愛(ài)的呼喚;幸福是人生的完美。
形容雨的排比句子形容雨的排比句一段篇五
蒙文通先生（1894—1968），四川鹽亭縣人，早年畢業(yè)于四川存古學(xué)堂，曾從今文經(jīng)學(xué)大師廖平、古文經(jīng)學(xué)大師劉師培學(xué)習(xí)，而尤受廖平學(xué)術(shù)的影響，成名后又向近代佛學(xué)大師歐陽(yáng)竟無(wú)問(wèn)學(xué)，出經(jīng)入史，轉(zhuǎn)益多師，形成了自己貫通經(jīng)、史、諸子，旁及佛道二藏、宋明理學(xué)的學(xué)術(shù)風(fēng)格，成為20世紀(jì)少有的國(guó)學(xué)大師之一。20世紀(jì)20年代起，蒙先生先后任教于成都大學(xué)、成都國(guó)學(xué)院、中央大學(xué)、北京大學(xué)、四川大學(xué)等校。40年代曾任四川省圖書館館長(zhǎng)。1949年后，除繼續(xù)擔(dān)任四川大學(xué)歷史系教授外，還兼任中國(guó)科學(xué)院歷史研究所一所研究員、學(xué)術(shù)委員。蒙先生是近代“蜀學(xué)”傳人，學(xué)術(shù)風(fēng)格與上世紀(jì)二三十年代在學(xué)界占主流地位的“新史學(xué)”不同，以博通見(jiàn)長(zhǎng)。1927年，蒙先生以《古史甄微》一書成名，以后又續(xù)成《經(jīng)學(xué)抉原》，提出了中國(guó)上古民族“三系說(shuō)”，其結(jié)論和方法都對(duì)中國(guó)學(xué)術(shù)界產(chǎn)生了深遠(yuǎn)而廣泛的影響。
象山言：我這里縱不識(shí)一個(gè)字，亦須還我堂堂地做個(gè)人。又說(shuō)：人當(dāng)先理會(huì)所以為人，若不知人之所以為人，而與之講學(xué)，是遺其大而言其細(xì)，便是放飲流歠而問(wèn)無(wú)齒決。不管做哪門學(xué)問(wèn)，都應(yīng)體會(huì)象山這層意思。
一個(gè)心術(shù)不正的人，做學(xué)問(wèn)不可能有什么大成就。
孟子說(shuō)：『觀水有術(shù)，必觀其瀾。』觀史亦然，須從波瀾壯闊處著眼。浩浩長(zhǎng)江，波濤萬(wàn)里，須能把握住它的幾個(gè)大轉(zhuǎn)折處，就能把長(zhǎng)江說(shuō)個(gè)大概；讀史也須能把握歷史的變化處，才能把歷史發(fā)展說(shuō)個(gè)大概。
做學(xué)問(wèn)猶如江河行舟，會(huì)當(dāng)行其經(jīng)流，乘風(fēng)破浪，自當(dāng)一瀉千里。若茍沿邊逡巡，不特稽遲難進(jìn)，甚或可能誤入洄水沱而難于自拔。故做學(xué)問(wèn)要敢抓、能抓大問(wèn)題、中心問(wèn)題，不要去搞那些枝枝節(jié)節(jié)無(wú)關(guān)大體的東西，謹(jǐn)防誤入洄水沱。
以虛帶實(shí)，也是做學(xué)問(wèn)的方法。史料是實(shí)，思維是虛。有實(shí)無(wú)虛，便是死蛇。
讀基礎(chǔ)書要慢點(diǎn)讀，仔細(xì)讀。不僅是讀過(guò)，而且要熟。更不在多，多是余事。只熟也還無(wú)用，而是要思。但思并不是亂出異解，不是穿鑿附會(huì)，只是能看出問(wèn)題。
讀史，史書上講的盡是故事，切不可當(dāng)作小說(shuō)讀，要從中讀出問(wèn)題來(lái)，讀出個(gè)道理來(lái)，讀出一個(gè)當(dāng)時(shí)的社會(huì)來(lái)。否則，便不如讀小說(shuō)。
中外進(jìn)行比較，是研究歷史的一個(gè)重要方法。寫《古史甄微》時(shí)，就靠讀書時(shí)學(xué)過(guò)些西洋史，知道點(diǎn)羅馬、希暗、印度的古代文明，知道他們?cè)诘乩怼⒚褡濉⑽幕隙疾幌嗤倪@里受到啟發(fā)，結(jié)合我國(guó)古史傳說(shuō)，爬梳中國(guó)古代民族可以江漢、河洛、海岱分為三系的看法，從而打破了關(guān)于傳說(shuō)時(shí)代的正統(tǒng)看法。學(xué)者或不以為謬，后又得到考古學(xué)上的印證。后來(lái)喜讀漢譯社會(huì)、經(jīng)濟(jì)各家名著，也常從正面、反面受到啟發(fā)。所寫一些文章雖未明確寫上這點(diǎn)，但在考慮問(wèn)題時(shí)常常是從這里出發(fā)的。
讀書貴能鉆進(jìn)去，并不在于讀罕見(jiàn)的書，要能在常見(jiàn)書中讀出別人讀不出來(lái)的問(wèn)題。宋刻元槧并不足貴，章太炎就常說(shuō)他是讀洋板書的人。
中國(guó)地廣人眾，而能長(zhǎng)期統(tǒng)一，就因?yàn)橛幸粋€(gè)共同的傳統(tǒng)文化。歐洲較中國(guó)小、人口較中國(guó)少，反而長(zhǎng)期是個(gè)分裂局面，就因沒(méi)有一個(gè)共同的傳統(tǒng)文化。中國(guó)這個(gè)傳統(tǒng)文化，說(shuō)到底就是儒家思想。要把中國(guó)的歷史和現(xiàn)實(shí)講清楚，離開(kāi)了儒家思想是不行的。
學(xué)問(wèn)貴成體系。但學(xué)力不足、才力不夠是達(dá)不到的。體系有如幾何學(xué)上點(diǎn)、線、面、體的『體』。清世學(xué)者四分之三以上都是饾饤之學(xué)，只能是點(diǎn)。其在某些分支上前后貫通自成系統(tǒng)者，如段玉裁之于文字學(xué)，可以算是線，還不能成面。如歐陽(yáng)竟無(wú)先生之于佛學(xué)、廖季平先生之于經(jīng)學(xué)，自成系統(tǒng)，綱目了然，但也只限于一面。能在整個(gè)學(xué)術(shù)各個(gè)方面都卓然有所建樹(shù)而構(gòu)成一個(gè)整體者，則數(shù)瓦年來(lái)蓋未之見(jiàn)。做真學(xué)問(wèn)者必須有此氣魄。
有些著作，看似零散、無(wú)系統(tǒng)，其實(shí)是自有系統(tǒng)的。如顧炎武之《日知錄》，趙甌北之《廿二史札記》，就可說(shuō)是自成體系的通史，只不過(guò)沒(méi)有把人所共知的史填充進(jìn)去而已。然清人札記之能與二書相比者蓋鮮。
歐陽(yáng)先生嘗言：讀俱舍三年，猶未能通。于滬上見(jiàn)沈乙庵，沈謂：君當(dāng)究俱舍宗，毋究俱舍學(xué)。歸金陵，覓俱舍前諸書讀之，又覓俱舍后諸書讀之；又覓與俱舍同時(shí)他家諸書讀之，讀三月而俱舍之義燦然明白。蓋自前后左右之書比較研讀，則異同自見(jiàn)，大義頓顯。章太炎先生嘗言：近人讀書尚多未至 『不懂』處。旨哉斯言。能如歐陽(yáng)大師之三年猶知其未能通者鮮矣。大師讀俱舍之法，用于它書，何獨(dú)不然。
做學(xué)問(wèn)必選一典籍為基礎(chǔ)而精熟之，然后再及其它。有此一精熟之典籍作基礎(chǔ)，與無(wú)此一精熟之典籍作基礎(chǔ)大不一樣。無(wú)此精熟之典籍作基礎(chǔ)，讀書有如做工者之以勞力賺錢，其所得者究有限。有此精熟之典籍作基礎(chǔ)，則如為商者之有資本，乃以錢賺錢，其所得將無(wú)限也。
每一學(xué)問(wèn)必有其基礎(chǔ)典籍：清代漢學(xué)，不離《說(shuō)文》；今古文學(xué)，則不離《五經(jīng)異義》、《白虎通義》；宋學(xué)則一《近思錄》；文學(xué)則《昭明文選》、《文心雕龍》。此學(xué)者之所能知。治史則當(dāng)以《文獻(xiàn)通考》為基礎(chǔ)，則世之學(xué)者鮮能首肯者也。
井研初說(shuō)今為孔氏改制，古為從周，此一義也；一變而謂今為孔學(xué)，古始劉歆，此又一義也；再變說(shuō)一為大統(tǒng)，一為小統(tǒng)，則又一義也。儀征雖不似井研明張六變之旨，而義亦屢遷。見(jiàn)于《明堂考》、《西漢周官師說(shuō)考》，或以今古之辨為邦鄗、雒邑之異制，或又以為西周、東周之殊科。諸持說(shuō)雖不同，而于今、古學(xué)之內(nèi)容乃未始有異。要皆究此二學(xué)之胡由共樹(shù)而分條已耳。凡斯立義，孰為諦解？章氏默然久之，乃曰：今、古皆漢代之學(xué)，吾輩所應(yīng)究者，則先秦之學(xué)也。章氏之說(shuō)雖如此，然古今文家，孰不本之先秦以為義，則又何邪？余于此用心既久，在解梁時(shí)，比輯秦制，凡數(shù)萬(wàn)言，始恍然于秦之為秦，然后知法家之說(shuō)為空言，而秦制其行事也；孔孟之說(shuō)為空言，而周制其行事也；周、秦之政殊，而儒、法之論異。既見(jiàn)乎秦制之所以異于周，遂于今學(xué)之所以異于古者，亦了然也。乃見(jiàn)周也、秦也、春秋一王大法也，截然而為三。于是有《儒家政治思想之發(fā)展》之作，以見(jiàn)秦、漢之際之儒生為與孔孟有別之新儒家，實(shí)為戰(zhàn)國(guó)以來(lái)諸子學(xué)術(shù)發(fā)展之總結(jié)。然此篇雖于漢師禮說(shuō)與西周舊典之異同論之綦詳，而于此新儒家出入百家之故則猶未暇論及。后集《儒學(xué)五論》及撰《孔子與今文學(xué)》時(shí)，始略論『儒分為八』即儒家之出入百家者，八儒之書，多存?zhèn)饔洠瑵h師言法夏、法殷、制備四代即新儒家之有取于諸子(本欲詳論之而未果)，故西漢師儒本有歧義，稱制臨決，乃趨一致。至于劉歆，乃創(chuàng)古學(xué)，而稱已先立學(xué)官者為今學(xué)、而今、古學(xué)之紛爭(zhēng)乃起。于是知廖、劉二師推今、古之歧異至于周、孔皆非情實(shí)；章氏言今、古止為漢代之學(xué)固是，然其離漢師于先秦又未必是也。余沉思今、古事，歷久不得通，走于四方，博問(wèn)故老，亦未足祛其積惑，旁稽子史，間有會(huì)心，乃漸以得解，然前后已逾四十余年，甚矣為學(xué)之難也。
讀宋、明理學(xué)書，不能當(dāng)作是學(xué)知識(shí)，而要當(dāng)作是學(xué)道理，讀時(shí)應(yīng)順著書中所說(shuō)去體會(huì)其道理，要在能懂，不可求快。初讀時(shí)宜讀選本，周汝登《圣學(xué)宗傳》、孫奇逢《理學(xué)宗傳》都可(《明儒學(xué)案》每家份量稍重，《宋元學(xué)案》更重，不宜初學(xué))，能讀懂哪家，能理會(huì)其道理者，不妨多讀幾遍，然后再讀全集。通一家后，再如前法選讀他家。總之，選自己有興趣的、能讀懂的來(lái)讀，而不要勉強(qiáng)硬讀。只有這樣讀，才能真有所得，才能作到『心知其意』，深刻理解。不入虎穴，焉得虎子。不能深刻懂得古人何所道，是談不到分析批判的。
讀中國(guó)哲學(xué)，切不可執(zhí)著于名相，因各人所用名詞術(shù)語(yǔ)常有名同而實(shí)異者，故必細(xì)心體會(huì)各家所用名詞術(shù)語(yǔ)的涵義，才能進(jìn)行分析比較。如果內(nèi)涵不清，僅就名相上進(jìn)行分析，皮毛而已，是不著實(shí)際的。
顧棟高《春秋大事表》是一部好書，我寫《周秦少數(shù)民族研究》，基礎(chǔ)就是這部書，很多現(xiàn)象它都看出來(lái)了，材料也提出來(lái)了，就是沒(méi)能把問(wèn)題點(diǎn)透，缺乏系統(tǒng)。我只在這基礎(chǔ)上前進(jìn)了些，增添了些后起之說(shuō)。
幾十年來(lái)，無(wú)論是講課、寫文章，都把歷史當(dāng)作哲學(xué)在講，都試圖通過(guò)講述歷史說(shuō)明一些理論性問(wèn)題。唐君毅說(shuō)：『你每篇文章背后總覺(jué)另外還有一個(gè)道理。』丁山說(shuō)：『你每篇考據(jù)文章都在講哲學(xué)。』這雖顯有推崇之意，卻也符合實(shí)際。
講唐史以《通典》最善，講宋史以《通考》最善。因?yàn)樗鼈兌际峭ㄊ罚瑥闹獫h、晉，以知唐、宋。正史局限于一代，不知古，亦不能知今。兩書都是有所為而作的私史，不比虛應(yīng)故事的官書。呂伯恭最為知古，但他言古必及今。陳君舉最為知今，但他言今必自古。必須通觀，才能看得清歷史脈絡(luò)，故必須搞通史。但又必須在一段上有深入功夫。只有先將一段深入了，再通觀才能有所比較。要深入一段，最好選在唐以后,因其史料較為豐富。
高齊時(shí)尊世族，如盧、李之流，而又專任鮮卑，漢人不得為兵，民族矛盾較大。而宇文泰入關(guān)則未形成世族，且多用漢人為兵，民族矛盾較小，故能自弱以漸強(qiáng)，進(jìn)而滅齊、又進(jìn)而弱梁、陳，至隋而成一統(tǒng)。
《冊(cè)府元龜》纂于北宋，其中溢出正史之材料至多，特以六朝、隋、唐、五代多世所不見(jiàn)者，可補(bǔ)史缺。但其書系分類編輯，類別雖細(xì)，亦不盡合今日所需，故不可僅根據(jù)類目查檢，而應(yīng)普遍查。《通鑒》自六朝以下，亦多溢出正史，《冊(cè)府》當(dāng)與相若。伯希和、沙畹等立論多取材《冊(cè)府》。
嘉慶《四川通志》據(jù)正史列蜀人名氏，不見(jiàn)于正史者則多佚而不載。劉鑒泉據(jù)宋人文集錄出多人。然劉所見(jiàn)宋人文集有限，《四庫(kù)珍本叢書》即所未見(jiàn)，故可于劉所見(jiàn)集外更補(bǔ)集之。他如《輿地紀(jì)勝》、《寰寧通志》均記有蜀人事，亦可用以補(bǔ)之。
宋有歷朝實(shí)錄、國(guó)史，李燾《長(zhǎng)編》所引至多。元初修宋、遼、金之史，為時(shí)不過(guò)二三年，實(shí)非修史，乃抄史耳。故《宋史》應(yīng)基本上保存了宋國(guó)史的原貌。可用《長(zhǎng)編》互校，《長(zhǎng)編》稱『本傳』者即國(guó)史之列傳，稱『本紀(jì)』者即國(guó)史之『本紀(jì)』，可用以考校究竟保存多少國(guó)史的原貌。
《周官》一書貌似規(guī)模宏大，職官分明，故后世有『周公致太平』、劉歆偽造之說(shuō)。然細(xì)究其實(shí)，亦殊混亂，如選舉不盡屬大宗伯，軍事不盡屬大司馬，冢宰所主則多為王朝內(nèi)府之事。若再細(xì)審之，則各官職分之重復(fù)者亦復(fù)不少。可見(jiàn)其實(shí)非系統(tǒng)完整之理想制度：至其所反映之社會(huì)制度亦與戰(zhàn)國(guó)以后之實(shí)況不合而頗與西周相符(別有專文)，皆可證其為就舊日之檔案整理而成者。
言漢學(xué)，必先明其家法，然后乃能明其學(xué)說(shuō)，又必跳出家法，然后乃能批判其學(xué)說(shuō)。如惠棟是懂家法的，張惠言之于《易》，莊存與之于《公羊》，都可說(shuō)是明于漢學(xué)家法的。戴東原卻不懂家法，近世之崇戴者，也多不懂家法，故雖大講漢學(xué)，而實(shí)多夢(mèng)囈。
章太炎頗推重孫詒讓《周禮正義》、黃以周《禮書通故》二書，然二書路數(shù)則不同。孫為漢學(xué)路子，純宗鄭玄，然信之太過(guò)。黃以周則不純?yōu)闈h學(xué)，也講宋學(xué)，以宋學(xué)方法講漢學(xué)則時(shí)有臆說(shuō)。然其書又多用林昌彝《三禮通釋》，而其下結(jié)論則較林為精，林書則為《三禮通考》路子。
唐人學(xué)術(shù)氣度宏大，偶失之粗疏，而宋人學(xué)術(shù)深細(xì)。宋人讀唐書，見(jiàn)其粗疏多失，起而糾之，自然趨于深細(xì)，如《元和郡縣志》即多失，宋地理書則多所是正。
唐之駢文形成四六，唐之詩(shī)形成格律，佛學(xué)則有科判。看來(lái)總有一個(gè)架子。
任何思想總是時(shí)代的產(chǎn)物，是根據(jù)各時(shí)代的問(wèn)題而提出的。時(shí)代一過(guò)，形勢(shì)變了，這種思想便失去其意義，便消逝了。
魏晉的佛學(xué)，完全是印度佛教與中國(guó)思想相結(jié)合的產(chǎn)物，故與印度之佛教異。唐人覺(jué)其非印度之教義，玄奘親往印度求法，所取回者為真印度佛教，但與中國(guó)條件不適應(yīng)，再傳之后遂絕，而所流行者則仍為中國(guó)化之佛教——天臺(tái)、華嚴(yán)等宗，及至禪宗出現(xiàn)后，與中國(guó)思想之結(jié)合愈緊密，而竟完全取代前此佛教各宗。
孫明復(fù)講《春秋》大一統(tǒng)，蓋針對(duì)唐末五代之藩鎮(zhèn)割據(jù)而發(fā)，故其說(shuō)得以不脛而走。胡安國(guó)《春秋傳》大攘夷，則就南宋形勢(shì)言之，故其書終宋之時(shí)代三傳行世。
一個(gè)學(xué)派總是有自己的理論，清代漢學(xué)的理論何在？而漢代學(xué)術(shù)，無(wú)論是今文家或古文家，都是有自己的理論的。戴震、焦循雖有理論著作，而又和他的整個(gè)學(xué)術(shù)脫節(jié)。所以，清代漢學(xué)到晚期非變不可，不變便沒(méi)有出路。
寫一篇文章，總要經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)。一篇稿子寫好后，最好放個(gè)二三年；能經(jīng)得住二三年的考驗(yàn)，再發(fā)表也不晚。在這段時(shí)間也可作些補(bǔ)充修改，使更完善些。
明代學(xué)者所見(jiàn)古文獻(xiàn)遠(yuǎn)較清人為多，他們常常把這些佚文輯為一帙，刊刻流通。但由于他們?cè)诜椒ㄉ喜恢?jǐn)嚴(yán)，常有雜湊竄改之事，故清人常以偽作視之，而不屑一顧。實(shí)際上這些東西常常都是有根據(jù)的，若能有分析地加以使用，是可以化腐朽為神奇的，如明代所傳沈約注《竹書紀(jì)年》就是一例。
古史辨派興起后，學(xué)者們常常愛(ài)說(shuō)這是偽書、那也是偽書，先秦舊籍《詩(shī)經(jīng)》而外幾乎無(wú)非偽書。但是，說(shuō)是偽書，總得找出它作偽的原因。若找不出，是不足服人的。先秦文獻(xiàn)不能也不必確指為誰(shuí)所作，這些作品在流傳中又常常都有竄改、増補(bǔ)，但其主體仍不失為先秦舊物。如《尚書》的《堯典》、《禹貢》，若謂其為虞、夏時(shí)作品，當(dāng)然不對(duì)，但必謂其創(chuàng)于戰(zhàn)國(guó)晚期則又未必。其經(jīng)過(guò)輾轉(zhuǎn)傳繹的痕跡還是較為清楚，『若稽古帝堯』，就表明是后人的口吻，但文章的基本內(nèi)容應(yīng)當(dāng)還是遠(yuǎn)古相傳的。
《叔孫通傳》：一世召博士諸儒生，問(wèn)楚戍卒攻陳。『博士諸生三十余人前曰：「人臣無(wú)將，將即反，罪死無(wú)赦。」』臣瓚曰：《公羊傳》曰：『君親無(wú)將，將而必誅。』知臣瓉意前對(duì)者以公羊?qū)W為秦博士也。《史記?正義》(《會(huì)注》本)引《陳留風(fēng)俗傳》云：『園庾，字宣，明《公羊春秋》，為秦博士。』園又作圓、作轅，豈轅固生之先歟！是此博士三十余人而對(duì)者，蓋轅宣也。即商山四皓之一。見(jiàn)《史記》之《索隱》、《正義》。
《韓非》言：『管仲毋易齊，郭偃毋易晉，則桓、文不霸。』知齊、晉霸制，更張周禮。成齊桓之法者管仲，成晉文之者則郭偃也。《商君書·更法》征郭偃之法曰：『論至德者不和于俗，成大功者不謀于眾。』則郭偃所倡議，商君變秦法征此二語(yǔ)，肥義主胡服亦征此二語(yǔ)，知其影響于后來(lái)者亦巨矣。而班固以為晉文公作被廬之法，求之《左傳》云：以『民未知禮，于是大搜于被廬以示之禮，作執(zhí)秩以正其官。』《晉語(yǔ)》言：『隨會(huì)聘于周歸，乃講聚三代之典禮，修執(zhí)秩以為晉法。』被廬之法，正文公事，當(dāng)即郭偃之作。曰修執(zhí)秩為晉法，曰作執(zhí)秩以正官，斯郭偃所作，隨會(huì)修之，亦五官之法也。
左桓二年傳：孔父嘉為司馬，督為太宰，遂相宋公。知春秋初年，固宋之太宰實(shí)尊。僖九年傳：以公子目夷為仁，使為左師以聲政。宋之以左師聽(tīng)政，似自目夷始也。文七年傳：于是公子成為右?guī)煟珜O友為左師，樂(lè)豫為司馬，鱗矔為司徒，公子蕩為司城，華御為司寇，六卿和公室。后人以此為宋恒制，實(shí)有未然。成十五年傳：于是華元為右?guī)煟~石為左師，蕩澤為司馬，華喜為司徒，公孫師為司城，向?yàn)槿藶榇笏究埽[朱為少司寇，向蒂為太宰，魚府為少宰。然則六卿者以人言，非以官言也。僖二十二年有大司馬(又文八年)，昭二十一年有少司馬，二十一年有大司徒，則宰有太宰、少宰，司馬、司寇有大、少，師有左、右，其事一也。豈以文七年、哀二十六年兩傳而決宋之制為此六卿哉。前有華督為大宰，襄二十七年有皇國(guó)父為大宰，繼宰于宋，六官之外，詎為完說(shuō)？華元曰：『我為右?guī)煟贾?xùn)，師所職也。文公以來(lái)，宋恒以右?guī)煍⒐偈祝云浜銥檎湟病Ｏ寰拍陝t樂(lè)喜為司城以為政，哀二十六年傳曰：司城為上卿，昭以后敘宋官而左師恒居第四，是亦先后時(shí)有變易，何常之有？左右?guī)熤殻醋诓病Ｋ沃谱钣谥転榻纫酝跽吆笠∥r(shí)有左、右、大、少副式之置，宰、師、司馬、司城番為政卿無(wú)恒尊，則其以時(shí)變易者耳。
公羊家張三世之義：『于所傳聞之世，見(jiàn)治起于衰亂之中，故內(nèi)其國(guó)而外諸夏。于所聞之世，見(jiàn)治升平，內(nèi)諸夏而外夷狄。至所見(jiàn)之世，著治太平，夷狄進(jìn)至于爵，天下遠(yuǎn)近小大若一。』此經(jīng)義之三世著見(jiàn)于《公羊》。而三世之實(shí)義，宜求之于《左氏》。蓋三世固史義也，《春秋》為魯史，隱、桓之世，鄭、宋- 陳、蔡、齊、衛(wèi)諸國(guó)盟會(huì)戰(zhàn)伐，其休戚動(dòng)與魯關(guān)；至北之晉、南之楚、西之秦，見(jiàn)《左傳》、《秦記》(《史記》) 者滅人之國(guó)已多，《春秋》悉不之記，以于魯固無(wú)所影響，則內(nèi)魯而外諸夏可也。齊、晉相繼作霸，合諸夏為一以抗夷狄，則諸夏與魯皆為內(nèi)而夷狄為外者勢(shì)也。吳以夷狄而有憂中國(guó)之心，黃池之會(huì)實(shí)為主盟，則《春秋》雖欲不進(jìn)夷狄不可得也。是三世異辭即源于魯人國(guó)際關(guān)系之?dāng)U大。鄄之會(huì)為齊之始霸，此所聞世、傳聞世之?dāng)嘞抟病｜S池之會(huì)則所見(jiàn)世、所聞世之?dāng)嘞抟病！斗甭丁し畋尽吩疲骸簹㈦[、桓以為遠(yuǎn)祖，宗定哀以為考妣。』又《繁露.楚莊王》云：『昭、定、哀，君子之所見(jiàn)也，襄、成、文、宣，君子之所聞也。僖、閔、莊、桓、隱，君子之所傳聞也。董氏已自二說(shuō)不同：劭公唯取后說(shuō)，安莊前說(shuō)即非。顏安樂(lè)斷自孔子生后即為所見(jiàn)之世。舊疏引鄭氏云：『九者陽(yáng)數(shù)之極，九九八十一是人命終矣，故《孝經(jīng)援神契》云：『春秋三世以九九八十一為限。』公羊先師三說(shuō)不同，以《左氏》史實(shí)求之，理或有當(dāng)，而三世斷限若可定也。
周秦性道之辯不議空、有，自印度思想入諸夏而六代論空、有者紛紛。釋氏之徒以空自高而斥儒為有，儒之愿者亦以有自詡，而斥釋氏之空、老氏之無(wú)。于是儒墮負(fù)而不可救也。惟孫盛作《老聃非大賢論》，以為『中賢第三等之人，去圣有間。』其曰：『崇無(wú)既失之矣，崇有亦未為得。』超有、無(wú)以立論，自能深契周秦儒家之旨，其度越時(shí)流遠(yuǎn)矣。盛又作《老子疑問(wèn)反訊》曰：『《道德經(jīng)》云：常無(wú)欲以觀其妙，常有欲以觀其徼，此兩者同出而異名，同謂之玄。因謂宜有欲俱出妙門，同謂之玄，若然以往，復(fù)何獨(dú)貴于無(wú)欲乎？』據(jù)《老》以折無(wú)，洵千載之神解也。自頃歐洲思想入中國(guó)，以唯心、唯物之論張，以唯物自夸者，恒中國(guó)斥說(shuō)為唯心。茲二者誠(chéng)無(wú)獨(dú)有偶、相映成趣。乃今之學(xué)人亦頗有以唯心自詡而斥唯物者，使安國(guó)(孫盛)處于今日，知必超心、物以立論而會(huì)其同，所應(yīng)反訊者希止十?dāng)?shù)端哉！吾知今后必有孫盛其人，拭目俟之也。
衛(wèi)恒《四體書勢(shì)》言：『秦時(shí)李斯，號(hào)為工篆，諸山及銅人銘，皆斯書也。漢建初中，扶風(fēng)曹喜善篆，小異于斯，而亦稱善。邯鄲淳師喜，略究其妙。漢末，又有蔡邕善篆，采斯、喜之法，為古今雜形，然精密間理不如淳也。』所謂『采斯、喜之法，為古今雜形』，意未易解。然考之斯書，今存瑯琊刻石，存《汝帖》者有芝罘刻石，最不失真。漢魏刻石中開(kāi)母闕、三公山碑，即出于此。曹喜書不能見(jiàn)，世傳黨懷英摹曹喜書《大風(fēng)歌》，雖非真，宜有所仿。韋續(xù)《五十六種書體》言..『懸針篆，曹喜所作，有似針?shù)h，因而名之，用題五經(jīng)篇目。』按《大風(fēng)歌》即懸針體也。衛(wèi)恒云：『魏初傳古文者出于邯鄲淳，至正始中，立三字經(jīng)，轉(zhuǎn)失淳法。』三字石經(jīng)有二種體勢(shì)，今稱為字品者更佳，與懸針《大風(fēng)》之意合。鐘鼎文字體非懸針，石經(jīng)古文為懸針者，正淳法也。然則衛(wèi)恒所謂采斯、喜之法、為古今雜形者，今謂斯法、古謂淳法也。斯法以間理為趣，古法以精密見(jiàn)稱。今邕書亦可見(jiàn)，惟漢碑額中時(shí)有此法，如景君碑額、尉氏故吏碑額是也。自張惠言始以漢碑額為篆法宗，趙撝叔頗有所輯，惜未知碑額篆法應(yīng)以蔡邕古今雜形求之，以精密間理為書題也。
《管子.心術(shù)》上言：道在天地之間也，其大無(wú)外，其小無(wú)內(nèi)，故曰不遠(yuǎn)而難極也。《楚辭?遠(yuǎn)游》亦言：道可授兮不可傳，其小無(wú)內(nèi)兮其大無(wú)垠，無(wú)滑而魂兮彼將自然，壹?xì)饪咨褓庥谥幸勾妫撘源鉄o(wú)為之先。凡此皆形容道體之辭，后來(lái)儒者恒用之，而實(shí)則此語(yǔ)為源于名家。《天下篇》：惠施曰：至大無(wú)外謂之大一，至小無(wú)內(nèi)謂之小一，無(wú)厚不可積也，其大千里，大同而與小同異，此之謂小同異，萬(wàn)物畢同畢異，此之謂大同異。名家、道家旨各不同，倘言道者借用之耳。名家言之為一種概念，道家言之則為一種實(shí)體，以概念為實(shí)體，此其所以每恍忽而不可究詰者也。
曩偕余杭章先生游無(wú)錫，小住三數(shù)日，幾于無(wú)所不論。一日談次，先生論及孔、佛優(yōu)劣，謂『孔子不過(guò)八地菩薩耳，未易與釋伽齊量。』余請(qǐng)其所以，先生曰：『孔子不解阿賴耶識(shí)。』余舉慈湖之言以問(wèn)：慈湖謂『目之出色，耳之出聲，鼻之出香，舌之出味，心之出物。』因問(wèn)慈湖解前六識(shí)否？先生曰然。但宋時(shí)佛家書未盡亡佚，楊氏殆猶及見(jiàn)。余復(fù)舉陽(yáng)明事以問(wèn)：弟子有問(wèn)天地萬(wàn)物一體義者，陽(yáng)明指道旁冢曰：『此人既死，此人之天地萬(wàn)物安在』，陽(yáng)明解第八識(shí)否？先生曰然。余復(fù)舉象山言，『宇宙即是吾心，吾心即是宇宙』，此是第八識(shí)否？先生曰然。余曰：孟子言『萬(wàn)物皆備于我。宜亦第八識(shí)也。先生慨然曰：『孔子固解阿賴耶識(shí)也。』余請(qǐng)益于先輩者多矣，毋固毋我，未有如余杭先生之可感者也。
孔子、孟子都是維護(hù)貴族世卿政治的，文王治岐，『仕者世祿』，貴戚之卿『君有過(guò)則諫，反復(fù)之而不聽(tīng)則易位。』尊君權(quán)是法家的特點(diǎn)。公羊家才有譏世卿之義，荀子也反對(duì)世卿，都是受法家影響。但荀子反對(duì)世卿而不反對(duì)世祿，也還有舊影響。荀悅說(shuō)《春秋》譏世卿不改世侯，漢世又才有抑世侯的主張。
漢初儒生議論風(fēng)發(fā)，是一代新儒的表現(xiàn)。到這一議論逐步定型，也就無(wú)所用其改制理想，于是經(jīng)學(xué)舍傳記而入于訓(xùn)詁、考據(jù)，于是古學(xué)漸興，而以經(jīng)學(xué)為歷史，理想之途抑而不行。他們的理想也還只是今文家所定型。
春秋時(shí)言私家財(cái)富以車馬數(shù)表示，而戰(zhàn)國(guó)則以粟、田表示，這反映了社會(huì)的變化。
《漢書.地理志》每存異說(shuō)，如沮、漢原為一水，班固則并存二說(shuō)。
給周秦諸子作注是不容易的。漢和晉、唐、諸子書存在尚多，注諸子也較易找到根據(jù)，但實(shí)又大有高下之分。魏晉間哲學(xué)盛些，郭象注《莊子》，『謑髁無(wú)任』是『不肯當(dāng)其任而任眾人，眾人各自能，則無(wú)為橫復(fù)尚賢也』，這是貫通了諸子各家學(xué)說(shuō)，才能下語(yǔ)如此精當(dāng)。《齊策》『齊人見(jiàn)田駢曰：聞先生高議，設(shè)為不宦』，正是不肯當(dāng)其任而任眾人之意。漢人不留心于名理之論。高誘注《呂覽》『陳駢貴齊』，以『齊生死，等古今』來(lái)解說(shuō)，就不免差之毫厘，失之千里。中唐人雖究心哲理，但又不及晉人，如楊倞之注《荀子》，卻又比高誘好一些。一個(gè)人的學(xué)問(wèn)總是和那個(gè)時(shí)代分不開(kāi)的。
《中庸》說(shuō)：『庸德之行，庸言之謹(jǐn)』。庸就是同乎平凡人。『夫婦之愚可以與知，夫婦之不肖可以能行』，這樣的行，才是真理所在。庸未必即合乎中，但中是必須基于庸的。不合乎庸，也就是行不通的。
魏晉南朝的史學(xué)極為發(fā)達(dá)，著述極富，但在唐后零落幾盡。清世輯佚之風(fēng)雖盛，但所輯多為經(jīng)部諸書，史部所輯者甚少。茍能將魏晉南北朝史部諸書輯出，以考見(jiàn)當(dāng)時(shí)史學(xué)之盛及其與當(dāng)世政治、清談、民族的關(guān)系，必大有可觀。
讀書不僅要從文字記載中看出問(wèn)題，還要能從不記載處看出問(wèn)題。不記載也從另一個(gè)方面反映了問(wèn)題。
班茲的《新史學(xué)與社會(huì)科學(xué)》一書寫的不錯(cuò)，比之只知以考據(jù)為史學(xué)者高明多了。初學(xué)者讀此有益。
教書，即使是教中學(xué)，也對(duì)做學(xué)問(wèn)大有好處，我就教過(guò)八年中學(xué)。平時(shí)讀書中遇到細(xì)小問(wèn)題，常常不予注意，疏忽過(guò)去，而教書就不行了，教中學(xué)就更不行了。細(xì)小問(wèn)題也必須要注意、要搞清楚。自己搞不清楚，如何能把學(xué)生教清楚？這樣就養(yǎng)成讀書要細(xì)致的習(xí)慣，莫嫌其細(xì)小，常常也會(huì)給我們提出一些重要問(wèn)題。
《呂覽》、《淮南》、《管子》三書都是黃老派，而又有其差別，這也還是北方、南方、東方三個(gè)地區(qū)三派黃老，當(dāng)然《管子》高些。《管子》已詳于制度，下開(kāi)今文學(xué)。《莊子》也是部叢書，但終是以南方派為中心，與黃老無(wú)關(guān)。所謂黃老派，不是先有黃老學(xué)，田、慎、尹、宋去治黃老之學(xué)，而是稷下互相影響，才形成這一派，漢代才稱他們?yōu)辄S老學(xué)。不是道家而雜取各家，是各學(xué)派的人合流而形成黃老學(xué)派。以前只看出黃老派與楊朱之關(guān)系，現(xiàn)在看出與墨家也有關(guān)系。
戰(zhàn)國(guó)諸子百家都各有其精深獨(dú)到的理論，但百家爭(zhēng)鳴的結(jié)果，到漢代是儒家取得獨(dú)尊的地位，儒家能戰(zhàn)勝百家而取得獨(dú)尊地位，當(dāng)然絕不偶然，這應(yīng)當(dāng)?shù)疆?dāng)時(shí)儒家——主要是今文學(xué)家的思想內(nèi)容中去找原因。近世學(xué)者或不此之求，而僅止看到今文學(xué)與陰陽(yáng)五行合在一起，似乎漢代的新儒家就是以陰陽(yáng)五行、讖緯神學(xué)與儒家思想相結(jié)合為特點(diǎn)，硬把今文家與歐洲中世紀(jì)的宗教神學(xué)相比傅。其實(shí)，這并不符合事實(shí)。前在《經(jīng)學(xué)抉原》中，專門有《內(nèi)學(xué)》一節(jié)，就曾指出今文、古文兩派都有信讖緯的，都有反對(duì)讖緯的，讖緯和儒學(xué)各有其傳授師承，本不相混。翼奉、京房、夏侯始昌諸人《漢書》別為立傳，正是此意。董仲舒、何休是公羊家，講陰陽(yáng)災(zāi)異，但《公羊傳》、《谷梁傳》并不講陰陽(yáng)災(zāi)異。張蒼、賈誼、 劉歆傳、《左傳》，講五運(yùn)，但《左傳》并不講五運(yùn)，顯然是應(yīng)該區(qū)別對(duì)待的。清末康有為等借今文學(xué)以言變法，今文學(xué)成了君主立憲的工具。孫中山、章太炎主張民主革命，反對(duì)君主立憲。章太炎、劉師培對(duì)立憲派的根本理論進(jìn)行批判，指責(zé)今文學(xué)家講陰陽(yáng)五行，這是可以的，是有進(jìn)步意義的，是政治斗爭(zhēng)的需要。其實(shí)，康有為的學(xué)說(shuō)中又有多少陰陽(yáng)五行呢？清代今文學(xué)家如莊存與、劉逢祿、宋翔鳳、張惠言、惠棟、龔自珍、魏源、陳壽祺、陳立等等都不談陰陽(yáng)，但他們無(wú)不被后人認(rèn)為是今文學(xué)家。即以今文學(xué)講的陰陽(yáng)五行而論，也不應(yīng)只看皮相，而要透過(guò)陰陽(yáng)五行看到它骨子里究竟是些什么，有沒(méi)有什么意義？猶之中醫(yī)，不能只看到它講陰陽(yáng)五行，便說(shuō)它不科學(xué)而把它否定掉。不正視今文學(xué)家的政治、哲學(xué)思想，而只抓住陰陽(yáng)五行等表面現(xiàn)象，是抓不住今文學(xué)的實(shí)質(zhì)的。今文學(xué)別有個(gè)精神，就是『革命』。
老子、孔子之學(xué)(實(shí)指黃老和西漢今文學(xué))何以在漢代戰(zhàn)勝百家之學(xué)，這是一個(gè)大問(wèn)題，從這里看孔、老，似乎比專就孔、老哲學(xué)思想看，更有著落。衡論學(xué)術(shù)，應(yīng)該著眼于那一時(shí)代為什么某種學(xué)術(shù)得勢(shì)，原因在哪里？起了什么作用？這才是重要的。只從現(xiàn)代的觀點(diǎn)來(lái)衡量、批判，脫離了歷史，便成了空論。論宗教也須如此，多從作用論，論作用也不能只談為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)。哪有不為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)的學(xué)術(shù)和宗教？只看到這點(diǎn)是不夠的。儒家(今文家)之戰(zhàn)勝百家，就在于它汲取了百家之長(zhǎng)；道家(指黃老)也是這樣，正是雜家勝利了。司馬談所言正是說(shuō)明漢初所謂黃老是什么，這也說(shuō)明了《呂覽》的主旨所在。到《淮南》就和《呂覽》精神不同。雖然《呂》之精不如《淮南》，但合于一世之用則高于《淮南》。
在討論彝族史稿時(shí)，突然想到莊蹻王滇一事可疑，經(jīng)檢書證明無(wú)有此事。初寫二千余言，此文雖短，但頗自愛(ài)惜，自覺(jué)寫《漢潺亭考》以來(lái)，心思益精。柳翼謀常說(shuō)我考據(jù)超過(guò)清人，往時(shí)不深信此語(yǔ)，近漸覺(jué)確有過(guò)前代經(jīng)師處，大題如論諸子、儒、道，小題如論巴蜀二江，都有此趣，下筆庶乎不茍。
搞斷代史不搞通史常常不易準(zhǔn)確把握一代的特點(diǎn)。近世之論明代資本主義萌芽者，所舉例證常常是明以前早已存在者，不僅有見(jiàn)于唐、宋者，而且有見(jiàn)于漢代者。
周官有『賈田』，唐行均田，商人也授田，只狹鄉(xiāng)不授，這說(shuō)明相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)期的商人多數(shù)是不脫離農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的(當(dāng)然也有少數(shù)脫離)，所以唐的兩稅包括商稅在內(nèi)。
周以下的關(guān)市之賦是過(guò)往行人部收稅，不純是商品稅。隋制入市人一錢，宋坊場(chǎng)河渡連稱，就是行路也有稅，其意義和關(guān)市之稅一樣。宋代雖有過(guò)稅，但不見(jiàn)過(guò)稅的重要性。到清代的關(guān)卡，就純是商稅過(guò)稅了，漢代手工業(yè)如鹽、鐵盜鑄這種大規(guī)模協(xié)作的手工業(yè)，其中的勞動(dòng)力也不少是不脫離農(nóng)業(yè)的，所以在春耕期間詔禁『聚庸山澤』。楊可告緡錢，犯者『沒(méi)入田、僮』，得民財(cái)物以億計(jì)，奴婢以千萬(wàn)數(shù)，田『小縣百余頃，大縣數(shù)百頃』。這些擁有『田、僮』的工商之家，顯然也是沒(méi)有脫離農(nóng)業(yè)。
歷史上國(guó)營(yíng)手工業(yè)作坊，是政府與人民爭(zhēng)利，是攘奪。封建前期的勞動(dòng)力是征調(diào)；到唐，部分是和雇，宋是和雇和廂軍并行。這是前后的變化。到元、明的匠戶，是蒙古落后制度而明沿襲之，不是歷史發(fā)展的正常情況，而是有它特殊的原因。均輸是政府攘奪商業(yè)的利益，漢、唐都行之有效，到宋就無(wú)法推行，應(yīng)是由于商業(yè)有了新發(fā)展，內(nèi)容復(fù)雜起來(lái)，政府也就無(wú)法經(jīng)營(yíng)了。
屯田是政府用地主租佃方式剝削農(nóng)民，這一方法從曹魏到北朝、隋、唐是行之有效的，幵元時(shí)最盛行(九百九十余處)。但從建中以后到宋代，屯田無(wú)利可圖。這是農(nóng)業(yè)普遍發(fā)展，而國(guó)家屯田不能競(jìng)爭(zhēng)，與農(nóng)民相比了。
封建社會(huì)主要是地租和高利貸兩種剝削，唐王朝把二者都作為國(guó)家重要收入。公廨田、職田數(shù)量也大，可由公廨錢、俸錢等數(shù)目推知。公廨錢到六百余萬(wàn)貫。初由國(guó)家經(jīng)商，后來(lái)完全是高利貸。隋朝最富，《通考》說(shuō)不知所以致富之由。從唐來(lái)看，唐的一切都從隋來(lái)，只是隋的記載不詳。唐的剝削最繁重，多為后人所忽略，它超過(guò)租庸調(diào)應(yīng)在二倍以上。唐、宋不能與漢比，唐剝削重，故政府積累多，而民間實(shí)困，因此唐始終不安定。武則天時(shí)，人民已開(kāi)始流亡。開(kāi)元初年宇文融括逃戶約八十余萬(wàn)。,逃戶這樣多，就可見(jiàn)不是家給人足了。《通典》說(shuō)：開(kāi)元、天寶之間，誅求『名目萬(wàn)端，府藏雖豐，閭閻困矣。』可見(jiàn)唐剝削之繁重。馬總《通歷》說(shuō)隋文帝亦侈靡王君，與《隋書》不同。宇文融括逃戶，陸宣公盛稱之，《唐書》則以為聚斂。《通鑒》稱道府兵，而不見(jiàn)于《唐書》。大凡歷史不可拘于正史，當(dāng)時(shí)人的議論，從多方面考慮，還更有理?yè)?jù)些。正史多據(jù)實(shí)錄，常不足信。《通考》、《通典》從通史眼光看問(wèn)題，比斷代史高明些。唐本不如后世估計(jì)那樣富，是統(tǒng)治者『聚斂萬(wàn)端』而『閭閻大困』的富，宋也不如后世所估計(jì)那樣貧，而是統(tǒng)治者浪費(fèi)太多以至國(guó)庫(kù)空虛而貧。
看歷史，應(yīng)從先后不同的現(xiàn)象看其變化。有些人講資本主義萌芽，所舉明代現(xiàn)象常是明以前早已存在的現(xiàn)象，這不能說(shuō)明歷史的發(fā)展變化，只有說(shuō)明歷史沒(méi)有發(fā)展。如明嘉靖時(shí)官營(yíng)手工業(yè)中停止征調(diào)工人而用雇傭，這就是個(gè)變化。且還形諸詔令，規(guī)定民間雇傭月值，更說(shuō)明雇傭已是社會(huì)較廣泛的現(xiàn)象。(凡史料中如疏奏詔令之類是重要的，數(shù)字也是重要的)中國(guó)歷史上的社會(huì)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，只宜拉通來(lái)講，才易看出變化，分在每段來(lái)講，就不易比較了。
唐代戶口平均十戶六十口，《通考》以為是父母在不許兄弟異居，實(shí)不然。唐實(shí)際最多每戶不超過(guò)五口，可推知唐代六分之一的人口可能是部曲客女等。
《禹貢》說(shuō)蔡、蒙，《山海經(jīng)》重視崌山、崍山，這說(shuō)明臨邛在古代的重要性。秦時(shí)只城成都、郫縣、臨邛，秦移民也止成都、臨邛。臨邛早就產(chǎn)布、鹽、鐵，漢時(shí)有鹽官、鐵官，說(shuō)明其經(jīng)濟(jì)較發(fā)達(dá)，地位較高。后來(lái)雒縣重要起來(lái)(說(shuō)廣漢是一州之中，而不說(shuō)成都是一州之中)，再后綿竹(指德陽(yáng))重要起來(lái)，最后涪也重要起來(lái)，說(shuō)它是『水陸四通』。公孫述起臨邛，劉焉初居綿竹，都與其地的經(jīng)濟(jì)條件有關(guān)系。 唐初東川節(jié)度使駐涪，后移梓州。梓州與成都并重，一直到北宋。到南宋及元時(shí)，重慶才漸重要起來(lái)，所以明昇、玉珍父子才都重慶。從前我只能從縱的方面看出四川歷史的三盛三衰，現(xiàn)在才看出，還須自橫的方面看，每個(gè)時(shí)期各地的發(fā)展還有不同。
朱逷先論《蜀王本紀(jì)》有八云云，我意常氏《序志》說(shuō)八家『各集傳記，以作本紀(jì)』，此必不然。八家當(dāng)皆各自有書，安有八家之書皆稱『本紀(jì)』之理。隋、唐志只著錄揚(yáng)雄《蜀王本紀(jì)》一種，知余七家之書皆亡，僅存此耳。今所見(jiàn)揚(yáng)書，皆從唐、宋人書輯出，知其同出一書。至于文字異同，書名省略，唐、宋引書皆如此。即引《華陽(yáng)國(guó)志》亦多異文，顯然不能認(rèn)為有不同的《華陽(yáng)國(guó)志》。至于同一事而所記不同，如子規(guī)之說(shuō)，朱氏只據(jù)《文選注》引與《御覽》引文異，遂認(rèn)為兩書，其實(shí)《寰宇記?益州》下引文與《路史余論》引文(此二段嚴(yán)、洪皆未輯入)后皆著不同之說(shuō)，一稱『或云』，一稱『二云』，知《本紀(jì)》原文即著此不同之說(shuō)。又如『武都人有善知蜀王者……王心愛(ài)其女，留之』，與『武都丈夫化為女子』，諸家輯本皆別為兩事，惟《御覽》八八八卷于后一事之首有『或曰』二字，知《本紀(jì)》原有附著異說(shuō)之例，而實(shí)一事之異說(shuō)耳。唯此《蜀王本紀(jì)》不必為揚(yáng)雄之作，但必為兩漢之作，以常志十九皆依《本紀(jì)》之文，而終于『宣帝時(shí)穿臨邛鹽井二十所』。今各本《蜀紀(jì)》佚文亦終于此事，知《蜀紀(jì)》一卷而大體皆存，雖認(rèn)為完書可也。此本細(xì)事不足言，以有關(guān)研究方法，故談之。
（《宋代商稅問(wèn)題》補(bǔ)論)：市與關(guān)的區(qū)分是重要的問(wèn)題，前期是市稅(住稅)占主要比重，而關(guān)稅(過(guò)稅)些微；后期(雍正后)市稅全停，而占主要的是關(guān)稅。市稅、關(guān)稅，我在文中沒(méi)點(diǎn)醒，須適當(dāng)補(bǔ)幾句。我在文中把市稅都抹殺了，這是須改正的(就是把杭州、成都市稅估計(jì)低了)。小區(qū)域內(nèi)的市場(chǎng)交換， 在名詞上，古人也把它叫、做『商』。但這種商業(yè)行為只是生產(chǎn)者與消費(fèi)者的直接交換，而交換的商品也多不是商品生產(chǎn)的產(chǎn)品。封建社會(huì)中象鹽、茶這類東西無(wú)疑是商品生產(chǎn)，而販運(yùn)者也是專門從事商品流通的商人。但茶、鹽的稅收卻不在商稅之內(nèi)，而另為一項(xiàng)。明成祖時(shí)『商稅事例』(永樂(lè)六年)的商品仍很簡(jiǎn)單。宋代的坊場(chǎng)錢之多可與商稅數(shù)字相比。商稅數(shù)字中市場(chǎng)交換稅占的多，商品流通稅占的少，是可以肯定的。成都十萬(wàn)戶應(yīng)有五十萬(wàn)口，它的消費(fèi)大，商稅當(dāng)然應(yīng)高一些。小區(qū)域內(nèi)的市場(chǎng)交換是自然經(jīng)濟(jì)下的交換，商品流轉(zhuǎn)才能是商業(yè)經(jīng)濟(jì)。少量的商品生產(chǎn)和少數(shù)的商品流轉(zhuǎn)在自然經(jīng)濟(jì)下當(dāng)然也存在，但絕不占主要地位。
歷史上因水旱之災(zāi)或戰(zhàn)爭(zhēng)破壞，都會(huì)出現(xiàn)大量的流民，但因各歷史時(shí)期社會(huì)情況不同，而流民的性質(zhì)有所不同。漢代流民轉(zhuǎn)徙他方，一般多為人雇傭，故有『流傭』之稱，俟有條件即返回故里。如安撫不善，則易爆發(fā)為農(nóng)民起義。在晉代情況有所變化，這些流民中多有豪族從中控制，從而形成一股力量。如六郡流民之就食漢川，其中就有六郡之豪和氐叟侯王。三蜀流民之入荊襄十余萬(wàn)戶，以杜弢為首，據(jù)弢與應(yīng)詹書，不難知其為豪族士人。這兩個(gè)流民集團(tuán)，都因與官府矛盾激化而爆發(fā)為武裝斗爭(zhēng)，但其性質(zhì)則非農(nóng)民起義，是很清楚的。《晉書?地理志》載桓溫滅蜀以后，以巴漢流人立晉昌郡，領(lǐng)十縣，劉宋時(shí)析為魏興、新興等郡。《地理志》亦言其本『蜀郡流民』，都在杜弢之后，也不關(guān)北方民族南入中原事。此僑置郡、縣而李、杜流民集團(tuán)不僑置郡、縣，當(dāng)以李、杜后皆反抗王朝之故，此之僑置者以其支持王朝之故。此等流民為是豪族控制下之流民集團(tuán)。幾次實(shí)行『土斷』也都與流民有關(guān)，可知僑郡、縣之置，是為了豪族，為了王朝，而不是為了流民。由此也可推知晉、宋所僑置的州、郡、縣都是這個(gè)情況。但到宋朝，情況又有不同。在金人南下以后，中原人民之流亡而南遷者數(shù)量也很大，但已不再見(jiàn)到晉、宋時(shí)期的流民集團(tuán)，也不再見(jiàn)僑置州、郡了，也沒(méi)搞過(guò)『土斷』之類的事，正因宋時(shí)已沒(méi)有能在流民中起控制作用的豪族世家了，也就是地主階級(jí)對(duì)農(nóng)民的控制削弱了。僅從晉、宋間流民的情況也可以看出前后社會(huì)的變化。
《貨殖列傳》：卓氏、程鄭、刁間之流，所用都是僮奴；楊可告緡所沒(méi)收者也是田、僮(土地和奴隸)，正說(shuō)明西漢是有用奴隸進(jìn)行生產(chǎn)的。則《貨殖列傳》所謂千樹(shù)棗、千樹(shù)栗、千樹(shù)拮、千畝漆、千畝桑、千畝竹、千足羊、千足彘……等等之類用集體勞動(dòng)來(lái)經(jīng)營(yíng)的生產(chǎn)，也應(yīng)當(dāng)是使用奴隸進(jìn)行的。
曹操在搞水利之后，才能搞『與官中分』的屯田，這是采用地主對(duì)佃農(nóng)的剝削方式。從曹操的事來(lái)看，只有良田和水利可靠的地方才能行屯田，可以反推兩漢時(shí)能行租佃剝削的地方不多，到曹操行屯田，租佃剝削才大量施行，也就是封建制的形式，看來(lái)六朝才進(jìn)入封建社會(huì)的說(shuō)法是有道理的。
一般都說(shuō)道家是沒(méi)落階級(jí)的思想。漢王朝是新興階級(jí)的政權(quán)，而黃老之學(xué)卻在漢初受到統(tǒng)治階級(jí)的重視而大盛，這是殊為值得注意之事。道家中原有部分是齊人，有部分是楚人，齊人田駢之流(捷子、慎到等)，『貴因』是其中心思想。司馬談?wù)f，道家以虛無(wú)為本，以因循為用，因時(shí)為業(yè)，因物與合，都是專注意客觀條件。北方道家楊朱之流不肯拔我一毛而利天下，所謂『我』即指主觀。才加主觀一毛，即足以害天下。楊朱非不治天下，而是反對(duì)以主觀為治。《莊子?天下篇》說(shuō)田駢、慎到『無(wú)建己之患， 無(wú)用智之累』就是反對(duì)主觀，反對(duì)唯心。處士橫議，百家爭(zhēng)鳴，道家看來(lái)都是『建己』、『用智』，不符合客觀實(shí)際，故『冷汰于物，以為道理』司馬談?wù)f：『實(shí)不中其聲(名)者謂之窾，窾言不聽(tīng)，奸乃不生』，就是要名實(shí)相符，實(shí)事求是。這是黃老之學(xué)，不是莊子之學(xué)。
近幾十年或百年來(lái)，幾乎無(wú)學(xué)者不講孔子，但不論是反對(duì)孔子的還是推崇孔子的，似多不知孔子中心思想所在。《論語(yǔ)》載：『子曰：「予欲無(wú)言。」子貢曰：「子如不言，則小子何述焉？」子曰：『「天何言哉，四時(shí)行焉，萬(wàn)物生焉，天何言哉？」』又載子曰：『吾五十而知天命。』韓愈認(rèn)為，孔子之道傳之孟軻，『軻之死，不得其傳焉！』韓愈所說(shuō)傳與不傳所指為何？從《原道》看，韓愈著重強(qiáng)調(diào)的是：夏葛而冬裘， 渴飲而饑食，這就是指事物的自然法則。宋儒講孔子，就是抓住這一點(diǎn)。朱熹認(rèn)為孔子所謂『四時(shí)行焉，萬(wàn)物生焉，天何言哉』是說(shuō)『四時(shí)行，萬(wàn)物生，莫非天理發(fā)現(xiàn)流行之實(shí)，不待言而可見(jiàn)。』又認(rèn)為『五十而知天命』的『天命』是指『天道之流行而賦于物者，乃事物所以當(dāng)然之故也。』在對(duì)孟子發(fā)揮孔子這一思想的解說(shuō)時(shí)，宋儒的看法就更為明確具體。《孟子》載：『《詩(shī)》云：「天生蒸民，有物有則，民之秉彝，好是懿德。」孔子曰：「為此詩(shī)者，其知道乎？」故有物必有則，民之秉彝也，故好是懿德。』朱熹注：『物，事也，則，法也。』陸象山弟楊慈湖最重視《禮記?孔子閑居》中孔子說(shuō)：『天有四時(shí)，春秋冬夏，風(fēng)雨霜露，無(wú)非教也。地載神氣，神氣風(fēng)霆，風(fēng)霆流行，庶物露生，無(wú)非教也』一段，這與孔子物則之說(shuō)相同。陸象山說(shuō)得更明白：『人為學(xué)甚難，天覆地載，春生夏長(zhǎng)，秋斂冬肅，俱此理。』他們所說(shuō)都是孔子對(duì)于自然界的看法。孔子認(rèn)為天地事物有其自然規(guī)律，人應(yīng)當(dāng)遵循這些規(guī)律。兩千多年前，孔子就能夠認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，把天視為自然，與當(dāng)時(shí)一般人把天視為萬(wàn)物主宰的看法迥然不同。這是動(dòng)搖天地鬼神有靈的看法，不能不說(shuō)是孔子思想中的進(jìn)步方面。『有物必有則，民之秉彝也，故好是懿德』，是孟子對(duì)孔子看法的具體化。朱熹注：『有物必有法，如有耳目則有聰明之德，有父子則有慈孝之心，是民所秉執(zhí)之常性也。『自然界有其規(guī)律，人也有其規(guī)律，人之有好、惡，就是自然規(guī)律。盂子說(shuō)：『形色，天性也，唯圣人然后可以踐形。』段玉裁在釋『仁』子時(shí)曾以醫(yī)書之說(shuō)來(lái)理解，如桃仁、杏仁的『仁』，是可以播種再生的。關(guān)于『性』，未嘗不可仿段氏釋『仁』的方法，照醫(yī)書的理解，每種藥物均有其性，它決定了該一藥物之藥性，而人也是有人的性的。孟子說(shuō)『形色』就是人的『天性』，但要圣人才能盡其性。形色之性，就是自然規(guī)律。《大學(xué)》講得很好：『所謂誠(chéng)其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色』。人之『惡惡臭，好好色』是人們的自然天性，用不著思慮就自然表露出來(lái)。這豈不是和藥物的性一樣是不可移易的嗎？.孟子說(shuō)：『魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。』這都是以『欲』而言，人欲生而惡死，是人之常情，但二者不可得兼時(shí)，孟子則認(rèn)為或擇大欲或擇小欲，或從大體或從小體，都是人性，但或盡其性或不盡其性。既誠(chéng)其意，就不能自欺；不應(yīng)當(dāng)做的事，騙別人或許是騙得過(guò)的，但卻騙不了自己。這就是《管子?心術(shù)》說(shuō)：『心中又有心。』這個(gè)心中之心，就是人的本性。它是指導(dǎo)人們言行的最后指針。孟子對(duì)人性的看法是源于孔子的。董仲舒對(duì)孔子的看法有些懷疑，他把人性比作禾、比作卵，把善比作米、比作雛。他說(shuō)禾可以為米，卵可以出雛，但禾不是米，卵不是雛。他認(rèn)為人的天性是可以為善的，但須有圣人之教。韓嬰的看法比董仲舒深刻，韓嬰認(rèn)為禾雖不是米，卵雖不是雛，但禾必然成為米，卵必然孵出雛。韓嬰是理解到了人性的規(guī)律的。宋儒在講人性時(shí)，是認(rèn)識(shí)到孔、孟學(xué)說(shuō)的意思的，但卻有先天論的傾向，而韓嬰則有發(fā)展論的看法。孟子言養(yǎng)氣是重視發(fā)展，孔子言性近習(xí)遠(yuǎn)，也是說(shuō)有待于發(fā)展。自宋儒以后，明末清初的陳乾初還講得好些，他講性善時(shí)發(fā)揮了發(fā)展論的理論，比宋、明儒者所講人性的理論要深刻得多。陳乾初說(shuō)：『庶民皆天之所生，然教養(yǎng)成就以全其性者，圣人之功也。……非教養(yǎng)成就能有加于生民之性，而非教養(yǎng)成就則生民之性不全。』陳氏又說(shuō)：『孩提少長(zhǎng)之時(shí)，性非不良也，而必于仁至義盡見(jiàn)生人之性之全。』陳每以見(jiàn)性言，正以工夫非于性有加，性雖善而工夫有敬肆而所見(jiàn)有淺深，性即善而見(jiàn)不徹耳。然『經(jīng)霜性始全』誠(chéng)同于孟子，何如以遠(yuǎn)近見(jiàn)山不同為喻，為無(wú)有加于性分之疑乎！要之，性者心之性，盡心正所以知性，知益徹而性益顯，即曰谷之性受霜而全，亦未有礙。
關(guān)于宋代商稅主要有兩個(gè)問(wèn)題：(一)是商場(chǎng)問(wèn)題；宋代坊場(chǎng)錢(即村墟中的集市)與『商稅』數(shù)相等，商稅務(wù)也多數(shù)是在縣鎮(zhèn)，看不出城市的市場(chǎng)稅和過(guò)境稅。自明宣德以后，始立鈔關(guān)，重在關(guān)市的過(guò)境稅了，而縣鎮(zhèn)村落的『商稅』逐步不占重要地位。到清雍正，落地稅就只征縣以上者，縣以下全免除，『商稅』地位就更下降了。后來(lái)的百貨厘金(統(tǒng)捐)才是大量商品流轉(zhuǎn)的反映，和宋以上者全不相同。唐初，商人也授田，行兩稅時(shí)，商稅即在兩稅之中，后來(lái)才獨(dú)立。這些算什么商人，又是什么商品？從明宣德到雍正的變化是雇傭在這時(shí)也開(kāi)始盛行，法律上已確定雇傭的地位，顯然是資本主義萌芽。(二) 是商品內(nèi)容：從《通考》、《續(xù)通考》和《宋史.食貨志》看，明以前征稅的對(duì)象非常瑣屑，凡雞、鵝、柴、炭、 瓜果、菜蔬，以及日用之物，年節(jié)禮物，嫁娶裝奩，莫不收稅，所以重在坊場(chǎng)縣鎮(zhèn)。明以后漸次免除這些瑣細(xì)物類的稅，真正的商品逐漸才在廣大地區(qū)流轉(zhuǎn)，真正的商業(yè)城市才逐漸形成，這才看出資本主義萌芽是明顯的了。
金時(shí)高汝礪《榷油》一疏最有啟發(fā)。疏中提到，如果摧油，『河南州縣當(dāng)立務(wù)九百余所，設(shè)官千八百余員，……油之貴賤不齊，轉(zhuǎn)販相易，所以其價(jià)常平。今既設(shè)官，各有分地，輒相侵犯，有罪；是使貴處常貴，賤處常賤。』宋代酒稅務(wù)也是有分地的，禁他處之酒不得私運(yùn)至開(kāi)封，其罰頗重。自高氏之說(shuō)，推知商稅務(wù)亦各有分地，這正反映出一種天閉性、狹隘性的交換。鹽、茶各項(xiàng)引岸也含有這種意味。這對(duì)說(shuō)明歷史上自給自足經(jīng)濟(jì)下的交換是非常分明的。
春秋時(shí)，每以維護(hù)工商業(yè)『通商惠工』為善政，戰(zhàn)國(guó)時(shí)法家以打擊工商業(yè)為政策，為什么會(huì)這樣？有人說(shuō)工商業(yè)家是奴隸主。此話有道理。《史記·貨殖列傳》和《漢書?貨殖傳》所載卓氏、程鄭正是使用奴隸的工商業(yè)家。
編通史、教通史都應(yīng)該注意『全面』和『系統(tǒng)』的問(wèn)題，但具體著手又是分塊的，斷代的，在斷代中如何貫全面系統(tǒng)確實(shí)并不容易。如民族部分，把各時(shí)代地圖攤開(kāi)來(lái)看，空白點(diǎn)總不能太多，應(yīng)盡量考慮填補(bǔ)。當(dāng)然每個(gè)時(shí)代有個(gè)重點(diǎn)，但其余地區(qū)也不能空著。魏晉南北朝時(shí)，十六國(guó)各族當(dāng)然是重點(diǎn)，西域和西南也不應(yīng)忽略。宋代，遼、金、夏是重點(diǎn)，但對(duì)吐蕃統(tǒng)治崩潰后的西藏地區(qū)也不能不提。宋王朝直接統(tǒng)治未能達(dá)到的滇、黔及川南地區(qū)，但也不能不管。在經(jīng)濟(jì)、文化、制度各個(gè)方面，應(yīng)分別若干項(xiàng)目，每個(gè)項(xiàng)目都應(yīng)理清它存在的整個(gè)歷史時(shí)期(在幾百年、千多年或二千年)中的發(fā)展變化。沒(méi)有變化的時(shí)期可不必特別寫，而在發(fā)生顯著變化的時(shí)期，就要特別寫。重要的項(xiàng)目都寫了，就可說(shuō)是全面了；在它發(fā)生變化的時(shí)期都交待清楚了，就可說(shuō)是系統(tǒng)了。
近幾年所寫《莊蹻王滇辨》、《山海經(jīng)產(chǎn)生的時(shí)間和地域》、《巴蜀史的問(wèn)題》各篇，和《論宋代的工商稅》等，都不是我六十歲以前所能寫的，六十歲以后心思更深細(xì)曲折。一些二、三十年前所知道而不敢用的材料，現(xiàn)在能理解能使用了。即如指導(dǎo)胡昭曦寫《論羌族史》一文，對(duì)《華陽(yáng)國(guó)志》所說(shuō)『汶山郡，戶二十五萬(wàn)』一句，三十年懷疑不敢用，又不敢說(shuō)是文字有誤。現(xiàn)細(xì)勘史文，『西接涼州酒泉』，『其西又有三河梟于虜，北有黃石、北地、盧水胡』，乃悟其西北并無(wú)明確疆界，伸延很廣。二十五萬(wàn)戶不足為多。又如《宋代商稅》一文，原對(duì)《史記?貨殖列傳》所提的八個(gè)『都會(huì)』不能理解，不敢用。后讀《漢書?地理志》大段多據(jù)《貨殖列傳》，也提了八個(gè)『都會(huì)』，多一江陵，而無(wú)陶睢陽(yáng)，乃悟此言『都會(huì)』都是六國(guó)和吳越都城。多一江陵者，蓋江陵為楚故都，至兩漢而其勢(shì)未衰。『陶騅陽(yáng)』亦為一都會(huì)之說(shuō)最奇。陶、睢陽(yáng)為二地，相距幾二百里，何以稱為『一都會(huì)也』？蓋漢初彭越為梁相居定陶，梁孝王先都大梁，后居睢陽(yáng)，『陶、睢陽(yáng)』蓋指梁都而言。都陶時(shí)，睢陽(yáng)當(dāng)未為都，睢陽(yáng)為都時(shí)，定陶已不為都，實(shí)僅一地，其中還應(yīng)包括『大梁』，為行文時(shí)省略。番禺為一都會(huì)，顯然是以趙佗的越都為言。這說(shuō)明史、漢所說(shuō)『都會(huì)』都是以政治為主而經(jīng)濟(jì)為從，這些地方的商業(yè)顯為滿足貴族官僚的奢侈生活服務(wù)，而與廣大人民日常生活無(wú)甚關(guān)系。我國(guó)封建社會(huì)中的『都市』大都如此。
研究民族史，應(yīng)當(dāng)是與地方史有聯(lián)系的，但二者又是截然不同的，是兩種范疇，決不能用地方史來(lái)代替民族史。地方史是以地域?yàn)橹行模庆o止的；民族史則以民族為中心，而民族則常常是有移動(dòng)的，不能局限在某一個(gè)地區(qū)。如某地的古代出土文物，無(wú)疑是該地地方史的重要資料，但卻不必然是當(dāng)?shù)孛褡迨返馁Y料。兩者是不能相混的。
《通鑒》中保存了很多正史中沒(méi)有的材料。很多史事在正史中未紀(jì)年，而《通鑒》則不僅記年，而且記月。《晉書》諸載記多未記年月者，皆可于《通鑒》考之。惜清人輯崔鴻書亦未知考之《通鑒》，《通鑒考異》亦多引崔鴻書及肖方等《三十國(guó)春秋》，多有年月。
李一清《南北史合注》是一部好書，值得重印。僅其用《通鑒》、《冊(cè)府元龜》來(lái)注南北史，就對(duì)讀史者有無(wú)限方便。如以其喜刪節(jié)史文為病，在重印時(shí)不妨將刪節(jié)處補(bǔ)上。其實(shí)，不補(bǔ)也無(wú)妨。如有人能將《通鑒》、《冊(cè)府元龜》中為正史所無(wú)之資料抄出，也就頗方便讀史者。
漢景、武任酷吏抑豪族，所以吏治善而國(guó)盛強(qiáng).，六代放任豪族，所以衰亂；魏武、宋武暫得小治，亦因能抑豪強(qiáng)(土斷)。自漢至隋，王朝對(duì)豪族的政策關(guān)系盛衰治亂甚巨。
自井田崩潰到唐行均田，在土地制度上應(yīng)有承襲因革之處。漢有均田，晉有占田、課田，北魏、隋都行均田。漢、晉行均田都是抑制豪強(qiáng)兼并，但晉課田無(wú)限，已不如漢。元魏均田奴婢無(wú)限，應(yīng)是承晉而來(lái)：齊、隋時(shí)對(duì)奴婢有限是一變化，才發(fā)展到唐的均田。但漢行均田無(wú)明文，可能因王莽的『王田』制度與之相似，且也行得不徹底，故不見(jiàn)記載。晉雖也行得不徹底，但因唐行均田，故修《晉書》時(shí)特載其事。漢雖無(wú)明文，但也不無(wú)蛛絲馬跡，不能因史無(wú)明文遂以實(shí)無(wú)其事。如這樣，歷史就被割斷了。
邵次公(瑞彭)精于古歷，著述之已刊者不多，遺著可于開(kāi)封河南疔院張邃青先生處訪之。
周代國(guó)、野、鄉(xiāng)、遂異制，但鄉(xiāng)遂的基層編制仍以五家為數(shù)，與六鄉(xiāng)同，不與甸、稍同，這應(yīng)有所說(shuō)明。
東漢經(jīng)師釋六遂在六鄉(xiāng)之外，以《王莽傳》論之，六鄉(xiāng)在西都，六遂(隊(duì))在東都(成周)，『成周里人』也能說(shuō)明六遂在東都。金文也有『成周八師』、『殷八師』之文’說(shuō)明殷人居于成周。殷人從軍是后來(lái)之事。
西周甸、稍、都、鄙，可同都家之制合并研究，似可從溝洫之制著手。因王朝貴族不斷增多，有采地的人也不斷増多，六鄉(xiāng)之人也不斷增多，這就是都家的來(lái)源。這些人口向都鄙移殖，應(yīng)當(dāng)仍是以五起數(shù)的編制，而不是以八起數(shù)的編制。
幾十年來(lái)，疑古辨?zhèn)蔚墓ぷ魇怯泻艽蟪煽?jī)，但總覺(jué)過(guò)火點(diǎn)。從前的人不考慮材料的真?zhèn)危环謩e哪些是后人所增益，把唐、虞三代認(rèn)為是中國(guó)歷史的黃金時(shí)代，顯然是愚蠢的，這是傳統(tǒng)派的錯(cuò)誤。后來(lái)的疑古辨?zhèn)斡忠桓拍ⅲ褮v史縮得太短，把文化壓得太低，任何一部書都可以挑點(diǎn)問(wèn)題指為偽書，而確實(shí)證據(jù)究又難尋。有些疑古派學(xué)者一方面既疑某書之偽，卻有時(shí)又還引用；既不信歷史之真，卻時(shí)又在講述，就表明疑古者也自信不過(guò)。故信古、疑古皆為一偏，對(duì)歷史應(yīng)當(dāng)客觀考察。要從社會(huì)發(fā)展的法則、歷史繼承的脈絡(luò)來(lái)理解，否則信古、疑古都是玄學(xué)，不是科學(xué)。我從前也犯這個(gè)病，不喜歡讀《周官》這類書(但也還相信其中的部分)。但現(xiàn)在從社會(huì)法則、歷史法則來(lái)考察，覺(jué)得內(nèi)容十分豐富，提供很多有用的材料，值得深入研究。
漢代州牧郡守的掾?qū)倥c天子還沒(méi)有君臣關(guān)系。只皇帝一人是君的觀念起于劉宋。
專門史最易反映事物發(fā)展的階段性、可從此進(jìn)而探討社會(huì)發(fā)展的規(guī)律性。如土地制度史、商業(yè)史、文學(xué)史等等，從一個(gè)部門研究，比較容易掌握，從一個(gè)階段全面考慮就要困難得多。
歷史是客觀的，研究歷史也必須是客觀的，但又總得通過(guò)自己的主觀作用，有自己的認(rèn)識(shí)，這就與自己原有的認(rèn)識(shí)水平、政治觀點(diǎn)有關(guān)。
歷史人物的個(gè)別事跡是否重要，應(yīng)從它對(duì)人民、時(shí)代、歷史的關(guān)系上看，看它的關(guān)系是大或小。隋煬帝這人毫無(wú)足取，但他修運(yùn)河，這事對(duì)人民、對(duì)當(dāng)時(shí)、對(duì)歷史都關(guān)系重大。
宋與西夏的關(guān)系最為重要，商稅猛增即以西夏之故。過(guò)去學(xué)者都只重宋與遼、金的關(guān)系，而對(duì)西夏多所忽視。
宋初君主，鑒于唐之藩鎮(zhèn)，遂用文人掌兵，以收兵權(quán)，而宋遂無(wú)可用之兵。
乾嘉學(xué)者咸宗鄭玄，然又喜斥范寧《谷梁集解》，良以范氏注《谷梁》而又非《谷梁》，不合漢學(xué)家法，然宗鄭而斥范則又未妥。鄭玄遍注群經(jīng)，而《春秋》則付闕如。《六藝論》言：『《左氏》善于禮，《公羊》善于讖，《谷梁》善于經(jīng)』，是《谷梁》正為鄭氏說(shuō)《春秋》所宗，唯未為之作注耳。范氏注《谷梁》當(dāng)正以宗鄭，注中并非三傳，亦鄭玄注經(jīng)并用今古之法，是范氏實(shí)為鄭學(xué)，故清儒之宗鄭而斥范之未為是也。
乾嘉諸儒，有僅事考據(jù)者，有事考據(jù)而不囿于考據(jù)者，如惠氏之于《易》?’有考據(jù)而煩瑣者，有考據(jù)而不煩瑣者，如段氏之注《說(shuō)文》。
近人多推崇王充，以其為唯物論者則是，惟充之于經(jīng)學(xué)，淵源于今文，史有明文，書有明據(jù)。《程材》以春秋為『孔子制作，垂遺于漢』即公羊家說(shuō)。《談天》言周時(shí)九州，東西五千里，南北亦五千里，亦歐陽(yáng)《尚書》說(shuō)。然充不為經(jīng)學(xué)，必謂其反對(duì)今文，則未必也。
司馬相如少時(shí)，文翁尚未于蜀置學(xué)，就相如文章案之，其所用詞語(yǔ)多本《六經(jīng)》，是知蜀于文翁置學(xué)之前，六經(jīng)之學(xué)已傳于蜀矣。
為學(xué)要能傳世，歷史上有過(guò)很多學(xué)者，不少人是被稱為『聞名當(dāng)世』的，但多數(shù)都不為后世所知，其著作也不傳。而有一些在當(dāng)時(shí)并不為時(shí)所重，而死后其名顯著，如杜甫、章學(xué)誠(chéng)。
元魏、北周、唐代的三武之厄，都曾滅佛，滅佛則漢文化得以復(fù)興。
講論學(xué)術(shù)思想，既要看到其時(shí)代精神，也要看到其學(xué)脈淵源，孤立地提出幾個(gè)人來(lái)講，就看不出學(xué)術(shù)的來(lái)源，就顯得突然。可先論述當(dāng)時(shí)的變化和風(fēng)氣，突出某些人物。如明代中葉正德、嘉靖以來(lái)，學(xué)術(shù)界就已逐步發(fā)生變化，產(chǎn)生了一個(gè)反對(duì)宋人傳統(tǒng)的新風(fēng)氣，提出文必西漢，詩(shī)必盛唐，不讀唐以后書的口號(hào)，從文學(xué)首先發(fā)動(dòng)，漫衍到經(jīng)學(xué)、理學(xué)等各個(gè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域。王陽(yáng)明正是在這一風(fēng)氣下起而反對(duì)朱學(xué)的，李贄也是從這一風(fēng)氣接下來(lái)。這樣看，縱把李贄寫得突出些，也不會(huì)顯得突然。講清初，從一般風(fēng)氣如胡石門、謝秋水、張蒿庵、陸桴亭等講起，再突出論述黃黎洲、王船山。又如晚清今文學(xué)，應(yīng)從張惠言、孔廣森、莊存與、劉逄祿、宋翔風(fēng)以至陳喬樅父子講起，否則，龔、魏的出現(xiàn)將為無(wú)源之水。至乾嘉學(xué)術(shù)亦應(yīng)并敘凌廷堪、焦理堂、洪頤煊，以見(jiàn)一時(shí)風(fēng)氣，再突出戴東原，比較好些。
文化的變化，不是孤立的,常常不局限于謀-領(lǐng)域，因此必須從經(jīng)、史，文字各個(gè)方面來(lái)考察，而且常常還同經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化相聯(lián)系。唐前唐后是一個(gè)大界限，文學(xué)上的變化最明顯。唐前文學(xué)盛行漢賦，《三都》、《兩京》，排比對(duì)仗，而唐后的賦則是《秋聲》、《赤壁》之類，實(shí)為散文。經(jīng)學(xué)上更明顯表現(xiàn)為漢學(xué)、宋學(xué)，哲學(xué)上則產(chǎn)生了理學(xué)。其它政治、經(jīng)濟(jì)也有較大變化。
讀一部書，要能用它，如不能用，講不出如何用，必然困倒書下。象《水經(jīng)注》是部古地理書，就貴能在解釋古地上起作用。在讀經(jīng)史常常查閱《水經(jīng)注》，它提供不少有用的東西，但同時(shí)也發(fā)現(xiàn)一些與經(jīng)史所言捍格者，進(jìn)一步探尋，才看出出現(xiàn)這些問(wèn)題的原因。這樣，才能把《水經(jīng)注》的用處講得更落實(shí)些，那些東西應(yīng)該怎么用，就更清楚些。清代一大批搞《水經(jīng)注》的學(xué)者，把《水經(jīng)注》當(dāng)作一門專門學(xué)問(wèn)來(lái)搞，跳不出酈道元的圈子，常常死于注下，就很難如實(shí)講出《水經(jīng)注》的用處來(lái)。楊、熊注疏也難免于此，等而下者就更無(wú)論了。
古人學(xué)問(wèn)深廣，所著書雖有其中心的一面，其它方面也未忽視。如許慎《說(shuō)文解字》，主要是文字學(xué)，而書中的禮制也是自成體系，其水道也可與《水經(jīng)注》比美。
《顏氏家訓(xùn)》切不可以『家訓(xùn)格言』視之，實(shí)為一南北文化交融合之作。書中所載南北文化風(fēng)格之異雖多，然其意在合南北文化于一爐，此實(shí)為唐代統(tǒng)一南北文化之先聲。
漢代《易》學(xué)至京房為一變，京房不為《易》學(xué)正宗。承田何《易》者，當(dāng)為王弼。馬融《易解》頗生異說(shuō)，鄭玄、陸積之主象數(shù)，皆非《易》義正宗。此皆自其《易》學(xué)精神言之，未可取證于文字也。
西漢學(xué)術(shù)，應(yīng)當(dāng)明確由儒家轉(zhuǎn)變到經(jīng)生的過(guò)程，伏生《尚書大傳》，韓太傅《詩(shī)外傳》，董生《春秋繁露》，還是儒家，而劉向、匡衡之輩，則為經(jīng)生。儒家則猶意氣風(fēng)發(fā)，經(jīng)生則，章句之徒而已。
廖先生謂大小戴為大小統(tǒng)，應(yīng)
形容雨的排比句子形容雨的排比句一段篇六
1. 擁有了一顆赤城的心，便擁有了朋友擁有了一顆仁慈的心，便擁有了友好。
2. 忠誠(chéng)信仰的奮斗追求，百折不撓的奮斗精神，創(chuàng)新求變的奮斗勇氣，舍我其誰(shuí)的奮斗擔(dān)當(dāng)。
3. 錯(cuò)誤是美麗的，縱然沒(méi)有走到最后，至少一起走過(guò)的路是美麗的。錯(cuò)誤是美麗的，縱然沒(méi)有開(kāi)花結(jié)果，至少為之奮斗的過(guò)程是難忘的。錯(cuò)誤是美麗的，縱然使你遍體鱗傷，至少給了你前行的資本。
4. 做人可以不崇高，但不能無(wú)恥；為人可以不偉大，但不能卑鄙；頭腦可以不聰明，但不能糊涂；生活可以不樂(lè)觀，但不能厭世；交友可以不慷慨，但不能損人。
5. 母親是一棵大樹(shù)，為我們遮風(fēng)擋雨；母親是停船的港灣，給予我們溫暖；母親是一根蠟燭，犧牲自己來(lái)照亮我們前進(jìn)的路；母親是天使，伴我們成長(zhǎng)，帶來(lái)無(wú)盡的愛(ài)與希望。
6. 祖國(guó)啊，你是只奔跑的駿馬，你是條洶涌的長(zhǎng)河，你是聳天的古樹(shù)，你是威嚴(yán)的高山。
7. 花朵把春天的門推開(kāi)；綠蔭把夏天的門推開(kāi)；碩果把秋天的門推開(kāi)；飛雪把冬天的門推開(kāi)；真誠(chéng)把友誼的門推開(kāi)。
8. 在開(kāi)滿鮮花的小道上，一群群活蹦亂跳的少年追逐嬉戲是幸福的；在鋪滿黃葉的公園里，一對(duì)對(duì)銀發(fā)夫婦相攜漫步也是幸福的。在寬敞明亮的教室里，一個(gè)個(gè)天真可愛(ài)的學(xué)生刻苦學(xué)習(xí)是幸福的；在寬廣肥沃的田野上，一群群勤勞樸實(shí)的農(nóng)民辛勤勞作也是幸福的。
9. 工作中成功的秘密在于每天比別人多付出一點(diǎn)。
10. 讓領(lǐng)先成為一種工作常態(tài)，讓優(yōu)秀成為一種工作習(xí)慣，讓奉獻(xiàn)成為一種工作追求。
11. 工作謀劃上要“重?cái)[位”，工作推進(jìn)上要“攻點(diǎn)位”，工作作風(fēng)上要“轉(zhuǎn)到位”。
12. 我堅(jiān)持自己的夢(mèng)想，我不害怕千萬(wàn)人阻擋，只怕自己投降。我堅(jiān)持自己的夢(mèng)想，我要客服種種困難，不讓困難擊潰我。我堅(jiān)持自己的夢(mèng)想，我要直面挑戰(zhàn)，不會(huì)對(duì)挑戰(zhàn)屈服。
13. 各項(xiàng)工作任務(wù)“精準(zhǔn)”部署，各項(xiàng)工作政策“精準(zhǔn)”落地，各項(xiàng)工作舉措“精準(zhǔn)”見(jiàn)效。
14. 成功不會(huì)向我們走來(lái)，我們必須走向勝利智慧不會(huì)向我們走來(lái)，我們必須勤奮考慮快樂(lè)不會(huì)向我們走來(lái)，我們必須居心休會(huì)。
15. 要改造世界，得先改革自己要成績(jī)事業(yè)，得先勞苦本身要?jiǎng)倮琼敚孟葕^力攀登。
16. 不點(diǎn)燃智慧的火花，聰明的頭腦也會(huì)變?yōu)楸孔荆徊慧`行確立的目標(biāo)，浪漫的理想也會(huì)失去光榮；不愛(ài)護(hù)可貴的時(shí)間，人生的歲月也會(huì)變得短暫；不總結(jié)失敗的經(jīng)驗(yàn)，簡(jiǎn)略的事情也會(huì)讓你辦砸。
17. 以砥礪堅(jiān)韌不拔、不驕不躁的品質(zhì)涵養(yǎng)奮斗精神，以錘煉逢山開(kāi)路、遇河架橋的意志砥礪奮斗精神，以保持吃苦在前、拼搏在先的韌勁激發(fā)奮斗精神。
18. 奮斗凝聚力量，奮斗催人奮進(jìn)，奮斗成就輝煌。
19. 從“刺耳話”里找工作問(wèn)題，從“牢騷話”里找工作差距，從“過(guò)頭話”里找工作不足。
20. 夢(mèng)雖空幻，卻是自己的幻想位雖卑微，卻是自己的崗位屋雖簡(jiǎn)陋，卻是自己的家志雖微小，卻是自己的追求。
21. 微笑是一股清泉，洗凈人們心靈的污濁；微笑是一縷陽(yáng)光，融化心與心之間的堅(jiān)冰；微笑時(shí)一束鮮花，吹散濁臭留下芳香；微笑是一串風(fēng)鈴，奏出人們心靈的華美樂(lè)章。
22. 要感謝給你提看法的人，他使你成熟；要感激給你造窘境的人，他使你剛強(qiáng)。
23. 奮斗在心，誓言就是使命；奮斗在心，責(zé)任就是使命；奮斗在心，事業(yè)就是使命。
24. 小學(xué)生常用排比句大全。
25. 在人之初，別拿人當(dāng)幼欺；在人之暮，別拿人當(dāng)弱辱；在人之前，別拿己當(dāng)眾揚(yáng)；在人之后，別拿人當(dāng)猴謗；在人之上，別拿人不當(dāng)人；在人之下，別拿己不當(dāng)人。
26. 給自己找茬是診斷，給自己找事是磨練，給自己剖析是知己，給自己嘲笑是激勵(lì)!
27. 弱者只有千難萬(wàn)難，而勇者則能披荊斬棘；愚者只有聲聲悲嘆，智者卻有千路萬(wàn)路。
28. 我的人生哲學(xué)是工作，我要揭示大自然的奧秘，并以此為人類服務(wù)。我們?cè)谑赖亩虝旱囊簧校也恢肋€有什么比這種服務(wù)更好的了。
29. 惟有奮斗能留下深深的印記，惟有奮斗能創(chuàng)造幸福的生活，惟有奮斗能定義自身的價(jià)值。
30. 我向往一種生活狀態(tài)，叫做安詳，安詳就像夕陽(yáng)下散步的老人，任云卷云舒；我也憧憬另一種生活狀態(tài)，叫做拼搏，拼搏就像暴風(fēng)雨中的海燕，任雷鳴電閃。我也憧憬另一種生活狀態(tài)，叫做緊張，緊張就像夜色里趕路的人，任月出月落。我也憧憬另一種生活狀態(tài)，叫做奮進(jìn)，奮進(jìn)就像海上行駛的帆船，任浪打風(fēng)吹。
31. 想給你倒杯茶，舒緩一下你的疲倦，想給你揉揉肩，消去你的心煩，想給你講笑話，看到你的笑臉，想給你祝福，愿你周末快樂(lè)。
32. 沒(méi)有清醒的頭腦，再快的腳步也會(huì)走歪;沒(méi)有謹(jǐn)慎的步伐，再平的道路也會(huì)跌倒。
33. 什么事情都可以拖一拖，沒(méi)必要那么著急，事緩則圓。
34. 每個(gè)人都有自己獨(dú)立的空間，再好的朋友也是應(yīng)該親密有間的，別總把自己不當(dāng)外人。
35. 您的笑容是世界上最和煦的春風(fēng)，
36. 做人要隧道，好人有好報(bào)做事要踏實(shí)，步履才堅(jiān)實(shí)！
37. 每一個(gè)人都占有生命，卻并非每個(gè)人都能讀懂生命每一個(gè)人都領(lǐng)有腦筋，卻并非每一個(gè)人都能善用頭腦。只有酷愛(ài)生命，擅長(zhǎng)動(dòng)腦的人，才算得上真正擁有生命。
38. 要改造世界，得先改革自己；要成績(jī)事業(yè)，得先勞苦本身；要?jiǎng)倮琼敚孟葕^力攀登。
39. 沒(méi)有運(yùn)動(dòng)，生活等于昏睡沒(méi)有思考，生活即是盲從沒(méi)有控制，生活等于覆滅沒(méi)有快樂(lè)，生活等于凝固。
40. 真抓實(shí)干的奮進(jìn)者，敢闖敢試的開(kāi)拓者，攻堅(jiān)克難的搏擊者，堅(jiān)忍不拔的創(chuàng)新者。
41. 什么路都可以走，唯獨(dú)死路不能走；什么路都可以選擇，唯獨(dú)歧途不能選擇。
42. 破舊立新的工作創(chuàng)新點(diǎn)、動(dòng)能轉(zhuǎn)換的工作支撐點(diǎn)，狠抓落實(shí)的工作發(fā)力點(diǎn)。
43. 您不是雨露，卻帶來(lái)了新生的希望;您不是泉水，卻帶來(lái)了生命的甘甜;您不是太陽(yáng)，卻帶來(lái)了人間的溫暖。
44. 擁有青春，就擁有了一份瀟灑和風(fēng)流;擁有青春，就擁有了一份燦爛和輝煌。
45. 當(dāng)你習(xí)慣過(guò)一種日子，那么，你的畢生只過(guò)上一天如果你生活常新，那么你每一天都會(huì)過(guò)得很精彩。
46. 金錢能買到房屋，但買不到家；金錢能買到藥物，但買不到健康；金錢能買到美食，但買不到食欲；金錢能買到床，但買不到睡眠；金錢能買到珠寶，但買不到美；金錢能買到娛樂(lè)，但買不到愉快；金錢能買到書籍，但買不到智慧；金錢能買到餡媚，但買不到尊敬；金錢能買到伙伴，但買不到朋友；金錢能買到奢侈品，但買不到文化；金錢能買到權(quán)勢(shì)，但買不到威望；金錢能買到服從，但買不到忠誠(chéng)；金錢能買到軀殼，但買不到靈魂；金錢能買到虛名，但買不到實(shí)學(xué)。
47. 不怕路遠(yuǎn)，就怕志短不怕遲緩，就怕常站不怕貧困，就怕惰勤不怕對(duì)手悍，就怕自己顫。
48. 人生是我們走過(guò)了這一輩子所閱歷的回想，如同一部自編自導(dǎo)的電視劇，有喜、有憂、有哭、有淚，在這部紀(jì)錄片里，珍藏著自己的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。
49. 在終點(diǎn)向你招手，努力吧用你堅(jiān)韌不拔的毅志，去迎接終點(diǎn)的鮮花與掌聲，相信成功屬于你。
50. 于挑戰(zhàn)中尋求對(duì)策，于困難中找到辦法，于無(wú)望中創(chuàng)造可能，于可能中辦好事情。
51. 水是素質(zhì)的高雅，是花園的恬靜。水是萬(wàn)物的圣潔，是珍珠的夢(mèng)幻。水是母親的溫柔，是父親的寬厚。
52. 為了糧食，農(nóng)民冒著嚴(yán)寒酷暑，在田間地頭辛勤地勞作；為了糧食，文人曾一遍又一遍地吟詠出了“粒粒皆辛苦”的感人詩(shī)句。
53. 勤奮是你生命的密碼，能譯出你一部壯麗的史詩(shī)。
54. 干工作，就要把心思集中在“想干事”上；干工作，就要把膽識(shí)體現(xiàn)在“敢干事”上；干工作，就要把能力展現(xiàn)在“會(huì)干事”上；干工作，就要把目標(biāo)落實(shí)在“干成事”上。
55. 云彩在天空上，飄呀，飄出連綿不斷的群山；跑呀，跑出一群群綿羊；飛呀，飛出一匹匹奔騰的駿馬；奔呀，奔出猛獅在追趕小兔。
56. 一串鞭炮送走煩惱，一杯美酒碰出歡笑，一碗水餃包裹熱情，一番忙碌有著年的味道，一家團(tuán)圓融融美好，一席暢談樂(lè)得逍遙。除夕日，祝你合家幸福！
57. 以“自身硬”來(lái)涵養(yǎng)奮斗勇氣，以“自身嚴(yán)”來(lái)保持奮斗精神，以“自身強(qiáng)”來(lái)激勵(lì)奮斗毅志。
58. 你追我趕拼搏爭(zhēng)先，流血流汗不留遺憾。
59. 愛(ài)讀書，是一種美德。讀書，使人思維活躍，聰穎智慧;讀書，使人胸襟開(kāi)闊，豁達(dá)曉暢;讀書，使人目光遠(yuǎn)大，志存高遠(yuǎn);讀書，使入思想插上翅膀，感情綻開(kāi)花蕾。
60. 遇喜不會(huì)得意忘形，遇挫不會(huì)一蹶不振，遇怒不會(huì)喪失理智。
61. 持一股“韌勁”，下一番“鉆功”。
62. 朋友是你前進(jìn)的腳步，朋友是你海航的燈塔，朋友是你黑暗的亮光，朋友是你生病時(shí)的良藥。
63. 抓學(xué)習(xí)如饑似渴，抓創(chuàng)新如癡如醉，抓發(fā)展如坐針氈。
64. 書是天空，我們是小鳥(niǎo)，我們自由翱翔。書是海洋，我們就是小魚，在里面探索書的奧秘。
65. 思念故鄉(xiāng)，其實(shí)就是想念故鄉(xiāng)兒時(shí)的伙伴，想念那間老屋子，想念那片土地。但是，游子最想念的還是那已經(jīng)蒼老的父母雙親。
形容雨的排比句子形容雨的排比句一段篇七
1. 梯子的梯階從來(lái)不是用來(lái)擱腳的，它只是讓人們的腳放上一段時(shí)間，以便讓別一只腳能夠再往上登。
2. 假如生命是一株小草，我愿為春天獻(xiàn)上一點(diǎn)嫩綠；假若生命是一棵大樹(shù)，我愿為大地夏日撒下一片綠陰陰涼；假如生命是一朵鮮花，我愿意為世界奉上一縷馨香；假如生命是一枚果實(shí)，我愿為人間留下一絲甘甜。
3. 把工作任務(wù)分解到板塊條線，把工作責(zé)任落實(shí)到具體崗位，把工作壓力傳遞到每個(gè)人頭。
4. 必勝的信心，飽滿的熱情，昂揚(yáng)的斗志，百倍的努力。
5. 生活需要游戲，但不能游戲人生；生活需要歌舞，但不需醉生夢(mèng)逝世；生活需要藝術(shù)，但不能腳踏兩船；生活須要勇氣，但不能莽撞蠻干；生活需要反復(fù)，但不能重蹈覆轍。
6. 奮斗就是在劈波斬浪中開(kāi)拓前進(jìn)，奮斗就是在披荊斬棘中開(kāi)辟天地，奮斗就是在攻堅(jiān)克難中創(chuàng)造業(yè)績(jī)。
7. 要對(duì)工作中的突出問(wèn)題“開(kāi)火”，要對(duì)工作中的頑固問(wèn)題“開(kāi)刀”，要對(duì)工作中的疑難問(wèn)題“開(kāi)方”。
8. 愛(ài)心是藍(lán)天，飄動(dòng)美麗的云朵；愛(ài)心是云朵，化成滋潤(rùn)的雨水；愛(ài)心是雨水，匯成條條的小河；愛(ài)心是小河，流淌夢(mèng)幻的海洋。
9. 在我的心目中，您是最嚴(yán)厲的父親，又是最慈祥的媽媽您是無(wú)名英雄，又是教壇名師。
10. 成熟的麥穗低垂著頭，那是在教我們謙虛；忙碌的蜜蜂在花叢中穿梭，那是在教我們勤勞。嬌媚的曇花選擇在夜間開(kāi)放，那是在教我們不要張揚(yáng)。綻放的臘梅傲立在冰天雪地中，那是在教我們頑強(qiáng)。溫柔的水珠能滴穿巖石，那是在教我們堅(jiān)韌。
11. 老師給我們的好處是什么？是知識(shí)。老師給我們的好處是什么？是學(xué)問(wèn)。老師給我們的好處是什么？是關(guān)愛(ài)。老師給我們的好處是什么？是不可言語(yǔ)的偉大。
12. 每一棵綠樹(shù)上，都有森林的蒼翠；每一滴露珠上，都有太陽(yáng)的光輝。
13. 擁有友情，就擁有了一份理解和支持;擁有友情，就擁有了一份快樂(lè)和溫馨。
14. 把時(shí)間分給靠譜的人和事。
15. 確定了工作“路線圖”，繪好了工作“時(shí)間表”，制定了工作“任務(wù)書”。
16. 當(dāng)你把工作當(dāng)成一種樂(lè)趣時(shí)，生活就是一種享受；當(dāng)你只是把工作當(dāng)成一種義務(wù)時(shí)，生活則是一種苦役。
17. 大自然能給我們?cè)S多啟示：成熟的稻穗低著頭，那是在啟示我們要謙虛；一群螞蟻抬走骨頭，那是在啟示我們要齊心協(xié)力；長(zhǎng)江東流奔騰不息，那是在啟示我們?yōu)槔硐電^斗。
18. 期待那一天，我和你漫步在月下，欣賞螢火蟲的微光。期待那一天，我和你走在鄉(xiāng)間的小路上，沐浴陽(yáng)光。期待那一天，我和你走在都市的大街上，目睹城市的輝煌。
19. 財(cái)富是一種寄存，你不能將其帶走;榮譽(yù)是一道亮光，你無(wú)法將其留住;成功是一顆碩果，你無(wú)法四季品嘗;生命是一種過(guò)程，你不能讓其停步。
21. 不要為小事遮住視線，我們還有更大的世界。
22. 人與人之間的距離，要保持好，太近了會(huì)扎人，太遠(yuǎn)了會(huì)傷人。
23. 高分作文排比句_排比句。
24. 什么路都可以走，唯獨(dú)死路不能走什么路都可以選擇，唯獨(dú)歧途不能選擇。
25. 人生需要一點(diǎn)冒險(xiǎn)精力，否則就搶占不了“高地”；人生需要一點(diǎn)危險(xiǎn)意識(shí)，這樣才能有效維護(hù)自己。
26. 積極人生看到的世界是一片陽(yáng)光，消極人生看到的世界是一片黑暗；踴躍人生感觸到的生活是無(wú)比快樂(lè)，消極人生心里感到到的僅是一絲絲凄涼。
27. 書是鑰匙，能開(kāi)啟智慧之門。書是階梯，幫助人們登上理想的高峰。書是良藥，能醫(yī)治愚昧之癥。書是乳汁，哺育人們成長(zhǎng)。書是你的最好伴侶，與你共度美好時(shí)光。
28. 沒(méi)有鼓勵(lì)，就沒(méi)有力量沒(méi)有鼓勵(lì)就沒(méi)有希望沒(méi)有鼓勵(lì)，就沒(méi)有信心。
29. 一次一心學(xué)習(xí)勝過(guò)百次囫圇吞棗；一次三思而行賽過(guò)百次草率行動(dòng)；一次真誠(chéng)相助勝過(guò)百次惻隱同情；一次見(jiàn)義勇為賽過(guò)百次豪言壯語(yǔ)！
30. 一片片的落葉，像輕柔的羽毛，像美麗的蝴蝶，像可愛(ài)的精靈，輕輕悠悠地飄向原野、大道，也飄在人們身上。
31. 老師像園丁，桃李滿天下老師像紅燭，燃燒自己照亮我們老師像蜜蜂，勤勞又勇敢老師像媽媽，美麗而善良老師像一本書，交給我們很多知識(shí)。
32. 一個(gè)人只有保持快樂(lè)和滿足，才能遠(yuǎn)離痛苦;一個(gè)人只有保持青春活力，才能激流勇進(jìn);一個(gè)人只有堅(jiān)持學(xué)習(xí)，才能與時(shí)俱進(jìn);一個(gè)人只有堅(jiān)持奮進(jìn)，才能永遠(yuǎn)年輕。
33. 幸福源自?shī)^斗，成功在于奉獻(xiàn)，偉大植根奮斗。
34. 在人生中，有時(shí)最好走的路不一定是大路，而是小路在事實(shí)中，有時(shí)最便捷的路不必定是直路，而是折路。
35. 邁開(kāi)腳步，再長(zhǎng)的路也不在話下停止不前，再短的路也難以達(dá)到。
36. 您的鼓勵(lì)，讓我走出了低迷您的鼓勵(lì)，讓我重拾了信心您的鼓勵(lì)，讓我再次打起了精神！
37. 心靈是一片田野，在這片田野上，飄著繽紛的思緒；心靈是一尊酒杯，在這尊酒杯里，斟著生活的美酒；心靈是一陣清風(fēng)，在這陣清風(fēng)里，含著淡雅的意蘊(yùn)；心靈是一場(chǎng)甘霖，在這場(chǎng)甘霖里，帶著深沉的智慧。
38. 人生是我們走過(guò)了這一輩子所閱歷的回想，如同一部自編自導(dǎo)的電視劇，有喜、有憂、有哭、有淚，在這部紀(jì)錄片里，珍藏著自己的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。
39. 是誰(shuí)，總在我漆黑的前方中照亮希望的明燈。
40. 對(duì)工作環(huán)境“挑三揀四”，對(duì)工作崗位“挑肥揀瘦”，對(duì)工作責(zé)任“拈輕怕重”。
41. 學(xué)會(huì)感恩母親，因?yàn)樗麄兘o了我寶貴的生命學(xué)會(huì)感恩母親，因?yàn)樗麄兘o了我無(wú)窮的知識(shí)學(xué)會(huì)感恩母親，因?yàn)樗麄兘o了我克服困難的力量學(xué)會(huì)感恩母親，因?yàn)樗麄兘o了我和諧健康的成長(zhǎng)空間。
43. 富有鍥而不舍的韌勁，拿出吃苦耐勞的勁頭。
44. 金錢能買到房屋，但買不到家；金錢能買到藥物，但買不到健康；金錢能買到美食，但買不到食欲；金錢能買到床，但買不到睡眠；金錢能買到珠寶，但買不到美；金錢能買到娛樂(lè)，但買不到愉快；金錢能買到書籍，但買不到智慧；金錢能買到餡媚，但買不到尊敬；金錢能買到伙伴，但買不到朋友；金錢能買到奢侈品，但買不到文化；金錢能買到權(quán)勢(shì)，但買不到威望；金錢能買到服從，但買不到忠誠(chéng)；金錢能買到軀殼，但買不到靈魂；金錢能買到虛名，但買不到實(shí)學(xué)。
45. 過(guò)于觀賞自己，就發(fā)明不了別人的長(zhǎng)處過(guò)于贊美別人的優(yōu)點(diǎn)，就會(huì)看不見(jiàn)自己的優(yōu)點(diǎn)。
46. 大干快干的工作沖勁，苦干實(shí)干的工作韌勁，巧干會(huì)干的工作闖勁。
47. 心的扎痛，如被螞蟻們的叮咬；悔恨會(huì)讓人萬(wàn)般的煎熬，如經(jīng)歷漫漫長(zhǎng)夜的無(wú)奈；悔恨會(huì)讓人傷心的哭泣，如沒(méi)有人疼愛(ài)的孩子。
48. 積極的人在每一次憂患中都看到一個(gè)機(jī)會(huì)，而消極的人則在每個(gè)機(jī)會(huì)都看到某種憂患。
49. 干工作，就要把心思集中在“想干事”上；干工作，就要把膽識(shí)體現(xiàn)在“敢干事”上；干工作，就要把能力展現(xiàn)在“會(huì)干事”上；干工作，就要把目標(biāo)落實(shí)在“干成事”上。
50. 你無(wú)法改變?nèi)菝玻憧梢哉故拘θ菽銦o(wú)法左右天氣，但你可以改變心情你無(wú)法預(yù)知明天，但你可以把握今天你無(wú)法樣樣順利，但你可以事事盡力。
52. 太陽(yáng)底下最光輝的職業(yè)，人類靈魂的工程師。
53. 更堅(jiān)定的決心，更空前的力度，更扎實(shí)的作風(fēng)，更積極的態(tài)度，更飽滿的熱情。
54. 同人民一起奮斗，青春才能亮麗；同人民一起奮斗，青春才能昂揚(yáng)；同人民一起奮斗，青春才能無(wú)悔。
55. 最美的不一定是最可恨的，最可惡的才是最美的；最好的不一定是最合適的；最適合的才是最好的；最高大的不一定是最受尊重的，最受尊敬的才是最高大的；最幽美的不一定是最動(dòng)人的，最動(dòng)聽(tīng)的才是最精美的。
56. 健康的才是美麗的，合適的才是最好的，常新的才是迷人的，平常的才是偉大的，堅(jiān)韌的才是長(zhǎng)久的，真實(shí)的才是永恒的。
57. 財(cái)產(chǎn)是一種存放，你不能將其帶走聲譽(yù)是一道亮光，你無(wú)法將其留住勝利是一顆碩果，你無(wú)奈四季品味性命是一種進(jìn)程，你不能讓其停步。
58. 征服畏懼、建立自信的最快最確實(shí)的方法，就是去做你害怕的事，直到你獲得成功的經(jīng)驗(yàn)。
59. 母親是一棵大樹(shù)，為我們遮風(fēng)擋雨；母親是停船的港灣，給予我們溫暖；母親是一根蠟燭，犧牲自己來(lái)照亮我們前進(jìn)的路；母親是天使，伴我們成長(zhǎng)，帶來(lái)無(wú)盡的愛(ài)與希望。
60. 諒解是一股和煦的春風(fēng)，能消融凝結(jié)在人們心中的堅(jiān)冰；諒解是一束溫暖的陽(yáng)光，能驅(qū)散積聚在人們心頭的陰云；諒解是一場(chǎng)綿綿的春雨，能洗滌飄落在人們心頭的塵埃；諒解是一陣柔和的清風(fēng)，能熄滅堆積在人們心中的怒火；諒解是一滴晶瑩的甘露，能滋潤(rùn)人們心中干涸的土地。
61. 給生命一個(gè)微笑，用微笑面對(duì)人生。就如蒼鷹自信地去搏擊長(zhǎng)空，就如河流歡快著去融入大海，我們的生活將因微笑而美麗，人生將因微笑而成功。
62. 你可以忘掉失敗，但不能忘掉教訓(xùn)；你可以忘掉昨天，但不能忘卻歷史；你可以忘掉苦難，但不能忘卻艱苦；你可以忘掉傷疤，但不能忘記羞辱。
63. 一支粉筆，兩袖清風(fēng)，三尺講臺(tái)，四海桃李。今天教師節(jié)，最是師恩難忘時(shí)，向所有教師送上誠(chéng)摯的祝福！秋風(fēng)拂面，涼意漸濃，秋日保健多喝蜂蜜少吃姜，秋燥遠(yuǎn)離您！
64. 事物是辯證的，當(dāng)你得到一些東西時(shí)，同時(shí)也會(huì)讓你失去另一些東西;當(dāng)你失去一些東西時(shí)，同時(shí)也會(huì)讓你得到一些東西。
65. 謀劃工作的新思路、推動(dòng)工作的新動(dòng)力、破解難題的新辦法。
66. 智慧是開(kāi)啟上鎖的枷鎖，智慧是烈焰中一杯涼茶，智慧是寒冷中一塊炎碳，智慧是讓迷路的人找到光明。
67. 童年是旭日，老年是夕陽(yáng)，歲月充滿變幻的風(fēng)云，理想則是人生永遠(yuǎn)的北斗。出生是天明，死亡是天黑，旅程布滿難辨的岔道，智慧則是生命永恒的雷達(dá)。
68. 老師像耀眼的太陽(yáng)，為我們帶來(lái)光明與溫暖，驅(qū)散寒冷與黑暗；老師像勤勞的園丁，用自己的汗水養(yǎng)育著我們，栽培著我們；老師像一盞蠟燭，燃燒自己，不為自己，只為照亮學(xué)習(xí)的我們。
69. 吃虧是福不但是一種人生策略，更是一種生活智慧。吃小虧不但可以贏得人們的景仰，還可學(xué)到人生大智慧。
70. 我們?nèi)狈Φ牟皇菣C(jī)會(huì)，而是對(duì)機(jī)遇的掌握我們?nèi)鼻返牟皇秦?cái)富，而是創(chuàng)造財(cái)富的本事我們?nèi)鄙俚牟皇侵R(shí)，而是學(xué)而不厭的立場(chǎng)咱們?nèi)鄙俚牟皇腔孟耄鞘卤毓H的實(shí)際。
71. 生活是一首歌，吟唱著人生的節(jié)奏和旋律；生活是一條路，延長(zhǎng)著人生的腳印和希望；生活是一杯酒，飽含著人生的清醇與發(fā)愁；生活是一團(tuán)麻，交錯(cuò)著人生的煩惱與快樂(lè)；生活是一幅畫，刻畫著人生閱歷的紅綠藍(lán)；生活是一團(tuán)火，熄滅著人生的向往和夢(mèng)想。
72. 當(dāng)你習(xí)慣過(guò)一種日子，那么，你的畢生只過(guò)上一天；如果你生活常新，那么你每一天都會(huì)過(guò)得很精彩。
74. 總是那行人匆匆，總是那細(xì)雨紛飛，總是那杜鵑滿山，總是那炮竹聲聲，總是那惦念的惦念，總是那回憶的蔓延。清明節(jié)來(lái)雨紛紛，緬懷過(guò)去，祈禱未來(lái)。
75. 時(shí)光的殘忍就是，她只能帶你走向未來(lái)，卻不能夠帶你回到過(guò)去。
76. 超越生命的壯舉：1996年1月26日，中央軍隊(duì)授予李國(guó)安“模范團(tuán)長(zhǎng)”榮譽(yù)稱號(hào)，并給他頒發(fā)一級(jí)英模獎(jiǎng)?wù)隆r(shí)年50歲的李國(guó)安，在內(nèi)蒙古邊疆戰(zhàn)斗了35個(gè)春秋。
77. 勤奮是你生命的密碼，能譯出你一部壯麗的史詩(shī)。
78. 在終點(diǎn)向你招手，努力吧用你堅(jiān)韌不拔的毅志，去迎接終點(diǎn)的鮮花與掌聲，相信成功屬于你。
79. 如果你想快點(diǎn)成名，那么就得慢點(diǎn)睡覺(jué)；如果你想快點(diǎn)長(zhǎng)智，那么就得慢點(diǎn)自豪。如果你想慢點(diǎn)老化，那么你就得快點(diǎn)學(xué)習(xí)；如果你想慢點(diǎn)淘汰，那么就得快點(diǎn)邁步。
80. 保持一種居安思危的意識(shí)，保持一種昂揚(yáng)向上的狀態(tài)，保持一種沖鋒沖刺的姿態(tài)。
81. 如果你渴望來(lái)日，那必須先腳踏現(xiàn)實(shí)如果你生機(jī)輝煌，那么你須腳不停步。
82. 在點(diǎn)滴積累中提升奮斗本領(lǐng)，在艱難困苦中磨礪奮斗意志，在長(zhǎng)期實(shí)踐中增長(zhǎng)奮斗才干。
83. 要留下人生足跡，就必須一步一個(gè)足跡要少走人生彎路，就必須三思而行。
84. 注視遠(yuǎn)方，你才會(huì)加快步伐欣賞風(fēng)景，你才會(huì)步履輕巧結(jié)伴隨行，你才能歡歌笑語(yǔ)風(fēng)雨兼程，你才能成功登頂。
85. 水是素質(zhì)的高雅，是花園的恬靜。水是萬(wàn)物的圣潔，是珍珠的夢(mèng)幻。水是母親的溫柔，是父親的寬厚。
86. 您不是演員，卻吸引著我們饑渴的目光您不是歌唱家，卻讓知識(shí)的清泉叮咚作響，唱出迷人的歌曲您不是雕塑家，卻塑造著一批批青年人的靈魂……老師啊，我怎能把您遺。
87. 當(dāng)你對(duì)自己微笑時(shí)，世上沒(méi)煩事能糾纏你;當(dāng)你對(duì)自己誠(chéng)意時(shí)，世上沒(méi)人能欺騙你。
88. 從未失敗就象征著從未成功；從未挫折就意味著從未勝利；從未反思就意味著從未經(jīng)歷；從未跌倒就意味著從未登頂。
89. 故鄉(xiāng)的河是最清的，那里曾留下了我與小伙伴嬉戲的身影；故鄉(xiāng)的樹(shù)是最綠的，那里曾記錄了我們?cè)跇?shù)下乘涼聽(tīng)大人講故事的情景；故鄉(xiāng)的田野是最豐饒的，那里留下了我父母辛勤勞動(dòng)的汗水！
90. 成功不會(huì)向我們走來(lái)，我們必須走向勝利智慧不會(huì)向我們走來(lái)，我們必須勤奮考慮快樂(lè)不會(huì)向我們走來(lái)，我們必須居心休會(huì)。
91. 不怕路遠(yuǎn)，就怕志短不怕遲緩，就怕常站不怕貧困，就怕惰勤不怕對(duì)手悍，就怕自己顫。
92. 保持真干的狀態(tài)，發(fā)揚(yáng)實(shí)干的作風(fēng)，錘煉能干的本領(lǐng)。
93. 名人之所以可以成為名人，是因?yàn)樗麄冊(cè)阱e(cuò)誤嬉樂(lè)或休息時(shí)不停地攀緣；凡人之所以成為凡人，是因?yàn)閯e人忙于攀頓時(shí)他卻坦然入睡。
94. 邁開(kāi)腳步，再長(zhǎng)的路也不在話下；停止不前，再短的路也難以達(dá)到。
95. 該員工工作態(tài)度積極，學(xué)習(xí)能力較強(qiáng)，有很強(qiáng)的責(zé)任心，做事情矜矜業(yè)業(yè)，謙虛謹(jǐn)慎，認(rèn)真負(fù)責(zé)，屬于自己的事情從不敷衍了事，總是把事情做到最好，是值得培養(yǎng)的可塑之才！
96. 危險(xiǎn)、懷疑和否定之海，圍繞著人們小小的島嶼，而信念則鞭策人，使人勇敢面對(duì)未知的前途。
97. 什么都可以丟，但不能爭(zhēng)臉；什么都可以再來(lái)，唯獨(dú)生命不能再來(lái)；什么都可以拋去，唯有信奉不能拋去；什么都可以接受，唯獨(dú)辱沒(méi)不能接收。
98. 不一般的奮斗精神，不一般的奮斗干勁，不一般的奮斗擔(dān)當(dāng)。
99. 老師，您是真誠(chéng)的善良的美好的。愿所有同學(xué)的心扉都向您敞開(kāi)。
100. 成功不會(huì)向我們走來(lái)，我們必須走向勝利；智慧不會(huì)向我們走來(lái)，我們必須勤奮考慮；快樂(lè)不會(huì)向我們走來(lái)，我們必須居心休會(huì)。
101. 生活是一杯酒，散發(fā)著迷人的醇香；生活是一本書，蘊(yùn)涵著深刻的哲理；生活是一首歌，奏著高低不一的音符。生活是一首詩(shī)，充滿著大江東去浪淘盡的豪情。
102. 組織推動(dòng)工作力度大，攻堅(jiān)克難工作舉措實(shí)，探索創(chuàng)新工作亮點(diǎn)多，改革宣傳工作氛圍濃。
103. 矚目遠(yuǎn)方，你才會(huì)加快步伐;觀賞風(fēng)景，你才會(huì)步履輕盈;結(jié)伴同行，你才能歡歌笑語(yǔ);風(fēng)雨兼程，你才能成功登頂。
104. 人生是一本書。有的寫得精彩，有的寫得平淡；有的寫得厚道，有的寫得輕薄；有的寫得恢弘，有的寫得吝嗇；有的寫得平順，有的寫得波折；有的留下光彩，有的留下遺憾；有的留有思考，有的只剩空缺！
105. 如果你希望成功，以恒心為良友，以經(jīng)驗(yàn)為參謀，以小心為兄弟，以希望為哨兵。
106. 抓發(fā)展提不起勁，抓民生上不了手，抓穩(wěn)定把不準(zhǔn)脈。
107. 奮斗要有“領(lǐng)頭雁”的果敢，奮斗要有“拓荒牛”的勁頭，奮斗要有“下山虎”的氣勢(shì)，奮斗要有“千里馬”的恒心。
108. 所謂天才，只不過(guò)是把別人喝咖啡的功夫都用在工作上了。
109. 于挑戰(zhàn)中尋求對(duì)策，于困難中找到辦法，于無(wú)望中創(chuàng)造可能，于可能中辦好事情。
110. 夢(mèng)雖虛幻，卻是自己的夢(mèng)想;位雖低微，卻是自己的崗位;屋雖簡(jiǎn)陋，卻是自己的家;志雖渺小，卻是自己的追求。
111. 陽(yáng)光暖照，風(fēng)景美妙，愿輕松和你緊相抱；縱情歡笑，煩惱丟掉，愿快樂(lè)在你身邊繞；睡個(gè)懶覺(jué)，疲倦甩掉，愿悠閑與你共奔跑。
112. 有一種快樂(lè)飄飄灑灑，有一種生活平平淡淡，有一種美麗溫溫柔柔，有一種幸福安安靜靜，有一種擁有實(shí)實(shí)在在，有一種友情長(zhǎng)長(zhǎng)久久，有一個(gè)我祝你春節(jié)快樂(lè)。
113. 在人生中，有時(shí)最好走的路不一定是大路，而是小路；在事實(shí)中，有時(shí)最便捷的路不必定是直路，而是折路。
114. 堅(jiān)定奮斗信心不動(dòng)搖，咬定奮斗目標(biāo)不放松，保持奮斗精神不懈怠。
115. 在人生道路上，走上坡路要高視闊步，走下坡路要謹(jǐn)小慎微，走獨(dú)木橋要目視前方，走羊腸路要俯視腳下。
116. 向父母索取愈少愈好，向社會(huì)索取愈少愈好；向書中索取愈多愈好，向智慧索取愈多愈好。
117. 在人生征途中有很多彎路、小路、險(xiǎn)路、暗路，只有意志動(dòng)搖且永不停步的人，才有盼望到達(dá)成功的遠(yuǎn)方。
118. 最快的腳步不是逾越，而是持續(xù)；最慢的步調(diào)不是小步，而是彷徨；最好的途徑不是大道，而是警惕；最險(xiǎn)的道路不是陡坡，而是陷阱。
119. 你可以忘掉失敗，但不能忘掉教訓(xùn)你可以忘掉昨天，但不能忘卻歷史你可以忘掉苦難，但不能忘卻艱苦你可以忘掉傷疤，但不能忘記羞辱。
120. 人生四大樂(lè)：青春活氣，創(chuàng)業(yè)有成，家庭溫柔，鄰里協(xié)調(diào)。人生四大悲：病魔纏身，患得患失，重蹈覆轍，一事無(wú)成。
121. 奮斗必須做到心中有黨，永葆忠誠(chéng)之心；奮斗必須做到心中有民，永葆赤子之心；奮斗必須做到心中有責(zé)，永葆擔(dān)當(dāng)之心；奮斗必須做到心中有戒，永葆敬畏之心。
122. 在常學(xué)常新中找準(zhǔn)工作方向，在善思善悟中提升工作本領(lǐng)，在謀事成事中增長(zhǎng)工作才干。
123. 民族復(fù)興的使命要靠奮斗來(lái)實(shí)現(xiàn)，爭(zhēng)創(chuàng)一流的華章要靠奮斗來(lái)書寫，人生理想的風(fēng)帆要靠奮斗來(lái)?yè)P(yáng)起。
124. 一個(gè)有信念者所開(kāi)發(fā)出的力量，大于個(gè)只有興趣者。
125. 賺錢之道很多，但是找不到賺錢的種子，便成不了事業(yè)家。
126. 友誼是滋味甘醇的美酒，讓人回味無(wú)窮。家是休生養(yǎng)息的港灣，讓人留戀往返。童年是五彩繽紛的夢(mèng)，讓人魂?duì)繅?mèng)縈。
127. 打動(dòng)往往產(chǎn)生在一霎時(shí)間一個(gè)眼神可能讓你憶念一世一次贊助可能讓你激動(dòng)終生一句祝愿可能讓你溫馨一世一點(diǎn)寬容可能讓你感謝畢生。
128. 鼓勵(lì)是一片照射在冬日的陽(yáng)光，使貧病交迫的人感到人間的溫暖。
129. 錯(cuò)誤是美麗的，縱然沒(méi)有走到最后，至少一起走過(guò)的路是美麗的。錯(cuò)誤是美麗的，縱然沒(méi)有開(kāi)花結(jié)果，至少為之奮斗的過(guò)程是難忘的。錯(cuò)誤是美麗的，縱然使你遍體鱗傷，至少給了你前行的資本。
130. 一個(gè)人只有堅(jiān)持快活跟滿意，能力闊別疼痛；一個(gè)人只有保持青春活力，才能洪流勇進(jìn)；一個(gè)人只有堅(jiān)持學(xué)習(xí)，才干與時(shí)俱進(jìn)；一個(gè)人只有保持奮進(jìn)，才能永遠(yuǎn)年青。
131. 要感謝給你提看法的人，他使你成熟要感激給你造窘境的人，他使你剛強(qiáng)。
132. 俯下身子，邁開(kāi)步子，甩開(kāi)膀子，干出樣子。
133. 老師像陽(yáng)光，用他的光輝照耀著我們成長(zhǎng)老師像蠟燭，燃燒著他自己的青春，激勵(lì)我們前進(jìn)老師像春蠶，吐盡心中所知，教會(huì)我們知識(shí)！
134. 輸在起點(diǎn)沒(méi)關(guān)系，只要之后努力就一定成功；輸在起點(diǎn)沒(méi)關(guān)系，只是起點(diǎn)而已；輸在起點(diǎn)沒(méi)關(guān)系，只要自己不放棄就可以；輸在起點(diǎn)沒(méi)關(guān)系，只要不是終點(diǎn)就可以；輸在起點(diǎn)沒(méi)關(guān)系，說(shuō)不說(shuō)別人也這樣，和你一樣的開(kāi)頭了。
135. 生存的意義在于了解這個(gè)世界，生存的意義在于認(rèn)識(shí)這個(gè)世界，生存的意義在于改造這個(gè)世界。
136. 元宵佳節(jié)花燈美，明月皎皎星光燦。人潮如海大家樂(lè)，精神振奮笑語(yǔ)喧。攜親伴友觀花燈，其樂(lè)融融情誼綿。
137. 路由“足”與“各”組成，所以才“人各有路”正由于“人各有路”，所以秀士各有成。
138. 春天的雨，細(xì)膩而輕柔，給山野披上美麗的衣裳；夏天的雷，迅疾而猛烈，為生命敲響熱烈的戰(zhàn)鼓；秋天的風(fēng)，涼爽而愜意，為落葉送去溫馨的問(wèn)候；冬天的雪，慈祥而溫厚，為莊稼帶來(lái)多情的呵護(hù)。
139. 把挑戰(zhàn)當(dāng)陪練,一次交鋒一次提高;把困難當(dāng)臺(tái)階，攻克一個(gè)攀高一步;把問(wèn)題當(dāng)磨刀石，解決一個(gè)前進(jìn)一步。
140. 行動(dòng)是治愈恐懼的良藥，而猶豫、拖延將不斷滋養(yǎng)恐懼。
形容雨的排比句子形容雨的排比句一段篇八
1. 親情，就像一顆蜜糖，給你甜蜜的味道；親情，就像沙漠中的一汪清泉，可以在你困難時(shí)幫助你；親情，就像一艘輪船，載著你起程遠(yuǎn)航。
2. 一個(gè)人被工作弄得神魂顛倒直至生命的最后一息，這的確是幸運(yùn)。
3. 辛勤的汗水是您無(wú)私的奉獻(xiàn)，桃李滿天下是您最高的榮譽(yù)。祝您節(jié)日快樂(lè)！幸福永遠(yuǎn)！
4. 老師是你上學(xué)時(shí)最恨的，畢業(yè)后最愛(ài)的人老師是每天早上第一個(gè)到校，每天晚上最后一個(gè)離校的人老師是真正的每天工作24小時(shí)的人。
5. 不要達(dá)觀地認(rèn)為本人很可憐，其實(shí)比你更不幸的人還良多不要樂(lè)觀地以為自己很巨大，實(shí)在你只是桑田之一粟。
6. 上班疲憊，晉升排隊(duì)，說(shuō)好吃飯卻被灌醉，情人至今沒(méi)有到位，早晨不愿醒，晚上特想睡。這我都無(wú)所謂，最不能忍的是祝你快樂(lè)也要收費(fèi)。
7. 向父母索取愈少愈好，向社會(huì)索取愈少愈好向書中索取愈多愈好，向智慧索取愈多愈好。
8. 奮斗是一朵奔騰的浪花，奮斗是一粒發(fā)芽的種子，奮斗是一團(tuán)跳動(dòng)的火苗。
10. 如果你盼望明天，那必須先腳踏現(xiàn)實(shí);如果你希望輝煌，那么你須腳不停步。
11. 懦弱的人只會(huì)裹足不前，莽撞的人只能引為燒身，只有真正勇敢的人才能所向披靡。
12. 常規(guī)工作經(jīng)常抓，重點(diǎn)工作突出抓，難點(diǎn)工作跟進(jìn)抓，攻堅(jiān)工作合力抓。
13. 希望是如此的神奇，能讓一個(gè)人在黑暗中看到光明，在寒冬里看到春光在痛苦中看到幸福，只要我們自己不放棄，就沒(méi)有力量能夠摧毀我們心中的希望。
14. 要留住青春，最好的辦法就是永葆年輕心態(tài)要留住健康，最好的措施就是堅(jiān)持錘煉身材要保持快樂(lè)心境，最好的方法就是助人為樂(lè)要保障不出錯(cuò)，最好的辦法是三思而后行。
16. 當(dāng)你對(duì)自己微笑時(shí)，世上沒(méi)煩事能糾纏你當(dāng)你對(duì)自己誠(chéng)意時(shí)，世上沒(méi)人能誘騙你。
17. 日日行，不怕千萬(wàn)里；常常做，不怕千萬(wàn)事。
18. 擁有知識(shí)，就擁有了無(wú)限的光明和希望;擁有知識(shí)，就擁有了無(wú)限的力量和財(cái)富。
19. 一次一心學(xué)習(xí)勝過(guò)百次囫圇吞棗一次三思而行賽過(guò)百次草率行動(dòng)一次真誠(chéng)相助勝過(guò)百次惻隱同情一次見(jiàn)義勇為賽過(guò)百次豪言壯語(yǔ)！
20. 人若軟弱就是自己最大的敵人；人若勇敢就是自己最好的朋友。
21. 要改造世界，得先改革自己；要成績(jī)事業(yè)，得先勞苦本身；要?jiǎng)倮琼敚孟葕^力攀登。
22. 天上的白云經(jīng)常變換各種形狀，有的像奔跑的駿馬，有的像臥著的綿羊，有的像威武的雄獅，有的像美麗的姑娘，令人著迷。
23. 我們要為快樂(lè)而生活，為自信而前行，為光輝而攀登，為理想而斗爭(zhēng)，為事業(yè)而努力，為祖國(guó)而獻(xiàn)身，這樣才不枉此生。
24. 青春是一種令人羨慕的資本。憑著健壯的體魄，你可以支撐起一方蔚藍(lán)的天空；憑著頑強(qiáng)的毅力，你可以攀登上一座魏峨的高山。憑著旺盛的精力，你可以開(kāi)墾出一片肥沃的地；憑著超人的智慧，你可以描繪出一幅精美的畫卷。憑著洋溢的熱情，你可以遨游一片汪洋大海；憑著樂(lè)觀的精神，你可以走過(guò)一叢繁茂的荊棘。憑著無(wú)盡的好奇，你可以游覽一方神奇的土地。
25. 一個(gè)有真正大才能的人卻在工作過(guò)程中感到最高度的快樂(lè)。
26. 秋風(fēng)帶著收獲的喜悅向果園裊裊走來(lái)。蘋果羞紅了小臉，石榴咧開(kāi)了小嘴，香蕉披上了黃衣。葡萄像極了紫色的小仙子，在一邊湊熱鬧。
27. 溺愛(ài)的起點(diǎn)是愛(ài)，落腳點(diǎn)卻是恨嫉妒的出發(fā)點(diǎn)是進(jìn)，落腳點(diǎn)卻是退夢(mèng)幻的動(dòng)身點(diǎn)是絢爛，落腳點(diǎn)卻是空貪心的出發(fā)點(diǎn)是盈，落腳點(diǎn)卻是虧。
28. 學(xué)會(huì)感恩幫助你的人，你從他們那里獲得了寬容；學(xué)會(huì)感恩拒絕你的人，你從他們那里學(xué)會(huì)了堅(jiān)強(qiáng)；學(xué)會(huì)感恩教導(dǎo)你的人，你從他們那里獲得了知識(shí)。
29. 假如我是詩(shī)人，我將以滿腔的熱情寫下詩(shī)篇，贊美大海的遼闊和深遠(yuǎn)。并把它獻(xiàn)給您dd我的胸懷博大，知識(shí)精深的老師。
30. 在人生征途中有很多彎路小路險(xiǎn)路暗路，只有意志動(dòng)搖且永不停步的人，才有盼望到達(dá)成功的遠(yuǎn)方。
31. 夢(mèng)雖空幻，卻是自己的幻想位雖卑微，卻是自己的崗位屋雖簡(jiǎn)陋，卻是自己的家志雖微小，卻是自己的追求。
32. 警惕“松口氣”心態(tài)，克服“差不多”情緒。
33. 奮斗是推動(dòng)發(fā)展的“主旋律”，奮斗是加快發(fā)展的“傳家寶”，奮斗是創(chuàng)新發(fā)展的“助推器”。
34. 分鐘一秒鐘自滿，在這一分一秒間就停止了自己吸收的生命和排泄的生命。只有接受批評(píng)才能排泄精神的一切渣滓。只有吸收他人的意見(jiàn)。我才能添加精神上新的滋養(yǎng)品。
35. 不要達(dá)觀地認(rèn)為本人很可憐，其實(shí)比你更不幸的人還良多；不要樂(lè)觀地以為自己很巨大，實(shí)在你只是桑田之一粟。
36. 人生需要理想的呼喚。你慵懶時(shí)，它呼喚你勤奮；你昏睡時(shí)，它呼喚你；你高傲?xí)r，它呼喚你清醒謙恭（謙虛、謙遜）；你莽撞時(shí)，它呼喚你謹(jǐn)慎（小心）；你跌倒時(shí)，它呼喚你站起（站立）。
37. 堅(jiān)定工作信心不動(dòng)搖，咬定工作目標(biāo)不放松，鉚定工作責(zé)任不懈怠。
38. 擁有了一顆赤城的心，便擁有了朋友擁有了一顆仁慈的心，便擁有了友好。
39. 當(dāng)你要吹牛時(shí)，想想自己如何厭惡別人吹牛，那你就不會(huì)做這種蠢事了。
40. 我懷念，過(guò)去你還在我身邊。我懷念，曾經(jīng)我們單純的笑臉。我懷念，我沒(méi)有好好珍惜的從前。
41. 生活需要游戲，但不能游戲人生生活需要歌舞，但不需醉生夢(mèng)逝世生活需要藝術(shù)，但不能腳踏兩船生活須要勇氣，但不能莽撞蠻干生活需要反復(fù)，但不能重蹈覆轍。
42. 不一般的工作精神，不一般的工作干勁，不一般的工作作為。
43. 安泰給人予舒服，卻又給人予早逝勞作給人予磨礪，卻能給人予久長(zhǎng)。
44. 朋友是你前進(jìn)的腳步，朋友是你海航的燈塔，朋友是你黑暗的亮光，朋友是你生病時(shí)的良藥。
45. 你可以不高貴，但不能無(wú)恥；你可以不偉大，但不能卑劣；你可以不聰慧，但不能糊涂；你可以不博學(xué)，但不能無(wú)知；你可以不交友，但不能孤僻；你可以不樂(lè)觀，但不能厭世；你可以不慷慨，但不能損人；你可以不尋求，但不能嫉妒；你可以不進(jìn)取，但不能倒退。
46. 如果你的童年不游樂(lè)，少年不好學(xué)，青年不立志，中年不創(chuàng)業(yè)，那么，你的生命就將跟著年邁而逝去。
47. 樹(shù)牢求實(shí)的工作導(dǎo)向，端正踏實(shí)的工作態(tài)度，保持務(wù)實(shí)的工作勁頭。
48. 一個(gè)人在科學(xué)探索的道路上，走過(guò)彎路，犯過(guò)錯(cuò)誤，并不是壞事，更不是什么恥辱，要在實(shí)踐中勇于承認(rèn)和改正錯(cuò)誤。
49. 奮斗凝聚力量，奮斗催人奮進(jìn)，奮斗成就輝煌。
50. 沒(méi)有辛苦的汗水，就沒(méi)有成功的淚水；沒(méi)有艱辛的付出，經(jīng)典語(yǔ)錄，就沒(méi)有豐富的果實(shí)；沒(méi)有耐勞的練習(xí)，就沒(méi)有閃光的金牌。
51. 破舊立新的工作創(chuàng)新點(diǎn)、動(dòng)能轉(zhuǎn)換的工作支撐點(diǎn)，狠抓落實(shí)的工作發(fā)力點(diǎn)。
52. 工作謀劃上要“重?cái)[位”，工作推進(jìn)上要“攻點(diǎn)位”，工作作風(fēng)上要“轉(zhuǎn)到位”。
53. 行路不僅僅在于快慢，還在于是否可能連續(xù)；前進(jìn)不僅僅在于速度，更在于是否保持正確方向。
54. 用一只畫筆描繪你的年輕貌美，用一段旋律唱出你的青春朝氣，用一朵鮮花映出你的純真可愛(ài)，用一滴濃墨寫出你的陽(yáng)光心情，用一聲祝福祝你青年節(jié)快樂(lè)！
55. 老師，您是蠟燭，犧牲了自己，照亮了別人老師，您是園丁，辛苦了自己，培養(yǎng)了花朵老師，您是春蠶，縛束了自己，溫暖了世人。
56. 從“刺耳話”里找工作問(wèn)題，從“牢騷話”里找工作差距，從“過(guò)頭話”里找工作不足。
57. 您的眼神是無(wú)聲的語(yǔ)言，對(duì)我充滿期待是燃燒的火焰，給我巨大的熱力它將久久地久久地印在我的心里。
58. 如果你是大海，何必在乎別人把你說(shuō)成小溪。如果你是峰巒，何必在乎別人把你當(dāng)作平地。如果你是春色，何必為一朵花的凋零嘆息。如果你是種子，何必為還沒(méi)有結(jié)出果實(shí)著急。如果你就是你，那就靜靜微笑，沉默不語(yǔ)。
59. 一串鞭炮送走煩惱，一杯美酒碰出歡笑，一碗水餃包裹熱情，一番忙碌有著年的味道，一家團(tuán)圓融融美好，一席暢談樂(lè)得逍遙。除夕日，祝你合家幸福！
60. 壯士臨陣決死哪管些許傷痕，向千年老魔作戰(zhàn)，為百代新風(fēng)斗爭(zhēng)。慷慨?dāng)S此身。
61. 樂(lè)觀本身就是一種成功。烏云后面依然是燦爛的晴天。
62. 排比的優(yōu)美句子。
63. 堅(jiān)定志在必得的決心，樹(shù)立重整旗鼓的態(tài)度，堅(jiān)持人民至上的理念。
64. 信仰在不懈奮斗中提純，能力在努力奮斗中增強(qiáng)，精神在接續(xù)奮斗中砥礪。
65. 奮斗要發(fā)揚(yáng)一抓到底的狠勁，奮斗要發(fā)揚(yáng)一鼓作氣的拼勁，奮斗要發(fā)揚(yáng)一以貫之的韌勁。
66. 高考語(yǔ)文作文排比句講解。
67. 提振“快馬加鞭未下鞍”的奮進(jìn)狀態(tài)，培塑“越是艱險(xiǎn)越向前”的奮斗姿態(tài)，保持“擼起袖子加油干”的工作常態(tài)。
68. 每一個(gè)人都擁有生命，卻并非每個(gè)人都能讀懂生命;每一個(gè)人都擁有頭腦，卻并非每一個(gè)人都能善用頭腦。只有熱愛(ài)生命，善于動(dòng)腦的人，才算得上真正擁有生命。
69. 有了成就要馬上忘掉，這樣才不會(huì)自尋煩惱有了過(guò)錯(cuò)要時(shí)刻記住，這樣才不會(huì)重蹈覆轍有了機(jī)遇要立刻捉住，這樣才不會(huì)失去機(jī)會(huì)有了難題要尋找對(duì)策，這樣才能迎刃而解。
71. 字典里最重要的三個(gè)詞，就是意志、工作、等待。我將要在這三塊基石上建立我成功的金字塔。
72. 書是清涼可口的泉水，讓人清甜解渴；書是芳香濃郁的咖啡，讓人溫馨浪漫；書是新鮮味美的果汁，讓人滋心潤(rùn)肺。
73. 工作中成功的秘密在于每天比別人多付出一點(diǎn)。
74. 每一個(gè)人都占有生命，卻并非每個(gè)人都能讀懂生命每一個(gè)人都領(lǐng)有腦筋，卻并非每一個(gè)人都能善用頭腦。只有酷愛(ài)生命，擅長(zhǎng)動(dòng)腦的人，才算得上真正擁有生命。
75. 從未失敗就象征著從未成功從未挫折就意味著從未勝利從未反思就意味著從未經(jīng)歷從未跌倒就意味著從未登頂。
形容雨的排比句子形容雨的排比句一段篇九
1. 鍛造終身奮斗的鐵脊梁，練就接續(xù)奮斗的硬本領(lǐng)，保持不懈奮斗的精氣神。
2. 人生重要的不是所站的位置，而是所朝的方向。
3. 奮斗是干好工作的“發(fā)動(dòng)機(jī)”，奮斗是成就事業(yè)的“推進(jìn)器”，奮斗是成功人生的“加油站”。
4. 沒(méi)有激情，愛(ài)就不會(huì)焚燒沒(méi)有友情，朋就不會(huì)滿座沒(méi)有激情，志就難于實(shí)現(xiàn)沒(méi)有心情，事就難于實(shí)現(xiàn)。
5. 人生道路雖很崎嶇，卻很漂亮。只有你仔細(xì)觀看，就能飽嘗沿途美景。
6. 過(guò)于觀賞自己，就發(fā)明不了別人的長(zhǎng)處；過(guò)于贊美別人的優(yōu)點(diǎn)，就會(huì)看不見(jiàn)自己的優(yōu)點(diǎn)。
7. 我畢生都熱愛(ài)腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)，也許甚至說(shuō)，我更熱愛(ài)體力勞動(dòng)。當(dāng)在體力勞動(dòng)內(nèi)加入任何優(yōu)異的悟性，即手腦相結(jié)合在一起的時(shí)候，我就更特別感覺(jué)滿意了。
8. 人生多一份挫折，就多一份人生的感悟；人生多一次跌打，就多一條抗?fàn)幍慕?jīng)驗(yàn)。
9. 在百舸爭(zhēng)流、千帆競(jìng)發(fā)的激流中勇立潮頭，在報(bào)效祖國(guó)、服務(wù)人民的人生中展現(xiàn)作為。
10. 元旦的鐘聲響起，是幸福的和弦，是快樂(lè)的音符；元旦的鞭炮響起，是吉祥的旋律，是美好的樂(lè)章；元旦的祝福送上，愿你元旦快樂(lè)，心情無(wú)限好，日子比蜜甜！
11. 堵嚴(yán)工作作風(fēng)的“風(fēng)險(xiǎn)點(diǎn)”，布設(shè)工作紀(jì)律的“高壓線”，筑牢工作制度的“防火墻”。
12. 路由“足”與“各”組成，所以才“人各有路”；正由于“人各有路”，所以秀士各有成。
13. 成功對(duì)于永不滿足的人是一條新的起跑線，對(duì)于驕傲自滿的人是一片轉(zhuǎn)瞬即逝的彩虹，對(duì)于懶惰的人是一個(gè)美夢(mèng)。
14. 心存感激地生活吧。我們來(lái)自偶然，生命是最寶貴的禮物。愛(ài)你所愛(ài)的人，溫柔地對(duì)待一切，不要因不幸而怨恨和悲戚。無(wú)論前途怎樣兇險(xiǎn)，都要微笑著站定，因?yàn)橛袗?ài)，我們不該恐懼。
15. 在開(kāi)滿鮮花的小道上，一群群活蹦亂跳的少年追逐嬉戲是幸福的；在鋪滿黃葉的公園里，一對(duì)對(duì)銀發(fā)夫婦相攜漫步也是幸福的。在寬敞明亮的教室里，一個(gè)個(gè)天真可愛(ài)的學(xué)生刻苦學(xué)習(xí)是幸福的；在寬廣肥沃的田野上，一群群勤勞樸實(shí)的農(nóng)民辛勤勞作也是幸福的。
16. 活動(dòng)使人充斥活力活力，音樂(lè)使人充滿浪漫快樂(lè)，思考使人布滿智慧理智。
17. 換一個(gè)工作角度去思考，換一個(gè)工作途徑去探索，換一個(gè)工作思路去解決。
18. 母親您是大河，把我這小舟送到對(duì)岸。母親您是雨傘，在我困難時(shí)保護(hù)著我。母親您是本書，教會(huì)了我做人的道理。
19. 慢慢騰騰，抓不住工作機(jī)遇；輕輕松松，實(shí)現(xiàn)不了工作目標(biāo)；躲躲閃閃，解決不了工作難題。
20. 用奮斗點(diǎn)燃?jí)粝耄脢^斗鑄就忠誠(chéng)，用奮斗托起使命。
21. 有了成就要馬上忘掉，這樣才不會(huì)自尋煩惱；有了過(guò)錯(cuò)要時(shí)刻記住，這樣才不會(huì)重蹈覆轍；有了機(jī)遇要立刻捉住，這樣才不會(huì)失去機(jī)會(huì)；有了難題要尋找對(duì)策，這樣才能迎刃而解。
22. 事物是辯證的，當(dāng)你得到一些東西時(shí)，同時(shí)也會(huì)讓你失去另一些東西當(dāng)你失去一些東西時(shí)，同時(shí)也會(huì)讓你得到一些東西。
23. 要感謝給你提看法的人，他使你成熟；要感激給你造窘境的人，他使你剛強(qiáng)。
24. 奮斗要像松一樣鐵骨錚錚、遒勁有力，奮斗要像竹一樣堅(jiān)韌不拔、剛正不阿，奮斗要像梅一樣經(jīng)霜傲雪、知難而進(jìn)。
25. 積極人生看到的世界是一片陽(yáng)光，消極人生看到的世界是一片黑暗;積極人生感受到的生活是無(wú)比快樂(lè)，消極人生心里感覺(jué)到的僅是一絲絲悲涼。
26. 將來(lái)的東西就是這樣當(dāng)你按部就班時(shí)，它永遠(yuǎn)與你的昨天一樣當(dāng)你積極進(jìn)取時(shí)，就會(huì)化作殘暴無(wú)比的春景。
27. 人們都愛(ài)秋天，愛(ài)她的天高氣爽，愛(ài)她的云淡日麗，愛(ài)她的香飄四野。人們都愛(ài)春天，愛(ài)她的風(fēng)和日麗，愛(ài)她的花紅柳綠，愛(ài)她的雨潤(rùn)萬(wàn)物。
28. 工作任務(wù)再明確，工作目標(biāo)再分解，工作措施再細(xì)化，工作責(zé)任再?gòu)?qiáng)化。
29. 讓領(lǐng)先成為一種工作常態(tài)，讓優(yōu)秀成為一種工作習(xí)慣，讓奉獻(xiàn)成為一種工作追求。
30. 安排工作有思路、推動(dòng)工作有方法，落實(shí)工作有效果。
32. 以砥礪堅(jiān)韌不拔、不驕不躁的品質(zhì)涵養(yǎng)奮斗精神，以錘煉逢山開(kāi)路、遇河架橋的意志砥礪奮斗精神，以保持吃苦在前、拼搏在先的韌勁激發(fā)奮斗精神。
33. 心靈是一方廣袤的天空，它包容著世間的一切;心靈是一片寧?kù)o的湖水，偶爾也會(huì)泛起陣陣漣漪;心靈是一塊皚皚的雪原，它輝映出一個(gè)繽紛的世界。
34. 人生十字路口是一道挑選題，謹(jǐn)嚴(yán)選擇才能確保正確方向，糊涂選擇就易步入歧途，廢棄取舍就會(huì)迷失方向。
35. 你無(wú)法改變?nèi)菝玻憧梢哉故拘θ?你無(wú)法左右天氣，但你可以改變心情;你無(wú)法預(yù)知明天，但你可以把握今天;你無(wú)法樣樣順利，但你可以事事盡力。
36. 生活加減法常識(shí)要遞增，懊惱要遞減友誼要遞增，惱恨要遞減善心要遞增，灰心要遞減自信要遞增，失信要遞減肚量要遞增，妒量要遞減。腳步要遞增，煙酒要遞減。
37. 鄉(xiāng)愁總與距離有關(guān)，總與去國(guó)離鄉(xiāng)有關(guān)。鄉(xiāng)愁是條穿越時(shí)空的線，這端是游子，那端是故鄉(xiāng)。游子走得愈遠(yuǎn)，鄉(xiāng)愁收得愈緊。
38. 奮斗不能遇到困難就打退堂鼓，奮斗不能遇到挫折就意志消沉，奮斗不能遇到壓力就寢食難安。
39. 人生中最大的樂(lè)趣是奉獻(xiàn)；思維中最美的花朵是智慧（之花）；前進(jìn)中最快的腳步是繼承；友人中最好的記憶是笑聲！