工作學(xué)習(xí)中一定要善始善終，只有總結(jié)才標(biāo)志工作階段性完成或者徹底的終止。通過(guò)總結(jié)對(duì)工作學(xué)習(xí)進(jìn)行回顧和分析，從中找出經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，引出規(guī)律性認(rèn)識(shí)，以指導(dǎo)今后工作和實(shí)踐活動(dòng)。相信許多人會(huì)覺(jué)得總結(jié)很難寫(xiě)？下面是小編為大家?guī)?lái)的總結(jié)書(shū)優(yōu)秀范文，希望大家可以喜歡。

七年級(jí)文言文知識(shí)點(diǎn)總結(jié)篇一

一、解釋加點(diǎn)詞語(yǔ)義。(答 案)

1、數(shù)年恒不一見(jiàn) 數(shù)，幾。恒，經(jīng)常。2、層層指數(shù) 數(shù)，數(shù)數(shù)

3、中有樓若者，堂若者，坊若者，歷歷在目。樓，像樓一樣，堂，像堂一樣，坊，像坊一樣。歷歷在目：清晰地出現(xiàn)在眼前。

4、奐山山市，邑八景之一也 山市，山中蜃景5、而樓上人往來(lái)屑屑 屑屑，忙碌的樣子6、或憑或立，不一狀 不一狀，形狀不一。7、相顧驚疑，念近中無(wú)此禪院。相顧，你看看我，我看看你8、倏忽，如拳如豆。 倏忽，突然。

二、翻譯句子。1、孫公子禹年與同人飲樓上。公子孫禹年和他的朋友在樓上喝酒。2、或憑或立，不一狀。 有的靠著，有的立著，形狀不一。3、然數(shù)年恒不一見(jiàn)。 但是這幾年總不出現(xiàn)一次。

三、閱讀全文，回答問(wèn)題。

1、作者是借哪些人的觀察描寫(xiě)山市的?答、借孫禹年和他朋友的觀察來(lái)描寫(xiě)山市的。

2、由本文的內(nèi)容及“危樓”一詞，你能聯(lián)想古代哪一首著名的詩(shī)歌?答、危樓高百尺，手可摘星辰。不敢高聲語(yǔ)，恐驚天上人。(夜宿山寺 唐―― 李白)

4、出自本文的成語(yǔ)有哪些?答、子虛烏有、歷歷在目、直沖霄漢、風(fēng)定天清

5、找出文中描繪山市的關(guān)鍵詞語(yǔ)，體會(huì)山市形成的過(guò)程。答、孤塔—宮殿—城市—危樓

6、請(qǐng)你用一兩個(gè)詞語(yǔ)概括山市的特點(diǎn)?答，奇異、奇妙、神秘、瑰麗、變化多端

七年級(jí)文言文知識(shí)點(diǎn)總結(jié)篇二

文言文翻譯第一要做到“信、達(dá)、雅”三個(gè)字?！靶拧本褪菧?zhǔn)確，即忠實(shí)于原文意義，不添、不加、不漏，直譯為主，意譯為輔，凡是能夠直譯的，就按照原文逐字逐句對(duì)照翻譯，能夠具體落實(shí)的字詞就盡可能地在譯文中有所落實(shí)，并保持原句的特點(diǎn)：“達(dá)”就是通順，沒(méi)有語(yǔ)病，符合表達(dá)習(xí)慣，遇到古今異義、通假字、文言句式等語(yǔ)言現(xiàn)象而無(wú)法直譯時(shí)，就可以靈活地或適當(dāng)?shù)夭捎靡庾g的方法：“雅”就是譯文語(yǔ)句優(yōu)美，用詞造句比較講究，而且有一定的文采。要使譯文生動(dòng)、形象，完美地表達(dá)原文的寫(xiě)作風(fēng)格。

第二，“留、補(bǔ)、刪、換、調(diào)”的翻譯方法：“留”指保留，凡是年號(hào)、帝號(hào)、國(guó)號(hào)、人名、地名及古今意義相同的詞語(yǔ)均可保留，照抄即可，不必翻譯：“補(bǔ)”指增補(bǔ)，就是把文言文中省略的而現(xiàn)代漢語(yǔ)不能省略的成分補(bǔ)上：“刪”指刪除，就是刪除沒(méi)有實(shí)在意義、也無(wú)須譯出的文言虛詞：“換”指替換，即用現(xiàn)代漢語(yǔ)詞匯替換古代漢語(yǔ)詞匯：“調(diào)”，指“調(diào)整”，就是將古代漢語(yǔ)句子中語(yǔ)序與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同的句式進(jìn)行調(diào)整，使之符合現(xiàn)代漢語(yǔ)的表達(dá)習(xí)慣。

第三，由“會(huì)義”到“操作”的翻譯步驟：“會(huì)義”就是通讀全文，領(lǐng)會(huì)文章大意，在此基礎(chǔ)上明確文句寫(xiě)的是什么人、什么事，或者把握文章的基本觀點(diǎn)和基本道理：“操作”就是進(jìn)行逐字逐句的翻譯，并在翻譯之后檢查文意是否表達(dá)清楚，前后是否對(duì)應(yīng)，上下文是否一致、語(yǔ)意是否吻合語(yǔ)境。

四、文言文翻譯的原則

在文言文翻譯過(guò)程中，必須遵循“字字有著落，直譯、意譯相結(jié)合，以直譯為主”的原則。這就要求我們，在具體翻譯時(shí)，對(duì)句子中的每個(gè)字詞，只要它有一定的實(shí)在意義，都必須字字落實(shí)，對(duì)號(hào)入座。翻譯時(shí)，要直接按照原文的詞義和詞序，把文言文對(duì)換成相應(yīng)的現(xiàn)代漢語(yǔ)，使字不離詞，詞不離句。如果直譯后語(yǔ)意不暢，還應(yīng)用意譯作為輔助手段，使句意盡量達(dá)到完美。

七年級(jí)文言文知識(shí)點(diǎn)總結(jié)篇三

一、解釋加點(diǎn)詞的含義答案

二、寫(xiě)出《陳太丘與友期》一文的中心思想本文主要闡述的是：答：為人處事一定要忠信，只有這樣才能得到別人的尊重。

三、閱讀《世說(shuō)新語(yǔ)》回答問(wèn)題答案

1、《詠雪》一文營(yíng)造了一種怎么樣的家庭氣氛?你對(duì)此有何感受?答：營(yíng)造了一種溫暖、和諧、愉快的家庭氣氛。和諧、平等、寬松的家庭氣氛對(duì)于開(kāi)發(fā)孩子智力有很大的好處。

2、為什么樣“公大笑樂(lè)”?你從中受到什么啟發(fā)?答：“公大笑樂(lè)”是因?yàn)楹⒆觽兊谋扔魃鷦?dòng)、形象。我們應(yīng)該注意培養(yǎng)自己的想像力。

3、你認(rèn)為陳紀(jì)這個(gè)孩子怎么樣?他有哪些特點(diǎn)?你受到什么啟發(fā)?答：陳元方是一個(gè)聰穎機(jī)智，有禮有節(jié)的兒童。待人接物要誠(chéng)實(shí)、守信、尊重他人。

七年級(jí)文言文知識(shí)點(diǎn)總結(jié)篇四

第一單元繁榮與開(kāi)放的社會(huì)(一)

1.繼秦漢之后，實(shí)現(xiàn)我國(guó)第二次大規(guī)模統(tǒng)一的朝代是隋朝

2.開(kāi)創(chuàng)“開(kāi)皇之治”盛世局面的統(tǒng)治者是隋文帝楊堅(jiān)

3.隋朝開(kāi)鑿的京杭大運(yùn)河在歷的作用是促進(jìn)了南北經(jīng)濟(jì)交流

4.隋朝統(tǒng)一全國(guó)的時(shí)間是公元589年

5.開(kāi)鑿京杭大運(yùn)河的皇帝是隋煬帝楊廣

6.隋文帝楊堅(jiān)統(tǒng)一全國(guó)時(shí)，最后一個(gè)滅掉的南方政權(quán)是陳朝

7.成為溝通陸上絲綢之路和海上絲綢之路的樞紐的是京杭大運(yùn)河

8.隋煬帝開(kāi)鑿大運(yùn)河的主要目的是加強(qiáng)并鞏固自己的統(tǒng)治

9.京杭大運(yùn)河連通了五大水系，由北到南依次是海河、黃河、淮河、長(zhǎng)江、錢(qián)塘江

10.京杭大運(yùn)河的中心是洛陽(yáng)

11.京杭大運(yùn)河分為四段，由北到南依次是永濟(jì)渠、通濟(jì)渠、邗溝、江南河

12.隋煬帝在江都被部下殺死，江都就是今天的揚(yáng)州

13.京杭大運(yùn)河的南北終點(diǎn)是余杭和涿郡

14.隋朝京杭大運(yùn)河的主要功能是運(yùn)輸

15.今天的北京，在隋朝時(shí)被稱(chēng)作是涿郡

16.大運(yùn)河的南端、在隋朝時(shí)被稱(chēng)作“余杭”的地方，就是今天的杭州

17.隋朝滅亡的原因是隋煬帝的暴政

18.唐朝的建立者是唐高祖李淵

19.唐太宗李世民奪得政權(quán)的方式是玄武門(mén)之變

20.唐太宗李世民創(chuàng)立的盛世是貞觀之治

21.三省六部制中，負(fù)責(zé)起草政令的是中書(shū)省

22.李世民認(rèn)識(shí)到“水能載舟，亦能覆舟”的原因是吸取隋朝滅亡的教訓(xùn)

23.我國(guó)現(xiàn)存最早的一部完備法典是《唐律疏議》

24.隋朝建立、唐朝得以發(fā)展使用的制度有科舉制和三省六部制

25.唐太宗時(shí)的諫臣，被唐太宗稱(chēng)為一面“鏡子”的是魏征

26.三省六部制中，負(fù)責(zé)審核政令的是門(mén)下省

27.記錄唐太宗和他的大臣等議論古今得失的書(shū)是《貞觀政要》

28.三省六部制中的“三省”指的是中書(shū)省門(mén)下省尚書(shū)省

29.唐太宗李世民善于納諫的根本原因是維護(hù)自己的封建統(tǒng)治

30.唐朝百姓不想服勞役，可以合法利用的方法是交納實(shí)物代替

31.三省六部制中，負(fù)責(zé)管轄六部、執(zhí)行政令的是尚書(shū)省

32.唐太宗的名句“水能載舟、亦能覆舟”的思想根源是儒家孟子的民貴君輕思想

33.武則天當(dāng)皇帝后將國(guó)號(hào)改為周

34.武則天對(duì)科舉制度的創(chuàng)新貢獻(xiàn)是創(chuàng)立“武舉”和“殿試”

35.有“貞觀遺風(fēng)”，被稱(chēng)作是“政啟開(kāi)元、治宏貞觀”的是武則天統(tǒng)治時(shí)期

36.武則天為提高庶族地主等新貴族的政治地位而編修的是《姓氏錄》

37.唐朝新發(fā)明的農(nóng)業(yè)工具是曲轅犁和筒車(chē)

38.唐朝最鼎盛時(shí)期是開(kāi)元盛世

39.唐朝時(shí)管理今天新疆的是安西都護(hù)府和北庭都護(hù)府

40.唐朝用于灌溉的工具是筒車(chē)

41.唐代制陶業(yè)的突出成就代表是唐三彩

42.被譽(yù)為開(kāi)元前期“救時(shí)之相”的是姚崇

43.武則天時(shí)期對(duì)于整個(gè)唐朝的發(fā)展起到的作用是承上啟下

44.唐朝用于耕地的工具是曲轅犁

45.武則天修訂《姓氏錄》后，排名第一位的姓氏是武氏

46.武則天的歷史功績(jī)是執(zhí)政期間社會(huì)經(jīng)濟(jì)繼續(xù)發(fā)展

47.開(kāi)辟了“開(kāi)元盛世”局面的皇帝是唐玄宗李隆基

48.被稱(chēng)作是“中國(guó)古代第五大發(fā)明”的是科舉制度

49.科舉考試中的常設(shè)科目有明經(jīng)科和進(jìn)士科

50.盛唐時(shí)期，從習(xí)俗風(fēng)尚到思想文化體現(xiàn)出的特點(diǎn)是胡漢交融與中西貫通

51.我國(guó)是茶的故鄉(xiāng)，飲茶習(xí)俗風(fēng)靡全國(guó)開(kāi)始的時(shí)間是唐朝

53.唐朝時(shí)期，人們出行時(shí)的交通方式主要是騎馬

54.科舉制度以前，選拔人才的主要標(biāo)準(zhǔn)是出生門(mén)第高低

55.周邊少數(shù)民族尊稱(chēng)唐太宗李世民為天可汗

56.唐太宗時(shí)期，前往吐蕃和親的女英雄是文成公主

57.科舉制度以后，選拔人才的主要標(biāo)準(zhǔn)是才能

58.唐朝時(shí)期，被稱(chēng)為“吐蕃”的地方，就是今天的西藏

59.與文成公主和親的吐蕃藏族首領(lǐng)是松贊干布

第一單元繁榮與開(kāi)放的社會(huì)(二)

1.我國(guó)歷第一位、也是一位女皇帝是武則天

2.文成公主入藏時(shí)，在位的皇帝是唐太宗李世民

3.被唐玄宗冊(cè)封為云南王的南詔首領(lǐng)是皮邏閣

4.唐玄奘將西行途中的見(jiàn)聞口述、弟子整理成的書(shū)是《大唐西域記》

5.“和同為一家”主要是指唐朝與哪個(gè)少數(shù)民族的關(guān)系?吐蕃

6.唐朝時(shí)，日本派到中國(guó)來(lái)的留學(xué)生被稱(chēng)為是遣唐使

7.六次東渡日本，將佛法傳播到日本的我國(guó)高僧是鑒真

8.唐玄奘西天取經(jīng)的目的地，今天的印度、巴基斯坦、孟加拉等地，在唐朝時(shí)被稱(chēng)作天竺

9.閻立本繪制的、描繪唐太宗接見(jiàn)松贊干布求婚使節(jié)的人物畫(huà)是《步輦圖》

10.我國(guó)第一個(gè)將天竺佛教、風(fēng)土人情、歷史、地理等記錄下來(lái)并介紹到中國(guó)的人是玄奘

11.唐朝都城長(zhǎng)安的城市建筑分為三部分，分別是宮城皇城外郭城

12.鑒真東渡日本弘揚(yáng)佛法時(shí)，唐朝的統(tǒng)治者是唐玄宗李隆基

13.玄奘西行天竺求取佛經(jīng)時(shí)，唐朝的統(tǒng)治者是唐太宗李世民

14.長(zhǎng)安城內(nèi)，百姓的居住區(qū)和商業(yè)區(qū)主要在城市的哪個(gè)部分?外郭城

15.我們今天將購(gòu)物稱(chēng)作是“買(mǎi)東西”，主要是因?yàn)樘瞥瘯r(shí)的商業(yè)區(qū)是東市和西市

17.世界上現(xiàn)存最早的有明確時(shí)間記載的印刷品是《金剛經(jīng)》

18.雕版印刷術(shù)發(fā)明的時(shí)間是唐朝初年

19.第一次將火藥的配方記錄下來(lái)的科學(xué)家及其著作是孫思邈的《丹經(jīng)》

20.火藥的發(fā)明，與我國(guó)古代哪一項(xiàng)活動(dòng)有關(guān)?煉丹

21.火藥開(kāi)始運(yùn)用于軍事的時(shí)間是唐朝末年

22.世界上保存最完好、最古老的單孔大石橋是趙州橋

23.被稱(chēng)為“詩(shī)仙”的浪漫主義詩(shī)人是李白

24.被贊譽(yù)為“天衣飛揚(yáng)、滿壁風(fēng)動(dòng)”，成為敦煌壁畫(huà)的象征的是飛天圖案

25.唐朝時(shí)，市場(chǎng)上出現(xiàn)的一種用于交易憑據(jù)的印刷品是印紙

26.唐朝末年，的印刷業(yè)中心是成都和洛陽(yáng)

27.最初用火藥制造的武器叫做火箭或者飛火

28.趙州橋的設(shè)計(jì)工匠是李春

29.趙州橋的設(shè)計(jì)時(shí)間是隋朝

30.被稱(chēng)為“詩(shī)圣”的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人是杜甫

32.唐朝的樂(lè)舞《霓裳羽衣舞》的作者是唐玄宗李隆基

33.大型樂(lè)舞《霓裳羽衣舞》，主要是借鑒了哪里的音樂(lè)元素?西域樂(lè)曲

34.杜甫的詩(shī)歌大多聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活，因此他的詩(shī)歌被稱(chēng)作是詩(shī)史

35.唐太宗李世民創(chuàng)作的大型樂(lè)舞是《秦王破陣樂(lè)》

36.孫思邈在我國(guó)醫(yī)學(xué)被稱(chēng)作是藥王

37.有資格“雁塔題名”的人是新科進(jìn)士

38.科舉考試時(shí)，明經(jīng)科主要考察的內(nèi)容是記誦儒家經(jīng)典學(xué)說(shuō)

39.我國(guó)規(guī)模、藝術(shù)成就的石窟是敦煌莫高窟

40.趙州橋現(xiàn)在我國(guó)的哪個(gè)地方?河北省趙縣的洨河

42.唐朝中原地區(qū)與少數(shù)民族貿(mào)易的主要物品是茶葉

43.我國(guó)南北交通的大動(dòng)脈、古代世界上最長(zhǎng)的人工運(yùn)河是京杭大運(yùn)河

44.唐太宗手下的兩個(gè)宰相房玄齡和杜如晦并稱(chēng)為房謀杜斷

45.世界上第一部茶葉專(zhuān)著的作者及書(shū)名是陸羽的《茶經(jīng)》

46.唐朝時(shí)期采取的民族政策是開(kāi)明民族政策

47.《秦王破陣樂(lè)》中的“秦王”指的是唐太宗李世民

48.趙州橋的的建筑特點(diǎn)是單孔石拱

49.鑒真東渡日本后，定居的地點(diǎn)是日本奈良

50.唐朝的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，當(dāng)時(shí)的國(guó)際性大都市是長(zhǎng)安

51.大昭寺門(mén)前的“甥舅會(huì)盟碑”體現(xiàn)的是唐朝與哪個(gè)少數(shù)民族的友好關(guān)系?吐蕃

52.少數(shù)民族突厥的首領(lǐng)被稱(chēng)作是可汗

53.生活在今天新疆地區(qū)的維吾爾族，在唐朝時(shí)被稱(chēng)作是回紇

54.生活在今天東北地區(qū)的滿族，在唐朝時(shí)被稱(chēng)作是靺鞨

56.唐朝時(shí)的畫(huà)家，開(kāi)后世“寫(xiě)意畫(huà)”之先河，被稱(chēng)為“畫(huà)圣”的是吳道子

57.長(zhǎng)安的外郭城內(nèi)，百姓的居住區(qū)被稱(chēng)作是坊

58.唐朝時(shí)，對(duì)我國(guó)西南地區(qū)的開(kāi)發(fā)做出很大貢獻(xiàn)的少數(shù)民族政權(quán)是南詔

60.杜甫的詩(shī)歌中，反映復(fù)雜動(dòng)蕩的歷史時(shí)代的代表作品是“三吏”“三別”

七年級(jí)文言文知識(shí)點(diǎn)總結(jié)篇五

七上：

項(xiàng)為之強(qiáng) “強(qiáng)”通“僵”，僵硬。（《童趣》）

不亦說(shuō)乎 “說(shuō)”通“悅”，愉快。

誨女知之乎 “女”通“汝”，你。

知之為知之，不知為不知，是知也 “知”通“智”，聰明。（《《論語(yǔ)》十則》）

尊君在不 “不”通“否”。（《與陳太丘友期》）

七下：

日扳仲永環(huán)謁于邑人 “扳”通“攀”，牽、引。（《傷仲永》）

對(duì)鏡帖花黃 “帖”通“貼”（《木蘭詩(shī)》）

滿坐寂然 “坐”通“座”（《口技》）

孰為汝多知乎 “知”通“智”（《兩小兒辯日》）

止有剩骨 “止”通“只”（《狼》）

八上：

便要還家 “要”通“邀”，邀請(qǐng)。（《桃花源記》）

左手倚一衡木 “衡”通“橫”

右手攀右趾 “攀”通“扳”，往里拉。

詘右臂支船 “詘”通“屈”，彎曲。（《核舟記》）

選賢與能 “與（ju）”通“舉”，推舉。

矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者 “矜（guan）”通“鰥”，老而無(wú)妻的人。（《大道之行也》）

略無(wú)闕處 “闕”通“缺” （《三峽》）

八下：

蟬則千轉(zhuǎn)不窮 “轉(zhuǎn)”通“囀”，鳥(niǎo)叫聲。

經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反 “反”通“返”（《與朱元思書(shū)》）

食之不能盡其材 “材”通“才”，才能。

食馬者不知其能千里而食也 “食”通“飼”，喂養(yǎng)

才美不外見(jiàn) “見(jiàn)”通“現(xiàn)”，表現(xiàn)。

其真無(wú)馬邪？ “邪”通“耶”，語(yǔ)氣詞，表疑問(wèn)。（《馬說(shuō)》）

四支僵勁不能動(dòng) “支”通“肢”

同舍生皆被綺繡 “被”通“披”，穿的意思。（《送東陽(yáng)馬生序》）

政通人和，百?gòu)U具興 “具”通 “俱”，全。

屬予作文以記之 “屬”通“囑”，囑咐。（《岳陽(yáng)樓記》）

九上：

發(fā)閭左適戍漁陽(yáng) “適”通“謫”，強(qiáng)迫去守邊。

為天下唱 “唱”通“倡”，倡導(dǎo)。

固以怪之矣 “以”通“已”，已經(jīng)。

將軍身被肩執(zhí)銳 “被”通“披”，穿著。

卜者知其指意 “指”通“旨”，意圖。（《陳涉世家》）

故不錯(cuò)意也 “錯(cuò)”通“措”，籌劃。

輕寡人與 “與”通“歟”，表示詢(xún)問(wèn)語(yǔ)氣，相當(dāng)于“嗎”。

倉(cāng)鷹擊于殿上 “倉(cāng)”通“蒼”（《唐雎不辱使命》）

欲信大義于天下 “信”通“伸”，伸張。

自董卓已來(lái) “已”通“以”（《隆中對(duì)》）

九下：

子墨子九距之 “距”通“拒”，抵抗。

子墨子守圉有余 “圉”通“御”，防守，抵擋。

公輸盤(pán)詘 “詘”通“屈”，理屈。（《公輸盤(pán)》）

寡助之至，親戚畔之 “畔”通“叛”，背叛。

曾益其所不能 “曾”通“增”，增加。

衡于慮 “衡”通“橫”，梗塞，不順。

入則無(wú)法家拂士 “拂”通“弼”，輔佐?！丁睹献印穬烧隆?/p>

故患有所不辟 “辟”通“避”，躲避。

萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之 “辯”通“辨”，辨別。

所識(shí)窮乏者得我與 “得”通“德”，感激。

鄉(xiāng)為身死而不受 “鄉(xiāng)”通“向”，從前。（《魚(yú)我所欲也》）

小惠未徧 “徧”通“遍”，遍及，普遍。（《曹劌論戰(zhàn)》）

寒暑易節(jié)，始一反焉 “反”通“返”，還，返回。

甚矣，汝之不惠“惠”通“慧”，聰明。河曲智叟亡以應(yīng)“亡”通“無(wú)”，沒(méi)有。

一厝朔東，一厝雍南“厝”通“措”，放置。（《愚公移山》）

七年級(jí)文言文知識(shí)點(diǎn)總結(jié)篇六

一、學(xué)習(xí)文言文，最應(yīng)該下功夫的是文言字詞、句式等方面的知識(shí)，只有積累了一定的文言知識(shí)，才可能順利地閱讀文言文。

1重視學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)自學(xué)

課前一定要借助注釋自己逐字逐句去翻譯，不要坐等老師來(lái)講解。預(yù)習(xí)時(shí)注意找出疑難字句提交課堂討論，向老師、同學(xué)請(qǐng)教。對(duì)重點(diǎn)字詞要進(jìn)行歸類(lèi)認(rèn)識(shí)，突出重點(diǎn)，突破難點(diǎn)。有相當(dāng)多的文言實(shí)詞是一詞多義、一詞多用的，我們要善于記憶、比較、歸納、整理，把字詞學(xué)"活"。

2遵循"字不離句"的原則去理解、體會(huì)

不管是實(shí)詞還是虛詞，其意義、用法總是在具體的語(yǔ)言環(huán)境中顯示出來(lái)的，積累文言字詞不要死記硬背，而應(yīng)結(jié)合"語(yǔ)境"去揣摩。

3要牢牢記住主要文言句式

主要文言句式有五種：判斷句、疑問(wèn)句、被動(dòng)句、省略句和倒裝句，每種又有幾種不同形式，記住形式，便于識(shí)記和理解。

二、語(yǔ)文教材強(qiáng)調(diào)文言文的朗讀、背誦，其意圖是讓學(xué)生通過(guò)多讀多背來(lái)掌握文言知識(shí)，理解文意，培養(yǎng)語(yǔ)言感悟能力。誦讀可分四步進(jìn)行：

1注釋?zhuān)肿x課文

預(yù)習(xí)時(shí)完成粗讀任務(wù)。粗讀的首要任務(wù)是疏通文字，然后在此基礎(chǔ)上感知課文，從整體上初步地把握課文結(jié)構(gòu)。結(jié)合注釋?zhuān)鶕?jù)上下文讀兩三遍，再聯(lián)系上下文，對(duì)課文內(nèi)容應(yīng)該能了解六七成了。粗讀中要畫(huà)出疑難詞句，以備在課堂上提交討論。

2質(zhì)疑、解難，細(xì)讀課文

通過(guò)課內(nèi)細(xì)讀，要能準(zhǔn)確地正音、正形、斷句，要解決粗讀中遇到的疑難問(wèn)題，要對(duì)文章結(jié)構(gòu)進(jìn)行分析。要增進(jìn)對(duì)文章內(nèi)容的理解。

3深入領(lǐng)會(huì)，精讀課文

精讀時(shí)要力求讀出語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)和節(jié)奏。通過(guò)精讀，更深入地感悟、理解作品，體會(huì)文章的情感，把握文章的特色。

4鑒賞評(píng)價(jià)，熟讀課文

七年級(jí)文言文知識(shí)點(diǎn)總結(jié)篇七

一、解釋加點(diǎn)詞的含義答案

1、項(xiàng)為之強(qiáng)項(xiàng)： 頸，脖頸。強(qiáng)：通“僵”，僵硬。

2、徐噴以煙： 徐，慢慢地。以：用

3、果如鶴唳云端 果，果真，果然。唳：鳥(niǎo)鳴

4、以從草為林 林，樹(shù)林

5、興正濃興： 興，興趣

6、方出神方： 方，正

7、鞭數(shù)十，驅(qū)之別院 鞭：用鞭子打，抽打。驅(qū)：趕

8、必細(xì)察其紋理 細(xì)：仔細(xì)。察，觀察

9、昂首觀之 昂：抬。首：頭。之：它，代蚊

10、為之怡然稱(chēng)快 怡然：愉快的樣子

二、譯句

1、夏蚊成雷，私擬作群鶴于空中

答、夏天的蚊群飛鳴聲像雷聲一樣，我把它們比作鶴群在空中飛舞。

2、昂首觀之，項(xiàng)為之強(qiáng)。

答、仰起頭來(lái)觀察這種景象，脖頸因此都僵硬。

3、神定，捉嚇蟆，鞭數(shù)下，驅(qū)之別院

答、心神安定下來(lái)，捉住蛤蟆，鞭打了它幾十下，把它趕到別的院子里去了。

三、閱讀全文，回答下列問(wèn)題。

1、文章圍繞物外之趣，寫(xiě)了哪幾件事?答、寫(xiě)了觀蚊如鶴、神游山林、鞭打蝦蟆三件事

2、“余時(shí)有物外之趣”的原因是什么?答、見(jiàn)藐小之物必察其紋理。

3、本文有哪些詞語(yǔ)作為成語(yǔ)保留在現(xiàn)代漢語(yǔ)中?答、明察秋毫、怡然稱(chēng)快、怡然自得、龐然大物、夏蚊成雷。

4、文章開(kāi)篇用“余憶童稚時(shí)能張目對(duì)日，明察秋毫，見(jiàn)藐小之物必細(xì)察紋理，故時(shí)有物外之趣”這段文字在全文中起了什么作用?答、總領(lǐng)全文或引起下文。 5、“龐然大物，拔山倒樹(shù)而來(lái)”，這里指癩蛤蟆是否恰當(dāng)，為什么?答、恰當(dāng)。這時(shí)的作者已陶醉在他聯(lián)想的境界之中，眼前實(shí)物已經(jīng)被放大千倍萬(wàn)倍，與蚊蟲(chóng)相比，癩蛤蟆自然成了“龐然大物”。它的突如其來(lái)，即被形容為“拔山倒樹(shù)而來(lái)”就很好理解了。

七年級(jí)文言文知識(shí)點(diǎn)總結(jié)篇八

1、鑒賞荊軻形象，注意所用表現(xiàn)手法。

首先，作者善于通過(guò)人物的對(duì)話和神態(tài)描寫(xiě)來(lái)刻畫(huà)人物。荊軻和樊於期的對(duì)話，荊軻先用話挑起樊於期對(duì)秦的仇恨，再問(wèn)樊於期對(duì)這樣的深仇大恨怎么辦，然后針對(duì)“顧計(jì)不知所出耳”的表示，試探地提出了既能為樊於期報(bào)仇，又能保全燕國(guó)的計(jì)劃，一層進(jìn)一層，結(jié)果是樊於期慷慨陳辭，毅然自刎。見(jiàn)秦王時(shí)“秦武陽(yáng)色變振恐”，“荊軻顧笑武陽(yáng)”而向秦王作了解釋?zhuān)谇рx一發(fā)之際，鎮(zhèn)靜的神態(tài)和得體的言辭消彌了危機(jī)。這些對(duì)話，既表明了事態(tài)的逐步發(fā)展，也描寫(xiě)了荊軻的精細(xì)、沉著，在緊要關(guān)頭不慌不忙，隨機(jī)應(yīng)變。

其次作者善于通過(guò)對(duì)比襯托手法的運(yùn)用來(lái)突出人物性格。以太子丹的急躁粗疏，頭腦簡(jiǎn)單跟荊軻遇事審慎，三思而行對(duì)比，以突出荊軻的深沉多謀。又如寫(xiě)武陽(yáng)在緊急關(guān)頭神態(tài)失常，同荊軻的鎮(zhèn)定自若對(duì)比，突出了荊軻的機(jī)智勇敢。

2、鑒賞作者交織描寫(xiě)場(chǎng)面的筆法。

如“易水送別”的“白衣冠”“擊筑”“和而歌”“士皆垂淚涕泣”“士皆瞋目，發(fā)盡上指冠”各種現(xiàn)象綜合成一個(gè)充滿悲壯氣氛的場(chǎng)面，有極為強(qiáng)烈的感人力量。這是刺秦前故事情節(jié)發(fā)展的一個(gè)高潮，也是這篇文章感人肺腑，千古傳誦的閃光章節(jié)。在這一情節(jié)中，荊軻的內(nèi)心世界得到了比較充分的展現(xiàn)。面對(duì)渾身著素的送行的人們和風(fēng)寒水冷的自然環(huán)境，荊軻用慷慨悲歌來(lái)表達(dá)自己對(duì)于高漸離等知己者生離死別的悲涼心情，抒發(fā)自己視死如歸的壯烈情懷。荊軻在太子丹對(duì)他缺乏足夠的了解、信任和尊重的情況下仍然決心履行自己的諾言，這更增添了故事的悲劇色彩，這一情節(jié)也暗示了整個(gè)事件的悲劇性結(jié)局。荊軻的歌聲由凄切悲涼轉(zhuǎn)為慷慨激昂，送行的人們也由感動(dòng)、惜別轉(zhuǎn)為激憤、激勵(lì)。就在這激動(dòng)人心的壯烈場(chǎng)面中，荊軻義無(wú)反顧地踏上了獻(xiàn)身刺秦的征途?！熬蛙?chē)而去，終已不顧”，勇往直前的英雄氣概躍然紙上。又如，刺秦王時(shí)，荊軻的動(dòng)作，秦王驚起拔劍不出，環(huán)柱而逃的狼狽相，群臣的驚愕，侍醫(yī)的擲藥囊，左右呼“王負(fù)劍”，一直到荊軻“身被八創(chuàng)”，“箕踞以罵”。在極短的時(shí)間里，寫(xiě)了秦王殿庭上下的情狀，寫(xiě)動(dòng)作、寫(xiě)表情、寫(xiě)高呼、寫(xiě)怒罵，組織成一個(gè)驚心動(dòng)魄的壯烈場(chǎng)面。

3、準(zhǔn)確評(píng)價(jià)荊軻和荊軻刺秦王的行動(dòng)。

荊軻具有義俠的性格，又受太子丹的厚遇重任，明知身入不測(cè)之秦是極其危險(xiǎn)的事，但還是毅然前往，直至事敗仍然“倚柱而笑，箕踞以罵”。荊軻刺秦王這件事并不能真正挽救燕國(guó)的危亡，荊軻也是為報(bào)太子丹的知遇之恩才毅然前往的。荊軻之所以值得肯定，并不在于為太子丹報(bào)私怨，而在于他站在斗爭(zhēng)的最前列反對(duì)秦國(guó)對(duì)山東六國(guó)的進(jìn)攻和挽救燕國(guó)的'危亡。千百年來(lái)，受壓迫的人們之所以敬仰荊軻，也正是基于他那種同情弱小和反抗強(qiáng)暴的義俠精神。從荊軻刺秦王的做法來(lái)看，這種個(gè)人的恐怖手段是不可取的，企圖憑借個(gè)人的拼殺來(lái)改變歷史的進(jìn)程更是不太可能。

1、把握全文中心事件，理順故事情節(jié)的發(fā)展線索：

全文以燭之武說(shuō)退秦軍為中心。故事先點(diǎn)出了戰(zhàn)事爆發(fā)的原因，敵我雙方的力量對(duì)比，又為下文“燭之武退秦師”埋下了伏筆。接著寫(xiě)鄭國(guó)君決定通過(guò)外交途徑來(lái)解除危機(jī)，佚之狐向鄭伯推薦了燭之武。鄭伯自責(zé)，情真意切感動(dòng)燭之武，燭之武以國(guó)家利益為重，決定只身見(jiàn)秦伯。進(jìn)而闡述保存鄭國(guó)對(duì)秦的好處，利用秦晉的矛盾，指出晉國(guó)的貪得無(wú)厭，滅鄭之后必然要進(jìn)犯秦國(guó)，使秦國(guó)意識(shí)到與晉訂立盟約不助鄭的危險(xiǎn)，終于達(dá)到秦鄭為盟的結(jié)果。

2、鑒賞燭之武說(shuō)服秦穆公的思路：

燭之武為了說(shuō)服秦穆公退師，采取了高超的攻心戰(zhàn)術(shù)，大體說(shuō)來(lái)分為五步：第一步，欲揚(yáng)先抑，以退為進(jìn)(鄭知之矣);第二步，闡明利害，動(dòng)搖秦君(鄰之厚，君之薄也);第三步，替秦著想，以利相誘(君亦無(wú)所害);第四步，引史為例，挑撥秦晉(君之所知也);第五步，推測(cè)未來(lái)，勸秦謹(jǐn)慎(唯君圖之)。

這段說(shuō)辭只有125字，表現(xiàn)出燭之武高明的心理戰(zhàn)術(shù)和精彩的外交辭令。他看準(zhǔn)了秦晉聯(lián)合攻鄭各有所圖，而若取鄭則客觀上只會(huì)對(duì)晉有利，而對(duì)秦不僅無(wú)利，還會(huì)招禍。若秦穆公明白了這一層，就很可能反過(guò)來(lái)?xiàng)墪x幫鄭，燭之武抓住了秦穆公這一心理，曉之以利害，終于打動(dòng)了對(duì)方。而燭之武的說(shuō)辭更妙之處在于他心里處處為鄭著想，但口口聲聲說(shuō)的是為秦，這就容易被秦伯接受。整段說(shuō)辭，分析利害，委婉曲折、面面俱到、步步深入、層層緊逼，句句打動(dòng)對(duì)方，顯示出極強(qiáng)的說(shuō)服力。

3、分析燭之武、佚之狐、鄭伯等主要人物形象：

燭之武是中心人物。雖然“臣之壯也，猶不如人”滿腹的委屈和牢騷，但在國(guó)難當(dāng)頭時(shí)，深明大義，以捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)的使命感只身赴敵營(yíng)，以機(jī)智善辯的外交才能消除了鄭國(guó)的危機(jī)。不卑不亢，委婉曲折，步步深入，說(shuō)服了秦伯，具有較強(qiáng)的感染力。

佚之狐是個(gè)慧眼識(shí)英雄的伯樂(lè)。“若使?fàn)T之武見(jiàn)秦軍，師必退”，說(shuō)明佚之狐對(duì)燭之武的外交才能有足夠的了解，對(duì)鄭、秦、晉三國(guó)的形勢(shì)有充分的洞察力和預(yù)見(jiàn)性。

鄭伯則是個(gè)勇于自責(zé)的上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)人。當(dāng)鄭國(guó)所處危險(xiǎn)境地，需燭之武退秦師時(shí)，燭之武卻流露出“今老矣，無(wú)能為也已”的牢騷。面對(duì)此，鄭伯先是“是寡人之過(guò)也”以自責(zé)，從諫如流，情真意切，并欲揚(yáng)先抑，設(shè)想假如鄭國(guó)滅亡的話，對(duì)燭之武也無(wú)好處，這種透徹的分析，誠(chéng)意的表白，終于感動(dòng)了燭之武，使之臨危受命，義無(wú)反顧赴敵營(yíng)。

4、鑒賞課文人物形象塑造的藝術(shù)性：

課文人物形象塑造主要運(yùn)用正面描寫(xiě)的方法。文中的主要人物是燭之武，作者通過(guò)他的語(yǔ)言，不管是牢騷，還是說(shuō)辭，都表現(xiàn)了他不僅能言善辯，而且深明大義、機(jī)智勇敢。特別是說(shuō)秦時(shí)的舉重若輕、不卑不亢、委婉曲折、步步深入，更集中地體現(xiàn)了一位出色的辯臣的形象。另外，佚之狐的推薦，鄭伯的自責(zé)，退秦師的事實(shí)，都從側(cè)面烘托了這個(gè)人物。

1.項(xiàng)王按劍而跽曰：“客何為者?”

古人坐的姿勢(shì)是：兩膝著地，兩腳腳背朝下，臀部落在腳鍾上?，F(xiàn)在在亞洲的某些國(guó)家如朝鮮、日本同樣保留著這種做法。如果將臀部抬起上身挺直，就叫長(zhǎng)跪，又叫跽，這是將要站起來(lái)的準(zhǔn)備姿勢(shì)，也表示對(duì)別人尊敬。按劍而跽是一種下意識(shí)的準(zhǔn)備自衛(wèi)的動(dòng)作。樊噲側(cè)舉盾牌，撞到衛(wèi)士，頭發(fā)直堅(jiān)，眼眶似裂，瞪眼看著項(xiàng)羽，項(xiàng)羽被這一突發(fā)的情況弄的措手不及，只能按劍而跽。

2.項(xiàng)羽大怒曰：“旦日饗士卒，為擊破沛公軍!”

古代人的飲食習(xí)慣和現(xiàn)代人不同，古人一天吃?xún)深D飯。第一頓飯叫做朝食。在《鴻門(mén)宴》中，項(xiàng)羽聽(tīng)說(shuō)劉邦欲占關(guān)中，于是大怒，拋出“旦日饗士卒”的號(hào)令，旦日是一大清早，本來(lái)是不吃早飯的，項(xiàng)羽的意思是提前開(kāi)飯，早早進(jìn)軍，表現(xiàn)了他急不可耐的心情。

3.范增數(shù)目項(xiàng)王，舉所佩玉玦以示之者三，項(xiàng)王默然不應(yīng)。

玉是古人重要的配飾之一，不僅因?yàn)橛窈苜F重，為統(tǒng)治者專(zhuān)有，而且玉還被賦予了某些神秘的色彩。玦，屬于環(huán)形玉，即缺了一塊的環(huán)形玉。又因?yàn)楂i的名稱(chēng)來(lái)源于“決”，形狀又是環(huán)形斷開(kāi)，所以古人用玦寓意決斷。范增應(yīng)經(jīng)看出項(xiàng)羽的優(yōu)柔寡斷，并無(wú)心傷劉邦，又由于在席間，只能暗示。

4.如今人方為刀俎，我為魚(yú)肉

肉在器皿中煮熟之后，古人用匕首把肉取出放在一塊砧板上，這塊板叫做“俎”。然后把俎移到席上，用刀割著吃。《鴻門(mén)宴》中又見(jiàn)“樊噲覆其盾于地，加彘肩上，拔劍切而啖之?！狈畤埵呛箨J進(jìn)去的，身份又低，自然沒(méi)有他的席位。但他復(fù)盾為俎，以劍代刀，吃的既有氣魄又“合禮”。

語(yǔ)文閱讀理解答題技巧

1首先閱讀全文、把握主旨

閱讀理解是必須要經(jīng)過(guò)閱讀的，初中閱讀理解一般是以敘事、敘人類(lèi)的文章，在做閱讀理解的時(shí)候首先要先通讀一下全文，先閱讀懂大概的意思是什么，然后理清文章作者的思路，學(xué)會(huì)歸納每一句每一段、每一句話歸根到底都是為闡明中心服務(wù)的，都?xì)w向文章的主旨。

閱讀的事實(shí)一定要注意，文章中作者想要表達(dá)的是什么含義，閱讀理解的最基本含義就是要閱讀者去理解文章中作者的意思，理解上去了才能做出答案。

2學(xué)會(huì)概括某段中的大意

閱讀理解解題的時(shí)候首先要學(xué)會(huì)概括出一段話中的一個(gè)意思，同時(shí)能找出文章中某段話與某段話的意思有沒(méi)有緊密的聯(lián)系，也就是找出所謂的中心意思。

學(xué)生在閱讀的時(shí)候能夠找出中心語(yǔ)句，并且同時(shí)要在理清句與句之間關(guān)系的基礎(chǔ)上抓住貫穿全段的中心意思，用自己的話準(zhǔn)確概括，抓住文章中心的主題，才是做閱讀理解的關(guān)鍵。

常見(jiàn)諺語(yǔ)、名言、對(duì)聯(lián)

2、愛(ài)人者人恒愛(ài)之，敬人者人恒敬之。老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼?！献?/p>

3、青山有幸埋忠骨，白鐵無(wú)辜鑄佞臣。

七年級(jí)文言文知識(shí)點(diǎn)總結(jié)篇九

一、作者簡(jiǎn)介

二、故事背景

劉禹錫因參加當(dāng)時(shí)的政治革新運(yùn)動(dòng)而得罪了當(dāng)朝權(quán)貴，被貶至安徽和州縣當(dāng)一名小小的通判?？墒牵椭葜h是個(gè)勢(shì)利之徒，他見(jiàn)劉禹錫貶官而來(lái)，百般刁難。半年時(shí)間，知縣強(qiáng)迫劉禹錫搬了三次家，面積一次比一次小，最后僅是斗室。劉禹錫看到這位勢(shì)利眼的狗官實(shí)在欺人太甚，遂憤然提筆寫(xiě)下這篇超凡脫俗、情趣高雅的《陋室銘》，并請(qǐng)人刻在石碑上，立在門(mén)前。

三、課文翻譯

原文：山不在高，有仙則名。水不在深有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。

注釋

名：名詞作動(dòng)詞，出名，。

靈：形容詞作動(dòng)詞，成為靈異的。

斯：這。

惟：只。

馨：香氣，這里指品德高尚。

譯文：山不在于高，有了仙人就成了名山。水不在于深，有了龍就成為靈異的(水)了。這是簡(jiǎn)陋的屋子，只是我(住屋的人)的品德好(就不感到簡(jiǎn)陋了)。

原文：苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。

注釋

上：動(dòng)詞，長(zhǎng)到。

白?。浩矫?，這里指沒(méi)有什么學(xué)問(wèn)的人。

調(diào)素琴：彈奏不加裝飾的琴。

絲竹：琴瑟、簫管等樂(lè)器，這里指奏樂(lè)的聲音。

勞：形容詞的使動(dòng)用法，使……勞累。形：形體、身體。

原文：南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲汉温?

南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭：南陽(yáng)有諸葛亮的草廬，西蜀有揚(yáng)子云的亭子。這句話是說(shuō)，諸葛廬和子云亭都很簡(jiǎn)陋，但因?yàn)榫幼〉娜撕苡忻允艿饺藗兊木把觥?/p>

注釋

譯文：南陽(yáng)有諸葛亮的草廬，西蜀有揚(yáng)子云的亭子。孔子說(shuō)：有什么簡(jiǎn)陋的呢?

四、問(wèn)題歸納

1.《陋室銘》開(kāi)頭兩句有什么作用?

開(kāi)頭兩句運(yùn)用比興手法，用有仙之山、有龍之水喻陋室，由虛到實(shí)，十分自然地引出陋室。

2.“斯是陋室，惟吾德馨”這句話為全文的什么句?有什么作用?

“斯是陋室，惟吾德馨”是全文的主旨句，“陋室”二字扣題，“德馨”一詞統(tǒng)領(lǐng)全篇。

3.“談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁”兩句話有什么作用?

運(yùn)用對(duì)偶寫(xiě)交往人物，以交往人物的才高德美來(lái)襯托室主人的德才兼?zhèn)?，從而證明陋室不陋。

4.“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形?！边@幾句話有什么作用?

寫(xiě)室中生活，以室主人的情趣之雅證明“陋室”不陋。前一句正面實(shí)寫(xiě)，可知室主人高雅脫俗的情致;后一句反面虛寫(xiě)，可知室主人不受世俗的羈絆。虛實(shí)結(jié)合，表現(xiàn)了作者恬淡閑適、安貧樂(lè)道的情趣。

5.結(jié)尾“何陋之有”有什么作用?

“何陋之有”與本文開(kāi)頭的“惟吾德馨”一句遙相呼應(yīng)，是文章的點(diǎn)睛之筆，引用孔子的話說(shuō)明“有德者居之，則陋室不陋”。緊扣題目，以反問(wèn)作結(jié)，有力地突出了中心。

五、課文主題

通過(guò)對(duì)居室的描繪，極力形容陋室不陋，表達(dá)了作者高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂(lè)道的情趣。

愛(ài)蓮說(shuō)

一、作者簡(jiǎn)介

二、故事背景

北宋熙寧四年(公元1071年)，的哲學(xué)家周敦頤來(lái)南康(今江西星子縣)任南康知軍。他清廉正直，平生酷愛(ài)蓮花。周敦頤來(lái)南康后，在知軍衙門(mén)東側(cè)開(kāi)挖了一口池塘，全部種植荷花。每當(dāng)公余飯后，或獨(dú)身一人，或邀三五幕僚好友，于池畔賞花品茗。周敦頤憑欄放目，觸景生情，愛(ài)蓮花之潔白，感宦海之混沌，于是寫(xiě)下了這篇膾炙人口的《愛(ài)蓮說(shuō)》。

三、課文翻譯

原文：水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊。自李唐來(lái)，世人甚愛(ài)牡丹。

注釋

之：的。

蕃：(草木)茂盛。這里指繁多。

自：自從。

李唐：指唐朝。唐朝的皇帝姓李，所以稱(chēng)為“李唐”。

譯文：水上、陸地上草本的、木本的花，值得喜愛(ài)的有很多。晉代的陶淵明只喜愛(ài)菊花。從唐朝以來(lái)，天下的人們大多喜愛(ài)牡丹。

原文：予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖,中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。

注釋

予：我。

獨(dú)：只，僅僅。

之：助詞，用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性。

濯：洗。

清漣：水清而有微波，這里指清水。

妖：美麗而不端莊。

不蔓不枝：不生枝蔓，不長(zhǎng)枝節(jié)。

香遠(yuǎn)益清：香氣遠(yuǎn)播，更加顯得清香。益：更加。

植：立。

褻玩：玩弄。褻：親近而不莊重。

焉：助詞。

譯文：我唯獨(dú)喜愛(ài)蓮花從積存的淤泥中長(zhǎng)出卻不沾染(污穢)，在清水中洗滌過(guò)卻不顯得妖媚，(它的莖)中間貫通，外形挺直，不生枝蔓，不長(zhǎng)枝節(jié)，香氣遠(yuǎn)播，更加顯得清香，它筆直地潔凈地立在那里。(人們)只能遠(yuǎn)遠(yuǎn)地觀賞(它)，但不可以貼近玩弄。

七年級(jí)文言文知識(shí)點(diǎn)總結(jié)篇十

角：1、吹奏的樂(lè)器（鳴角振鈴）2、吹號(hào)角（且角且走）

借：1、借（每假借于人）2、依（愿借子殺之）3、即使（借第令毋斬）

盡：1、沒(méi)有了（擔(dān)中肉盡/林盡水源）2、全部取得（利盡南海）3、盡量，盡可能（進(jìn)盡忠言）

就：1、接近、趨向（此人可就見(jiàn)，不可屈致/頹然就醉）2、完成，達(dá)到3、即使

居：1、過(guò)了（居十日）2、停留（不可久居）

舉：1、傳揚(yáng)（死即舉大名耳）2、發(fā)動(dòng)（舉大計(jì)亦死）3、被舉用（管夷吾舉于市）4、參加（董生舉進(jìn)士）5、全（舉國(guó)歡慶/舉世無(wú)雙）

具：1、同"俱"，全、都（具答之）2、具有（各具情態(tài)）

決：1、判斷（孔子不能決也）2、分別（意難決舍）3、斷然（故決然舍去）

絕：1、隔絕2、極點(diǎn)（以為妙絕《口技》）3、停止，消失（群響畢絕《口技》）

開(kāi)：1、散開(kāi)（日出而林霏開(kāi)）2、放晴（連月不開(kāi)）3、打開(kāi)（旁開(kāi)小窗）

可：1、大約（高可二黍許/潭中魚(yú)可百許頭）2、可以（珠可歷歷數(shù)也）

苦：1、苦于（苦秦久矣）2、使……苦（苦其心志）3、愁（何苦而不平）

樂(lè)：1、以……為樂(lè)（太守之樂(lè)其樂(lè)）2、使……快樂(lè)（鐘鼓樂(lè)之）3、樂(lè)趣（而不知人之樂(lè)）4、歡樂(lè)、快樂(lè)（游人去而禽鳥(niǎo)樂(lè)也）

類(lèi)：1、類(lèi)似（絕類(lèi)彌勒）2、同類(lèi)（不與培塿為類(lèi)/臣以王吏之攻宋為與此同類(lèi)）

利：1、有利的（天時(shí)不如地利）2、銳利（兵革非不堅(jiān)利/懷抱利器）3、認(rèn)為……有利可圖（父利其然）4、物資（利盡南海）

隸：1、屬于（世隸耕）2、跟著（隸而從者）

良：1、真，實(shí)在（良多趣味）2、善良（此皆良實(shí)）

臨：1、面對(duì)、對(duì)著、當(dāng)著（執(zhí)策而臨之/把酒臨風(fēng)）2、來(lái)到，在（臨溪而漁/臨池學(xué)書(shū)）3、靠近（有亭翼然臨于泉上者）4、將要（故臨崩寄臣以大事）

鱗：1、像魚(yú)鱗一樣（鱗浪層層）2、魚(yú)（呷浪之鱗）

令：1、命令。（乃令符離人葛嬰）2、讓?zhuān)?。（忿恚尉，令辱之?、指縣令。（陳守令皆不在）

妙：1、奇怪（妙無(wú)一人肯泊岸）2、奇妙（以為妙絕）