在觀看完一部作品以后，一定對生活有了新的感悟和看法吧，為此需要好好認(rèn)真地寫讀后感。那么你會寫讀后感嗎？知道讀后感怎么寫才比較好嗎？接下來我就給大家介紹一些優(yōu)秀的讀后感范文，我們一起來看一看吧，希望對大家有所幫助。

杜威教育名篇讀后感1500字 杜威的教育名著篇一杜威認(rèn)為，教育就是兒童生活的過程，而不是將來生活的預(yù)備。他說：生活就是發(fā)展，而不斷發(fā)展，不斷生長，就是生活。因此，最好的教育就是“從生活中學(xué)習(xí)、從經(jīng)驗中學(xué)習(xí)”。教育就是要使人類與生俱來的能力得以生長。

回想以前經(jīng)常跟學(xué)生說，“這個單詞以后用得到”，其實，更加重要的是告訴學(xué)生這個單詞你們現(xiàn)在用得到，并且正在用。比如進(jìn)行水果詞匯拓展的時候，有一位學(xué)生問椰子怎么講，”coconut”一詞已在嘴邊，但終究還是收了回去。我反問這名學(xué)生，你喝過椰子汁嗎?哪里有賣?椰汁的瓶子上是否寫著它的英文?這個學(xué)生先是滿臉疑惑地看著我，然后豁然開朗興奮地告訴我，老師!有的!放學(xué)后去超市找，明天告訴你。教育與生活必不可分，教育就在生活中。

教育其實就是對學(xué)生生活技能的培養(yǎng)。我一直都認(rèn)為學(xué)生的分析問題、解決問題的能力是十分重要的。從生活中攝取知識，從實踐中掌握知識才是硬道理。從大的方面講：教育應(yīng)該是行之有效的、有針對性的實踐活動;從我個人出發(fā)：輔導(dǎo)工作是因材施教的、尊重學(xué)生的個性差異的引導(dǎo)。

二、“五步”教學(xué)方法

杜威在教學(xué)的過程中提出了贏得眾人贊譽(yù)的“五步”教學(xué)方法。其大致為教師首先為學(xué)生提供一個有問題的，學(xué)生比較熟悉且感興趣的情境，接下來學(xué)生從中發(fā)現(xiàn)問題，并嘗試用自己已有的知識去解決問題，然后利用推斷，推理等進(jìn)一步解決問題，最后是檢驗設(shè)想，直到問題解決。

教學(xué)活動中，探索解決問題的主體是學(xué)生，教師循循善誘，讓學(xué)生自己尋找問題、發(fā)現(xiàn)問題、嘗試解決問題的過程對學(xué)生的成長至關(guān)重要。學(xué)生首先在學(xué)校

設(shè)置的熟悉情境中自己嘗試解決問題，養(yǎng)成自己獨立解決問題的習(xí)慣。那么，學(xué)生如果在生活中遇到問題，也就自然而然地把解決問題的方法和途徑用到實際問題中去。學(xué)校教的不是知識，而是怎么學(xué)、怎么解決。

三、“生本思想”與“兒童中心論”

杜威的“兒童中心論”和現(xiàn)代教育倡導(dǎo)的“生本思想”是相通的。在教學(xué)的過程中，兒童(學(xué)生)應(yīng)該是教學(xué)的中心，教師與學(xué)生是平等關(guān)系，教師起主導(dǎo)作用。 杜威認(rèn)為，學(xué)校生活組織應(yīng)該以兒童為中心，兒童是起點，是中心，而且是目的。杜威強(qiáng)調(diào)說我們必須站在兒童的立場上，并且以兒童為自己的出發(fā)點。 在強(qiáng)調(diào)“兒童中心”思想的同時，杜威并不同意教師采取“放手”的政策。教師不可以采取對兒童放任的態(tài)度，放棄指導(dǎo)他們的責(zé)任。

強(qiáng)加于人和放任自流是兩個極端。由于教育過程是兒童與教師共同參與的過程，是他們雙方真正合作的過程，因此，在教育過程中兒童與教師之間的接觸更親密，從而使得兒童更多地受到教師的指導(dǎo)。杜威說：“教師作為集體的成員，具有更成熟的、更豐富的經(jīng)驗以及更清楚地看到任何所提示的設(shè)計中繼續(xù)發(fā)展的種種可能，不僅是有權(quán)而且有責(zé)任提出活動的方針。”在他看來，教師不僅應(yīng)該給兒童提供生長的適當(dāng)機(jī)會和條件，而且應(yīng)該觀察兒童的生長并給以真正的引導(dǎo)。

四、作業(yè)的主動科學(xué)性

杜威在“課程中的游戲和工作”中提到“近代心理學(xué)已經(jīng)把復(fù)雜的本能的和沖動的傾向代替了舊理論關(guān)于普通的和現(xiàn)成的心能的主張。”經(jīng)驗表明，當(dāng)兒童有機(jī)會從事各種調(diào)動他們的自然沖動的身體活動時，上學(xué)便是件樂事，兒童管理不再是一種負(fù)擔(dān)，而學(xué)習(xí)也比較容易了。

在我觀察的學(xué)生作業(yè)中發(fā)現(xiàn)學(xué)生不喜歡做一些死板的、學(xué)術(shù)性很強(qiáng)的作業(yè)，作業(yè)無法調(diào)動學(xué)生的主動性。這應(yīng)該是普遍存在的問題，并長期難以解決的一個大難題。出現(xiàn)此原因是多種的，其中一個主要原因是作業(yè)缺乏“科學(xué)性”。這就忽略了教育教學(xué)中的根本目的。

為了增強(qiáng)作業(yè)的科學(xué)性和學(xué)生的主動性，把“我的作業(yè)，我做主”提上了班

級一周目標(biāo)。首先，我為同學(xué)們設(shè)定一個范圍，請同學(xué)們來出英語翻譯題。其次，準(zhǔn)備一本專門的出題本，在第一頁寫好出題的要求：(1)書寫端正、認(rèn)真。 (2)內(nèi)容為學(xué)過的句型，要求句子有一定的難度，有創(chuàng)意更佳，中英文對照。(3)寫好出題者的姓名。這一下激發(fā)他們的表現(xiàn)欲，同學(xué)們一個個把收舉得很高，都很樂于出題。才兩天，出題本上就有二十幾道題目了。接下來，全班同學(xué)每天做5題，首先自己思考，實在不會，可以求助出題人。作為老師，我欣喜地看到學(xué)生們聚在一起討論怎么出好題，看到學(xué)生把出好的題目用最漂流的字體寫在出題本上，還看到出題者輔導(dǎo)后進(jìn)生完成作業(yè)。學(xué)生們好思、樂學(xué)的氛圍就這么營造出來了。此時，上學(xué)便是件樂事，作業(yè)不再是一種負(fù)擔(dān)，而學(xué)習(xí)也比較容易了。

杜威實用主義教育思想是適應(yīng)19世紀(jì)末美國社會大變革需要而產(chǎn)生的,，當(dāng)前我國社會同樣處于全面的轉(zhuǎn)型時期,時代特征和經(jīng)濟(jì)發(fā)展對人才培養(yǎng)提出了新的更高要求。因此,積極借鑒杜威實用主義教育思想中的肯定成果，探索適合我國國情的教育改革新思路，對實現(xiàn)我國教育現(xiàn)代化具有重要意義。

杜威教育名篇讀后感1500字 杜威的教育名著篇二一、研究教材

杜威認(rèn)為教授以知識為中心的教材和由各種教材為基礎(chǔ)所組成的學(xué)科課程，是傳統(tǒng)教育的重要特點之一。杜威批評這種“早已準(zhǔn)備好了的教材”強(qiáng)加給兒童，是“違反兒童的天性”的做法，它會阻礙兒童的生長。杜威認(rèn)為教材的源泉應(yīng)該是兒童自己的活動所形成的直接經(jīng)驗，應(yīng)當(dāng)從“兒童當(dāng)前的直接經(jīng)驗中尋找一些東西”。針對我國，針對當(dāng)前，教師手頭有的是系統(tǒng)的匯編教材，如語文教材本身具有人文性和工具性，如果對教材的處理變“學(xué)教材”為“用教材”，也不失為是對杜威關(guān)于教材這一觀點的變通。所謂“用教材”我認(rèn)為本質(zhì)是挖掘出它呈現(xiàn)知識點的方法，用它來指導(dǎo)學(xué)生閱讀和作文。每次上公開課，我們又都有這樣的體會，思想上重視了，鉆研教材的時間長了，發(fā)現(xiàn)可教點很多，遠(yuǎn)不止教參上所給予的。

因此也就有了同課題評優(yōu)課比賽中 “八仙過海”的精彩演繹。如初中語文第七冊《紫藤蘿瀑布》這篇散文，作者把紫藤蘿花描寫得極其輝煌，通過推敲文字得出原因：首先，文章抓住了花的“盛”這一特點;其次運用了比喻、擬人等多種修辭手法;再者調(diào)動了視覺、嗅覺、觸覺等多種感官;最后由“一樹花”——“一穗花”——“一朵花”看出，寫景中還有一定的順序。再如《春》里面描寫“春花”還寫了蜜蜂、蝴蝶，還想象出“閉了眼，樹上仿佛滿是桃兒、杏兒、梨兒”這樣的虛景。這樣，“如何寫景”這一知識點就被挖掘出來了：抓住特征、調(diào)動感官、運用修辭、注意順序、情景交融、動靜結(jié)合、虛實相生。而如何賞析句子的方法也呈現(xiàn)出來了：抓住幾個詞語、說出修辭、寫作手法及其作用，表達(dá)作者什么情感。這是教參上所沒有的。

試想，如果我們平時的每堂課都能潛心挖掘教材中眾多的知識點、能力點，然后結(jié)合本班學(xué)生實際，選擇、確定訓(xùn)練重點，那么學(xué)生的語文能力何愁提不高呢?

二、研究教法

杜威把活動(“做”)作為教學(xué)的基本方法。他反對學(xué)生坐在固定的教室里“靜聽”和死讀書的方法。他認(rèn)為以兒童直接經(jīng)驗為中心的活動既是教材也是教學(xué)方法。在這樣的教學(xué)中應(yīng)著重解決的是兒童怎樣學(xué)。杜威根據(jù)自己提出的思維“五形態(tài)”理論，設(shè)計了教學(xué)的五個具體步驟：

(1)學(xué)生要有一個真實的經(jīng)驗的情境，即要有一個對活動本身感到興趣的.連續(xù)的活動;

(2)在這個情境內(nèi)部產(chǎn)生一個真實的問題，作為思維的刺激物;

(3)他要占有知識資料，從事必要的觀察;

(4)他必須負(fù)責(zé)一步一步地展開他所想出的解決問題的方法;

(5)他要有機(jī)會通過應(yīng)用來檢驗他的想法，使這些想法意義明確，并且讓他自己去發(fā)現(xiàn)它們是否有效。杜威指出，能否“引起思維”是傳統(tǒng)教學(xué)方法與他的方法的根本區(qū)別。

從中我們可以理解為只要是能調(diào)動學(xué)生體驗，激發(fā)學(xué)生興趣，開發(fā)學(xué)生智力，培養(yǎng)學(xué)生能力的教法就是好的教法。換言之就是要加強(qiáng)學(xué)生主體性教學(xué)的研究。盡管我們知道其重要性，但是教師真正能在平時研究學(xué)生主體需要，學(xué)生認(rèn)知規(guī)律進(jìn)行創(chuàng)新教法的又有幾許?或許有人會提出質(zhì)疑，每年各級各類評優(yōu)課、觀摩課、匯報課、公開課還不多嗎?他們難道不是在演繹新的教法嗎?是的，不管這堂課成功與否，我們都得肯定你，因為你是做了研究，你是在努力貫徹新課程理念。但是即使你得到了特等獎，那也只是對你這一堂課的評價，我要問的是，你平時也能做到如此研究教法嗎?我們的學(xué)生的能力決不可能只通過一學(xué)期一兩節(jié)公開課上的學(xué)習(xí)得到提高的。所以，我認(rèn)為創(chuàng)新教法不僅僅是個觀念問題，更是一個堅持問題。我在平時的教學(xué)中經(jīng)常是作些探究的，效果還不錯。下面列舉幾種操作性較強(qiáng)的做法：

1、加強(qiáng)學(xué)科綜合

教蘇軾的《明月幾時有》一詩時，我嘗試著讓學(xué)生跟我學(xué)唱王菲的《但愿人長久》一歌(其歌詞與詩歌的內(nèi)容是完全一致的)。在婉轉(zhuǎn)動聽的旋律之中，學(xué)生情趣盎然，在歌聲中感悟詩歌的內(nèi)涵，體會詩歌的意境，品味詩歌的意蘊(yùn)。課后則采用歌唱的形式替代枯燥的背誦，學(xué)生對這種教法喜歡極了。

2、引導(dǎo)學(xué)生體驗

作文教學(xué)時，老師即使為學(xué)生講遍寫作技巧，讀遍美文佳品，學(xué)生的作文水平還是捉襟見肘。學(xué)生寫作需要的是感受，不是概念。令教師苦惱的是學(xué)生圈囿于課堂學(xué)習(xí)，生活經(jīng)驗少，真所謂“巧婦難為無米之炊”。教師就要從現(xiàn)有條件出發(fā)，研究對策，尋找、安排一切可讓學(xué)生體驗生活的機(jī)會。直接體驗如跳繩、踢毽、拔河、喝茶、煮茶葉蛋、挖薺菜包餛飩、實驗基地制作茶壺、運動會開幕式……，讓學(xué)生積極參與，觀察思考，然后寫作;間接體驗如國內(nèi)外各領(lǐng)域發(fā)生的大事：經(jīng)濟(jì)危機(jī)、環(huán)境問題、“神六”升天、奧運會、獸首拍賣、感動中國人物等等，讓學(xué)生上網(wǎng)、看報、找圖片、作講座，然后寫作。這樣有了體驗，再加上一定的技巧，相對而言，學(xué)生的作文就鮮活多了。

3、堅持下水作文

作文教學(xué)時，教師如果一味“述而不作”，高高在上，他就沒有多少信服力。一學(xué)期一次和學(xué)生一起完成“三規(guī)”作文。即規(guī)定的地點、規(guī)定的時間、規(guī)定的題目。師生當(dāng)堂面對面地完成，師生間交流作文感受，交流作文得失。這是一種很有效果的作文教學(xué)研究。說實話，有時學(xué)生在語言表達(dá)和行文構(gòu)思勝我一籌。孔子說過“師不必賢于弟子，弟子不必不如師”，遇到這種情況，我總是很公正地作評價，學(xué)生看在眼里，佩服在心里。慢慢地學(xué)生對寫作懼怕心理減少了，對寫作的熱情增加了，如何寫好作文的悟性提高了。