通過總結心得體會，我們可以更好地規劃未來的學習和發展方向，實現自我提升。繼續往下看，小編為大家準備了一些值得品味的心得體會，希望能夠吸引你的注意力。
學生讀論語的心得體會（精選16篇）篇一
大千世界，在紛繁的社會中穿梭、在喧囂的世界里，忙碌的人們都在為“幸福、快樂”而奮斗，都希望擁有一份幸福快樂，可為何在物質越來越豐富的今天，人們的交往卻日趨“利益化”，快樂幸福指數并未等比上升？每天在川流不息的日子里穿梭，在沸沸揚揚的生活中忙碌，“幸福、快樂”究竟在哪里？細讀《論語》，用心感悟，也許我們會豁然開朗。
《論語》中子貢曾經問老師：“貧而無諂，富而無驕，何如？”，孔子認為，這很不錯了，但還有一個更高的境界，叫做“貧而樂，富而好禮者也。”一個人不僅安于貧賤，不僅不諂媚求人，而且他的內心有一種清亮的快樂。這種快樂，不會被貧困而剝奪，不會因富貴而驕奢，他依然是內心快樂富足的君子。其實，幸福是一種感覺，與貧富無關，同內心相連。
《論語》教給我們快樂的秘訣就是如何去找到你內心的安寧。耶穌曾說過：“一個人賺得了整個世界，卻喪失了自我，又有何益”?而一顆清明寧靜的靈魂卻能使我們即使在最風雨飄搖的日子里，也能擁有一塊心中的樂土。有了“一簞食、一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”，超然物外，不被物質生活所累，始終保持一種心境的淡定和安寧的好心態，無論我們處于什么人生狀態，幸福都會象花兒一樣綻放。
有一首詩說得好，“你改變不了環境，但你可以改變自己，你改變不了事實，但你可以改變態度，你改變不了過去，但你可以改變現在，你不能控制他人，但你可以掌握自己，你不能預知明天，但你可以把握今天，你不能樣樣順心，但你可以事事盡心，你不能左右天氣，但你可以改變心情，你不能選擇樣貌，但你可以展觀笑容。”讓我們用開闊的心胸去面對生活的缺憾，多一點寬容，保持一份淡定和平靜，在享受親人、朋友、甚至陌生人的關愛時，去傳遞一份自己的愛。那么即使是缺憾、失意的生活，心靈同樣也可擁有一片海闊天空，“仁者，愛人”，給予別人，將使我們心中收獲比擁有更多的幸福。
其實，我們每個人無一不在享受著屬于自己的快樂，只是有時我們的眼睛被可惡的迷霧所遮障，暫時地遺失了分辨的方向。朋友，請擦亮自己的眼睛，定會驚奇地發現，等待迷霧散去，快樂幸福時光就在身旁蕩漾，它象一顆晶瑩的寶石，在眼前熠熠閃亮！
讓我們用《論語》給心靈以陽光！用快樂心靈過濾紛繁，生活會變得純凈；用快樂心靈煅燒平淡，生活變得鮮明。快樂的心靈，會讓我們從逆境走上坦途，從失敗走向成功，從苦難走進幸福。
學生讀論語的心得體會（精選16篇）篇二
論語，是記錄圣人孔子的言行的書。讀了之后，你能夠感受到孔子的政治思想和抱負，他的很多高尚品德是當今很少人有的。他不僅僅教會人們就應如何接物待事，而且十分嚴謹的規范自我，以行動來做出表率。他之所以被后人成為圣人，就是因為他在平常生活中的一點一滴，累積成了我們寶貴的精神財富，給我們的思想帶來了無窮的寶藏。
讀了論語通譯，雖然不能看了古文就明白如何翻譯成現代文，但是在注釋的幫忙下也能明白孔子所想告訴我們的。覺得十分感慨，孔子在那時就能明白的這些道理，為什么那么多的人到此刻都還不明白。
商鞅是行變法，落得“五馬分尸”的結局;達爾文在說物種進化的時候被人們罵成瘋子;助人為樂的雷峰經常被人嘲笑，他們這些舉動，又有誰能理解?如果他們一味的追求理解，又怎樣捍衛真理?他們最初不被理解，是因為他們的追求走在了時代的前列;他們最終名垂青史，是因為他們敢于在不理解的目光中昂首向前。在現實中，有多少人能明白“理解”這個東西。他們能夠追求別人的理解，以別人的議論為自我的主題，以別人的言談作為自我追求的目標，以別人的反應來調整自我的行為方式，甚至要去討好別人，為了所謂的理解，寫了一些優柔寡斷毫無逐漸的可笑人生。他們真的明白理解嗎，他們覺得他們真的是在理解別人，并換取別人的理解嗎，不是這樣的。
理解不僅僅僅只是你需要別人來理解你，根本就不是同路人為什么要逼迫別人理解你，難道是為了得到別人的同情和憐憫?這樣作難道不會太悲哀了嗎?于是，終日沉浸在觀察別人對自我的態度之中，優柔寡斷，碌碌無為。不再努力改造自我的生活，不再努力實現自我的價值，卻只是追求理解。理解不是牽強的，是需要別人有和你相同的東西然后互相共鳴而產生的。就算不被理解，又有什么關系，只要我們能在某些方面理解了別人，想必別人也必須能理解你的吧。孔子很早就這么說過了，不擔心別人呢不了解自我，只憂慮自我不理解別人。
大千世界，蕓蕓眾生，人不光為理解而活!
“理解萬歲”?
不被理解又有何妨。
學生讀論語的心得體會（精選16篇）篇三
常掛在嘴邊的話，我竟然不知出于《論語》。像“父母在，不遠游。君子坦蕩蕩，小人常戚戚，不在其位，不謀其政。道不同，不相為謀，任重而道遠，死而后已，朽木不可雕也。三十而立……”
我讀《論語》這部書，當然不是想從中覓得修身、齊家的孔門秘傳。我只是在這部書中認識了一個迂闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個多才多藝、誨人不倦的孔子，一個食不厭精、懂得生活樂趣的孔子。學貫中西的學者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。蘇格拉底是被雅典民主政權處死的，據說是自由精神阻止他逃亡。但我更喜歡孔子的直言不諱：“道不行，乖桴浮于海”，這同樣是一種自由精神。打開《論語》去讀，像是穿越幾千年的時光隧道，看到群雄逐鹿，爭霸天下的春秋時期，產生了孔子一個偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學、治國、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨尊儒術。儒家思想――中庸之道。他的思想言論不一定與我們今天所處的時代相吻合，但對于影響了幾千年的中國文化的經書，是有必要一讀的。
孔子講究孝道，孝成為中華民族的傳統美德，今天的人們卻在褪色，對其講孝是非常必要的，讓他們明白孝是為人之本。子曰：“父在，觀其志;父沒，觀其行;三年無改于父之道，可謂孝矣。”
“事父母能竭其力;”等。即孔子說;“當他父親在世的時候，要觀察他的志向;在他父親死后，要考察他的行為;若是他對他父親的教誨長期不加改變，這樣的人可以說是盡到孝了。”這里講了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。雖然事父母能竭其力，但在社會上做事，或是貪污或是搶劫，觸犯法律，使父母擔心、憂心，這也不能算是孝。父母都希望子女比自己強，具有良好的品德，這是父母教育子女的出發點。所以為父母提供豐厚的物質不是孝的根本，如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人，對得起父母才是真正的孝。
治學方面，孔子的“學而不厭，誨人不倦，知之為不知，不知為不知，敏而好學，不恥下問，三人行必有我師，博學而篤志，切問近而思”。不正是一種謙虛、嚴謹、實事求是，鍥而不舍的治學態度嗎?治學的方法他講究溫“故而知新，學而不思則罔，思而不學則殆，他覺得學而實習之不亦說乎。”同時孔子認為“好仁不好學，其蔽也愚，好知不好學，其蔽也蕩。好信不好學，其蔽也賊……”可見學習的重要性，治學是仁信的基礎。
閑來無事，掐指一算，自余去年習《論語》，至今已有一載有余。除過背了“鄉黨”，“先進”等幾篇以外，竟無甚感觸。正暗暗哀嘆時，周禮不禁觸動了我，遂意欲小議周禮。在此不敢高談闊論以充學者，實只乃表我之淺見也。
禮，乃中國古代社會生活的重要組成部分。周禮，即周朝時期發展起來的，建立在維護統治者利益的基礎上，并束縛人的思想和社會活動，調整人們行為規范的總和。
周禮，和禮法、祭祀于一體。所謂禮法者，即法紀與禮儀。法紀即法律。禮儀，即禮節與儀式。何謂祭祀?即備供品向祖先致祭行禮，表示崇敬并求保佑。于是乎，周禮既為維護統治者利益的道德標準，又是法律規范，形成了禮律相通的禮教。即禮允許，法律亦允許;禮不允許，法律亦不允許。所以，周禮鞏固了統治者的權威，這大概也是周公制禮的真實目的吧：鞏固年幼的成王政權。
為什么說周禮是統治者鞏固和加強政權的工具呢?因為它強調階級性與等級性的差別并且設計了一套繁瑣的程序來維持這種差別。正如荀子曰：“貴賤有等，長幼有差，貧富輕重皆有稱也。”
周禮要求必須親愛以父權為中心的尊親屬，使親者貴，疏者賤。此謂“親親”。
周禮還要求下級必須遵從上級，特別是周王。嚴格規定上下級秩序，不得犯上作亂。又有“孔子謂季氏，八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍”，講的是一個卿大夫冒用皇帝規格的舞蹈，孔子認為不可原諒。此為“尊尊”。
周禮維護父權中心的社會，特別歧視婦女。“幼從父兄，嫁而隨夫，夫死隨子。”
看罷禮法，再來看看祭祀吧!“季氏旅于泰山，子謂冉有曰：‘女弗能救與?’，對曰：‘不能。’，子曰：‘嗚呼!曾謂泰山不如林放乎!’”就是說一個大夫級的人物，卻祭皇帝才能祭的山，所有人反對。這說明不同等級者的祭祀也不同，絕不允許僭越。
從這些話中，我們不難發現統治者是如何利用禮來壓迫人民：周禮強調等級性、差別性和程序繁瑣性，并且極其嚴格地維持這種等級差別，決不允許任何人僭越，如果違反，輕則受眾人譴責，重則受刑罰制裁。
周禮因身份等級不同而不同，所以，周禮不是一種公平的社會規范。它不僅表現對被統治者的束縛，更是表現了統治者們不同的等級關系!只可惜，當時的人們沒有一點覺悟，對禮的束縛毫無察覺，并認為能穩定社會秩序，促進社會發展。連圣人孔子都說：“郁郁乎文哉，吾從周。”
當然，我們也不能將周禮全盤否定，在當時的社會，周禮還是在一定的程度上緩和了當時的社會矛盾，畢竟“禮崩樂壞”不是好事。同時周禮還形成了古代華夏文明的精神淵源。總之，我們要以歷史的眼光去剔其糟粕，汲其精華。
學生讀論語的心得體會（精選16篇）篇四
第一段（引入部分）：
《論語》是中國古代圣賢孔子的語錄，被稱為中國古代文化的瑰寶，是我們文化傳承的重要組成部分。作為一名學生，我在閱讀《論語》過程中受益匪淺，深受啟發。通過對《論語》的學習，我認識到學習的重要性，堅守正確的人生態度，以及為人處世的修養，以下將結合自己的理解，談一下對《論語》的一些心得體會。
第二段（學習的重要性）：
《論語》中有許多關于學習的論述，孔子常常強調學習的重要性。在《論語·學而篇》中，有一句名言：“學而時習之，不亦說乎？”這句話表達了一種對學習的追求。我深深體會到，只有通過不斷的學習，我們才能夠逐漸提升自己的知識水平和能力。無論是在學校還是在社會上，只有掌握了扎實的知識和技能，我們才能夠在競爭中立于不敗之地。同時，學習也是一種修煉和提高自我的過程，通過不斷學習，我們能夠拓寬視野、增加認識，不斷提升自己的修養和素質。
第三段（正確的人生態度）：
《論語》中強調了一個人應該具備正確的人生態度。在《論語·述而篇》中，有句名言：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。”這句話告訴我們，通過道德和禮儀來引導行為，比以政治和刑法的約束更為有效。這對我們個人來說也有很大的啟示，我們應該培養正確的人生價值觀和道德觀念，遵循道義之中的底線，處事端正而有原則，這樣我們才能夠獲得他人的尊重和信任，也能夠贏得自己內心的安寧和滿足。
第四段（為人處世的修養）：
《論語》還對為人處世的修養給出了許多指導。在《論語·為政篇》中，孔子說：“父母在，不遠游，游必有方。”這句話告誡我們，應該在盡孝的前提下，掌握游覽的節制和規律。這對于我們現代人來說尤為重要。在追求個人發展的同時，我們不能忽視家庭和社會的責任，我們需要平衡好個人利益和團體利益，做到胸懷天下、和諧相處。
第五段（總結部分）：
通過對《論語》的學習，我感受到了其所蘊含的豐富哲學與智慧。其中，學習的重要性、正確的人生態度和為人處世的修養等方面對我產生了深刻的影響。作為一個學生，我深知只有不斷學習，堅持正確的人生態度，以及培養良好的為人處世的修養，才能夠在人生的道路上走得更加穩健和有成就感。因此，我會繼續從《論語》中汲取智慧和啟示，將其融入到自己的日常學習和生活中，為成長、進步而努力。
學生讀論語的心得體會（精選16篇）篇五
世界上的真理永遠是最樸素的，就好像太陽每一天從東邊升起，西邊落下。《論語》告訴大家的東西永遠是最簡單的，只是它把你內心深處的良知給激活了。
兩千5百多年前，孔子教學和生活中的點點滴滴，被學生片片段段記錄下來。這些以課堂筆記為主的記錄由他的學生編纂，之后記成了《論語》。我們會覺得，《論語》好像沒有很嚴密的邏輯性，很多是就事論事，里面也很少有長篇大論的文字，幾乎每1則語錄都很簡短。其實，無言也是1種教育。我們都說孔子是圣人，圣人就是在他生活的土地上最有行動潛力，最具人格魅力的人。孔圣人帶給我們的是1種在大地上生存的信念，他這樣的人1定是從我們的生活里面自然而然地生長出來，而不是從天而降的。與西方不一樣，中國哲學系崇尚的是1種莊嚴、理性和敦厚之美。
《論語》中孔夫子的形象，就是這樣1種審美理想的化身。在孔夫子這個形象身上，凝聚著他內心傳導出來的飽和力量。只有當天地之氣凝聚在1個人心中的時候，它才能夠如此強大。這是1種力量，我們如果學會了提取鍛造這種力量，我們就能夠獲得孔夫子那樣的心胸。我們看到孔夫子的態度十分平和，而他的內心卻10分莊嚴。因為其中有1種力量――信念的力量。孔夫子是1個個性講信念的人。宋代開國宰相趙普也以前說過自我以半部《論語》治天下。可見《論語》在古代社會生活和政治生活中發揮的巨大作用以及古人對《論語》的推崇與敬仰。子曰：“天何言哉?4時行焉，百物生焉。天何言哉?”(《論語》?陽貨)孔子對他的學生說：“你看，蒼天在上，靜穆無言，而4季在輪轉，萬物滋生，天而要說話嗎?”《論語》的終極傳遞就是1種態度，是1種樸素的、溫暖的生活態度。孔夫子正是以此來影響他的弟子。大家明白，儒家理論的核心和最最精髓的東西，除了“恕”字以外，還有1個字就是“仁”。孔子的學生樊遲以前問過孔子什么叫仁?孔子只回答他兩個字：“愛人”。愛別人就叫仁。樊遲又問什么叫智?孔子說：“知人”。了解別人，就是智。關愛別人，就是仁，了解別人，就是智。
就是這么簡單。《論語》的真諦就是告訴大家，怎樣樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂生活。道不遠人，讓我們在圣賢的光芒下學習成長!
學生讀論語的心得體會（精選16篇）篇六
段落一：引言（約200字）。
論語是我國古代著名的儒家經典，凝聚了眾多圣賢的智慧和人生哲理。作為學生，我們應該重視論語的學習，通過學習論語來提高自身的道德品質和人生修養。在長期的學習中，我深深地感受到論語對我的影響，讓我受益匪淺。
段落二：道德修養（約300字）。
論語強調道德修養的重要性，主張以“仁、義、禮、智、信”為核心價值觀，作為學生，我們應積極學習這些價值觀，并將其應用到日常生活中。論語中的“己所不欲，勿施于人”讓我明白了待人處事要有同理心，要謙虛有禮；“君子和而不同”讓我學會尊重他人的觀點，認真傾聽他人；“學而不厭，誨人不倦”讓我懂得不斷學習和傳道授業的重要性。通過論語的學習，我逐漸擁有了一顆善良、寬容、勤奮的心。
段落三：學習方法（約300字）。
論語不僅教導了我們正確的道德觀念，也為我們提供了優秀的學習方法。論語中的“學如負卵，期月而孕娩”告訴我們要用心去學習，要有長期的堅持；“溫故而知新”讓我們懂得要不斷溫習已學知識，才能更好地接受新的知識。“言必信，行必果”告誡我們要言行一致，言出必行；“不患人之不己知，患其不我知”告訴我們要提高自己的知識水平，才能更好地與他人交流和互動。通過論語的學習，我掌握了有效的學習方法，提高了自己的學習效率。
段落四：處事哲理（約300字）。
人生是一場不斷面對抉擇和挑戰的旅程，論語為我們提供了豐富的處事哲理。論語中的“十室之邑，必有忠信如丘者焉”告訴我們忠誠和誠信的重要性，要做一個對他人負責的人；“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”告訴我們要對自己的選擇有追求和熱愛，才能真正享受其中的樂趣。“不亦善乎”和“己所不欲，勿施于人”讓我明白了善良和尊重他人的重要性。通過論語的學習，我學到了處事的智慧和方法，提高了自己的處世能力。
段落五：人生指引（約200字）。
學生時期是我們建立人生觀和價值觀的關鍵時期，而論語可以成為我們的人生指引。通過學習論語，我明白了人生追求的真諦在于修身齊家治國平天下，明白了尊重和感恩的重要性。論語中的智慧和哲理啟發我思考人生的意義和目標，讓我更加懂得珍惜眼前的一切，努力追求自己的夢想。
總結：（約100字）。
作為學生，我們應該重視論語的學習，通過學習論語來提高自身的道德品質和人生修養。論語不僅教導了我們正確的道德觀念，也為我們提供了優秀的學習方法和處事哲理。論語的智慧和哲理成為了我人生的指引，讓我更加明確了自己的目標和價值觀。相信通過論語的學習，我們能成為有道德修養、有學問、懂得處世的學生。
學生讀論語的心得體會（精選16篇）篇七
拜讀過李澤厚先生的【論語今讀】后，內心激動，覺得此書與其他同類書籍相比，觀察【論語】的角度以及其提出的很多有關【論語】的觀點都是十分獨特新穎而實用的，讓我對【論語】有了一番新的體會。總的來說，【論語今讀】主要通過以下這兩方面來解構【論語】，即以【論語】為代表的儒學的“半宗教”一性一質與“半哲學”一性一質。說它是“半宗教”，主要緣于其雅俗共賞的普遍一性一、對其他宗教的包容一性一及“終極關懷”的宗教品格，在【論語今讀】中，李澤厚先生更是稱，“儒學和孔子的【論語】倒有些像西方__的【圣經】一書了”，“它是沒有人格神、沒有魔法奇跡的半宗教”;而說它是“半哲學”，則因為雖然儒學不重思辨體系和邏輯構造，但其中孔子對其學生問題的回答中處處反映了一種深沉的理一性一思索，是對理一性一和理一性一范疇的探求、論證和發現。“正因為是靠理一性一、哲學而不靠奇跡、信仰來指引人們，所以孔子畢竟不是耶穌，【論語】并非【圣經】。也正因為不是空中樓閣或紙上談兵，而要求并已經在廣大人們生活中直接起現實作用，所以孔子不是柏拉圖，【論語】也不是【理想國】。”李澤厚先生的這句話也許正是其所試圖闡述的觀點所在。
然而，細品【論語今讀】后，發現它所帶給我的啟示，絕非僅僅停留在理論層面上，作者在里面所提出的很多觀點，不僅向我呈現了【論語】的一副全新的面貌，讓我開始摒棄以往對【論語】的不合理的偏見，試圖重新辯證地去看待【論語】，而且給我的人生觀、價值觀、世界觀的塑造注入了新的元素，我發現，【論語】不再是高高在上、不可觸及的圣賢之言，它與我們平民百姓的日常生活是有著密切聯系的，在此，我將從不同方面細論我讀【論語】及【論語今讀】時所得的體會。
我們在高中和大學的時候都學過【論語】，但當時也只是應付考試，雖然在添鴨式的教育中我背會了“學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎”“吾日三省吾身——為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”等朗朗上口的句子，可自問心里對這些話的理解卻是膚淺和隨意的。今年寒假，我收到學校的禮物是李澤厚的【論語今讀】，拿到這本厚厚的書，我心里一陣竊喜，因為這正是我想讀的書!
古人說，半部【論語】治天下，平凡的我雖然從不需要考慮“治天下”的大事，但是對【論語】的魅力卻十分向往，而且書中講自身的修養的名言警句比比皆是，所以閑暇之余，我總一愛一背幾則論語，慢慢咀嚼其中蘊涵的道理。李澤厚先生的這本【論語今讀】視點獨特，是自已心中所理解的孔子思想，對我有很大的啟發。
學生讀論語的心得體會（精選16篇）篇八
凱開書，第一章“學而第一”熟悉的句子映入了我的眼簾。但是李澤厚先生的解讀遠遠比我的理解深刻的多。對我熟悉的“學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎”作者談到與西方“罪感文化”、日本“恥感文化”相比較，以儒學為骨干的中國文化的一精一神是“樂感文化””。“樂感文化”的關鍵在于它的“一個世界”(即此世間)的設定，即不談論、不構想超越此世間的形上世界(哲學)或天堂地獄(宗教)。它具體呈現為“實用理一性一”(思維方式或理論習慣)和“情感本體”(以此為生活真諦或人生歸宿，或日天地境界，即道德之上的準宗教體驗)。“樂感文化”“實用理一性一”乃華夏傳統的一精一神核心。為講明這“樂”，李先生還引申了陶淵明思念朋友的詩，以體現真正友誼情感的快樂。
玖【論語今讀】對于我的教育教學工作也有很大的啟發。子曰：“不憤不啟，不悱不發。舉一隅不以三隅反，則不復也。”(孔子說：“不刺激便不能啟發，不疑慮便沒有發現。指出桌子一個角，不知道還有另外三個角，我也就不再說了。”)。
孔子的啟發誘導教學方法包含兩層意思：一是實施啟發誘導教學方法必須抓住合適的時機、把握好“度”;二是實施啟發誘導教學方法必須明確要求、觸類旁通。
“憤”是學生經過思考理解了教學內容中的部分意思，但又未能徹底弄明白而產生著急的心情;“悱”則是學生經過思考想把自己的思想表達出來時，卻又找不到恰當的言語來說清楚自己的意思因而十分著急的情形。以前我們在教學時往往在學生“憤”與“悱”的時候，不是點撥，讓學生去悟。而是著急于學生吞吞吐吐的話語，替學生把自己的理解說出來。如果學生處于“憤”與“悱”的狀態時，教師先給學生講解課文和點撥學生表達。針對那些“似懂非懂、似會非會”的東西因勢利導、啟發點撥，才能夠調動學生學習的主動一性一和積極一性一，使學生迫切地希望通過主動學習來掌握它。
學生讀論語的心得體會（精選16篇）篇九
論語是我國傳統文化的瑰寶，其內容豐富多樣，蘊含著深刻的人生智慧和價值觀念。作為一名學生，我在閱讀論語的過程中，深感其中的智慧和啟示。以下是我對論語的學習心得體會。
首先，論語教會了我學會做人。孔子曾說“君子周而不比，小人比而不周”，這句話告誡我們在與人相處時要尊重他人，不論別人的背景和條件如何。這一點對我非常有啟示，讓我意識到在與人交往中應當以平等的心態對待他人，不論他們在社會地位上與自己是否相匹配。這一點在我與同學之間的相處中得到了很好的體現，使我們之間形成了友好和睦的關系。
其次，論語告訴我做事要沉著冷靜。孔子說：“君子和而不同，小人同而不和”。這句話的意思是，君子能夠在和諧的氛圍中與他人保持差異，而小人則在同化于他人的同時失去了自己。我理解這句話是要告訴我們，在處理事務時要保持冷靜的頭腦，不被其他人的觀點影響，保持獨立思考的能力。對我而言，這句話是對我做學術研究時非常重要的提醒，讓我不致盲目從眾或受到他人的影響，能夠保持自己的原創思維。
第三，論語讓我明白要具備寬容之心。孔子說：“人不知而不慍，不亦君子乎？”這句話告訴我們在與他人溝通時要保持寬容，不論對方是否對我們有所冒犯。具有寬容之心可以化解矛盾，建立和諧的關系。在我日常生活中，我以這句話作為座右銘，讓我能夠寬容待人，處理矛盾時保持冷靜。
第四，論語讓我明白要持之以恒。孔子說：“學而不思則惘，思而不學則勞”，這句話告訴我們在學習的過程中要持之以恒，不斷思考和探索新的知識。在學習過程中，我認識到只有堅持不懈的努力才能獲得收獲，持之以恒是取得進步的關鍵。我在學習中遇到困難時也看到了前面同學的付出，這讓我更加明白如果能耐心，就會取得更好的成績。
最后，論語教給了我要有敬畏之心。孔子曾說：“敬而好禮，言悅其志”，這句話告訴我們在與他人交往時要注重禮貌，尊重別人的價值觀。這是一個很重要的品質，在我與師長和長輩交往中也得到了很好的體現。我認識到，要贏得他人的尊重和信任，首先要學會尊重他們，尤其是對于那些有經驗和知識的人。
通過學習論語，我不僅可以更好地理解傳統文化的內涵，同時也對自己的人生觀與處世之道有了更加清晰的認識。論語教會了我追求真理和智慧，做一個有道德修養和責任感的人。我相信，這些智慧將在我今后的學習和生活中發揮巨大的作用。
學生讀論語的心得體會（精選16篇）篇十
，他們身上的缺點，我用來檢查自己加以改正。我們每個人都有自己的長處和短處，要虛心地學習別人的長處，而要改掉自己身上的短處，使自己不斷地進步。從這里我又想到了孔子的另一句話，“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”見到好的我就要向他學習，見到壞的就要反省一下自己有沒有這樣的錯誤。做到有則改之，無則加勉。呢?更要虛心好學啊!
觀光電梯的發明也說明了這一點。有一個酒店因原來的電梯不夠用而請來了建造師和工程師設計新的電梯。建造師和工程師一致認為在每層的樓板都要開一個孔，以便安裝新的電梯。一個清潔工聽到他們的談話，就建議把電梯建在酒店的外墻上就省事多了。建筑師們眼睛一亮，連聲叫好，觀光電梯就這樣誕生了。因為建造師虛心地聽取了清潔工的意見，才有了觀光電梯的誕生。如果建造師們看不起清潔工，不虛心聽取他們的意見就不能誕生今天的觀光電梯。
每個人都有自己的長處和短處，只有不斷地吸取別人的長處，改正自己的短處才能成為一個好學的人，一個不斷進步的人。
我讀《論語》這部書，當然不是想從中覓得修身、齊家的孔門秘傳。我只是在這部書中認識了一個迂闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個多才多藝、誨人不倦的孔子，一個食不厭精、懂得生活樂趣的孔子。學貫中西的學者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。蘇格拉底是被雅典民主政權處死的，據說是自由精神阻止他逃亡。但我更喜歡孔子的直言不諱：“道不行，乖桴浮于海”，這同樣是一種自由精神。打開《論語》去讀，像是穿越幾千年的時光隧道，看到群雄逐鹿，爭霸天下的春秋時期，產生了孔子一個偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學、治國、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨尊儒術。儒家思想――中庸之道。他的思想言論不一定與我們今天所處的時代相吻合，但對于影響了幾千年的中國文化的經書，是有必要一讀的。
孔子講究孝道，孝成為中華民族的傳統美德，今天的人們卻在褪色，對其講孝是非常必要的，讓他們明白孝是為人之本。子曰：“父在，觀其志;父沒，觀其行;三年無改于父之道，可謂孝矣。”
“事父母能竭其力;”等。即孔子說;“當他父親在世的時候，要觀察他的志向;在他父親死后，要考察他的行為;若是他對他父親的教誨長期不加改變，這樣的人可以說是盡到孝了。”這里講了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。雖然事父母能竭其力，但在社會上做事，或是搶劫，觸犯法律，使父母擔心、憂心，這也不能算是孝。父母都希望子女比自己強，具有良好的品德，這是父母教育子女的出發點。所以為父母提供豐厚的物質不是孝的根本，如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人，對得起父母才是真正的孝。
治學方面，孔子的“學而不厭，誨人不倦，知之為不知，不知為不知，敏而好學，不恥下問，三人行必有我師，博學而篤志，切問近而思”。不正是一種謙虛、嚴謹、實事求是，鍥而不舍的治學態度嗎?治學的方法他講究溫“故而知新，學而不思則罔，思而不學則殆，他覺得學而實習之不亦說乎。”同時孔子認為“好仁不好學，其蔽也愚，好知不好學，其蔽也蕩。好信不好學，其蔽也賊……”可見學習的重要性，治學是仁信的基礎。
《經》中有“玉不琢，不成器”之語，《詩》中說“如切如磋，如琢如磨。”似乎中國傳統上希望人經受磨練，最終成器。人們常在生活中用“成器”來評價一個有作為的人。
然而，孔子卻說“君子不器”。誠然，成器的思想的確有其現實意義。尋個小職，微薄俸薪，過著周而復始的生活。不可否認，許多人追求安逸，便滿足于一個階段。“成器”的思想，最大的弊處便是不思進取。人總應該向高處看，本著一種學無止境的思想，不斷充實自己，這便擺脫了器的束縛。
儒家主張博學，孔子認為學者應兼通各個領域。這種思想與所謂“術業有專攻”是不矛盾的人類不再像古代那樣知識貧乏。“科學的大廈已經建成，只等著我們進行修修補補”。在這個時代，一切看似沒有關聯的知識都可能有著千絲萬縷的聯系。倘若真去專攻某一領域，一定會更加困難。
君子不器，并非泛泛而學不求甚解，而是博采眾長，專注精通。班超本是翩翩君子的文弱書生，但投筆從戎后，成了令匈奴聞風喪膽的漢家將軍。文武皆通，便是不器。唐玄宗坐在朝堂之上，是開創盛世的一朝天子，在宮廷中，他是浪漫的詩人和藝術家，他編的《霓裳羽衣曲》成了盛世永遠的記憶。才高藝廣，亦是不器。
原則等。它是孔子死后，他的弟子及再傳弟子編撰而成。
而論語導讀則是針對你在論語中不明白的，注意說明背景、說明用意，并對原義作適當的發揮和展開，讓我們更清晰的了解論語，并學會運用其。
“君子”觀念在中國各家中，儒家尤其孔子對之極為重視。那么在孔子眼里何為君子呢?
論語導讀中有很多話都體現了孔子對君子的看法并作了解釋。
有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣;不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與!”
儒家認為家世國的基礎，治國之前必須先齊家，家齊而后國治。為什么呢?因為家就是人的調教之所，在家里把人調教好了，知道孝順父母、尊敬兄長了，到社會上去自然會服從領導，尊君愛上。知道服從與尊敬，也就自然能與社會和諧，恪盡職守。
孝順父母、善事兄長，是一個人應該具備的道德修養。
所以作為君子首先必須具備的基礎就是“孝順父母、善事兄長”。
子曰：“巧言令色，鮮矣仁。”
這句話說明了仁在孔子眼里是十分重要的。
論語導讀中還有更多的知識等著我們去學習，《論語》是君子的一堂必修課。
結緣。
我永遠忘不了九歲生日那一天，姐姐送給我一本書——《論語》。
人，姐姐希望你做一個孔子一樣的人。”我不禁對這本書肅然起敬，決心好好讀一讀。
就這樣，我和《論語》結下了不解之緣。
相伴。
看著看著，我漸漸喜歡上了這本書。每天早上，我一定要讀上兩句孔子名言才肯上學;每天晚上，我一定要讀上一個孔子小故事才肯睡覺。姐姐一回家，我就纏著姐姐談孔子，說《論語》。姐姐說我都快成“《論語》迷”了。不出半年，我就把《論語》背得滾瓜爛熟了。
感恩。
從《論語》中，我學到了許多人生道理。
有一次，我和好友吵架了，原因是我沒有如期歸還他的筆。我覺得沒有什么大不了的，他卻堅持要我認錯。當我一想到《論語》中的“與朋友交，言而有信”便馬上醒悟，向好朋友道歉了。
還有一次，我語文考砸了，非常沮喪，心情和天空一樣灰蒙蒙的。可我一想到《論語》中的“溫故而知新”“學而不思則罔，思而不學則殆”，就明白了失敗的緣由，立馬恢復了信心。
……。
給了我力量給了我光明讓我在國學的浸潤下茁壯成長。
“逝者如斯夫，不舍晝夜。”轉眼間，《論語》已陪伴我三個春秋了。我愿《論語》伴我長大，將來成長為一個孔子一樣的人。
學生讀論語的心得體會（精選16篇）篇十一
論語心得——“禮”
說到“禮”字，很自然我們會想到“禮貌”、“禮節”等詞語。“禮”的本義是社會規范和道德標準。在儒家看來，禮是個體生存的根本，正如孔子所說，“不學禮，無以立。”禮，是一切的根本，我們萬事都要以禮為先。
有子曰：“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美；小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節之，亦不可行也。”
圣明的君主治理國家，他們的大事小事都做得恰當。如果有行不通的地方變為恰當而求恰當，用規矩制度來加以節制。如果一個君主以禮治國，大到國家政治格局不會動蕩，小到百姓生活不會出現偷盜之事。正所謂“是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂大同。”
定公問：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子對曰：“君使臣以禮，臣事君以忠。”
朝，與下大夫言，侃侃如也；與上大夫言，訚訚如也。君在，踧踖如也，與與如也。
君子使用臣子，臣子服侍君主。君主應該以禮來使用臣子，臣子應該忠心的服侍君主。君主應當知人善任，虛心納諫。臣子應當盡心盡力，忠心愛國，為國家大業出謀劃策。臣子上朝時，君主沒有到來，同下大夫說話時應呈現溫和而快樂的樣子。同上大夫說話，因呈現出正直而恭敬的樣子。等到君主來的時候，因呈現出恭敬而心中不安的樣子，行步安詳的樣子。這便是君臣之禮，臣對君恭敬，君對臣賞識。共同為國家大業付出，使得天下百姓安居樂業。
鄉人飲酒，杖者出，斯出矣。
行鄉飲酒禮后，要等老年人都出去之后，自己這才出去。這是對長者的尊敬以及對自己行為的約束。不與長者計較，對長者保持尊敬，虛心向長者學習，讓自己品格得以升華。這便是禮。
雖然我們已經進入二十一世紀，不再是君主制國家。但在那個時代，禮制非常重要。君與民之間的禮，使得百姓安居樂業。君與臣之間的禮，促進國家興旺發達。民與民之間的禮，增進人們之間的感情。然而在這個浮躁的世界，禮已經逐漸淡化，鄰里之間沒有往來，對待親人態度冷漠，對待老者態度敷衍。這都是我們應該修正的行為。我們應該懂禮，用禮，以友好的方式待人，以奉獻的精神報效國家！
學生讀論語的心得體會（精選16篇）篇十二
《論語》是我國古代哲學家孔子的言論記錄，被認為是中國文化的瑰寶。通過閱讀《論語》，我得到了許多啟示和體會，這些理念對于我個人的成長和生活有著深遠的影響。下面，我將通過五個方面來闡述我對《論語》的心得體會。
首先，孔子不僅是一個偉大的教育家，更是一位智慧的生活導師。孔子所倡導的教育理念強調的是培養人的德行和修養，通過修身齊家治國平天下來實現社會的和諧與繁榮。他提倡的“君子”觀念，即內在的修養和外在的表現，對于我個人來說，是一個重要的人生目標。通過研讀《論語》，我意識到要做一個有修養的人，首先要虛心學習，不斷提高自己的道德品質。如孔子所說：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”不僅要具備知識，更要將其融入生活，使之成為一種樂趣。
其次，孔子的思想強調的是正直與誠信。他認為，一個人應該做到行有不悔之心，言聽計從，并堅持自己的原則。孔子常常強調忠誠的重要性，他說：“北面而立，而不忘其所以來。”這句話告訴我們，無論面對什么困難，我們都不應該忘記自己的使命和責任，并始終保持堅定的信念。在現實生活中，我也遇到過各種誘惑和困難，但通過《論語》的啟示，我明白了只有堅持正直和誠信，才能夠贏得別人的尊重，并實現自己的人生價值。
第三，孔子的教育思想注重培養個體的思辨能力和創新精神。孔子認為，在教育中，教師應該起到引導和激發學生思考的作用，而學生則應該積極主動地提出問題和探索答案。他強調“學而不思則罔”，意思是學習而不思考是沒有用的。通過讀《論語》，我認識到只有通過不斷的思考和實踐，才能真正領悟事物的本質，并得出自己的觀點。這也是培養創新精神和領導能力的重要途徑，從而在現實生活中更好地適應和應對各種挑戰。
第四，孔子的思想主張和諧的人際關系和正確的社會道德觀念。他認為，人與人之間應該互相尊重、理解和包容，并遵循一定的道德規范來處理人際關系。他強調了“有朋自遠方來，不亦樂乎”的重要性，告訴我們朋友之間應該互相支持和幫助。此外，孔子還提出了“己所不欲，勿施于人”的道德準則，要求人們在行動中始終考慮他人的感受和利益。通過這些理念的指導，我在與他人溝通和交往時更注重互相尊重和理解，更加關注他人的需求和利益。這不僅促進了人際關系的和諧，也為我獲得了更多的友誼和支持。
最后，孔子的思想為我們提供了一種生活的智慧和指導。他特別強調了人生的價值觀和目標，認為一個人應該積極進取，追求卓越和完美。他說：“君子不器”，這意味著一個人不應該局限于狹隘的標準和目標，而是要超越自己，不斷追求更高的目標和境界。通過研讀《論語》，我明白了要時刻保持對知識的渴求和對知識的敬畏之心，努力追求真理和智慧。只有這樣，才能實現自己的人生價值，并為社會的進步和發展做出貢獻。
總之，通過閱讀《論語》，我深刻地體會到孔子的智慧和思想的價值。他的教育理念、人際關系觀和道德準則都對我產生了重要的啟示和影響。通過學習和應用孔子的思想，我不僅得到了個人成長的指導，也為實現社會和諧與繁榮貢獻了一份力量。相信只要我們牢記孔子的教導，在實踐中不斷努力，就能夠成為真正有修養、有品質的人，并為社會的進步貢獻自己的力量。
學生讀論語的心得體會（精選16篇）篇十三
我讀《論語》這部書，當然不是想從中覓得修身、齊家的孔門秘傳。我只是在這部書中認識了一個迂闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個多才多藝、誨人不倦的孔子，一個食不厭精、懂得生活樂趣的孔子。學貫中西的學者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。蘇格拉底是被雅典民主政權處死的，據說是自由精神阻止他逃亡。但我更喜歡孔子的直言不諱：“道不行，乖桴浮于海”，這同樣是一種自由精神。打開《論語》去讀，像是穿越幾千年的時光隧道，看到群雄逐鹿，爭霸天下的春秋時期，產生了孔子一個偉大的思想家、教育家。他的`言行論述了孝道、治學、治國、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨尊儒術。儒家思想——中庸之道。他的思想言論不一定與我們今天所處的時代相吻合，但對于影響了幾千年的中國文化的經書，是有必要一讀的。
平民百姓同樣沒有史學家的見識廣博……但是正是這樣的“不恥下問”而造就了許多偉人。
學生讀論語的心得體會（精選16篇）篇十四
《論語》是兩千五百多年前，孔子教學和生活中的點點滴滴，被學生片片斷斷記錄下來的語錄。這些以課堂筆記為主的記錄由他的學生匯集編纂，后來就成了《論語》。
《論語》終極傳遞的是一種樸素的、溫暖的生活態度。大家知道，孔子弟子三千，其中有七十二賢人。孔夫子正是以這種樸素的、溫和的生活態度來影響他的弟子，他的弟子都是一粒種子，把那種生活的態度、生活的智慧廣為傳播。
孔夫子的態度非常平和，而他的內心卻十分莊嚴。因為其中有一種強大的力量，那是信念的力量。孔夫子是一個特別講究信念的人。
他的學生子貢問，一個國家要想安定，政治平穩，需要哪幾條呢？
孔子的回答說只有三條：足兵，足食，民信之矣。
第一，國家機器要強大，必須得有足夠的兵力做保障。
第二，要有足夠的糧食，老百姓能夠豐衣足食。
第三，老百姓要對國家有信仰。
這個學生說三條太多了。如果必須去掉一條，您說先去什么?
孔夫子說：“去兵。”咱就不要這種武力保障了。
子貢又問，如果還要去掉一個，您說要去掉哪個？
孔夫子非常認真地告訴他：“去食。”我們寧肯不吃飯了。
接著他說：“自古皆有死，民無信不立。”
沒有糧食無非就是一死，從古而今誰不死啊？所以死亡不是最可怕的。最可怕的是國民對這個國家失去信仰以后的崩潰和渙散。
而真正從內心感到安定和對于政權的認可，則來自于信仰。這就是孔夫子的一種政治理念，他認為信仰的力量足以把一個國家凝聚起來。
這個故事在《論語》里叫做“子貢問政”。
誠然，誰都不愿意過苦日子，但是單純依靠物質的極大豐富同樣不能解決心靈的問題。我們的物質生活顯然在提高，但是許多人卻越來越不滿了。因為他看到周圍總還有乍富的階層，總還有讓自己不平衡的事物。
人人都希望過上幸福快樂的生活，而幸福快樂只是一種感覺，與貧富無關，同內心相連。
在《論語》中，孔夫子告訴他的學生應該如何去尋找生活中的快樂。這種思想傳承下來，對歷史上許多著名的文人詩人都產生了巨大的影響。例如陶淵明不愿為五斗米而折腰，讓每個人心里都開出了一片樂土。
子貢問了孔子一個非常大的問題，“您能告訴我一個字，使我可以終身實踐，并且永久受益嗎？”
孔子以商量的口氣對他說：“如果有這么個字，那大概就是“恕”字吧。”
什么叫“恕”呢？孔子又加了八個字的解釋，叫做“己所不欲，勿施于人”。就是你自己不想干的事，你就不要強迫別人干。人一輩子做到這一點就夠了。
孔子的學生曾子也曾經說過，“說我老師這一輩子學問的精華，就是‘忠恕’這兩個字了”。簡單地說，就是要做好自己，同時要想到別人。拓展一點說，“恕”字是講你不要強人所難，不要給別人造成傷害。言外之意是假如他人給你造成了傷害，你也應該盡量寬容。
但是，真正做到寬容談何容易。佛家有一個有意思的小故事：
小和尚跟老和尚下山化緣，走到河邊，見一個姑娘正發愁沒法過河。老和尚對姑娘說，我把你背過去吧。于是就把姑娘背過了河。
老和尚就淡淡地告訴他，你看我把她背過河就放下了，你怎么背了二十里地還沒放下？
這個故事的道理其實和孔夫子教給大家的一樣，該放下時且放下，你寬容別人，其實是給自己留下來一片海闊天空。
所以什么叫“仁者不憂”呢？就是讓你的胸懷無限大，很多事情自然就小了。
其實，《論語》告訴我們的，不僅遇事要拿得起放得下，還應該盡自己的能力去幫助那些需要幫助的人。所謂“予人玫瑰，手有余香”，給予比獲取更能使我們心中充滿幸福感。
大家知道，儒家理論的核心和最最精髓的東西，除了“恕”字以外，還有一個是“仁”字。
孔子的學生樊遲曾經畢恭畢敬地去問老師什么叫仁？老師只告訴他兩個字：“愛人”。愛別人就叫仁。
樊遲又問什么叫智？老師說：“知人。”了解別人就叫智慧。
關愛別人，就是仁；了解別人，就是智。就這么簡單。
那么，怎樣做一個有仁愛之心的人呢？
孔子說：“己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。”（《論語·雍也》）你自己想有所樹立，馬上就想到也要讓別人有所樹立；你自己想實現理想馬上就會想到也要幫助別人實現理想。能夠從身邊小事做起，推己及人，這就是實踐仁義的方法。
學生讀論語的心得體會（精選16篇）篇十五
學習經典三個多月，有太多的收獲和感悟，收獲最大的，是更具仁愛之心了。
常言道，人生不如意十有八九。比如，出門坐火車，有人霸坐；旅行購物，有人哄抬物價；過年陪家人出去吃飯，被服務員灑了一身菜湯；大雪天坐公交上班，卻要在寒風中等很久；網上買件衣服，圖片漂亮，文字漂亮，收到的貨卻不漂亮等等。
學習經典后，時時以君子之德約束自己的言行，慢慢也成了習慣了。年前去青島，一上火車，有人正躺在我的座位上睡大覺，其家人正想叫醒，我急忙說不用了。還有空位先坐會兒，等來人了我再讓出來，就這樣連讓三次，那人也睡了個安穩覺，我覺得很開心。過年出門吃年飯，被新來的服務員灑了一身菜湯，我怕嚇壞小姑娘，連忙說沒關系，回家洗洗就好。去北京譚柘寺游玩，山下有個七十多歲的老太太賣野菜包子，張口要二十，沒還價買了兩個，這么大歲數大冬天出來不容易，就不講價了。過完年剛上班就讓加班，就當做義工做好事了，這機會找都難找，那還怨什么呀？機不可失，正好抓住這次機會，借事煉心，好好修身、修心、修性。總之，心態好了，一切都好了，境隨心轉。
這時候我發現這世界并不象人們說的十有八九都不如意，而是心態有多好，世界就有多好，遇到的大都是好人好事。
當我們犯了錯誤，而且意識到錯誤，我們追悔莫及，我們痛心疾首。這是我們不占理的事情。我們可以接受，也可以理解。但我們占理的時候可以做到不糾結，不生氣，寬容待人待事，才是修養的高境界。關鍵在于不計較，不計較了世界會更加和諧，更加溫暖。
我們應該感謝遇到的每一個人，每一件事，是他們給我們照鏡子，照見那個“小我”，才使我們有機會改正自己。起好念，發好心，讓身邊的人感到舒服。把自己變成一道光，讓大家感受你的溫暖，感受你帶來的光明。
學生讀論語的心得體會（精選16篇）篇十六
《論語》是中國古代儒家經典之一，具有重要的文化價值和思想意義。而作為《論語》的讀者，我們也應該深入理解其內容，認真思考其中的道理。本文將從我的角度出發，分享幾個關于《論語》中的心得體會。
二、孔子的仁德之道。
孔子被譽為中國文化的偉大思想家和教育家，其思想將中國古代的儒家道德觀念推向了高峰。《論語》中反復強調的“仁”，就是孔子所推崇的道德準則。在《論語》中，“仁”體現著一種寬容，一種善良和體恤他人的品質，這一品質也是孔子所提倡的做一個誠實正直的人的關鍵所在。
另外，孔子也極為重視人際關系，強調人與人之間的互動。例如在《論語》中有一句“己所不欲勿施于人”，就說明了孔子提倡的“以禮相待”的人際交往方式。這也是當今社會所倡導的和諧關系的重要體現。
三、學習的重要性。
孔子非常注重學習，他認為知識是人類發展的根本和基礎。《論語》中不僅有各種學問的討論，更強調了學習的方法和態度。其中很多句子，如“學而時習之，不亦說乎”和“三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之”，都給我們這個時代的人提供了很好的學習方式和心態。
在當今社會，時刻學習是一種常態化的形式。人們越來越認識到，在快速變化、充滿競爭的現代社會中，持續的學習和不斷的自我提升是維持競爭力的關鍵。因此《論語》中如“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”，也都是貫穿學習全過程的重要原則。
四、謙虛的美德。
《論語》中一些和謙虛有關的句子也頗有啟示性，“學而不思則罔，思而不學則殆”和“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”，這些內容都強調了謙虛和謹慎的態度，使我們在日常生活中也能從中獲得正面的引導和啟示。
人們普遍意識到，謙虛是一種美德。擁有謙虛的品質，可以使個人更加接受反饋和挑戰，從而更好地發掘自己的潛力，快速發展。此外，謙虛的態度也能構建更加和諧的社會，并給身邊的人帶來積極的影響。
五、自律的價值。
孔子的思想中也包含了一種自律的價值，為人處事應該有一些原則和規范。《論語》中的句子“不恥下問”，“有朋自遠方來，不亦樂乎”和“己所不欲勿施于人”，都忠告我們要為自己的行為負責，要切實做好自己的人生規劃和自律。
事實上，只有自律才能為我們的人生增加不可替代的價值。一個能夠自律的人在任何情況下都能夠按自己的意愿和目標來行動，并認真對待自己所做的每一件事情。而自律不僅使個人奮斗更有價值，甚至能夠傳遞出一種強烈的精神力量，影響身邊的人與環境。
六、結語。
此篇文章從不同角度對《論語》的思想進行了整理和探討，希望對讀者有所啟示和幫助。無論是心境還是人生，都需要借助優秀的經典來引導前行。而《論語》恰是這樣一部經典，擁有深刻的思想內涵和極高的現實價值，給我們的人生注入了寶貴的經驗和指引。對此，我們都應該謹慎對待，認真學習，才能更好地將其悟思于心，應用于生活。