演講屬于現(xiàn)實(shí)活動(dòng)范疇。它是演講家通過對社會(huì)現(xiàn)實(shí)的判斷和評(píng)價(jià)，直接向廣大聽眾公開陳述自己主張和看法的現(xiàn)實(shí)活動(dòng)。演講稿對于我們是非常有幫助的，可是應(yīng)該怎么寫演講稿呢？那么下面我就給大家講一講演講稿怎么寫才比較好，我們一起來看一看吧。

媒體相關(guān)演講稿題目篇一

大家晚上好!

在此五一勞動(dòng)節(jié)即將來臨之際，我們大家歡聚一起，在這里我給大家演講的題目是，因?yàn)槌闪⒅两袼〉玫母鞣N成績都是上下每一位員工辛勤勞動(dòng)的結(jié)晶，因此我贊美勞動(dòng)，贊美勞動(dòng)者，勞動(dòng)者是最光榮的!

記得上小學(xué)時(shí)，老師教會(huì)了一首《勞動(dòng)最光榮》的歌曲，最喜歡其中的那句“幸福的生活在哪里?要靠勞動(dòng)來創(chuàng)造”。那時(shí)候只把勞動(dòng)簡單的理解為“勞作”，局限于每周一次的勞動(dòng)課。多年以后，成長為了千萬勞動(dòng)者中的一員，才深深體會(huì)到了生活的多味，勞動(dòng)的艱辛。勞動(dòng)是汗水，是歡笑;是苦澀，是甜蜜;是給予，更是幸福。有一分勞動(dòng)，就有一份收獲。你給生活付出了多少耕耘，生活就會(huì)回報(bào)你多少果實(shí)，你就會(huì)擁有多少快樂與幸福，對于企業(yè)也是如此。

年月日，公司成立，……(公司的發(fā)展歷程簡介)。

公司一年一個(gè)臺(tái)階，每年都有進(jìn)步，從而形成了今天的風(fēng)貌，這些是各級(jí)管理者、基層員工的汗水所鑄就而成的。大家可還記得……(公司的勞動(dòng)事跡)。

正是有了這么一批優(yōu)秀的勞動(dòng)者在奉獻(xiàn)，才能走到現(xiàn)在。只要我們?nèi)w員工共同努力，自助者天助也，我們必定可以勇往直前!我們的雙手是用來勞動(dòng)的，勞動(dòng)幫我們創(chuàng)造了幸福的生活。有很多人們默默無聞的靠自己全部的力量去拼搏、去進(jìn)取、去創(chuàng)造，雖然沒有轟轟烈烈的壯舉，沒有聲名顯赫的地位，他們同樣享受著勞動(dòng)帶來的快樂和幸福，甚至還要充實(shí)，因?yàn)樾腋２粌H僅只與物質(zhì)有關(guān)!

勞動(dòng)者是光榮的，勞動(dòng)著是幸福的!作為的一員，我們更加能夠深切的體會(huì)到這一點(diǎn)!

媒體相關(guān)演講稿題目篇二

1.1知識(shí)點(diǎn)直觀生動(dòng)易于理解接受

中醫(yī)學(xué)是在古代哲學(xué)思想的影響和指導(dǎo)下,通過長期的醫(yī)療實(shí)踐,逐漸形成并發(fā)展的醫(yī)學(xué)學(xué)科,具有獨(dú)特的理論體系及思維方式。傳統(tǒng)的中醫(yī)教學(xué)方式是以板書為主,利用掛圖、幻燈、醫(yī)學(xué)模型輔助教學(xué)。教學(xué)內(nèi)容大多古板難懂,而教師在教授時(shí)往往容易解釋枯燥,語言晦澀難以描述中醫(yī)學(xué)中復(fù)雜又抽象的概念,而且受教室場地、內(nèi)容、人員多等影響,不能一一展示掛圖及標(biāo)本,讓學(xué)生不能理解和記憶。利用多媒體技術(shù),將原本抽象的、復(fù)雜的、不宜理解的問題直觀生動(dòng)的展示在學(xué)生眼前,讓學(xué)生豁然開朗,學(xué)習(xí)熱情會(huì)隨著多媒體形式的變化而互動(dòng)。如在中醫(yī)理論醫(yī)史的教學(xué)中,可以展示各朝代醫(yī)學(xué)大家的人物圖像及著作圖片,以及一些考古出土的醫(yī)學(xué)珍貴資料影像,激發(fā)西醫(yī)院學(xué)生對古代醫(yī)學(xué)大家的遐思追崇,以及體驗(yàn)我國古老醫(yī)學(xué)歷史的真實(shí)感,同時(shí)也可以激發(fā)民族自豪感及自信心,增強(qiáng)對中醫(yī)學(xué)的興趣,再如針灸教學(xué)中,對穴位的定位及刺入的深度,可以利用二維或三維的動(dòng)畫演示,從穴位的解剖定位到穴位皮下的解剖組織,讓學(xué)生頓時(shí)有了清晰的思維等[1]。在中醫(yī)診斷四診的教學(xué)中,用清晰的圖片展示各種舌象,面色等,這種直觀的方式,對啟迪學(xué)生思維、提高理解能力和臨床實(shí)際辨識(shí)能力有著積極的作用。

1.2信息量大教學(xué)效率高

與傳統(tǒng)的板書式教學(xué)比,多媒體教學(xué)穿插大量的文本、圖片、音頻、視頻等素材,增加了信息量,多媒體多維結(jié)構(gòu)的信息群,徹底改變老式二維平板的教學(xué)方式,豐富和完善了教學(xué)內(nèi)容。把教師從書寫板書中解放出來,避免了課堂時(shí)間的無謂占用;如在中藥學(xué)的教學(xué)中,給以大量的植物、藥物圖片、藥物采摘、炮制的視頻,以及現(xiàn)代醫(yī)學(xué)對中藥的藥理研究結(jié)果,配以教師生動(dòng)的講解;不僅豐富了教學(xué)內(nèi)容,而且給學(xué)生留下了深刻的印象。這種多樣式的大量信息結(jié)合是傳統(tǒng)教學(xué)所不能及。

1.3優(yōu)化教學(xué)難點(diǎn)

中醫(yī)教學(xué)中存在很多難以理解的知識(shí)點(diǎn),如脈診,在以往的教學(xué)中更是教師往往說得口干舌燥而學(xué)生還是一頭霧水,尤其是對于西醫(yī)學(xué)生來說。而利用多媒體課件展示不同的脈形波形圖,使學(xué)生直接從視覺角度“看”到了脈象,更從現(xiàn)代血液流變學(xué)理解不同脈象的形成機(jī)理,使之充分接受。再如針灸教學(xué)中,對穴位的定位以及刺入的深度,可以利用二維或三維的動(dòng)畫演示,從穴位的解剖定位到穴位皮下的解剖組織,讓學(xué)生頓時(shí)有了清晰的思維等等,這些在傳統(tǒng)教學(xué)中都是無法實(shí)現(xiàn)。通過對教學(xué)方法及難點(diǎn)的優(yōu)化,保障了教學(xué)活動(dòng)的高質(zhì)量完成。

2中醫(yī)教學(xué)運(yùn)用多媒體存在的問題

2.1局限性

中醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)、內(nèi)經(jīng)、醫(yī)古文、醫(yī)史、文獻(xiàn)、各家學(xué)說等,因教學(xué)內(nèi)容理論性多于實(shí)踐性,給運(yùn)用多媒體手段帶來一定的困難。之所以出現(xiàn)以上的情況,是因?yàn)橹嗅t(yī)學(xué)的理論體系具有整體性、動(dòng)態(tài)性、創(chuàng)造性、模糊性,而不具備精確性、靜止性。有些理論精深玄妙,至今未能與自然科學(xué)建立對應(yīng)關(guān)系,很難用恰當(dāng)?shù)膱D像、聲音、色彩、文字等信息表示。雖然臨床教學(xué)較容易使用多媒體手段,但臨床教學(xué)中最核心的臨床經(jīng)驗(yàn)也不是多媒體技術(shù)手段所能傳授,大多數(shù)學(xué)生比較接受傳統(tǒng)教學(xué)方法,認(rèn)為其節(jié)奏適中,而多媒體教學(xué)方法反不受歡迎[2]。例如講解過去的病例時(shí),使用多媒體技術(shù)手段重復(fù)過去的治療過程存在較大的困難,只能模擬或記錄少量病例。更多的病例只能通過語言表達(dá)完成,對教學(xué)內(nèi)容難以消化,也削弱其對知識(shí)的探索性及創(chuàng)新性[3]。因此,多媒體手段在傳遞臨床經(jīng)驗(yàn)這一最重要的臨床教學(xué)過程中有一定的局限性。

2.2固化學(xué)生的思維

多媒體教學(xué)中最常使用的要素就是圖片。與文本信息相比,圖片信息一般比較直觀,抽象程度較低,閱讀容易,而且圖片信息不受宏觀和微觀、時(shí)間和空間的限制。但圖片在記憶過程中,其各個(gè)特征被當(dāng)作長時(shí)記憶中的基本單元-概念,按照一定的方式被儲(chǔ)存起來。因而,當(dāng)知識(shí)被利用時(shí),個(gè)體會(huì)將頭腦中的圖形特征激活,從而再次將其作為概念使用。然而,中醫(yī)學(xué)的概念來自古人對自然的取象比類,和現(xiàn)代科學(xué)概念不同,并不具有明確的內(nèi)涵和外延。中醫(yī)學(xué)的概念多具有明確的內(nèi)涵,但其外延會(huì)隨語言環(huán)境的變化而不斷變化,也就是說,中醫(yī)學(xué)的概念并不十分明確。故此古人言“陰陽”,“數(shù)之可十,推之可百,數(shù)之可千,推之可萬”。多媒體教學(xué)使用圖片會(huì)無形中將中醫(yī)的概念固化為圖片本身,既妨礙學(xué)生對中醫(yī)概念的理解,又抑制學(xué)生針對本概念的聯(lián)想。如使用腧穴的人體解剖圖,會(huì)在學(xué)生的記憶中留下腧穴就是人體的這個(gè)部位。但腧穴并非只是一個(gè)部位這樣簡單,包含有許許多多的信息,如氣血的多少、運(yùn)行、人體的生理病理知識(shí)等,而這些內(nèi)容,在學(xué)生使用圖片記憶的過程中會(huì)弱化,甚至丟失?！搬t(yī)者,意也”,正是中醫(yī)的特色與精髓,在多媒體教學(xué)中大量使用圖片的后果,會(huì)使這種“意”的傳達(dá)流于表面而不能深入,中醫(yī)的教學(xué)質(zhì)量,會(huì)因此而在無知中緩慢下降乃至流失。

2.3形式重于內(nèi)容

一些教師大量收集精彩圖片及視頻,并對其過分的渲染和展示,忽視了教學(xué)目的和內(nèi)容,過分強(qiáng)調(diào)了課件制作技巧及浮華的形式,使學(xué)生很難得到有價(jià)值的知識(shí)信息。

2.4受制于人力財(cái)力

中醫(yī)教育使用多媒體手段不僅在理論若干環(huán)節(jié)上有一定困難,在實(shí)踐過程中也存在一定的難度。高水準(zhǔn)的多媒體技術(shù)產(chǎn)品在一個(gè)單位內(nèi)部難以完成編、導(dǎo)、演一體化作業(yè),這其中包括硬件投入,制作投入等。總之,高水平的多媒體教學(xué)絕不是一蹴而就,多媒體教學(xué)改革的效果,多媒體教學(xué)的質(zhì)量都要受人員、技術(shù)與資金的限制。

3中醫(yī)教學(xué)中發(fā)揮多媒體技術(shù)的對策

3.1正確認(rèn)識(shí)多媒體技術(shù)在中醫(yī)教學(xué)改革中的地位和作用

多媒體技術(shù)是中醫(yī)教學(xué)改革的一種手段,是教學(xué)改革的發(fā)展趨勢,有利于提高教學(xué)質(zhì)量,易于西醫(yī)師接受。同時(shí)也應(yīng)當(dāng)看到,多媒體技術(shù)只是教學(xué)改革中的眾多手段之一,因此對多媒體技術(shù)手段在教學(xué)改革中的地位和作用應(yīng)當(dāng)適度定位,不能看成是中醫(yī)教學(xué)改革的惟一,更不能作為惟一的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)衡量教學(xué)改革的成績[4]。應(yīng)當(dāng)允許,甚至鼓勵(lì)教師在教學(xué)改革中探索多種模式,真正作到“百家爭鳴”。

3.2了解多媒體技術(shù)的優(yōu)缺點(diǎn)和中醫(yī)教學(xué)環(huán)節(jié)的適用面

多媒體技術(shù)在中醫(yī)教學(xué)的若干環(huán)節(jié)中可以起到良好的作用,但也存在一定的局限性,因此在教學(xué)改革的過程中,了解多媒體技術(shù)的優(yōu)缺點(diǎn)和中醫(yī)各教學(xué)環(huán)節(jié)與多媒體技術(shù)的結(jié)合點(diǎn),在教學(xué)中有的放矢地使用,必然會(huì)更好地發(fā)揮多媒體技術(shù)的優(yōu)點(diǎn),促進(jìn)教學(xué)質(zhì)量的改進(jìn)[5]。有些概念如奔豚氣、梅核氣就很難使用多媒體手段表現(xiàn),最核心的講解諸如經(jīng)文的分析推理過程則更難通過多媒體技術(shù)手段表現(xiàn)。以上各類則更多依靠教師的講解和與學(xué)生的雙向交流解決,均收到良好的教學(xué)效果。

3.3中醫(yī)教學(xué)多媒體流程合理的設(shè)計(jì)組合

多媒體技術(shù)在教學(xué)中應(yīng)當(dāng)是綜合應(yīng)用,而非一兩種媒體播放手段的簡單使用,同時(shí)在具體實(shí)踐過程中,要確定科學(xué)的原則,制定具體的實(shí)踐計(jì)劃。科學(xué)原則主要包括:要以實(shí)踐性較強(qiáng)的內(nèi)容為主,突出重點(diǎn)和難點(diǎn),利用多媒體技術(shù)的模擬功能有效地突破難點(diǎn)。要優(yōu)化綜合主題的多種信息,使之即科學(xué)又嚴(yán)謹(jǐn)。采用結(jié)構(gòu)化和模塊化的方式,將理論章節(jié)的內(nèi)容重新分解,形成適合多媒體教學(xué)的組合方式,再把相同相近的部分設(shè)計(jì)成模塊,使課件風(fēng)格程序化。具體的實(shí)踐計(jì)劃包括:編輯課件的文字稿本,使文字的理論性和文學(xué)性統(tǒng)一,同時(shí)規(guī)范專業(yè)術(shù)語,在素材庫的建立上應(yīng)立足于現(xiàn)有的出版物和圖形庫,以構(gòu)成高效的教學(xué)系統(tǒng)。強(qiáng)化素材的編輯合成,包括文字的制作和處理,靜態(tài)圖像的獲取和處理,動(dòng)態(tài)圖像和聲音的采集和處理等。

3.4建立多媒體教學(xué)技術(shù)應(yīng)用的綜合體系

制作出高水平的多媒體教學(xué)產(chǎn)品,切實(shí)提高教育質(zhì)量不僅僅是教師個(gè)體的事情還需建立教學(xué)中應(yīng)用多媒體技術(shù)的綜合體系。

4小結(jié)

現(xiàn)代信息技術(shù)飛速發(fā)展,低效率的傳統(tǒng)教學(xué)模式難以適應(yīng)信息社會(huì)中知識(shí)迅速增長以及迅速更新?lián)Q代的教育要求,改變傳統(tǒng)的教學(xué)手段和教育方式,以適應(yīng)新的知識(shí)信息時(shí)代需要,對中醫(yī)教學(xué)勢在必行的。教書育人,重點(diǎn)在于教與學(xué),“教”要有技巧,“學(xué)”要有熱情。教學(xué)效果是多種因素綜合結(jié)果,與教師知識(shí)掌握水平、授課的語言表達(dá)方法,以及對多媒體課件與板書的靈活應(yīng)用都有密切關(guān)系。所以,多媒體教學(xué)作為教學(xué)活動(dòng)的一個(gè)過程,合理地融入傳統(tǒng)中醫(yī)教學(xué)形式中,價(jià)值體現(xiàn)在教學(xué)的效果,而且必須服從提高教學(xué)效果的要求[6]。期望部分對中醫(yī)學(xué)有興趣的學(xué)生,通過學(xué)習(xí)能在未來對中醫(yī)學(xué)學(xué)科的發(fā)展有所貢獻(xiàn)。因此,西醫(yī)院校的中醫(yī)學(xué)教學(xué)應(yīng)該不斷改革,以期教學(xué)方式和教學(xué)內(nèi)容更為科學(xué)合理,更好地為培養(yǎng)適合社會(huì)和醫(yī)學(xué)學(xué)科發(fā)展的人才服務(wù)。

媒體相關(guān)演講稿題目篇三

大家好！

古詩文是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髄，先人智慧的積淀是我們的精神財(cái)富，文化，對個(gè)人、企業(yè)，乃至國家的發(fā)展都有著重要意義。因此，我認(rèn)為加大古詩文學(xué)習(xí)比重很有必要。

不朽的名篇浩如煙海，文化的花園百花齊放。我們每個(gè)人都像一只蜜蜂，在這個(gè)傳統(tǒng)文化的花園中采集蜜糖，汲取營養(yǎng)，在文化的熏陶下，茁壯成長?！伴L風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海?！蔽覀冏x到的是坦然面對挫折，對未來充滿期望的豁達(dá)心態(tài);“少無適俗韻，性本愛丘山。”我們讀到的是一種堅(jiān)守本性，不與世俗同流合污的高潔品質(zhì);“憑誰問：廉頗老矣，尚能飯否?”我們讀到的是人到暮年仍希望為國盡力的拳拳報(bào)國心。

古圣先賢給我們留下了無盡的智慧，對于現(xiàn)代企業(yè)而言，學(xué)好中華傳統(tǒng)文化并將其融入現(xiàn)代企業(yè)當(dāng)中，讓企業(yè)從中汲取的營養(yǎng)，將有助于豐富企業(yè)文化，讓企業(yè)不斷壯大。一名日本企業(yè)家把《孫子兵法》的一些思想引入了企業(yè)管理之中，將企業(yè)管理得生機(jī)勃勃、久盛不衰?？梢娭腥A傳統(tǒng)文化在當(dāng)今社會(huì)也有極大的現(xiàn)實(shí)意義。

一個(gè)強(qiáng)大的國家，離不開優(yōu)秀的文化。中國千年的歷史孕育出博大精深的傳統(tǒng)文化，我們的文化，不是侵略，不是稱霸，是和諧共生、與人為善的文化，也正因如此，中國日漸強(qiáng)大的同時(shí)，也始終堅(jiān)持合作共贏的觀念，能夠扶持弱小，展現(xiàn)出大國擔(dān)當(dāng)。反觀美國，缺少了深厚的歷史與文化底蘊(yùn)，強(qiáng)大卻不深沉。

傳承傳統(tǒng)文化，對個(gè)人、企業(yè)，乃至國家都很有必要。愿你我學(xué)好古詩文，共同傳承傳統(tǒng)文化，讓祖國日益強(qiáng)大！謝謝大家！

媒體相關(guān)演講稿題目篇四

書是人類提高的階梯。

古語有云：“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉?！?/p>

書是人類精神的糧食。

讀書不僅僅讓我樂不思蜀，也讓我體會(huì)到“驀然回首，那人卻在燈火闌珊處的意境?！彼?，書如同我生命中必不可少的良師益友。

我是在讀書中享受藝術(shù)美，享受其帶來的無窮樂趣。我能夠暢游在書的海洋里，坐著輕舟在三峽中勇進(jìn)，去感受李白“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山”的喜悅，也能夠漫步于塞外廣漠的草原之上，去領(lǐng)略王維所點(diǎn)燃的直沖云霄的孤煙，欣賞那動(dòng)人且讓人流連忘返的“長河落日圓”，還能夠欣賞“銜遠(yuǎn)山，吞長江，浩浩蕩蕩，橫無際涯，朝暉夕陽”如此壯闊的岳陽樓。

而看《巴黎圣母院》則讓我印象深刻的是作者筆下的當(dāng)時(shí)的那些建筑，那些奢華的象征權(quán)力的教堂，人們還不明白能夠擁有自我的思想，以及為了自我的愿望能夠做什么事情，一切都假借神圣的宗教，一切都假借神圣的教堂來展現(xiàn)，展現(xiàn)建筑家的審美觀，也就是個(gè)人的才華，或者展示自我的本事，我想那時(shí)的人們，把人性深深地埋在一件神圣的宗教的外衣下頭，典型的人物就是副主教--克洛德。從那許多的錯(cuò)綜復(fù)雜的毫無章法的建筑群，我們不難看出，當(dāng)時(shí)人們的內(nèi)心是怎樣的壓抑，怎樣狂躁，那些像雨后春筍一般從地下冒出來的教堂的尖頂，正是人們扭曲的靈魂在對著蒼天做這無聲的哀號(hào)!這則又讓我體悟到書中也有腐濁黑暗。

而看書也使我學(xué)到了很多道理，比如：《當(dāng)危險(xiǎn)來臨的時(shí)候》教給我當(dāng)危險(xiǎn)來臨的時(shí)候要勇敢應(yīng)對，以及采取的措施，《生命之謎》讓我了解了人類的進(jìn)化史，和許多人各種奇異的生活習(xí)慣?！段饔斡洝肥刮颐靼琢俗鋈艘赂?、善良，像孫悟空那樣敢于承擔(dān)職責(zé)，還要有一顆堅(jiān)持到底的恒心，要勇于克服困難，最終必須會(huì)勝利。《三國演義》，讓我領(lǐng)略到諸葛亮舌戰(zhàn)群儒的風(fēng)采;《鋼鐵是怎樣練成的》讓我體會(huì)到人生的真諦和生命的意義;《福爾摩斯》，則讓我領(lǐng)會(huì)到其偵破諸多離奇案件的機(jī)智和勇敢。

我覺得讀書是件歡樂的事。它已經(jīng)成了我生命中必不可少的一部分，真是“三更夢中書當(dāng)枕，半山絕自當(dāng)早餐。”多少個(gè)旭日初升的早晨，多少個(gè)星斗漫天的夜晚，我都忘情地在這片書海之中遨翔。讀書是精神自由的翱翔，是想像力無羈的騰飛，是超越時(shí)空的思索。它不僅僅能夠豐富知識(shí)，增長智能，還能夠培養(yǎng)個(gè)性品德。是書使我開闊了眼界，增長了知識(shí);是書讓我找到迷失自我的指南針;是書，使我從中獲取精神營養(yǎng)讓我在學(xué)習(xí)中慢慢成長;是書改變了我的一生。

媒體相關(guān)演講稿題目篇五

曾幾何時(shí)，我們嫌棄父母嘮叨的語言;

曾幾何時(shí)，我們逃避老師溫和的期盼;

曾幾何時(shí)，我們頂著壓力證明自己。

證明自己已是瀟灑青年。

課堂提問。我們膽怯過;期末考試。我們失落過;

有風(fēng)的夜晚，我們在書桌前心痛過;在做不完的習(xí)題中我們絕望過。

但這些都已過去

花兒還在窗外盛開，鳥兒還在天空鳴叫，云兒還在遠(yuǎn)方輕輕召喚：

不一樣是我們，不一樣的是今天，

我們面臨的使命，我們魔咒般的高考!!!

不管你愿意不愿意，反正它如奔騰浪花，突然而又必然，

等在我們下一個(gè)旅程的岸邊

高考來了，它默默的走到我們面前，等待我們把信心點(diǎn)燃。

高考來了，它冷冷的站在我們面前，等待我們把它掀翻;

高考來了，它悄悄地來到我們面前，等待我們順利凱旋;

我們無法不去面對!我們只能迎戰(zhàn)!

我們拼搏!我們勇往直前!

用盡所有血汗，用盡每一個(gè)暮鼓晨鐘的時(shí)間

親愛的兄弟姐妹們，讓我們手拉手，心相連，

讓我們一路拚博，讓我們贏在明天!