在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家總少不了接觸作文或者范文吧，通過文章可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。范文書寫有哪些要求呢？我們怎樣才能寫好一篇范文呢？接下來小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫，我們一起來看一看吧。

堅守道德篇一

我是起于青蘋之末的一陣風(fēng)，在天地間生長盤旋，追逐山川大海。

我呆呆地看著墻上貼著關(guān)于新型冠狀病毒的海報，我想把它們刮下來，可我不敢。醫(yī)院的病人越來越多，人潮擁擠，我慌忙地穿梭在人群中?！搬t(yī)生，求求你，救救他!救救他……”婦女撕心裂肺地哭喊著。穿著白衣的人們，用力地點點頭。婦女便哭暈過去。我使出渾身解數(shù)也沒能托起她那瘦削的身體。

愣愣看著一張張剛剛摘下護(hù)目鏡的臉，額頭上是兩道長長的印痕，被汗浸濕的頭發(fā)，我輕輕地拂過她們的臉，想把我最后的一絲溫暖帶給她們。冰窗花盛開在冬日里的窗欞上，朦朧中雕刻著一個個逆行的身影，是她們堅守的身影。

我又跑去戈壁，想讓那里的炙熱烘干我心底的悲涼。戈壁上是一望無際的黃土巖層，灘前挺著一排排筆直的白楊樹。

我問他們：“你們想家嗎?”

“家就裝在心里，哪里是國哪里就是家?！?/p>

在白楊腳下是零散的、蜿蜒的馬蘭，我問：“你們怎么不想家?”

“我們守護(hù)的是祖國的疆土，腳步所及，皆是家園。”

我一次又一次撫摸他們的葉子，曠野里響起一陣陣輕微的簌簌聲夾雜著我的淚水。

我終于懂得，每個夙夜辛苦的奉獻(xiàn)者的家國情懷，也懂得了白衣逆行者的那份堅守。

我的堅守啊，那就是將所有銘記于心的珍貴珍藏，攜滿腔熱忱，繼續(xù)上路，為風(fēng)調(diào)雨順、谷粒滿倉;為人間驅(qū)散病毒，護(hù)佑人們安康。

堅守道德篇二

你問當(dāng)下中國缺什么，我看最缺底線。這很可怕。一個人，沒了底線，就什么都敢干。一個社會，沒了底線，就什么都會發(fā)生。比方說，腐敗變質(zhì)的食品，也敢賣;還沒咽氣的病人，也敢埋;自己喝得五迷三道，那車也敢開;明明里面住著人，那房也敢拆。還有“共和國脊梁”這樣的桂冠，也敢戴，全不管那獎多么野雞，多么山寨。

奇怪并不奇怪，不奇怪才怪，因為突破的都是底線，比如“惻隱之心”，比如“敬畏之心”，比如“己所不欲，勿施于人”，比如“殺人償命，借債還錢”。這些原本都是常識，卻被丟到九霄云外。被嚴(yán)令禁止的“毒奶粉”，自然會重現(xiàn)江湖。

可見，底線是最重要的。沒有了底線，企業(yè)就會弄虛作假，學(xué)者就會指鹿為馬，裁判就會大吹黑哨，官員就會貪贓枉法，警察就會刑訊逼供，法院就會草菅人命。從這個角度說，底線就是生命線。

人類為什么要有底線?為了生存。人，是社會的存在物。任何人，都不能一個人活在這世界上。所以，只有讓別人生存，自己才能生存;讓別人活得好，自己才活得好。希望所有的人都活得好，甚至為了別人的生存放棄自己的利益，這是“境界”。至少不妨礙別人的生存，不侵犯別人的利益，不破壞社會的環(huán)境，這是“底線”。其中，通過立法程序明文規(guī)定下來的，是“法律底線”;在社會生活中約定俗成，大家都共同遵守的，是“道德底線”;各行各業(yè)必須堅守的原則，比如商家不賣假貨，會計不做假，醫(yī)生不開假藥，是“行業(yè)底線”和“職業(yè)底線”。境界不一定人人都有或要有，底線卻不能旦夕缺失。因為底線是基礎(chǔ)，是根本，是不能再退的最后一道防線。基礎(chǔ)不牢，地動山搖;防線失守，全盤崩潰。

中國人從來就有底線。做生意，明碼實價，童叟無欺;做學(xué)問，言之有據(jù)，持之有故;做官，不奪民財，不傷無辜;做人，不賣朋友，不喪天良。正是靠著底線的堅守，中華民族雖歷盡苦難，中華文明卻得以延續(xù)。

要想守住底線，必須不唱高調(diào)。因為那些“道德高標(biāo)”，比如“毫不利己，專門利人”，并非所有人都能做到，甚至是大多數(shù)人做不到的。做不到，又必須做，就只好做假。道德做假一開頭，其他的造假就擋不住。假煙、假酒、假合同、假學(xué)歷，就都來了。當(dāng)下中國缺底線，這是重要原因?；蛘哒f，重要原因之一。

所以，我對未來中國的希望，就是八個字──守住底線，不唱高調(diào)。

堅守道德篇三

第一條 堅持公私分明，先公后私，克己奉公。

第二條 堅持崇廉拒腐，清白做人，干凈做事。

第三條 堅持尚儉戒奢，艱苦樸素，勤儉節(jié)約。

第四條 堅持吃苦在前，享受在后，甘于奉獻(xiàn)。

黨員領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔自律規(guī)范

第五條 廉潔從政，自覺保持人民公仆本色。

第六條 廉潔用權(quán)，自覺維護(hù)人民根本利益。

第七條 廉潔修身，自覺提升思想道德境界。

第八條 廉潔齊家，自覺帶頭樹立良好家風(fēng)。

《準(zhǔn)則》對全體黨員和各級黨員領(lǐng)導(dǎo)干部提出“四個必須”的原則要求，在對黨員作出廉潔自律規(guī)范的同時，針對黨員領(lǐng)導(dǎo)干部這個“關(guān)鍵少數(shù)”，提出了更高、更嚴(yán)的“四個自覺”要求，并將適用范圍擴大到全體黨員和各級黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，提出“四個堅持”的要求。

"四個必須":自律源于自覺 立根方能固本

《準(zhǔn)則》開篇對全體黨員和各級黨員領(lǐng)導(dǎo)干部提出“四個必須”的原則要求。一個人能否廉潔自律，最大的誘惑是自己，最難戰(zhàn)勝的敵人也是自己。我們共產(chǎn)黨人更應(yīng)該強化自我修煉、自我約束、自我塑造，在廉潔自律上作出表率，返璞歸真、固本培元，堅定理想信念、踐行根本宗旨、發(fā)揚優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)、加強道德修養(yǎng)。廉潔自律，難在“自律”，自律源于自覺，立根方能固本。要真正將廉潔要求內(nèi)化于心、外化于行，離不開“四個必須”。

必須堅定共產(chǎn)主義理想和中國特色社會主義信念。理想信念就是共產(chǎn)黨人精神上的“鈣”，沒有理想信念，理想信念不堅定，精神上就會“缺鈣”，就會得“軟骨病”。理想信念是總開關(guān)，是共產(chǎn)黨員的精神支柱，也是廉潔自律的根本。

必須堅持全心全意為人民服務(wù)根本宗旨。我們黨從七大開始，就把全心全意為人民服務(wù)作為黨的根本宗旨寫入黨章。只有堅持根本宗旨，才能真正做到權(quán)為民所用，維護(hù)而不是損害人民利益，從而使鞏固黨的執(zhí)政地位具有廣泛、深厚、可靠的群眾基礎(chǔ)。

必須繼承發(fā)揚黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)。黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，繼承和吸收了中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，是我們黨在領(lǐng)導(dǎo)各族人民進(jìn)行革命、建設(shè)和改革的歷史實踐中鑄煉出來的，是中國共產(chǎn)黨和中國人民偉大創(chuàng)造精神的生動體現(xiàn)，是激勵我們不懈奮斗的強大精神力量。繼承和發(fā)揚這些優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，是真正經(jīng)受住權(quán)力、金錢、美色等各種考驗的重要保證。

必須自覺培養(yǎng)高尚道德情操。思想純潔是馬克思主義政黨保持純潔性的根本，道德高尚是清正廉潔的基礎(chǔ)。廉潔自律，內(nèi)心的自我約束才是最管用的。培養(yǎng)高尚的道德情操，就是要提升道德境界，自覺遠(yuǎn)離低級趣味，自覺抵制歪風(fēng)邪氣。做到了這些，也就筑牢了廉潔自律的心理防線。

全面從嚴(yán)治黨，必然要求依規(guī)治黨和以德治黨緊密結(jié)合。道德使人向善。“四個必須”的要求，體現(xiàn)了共產(chǎn)黨人高尚的道德追求，具有思想激勵和導(dǎo)向作用。提出，“信念是本，作風(fēng)是形”，“保持和發(fā)揚黨的優(yōu)良作風(fēng)，堅定理想信念是根本。我們黨以馬克思主義為立黨之本，以實現(xiàn)共產(chǎn)主義為最高理想，以全心全意為人民服務(wù)為根本宗旨，這就是共產(chǎn)黨人的本。”全體黨員和各級黨員領(lǐng)導(dǎo)干部一定要按照“四個必須”的要求，真正做到思想上警鐘長鳴、生活上一塵不染、作風(fēng)上公道正派，不為名所縛、不為物所累、不為利所驅(qū)、不為錢所惑、不為色所誘，清白做人，干凈做事，始終保持共產(chǎn)黨員清正廉潔的政治本色。

"四個自覺":讓"關(guān)鍵少數(shù)"發(fā)揮表率作用

《準(zhǔn)則》在對黨員作出廉潔自律規(guī)范的同時，針對黨員領(lǐng)導(dǎo)干部這個“關(guān)鍵少數(shù)”，圍繞從政、用權(quán)、修身、齊家四個方面提出了更高、更嚴(yán)的要求。作為一名黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，要帶頭貫徹落實好《準(zhǔn)則》，身體力行，模范踐行，嚴(yán)格自律正己，大膽履責(zé)正人，做廉潔自律的表率。

黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要做廉潔從政的表率，自覺保持人民公仆本色?！罢?，正也。子帥以正，孰敢不正?！绷疂崗恼菍h員領(lǐng)導(dǎo)干部的一貫要求，也是正確行使權(quán)力、履行職責(zé)的重要基礎(chǔ)。自覺保持人民公仆本色，就是要牢記宗旨，全心全意為人民服務(wù)，這是廉潔從政的落腳點和根本目的。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要始終把自己當(dāng)作人民的勤務(wù)員，嚴(yán)于律己，嚴(yán)格要求，以身作則，一心為公，執(zhí)政為民，勤勤懇懇、兢兢業(yè)業(yè)地為人民工作。通過不斷地強化內(nèi)心自覺，把廉潔從政、公仆意識、為人民服務(wù)的宗旨意識堅決樹牢。

黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要做廉潔用權(quán)的表率，自覺維護(hù)人民根本利益。強調(diào)，要“依法用權(quán)、秉公用權(quán)、廉潔用權(quán)”。廉潔用權(quán)，要求領(lǐng)導(dǎo)干部必須牢固樹立正確的權(quán)力觀、地位觀、利益觀。做到居貧而志不移，處樂而欲不縱，牢牢守住自己的心，管住自己的欲，始終保持共產(chǎn)黨員的清風(fēng)正氣。用權(quán)的目的就是要維護(hù)人民的根本利益，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要把實現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為矢志不渝的追求和目標(biāo)，把人民擁護(hù)不擁護(hù)、贊成不贊成、高興不高興、答應(yīng)不答應(yīng)作為檢驗和衡量各項工作的根本標(biāo)準(zhǔn)。

黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要做廉潔修身的表率，自覺提升思想道德境界?！熬訛檎?，以修身為本?！秉h員領(lǐng)導(dǎo)干部要按照的要求，做到“嚴(yán)以修身，加強黨性修養(yǎng)，堅定理想信念，提升道德境界，追求高尚情操，自覺遠(yuǎn)離低級趣味，自覺抵制歪風(fēng)邪氣”。嚴(yán)以修身具體到廉潔修身，就是要求黨員領(lǐng)導(dǎo)干部自覺抵御各種誘惑，始終保持高尚的精神追求和健康的生活情趣，重人格，重品行，作風(fēng)正派，潔身自好，擇善而交。要經(jīng)常反躬自省，見賢思齊，謹(jǐn)言慎行，防微杜漸，知足常樂，力戒浮躁。

黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要做廉潔齊家的表率，自覺帶頭樹立良好家風(fēng)。領(lǐng)導(dǎo)干部的家風(fēng)，不是個人小事、家庭私事，而是領(lǐng)導(dǎo)干部作風(fēng)的重要表現(xiàn)。對領(lǐng)導(dǎo)干部而言，良好的家風(fēng)無疑是抵御腐敗的重要防線。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部手中的權(quán)力，是黨和人民賦予的，只能用來為人民謀利益，絕不能把它當(dāng)作自己和家庭成員謀取私利的工具。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要從自身做起，正確認(rèn)識和處理親情，嚴(yán)格教育和約束配偶子女和其他親屬，堅持原則、秉公辦事，不徇私情、不謀私利。

“四個堅持":設(shè)置保持廉潔本色的道德標(biāo)準(zhǔn)

貫徹落實全面從嚴(yán)治黨的要求，《準(zhǔn)則》改變了過去僅對縣處級以上黨員領(lǐng)導(dǎo)干部提要求的做法，將適用范圍擴大到全體黨員和各級黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，緊扣如何保持廉潔本色，對全體黨員提出“四個堅持”的要求，是全體黨員廉潔自律的行為規(guī)范。

堅持公私分明，先公后私，克己奉公。這是要求處理好“公與私”的關(guān)系。指出，衡量黨性強弱的根本尺子是公私二字。作為共產(chǎn)黨員，只有事事出于公心，克制自己的私心，才能有正確的是非觀、義利觀、事業(yè)觀，才能把群眾裝在心里，才能光明正大、堂堂正正。廣大黨員要劃清公與私的界限，把“公款姓公，一分一厘都不能亂花”“公權(quán)為民，一絲一毫都不能私用”作為一條底線來堅守。

堅持崇廉拒腐，清白做人，干凈做事。這是要求處理好“廉與腐”的關(guān)系。腐敗是社會毒瘤。反對腐敗，建設(shè)廉潔政治，保持黨的肌體健康，始終是我們黨一貫堅持的鮮明政治立場。全體黨員都要常思貪欲之害，常懷律己之心，保持清醒頭腦，不取身外之物、不貪不義之財，不為物欲所累、不做出格之事。

堅持尚儉戒奢，艱苦樸素，勤儉節(jié)約。這是要求處理好“儉與奢”的關(guān)系。艱苦奮斗、勤儉節(jié)約是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是我們黨的傳家寶，對于加強黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，推動我國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的順利進(jìn)行，具有十分重要的意義。奢侈浪費不僅浪費錢財，更重要的是銷蝕奮斗精神，敗壞社會風(fēng)氣，同樣是一種腐敗行為，同樣能導(dǎo)致人亡政息?！皻v覽前賢國與家，成由勤儉破由奢?！睆V大黨員在新時代要繼續(xù)發(fā)揚艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)，堅守節(jié)約光榮、浪費可恥的思想觀念，做到艱苦樸素，勤儉辦一切事情。

堅持吃苦在前，享受在后，甘于奉獻(xiàn)。這是要求處理好“苦與樂”的關(guān)系。吃苦在前，享受在后，多做貢獻(xiàn)，是黨章規(guī)定的黨員義務(wù)。先天下之憂而憂，后天下之樂而樂，心中裝著人民，心中裝著黨的事業(yè)，是共產(chǎn)黨人應(yīng)有的品格。共產(chǎn)黨員只有做到先吃苦、后享樂，肯吃苦、多奉獻(xiàn)，群眾才會信任你、跟著你。如果共產(chǎn)黨員見困難就讓，見便宜就上，長此以往，終將被群眾所拋棄。

公私分明、崇廉拒腐、勤儉節(jié)約、甘于奉獻(xiàn)這“四個堅持”為全體黨員設(shè)置了保持廉潔本色的道德標(biāo)準(zhǔn)，為共產(chǎn)黨員自我約束、自我監(jiān)督和嚴(yán)格自律提供了一個具體、清晰的法規(guī)依據(jù)和執(zhí)行標(biāo)準(zhǔn)。全體黨員要不斷進(jìn)行對照，提高自律意識，防微杜漸，筑牢思想道德防線，為落實全面從嚴(yán)治黨要求打下牢固基礎(chǔ)。

堅守道德篇四

康德說：“在這個世界上，有兩樣?xùn)|西值得我們仰望終生：一是我們頭頂上璀璨的星空，二是人們心中高尚的道德律?！毙强找蚱淞壤铄洌屛覀冄鐾途次?；道德因其莊嚴(yán)而圣潔，值得我們一生堅守。

某雜志刊登了一份關(guān)于青少年價值觀的報告，其中的一些數(shù)據(jù)顯示有相當(dāng)一部分青少年對“在公共場所大聲喧嘩”，“在公共汽車上不讓座”，“過馬路闖紅燈”，“競爭可以不擇手段”，“誠實意味著吃虧”等明顯不文明、不道德的行為表示“難以評價”。為什么會這樣呢？我想，這正是我們當(dāng)中一部分同齡人對社會公德和個人品德的認(rèn)識模糊甚至錯誤所致，正說明他們沒能堅守住心中的道德律。

要知道，一個人的真正價值并非取決于其容貌、衣著、金錢、地位等外在的東西，而取決于他的頭腦、觀念、精神、品格、愛心、氣度等綜合素質(zhì)和內(nèi)在修養(yǎng)，取決于他的軀殼里到底裝了一副怎樣的靈魂，取決于他是否堅守住了心中的道德律！

1979年度諾貝爾和平獎獲得者德蘭修女說：“人們不講道理，思想謬誤，自我中心；不管怎樣，總是愛他們。如果你做善事，人們說你自私自利，別有用心；不管怎樣，總是要做善事。你耗費數(shù)年所建設(shè)的，可能毀于一旦；不管怎樣，總是要建設(shè)。你所做的善事，明天就被遺忘；不管怎樣，總是要做善事。將你所擁有的最美好的東西獻(xiàn)給世界，哪怕你會被踢掉牙齒。”德蘭修女用自己的一生，將愛心撒向世界，用善良普渡眾生，用微笑去撫平人們心中的傷痛。她的.善行，她的義舉，使她被譽為窮人的圣母，善良的天使，并成為世界人民心中的女神、天主的化身。這都是因為她始終堅守著自己心中的道德律！

桃李不言，下自成蹊。這次汶川大地震中那么多年輕而偉大的老師和同學(xué)，災(zāi)難猝臨，生死瞬間，不約而同，毅然決然的選擇了舍己救人！他們心中那崇高偉大的道德力量，感天動地、驚鬼泣神，高山仰止，日月同輝！

“不論是黃昏，還是晨曦初露，茉莉花，總是潔白的”。正如希臘詩人喬治·賽福斯的這首小詩所說，我們青少年要想有所成就，就一定要堅守住自己的潔白，堅守住自己的芳香，堅守住自己心中的道德律！

堅守道德篇五

江海的匯聚源于水對流淌的堅守，雨林的繁茂源于草木對爭奪陽光的堅守，萬里長城的建造出自各個朝代對保家衛(wèi)國的堅守，不論是身邊的社會，還是歷史、神話中，那些走向成功的例子無一不具備一種品質(zhì)——堅守。

高新技術(shù)領(lǐng)域的工作者，堅守的品德很重要，當(dāng)年中國第一代核事業(yè)負(fù)責(zé)人鄧稼先，在一窮二白的中國，硬帶起來一支成功團(tuán)隊，如果沒有研發(fā)時的一次次絞盡腦汁、刪繁就簡，沒有制作是的仔細(xì)度量、小心翼翼，哪來的技術(shù)突破呢？最終，他因被輻射而致癌，也許，正是對負(fù)責(zé)任工作盡職盡責(zé)的責(zé)任心和對國家的熱愛，讓他堅守著自己的工作，甚至放棄自己的健康。

想必大家都聽過神話中以守拙的愚公吧，正是他的堅守精神使這個故事口口相傳。他日復(fù)一日年復(fù)一年的揮鋤勞作、傾盡家族之力與山斗爭，不顧他人阻擋和挑釁奮勇向前，這是要多大的定力呀！最終，這種勵志的艱苦創(chuàng)業(yè)和自強不息的不卑不亢才感動了天上的神。

如果因為智叟的三言兩語就回頭，大山恐怕現(xiàn)在還矗立在原地把？所以，不被干擾和說服，堅持信念是堅守的重要先決條件。

歷史上，不乏堅守信仰英勇不屈的形象，他們吃苦耐勞、一諾千金的品質(zhì)教會了他們堅守。被國民黨特務(wù)關(guān)入牢房的葉挺將軍，面對刑具的拷打、逼問以及利益的試探、誘惑，始終面不改色的堅守對黨秘密的堅守，從來不在敵寇面前露出一絲懼意和膽怯，絕不茍且偷生，最后，那錚錚鐵骨化作一首振奮人心的《囚歌》，深深鐫刻在我們心中，所以，學(xué)會堅守還要有面對惡劣環(huán)境的從容鎮(zhèn)定。

堅守致使人成功的例子數(shù)不勝數(shù)，可見學(xué)會堅守的重要性，而要學(xué)會堅守還要有種種好品質(zhì)的支持，現(xiàn)在，讓我們開始學(xué)會堅守吧！

堅守道德篇六

人生會經(jīng)歷許多，你或許會回過頭細(xì)細(xì)的品味，會有許多感慨由衷而發(fā)，或許會開心、高興、迷茫、傷心、興奮等等，都是源于當(dāng)時的言不由衷。

人都要經(jīng)歷磨練，這個道理從古至今，比如說《西游記》里的唐僧師徒四人，經(jīng)歷九九八十一難，最終到達(dá)西天取得真經(jīng)。在歷經(jīng)磨難的同時，他們也曾有過動搖，其中在三打白骨精中，孫悟空就和唐三藏因為白骨精鬧過矛盾，差點斷了師徒關(guān)系，但是，在關(guān)鍵時刻，孫悟空仍然是奮不顧身，臨時守節(jié)。他們都選擇了堅守本心，所以有了最后取得真經(jīng)的美好結(jié)局。

偉大的歷史家，寫出了我國的第一部紀(jì)傳體通史《史記》，他就是司馬遷。他在為假投降匈奴的李陵求情時，受到牽連，被打入大牢，甚至被宮刑，這是多么大的侮辱啊，但是他并沒有為此而屈服，而是選擇了堅持，發(fā)憤寫史記，面對精神上的折磨和肉體上的折磨，他領(lǐng)悟到了：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”他堅守本心，并嘗試著去品味經(jīng)歷。司馬遷忍辱負(fù)重，發(fā)憤寫作，耗盡一生心血，終于完成了著作《史記》。正是因為司馬遷這種堅守本心的可貴精神，才有了：“究天人之際，通今古之變，成一家之言?！钡淖晕以u價；才有了魯迅先生的：“史家之絕唱，無韻之離騷?！钡母叨仍u價。

堅守本心被看做是一種可貴的精神，這種精神看似小乎，真正做到的又能有多少人呢？看遍蕓蕓眾生，俯視蒼茫大地，仰望萬里長空，那些堅守本心的人，就像夜空中閃亮發(fā)光的星星，就像大海里的一片孤舟，就像塵中的一粒米，他們不與世俗合污，只與自己的信念站在一起，堅守的行動為火炙烤中才能散發(fā)出最濃郁的芬芳。細(xì)細(xì)的去品味堅守本心，會感到那是多么的可貴。

“水可干而不可奪濕，火可滅而不可奪熱，金可柔而不可奪重，石可破而不可奪堅。”如果人人都懂得這個道理，那么這個世上就會變得金星閃閃。

我愿做到“眾人皆醉我獨醒”，成為堅守本心的人。

堅守道德篇七

人的一生中總會許下各種各樣的承諾，而對于這些承諾，我們應(yīng)該去踐行，去堅守。

信守承諾可以給人良心上的撫慰。

董貴生27年的堅守，為了什么？只是因為戰(zhàn)場上的一句承諾：“如果誰活下來，誰就要照顧陣亡戰(zhàn)友的父母，替戰(zhàn)友盡孝！”假如他退伍后并沒有遵守當(dāng)初的承諾，沒有替戰(zhàn)友盡孝，而是一個人回家享樂的話，他一定會受到良心上的譴責(zé)，并因此而懊悔、愧疚，甚至被別人恥笑。而他堅守了承諾，正是因為他的堅守，他的事跡被我們稱頌，因為他的堅守，他的良心得到撫慰，他活得坦然。

信守承諾不單單是自己要踐行，還應(yīng)該教導(dǎo)別人去堅守。

曾子是孔子的弟子。有一次，曾子的妻子要去趕集，孩子也哭鬧著要去。妻子哄孩子說，回來給你殺豬吃。她趕集回來后，看見曾子真要殺豬，連忙上前阻止。曾子卻說：“父母如果不守承諾，孩子也會學(xué)著欺騙，不守約定，將來怎么在世上立足呢？”可見中國自古就重視信守承諾，哪怕再微小的諾言也應(yīng)該堅守。試想，如果曾子和妻子一同欺騙孩子，時間久了，他們的孩子可能也會背信棄義不守承諾，這樣必定會被別人恥笑責(zé)罵，而無法立足于社會。因而，背信棄義的行為是不可取的。我們應(yīng)該堅守自己的承諾，并為別人樹立一個良好的榜樣。

不守信用，不守承諾，還會傷害別人。

《一諾千金》講述了這樣一個故事：作者冒雨去赴與朋友的約定，恰遇一名少年也在等朋友。最終少年等來朋友，而作者的朋友卻未赴約。因為少年與朋友堅守承諾，他們才能在雨中歡笑擁抱，共享真摯溫馨的友情。而作者卻因朋友失信而失望，對生活也消減了熱情。盡管朋友后來表示了歉意，兩個人卻再也沒能重回最初。一個人的不守承諾傷害了兩顆心。

生活中存在許多不守承諾的現(xiàn)象，我們應(yīng)該反思自己，努力去堅守承諾。承諾是用來堅守的，不是用來騙人的，欺騙換來的，小則是別人的不信任，大則毀己亡國，《狼來了》《烽火戲諸侯》便是。

面對人生中的承諾，我們應(yīng)該去堅守，永遠(yuǎn)不要背信棄義。相信吧，堅守承諾會使你的人生煥發(fā)出美麗的光彩。

堅守道德篇八

在這個大千世界中，即使有與你同名同姓長得相似的人，性格上也會有所不同。即使是雙胞胎個人的喜好也不盡相同，不同的姓名樣子，性格甚至是指紋都恰恰說明了你的不同，你的獨一無二以及你存在的價值。

俯瞰從古至今，在歷史的長河中，不知有多少偉人也在面對不同人之間的差異。

哥白尼反對亞里士多德的“地心說”，同時進(jìn)一步的提出了“日心說”，在當(dāng)時的中世紀(jì)社會引起了不小的轟動，主張神學(xué)代表權(quán)威的許多人都不認(rèn)可他的觀點，但他卻沒有因此而改變自己的想法。即使他將面臨的是死亡，而到現(xiàn)在才被證明他的觀點是貼近事實的。面對人與人思想上的差異地把你的做法是堅守自己的觀點，顯然他的做法是對的。

現(xiàn)代物理學(xué)家霍金患有漸凍癥，命運讓他生來就與別人不同。同時也造就了他的未來與別人大相徑庭，他用自己僅存的可以活動的兩根手指為人類創(chuàng)造出了一個新的物理學(xué)的天地。面對人與人命運的差異他的做法是順從差異，并且創(chuàng)造奇跡，很顯然，霍金的做法也是對的。

在生活中，我也常常會發(fā)現(xiàn)人與人之間的差異。一個我認(rèn)為好的解題方法被別人一口否決，一首我認(rèn)為好聽的歌被別人拒之于千里之外。意見對我來說是壞事，別人做了卻未必會帶來不好的影響，更有甚者帶來的影響是正面的。我常常會為這樣的事情煩惱，但有一天我會意識到當(dāng)別人在否定我的同時，我也會在否定別人。這就是人與人之間產(chǎn)生差異的原因，而面對這樣的差異，我能做的只有接受差異做好自己。

堅守道德篇九

放棄自己該做的事，就是敗北，決不可輕言放棄。

——題記

看完《旗艦》，覺得挺受啟發(fā)。個人認(rèn)為，它強調(diào)了“堅守理想”四字。

一個老兵離開家的時候，告訴他媽媽，他的理想就是要在隊伍里提干，他媽媽說不，我不需要你有那么高的理想，我要你平安回來，回來看到我就是你的理想。后來，在一次海戰(zhàn)當(dāng)中，他不慎落水了，沒有救生衣，也沒有淡水食物，有的只是他媽媽當(dāng)初那句話，他堅守著這個理想，一天一夜以后，終于被戰(zhàn)友們救了起來，他活著回來了，并且見到了媽媽，再后來，他當(dāng)了艦長。

這是姜喜子講給鄭遠(yuǎn)海的故事。他也是受這個故事的激勵，喂豬四年仍不忘理想，每天堅持聽聲納練習(xí)磁帶，最終上艦，做了一名優(yōu)秀的聲納兵。

主人公鄭遠(yuǎn)海也是在這個故事的激勵下，堅守自己的理想，度過多次大難，最終成了旗艦艦長。

這確實頗有教育意義。

理想，是神奇的，它能讓處于絕望邊緣的人重新找回希望，最終達(dá)到自己的目標(biāo)。我也曾受益于理想，考上自己期盼的高中。若非理想，恐怕我連中考這人生第一考也過不了，更不用說高考了。

要隨時讓理想保持清醒。

當(dāng)你感覺做某事非常困難時，要想想你做事此事的最終目的，那是你的理想。只要你隨時讓理想保持清醒，它會給你動力，讓你去克服困難。

記住下面這些話吧，他也許會給你動力。

一個人追求的目標(biāo)越高，他的才氣發(fā)揮得越充分。

絕不放棄是一條生命之河，在河的兩岸，一邊站著英雄與圣人，一邊站著懦夫與小人。

既然選擇了遠(yuǎn)方，便只顧風(fēng)雨兼程。