當(dāng)在某些事情上我們有很深的體會(huì)時(shí)，就很有必要寫一篇心得體會(huì)，通過(guò)寫心得體會(huì)，可以幫助我們總結(jié)積累經(jīng)驗(yàn)。心得體會(huì)對(duì)于我們是非常有幫助的，可是應(yīng)該怎么寫心得體會(huì)呢？以下我給大家整理了一些優(yōu)質(zhì)的心得體會(huì)范文，希望對(duì)大家能夠有所幫助。
紅樓夢(mèng)的感悟心得體會(huì)篇一
黛玉葬花可謂是《紅樓夢(mèng)》的一大經(jīng)典，只葬花這一件小事就將她的的形象展現(xiàn)的淋漓盡致。
黛玉的一生是個(gè)悲劇，而他與寶玉兩小無(wú)猜的情感也注定是一個(gè)悲劇，有許多人不喜黛玉多疑的性格，可竟不知她有她的苦衷。黛玉小小年紀(jì)，父母先后離開人世，過(guò)著寄人籬下的孤單生活，這就使本就多愁善感的黛玉，變得更加敏感多疑，從而鑄就了她孤傲清高的性格。也正因他的個(gè)性并非賈母所喜歡的，注定黛玉無(wú)人可以依賴，于是她懷著一顆純真的心和對(duì)世俗的怨憤離開了人世間，實(shí)現(xiàn)了她“至本潔來(lái)還潔去，強(qiáng)于污淖陷渠溝”的誓言。
“可嘆停機(jī)德，堪憐詠絮才。玉帶林中掛，金簪雪里埋。”這是紅樓夢(mèng)中對(duì)林黛玉和薛寶釵的判詞。薛寶釵作為一個(gè)封建社會(huì)女子的典范，深受賈府上下人等的喜愛。正如脂硯齋評(píng)價(jià)說(shuō)：“在任職務(wù)不清不輸，不遠(yuǎn)不近，可惡之人未見冷淡之態(tài)，形諸聲色;可喜之人亦未見醴密之情，形諸聲色。”
正是這樣一個(gè)端莊得體，落落大方的特點(diǎn)，使賈母王夫人對(duì)他青睞有加，而薛寶釵“事不關(guān)己不開口，一問(wèn)搖頭三不知”的態(tài)度，完全是遵循封建主義的明哲保身的哲學(xué)。寶釵頭腦里浸透著封建主義思想，她是一個(gè)忠實(shí)信奉封建道德和封建理教的淑女，但即使這樣，她也是一個(gè)悲劇角色。嫁給寶玉后，明知寶玉心心念念想著他的林妹妹，卻還要苦心經(jīng)營(yíng)這段夫妻關(guān)系，年紀(jì)輕輕就要接受寶玉出家，自己支撐家業(yè)的慘痛事實(shí)。不得不說(shuō)，這樣一個(gè)賢妻良母的形象，當(dāng)真叫人可悲可嘆!
大觀園，是一個(gè)夢(mèng)，一個(gè)極盡人間財(cái)富堆切堆砌出來(lái)的美夢(mèng)，是神仙在人世的宅邸，是文人墨客心之所向。這里生活的女孩兒，哪個(gè)不是集天地之靈氣，吸日月之精華的存在，她們結(jié)識(shí)社，賞菊花，猜燈謎，評(píng)戲文，吟詩(shī)作對(duì)……真真如神仙般的日子。然而愈美好愈不真實(shí)，愈不真實(shí)，愈易一朝毀之。
紅樓夢(mèng)的感悟心得體會(huì)篇二
紅樓夢(mèng)，這部中國(guó)古代文學(xué)經(jīng)典，以其深邃的思想和細(xì)膩的情感而聞名于世。作為一部描寫封建社會(huì)的小說(shuō)，它不僅僅是一段凄美的愛情故事，更是一部對(duì)人性的深入剖析。通過(guò)閱讀《紅樓夢(mèng)》，我獲得了許多感悟和心得體會(huì)。
首先，紅樓夢(mèng)向我們展現(xiàn)了人性的復(fù)雜性和多樣性。小說(shuō)中的眾多角色都具備豐富的內(nèi)心世界和各自獨(dú)特的個(gè)性。賈寶玉溫文爾雅，聰明絕頂，卻又性格軟弱，宛如一顆未經(jīng)錘煉的玉石；林黛玉聰明敏感，卻過(guò)于憂愁和自卑；賈母寬宏大量，慈悲為懷，一方面寵愛寶玉，另一方面也能洞察人心。這些角色塑造得如此鮮活，令人仿佛置身于紅樓之中，切身感受到人性的復(fù)雜和多樣。
其次，紅樓夢(mèng)讓我深刻領(lǐng)悟到權(quán)謀的無(wú)窮力量。小說(shuō)中，家族權(quán)力的爭(zhēng)奪、官場(chǎng)斗爭(zhēng)的爾虞我詐充斥其中。從賈母家中的寶座繼承權(quán)之爭(zhēng)，到賈府內(nèi)外的勾心斗角，再到寶玉與寶釵等人的情感之爭(zhēng)，權(quán)謀始終貫穿于整個(gè)故事。在封建社會(huì)的大背景下，權(quán)謀成為一種生存和立身之道。然而，這種斗爭(zhēng)也讓我看清了權(quán)力對(duì)人性的摧毀和侵蝕。
同時(shí)，紅樓夢(mèng)深刻揭示了女性在封建社會(huì)中的悲劇命運(yùn)。作為一個(gè)女性，我深感仍然存在的性別歧視和束縛。小說(shuō)中的女性角色，無(wú)論是賈母、王熙鳳，還是林黛玉、薛寶釵等，她們都是主動(dòng)權(quán)的缺失者。她們要么被束縛于封建禮教和婚姻制度之下，要么被用作權(quán)力之爭(zhēng)的籌碼。小說(shuō)中的女性形象，揭示了封建社會(huì)對(duì)女性的剝奪和束縛，給當(dāng)今社會(huì)對(duì)性別平等的思考提供了啟示。
另外，紅樓夢(mèng)中關(guān)于愛情的描寫也給我留下了深刻的印象。小說(shuō)中不同形式的愛情代表了不同的價(jià)值觀和信仰。賈寶玉和林黛玉之間的純真愛情，表達(dá)了對(duì)純潔美好的追求；寶玉與薛寶釵的婚姻，代表了封建禮教的約定；寶玉與黛玉、晴雯之間的糾纏則展示了對(duì)禁忌愛情和違背道德規(guī)范的渴望。這些愛情的描寫不僅引領(lǐng)我們思考愛情的本質(zhì)，也讓我們反思當(dāng)下社會(huì)對(duì)愛情的理解和尊重。
綜上所述，紅樓夢(mèng)透過(guò)絢麗的敘述和精致的人物塑造，讓我們對(duì)人性、權(quán)謀、女性命運(yùn)和愛情等諸多問(wèn)題進(jìn)行思考。它超越了具體背景和時(shí)代的限制，觸及到人類共同的內(nèi)心關(guān)注，引導(dǎo)我們審視和思索生活的真諦。通過(guò)閱讀這部偉大的作品，《紅樓夢(mèng)》的感悟和心得將一直伴隨我，并在我面對(duì)人生困惑時(shí)給予啟迪和指引。
紅樓夢(mèng)的感悟心得體會(huì)篇三
今年暑假我讀了中國(guó)四大名著之一的《紅樓夢(mèng)》，我讀完第一章就已經(jīng)愛不釋手了。
它主要是以寶黛二人的愛情悲劇寫的，它以生動(dòng)的描寫，寫出了那時(shí)候大家族的悲歡離合。在這個(gè)故事中，我最喜歡的人物就是林黛玉了，因?yàn)槲矣X得她美麗、聰明，又很好學(xué)，還知書達(dá)理。不過(guò)，她的缺點(diǎn)就是太多愁善感。我最不喜歡的人物就是薛寶釵，因?yàn)樗髦煊穸喑钌聘校瑳]有媽媽，還在薛姨媽懷里撒嬌，感覺好像是故意的。我不太喜歡《紅樓夢(mèng)》的結(jié)尾部分，因?yàn)樘瘧K了。
讀了《紅樓夢(mèng)》，讓我對(duì)中國(guó)歷史產(chǎn)生了很大的興趣。我還要學(xué)習(xí)《紅樓夢(mèng)》中人物的優(yōu)點(diǎn)，從自身找找有沒有和里面人物同樣的缺點(diǎn)，并把它改正。這是我第一次看《紅樓夢(mèng)》，有些地方還不是太懂，以后有時(shí)間我會(huì)再好好閱讀它，相信會(huì)有更多的體會(huì)和感想。
《紅樓夢(mèng)》塑造了一個(gè)跛足道人，他的眼睛正是大觀眼睛，所以他看到了一個(gè)欲望無(wú)窮、沽名釣譽(yù)、巧取豪奪的泥濁世界，“世人都曉神仙好，惟有功名忘不了”，“世人都說(shuō)神仙好，只有金銀忘不了”，他所唱的《好了歌》，正是荒誕歌。甄士隱為《好了歌》作了注解。他的解，是對(duì)泥濁世界和荒誕人生的“解構(gòu)”。原來(lái)，這個(gè)金玉其外的人群舞臺(tái)，演的不過(guò)是一幕幕荒誕戲劇：“亂哄哄你方唱罷我登場(chǎng)，反認(rèn)他鄉(xiāng)是故鄉(xiāng)。甚荒唐，到頭來(lái)都是為他人作嫁衣裳。”《紅樓夢(mèng)》有一首荒誕主題歌，還有一個(gè)荒誕象征物，這就是“風(fēng)月寶鑒”。
寶鑒的這一面是美色，寶鑒的另一面是骷髏。賈瑞死在美女的毒計(jì)之下是慘劇，而追逐骷髏似的幻影幻象則是幾乎人人都有的荒誕劇。難道只有賈瑞擁抱骷髏?人世間在仕途經(jīng)濟(jì)路上辛苦奔波、走火入魔的名利之徒，哪一個(gè)不是生活在幻覺之中的賈瑞?總之，揭示世道人生甚荒唐的荒誕性，是《紅樓夢(mèng)》極為深刻的另一內(nèi)涵。
如果說(shuō)，林黛玉之死是《紅樓夢(mèng)》悲劇最深刻的一幕，那么，賈雨村的故事則是《紅樓夢(mèng)》喜劇最典型的一幕。《紅樓夢(mèng)》的大情節(jié)剛剛展開，就有賈雨村“葫蘆僧判葫蘆案”。熟悉《紅樓夢(mèng)》的讀者都知道賈雨村本來(lái)還是想當(dāng)一名好官的。他出身詩(shī)書仕宦之族，當(dāng)他家道衰落后在甄士隱家隔壁的葫蘆廟里賣文為生時(shí)，也是志氣不凡才會(huì)被甄氏所看中并資助他上京赴考中了進(jìn)士，還當(dāng)了縣太爺。被革職后浪跡天下又當(dāng)了林黛玉的塾師。聰明的他通過(guò)林如海的關(guān)系和推薦，便在賈政的幫助下“補(bǔ)授了應(yīng)天府”。可是一下馬上任就碰上薛蟠倚財(cái)仗勢(shì)搶奪英蓮、打死馮淵的訟事。
賈雨村開始面對(duì)事實(shí)時(shí)也正氣凜然，大怒道：“豈有這樣放屁的事!打死人命就白白的走了，再拿不來(lái)的!”并發(fā)簽差人立刻把兇犯族中人拿來(lái)拷問(wèn)。可是，站在桌邊上的“門子”對(duì)他使了一個(gè)眼色，雨村心中疑怪，只好停了手，來(lái)到密室聽這個(gè)聽差敘述訟事的來(lái)龍去脈和保烏紗帽的“護(hù)官符”，而訟事中的被告恰恰是護(hù)官符中的薛家，又連及同在“護(hù)官符”中的賈家，甚至王家，這可非同小可。最后，他聽了“門子”的鬼主意雖口稱“不妥，不妥”，還是采納了“不妥”的處理辦法，昧著良心，徇情枉法，胡亂判斷了此案，放走兇手，之后便急忙作書信兩封給賈政與王子騰報(bào)功，說(shuō)一聲“令甥之事已定，不必過(guò)慮”。為了封鎖此事，又把那個(gè)給他使眼色、出計(jì)謀的門子發(fā)配遠(yuǎn)方充軍，以堵其口。
王國(guó)維在評(píng)說(shuō)《紅樓夢(mèng)》的悲劇價(jià)值時(shí)，指出關(guān)鍵性的一點(diǎn)，是《紅樓夢(mèng)》不把悲劇之因歸罪于幾個(gè)“蛇蝎之人”，而是“共同關(guān)系”的結(jié)果，如林黛玉，她并非死于幾個(gè)“封建主義者”之手，而是死于共同關(guān)系的“共犯結(jié)構(gòu)”之中。而“結(jié)構(gòu)中人”并非壞人，恰恰是一些愛她的人，包括最愛他的賈寶玉與賈母。他們實(shí)際上都成了制造林黛玉悲劇的共謀，都有一份責(zé)任。這種悲劇不是偶然性的悲劇，而是人處于社會(huì)關(guān)系結(jié)構(gòu)之中成為“結(jié)構(gòu)的人質(zhì)”的悲劇。
《紅樓夢(mèng)》的懺悔意識(shí)，正是意識(shí)到自己乃是共謀而負(fù)有一份責(zé)任的意識(shí)。《紅樓夢(mèng)》正因?yàn)橛写艘庾R(shí)而擺脫了“誰(shuí)是兇手”的世俗視角，進(jìn)入以共負(fù)原則為精神支點(diǎn)的超越視角。可惜王國(guó)維未能發(fā)現(xiàn)《紅樓夢(mèng)》美學(xué)價(jià)值中的另一半--喜劇價(jià)值同樣具有它的特殊的深刻性，即同樣沒有陷入世俗視角之中。
賈雨村在亂判葫蘆案中扮演荒誕主體的角色，但他并不是“蛇蝎之人”的角色。當(dāng)他以生命個(gè)體的本然面對(duì)訟事時(shí)，頭腦非常清醒，判斷非常明快，可是，一旦訟事進(jìn)入社會(huì)關(guān)系結(jié)構(gòu)網(wǎng)絡(luò)之中，他便沒有，并立即變成了結(jié)構(gòu)的人質(zhì)。他面對(duì)明目張膽的殺人行為而發(fā)怒時(shí)，既有良心也有忠心(忠于王法)，可是良心與忠心的代價(jià)是必將毀掉他的剛剛起步的仕途前程。一念之差，他選擇了徇私枉法，也因此變審判官為“兇手的共謀”。可見，馮淵無(wú)端被打死，既是薛蟠的罪，也是支撐薛蟠的整個(gè)社會(huì)大結(jié)構(gòu)的共同犯罪。說(shuō)薛蟠仗勢(shì)殺人，這個(gè)“勢(shì)”，就是他背后的結(jié)構(gòu)。
賈雨村在葫蘆戲中扮演荒誕角色，表面上是喜劇，內(nèi)在則是一個(gè)士人沒有、沒有靈魂主體性的深刻悲劇。總之，《紅樓夢(mèng)》的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，是悲劇與荒誕劇兼?zhèn)涞碾p重結(jié)構(gòu)。也可以說(shuō)，《紅樓夢(mèng)》的偉大，是大悲劇與大喜劇融合為一、同時(shí)呈現(xiàn)出雙重意蘊(yùn)的偉大。一百年來(lái)的《紅樓夢(mèng)》研究只重其悲劇性，忽略其荒誕性，今天正需要我們做一補(bǔ)充。
王國(guó)維說(shuō)《紅樓夢(mèng)》是哲學(xué)的，指的不是《紅樓夢(mèng)》的哲學(xué)理念，而是它的生命哲學(xué)意味和審美意味，即由《紅樓夢(mèng)》的主人公賈寶玉、林黛玉及其他女子等美麗生命所呈現(xiàn)的生命形上意味。也就是說(shuō)《紅樓夢(mèng)》的永恒魅力和美感源泉，不在于它與社會(huì)形態(tài)變動(dòng)相連接而產(chǎn)生的意識(shí)形態(tài)，而在于它呈現(xiàn)了一群生命，一群空前精彩的詩(shī)意個(gè)體生命。這些生命，也帶有兒童的天真和原始的氣息，在你爭(zhēng)我奪的功利社會(huì)里都在內(nèi)心保持一種最質(zhì)樸、最純正的東西。
《紅樓夢(mèng)》塑造林黛玉等一群至真至美的詩(shī)意女子形象，是中國(guó)文學(xué)前無(wú)古人、后啟來(lái)者的奇觀，也是世界文學(xué)的奇觀。《紅樓夢(mèng)》女性詩(shī)意生命系列中最有代表性的幾個(gè)主要形象，如林黛玉、晴雯、鴛鴦等有一共同特點(diǎn)：不僅外貌極美，而且有奇特的內(nèi)心，這便是內(nèi)在詩(shī)情。
賈寶玉稱她們屬于凈水世界，這不僅是概括她們的“柔情似水”的女性生理特點(diǎn)，而且概述了她們有一種天生的與男子泥濁世界拉開內(nèi)心距離的極為干凈的心理特點(diǎn)。她們的干凈，是內(nèi)心最深處的干凈，她們的美麗，是植根于真性情的美麗。因此，曹雪芹給予她們的生命以最高的禮贊。
他通過(guò)賈寶玉作《芙蓉女兒誄》禮贊晴雯說(shuō)：“其為質(zhì)則金玉不足喻其貴，其為性則冰雪不足喻其潔，其為神則星日不足喻其精，其為貌則花月不足喻其色”，這一贊辭，既是獻(xiàn)給晴雯，也是獻(xiàn)給其他所有的詩(shī)意女子。《芙蓉女兒誄》出現(xiàn)于《紅樓夢(mèng)》的第七十八回，至此，曹雪芹的眼淚快流盡了。
他借寶玉對(duì)所愛女子的最高也是最后的禮贊，包含著絕望，也包含著希望。那個(gè)以國(guó)賊祿鬼為主體的泥濁世界使他絕望，但是，那個(gè)如同星辰日月的凈水世界則寄托著他的詩(shī)意夢(mèng)想。《紅樓夢(mèng)》的哲學(xué)意味正是，人類的詩(shī)意的生命應(yīng)當(dāng)生活在泥濁世界的彼岸，不要落入巧取豪奪的深淵之中。
人生只是到人間走一遭的瞬間，最高的詩(shī)意應(yīng)是“質(zhì)本潔來(lái)還潔去”，如林黛玉、晴雯、鴛鴦、尤三姐等，返回宇宙深處的故鄉(xiāng)時(shí)，不帶俗世中濁泥與塵埃，乃是一片身心的明凈與明麗。《紅樓夢(mèng)》充滿悲劇氛圍，正是因?yàn)樗旧砭褪沁@樣一曲悲絕千古的詩(shī)意生命的挽歌。
紅樓夢(mèng)的感悟心得體會(huì)篇四
用指尖輕觸翻開一輪微妙歷史，帶著一種語(yǔ)不出的內(nèi)心品讀著“紅樓”滴滴字語(yǔ)有如音符般的節(jié)奏，一遍又一遍遲遲不能平靜，擾得思系全無(wú)，摹著平淡的字音，似似我與讀紅樓，似似紅樓與我，角色使然不是一個(gè)常人所以應(yīng)該扮演的，也好！ 也罷！ 既然喜歡品讀何須在乎非此即彼呢？ 安然的一內(nèi)心靜靜的獨(dú)守一份時(shí)光！然人生的長(zhǎng)海中沉淀一把歲月，留住一打記憶，回憶一份感動(dòng)！
不去花費(fèi)無(wú)需浪費(fèi)的年華，琢磨那些 根本在記憶中找不到任何的足跡，時(shí)常重復(fù)自己的思想，雖然讀過(guò)那些故事總是有些無(wú)法釋懷，而紅樓夢(mèng)給人更多的是“思想”啟迪，而對(duì)我來(lái)說(shuō)，更多的是“人生”感悟， 從一個(gè)人的初始到別離，演繹著一段有一段難以讓人忘記的小插曲，無(wú)論你是一個(gè)普通在普通不過(guò)的人，還是擁有了至高無(wú)上的權(quán)利及享受不盡榮華富貴，這些一卻都隨著時(shí)間的推移，最終一切隨風(fēng)而去，就算再有雄厚的基礎(chǔ)也逃脫不了衰落命運(yùn)， 如“生、老、病、死”這個(gè)規(guī)律是誰(shuí)也不可抗拒的力量一樣！ 而對(duì)于一個(gè)普通人何嘗不是如此呢？ 然“夢(mèng)一場(chǎng)似皆一生”萬(wàn)物生靈都有一本“屬于”自己難念的“紅樓夢(mèng)”
我們經(jīng)常會(huì)聽到”少不看紅樓“ 有人說(shuō)看了紅樓，會(huì)讓年輕人少許了的斗志，其實(shí)完全換一個(gè)角度也并非使然，比如說(shuō)一首“黑色星期天”被之前被全球列入禁歌，主要因?yàn)樗恰八劳鲋琛?目前流傳下來(lái)也只有復(fù)版，那有滋有味的主旋律沒有了，替代它的是現(xiàn)代的翻版，仔細(xì)聽取還有幾分風(fēng)采， 其實(shí)在那個(gè)蕭條年代，人們的別去并非一首歌曲的錯(cuò)，而是一個(gè)環(huán)境讓人不得不絕望，更遺憾是我們目前很難聽到原版，如果有，我愿傾聽它是怎樣的魅力，能震撼一個(gè)人的“心靈” 總之！ 歌曲無(wú)罪！ 欣賞有別！ 所以換個(gè)角度也看紅樓也是如此，如果紅樓夢(mèng)能看到你的將來(lái)，一切皆虛無(wú)的樣子，那么也許有人會(huì)更懂得去“感恩”去“奮斗”去“進(jìn)取”人生也許沒有那么多的枯燥無(wú)味，換來(lái)的是精彩每一天！
時(shí)常不少人去抱怨自己“同樣是人卻不同根” 那么時(shí)間在往前推移些，也許我們的祖輩曾經(jīng)也是“風(fēng)光無(wú)限”對(duì)于不能選擇自己的落腳點(diǎn)，通過(guò)自己的“自強(qiáng)”一樣也可以在繁亂的社會(huì)中爭(zhēng)取有自己的立足之地，如果說(shuō)我們能看透世間的“三十年河?xùn)|三十年河西”的道理，事物瞬間萬(wàn)變，那么“紅樓夢(mèng)”是我們最好的啟蒙老師，也是最好能教導(dǎo)我們?nèi)绾慰创约旱娜松绾稳ド拼裉欤拼魈欤趾螄L不是一件好事呢！ 有時(shí)候并非人人能做到，只要愿意，也許做到的人就是“你” 不規(guī)則的曲線在我們的腳下就看怎樣成型了！
能被世人公認(rèn)的書，不一定適合我們想讀的書，如果一本書能得到時(shí)間的證明，那這本書就值得我們?nèi)テ纷x，比如“紅樓夢(mèng)” 之前自己也嘗試這多次去“讀取”可惜每一次如催眠曲一樣，讓你不得不入睡， 那時(shí)偏小，很多思想不是很理性，包括現(xiàn)在也如此，還沒有一個(gè)可靠的肩膀， 現(xiàn)在有一個(gè)好的地方，就是可以通過(guò)影視表現(xiàn)出來(lái)，雖說(shuō)不全面，也有幾分相似，上次借助影視把“紅樓夢(mèng)87版”看完，感慨頗多，之后迫不及待的去解讀那些紅樓感悟， 前些時(shí)間由于偶閑，翻開了電子版的“紅樓夢(mèng)”原著，讓人再一次的震撼！ 稍微看些著急的想記點(diǎn)什么，深怕丟失難以回憶的感慨，此次提起粗筆記下紅樓夢(mèng)我的感悟！ （后續(xù)）
紅樓夢(mèng)的感悟心得體會(huì)篇五
紅樓夢(mèng)是中國(guó)古代文學(xué)的經(jīng)典之作，是中國(guó)文化瑰寶之一。它以細(xì)膩的情感描寫、精湛的藝術(shù)表達(dá)，展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)階層、風(fēng)俗習(xí)慣和人性的缺陷與美好。紅樓夢(mèng)第回作為全書的重要篇章之一，對(duì)人物命運(yùn)的轉(zhuǎn)折和戲劇沖突的推動(dòng)起到關(guān)鍵作用。通過(guò)閱讀紅樓夢(mèng)第回，我產(chǎn)生了很多體會(huì)和感悟，下面將從人物性格、情感揭示、命運(yùn)轉(zhuǎn)折、戲劇沖突、價(jià)值觀反思等方面進(jìn)行闡述。
第一段：人物性格
紅樓夢(mèng)第回中，人物性格的塑造相當(dāng)鮮明。賈寶玉聰慧多情，但對(duì)世俗生活感到艱難，渴望脫離其中。賈母是一個(gè)慈祥而堅(jiān)毅的母親形象，她深知世事無(wú)常，對(duì)賈寶玉和賈府的未來(lái)心存憂懼。而王熙鳳則是一個(gè)聰明狡黠、心機(jī)深沉的女性，她為了達(dá)到自己的目的，不惜動(dòng)用手段，使得賈寶玉和黛玉無(wú)法共聚。這些人物形象的鮮明塑造，生動(dòng)地展現(xiàn)了各自的個(gè)性，也為故事的發(fā)展埋下了伏筆。
第二段：情感揭示
紅樓夢(mèng)第回中，情感揭示成為了故事的重要線索。黛玉的出現(xiàn)給賈寶玉的心靈帶來(lái)了巨大的沖擊，他們的情感糾葛成為了整個(gè)故事的核心。黛玉深情而脆弱，她對(duì)賈寶玉的愛意濃烈卻又被現(xiàn)實(shí)所遏制。賈寶玉憑借著對(duì)黛玉的深情厚意，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活感到無(wú)望，從而形成了他內(nèi)心深處的紅樓夢(mèng)。這種情感的揭示既展現(xiàn)了人物的世態(tài)炎涼，又折射出現(xiàn)實(shí)社會(huì)中普遍存在的人情冷暖。
第三段：命運(yùn)轉(zhuǎn)折
紅樓夢(mèng)第回中，命運(yùn)的變遷成為了推動(dòng)故事發(fā)展的重要力量。賈珠突然死去，對(duì)賈府的影響是深遠(yuǎn)而不可逆轉(zhuǎn)的。賈府的家族之間的矛盾也在這一回中爆發(fā)出來(lái)，讓人眼前一亮。這種命運(yùn)的轉(zhuǎn)折不僅在現(xiàn)實(shí)中反映了封建家族內(nèi)部的斗爭(zhēng)和倒退，也展示了個(gè)人命運(yùn)的變遷，使得一切都變得不可預(yù)測(cè)。
第四段：戲劇沖突
紅樓夢(mèng)第回中，戲劇沖突的發(fā)展令人嘆為觀止。賈府家族內(nèi)部的矛盾和恩怨在這一回中的展開推動(dòng)了故事的高潮。寶玉與王熙鳳之間的爭(zhēng)斗和黛玉與寶玉的情感糾葛都使得情節(jié)發(fā)展撲朔迷離。這種戲劇沖突的發(fā)展，使得整個(gè)故事充滿了懸念和吸引力，讓讀者無(wú)法自拔。
第五段：價(jià)值觀反思
紅樓夢(mèng)第回中，也深刻反映了封建社會(huì)的種種弊端，并進(jìn)行了相應(yīng)的價(jià)值觀反思。封建禮教、權(quán)力勾心斗角、男尊女卑等等問(wèn)題都被有力地暴露出來(lái)。通過(guò)對(duì)紅樓夢(mèng)中各種不公正現(xiàn)象的描繪和諷刺，作者對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行了深刻的剖析，引發(fā)了人們對(duì)封建社會(huì)價(jià)值觀的思考。
總結(jié)段：通過(guò)閱讀紅樓夢(mèng)第回，我們不僅可見古代社會(huì)的生活方式和文化風(fēng)貌，更能體會(huì)到其豐富的情感和內(nèi)心世界。同時(shí)，紅樓夢(mèng)第回的故事情節(jié)也引起了對(duì)人性的思考和對(duì)社會(huì)價(jià)值觀的反思。紅樓夢(mèng)第回雖然只是整部作品的一個(gè)章節(jié)，但它生動(dòng)地展現(xiàn)了封建社會(huì)的黑暗面和人物的命運(yùn)轉(zhuǎn)折，帶給人們無(wú)限的思考和啟示。
紅樓夢(mèng)的感悟心得體會(huì)篇六
紅樓夢(mèng)是女人的世界，但通過(guò)女人的世界反映了一個(gè)家族的興衰史，展現(xiàn)了那個(gè)朝代的發(fā)展的悲劇。
中國(guó)詩(shī)詞有兩句詩(shī)有難以描摹的霸氣，一句是李太白的“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”，另一句是杜子美的“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”，巧合的是，同是以“安”字開頭“顏”字結(jié)尾，它們卻各自代表了中國(guó)士人的兩種精神境界，出世則曠達(dá)不羈、入世則心懷天下。
李唐幾百年以后，在清初，有位偉大的作家用他細(xì)膩獨(dú)特的筆觸為我們展現(xiàn)了他眼中的這兩種士人，同時(shí)渲染出那個(gè)君主_達(dá)到鼎盛時(shí)期的大悲劇。
“滿紙荒唐言，一把辛酸淚”《紅樓夢(mèng)》敘說(shuō)著那些癡人癡事，感嘆書中他們不老不死，不傷不滅，卻一遍一遍的上演著悲劇。讀盡紅樓，只得一世傷紅顏傷逝的背后，便是中國(guó)古代士人們悲劇的寫照。
《紅樓夢(mèng)》總是用幾大段文字描寫著主角們的風(fēng)姿神韻，如王熙鳳，賈寶玉，從容貌的美到繁飾的衣裝。而對(duì)于林黛玉卻只是描寫了她三分病態(tài)如西子的模樣。是否注定了她內(nèi)心的自卑和低人一等的心理，低調(diào)自卑到衣物可以樸素到忽略不計(jì)，生怕寫出來(lái)與鳳姐，寶玉對(duì)比起，讓別人笑話了。留筆三分給了人無(wú)盡的深思，或許結(jié)局在這里悄悄種下了根。
不知林黛玉是何時(shí)喜歡上那不愛武槍愛顏色的少年。或是剎那的初見：賈寶玉因?yàn)槿缣煜梢粯拥牧置妹脹]有攜玉而要把他落草時(shí)含的寶玉扔碎，又或是賈寶玉總是寬容她的無(wú)理和冷笑。佛曰：“剎那者為一念，二十念為一瞬，二十瞬為一彈指，二十彈指為一羅預(yù)，二十羅預(yù)為一須臾，一日一夜為三十須臾。”雖不知她是否在一念之間戀上了如玉少年郎，卻知道在無(wú)數(shù)的須臾中他們將這份美好無(wú)盡的展現(xiàn)。
記得書中林黛玉經(jīng)常以淚洗面，說(shuō)話總是有那么幾分刻薄。對(duì)于別人的話，總是多心留意，比起小心翼翼的露怯，她則總是喜歡冷笑回答，好像當(dāng)代有些人仇恨社會(huì)，認(rèn)為世界上沒有好人。而寶玉是她的知己，明白她那身刺猬裝下脆弱的心，所以他總是勸著她，讓著她，保護(hù)著她。愛之深，責(zé)之切。林妹妹卻像是不知道似的，也許是潛意識(shí)知道了他的包容，才總是常常將自己的醋意暴露：“你怎么不去辭辭你寶姐姐呢?”“再你為什么又和云兒使眼色?這安的是什么心?”
每每讀到賈寶玉，林黛玉的言行時(shí)，我總是感嘆幸好他們命運(yùn)算不錯(cuò)，至少最初在賈氏家族中是少爺，小姐，不然讓他們這種性格生于現(xiàn)代，必是兩個(gè)嬌命之人。
黛玉在大觀園中格格不入，可沒有人否定她超凡脫俗的才華談吐和細(xì)膩優(yōu)雅的生活態(tài)度;寶釵在大觀園中受到老少妯娌的喜愛贊美，她有男子都少有的治家能力，她溫婉賢淑，她謙遜憐下，是那個(gè)時(shí)代女子的典范。如果說(shuō)黛玉是小家碧玉柔娟風(fēng)流，寶釵則是大家閨秀的冷艷風(fēng)骨，一個(gè)細(xì)聲“嫁與東風(fēng)春不管”，一個(gè)韻出“好風(fēng)憑借力，送我上青云”。
玉帶林中掛，金簪雪里埋。無(wú)論是出世的黛玉還是入世的寶釵，在這么一個(gè)金玉其外敗絮其中的時(shí)代中，她們都無(wú)路可走，無(wú)處可逃。
黛玉隱寓著超凡脫俗的士人們，她代表的是奔波辛勞的徐霞客，是醫(yī)者仁心的李時(shí)珍，他們有不同于世俗之人的理想抱負(fù)，又或只為自己而活，不理睬世人的目光，甚至不能被世人所容，但活出了自己的味道，他們的成就也被后世人肯定，可是他們所生之年，必定不會(huì)被大眾理解，必定有人笑他們癡傻，出世者，不被世所容，怎一個(gè)孤寂了得。
紅樓夢(mèng)的感悟心得體會(huì)篇七
紅樓夢(mèng)是中國(guó)古代四大名著之一，曹雪芹的杰作。它以賈、史、王、薛四大家族為背景，講述了一個(gè)關(guān)于賈、史兩家的興衰過(guò)程和寶玉、黛玉等人物的愛情悲劇。紅樓夢(mèng)以其細(xì)膩的描寫、深刻的人物形象、智慧的思想意蘊(yùn)等而廣為流傳，并給人們帶來(lái)了許多心得體會(huì)和感悟。本文將從故事情節(jié)、人物塑造、思想內(nèi)涵、藝術(shù)手法以及對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的啟示五個(gè)方面來(lái)探討和評(píng)析。
首先，紅樓夢(mèng)的故事情節(jié)錯(cuò)綜復(fù)雜，充滿著戲劇性和懸疑性。整個(gè)故事脈絡(luò)圍繞著賈寶玉和林黛玉的愛情線展開，賈府興衰、賈母用人之道、智能少女的命運(yùn)等讓人如癡如醉、難以自拔。同時(shí)，紅樓夢(mèng)還有一些不為人知的內(nèi)幕和秘密，如智能少女背后的真相、賈寶玉身世之謎等，這些使得故事更加扣人心弦。通過(guò)這些精妙的故事編排，紅樓夢(mèng)成功地吸引了讀者的眼球，讓人們陶醉其中。
其次，紅樓夢(mèng)的人物塑造讓人難以忘懷。作品中的人物被細(xì)膩地描繪出來(lái)，每個(gè)人物都有其獨(dú)特的性格和特點(diǎn)。比如賈寶玉聰明伶俐，但性情多變；林黛玉聰慧靈巧，但命運(yùn)多舛。這些人物形象的真實(shí)性和立體感讓人印象深刻。同時(shí)，紅樓夢(mèng)的人物形象也有著鮮明的代表性，如賈寶玉和林黛玉分別代表了男女主角，他們的愛情經(jīng)歷和命運(yùn)是整個(gè)故事的主線。通過(guò)對(duì)人物的刻畫，紅樓夢(mèng)成功地塑造了一批深入人心的形象。
第三，紅樓夢(mèng)的思想內(nèi)涵是其藝術(shù)魅力的重要組成部分。紅樓夢(mèng)以家族興衰為線索，通過(guò)對(duì)賈、史兩家的描寫，展現(xiàn)了封建社會(huì)的腐敗和人性的丑陋一面。它揭示了權(quán)力斗爭(zhēng)、利益紛爭(zhēng)等社會(huì)問(wèn)題，并對(duì)其進(jìn)行了深刻的剖析和評(píng)判。紅樓夢(mèng)對(duì)愛情、友情、婚姻等主題也進(jìn)行了不同程度的探討和思考，呈現(xiàn)出了豐富的哲學(xué)思想。通過(guò)對(duì)人生苦難的描寫和對(duì)人格墮落的剖析，紅樓夢(mèng)讓人深思和發(fā)人深省。
第四，紅樓夢(mèng)的藝術(shù)手法獨(dú)特且精妙，給人以美的享受。紅樓夢(mèng)以插圖并列的方式使用了人物、花草禽鳥、器物等形象，通過(guò)這些形象的組合和對(duì)比，達(dá)到了情感上的共鳴和藝術(shù)上的與眾不同。同時(shí)，作品還大量運(yùn)用了對(duì)話、插話、獨(dú)白等手法，加強(qiáng)了人物的形象塑造和情節(jié)的敘述。紅樓夢(mèng)的詩(shī)詞曲賦也是作品中的一大亮點(diǎn)，通過(guò)運(yùn)用各種技巧和手法，使得詩(shī)詞曲賦與情節(jié)融為一體，給人帶來(lái)了美的享受。
最后，紅樓夢(mèng)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的啟示是不可忽視的。紅樓夢(mèng)從多個(gè)角度對(duì)社會(huì)進(jìn)行了批判和反思，通過(guò)對(duì)封建社會(huì)的描寫和對(duì)人性的剖析，展現(xiàn)了世態(tài)炎涼和人情冷暖。紅樓夢(mèng)通過(guò)對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的反思，教育人們要珍惜現(xiàn)實(shí)生活和對(duì)人生有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)和判斷。同時(shí)，作品還呼吁人們要保持純真和善良，追求真情和真愛，不被權(quán)力和利益迷惑。通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的啟示，紅樓夢(mèng)引起了讀者的共鳴和思考。
總之，紅樓夢(mèng)作為一部偉大的文學(xué)作品，通過(guò)其故事情節(jié)、人物塑造、思想內(nèi)涵、藝術(shù)手法以及對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的啟示，影響了無(wú)數(shù)的讀者。它以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力和思想深度，成為了中國(guó)文學(xué)史上的經(jīng)典之作。閱讀紅樓夢(mèng)給我?guī)?lái)了深深的心得體會(huì)和感悟，讓我更加深入地了解了中國(guó)傳統(tǒng)文化和人性的復(fù)雜性。同時(shí)，紅樓夢(mèng)也讓我反思和思考現(xiàn)實(shí)生活中的種種問(wèn)題，對(duì)自己的人格修養(yǎng)和道德觀念也提出了新的要求。
紅樓夢(mèng)的感悟心得體會(huì)篇八
我總認(rèn)為紅樓夢(mèng)的偉大之處在于它體現(xiàn)了一種敗落的趨勢(shì)，不管是家族的，愛情的，仕途的，都是走向沒落，這在喜聚不喜散，愛好大團(tuán)圓結(jié)尾的中國(guó)古典小說(shuō)中并不多見，《紅樓夢(mèng)》讀后感作文。
我不得不感謝續(xù)者高鄂，盡管他在很多方面跟不上曹雪芹的思想，但他至少讓黛玉死了，管她登仙還是辭世，至少她別了寶玉，很好很好。
不是說(shuō)我天生殘忍喜歡看別人的悲劇，但是，不是有句話說(shuō)嗎?塞翁失馬，焉之非福?對(duì)于黛玉這樣一個(gè)脆弱的封建少女來(lái)說(shuō)，死，是她的解脫，是她所有悲劇的終結(jié)，是她的幸福。當(dāng)她在地下安靜的沉眠時(shí)，看著寶玉仍在凡世尋找出路，不得不說(shuō)，她還是幸福的。
或許兩個(gè)人都是浪漫的人，浪漫的人天生就不該相遇，因?yàn)樯畈皇抢寺顣?huì)將浪漫消磨得一干二凈，最終，紅玫瑰變成了墻上的蚊子血，白玫瑰成了胸口粘著的白米飯。所以，就讓浪漫在最美的時(shí)候畫上句號(hào)，在彼此的心中，留下幸福的回憶。
可是也許你會(huì)說(shuō)，黛玉死的很悲慘，一點(diǎn)也不浪漫，關(guān)于這點(diǎn)，我是不贊成高鄂的續(xù)書的，也許曹雪芹的本意非此，也許黛玉確實(shí)應(yīng)該淚盡證前緣，這樣不是更好嗎?她牽掛著寶玉，用她全部的熱情為這一知己痛哭，懷著深深的思念，這樣的死，何嘗不是高貴神圣的，然而高鄂沒有這樣寫，他最終讓黛玉很庸俗的指天憤恨，氣極而亡，讀后感《《紅樓夢(mèng)》讀后感作文》。這不象我們認(rèn)識(shí)的那個(gè)高傲自賞的黛玉，反而象個(gè)情場(chǎng)失意的一般女子。
盡管如此，她最終是在賈府垮倒前離開這是非之地的，否則以她的脆弱，恐怕受不了那么大的刺激。寶玉是個(gè)紈绔子弟，他不是一個(gè)頂天立地的男子漢，他能給予黛玉的其實(shí)很少，談不上保護(hù)與安慰，他自己尚且是需要?jiǎng)e人保護(hù)的弱者，所以在他身邊，黛玉是得不到幸福的。
所以能帶著回憶離開他，是一種幸福。寶玉自己能給予黛玉的只是幾句好話，他連癡情都談不上，看看寶釵的下場(chǎng)，不得不說(shuō)黛玉是幸福的，當(dāng)然有人說(shuō)寶釵需要的只是寶二奶奶的寶座，她并不在乎寶玉，是這樣嗎?難道有一個(gè)天生喜歡孤獨(dú)的女子嗎，不管怎么說(shuō)，寂寞的獨(dú)守空房總是悲慘的。何況所謂寶二奶奶的寶座她是不是坐上了還是個(gè)問(wèn)題。
我一直疑心寶玉并不是因?yàn)轺煊穸x開賈府的，否則他不會(huì)娶寶釵。他最終的出世是因?yàn)樗氖澜绨l(fā)生了驚天動(dòng)地的變化，他的象牙塔坍塌了，他終于明白他的斗爭(zhēng)，他的思想其實(shí)全部是依附著家庭，他的家倒了，他的一切也完了，什么思想啊，斗爭(zhēng)啊，統(tǒng)統(tǒng)沒了，他不得不離家出走，也許是為了避禍。
可以試想一下，你能想象黛玉洗手下廚做羹湯的場(chǎng)景嗎?穿著破衣爛裙，甚至是要依靠襲人的救濟(jì)，然后她當(dāng)然無(wú)法再刻薄人，說(shuō)閑話，只能獨(dú)自垂淚，不關(guān)愛情，而是生活。當(dāng)生活給寶黛的愛情畫上巨大的問(wèn)號(hào)時(shí)，黛玉能一如既往的愛著寶玉嗎?我想不會(huì)，恐怕是要大水狂淹龍王廟的。然后寶玉最終受不了家庭的壓力，還是一走了之，這是很有可能的，他沒有照顧好寶釵，負(fù)擔(dān)不起生活，同樣對(duì)于黛玉，他也不過(guò)如此。
另一種可能，萬(wàn)一賈府能重整旗鼓，蘭桂齊芳，黛玉和寶玉依舊過(guò)著他們幸福的日子，多少年以后，寶玉也許會(huì)突然發(fā)現(xiàn)黛玉皺紋滿面，然后會(huì)發(fā)現(xiàn)身邊的襲人竟如同當(dāng)年的趙姨娘，然后愛情就在歲月中流逝，然后寶玉會(huì)回憶那個(gè)珠圓玉潤(rùn)的寶姐姐。
其實(shí)愛情就是很短暫暫的，至少這橫刀截?cái)嗟膼矍榻o了我們很多美好的幻想和期待，就象杰克之于羅絲，他是她生命中最美的回憶，卻不是唯一。
紅樓夢(mèng)的感悟心得體會(huì)篇九
前言：
《紅樓夢(mèng)》作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶，被全世界文學(xué)愛好者所稱贊。它不僅是一部文學(xué)巨著，更是一部精神的寶庫(kù)，其中蘊(yùn)含著古代中國(guó)道德倫理的思想體系和人生態(tài)度。在學(xué)習(xí)《紅樓夢(mèng)》的同時(shí)，我也在反思自己的生活和人生，得到了很多感悟和啟示。
第一段：做人的道德倫理
《紅樓夢(mèng)》中人物眾多，各具特色，但無(wú)論是哪一個(gè)人物，都離不開做人的道德倫理。寶玉的純真、黛玉的淡泊、林黛玉的自尊，還有賈母的仁愛、王熙鳳的機(jī)智等等都能讓我們深刻地感受到其中的真諦：做人要有道德，要有操守，要有信念。而身為21世紀(jì)的我們，也應(yīng)該在現(xiàn)代社會(huì)中注重道德魅力，做一個(gè)有操守的現(xiàn)代人，不人云亦云，不因風(fēng)言風(fēng)語(yǔ)而改變自己的信仰。
第二段：自身修養(yǎng)的重要性
書中的人物雖有賢騷狂淫之分，但各自都有一門高深的技藝，這不僅是文化底蘊(yùn)的體現(xiàn)，也是自身修養(yǎng)的顯現(xiàn)。讀完《紅樓夢(mèng)》后，我們應(yīng)該更注重自身修養(yǎng)的提高，要通過(guò)學(xué)習(xí)和實(shí)踐，塑造出自己的高尚品德，讓自己成為人生的勝者。
第三段：珍惜人生
《紅樓夢(mèng)》中的人物無(wú)不盡情享受著自己的生命，不斷地品味著生活之美。我們也應(yīng)該珍惜自己的人生，不要總是畏懼困難和失敗，并在無(wú)盡的迷茫中迷失自己。要平心靜氣地面對(duì)人生，珍惜每一天，品味生命的可貴。
第四段：理性思考的重要性
小說(shuō)中的許多故事都自有其深意，而看待這些故事，不應(yīng)該只停留在表面上，而應(yīng)該進(jìn)行深入思考。在生活中，我們也應(yīng)該多思考，多分析，更注重理性思考，不要輕易陷入情感漩渦中無(wú)法自拔。
第五段：獨(dú)立自主的重要性
小說(shuō)中的每一個(gè)人物都具有自己獨(dú)立的思想和觀點(diǎn)，他們有自己的立場(chǎng)和原則，不容易被他人左右。在現(xiàn)代社會(huì)，我們也應(yīng)該注重獨(dú)立自主的精神，擁有自己的目標(biāo)和信仰，不臣服于外界的壓力和誘惑，做一個(gè)真正的獨(dú)立自主的人。
結(jié)語(yǔ)：
《紅樓夢(mèng)》是一部偉大的文學(xué)作品，通過(guò)閱讀《紅樓夢(mèng)》可以領(lǐng)悟到中國(guó)文化的思想內(nèi)涵，也可以對(duì)自己的生活和人生有更深刻的感悟。在現(xiàn)代社會(huì)中，我們應(yīng)該珍惜人生，注重道德和自身修養(yǎng)的提高，以及獨(dú)立自主和理性思考的意識(shí)，才能真正成為一個(gè)優(yōu)秀的現(xiàn)代人。
紅樓夢(mèng)的感悟心得體會(huì)篇十
在《紅樓夢(mèng)》里這部曠世巨著里，可以說(shuō)是處處充滿著真情的種子：寶黛之間純真堅(jiān)定、不摻任何雜質(zhì)的愛情；賈母對(duì)黛玉那份發(fā)自肺腑的親情；寶玉與蔣玉菡那真摯的友情……情的種子一路開放美麗的花朵。
不僅如此，這里面還有兩個(gè)“情種”——即寶玉與黛玉。脂硯齋曾在批語(yǔ)中透露，全書最末篇，曹雪芹將會(huì)列出一張“警幻情榜”，寶玉與黛玉都榜上有名，一個(gè)為“情不情”，一個(gè)為“情情”。
我想，這確是對(duì)兩人最精準(zhǔn)的評(píng)價(jià)了。寶玉處處留情，對(duì)一切沒有感情的事物都寄予了感情；而黛玉，只對(duì)于對(duì)自己有情的人留情。這兩個(gè)“情種”之間，恰恰又擦出了愛情的火花。
寶黛之間的那份情是堅(jiān)貞不諭的，它不會(huì)因任何而改變，雖然寶玉常常是“有了姐姐忘了妹妹”，不過(guò)，他對(duì)黛玉的心還是始終如一的。曾經(jīng)有人說(shuō)，《紅樓夢(mèng)》只不過(guò)是一部講述寶黛釵三人之間的三角戀愛情故事的小說(shuō)罷了，除此之外并沒有任何意義。我想他錯(cuò)了，《紅樓夢(mèng)》是一本百科全書，里面還包含著許多封建時(shí)代的事情、禮儀、規(guī)矩。寶黛釵三人的愛情是個(gè)悲劇，也更體現(xiàn)出了古代女性的悲哀。書中除黛釵二人外，還有一大群美麗活潑的青春女性，她們也在情之間纏繞，當(dāng)然，最主要的還是寶黛之間真誠(chéng)的愛情。我覺得，寶黛之間的愛情就像是一個(gè)美麗的神話，一場(chǎng)浪漫的夢(mèng)，可是，夢(mèng)醒了，一切皆為空。盡管寶黛二人不論是在曹雪芹原著還是高鄂續(xù)書中都未能終成眷屬，但我相信，他們一定會(huì)永遠(yuǎn)銘記這個(gè)夢(mèng)，這份情也會(huì)永遠(yuǎn)留于他們心中！
《紅樓夢(mèng)》里，乃真真假假，假假真真，雖說(shuō)這只是一部小說(shuō)，但小說(shuō)背后，卻折射出真人真事，甚至我們還看見了歷史的影子。
大家還記得《紅樓夢(mèng)》里有一個(gè)人叫“甄士隱”嗎？“甄士隱”——“真事隱”。盡管曹雪芹費(fèi)盡心思想隱去真事，可他還是不由自主地寫出了“秦可卿淫喪天香樓”的文字，這顯然是真事，否則，他又怎么會(huì)因?yàn)楹ε隆拔淖知z”而迫不得已將這一大段文字給刪除了呢？除了那些真事，還有人物原型。每一個(gè)書中的人物都有原型，都是根據(jù)現(xiàn)實(shí)生活中的人物進(jìn)行藝術(shù)加工，進(jìn)而塑造而成的。比如黛玉，根據(jù)劉心武老師的分析，她的原型就是賈母真正唯一的親孫女，而寶玉卻只是賈母過(guò)繼過(guò)來(lái)的兒子的兒子，還有李紈身上的“馬氏影”，她很有可能是賈母的親兒媳婦，諸此等等，且不細(xì)說(shuō)了。
其實(shí)，《紅樓夢(mèng)》這部著作很真實(shí)，完完全全是以曹家風(fēng)光時(shí)期的景象為素材而寫成的，可以說(shuō)，如果沒有曹家，沒有曹家風(fēng)光時(shí)期的繁榮，那么恐怕也就沒有曠世奇書《紅樓夢(mèng)》了。
說(shuō)到賈府，大家第一個(gè)應(yīng)該會(huì)想到錢，說(shuō)到賈府里的人，大家第一個(gè)應(yīng)該會(huì)想到奢。的確，賈府里那些人過(guò)的生活，真的很奢侈，是一般人所望塵莫及，也是無(wú)法想象到的。
賈家之奢的例子，信手拈來(lái)，就數(shù)不勝數(shù)了：元妃省親，蓋一座省親別苑也就罷了，卻還一心一意要蓋得富麗堂皇，銀子就像流水一樣嘩嘩地往外流，鋪張浪費(fèi)至極，竟也不心疼；秦可卿的葬禮，非得辦得風(fēng)風(fēng)光光，連一副棺材板都要是上好的，似乎生怕別人不知道這是賈家的重孫媳婦出殯；更兼有賈赦、薛蟠這兩個(gè)敗家子，傻子一樣地肆意揮霍銀兩，那可真是視金如土的典范啊！《劉姥姥進(jìn)大觀園》的故事想必大家是記憶猶新吧，鳳姐一甩手，就把原本要給丫頭們做衣服的二十兩銀子贈(zèng)給了并不太認(rèn)識(shí)的劉姥姥，這出手是何等的闊綽！劉姥姥感激得不得了，說(shuō)，這么多銀子，夠我們小戶人家吃一年了。劉姥姥當(dāng)時(shí)家里有房有地，生活還算不錯(cuò)了，二十兩銀子就夠吃一年了，而這丫頭做衣服的錢就夠他們吃一年了，這兩個(gè)在金錢的天平上可是相等的！區(qū)區(qū)衣服，就這么多錢了，平時(shí)賈母一出手，就是幾百兩幾百兩，日常開銷簡(jiǎn)直讓人不敢往下想。
像這樣花錢，就算有再多家產(chǎn)，遲早也會(huì)被敗光。所以賈家日后的敗落是必然的，雖然這其中有許多因素，不過(guò)錢肯定是不可避免的一個(gè)大問(wèn)題。
唉，賈家之奢，又豈非一筆所能述盡？
紅樓夢(mèng)的感悟心得體會(huì)篇十一
紅樓夢(mèng)素有“中國(guó)小說(shuō)之巔”之稱，其精湛的藝術(shù)表現(xiàn)和深刻的思想內(nèi)涵，一直以來(lái)為文學(xué)家和讀者所津津樂(lè)道。在我近期漫步紅樓夢(mèng)的過(guò)程中，我不僅感受到了其獨(dú)特的美學(xué)魅力，更深刻地洞悉了其中蘊(yùn)藏的人生哲理。
第二段：沉浸于紅樓夢(mèng)的細(xì)節(jié)中
我開始的時(shí)候只是單純地想讀完整個(gè)《紅樓夢(mèng)》，但隨著我不斷地深入閱讀，我發(fā)現(xiàn)自己完全沉浸在其中。我需要在心中構(gòu)建出一個(gè)作品內(nèi)部的全新世界。我開始思考感知，情感，并發(fā)現(xiàn)那些深刻卻不顯眼的細(xì)節(jié)。我意識(shí)到，這個(gè)作品并不單純地是一個(gè)故事，而是高超的文藝作品。
第三段：品味紅樓夢(mèng)的藝術(shù)魅力
在漫步紅樓夢(mèng)的過(guò)程中，我特別被其中的藝術(shù)魅力所吸引。書中的細(xì)節(jié)描述鮮明而又溫婉地刻畫出了整個(gè)時(shí)代和人們的生活，那些異常真實(shí)而動(dòng)人心弦的景象，猶如畫面一般生動(dòng)地展現(xiàn)在我的面前。同時(shí)，作者還通過(guò)各種幽默的手法和技巧，讓讀者在欣賞中獲得了無(wú)盡的樂(lè)趣。這樣的表現(xiàn)方式不僅讓我更好的理解作品，更讓我能夠懷抱自己獨(dú)特的藝術(shù)魅力。
第四段：洞悉紅樓夢(mèng)的人生哲理
紅樓夢(mèng)在描寫人物內(nèi)心世界的同時(shí)，亦探究了人類的本質(zhì)和人生的意義。我通過(guò)對(duì)書中人物的了解，特別是賈寶玉和林黛玉的故事，不斷思考愛情、生命和人生最本質(zhì)的意義，思考他們的故事，在我看來(lái)特別啟迪。雖然是書中的人物，但他們的故事并不是單個(gè)事情，反而是所有事情的通行證。他們的故事帶有綿長(zhǎng)的人生哲理，令我在閱讀的時(shí)候思考各個(gè)方面的人生問(wèn)題，并從中更好地領(lǐng)悟人生的真諦。
第五段：總結(jié)
漫步紅樓夢(mèng)，讓我不僅深深感知到文學(xué)作品的藝術(shù)魅力，更讓我在其間走過(guò)了一遍人生風(fēng)景，受到了一些重要的人生教導(dǎo)。在以后的人生中，我將繼續(xù)以不同的方式去接觸他人作品，發(fā)掘其中的作品價(jià)值，并追求一份更豐富的人生。
紅樓夢(mèng)的感悟心得體會(huì)篇十二
“一個(gè)是閬苑仙葩，一個(gè)是美玉無(wú)暇……”凄婉的歌聲縈繞耳旁，隨之油然而生的是淡淡的憂愁。紅樓一夢(mèng)，訴說(shuō)著一個(gè)凄美又悲涼的故事，雖曾榮華富貴，但現(xiàn)淪落于世；雖曾談情說(shuō)愛，但現(xiàn)淚流不止；雖曾高高在上，但現(xiàn)遭人唾棄。
《紅樓夢(mèng)》是四大名著之一，小說(shuō)以賈、史、王、薛的興衰為背景，以賈寶玉、林黛玉、薛寶釵的愛情故事為主線，描寫了在大觀園里一系列的瑣事，歌頌他們的人性美。后半部分突出了腐敗的封建社會(huì)對(duì)他們的殘害，通過(guò)他們的悲劇命運(yùn)揭示歷史的興衰。
大觀園里姑娘們很多，但她們卻性格各異，這也鑄就了她們不同的命運(yùn)。有精明狡猾的王熙鳳，堅(jiān)毅能干的探春，也有大家閨秀的薛寶釵，多愁善感的林黛玉，還有玩世不恭的`賈寶玉。最讓我揪心的是那弱不禁風(fēng)、聰明敏感的林黛玉。
黛玉初見寶玉就被稱作神仙似的妹妹，“兩彎似蹙非蹙籠煙眉，一雙似喜非喜含情目。態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點(diǎn)點(diǎn)，嬌喘微微。嫻靜似嬌花照水，行動(dòng)如弱柳扶風(fēng)。心較比干多一竅，病如西子勝三分。”生動(dòng)地描繪了一個(gè)嬌弱又美若天仙的女子。
黛玉的悲劇命運(yùn)反映了明末清初時(shí)期，社會(huì)上的封建習(xí)氣對(duì)婦女的摧殘。黛玉向往自由戀愛，可偏偏在封建的婚姻制度下是不允許的。
父母之命如同媒妁之言，寶黛二人雖情投意合，但門不當(dāng)戶不對(duì)的，注定是一個(gè)悲劇，最后黛玉如同野花凋謝一般無(wú)聲地死去。這不僅是大觀園的悲劇，這也是初清的悲劇。但若黛玉陳守婦道，命運(yùn)可能會(huì)更加的坎坷，她做出了反封建的決定，就不顧一切地去追求自己的理想，盡管沒有成功，但這種勇氣是可嘉的。合上書本，我的腦海里仍然浮現(xiàn)出一個(gè)堅(jiān)毅善良，神仙似的黛玉，她的故事讓我忍不住落淚。