隨著社會一步步向前發(fā)展，報告不再是罕見的東西，多數(shù)報告都是在事情做完或發(fā)生后撰寫的。怎樣寫報告才更能起到其作用呢？報告應該怎么制定呢？下面是小編幫大家整理的最新報告范文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

農(nóng)村調(diào)查報告自我鑒定篇一

農(nóng)村調(diào)查報告自我鑒定篇二

本次社會實踐調(diào)查從20xx年1月6日到1月19日，調(diào)查前后共歷時15天，調(diào)查的內(nèi)容是關(guān)于農(nóng)村的教育問題。教育是民族振興的基石，是世界各個國家共同關(guān)注的話題，也是不同歷史階段的共同話題之一，在現(xiàn)代文明社會和知識經(jīng)濟的語境中，教育更成為了決定一個國家、一個民族得以繁榮昌盛、立足于世界之林的根本保證。而農(nóng)村教育作為建設新農(nóng)村的奠基性工程，肩負著科教興農(nóng)、提高農(nóng)村人口整體文化素質(zhì)、培養(yǎng)新型農(nóng)民、縮小社會差距、構(gòu)建和諧新農(nóng)村的歷史使命。如何讓在建設社會主義新農(nóng)村的視野中，在城市化進程日益加快的大背景下來重新審視農(nóng)村教育，認識農(nóng)村教育，發(fā)展農(nóng)村教育，以充分發(fā)揮其在建設社會主義新農(nóng)村中的基礎性和先導性作用，是當前的一個重大課題。因此，我利用寒假的時間對農(nóng)村教育進行社會實踐，了解目前農(nóng)村教育現(xiàn)狀。

調(diào)查主題：延安市安塞縣碟子溝村小學教育情況

調(diào)查時間：20xx年1月6日-20xx年1月19日

（一）調(diào)查目的

（1）確定農(nóng)村教育的目前發(fā)展形式

通過了解和調(diào)查，在20xx年對安塞縣碟子溝村小學以及周圍村子的小學發(fā)展情況進行了初步的了解，得知農(nóng)村小學的發(fā)展狀況并不是很好，由于20xx年國家開始逐步的實施將農(nóng)村小學等學校進行按點撤并，導致了農(nóng)村的有些小學被迫停止教學，把那學原來致力于教學的學校改用為村上的黨員支部或者是村上領導的辦公處所這不僅造成了當?shù)卮迕褡优蠈W不方便，而且致使農(nóng)村的小學生要去較遠的鎮(zhèn)子上去上學，并且還有一些年紀尚小的小孩子因為村子附近沒有幼兒園所以都會被迫要去鎮(zhèn)子上就讀，這也無形中給孩子和家長帶來了一些壓力。最后在本村的學校僅僅留有一二年級的學生繼續(xù)在這里上學。

在20xx年國家針對這些政策的弊端又出臺了一項政策，一項叫作“停盲目撤并農(nóng)村學校”的政策，雖然說這樣的改變使農(nóng)村（鎮(zhèn)區(qū)+鄉(xiāng)村）的教學點數(shù)量有所回升，由20xx年的66602個增加到68984個，增加了2382個，但是一年間鄉(xiāng)村小學又減少了14037所，而鎮(zhèn)區(qū)則增加了1454所。農(nóng)村小學寄宿生比例也由20xx年的10.58％增加到20xx年的13.13％。鄉(xiāng)村的小學數(shù)量減少，這不僅僅會導致農(nóng)村教育的發(fā)展不能很好的進行，也會導致國家教育的失衡，這也正如國家經(jīng)濟發(fā)展一樣，城鄉(xiāng)的比例的各種方面不斷的被拉大。也會為城鎮(zhèn)的發(fā)展帶來諸多的不便。

(2)了解當今在當今社會的發(fā)展趨勢下農(nóng)村教育的處境就我國當前的農(nóng)村教育的整體現(xiàn)狀來看基本還算是處于相對落后的狀態(tài)，國家在教育方面的投入不足、學校的硬件設備相對比較落后、師資隊伍整體素質(zhì)不高等等矛盾問題依然較為突出；教學方式和手段單一，填鴨式的現(xiàn)象還普遍存在的尤其是農(nóng)村教育；所以說農(nóng)村中小學教師專業(yè)化的整體狀況令人十分擔憂，如果說國家的基礎教育現(xiàn)狀與國家未來的發(fā)展總體不相適應。那么國家的發(fā)展又該如果進行？在我看來我覺得應該改變傳統(tǒng)的評價方式，現(xiàn)在不少學校的評價還是比較重視學生的學習成績，就像我們的小學升初中，中考和高中，似乎永遠都是學生的“一考定終身”，這樣的結(jié)論也給學生中帶來了壓力。不少學校領導眼里，不管白貓黑貓，抓住老鼠就是好貓，所以在他們的觀念里：學生只要是成績好，就一好百好；只要教出的班級成績好，就是好老師。相反的是，其實他們都忽視了教育的重要功能。

農(nóng)村調(diào)查報告自我鑒定篇三

我國已經(jīng)實施了法制宣傳教育規(guī)劃，普法教育。農(nóng)村法律知識極大普及，農(nóng)民法律知識貧乏，法制觀念淡薄的狀況有了進一步改變，法制教育與實踐緊密結(jié)合，為加強社會主義法制建設，促進各項事業(yè)的依法治理，打下了堅實的基礎。但在經(jīng)濟發(fā)展相對落后的農(nóng)村特別是偏遠山區(qū)，普法教育仍然存在諸多難題。特別是部分農(nóng)村普法教育的滯后，阻礙了基層民主法制建設的進程。

一是認識難統(tǒng)一，一些農(nóng)村干部把普法教育當成是“聽話教育”，要求農(nóng)民學法主要是為了讓農(nóng)民聽話。當看到農(nóng)民學法后懂得用法律維護自身權(quán)益時，反而覺得農(nóng)民學了法后不好管，認為農(nóng)民還是不學法才好管;還有的基層干部善于斷章取義，把普法當成“實用教育”，只普及與農(nóng)民履行義務有關(guān)的法律條文，而對于群眾參與村務管理，行使民主權(quán)利方面的法律知識卻視而不見;有的農(nóng)民則認為學法是司法部門的事，只要不犯法，學不學無所謂。

二是人員難集中，農(nóng)村實行聯(lián)產(chǎn)承包責任制后，農(nóng)民在大部分時間里忙于耕種，農(nóng)閑時外出務工，因而人員難于集中，普法的時間難以安排。

三是內(nèi)容難理解，由于大多數(shù)農(nóng)民文化水平普遍較低，對抽象的法律條文學不懂，記不住，影響了學法的積極性，使普法效果難以保證。

四是經(jīng)費難保障，農(nóng)村普法經(jīng)費嚴重不足，缺乏起碼的宣傳器材和陣地，有的連基本的法律教材都無經(jīng)費印制和購買，致使普法工作難以開展。

造成農(nóng)村普法工作“四難”現(xiàn)象的主要原因是：其一是權(quán)大于法的特權(quán)思想影響了農(nóng)村普法的開展。由于個別村干部中存在著權(quán)大于法，以言代法、個人說了算的現(xiàn)象，這種不良傾向和現(xiàn)實的負面影響，使許多農(nóng)村干部群眾仍然對法律的地位和作用認識不足。其二是執(zhí)法不公現(xiàn)象挫傷了農(nóng)民學法的信心，普法是否有效，很大程度上取決于執(zhí)法人員的公正執(zhí)法。目前在部分鄉(xiāng)村中司法、執(zhí)法環(huán)境仍然較差，嚴重存在著執(zhí)法混亂，效率不高等問題。使一些農(nóng)民群眾對法律的權(quán)威產(chǎn)生了懷疑和動搖，進而失去了學法的信心，已取得學法成果也難以鞏固。其三是枯燥單調(diào)的方式方法阻礙了農(nóng)村普法的深入。一些地方?jīng)]有根據(jù)農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，土地延包、稅費改革，市場經(jīng)濟體制建設等新情況采取新的普法形式，而依然沿用傳統(tǒng)的上大課、放廣播、搞宣傳欄、照本宣科等普法模式，這顯然難以適應新形式下農(nóng)村普法工作的客觀要求。其四是農(nóng)民文化素質(zhì)相對較低，也降低了普法效果。當前農(nóng)民的文化素質(zhì)仍然較低，文盲、半文盲的農(nóng)民占相當比例，增加了學法和接受法律知識教育的難度，客觀上制約了農(nóng)村普法效率的提高。

一是學用結(jié)合，在普法過程中，要強調(diào)領導干部和執(zhí)法人員帶頭學法用法，依法辦事，為農(nóng)民營造良好的學法環(huán)境。二是普法與服務相結(jié)合，從農(nóng)村的實際需要出發(fā)，把普法工作與解決群眾普遍遇到的實際問題有機結(jié)合，寓學法于用法之中，逐步使群眾樹立起“遇到問題想法，解決問題靠法”的觀念。

要加大與土地承包有關(guān)法律法規(guī)的宣傳;加大市場經(jīng)濟法規(guī)的宣傳，解決農(nóng)民群眾與市場經(jīng)濟大潮搏擊中出現(xiàn)的有關(guān)新情況;加大與勞動保障有關(guān)的法律法規(guī)的宣傳;加大與消費者權(quán)益法規(guī)的宣傳;使廣大農(nóng)民朋友了解鑒別產(chǎn)品質(zhì)量、投訴、打擊制假售假的相關(guān)法律法規(guī)，真正掌握在合法權(quán)益受到損害時維護自身合法權(quán)益的方式和方法。

三、增強普法的靈活性。

針對農(nóng)民生產(chǎn)生活中的特點，普法工作要盡量避開農(nóng)忙季度，努力做到生產(chǎn)、普法兩不誤。在形式上要把電影普法、文藝普法、法律咨詢、法律集市、普法一條街，送政務下鄉(xiāng)等群眾喜聞樂見的普法方式綜合在一起，通過以案說法、圖片解法、旁聽審判、現(xiàn)身說法等生動活潑的形式把抽象的法律條文變成深入淺出、通俗易懂的“墻頭詩”“快板書”“順口溜”從而真正使農(nóng)民學法時坐得住、聽的懂、學的進、記得牢。

各級普法組織要把農(nóng)村普法工作擺上重要位置，要舍得投入人力物力，使農(nóng)村普法工作由“軟”變“硬”;要努力提高普法人員的自身素質(zhì)，使他們成為精通法律、熱愛業(yè)務的普法骨干;要健全監(jiān)督機制。堅持和實行“黨委決策、人大監(jiān)督、政府組織實施”的普法工作機制。要認真抓好年度和階段性的普法檢查，充分發(fā)揮縣鎮(zhèn)人大的監(jiān)督作用，每年要組織人大代表對普法工作進行檢查，定期聽取普法工作匯報，以推進農(nóng)村普法和法制建設的深入發(fā)展。

擁有先進精良的普法裝備和必須的經(jīng)費保障，是加大普法力度的重要條件。因此鄉(xiāng)鎮(zhèn)級財政要把普法依法治理經(jīng)費納入正常的保障范圍，嚴格按照標準列入財政預算，從根本上解決鎮(zhèn)村兩級普法經(jīng)費緊張的困難，以保障普法教育的順利進行。

農(nóng)村調(diào)查報告自我鑒定篇四

對農(nóng)村貨幣政策實施效應進行分析，有針對性地在農(nóng)村地區(qū)貫徹執(zhí)行貨幣政策，有利于促進農(nóng)村經(jīng)濟健康發(fā)展。本文結(jié)合xx實際，對近年來農(nóng)村貨幣政策效應進行調(diào)查分析。

（一）農(nóng)村地區(qū)存貸款總量迅速膨脹，有力地支持了農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展。經(jīng)過近年來的農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，產(chǎn)業(yè)化結(jié)構(gòu)的規(guī)模愈來愈大，“三農(nóng)”對資金的需求也隨之增加，資金成為農(nóng)業(yè)的稀缺資源。幾年來，人民銀行積極引導對“三農(nóng)”的信貸投入，靈活運用再貸款等貨幣政策工具，對農(nóng)村信用社支農(nóng)資金給予支持。據(jù)統(tǒng)計，20xx-20xx年6月末，農(nóng)村信用社、農(nóng)行等涉農(nóng)金融機構(gòu)存款余額由186564萬元增加到315616萬元、貸款余額由121669萬元增加到210809萬元，分別是原來的1.69倍和1.73倍。涉農(nóng)金融機構(gòu)在與農(nóng)村經(jīng)濟融合發(fā)展中，堅持以市場為導向，把發(fā)放農(nóng)戶貸款與支持農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化基礎建設、專業(yè)化生產(chǎn)結(jié)合起來，著力培植專業(yè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)、專業(yè)村、專業(yè)戶，實行專業(yè)化生產(chǎn)、規(guī)模化經(jīng)營，建設具有地方特色的區(qū)域性主導產(chǎn)業(yè)，扶持發(fā)展了一批帶動力較強的骨干龍頭企業(yè)和富有地方特色的生產(chǎn)基地。自1999年我縣實施百萬農(nóng)戶貸款工程以來，農(nóng)村信用社累計發(fā)放農(nóng)戶貸款32億元，止20xx年6月末，全縣農(nóng)戶貸款余額近6億元，其中90%以上用于支持農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化結(jié)構(gòu)調(diào)整。目前已培植起烤煙、蠶繭、果品、瓜菜、畜牧等支柱產(chǎn)業(yè)，帶動起了“十二大基地”建設。支持全縣形成了15個基地鄉(xiāng)鎮(zhèn)，800多個專業(yè)村，15萬個專業(yè)戶。

（二）貸款結(jié)構(gòu)性矛盾日益突出。

1、從貸款對象結(jié)構(gòu)上看，各層次貸款對象對貸款的滿足程度不同。可從三個層次加以分析，一是農(nóng)戶小額貸款基本得到滿足。近幾年，農(nóng)村信用社逐步擴大了小額貸款的范圍，由過去較單純地為農(nóng)民發(fā)放生產(chǎn)方面的貸款，擴大到滿足農(nóng)民生產(chǎn)、生活、消費、養(yǎng)殖、加工、運輸、經(jīng)商、助學等方面的貸款需求，同時制定了《農(nóng)戶小額信用貸款管理辦法》，進一步改進了貸款方式，簡化貸款手續(xù)，全縣貸款農(nóng)戶9.5萬戶，農(nóng)戶貸款面達到33％，農(nóng)民有效貸款需求基本得到滿足。二是產(chǎn)業(yè)化龍頭企業(yè)貸款滿足程度高。圍繞主導產(chǎn)業(yè)和優(yōu)勢產(chǎn)品著力培植龍頭企業(yè)群體，實施“龍頭”帶動，積極支持有市場的“農(nóng)”字號龍頭企業(yè)，大力扶持有規(guī)模、實力強、科技含量高、高附加值的龍頭企業(yè)。不論國有、集體、個人，還是私營、合資、外資，只要產(chǎn)品有市場、企業(yè)有效益、誠實守信、能帶動千家萬戶在發(fā)展經(jīng)濟中致富，都可謂之龍頭，這樣的龍頭企業(yè)就是金融機構(gòu)支持的重點。經(jīng)過幾年的努力，目前全縣已建成了食品、烤煙等農(nóng)字號龍頭企業(yè)280多家，其中80%以上的企業(yè)與銀行有信貸關(guān)系，年完成產(chǎn)值29億元。逐步形成了市場帶龍頭、龍頭帶基地、基地連農(nóng)戶的生產(chǎn)格局。三是小額農(nóng)戶貸款、產(chǎn)業(yè)化龍頭企業(yè)貸款以外的貸款滿足程度低。主要是大額農(nóng)戶貸款、一般農(nóng)業(yè)企業(yè)貸款、小城鎮(zhèn)建設資金、水利建設資金和助學貸款業(yè)務開拓不夠，小城鎮(zhèn)建設目前只靠民營資本投入，信貸投入力度不大，由于農(nóng)村地區(qū)民營資本總量有限，小城鎮(zhèn)建設進展緩慢。同時農(nóng)業(yè)生產(chǎn)所依賴的河、庫、塘、渠年久失修，治理資金難以落實，一定程度上影響了農(nóng)村經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展。

2、從貸款地域分布上看，貸款供求旱澇不均。從金融機構(gòu)角度分析，xx西部山區(qū)駐地農(nóng)村信用社放貸困難，個別信用社存貸比例不足30％；而經(jīng)濟相對發(fā)達的東部、北部平原區(qū)駐地農(nóng)村信用社貸款遠遠不能滿足農(nóng)民需求，有的信用社存貸比例超過100％。究其原因，是西部山區(qū)農(nóng)民世代以農(nóng)耕為主，滿足于土里刨食，靠種幾畝薄地維持生計，沒有新上項目的沖動，貸款需求較小；而東部、北部平原區(qū)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整讓農(nóng)民得到了實惠，農(nóng)民在溫飽之余，大力發(fā)展特色農(nóng)業(yè)和養(yǎng)殖業(yè)，熱衷于經(jīng)商辦實業(yè)，產(chǎn)生了較大的貸款需求。

3、從貸款金融機構(gòu)分布上看，金融機構(gòu)單一，影響農(nóng)村金融服務。據(jù)統(tǒng)計，xx在原31個鄉(xiāng)鎮(zhèn)基礎上，形成了31個經(jīng)濟自然帶。近幾年來，隨著金融體制改革的不斷深入，農(nóng)村地區(qū)國有商業(yè)銀行營業(yè)機構(gòu)紛紛被撤消，造成了部分農(nóng)村地區(qū)金融組織體系不健全，經(jīng)濟條件相對較好的經(jīng)濟自然帶內(nèi)，農(nóng)村信用社、農(nóng)行機構(gòu)并存，但在經(jīng)濟條件相對較差的經(jīng)濟自然帶內(nèi)，只有農(nóng)村信用社能提供貸款。農(nóng)村信用社“一枝獨秀”，“一農(nóng)支三農(nóng)”，難以承擔支農(nóng)重任。據(jù)統(tǒng)計，xx縣農(nóng)村信用社近年來存貸款比例一直徘徊在80%左右，達到了規(guī)定資產(chǎn)負債比例管理規(guī)定的最高警戒線。另外國有商業(yè)銀行普遍推行信貸授權(quán)授信制，貸款審批權(quán)限紛紛上收，對縣以下機構(gòu)的授信權(quán)控得過死，且為防范信貸風險實行貸款發(fā)放終身責任追究制，致使部分信貸人員因懼怕承擔風險和責任，推薦上報貸款項目慎之又慎，產(chǎn)生“能不貸則不貸”的思想，這些都不同程度地阻滯和限制了農(nóng)村地區(qū)貨幣政策作用的充分發(fā)揮。

農(nóng)村調(diào)查報告自我鑒定篇五

隨著新農(nóng)村建設，農(nóng)民的生活水平得到了很大的提高，但是許多農(nóng)民的思想并沒有改變，許多傳統(tǒng)的習俗并沒有隨著經(jīng)濟發(fā)展而改變。

習俗總是兩面性的，這其中也肯定存在著一些封建迷信的行為，因此我們需要改變不好的東西，繼承良好的東西。因此開展了一次關(guān)于農(nóng)村葬禮習俗的調(diào)查。俗話說，人生三件事，出生、結(jié)婚、死亡，可是葬禮一般是原始觀念和封建觀念及其發(fā)展的混合體，千百年來一直在民間流傳，形成各地風俗民情。“出門三五里，各處一鄉(xiāng)風”。

三門各地的喪葬習俗不盡一致各有特點，為展現(xiàn)三門農(nóng)村地區(qū)葬禮習俗，讓更多的人了解三門，本人于20xx年7月中旬以花橋鎮(zhèn)上潘村為樣本，通過聊天的方式，對村中多次參與葬禮并熟悉葬禮習俗且15名年齡在45-60歲的男女行家進行了采訪，為保證調(diào)查的真實性和準確性,本人7月12日親自參加親戚的葬禮。

1、做墳

人去世后，棺材要寄放在野外幾月（年）才可做墳下葬。本戶人家請風水先生選好山中一塊地方，再選好日子等吉時下葬（在當?shù)厝藗冞x地方和日子非常重要，因為人們普遍認為如果地方和時間選的好，則可以讓逝者在陰間生活如意，而且可以讓逝者保佑活著的家人永遠平安）。

2、送終

長輩要去世時，家人召集回子女、孫輩后代等親人來見最后一面。在斷氣時，要喊著稱呼（如爸爸、媽媽、爺爺、奶奶等）。

3、離床

老人去世后，由拾棺材的人（當?shù)胤Q呼棺材頭）給死者換過壽衣、帽、鞋，將尸體抬出放在中堂的長板上，并且用紅線綁住死者的手與腳，旁邊點上青油燈，同時把死者睡過的床上物品搬出室外，把墊被（稻草墊）、席等燒掉。

4、守夜

老人去世，尸體擺放在中堂長板上后，本戶的子孫或親戚要來陪夜。一方面，表示對死者行孝之禮儀；另一方面，預防動物（如貓、老鼠等）來偷食，但也有傳說四腳動物跑在尸體上過，死人要座起來，是不吉利的。

5、入殮

入殮也叫落棺。擇日子先生擇出吉辰，尸體入殮后兒子拿來一碗米飯，用筷子夾一口在死者嘴上，然后把碗打在地上（當?shù)胤Q海材頭），接著棺材頭按順序蓋上子孫被、女兒被、媳婦被、客被等。

6、報喪

報喪也稱報信，喪家差親戚朋友的男人，戴白帽帶雨傘，雨傘要側(cè)夾，報喪人到客人（親眷）家，雨傘鉤要朝上，吃點東西或喝碗茶，報喪人走出客人家，客人要哭幾聲或把報喪人座過的凳子扳倒，但是報喪人不能回頭。（現(xiàn)農(nóng)村有50%左右用通信設備代替）

7、吊孝

遺體（現(xiàn)骨灰盒）擺放在中堂，設孝堂，親戚朋友前來吊孝，兒媳、女兒答謝親戚朋友要哭，還要每天早晚各哭一次。

8、送葬

送葬這天下午，長子穿麻布孝衣，頭戴白帽加“稻桿帽”，腰縛稻草繩，長媳穿麻布孝衣，頭戴麻布孝頭絲，其余兒子和兒媳，還包括女兒和女婿都應穿白長衫戴白帽。舉行祭禮儀式，由道士先生主持祭禮，一邊念祭語一邊傳食祭品，意思是要求晚輩敬獻給死者食用，兒子跪接祭品，再送上供桌，一件件傳食完畢，再三叩頭敬拜，接著兒媳、親戚、女兒等其他孫子、親戚成橫行跪拜。叩拜完畢，道士先生宣讀祭文，頌經(jīng)超度，這樣棺材（現(xiàn)骨灰盒）才可以被抬出大門處，引路長幡、旗、喇叭、棺材（兒子護棺材左右），送行隊伍跟著行至。但有個別村還有村口祭、橋頭祭。

9、下葬

棺材（現(xiàn)骨灰盒）抬到山上，道士靈前祭語并行子孫米和討彩。回家時，男子孫的孝衣孝帽不能脫下，其他送葬人員都要在回家路上脫掉白衣白帽，喪家派親戚在回路口發(fā)釘（釘表示子孫興旺）和紅布或紅紙（表示吉利），并潑幾滴香火水（表示干凈，好運回來）。

10、做七

人死后，第六天做第一個七，為死者樹魂開路七，共七個七（分什么子孫七、女兒七等），做七要叫道士念經(jīng)。

11、念佛經(jīng)

晚上，道士和和尚主持念經(jīng)，兒子、兒媳、女兒等下跪朝拜，直行之下半夜。

1、葬禮是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的的特點是不脫離民族特殊的生活生產(chǎn)方式，是民族個性、民族審美習慣的“活”的顯現(xiàn)。它依托于人本身而存在，以聲音、形象和技藝為表現(xiàn)手段，并以身口相傳作為文化鏈而得以延續(xù)，是“活”的文化及其傳統(tǒng)中最脆弱的部分。農(nóng)村葬禮習俗是一種歷史的客觀存在。

從農(nóng)村習俗看，是民族特殊的表現(xiàn)方式，在農(nóng)村扎根、生長、發(fā)展的人文環(huán)境和自然環(huán)境，是被大家采納的傳承中不可剝離的載體；從過程看，既是信仰，又是習俗，同時又是藝術(shù)，意取團結(jié)、和諧，使人有籠罩天地、點擊萬物、觸及蕓蕓眾生之感。所以葬禮是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一個組成部分，我們要辯證地、歷史地看待，只有從科學的方法去改進。如七個七合起來做，既達到習俗禮節(jié)，又減少人力、物力和財力。

2、增進家族情感與和諧

社會是一個大家庭，我們每個人都是其中一分子。團結(jié)、互助、友愛是人生必不可少的道德品質(zhì)，只有擁有這種優(yōu)秀的品質(zhì)，我們才能有機結(jié)合起來，才能和諧發(fā)展。社會和諧的基礎，就是人與人之間的理解，及在理解基礎上所建立起來的團結(jié)精神。葬禮習俗給家庭搭建了平臺，團結(jié)互助友愛的行為隨處可見。在我們家族生活中，也時常有一些不和諧的事情的發(fā)生。

在調(diào)查中得到一例，有一家族的二兄弟因為一件芝麻大點兒的事兒而傷感情，發(fā)生矛盾二年多，在父親去世的葬禮上，設孝堂都為兄弟著想，這樣多一份關(guān)愛，少一些爭執(zhí)，多一份真情，少一些矛盾，讓生活中不和諧的狀況通通沒有了，讓大家在這個溫馨的大家庭中快樂的擁抱著，這也讓他們的母親激動不已，并說：沒有他們父親的葬禮，等到何年何月才能親情相輔而行？再比如近年來的“黃帝陵祭典”、“炎帝陵祭典”、“祭孔大典”、“女媧祭典”、“太昊陵人祖祭典”等，無不是凝聚中華民族情感、增進民族團結(jié)、維護國家統(tǒng)一及社會穩(wěn)定的重要文化活動。

3、弘揚孝道文化

“孝”---這一中國的傳統(tǒng)美德。“孝子膝下有黃金”，“滴水之恩，當涌泉相報”。孝道，是我們民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是一個正直的人的起碼品德。事實上，就是我們也非常需要感恩，因為，父母對我們有養(yǎng)育之恩，老師對我們有教育之恩，領導對我們有知遇之恩，社會對我們有關(guān)愛之恩――贈人玫瑰，手留余香。也許，很多家長與老師已習慣了付出，不希望得到回報與感恩，其實這是一種可能會誤導孩子，影響孩子的健康成長與發(fā)展，是道德教育中的不完善之處。

所以用農(nóng)村傳統(tǒng)習俗道德教育塑造孩子的孝道意識意義重大。農(nóng)村習俗葬禮，一是過程貫穿著“孝”字，如穿和戴、行和禮、祭品和祭語等；二是孝道美德在實踐中加以落實，并不是僅僅將孝語背得滾瓜爛熟，說得好聽，而在實際行動中做不到，容易從自我出發(fā)，忽視了他人。也就是說，在岸上是學不會游泳的，只有在下水后才會游泳。

保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的角度看，葬禮既然是文化，當然應該保護。一些人認為：我們的意識形態(tài)是唯物主義，葬禮存在著佛教及“神靈”，因此，對所有與宗教和信仰有關(guān)的文化，都應該斗爭而不是保護。當然，這種觀點是錯誤的，它本身便違背了辯證唯物論的核心。 在我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中,存在大量的宗教文化及與原始信仰有關(guān)的文化。

當然要傳承與發(fā)展，但并不等于弘揚。但是，隨著時代的發(fā)展與進步，葬禮要不斷改進，對有些迷信及不文明的行為我們必須考慮：一是死者為大和遵守法律的關(guān)系需進一步落實監(jiān)督，如送葬車在送尸體火化及下葬的途中，拖拉機或卡車載人及闖紅燈等違反交通法規(guī)，我們應該制止。二是葬禮過程的迷信活動（如念佛等），要用科學的方法取代或科學的解析。三是農(nóng)村葬禮比原來更加浪費（如火化中加送別等開支），需進一步宣傳，倡導文明習俗。總之，民政部門要有管理的活力和張力，有效督查和教育，使農(nóng)村葬禮習俗更加人性化，自然化，科學化。

農(nóng)村調(diào)查報告自我鑒定篇六

科協(xié)組織要積極把握縣委、縣政府積極策應生態(tài)經(jīng)濟區(qū)、海峽西岸經(jīng)濟區(qū)建設這一重大的歷史機遇，不等不靠，迎難而上，爭取各級黨委、政府對科普工作的關(guān)心和重視，喚起全社會對科普工作的支持，著力改善科協(xié)的工作條件，各級黨政領導要堅持兩手抓、兩手都要硬的方針,在抓經(jīng)濟建設的同時，不能忽視對全民的科學文化素質(zhì)--即精神文明建設。要把科普工作與經(jīng)濟工作一起部署、一起考核。加大財政對科普經(jīng)費的投入，確保深入持久地開展科普工作，認真清理影視、書刊中的迷信、愚昧內(nèi)容，把無神論宣傳作為各種傳播媒介的導向，用科學的理論全面占領思想文化陣地。加大與科普工作相適應的科普場館設施（如科技館、科普畫廊、科普櫥窗）的建設,拓展科普網(wǎng)絡,按照科普工作經(jīng)常化、制度化、科學化、社會化的要求，健全各級科協(xié)組織，科普重點在農(nóng)村一線，鄉(xiāng)鎮(zhèn)應建立基層科協(xié)組織，配備專兼職科協(xié)干部,使科普隊伍年輕化、知識化,爭取全社會的公眾、企業(yè)、學校、其他群眾團體等參與科普。

是農(nóng)業(yè)縣,農(nóng)村的科教文化事業(yè)相對落后,要加速當?shù)剞r(nóng)村現(xiàn)代化的建設，就必須進一步加強農(nóng)村的科普工作。各級黨委、政府及科協(xié)組織必須在原有的報刊、書籍、展教、培訓、報告會、廣播、電視、電影等基本的科普形式和傳播手段基礎上，再發(fā)展科普遠程教育、互動式科普展示、參與式科普展教、互聯(lián)網(wǎng)絡、vcd、dvd等多種科普形式和傳播手段，同時，著力構(gòu)建以市山鎮(zhèn)耀里等29個省、市、縣三級“科普示范村”體系，建立和完善各農(nóng)技協(xié)和專業(yè)技術(shù)協(xié)會組織管理工作，發(fā)揮他們輻射、影響、帶動周邊縣（區(qū)）鄉(xiāng)的農(nóng)民科技致富的巨大潛能和作用，創(chuàng)建新平臺、傳播新技術(shù)、示范新品種、突出新成果、彰顯新理念，極大地拓寬和鞏固農(nóng)村科普渠道，改善科普陣地的條件。但在各鄉(xiāng)鎮(zhèn)中普遍存在著：農(nóng)村科普面廣，量大，差異大等問題，因此，要求各級黨委、政府要在繼續(xù)堅持利用有效的、傳統(tǒng)的科普形式和傳播手段的基礎上，不斷應用高科技的農(nóng)村科普手段:如要加強應用農(nóng)村互聯(lián)網(wǎng)絡開展農(nóng)村科普的意識，逐步建立能夠通達全縣各村組的農(nóng)村科普信息網(wǎng)絡；要充分利用電視等媒體開展農(nóng)村科普工作；建設農(nóng)村常設性的科普宣傳教育設施，如科普圖書室、科普畫廊、科普櫥窗等。

由于科協(xié)組織是群眾團體，受到機構(gòu)設置、人員編制、經(jīng)費短缺等制約。農(nóng)村科普機構(gòu)和人員沒有得到應有的待遇,相對于其他的工作人員來說,科普人才普遍存在社會和經(jīng)濟地位低、開展活動困難、人員知識老化、人員外流、人員配置不合理、技術(shù)和手段落后、信息不靈等問題,因此，黨委、政府要加強農(nóng)村科普工作隊伍建設，對農(nóng)村基層科普工作者進行繼續(xù)教育和再培訓，更新知識，強化科技工作者樹立淡泊名利、樂于奉獻、心系三農(nóng)的職責意識，同時，進一步提高他們的授課、傳播科技的能力和水平，使他們學會應用現(xiàn)代科技手段和方法開展農(nóng)村科普工作。將充實和加強農(nóng)村科普工作隊伍力量形成機制化、常態(tài)化，并切實解決科普工作者面臨的工作條件、待遇、生活等方面的困難，解決其工作的后顧之憂。使之用自己聰明才智，為的社會主義新農(nóng)村建設服務、為將建設成“宜居、宜業(yè)、宜游”的贛東南又一個區(qū)域中心城市做出貢獻。

農(nóng)村調(diào)查報告自我鑒定篇七

農(nóng)村安全飲水工程的建設，改善了農(nóng)村生活環(huán)境條件，提高了群眾生活質(zhì)量，受到了廣大干部群眾的普遍歡迎，但工程建成后的運行維護正常與否、收費價格是否合理公開，更是人民群眾普遍關(guān)心的問題。為全面掌握目前我區(qū)農(nóng)村安全飲水工程建設和管理運行情況，促進我區(qū)農(nóng)村安全飲水工程更好地發(fā)揮作用，我委對全區(qū)范圍內(nèi)農(nóng)村安全飲水工程運行管理、供水價格等方面的情況進行了調(diào)查。

本次調(diào)查了我區(qū)20xx年10月以來陸續(xù)建成投用的66處農(nóng)村安全飲水工程，這66處的設計日供水規(guī)模總量為25992立方米，解決和改善了23.8263萬農(nóng)村人口飲水問題，工程主要分布在23個建制鎮(zhèn)70個行政村(居)，其中通過建制鎮(zhèn)供水企業(yè)擴容擴網(wǎng)的農(nóng)村安全飲水工程4個，實現(xiàn)獨立供水的農(nóng)村安全飲水工程62個;全區(qū)農(nóng)村安全飲水工程至20xx年12月底共投入建設資金17982萬元;工程屬國有供水企業(yè)管理的有2個，屬建制鎮(zhèn)供水企業(yè)管理的有2個，屬于原撤銷的鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府所在地的供水站(小水廠)管理的有13個，屬村集體管理的有40個，屬用水協(xié)會管理的有7個，屬個體管理的有2個。

從調(diào)查的情況看，供水企業(yè)管理的飲水工程運行的情況要好于村集體管理的運行情況;供水價格除建制鎮(zhèn)供水企業(yè)擴網(wǎng)擴容的農(nóng)村安全飲水工程外，均由管理機構(gòu)自主定價，供水價格1-4.5元/噸，其中建制鎮(zhèn)供水企業(yè)擴網(wǎng)的農(nóng)村安全飲水工程供水價格2-3.5元/噸，行政村(居)獨立供水的安全飲水工程供水價格1-4.5元/噸;取水水源主要來自溪河、水庫、泉水。

(一)機制不健全，服務不到位。水價的制定未充分征求廣大用戶意見，水價制定隨意性強，有不管用多少都要加底噸水現(xiàn)象。由于水價偏高，約20%的用戶不愿意用安全飲水工程自來水，并出現(xiàn)了投訴信訪現(xiàn)象。工程沒有維修經(jīng)費和大修基金保障，一旦主要設備損壞，就可能因缺乏資金維修而停止運行。

(二)水質(zhì)難以保證。由于受制水工藝水平和缺少必要檢測設備的制約，供水質(zhì)量難以得到真正有效保證，水質(zhì)只能順其自然。有時管道維修恢復供水后，因管網(wǎng)高低起伏并距離較長，用水戶在放水時有一部分數(shù)量較大的管道污水，這部分污水已進入用戶水表計量，用戶認為這部分污水不應該收費，部分遠端用戶反映強烈。

(三)農(nóng)戶普遍用水量少抬高了單位供水成本。由于受農(nóng)戶用水習慣和農(nóng)村經(jīng)濟條件的影響，農(nóng)戶用水主要用于做飯、飲用等，或者只在缺水季節(jié)才飲用安全飲水工程自來水。據(jù)調(diào)查了解，大多數(shù)用戶月用水量在4噸左右，這就造成整體用水量少，供水規(guī)模不大，難以形成規(guī)模效益，水費收入難以維持正常運行費用和管理人員工資。

(四)管網(wǎng)維護投入大。由于受自然環(huán)境條件的限制，農(nóng)戶居住分散，農(nóng)村安全飲水工程的管網(wǎng)分布范圍較大，地形復雜，管網(wǎng)的運行維修難度較大，供水中的跑、冒、滴、漏難以及時發(fā)現(xiàn)，造成水損嚴重，增大了供水成本。

(五)缺少有經(jīng)驗的工程運行維護人員。目前，農(nóng)村安全飲水工程的維護管理人員，絕大部分未經(jīng)過相應的技能培訓，缺乏專業(yè)技能和管理知識，基本上不能滿足有效運行管理的需要。維修維護水平低、管理方式粗放，一旦設備出現(xiàn)故障，維修困難，就會出現(xiàn)較長時間停水現(xiàn)象。

(一)健全基層管理服務機制。農(nóng)村安全飲水工程是政府投資建設，具有很強的公益性，應提高群眾的參與度。鎮(zhèn)、村兩級要完善農(nóng)村飲水工程服務體系建設，鎮(zhèn)政府主要負責組織領導、協(xié)調(diào)監(jiān)管工作，村委會主要抓好安全飲水工程運行、管理、維護工作。行政村獨立的飲水安全工程，應召開村民代表大會，公開選聘有制水技能、責任心強的管理人員。完善各項規(guī)章制度，建立安全飲水工程運行臺賬，實行專款專用專管。安全飲水工程的水價、電費、維修費實行公示制度，定期向用戶公示。

農(nóng)村調(diào)查報告自我鑒定篇八

夏季烈日當頭，我們展開了大學生三下鄉(xiāng)社會實踐活動調(diào)查新農(nóng)村新建設的活動。早在未放假兩周前我們就已計劃好此次社會實踐的`目的和安排，大家都很期待暑假的到來。

6月30號，我們正式放假了，隊長就當天召集我們開了會議，安排我們這次社會實踐并不是讓我們?nèi)ビ紊酵嫠侨コ钥嗄蛣诘腻憻挘屛覀冚p裝簡行，做好不怕熱不怕累的心理準備。一路上，每個人都要注意安全，服從領導，聽從指揮。

7月2號上午我們先參觀了周邊的風景。熟悉了當?shù)氐沫h(huán)境。我們通過當?shù)卣?lián)系上桐柏縣團委書記，約與桐柏縣政府門前見面。由于當天太陽太毒辣吃過中午飯我們休息了一會兒，準備好防暑工作約三點起程去了市里。經(jīng)過2小時的山路顛簸由于山路崎嶇我們車開得很慢。一路上，大家都熱的汗流浹背。雖辛苦大家都說著笑著欣賞著路邊的風景。甚至，有的同學感到身體不適，但從未停止前往的心念。不知不覺我們來到了政府門口，詢問門衛(wèi)，找到了縣團委書記辦公室。由隊長上前介紹我們這次來的目的，書記聽后非常高興，并愿意大力支持我們的活動開展。大家聽后非常高興，我們與書記合了影，當做留念。根據(jù)書記的指示，我們順利完成了開展了這次社會實踐。

7月4號，我們又出發(fā)去了大河鎮(zhèn)，針對當?shù)氐男罗r(nóng)村做采訪，當天還下了雨，我們依然按計劃前行。于早晨7：30我們坐大巴去了大河鎮(zhèn)，經(jīng)過兩個小時的顛簸，我們來到了大河鎮(zhèn)大河村。經(jīng)聯(lián)系，找到了上河村村長，他帶領我們參觀了上河村的建筑，并介紹了當前的發(fā)展進度，級以后的發(fā)展規(guī)劃。最后，我們一村長合影做了念。村長讓我們四處隨意逛街，游玩參觀。隨后，我們開始了我們的調(diào)查采訪。走街串戶，對當?shù)孛癖娺M行采訪，我們認真的對其講解，他們針對自己的觀點及認知對我們的問卷做了答復。不知不覺幾個小時過去了，我們的任務也完成的差不多了。最后，我們由于當?shù)剞r(nóng)民建筑合影，留下了我們的足跡。晚上我們就總結(jié)整理了一下這幾天的任務。

7月5號早晨，我們就整理行囊準備起程回校了，約八點，我們坐上大巴，踏上了回校的旅途。

這次社會實踐，讓我們感概頗多，深切體會到了團隊的力量。由于大家的積極配合與努力，我們不負眾望，成功完成了這次社會實踐，給了校領導一個完美的答卷。