演講稿也叫演講詞，是指在群眾集會上或會議上發表講話的文稿。演講稿是進行宣傳經常使用的一種文體。演講的作用是表達個人的主張與見解，介紹一些學習、工作中的情況、經驗，以便互相交流思想和感情。優質的演講稿該怎么樣去寫呢？下面小編給大家帶來關于學習演講稿模板范文，希望會對大家的工作與學習有所幫助。

演講稿的主體要求篇一

老師們、同學們早上好。我今天演講的題目是《承繼傳統美德弘揚民族精神》。《周易·大傳》中說：“天行健，君子以自強不息;地勢坤，君子以厚德載物?！弊鳛橐粋€中國人，讓我們倍感自豪和驕傲的就是我們的傳統美德和民族精神。人定勝天、銳意進取、浩然正氣、居安思危、愛國愛民等等，始終是我們民族脊梁們在不斷變化著的社會政治實踐中面對各種矛盾和危機，逐步積累起來的對國家和民族命運的自覺意識。這種自覺意識以危機感為基礎，寄托著以天下為己任的強烈的歷史使命感，從而匯聚成中華民族愛國主義的長江與黃河，在世界的東方一路前行。同學們，作為祖國未來的建設者，承繼傳統美德弘揚民族精神，我們義不容辭。我從以下幾個方面與同學講講。

一、愛國、氣節

列寧說：“愛國主義就是千百年來鞏固起來的對自己祖國的一種最深厚的感情。”只有知之深才能愛之切。孟子提出的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，可以說是集中地體現了中華民族氣節。古往今來，多少仁人志士為維護祖國的榮譽和民族的尊嚴，在愛國和氣節方面為后人作出了榜樣。諸如卓有見識的林則徐，血染吳淞口的陳化成，維新被殺的譚嗣同，推翻帝制的孫中山，橫眉冷對的魯迅，抗日獻身的張自忠，以及無數為國捐軀的共產黨人都體現了這一民族愛國精神，他們是中華民族之魂。浩然正氣是中華民族幾千年來歷久不衰執著追求的完美精神氣質。南宋文天祥的述志詩《正氣歌》以其浩然正氣與南宋朝廷茍且偷安的“邪氣”斗，與元統治者的威脅利誘“邪氣”斗，“留取丹心照汗青”。共產主義者李大釗“要為人間留正氣”，大義凜然犧牲在張作霖的屠刀下。著名詩人朱自清臨終前雖貧病交加，也以其浩然正氣餓死不領美國糧……“祖國再窮，我也要為她奮斗，為她服務?！边@是一切愛國科學家的心聲。國外科學家紛紛回歸祖國，要為新中國貢獻自己的智慧和力量。錢學森面對美國方面的關押、軟禁、監視，毫不動搖;華羅庚放棄在美國被重金聘用的工作;李四光謝絕英國老師讓他攻下博士學位再回國的勸告……以上種種愛國、氣節的實例，滲透著中華民族的優良傳統，她是中華民族的精神所在。然而在中華歷史上面對物質世界的誘惑及權勢的威迫，小則賣友求榮，大則賣國求貴也大有人在。這就要求我們時時刻刻都要以祖國和民族利益為重，愛國主義不可丟，民族氣節不可無。

二.奮發、立志

一個人，一個民族，一個國家要立于不敗之地，必須要有奮發向上的精神，而立志又決定了一個人，一個民族，一個國家在前進道路上的努力方向。“斫梓染絲，功在初化”說明一個人的成長與其少年時代有密切聯系，歷史上少年大志者不乏其人。一代偉人毛澤東在前去廣州革命根據地，途經長沙寫下的《沁園春·長沙》，其中“問蒼茫大地，誰主沉浮?”表現出毛澤東以天下為己任的豪情壯志，并為之奮斗終身。十九歲的周恩來所作《大江歌罷掉頭東》也體現了他改造舊中國的遠大志向?？芍^少年壯志凌云。

當個人、民族、國家處于逆境時更應奮發立志。司馬遷曾總結：“……文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐，乃賦《離騷》;左丘失明，厥有《國語》;孫子臏腳，《兵法》修列;不違遷蜀，世傳《呂覽》;韓非囚秦，《說難》《孤憤》;《詩》三百篇，大抵賢圣發憤之所為作也?！边@些是發憤立志的最好例子。“臥薪嘗膽”的故事更顯現了從逆境中走出來的可貴精神。迭經優患的中華民族始終堅強地屹立于世界之林，“臥薪嘗膽”的志向，多難興邦的信念，堅韌不拔的精神起了多大的激勵作用啊!

有志者事竟成。但這志唯有以天下百姓，以國家民族為出發點、為歸屬，才符合傳統的民族精神，才能宏大高尚。奮發立志既要從大處著眼，更要從小處著手，從自我做起，一步一個腳印，在人生途中不斷地砥礪操行，完成大志。這就要求我們胸懷鴻鵠之志，中流擊水，奮發圖強。

三.改革、創新

中華民族雖遭受過外族的入侵和列強的蹂躪，但她卻是四大文明古國中唯一能保持自己民族立于不敗之地的偉大民族。原因很多，其中與中華民族跟隨時代潮流、勇于改革創新的傳統美德是分不開的。

被譽為“中國十一世紀改革家”的王安石，面對北宋中期以來積貧積弱的現狀，大膽提出“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”，與中國封建社會儒家正統思想是何等的針鋒相對。王安石這種反對守舊，勇于進取的思想及大膽變法、勇往直前的精神，使他大大領先于時代，為后人推崇和尊敬。

中華民族同時又是一個善于不斷吸取其他民族、國家先進文化，勇于創新的一個民族。近代的林則徐從中國反侵略戰爭和國際交往的需要出發，組織翻譯整理成《四洲志》，成為我國近代第一部比較系統的世界地理書籍。策劃海防時也先著手調查西方情況，這對打破長期以來中國人對外部世界的封閉愚昧狀態，為中國人認識世界和學習西方長技，邁出了堅實一步。直至陳獨秀開創的新文化運動，學習西方“民主”和“科學”;李大釗宣傳介紹十月革命和馬克思主義;毛澤東把馬列主義原理同中國革命實踐相結合，開創了農村包圍城市，最后奪取全國勝利之路，都體現了中華民族改革、創新的優良傳統。歷史告訴我們，要提高中華民族的素質，既離不開生養、哺育我們的這塊黃土地，也離不開及時吸取世界其他民族的先進文化。這就要求我們銳意進取，敢于和善于改革創新。

四.勤學、好問

中華民族文化遺產極為豐富，這與古人的勤學是分不開的。錐刺股是先秦縱橫家蘇秦好學的故事。蘇秦為吸取廣博知識，夜以繼日發憤苦讀，當困乏時，以錐子刺腿，用來振奮精神，堅持學習。杜甫的“讀書破萬卷，下筆如有神”，蘇軾的“退筆如山未足珍，讀書萬卷始通神”，都說明勤學的道理。

讀書光好學還不夠，還需善疑好問?？鬃訌男∪胩珡R“每事問”。他主張“疑思問”，“不恥下問”。荀子把“不知則問”和“不能則學”相提并論。王充更是“智能之上，不學不行，不問不知”。他們都把學和問聯在一起。不學不問怎能成為學問家，學貴在問，這樣才能有所提高，有所超越。

由此看來，勤學好問對我們中學生來說是尤為重要的。這就要求我們在學習中多思考，大膽質疑，逐步形成勤學好問的良好品德。

五.勤儉、廉正

勤儉、廉正是中華民族的傳統美德。“歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢”。漢唐時期的文景之治、貞觀之治的勤政、勤儉帶來了國力的強盛、經濟的繁榮，與前朝秦隋的窮奢極欲導致覆亡形成了強烈的對比。古人云：“節儉樸素，人之美德;奢侈華麗，人之大惡”，表明中華民族對勤儉與奢侈鮮明的善惡態度。

不為金錢或物質所惑，不為權勢所動，終身保持廉潔、清正的節操，這就是廉正。明北京保衛戰中的于謙，“要留清白在人間”。他為人間留下了兩種清白，其一是為民族為國家不計個人安危的“清白”之心;其二是平時嚴于操守，廉正不茍的“清白”之風。由于北京保衛戰有功，他受到賞賜還加官進爵，但都被他堅決推辭，后遭讒陷抄家時卻是家徒四壁。于謙的一身正氣，兩袖清風，不僅贏得世人崇敬，于今天也深有啟迪。從他身上可以看到中華民族傳統的勤儉、廉正美德得到升華。

作為優良的道德傳統，勤儉和廉正在今天更要發揚光大。這就要求我們從一點一滴中學會勤儉，培養廉正的美德。

演講稿的主體要求篇二

大家好！

有人說，寬容是一種修養，一種處變不驚的氣度，一種坦蕩，一種豁達。寬容是人類的美德。荷蘭的斯賓諾沙說過：人心不是靠武力征服而是靠愛和寬容大度征服的。寬容一如陽光，親切，明亮。溫暖的寬容也確實讓人難忘。二戰結束后不久，在一次酒會上，一個女政敵高舉酒杯走向邱吉爾，并指了指邱吉爾的酒杯，說：“我恨你，如果我是您的夫人，我一定會在您的酒杯里投毒！”顯然，這是一句滿懷仇恨的挑釁，但邱吉爾笑了笑，挺友好地說：“您放心，如果我是您的先生，我一定把它一飲而盡！”這樣從容不迫的回答也就了給對方一個極其寬容的印象。寬容是一種大智慧，一種大聰明！

現實生活中，與朋友交往，寬容是鮑叔牙多分給管仲的黃金。他不計較管仲的自私，也能理解管仲的'貪生怕死，還向齊桓公推薦管仲做自己的上司。與集體交往，寬容是光武帝劉秀焚燒投敵信札的火炬。劉秀大敗王郎，攻入邯鄲，檢點前朝公文時，發現大量奉承王郎、侮罵劉秀甚至謀劃誅殺劉秀的信件?？蓜⑿銓Υ艘暥灰姡活櫛姵挤磳Γ扛吨痪妗Ｋ挥嬊跋?，可化敵為友，壯大自己的力量，終成帝業。這把寬容之火，燒毀了嫌隙，也鑄煉堅固的事業之基。

當然要想獲得寬容，也離不開共贏觀與換位觀的樹立。共贏觀簡單來講就像一句廣告語中所說的“大家好，才是真的好！”這是對過度競爭觀的否定，是一種真正的集體主義。我們需要寬容同學，寬容自己在競爭中的對手。曾經林肯總統對競爭對手以寬容著稱，后來終于引起了議員的不滿，議員說：“你不應該試圖和那些人交朋友，而應該消滅他們。”林肯微笑著回答：“當它們變成我的朋友，難道不是正在消滅我的敵人嗎？”林肯總統的話一語中的，多一些寬容，公開的對手或許就是我們潛在的朋友。而換位觀則需要我們換位思考，進行角色的轉換。同學的交往若產生了磨擦，應當把自己和對方所處的位置關系交換一下，站在對方的立場上，以他的思維方式或思考角度來考慮問題。這樣，當你本來想發怒的時候，通過換位思考，你的情緒就會變得平靜下來；當你覺得對方不可理喻的時候，通過換位思考，你會真切的理解他此時此地的感受；通過換位思考，你也會變得寬容。

同學們，學會了寬容，我們也便學會了做人。歷代圣賢都把寬恕容人作為理想人格的重要標準而大加倡導。《周易》中提出“君子以厚德載物”，荀子主張“君子賢而能容罷，知而能容愚，博而能容淺，粹而能容雜”。學會了寬容，同樣也是學會了處世。人是社會的人，世間并無絕對的好壞，而且往往正邪善惡交錯，所以我們立身處世有時也要有清濁并容的雅量。佛家有云：“精明者，不使人無所容。”我們常說的“得饒人處且饒人”，也是這個道理。事實上，寬容并不代表無能，卻恰恰是一個人卓識、心胸和人格力量的體現，即所謂“海納百川，有容乃大”。

安德魯馬修斯在《寬容之心》中說過這樣一句能夠啟人心智的話?！耙恢荒_踩扁了紫羅蘭，它卻把香味留在那腳跟上，這就是寬容?！鄙钊绾＃瑢捜葑髦?，泛舟于海，方知海之寬闊；生活如山，寬容為徑，循徑登山，方知山之高大；生活如歌，寬容是曲，和曲而歌，方知歌之動聽。同學們，讓我們多一些寬容，也就多了一份理解，多了一份信任，多了一份友愛。愿你我的胸懷像大海，無所不容；心寬如天空，無所不包！

謝謝大家！

演講稿的主體要求篇三

那一段時間，我的生活仿佛落入了無底深淵，見不到一絲希望的光線。我愧對老師的悉心教育，愧對父母的操勞，愧對我自己。

因為電腦，因為上網，因為玩游戲，我經常逃學，不做作業，可原來我是一位多么優秀的好學生啊。因為電腦游戲，我在大考中敗了下來，想到以前的點滴，我感到絕望了。我把自己關在房間里，絲毫不理會門外急促的敲門聲?；诤薜难蹨I不停的涌出，一滴一滴……我無法再面對他們，我在心里對自己說：我是一個壞學生，我對不起所有人。

慢慢地，我的眼淚干了，但沉重的心情使我一動不動，我靠在床上，呆呆地看著窗外，窗外有一顆蔥蘢的大樹，正值炎熱天氣，大樹卻遮住了想要射入窗戶的陽光。突然，我發現一只濕漉漉的小鳥在樹下艱難的“挪”動著。不知為何，它全身都粘在了一起，十分狼狽。它開始用力地撲打雙翅，但終究飛起來，或是飛了一米高，又躍落下來，我看著它，又聯想到了自己，禁不住產生了同病相憐之感，為它感到悲哀。

我不知不覺開始全身心地關注著鳥兒。它可能累了，雙翅不再那么快地扇動，只是不時展開，甩動濕透的羽毛，并且不停地挪動著。天氣異常炎熱，離小鳥不遠的太陽顯得格外刺眼。我為小鳥感到慶幸，能躲在樹的陰影中，不必受到陽光暴曬。可后來我發現我錯了，它一不小心“挪”進了太陽下，我很擔心，可它一點也沒有反應，只是更勤快地撲打雙翅，我吃驚地發現它飛得越來越高，終于最后飛向了廣闊的藍天，我心里一顫，然后反應過來，原來陽光曬干了小鳥身上的水，所以它才飛了起來。

望著小鳥遠去的背影，我突然有種沖動，我沖出了房間，把爸媽著實嚇了一跳，我來到陽光下，感到很炎熱，陽光究竟有什么力量使小鳥飛起來呢？陽光減輕了小鳥負擔，給了它溫曖，這些支持它飛翔，對，是陽光給了它支持的力量。那么我的陽光在哪兒呢？我的腦中頓時閃出了一個熟悉的聲音：“女兒啊，考得不錯，不要驕傲，繼續加油！”“不要玩了，抓緊學習啊！”“不要氣餒，加油，你能行，一次失敗算不了什么，重要的是將來啊……”以前從來沒有認真聽過，而此時這些話卻不停地浮現出來。我慢慢回過頭，看見了瘦弱的媽媽，突然感覺她是那么耀眼，才發現原來陽光一直離我那么近。我跑著一把抱住了她。

我不會再放手了，因為她就是我生命的陽光，我的生活需要陽光。我在心里暗下決心：我不會在讓愛我的人失望了，我要用我的實際行動回報她。陽光是永恒的，我能做的就是讓它變得更加美麗。

演講稿的主體要求篇四

演講稿的主體要求篇五

大家好!

青春多姿多彩;青春是熊熊烈火;青春在我們手中。既然是自己的青春，就要好好利用，而不是浪費。

在青年時期，每個人的大腦都會得到很大程度的發展，身體各方面的表現都會得到提高。青春期是每個人的花季。能否讓我們的生命之花綻放，取決于我們現階段的努力。往往在一群人中，大部分努力的人都取得了成功。當然，不奮斗的人，最后也只能一事無成。小時候說長不長，說短不短。既然如此，我們就應該更加努力。同時要有自己的主見，自己的青春要自己做主。

不努力的人往往會有一些不自己做決定的人。最終，他們要么成為那些命令他們的人想看到的，要么一事無成，成為被別人唾棄的“啃老族”。我們的青春要靠自己去決定，去奮斗。我們的夢想應該由社會的需求和我們所愛的東西來決定，我們應該朝著這個目標不斷前進。華說：“智慧在于勤奮，天才在于積累?！痹谶@個黃金時代，我們要奮斗，要拼搏，要創造屬于自己的世界?！俺钥嗔司湍墚攷煾?”這是我的老師經常告訴我的一句話。如果受不了枯燥的學習，又怎么會有成功的喜悅呢?現在的奮斗是為了自己的未來，為了社會的未來，為了祖國的美好明天!為了我們的祖國，同學們，從現在開始努力吧!

我們這一代新人，辜負不了祖國的期望。我們現在的主要任務是學習?！澳贻p就要堅強!”同學們加油!

演講稿的主體要求篇六

正所謂“讀書破萬卷，下筆如有神”，小時侯，在一本書中我看到這樣一句話：人的一生沒有書會非常痛苦，我當時，并不懂這話的意思，只想讀不讀書沒什么用，把課本里的知識學到就滿足了，其實這些還不夠。因為我以前看書的時候，只是讀那滿頁的文字，我還沒有能力透過文字的柵欄，看到作者的身影。而現在當我重新去讀小時侯的那些書刊的時候，就看到了一個個不同的、可敬又可愛的身影，是他們陪伴了我的童年，我會一生想念他們。

讀書，充實了生活，拓寬了視野。從書中懂得了知識，從書中了解了如何全面的評價歷史，如何客觀認識自我。從書中能夠吸收豐富的營養，積累大量的寫作材料，可以使我受益非淺。這使我深深感悟到：書多么繁華，是多少敏感的心靈在喜怒哀樂中碰撞出來的火花，書是多少深思的頭腦對社會，對人生反復思索的結晶。

孔子說：“學而時習之，不亦樂乎!”說的是學習的快樂。明代顧憲成的名聯：“風聲雨聲讀書聲，聲聲入耳;家事國事天下事，事事關心”，將讀書當作賞心樂事來欣賞，其中滋味，又斷非一般淺人所可知。時下，大家都知道現在有句比較時行的話叫做“終生學習”。人生七十古來稀，真正用于讀書的時間就更是少之又少了。不要以為生命的資本可以肆意揮灑，蒼老可是眨眼間就會降臨的。只有勇敢地邁出腳步，將所學所想化為所用，你的讀書才可謂之成功。

我現在終于明白“人的一生沒有書是很苦的”這句話的含義。我還可以這樣說：“一個人的有生之年如果沒有書，那么他就永遠不明白什么是人生。

余秋雨說過，生命的質量需要用閱讀來鍛鑄。

“如果有人讓我當最偉大的國王，一輩子住在宮殿里，有花園、佳肴、美酒、大馬車、華麗的衣服和成百的仆人，條件是不允許我讀書，那么我決不當國王，我寧愿做一個窮人，住在藏書很多的樓閣里，也不能當一個不能讀書的國王。”這是著名歷史學家麥考萊曾給一個小女孩寫信中提到的。

麥考萊寧愿做讀書的窮人，也不愿做不讀書的富有國王，可見閱讀對他而言的重要性。如果他沒有在仔細考察歷史古跡的同時飽覽歷史巨作，能了解歷史嗎?能更好地發現文物古跡嗎?能成為著名的歷史學家嗎?顯然閱讀對他產生了深刻的影響，同時也改變了他的人生。

被稱為“史家之絕唱，無韻之離騷”的曠世之作《史記》，可以“究天人之際，通古今之變，成一家之言。”其作者司馬遷歷盡人生滄桑，身處逆境，卻堅持大量地閱讀優秀文章，是閱讀使他讀懂了六國的興衰，讀懂了文人墨客的不懈追求，讀出了“人固有一死，或輕于鴻毛，或重于泰山”的人生哲理。司馬遷讀清了歷史的面貌，改變了自己的人生。李白不是天生的“詩仙”，他在閱讀中感慨道：“天生我材必有用，千金散盡還復來”;“詩圣”杜甫也在閱讀中深有體會“讀書破萬卷，下筆如有神”，從一定程度上來說是閱讀成就了偉大的人。

演講稿的主體要求篇七

大家好！

微笑能溫暖人心，微笑能蕩滌心靈，微笑是積極向上的生活態度，生活需要微笑。

夏天，驕陽似火，整個車廂如一個巨大的蒸籠，熱得叫人喘不過氣來。

我趁著這機會，借著眾人推搡之際，從不少口袋中摸到了“成果”。

過度的緊張和興奮讓我滿臉是汗，像斷了線的珍珠直往下淌，不覺間衣領口已濕成一片，我竭力地向車窗靠去，去感受難得的涼風。

身旁是一個狹小的座位，坐著一個老太太，手中緊緊拎著一個小黑包，正出神地看著窗外的景色。大概是感覺到人的靠近，她轉過了頭?？吹轿页粤Φ貙⑸碜觾A向窗外的樣子，微笑著將包放在地上，硬是擠出一些地兒，將我拉下坐著。

這個老太太真是個笨蛋，我盯著他的小包打起主意。我先是假裝不經意間碰了一下，沉甸甸的，看她那緊張的樣子，就知道肯定有錢。一個老太婆，拿刀嚇嚇她，準能交出錢來，連大氣而都不敢出一聲。

這樣想著，我右手伸出去，拍在老人的背上，長長的袖筒蓋住了手上的匕首。為了掩人耳目，我湊過去附在他的耳邊，小聲命令道：“把錢交出來。”出乎意料的是，老太太居然轉過頭來，現出慈祥的微笑，讓我吃驚不已。手里的匕首顫了顫，驚慌中汗水越發增多，簡直就要模糊我的雙眼。

也許是她沒聽清，我這樣想著。決定再恐嚇一次，我可不相信一個老太婆能不怕刀子。

可這一次，她緩緩地回過頭，眼里有絲疑惑，但碰上我滿是汗水的臉，一下子又蕩開了微笑。我看得出來，那笑容是善意而真摯的。我只覺得心靈受到莫大的震動，那被淹沒的多年的善良開始復蘇。

她打開包，也許她害怕了，要給我錢呢。我為自己的丑惡感到困窘不安。

可是，她掏出的是一條毛巾，老人微笑著遞過來，指了指我滿臉的汗，示意讓我擦去。我慢慢收回了刀，臉漲得通紅，接過毛巾，用力地擦著，掩蓋自己的慌亂，同時也在擦著自己身上的罪過。

一下車，我就去自首了，感謝老人慈祥的微笑，使我走出了一條新的人生路。出了鐵窗，銘記那微笑，我相信，今后的歲月里，我的人生將不再虛度。

生活需要微笑，來溫暖人心，來蕩滌靈魂。

別忘了，多對別人笑笑。