人的記憶力會隨著歲月的流逝而衰退，寫作可以彌補記憶的不足，將曾經的人生經歷和感悟記錄下來，也便于保存一份美好的回憶。范文怎么寫才能發揮它最大的作用呢？下面是小編為大家收集的優秀范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
小學生畫畫的圖片篇一
星期天去爺爺奶奶家的時候，奶奶給了我一個驚喜，她在蛋糕房里親手給我做了一個三層的生日蛋糕給我慶祝生日。奶奶的手藝真好，蛋糕上面鋪了一層我最喜歡的草莓，奶奶還告訴我在最底下的那一層還有一些其它的水果被她放進了奶油上里。對著眼前美味的生日蛋糕，我很沒形象的流出了口水。
下面就一起來欣賞這些小朋友們畫的生日蛋糕兒童畫作品吧，大家蛋糕可真好看呀！喜歡的小伙伴們也可以自己動手畫畫看哦！
小學生畫畫的圖片篇二
農歷年的最末一天稱歲除，這天晚上稱大年三十，潮汕習俗謂之“過年”。
大年三十前人們便忙碌張羅備辦各式年貨了：買雞、鵝、鴨、魚肉；添制新衣飾；新購家具、器皿；選購年畫、春聯等。尤其要買柑桔、青橄欖等水果作象征吉祥如意和迎送親友的佳果。舊俗過年前，男必新理發，女必“挽面”，現女子多為剪發美容。
農歷十二月二十四日是“神明”上天“述職”之時。是日起，家家戶戶大掃除，用物和被帳都行清洗，謂之“采囤”。
大年三十前一二天，家家戶戶制作各式粿品，以備過年之用。
大年三十日外出家人都得趕回家團聚。大年三十夜全家圍爐吃團圓飯。飯后大人們給孩童、子女給父母上輩，分發“壓歲錢”。是晚農家水缸要貯滿水，米缸要填滿米，燈火不能熄滅，以象征“歲歲有余”、“年年不斷炊”的好兆頭。
過年夜守歲之俗十分普遍。守候新春來臨，春節鐘聲敲響，家家戶戶鳴放鞭炮。
農歷正月初一日稱元日，為新歲之首，春天之始。天方拂曉喜炮聲聲，家家戶戶廳中大桌上，紅盤盛滿大吉（即柑，柑大于桔，故稱大吉）、青橄欖及各式精美糖果，門前張燈結彩，晚輩向上輩敬茶祝福。這天多數人家要吃素，最少是早餐不吃葷。早餐后大人攜小孩帶上大吉到親友家拜年，主客互致新正如意，恭賀發財添福等吉利話；主人請客以大吉、檳榔（古俗敬檳榔，今用青橄欖代之），共品工夫茶，客人贈上大吉賀主人吉祥如意，主人要以大吉回贈，俗謂轉敬式換吉，意在回敬美好祝愿。
初一早，不少舞獅班及英歌隊敲鑼打鼓到各村各戶參拜賀年，主人燃放鞭炮以迎。還有手搖萬年青葉（俗謂搖錢樹）或手執書有“招財進寶”等吉利句小紅紙貼于人家門上的；或是吹嗩吶、敲竹板、唱歌謠、做四句、說吉利話挨家賀年的，都趁著討點賞錢。初二、初三日鄉村圩鎮多組織有慶新春文娛活動，除搭戲棚演潮劇、山歌劇、做皮影戲外，還有大鑼鼓隊、虎獅隊、英歌隊、舞龍隊等沿街挨村寨游行表演。今還有映電影、賽球、書畫展、猜謎語等。白天夜晚人們成群結隊盡興游賞觀看，一片迎春的熱鬧喜樂氣氛。
家家戶戶的住宅打扮得煥然一新后，大年三十將至。于是，主婦們便忙著準備做一年之中最豐盛、最富意義的團年飯。團年飯，顧名思義，是一家在過年時歡聚在一起吃飯，連故去的老祖宗也不忘記的。因此，家家戶戶做好團年飯之后，首先必須“拜老公”（祭祖宗）。祭祖時，應該將代表祖宗的香爐從神龕上請下來安放在供桌上，然后焚香禱祝，請祖宗用餐。然后長幼依序跪拜，這充分表現出潮人慎終追遠、百善孝為先的傳統美德。祭畢，將祭祖用的飯菜重新熱過，設大桌于大廳，一家人團團圍堅，這是每個家庭大團圓的美好時刻。一家人不論平時天各一方，或者平時有多少疙瘩，這個時候也應該歡聲笑語，不能說傷心事或吵鬧。
用過晚餐，家中主婦就忙著收拾飯桌，于是，一場大清掃活動便開始了。這一次清掃不用很講究，純粹是為了清潔衛生而已，不像年底的那一場，必須用松枝掇草掃刷。然后便生爐起火，開始準備明天祭神的供品--齋菜。齋菜的種類很多，有芋頭做的，有番薯做的，也有的是用棗子做的，有的則是用花生米、芋頭與番薯合起來做的。做齋菜的料都應該在下午時就準備完畢，讓其晾干。炸齋菜時，等爐火生好的時候，放上一口鐵鍋，注上大量花生油。等油沸時，用這些料子拌以粉漿往鍋里一放，它就在油鍋里吱吱地冒氣泡。熟時，黃澄澄、香噴噴地格外誘人。這時，家中若有客人，女主人就會獻上新炸齋菜一盤，再泡上香醇的工夫茶，讓你嘗嘗遐邇聞名的潮汕小食的美味。
送壓歲錢是潮汕春節習俗中重要的一項，長輩要分錢給后輩，能掙錢的后輩也要送錢給長輩。這些錢不能直愣愣地送，而要很講究地裝在一個利市包中，或者用一塊紅紙包看。這俗稱為“壓肚腰”，意謂一年從頭到尾，腰包里都會滿滿實實、富富裕裕。特別有趣的是，小孩臨睡前，父母必將一張大面值鈔票放在小孩肚兜中，睡醒后即將鈔票取回。
拜年，又稱為“拜正”。初一一早，人們起床穿好新衣后，第一件事是自家對拜，往往是后輩先祝福長輩，然后長輩再給后輩曉以期望。早飯后，就各自向自己的親朋好友拜年。潮汕俗諺說：“有心拜年初一、二，無心拜年初三、四。”說的是拜年越早越見其誠意。故此，有的人起床后就立刻向親戚朋友拜年去了，回來后才吃飯。
拜年的人，無論帶了多少禮物，其中大桔（潮州柑）是不可少的。大桔取其諧音“大吉”，帶多帶少都沒有關系，但是不能是奇數。拜年者進了親友的門，應該看不同對象說不同的祝語。對老人說“新春如意”“壽比南山”，老人會咧開沒牙的嘴笑；對有工作的人則說“工作順利”、“春節進步”，聽的.人會覺得十分順耳；如果是做生意的人，最中聽的莫過于“春節大賺”、“發財利市”了；如果是正在讀書的小孩，他們最希望的莫過于春節學習進步、成績突出。送他們這種祝語，他們會對你十分友善。落座后，主人會殷勤沏上聞名遐邇的潮汕工夫茶待客。臨走，主人便會從來者的禮物中留下兩個大桔，然后取出自家大桔交換，意在互贈吉祥。有好詣詼諧者新正出門給人拜年，往往只在褲兜里裝上兩個大桔，一一拜年后，褲兜里依然是裝著兩個大桔不變。因此，民間有善詣者稱年初的拜年禮俗為“換柑運動”。
正月初二、初三，嫁出去的女兒們便紛紛帶著丈夫、兒女回娘家拜年。女兒回娘家，必備辦一大袋的餅干、糖果，由母親分送鄰里鄉親，一如過年的情景。如果家中有多個女兒的，而這些女兒又不在同一天歸來，那么，就要來一個分一次，禮物頗薄，四塊餅干而已。然而，它反映的情意卻甚濃，真正的是“禮輕情意重”，它表達了姑娘對鄉親的切切思念。姑娘回到家中，若家中有侄兒，當姑母的必須再掏腰包，盡管在初一日給壓歲錢時已經送了，可這一次意義不同。這習俗，潮汕人稱為“食日晝”。顧名思義，僅僅是吃中午飯而已，女兒必須在晚飯前趕回婆家。
小學生畫畫的圖片篇三
元宵節是我們的傳統節日，這一天我們都習慣一家人聚在一起。下面小編帶來的是元宵節畫畫圖片，希望對你有幫助。
昨天是元宵節，可熱鬧了！按中國民間的傳統，人們要點起彩燈萬盞，以示慶賀。出門賞月、燃燈放焰、喜猜燈謎，共吃元宵，合家團聚、同慶佳節。
晚上8點，我和姐姐一起前廣場，人們從四面八方涌上來，我們來的時候廣場上已經聚集了很多人，今年的花燈大多數都數以龍為題材，因為今年是龍年。操場上方的二龍戲珠，一進門就映入了眼前。那就有神的眼睛似乎在盯著你。那有力的爪子，似乎可以抓住你，多少攝影愛好者一起向那個比我高四五倍的大龍走去。我也忍不住走了過去。站在那龍的面前往下看所有花燈被我盡收眼底。霓虹燈、鴿子、仙鶴、船、車、地球儀。在這些花燈的照耀下，似乎這是白天。
噗通的一聲，天空變得絢麗多彩。人們紛紛尋找看煙花最有利的.位置，天空五顏六色，這個剛消失了，那個緊接著上來，使人眼花繚亂，腳底好像都在顫抖。彩色的火球飛騰著，有的四射的煙火，組成孔雀開屏的樣子。有的煙花是圓的，密布在空孔中，像星星還眨呀眨的。每個煙花都好像花開得最燦爛的時候，當煙花在空中消失了。小小的火光讓我陶醉在這里，天空作紙，煙花做筆。這幅畫簡直是太美麗。
回到家吃著香甜的元宵，想著美麗的煙花和花燈。心里甜甜的。
小學生畫畫的圖片篇四
數學在我們的學習生涯中是一門非常重要的學科，數學對于我們生活中的各種貢獻也非常大，我們的生活與數學也是息息相關的，如果我們想要更好的生活，那么我們一定要學好數學。
數學（漢語拼音：shù xué；希臘語：μαθηματικ；英語：mathematics），源自于古希臘語的μθημα（máthēma），其有學習、學問、科學之意。古希臘學者視其為哲學之起點，“學問的基礎”。另外，還有個較狹隘且技術性的意義——“數學研究”。即使在其語源內，其形容詞意義凡與學習有關的，亦會被用來指數學的。
其在英語的復數形式，及在法語中的復數形式+es成mathématiques，可溯至拉丁文的中性復數（mathematica），由西塞羅譯自希臘文復數τα μαθηματικ（ta mathēmatiká）。
在中國古代，數學叫作算術，又稱算學，最后才改為數學。中國古代的算術是六藝之一（六藝中稱為“數”）。
數學起源于人類早期的生產活動，古巴比倫人從遠古時代開始已經積累了一定的數學知識，并能應用實際問題。從數學本身看，他們的數學知識也只是觀察和經驗所得，沒綜合結論和證明，但也要充分肯定他們對數學所做出的貢獻。
基礎數學的知識與運用是個人與團體生活中不可或缺的一部分。其基本概念的精煉早在古埃及、美索不達米亞及古印度內的古代數學文本內便可觀見。從那時開始，其發展便持續不斷地有小幅度的進展。但當時的代數學和幾何學長久以來仍處于獨立的狀態。
代數學可以說是最為人們廣泛接受的“數學”。可以說每一個人從小時候開始學數數起，最先接觸到的數學就是代數學。而數學作為一個研究“數”的學科，代數學也是數學最重要的組成部分之一。幾何學則是最早開始被人們研究的數學分支。
直到16世紀的文藝復興時期，笛卡爾創立了解析幾何，將當時完全分開的代數和幾何學聯系到了一起。從那以后，咱們終于可以用計算證明幾何學的定理；同時也可以用圖形來形象的表示抽象的代數方程。而其后更發展出更加精微的微積分。
現時數學已包括多個分支。創立于二十世紀三十年代的法國的布爾巴基學派則認為：數學，至少純數學，是研究抽象結構的理論。結構，就是以初始概念和公理出發的演繹系統。他們認為，數學有三種基本的母結構：代數結構（群，環，域，格……）、序結構（偏序，全序……）、拓撲結構（鄰域，極限，連通性，維數……）。
數學被應用在非常多不同的領域上，包括科學、工程、醫學和經濟學等。數學在這些領域的應用一般被稱為應用數學，有時亦會激起新的數學發現，并促成全新數學學科的發展。數學家也研究純數學，也就是數學本身，而不以任何實際應用為目標。雖然有許多工作以研究純數學為開端，但之后也許會發現合適的應用。
具體的，有用來探索由數學核心至其他領域上之間的連結的子領域：由邏輯、集合論（數學基礎）、至不同科學的經驗上的數學（應用數學）、以較近代的對于不確定性的研究（混沌、模糊數學）。
就縱度而言，在數學各自領域上的探索亦越發深入。
數學定義的三個主要類型被稱為邏輯學家，直覺主義者和形式主義者，每個都反映了不同的哲學思想學派。都有嚴重的'問題，沒人普遍接受，沒和解似乎是可行的。
數學邏輯的早期定義是本杰明·皮爾士（benjamin peirce）的“得出必要結論的科學”（1870）。在principia mathematica，bertrand russell和alfred north whitehead提出了被稱為邏輯主義的哲學程序，并試圖證明所有的數學概念，陳述和原則都可以用符號邏輯來定義和證明。數學的邏輯學定義是羅素的“所有數學是符號邏輯”（1903）。
直覺主義定義，從數學家brouwer，識別具有某些精神現象的數學。直覺主義定義的一個例子是“數學是一個接著一個進行構造的心理活動”。直觀主義的特點是它拒絕根據其他定義認為有效的一些數學思想。特別是，雖然其他數學哲學允許可以被證明存在的對象，即使它們不能被構造，但直覺主義只允許可以實際構建的數學對象。
正式主義定義用其符號和操作規則來確定數學。 haskell curry將數學簡單地定義為“正式系統的科學”。[33]正式系統是一組符號，或令牌，還有一些規則告訴令牌如何組合成公式。在正式系統中，公理一詞具有特殊意義，與“不言而喻的真理”的普通含義不同。在正式系統中，公理是包含在給定的正式系統中的令牌的組合，而不需要使用系統的規則導出。
許多如數、函數、幾何等的數學對象反應出了定義在其中連續運算或關系的內部結構。數學就研究這些結構的性質，例如：數論研究整數在算數運算下如何表示。此外，不同結構卻有著相似的性質的事情時常發生，這使得通過進一步的抽象，然后通過對一類結構用公理描述他們的狀態變得可能，需要研究的就是在所有的結構里找出滿足這些公理的結構。因此，咱們可以學習群、環、域和其他的抽象系統。把這些研究（通過由代數運算定義的結構）可以組成抽象代數的領域。
由于抽象代數具有極大的通用性，它時常可以被應用于一些似乎不相關的問題，例如一些古老的尺規作圖的問題終于使用了伽羅理論解決了，它涉及到域論和群論。代數理論的另外一個例子是線性代數，它對其元素具有數量和方向性的向量空間做出了一般性的研究。這些現象表明了原來被認為不相關的幾何和代數實際上具有強力的相關性。組合數學研究列舉滿足給定結構的數對象的方法。
小學生畫畫的圖片篇五
我從4歲開始學畫畫。到目前為止，至少有幾萬幅畫，但恐怕還沒有達到我畫的十分之一。
以前畫畫對我來說毫無疑問是一種痛苦，消耗金錢，扼殺童年。
每次畫畫都是心不在焉，只想時間過得快，早點回家。就這樣，我一天天長大，但我的計劃還是卡在了原地。
時光如水般飛逝。我11歲，快8歲了，對畫畫還是沒有興趣，更談不上熱愛。
直到上周，黃老師還安排我和他一直在畫室里討論，畫一組8k紙大小的布樣。
老師的話聽起來很堅定，但我很無奈。為了早點回家，我左手按著畫板，手里拿著三支筆和一塊橡皮，右手拿著頭上的刷子，擺出一個深深的poss，屏息凝神，玩味地盯著畫。“一分鐘，兩分鐘，三分鐘，五分鐘……”時間過得很艱難，我專注地看著，但畫板上毫無進展，依然是一張白紙。不知道過了多久，我拿起筆飛快地畫起來。四支筆和橡皮在我手里來回交換，很快布的輪廓就大致成一條線了。三天后，我的畫成功完成，我仔細看了看。“嗯，好看。”看看劉晨陽的——。一團糟。完全不一樣。呵呵，一種喜悅感一下子就忍不住刷起來了。最后畫貼在了墻上，這也是我第一幅貼在墻上的畫。
這一次，我發現，只要我認真，有信念，我做什么都會成功。我對繪畫藝術有一點興趣。
小學生畫畫的圖片篇六
端午節的起源可以追溯到兩千年以前，不同朝代的公地節日的慶祝方法也有很多的不同。在宋朝，一般家庭的習俗就有插艾草、沐浴、配飾以及獨特的飲食。
宋人楊無咎，寫有一首《齊天樂》詞，詞的上闕寫道：“疏疏數點黃梅雨。殊方又逢重五。角黍包金，草蒲泛玉，風物依然荊楚。衫裁艾虎。更釵鳧朱符，臂纏紅縷。撲粉香綿，喚風綾扇小窗午。”詞雖短，但卻寫盡了宋人端午的風情。
宋人的端午，繁復而有韻致。
有宋一代，是一個政治環境相對寬松、民風醇厚的時代。所以，對于節日，也每每過得熱烈而張揚。端午節，宋人不是局限于初五這一天，而是從五月初一一直到五月初五。初一至初四，大街小巷，充溢著叫賣端午“節物”的人，“節物”主要有桃枝、柳枝、葵花、蒲葉、佛道艾等物品。這幾天的叫賣，是一種渲染，一種推波助瀾。五月初五，才是端午的高潮。初五日，人們把“節物”陳于門首，用茶酒供養，舉行祭祀活動，以及一些其他活動。
配飾。主要體現在婦女、兒童身上，有百索、艾虎、符箓、五毒圖等。“百索”，是用條紋清晰的絲線繡織成各種飾品，可以佩戴，掛于脖項，也可以互相贈送。小孩則纏繞在手臂上。“艾虎”，是將艾剪成小虎，或在所剪彩虎上黏艾葉，戴在頭上可以避邪。“符箓”，是將繒彩剪成小符兒，戴在頭上，插于鬢髻之上，所以又叫“釵頭符”。佩帶“五毒圖”最為特別。“五毒”是指蜈蚣、蚰蜒、蛇、蝎、草蟲之類，宋人認為，這“五毒”可以用以治療瘡癤，可以毒死其他害蟲，所以就將其剪裁成圖飾，佩帶在身上。
飲食。宋代的端午節，飲食花樣繁多。最為普遍的，當然是吃粽子了。除此之外，宋人還會食用香糖果子、白團、紫蘇，飲蒲酒等。宋代，粽子品種繁多，《歲時雜記》說，端午粽子，名品甚多，形制不一，有角粽、錐粽、菱粽、筒粽、秤槌粽、九子粽等。 “香糖果子”，是將菖蒲、生姜、杏、梅、李子、紫蘇等，切成絲，以糖蜜漬之而成。“菖蒲酒”，是用菖蒲浸制而成，“以菖蒲或縷或屑泛酒”。菖蒲酒，可以延年，所以，宋人端午飲菖蒲酒，又叫“飲續”。
宋人，于端午之日，還互贈扇子，不知為的是哪般?
小學生畫畫的圖片篇七
《三字經》是中華民族珍貴的文化遺產，它短小精悍、朗朗上口，千百年來，家喻戶曉。其獨特的思想價值和文化魅力為世人所公認，被歷代中國人奉為經典并不斷流傳。
初：開的意思，這里說人剛出生的時候。
性：性質個性的意思，指人的本性(個人先天具有素質和性情)。
善：善良。
習：指學習，也指受社會環境影響。