最新李白詩(shī)原文及譯文范文篇一

這首詩(shī)是襲用樂(lè)府舊題，意在送友人入蜀。詩(shī)人以浪漫主義的手法，展開(kāi)豐富的想象，藝術(shù)地再現(xiàn)了蜀道崢嶸，突兀，強(qiáng)悍、崎嶇等奇麗驚險(xiǎn)和不可凌越的磅礴氣勢(shì)，借以歌詠蜀地山川的壯秀，顯示出祖國(guó)山河的雄偉壯麗。

至于本詩(shī)是否有更深的寓意，歷代有各種不同看法。然而就詩(shī)論詩(shī)，不一定強(qiáng)析有寓意。但從詩(shī)中，“所守或匪親，化為狼與豺”看，卻是在寫(xiě)蜀地山川峻美的同時(shí)，告誡當(dāng)局，蜀地險(xiǎn)要，應(yīng)好好用人防守。更多唐詩(shī)欣賞敬請(qǐng)關(guān)注“習(xí)古堂國(guó)學(xué)網(wǎng)”的唐詩(shī)三百首欄目。

這首詩(shī)采用律體與散文間雜，文句參差，筆意縱橫，豪放灑脫。全詩(shī)感情強(qiáng)烈，一唱三嘆，回環(huán)反復(fù)，讀來(lái)令人心潮激蕩。

三部分：

一、從開(kāi)頭至“然后天梯石棧相鉤連。”寫(xiě)蜀道開(kāi)辟之難，突出一個(gè)“難”字。

二、從“上有六龍回日之高標(biāo)”至“嗟爾遠(yuǎn)道之人胡為乎來(lái)哉!”寫(xiě)蜀道行走之難，突出一個(gè)“險(xiǎn)”字。

三、從“劍閣崢嶸而崔嵬”至結(jié)尾，把自然環(huán)境與政治形勢(shì)結(jié)合起來(lái)，寫(xiě)國(guó)情的險(xiǎn)惡，以引起人們的警惕，突出一個(gè)“惡”字。

劃分三段的主要聯(lián)系：

1、內(nèi)在聯(lián)系：三個(gè)部分的自然銜接和描寫(xiě)蜀道由難而險(xiǎn)，由險(xiǎn)而惡，勸告友人還家，逐步深化主題。

2、外在聯(lián)系：“蜀道之難，難于上青天”的三次詠嘆，發(fā)揮了承上啟下的作用。

“危途難行”是本詩(shī)的主題。前兩部分從自然風(fēng)光落筆，極盡描摹刻畫(huà)之能事;第三部分轉(zhuǎn)入對(duì)政治形勢(shì)的詠嘆，深化了主題。可看作是作者的精心構(gòu)思。

“噫吁嚱，危乎高哉!蜀道之難，難于上青天。”詩(shī)歌一開(kāi)頭，就用了驚嘆詞“噫吁嚱”，表示十分驚奇和感嘆“噫吁嚱”是嘆詞的連用，可讀成“噫，吁嚱”，“吁嚱”就是嗚呼的意思。也有的說(shuō)“噫”、“吁”，“嚱”是三個(gè)獨(dú)立嘆詞的連用，突兀而起。“危乎高哉”的“危”和“高”，都是高聳的意思，各帶一個(gè)感嘆詞。李白有一首寫(xiě)峰頂?shù)脑?shī)，第一句就是“危嘍高百尺”，“危嘍”即很高的樣子。與“危乎高哉”是同樣意思的重復(fù)，也是起強(qiáng)調(diào)的作用。“蜀道之難，難于上青天”，“之”取消句子獨(dú)立性成為詞組“蜀道難”。這里“于”是比的意思。這幾句大致是：?jiǎn)眩。甙?shí)在高啊，蜀道難行，比上青天還難。請(qǐng)看，從一開(kāi)始就帶上了強(qiáng)烈的主觀感情色彩;開(kāi)篇即奇，一下子奏出激昂雄渾的基調(diào)，強(qiáng)烈的震撼著讀者的心弦。

“蠶叢及龜鳧，開(kāi)國(guó)何茫然!”“蠶叢”與“龜鳧”是傳說(shuō)中的兩個(gè)蜀國(guó)的開(kāi)國(guó)國(guó)君，“茫然”是茫遠(yuǎn)而難以知詳?shù)囊馑迹f(shuō)他們開(kāi)創(chuàng)蜀國(guó)是多么遙遠(yuǎn)的事了。“爾來(lái)四萬(wàn)八千歲，不與秦塞通人煙。”“爾”作指示代詞，“此”的意思，“爾來(lái)”就是自此以來(lái)，即蜀開(kāi)國(guó)以來(lái)。“四萬(wàn)八千歲”不是確數(shù)，極言時(shí)間的久遠(yuǎn)。秦國(guó)的土地因山川多有險(xiǎn)阻，故稱(chēng)為“秦塞”，“通人煙”即人員往來(lái)相通的意思。這兩句說(shuō)蜀地自古不跟秦地相溝通。“西當(dāng)太白有鳥(niǎo)道，可以橫絕峨眉巔。”“當(dāng)”，是遮攔、阻擋，這里當(dāng)“面臨”講。“太白”是秦嶺主峰太白山。傳說(shuō)因它冬夏都有積雪，所以叫太白。太白山在西安的西面，所以叫“西當(dāng)太白”。諺語(yǔ)云：“武功太白離天三百”，極言其高峻。“鳥(niǎo)道”是人跡難至的險(xiǎn)峻的小道，“橫絕”是橫空飛越的意思，“巔”是頂峰。這兩句說(shuō)，西邊太白山擋住去路，山上的小路人跡難至，只有鳥(niǎo)兒才能從那橫空飛越直達(dá)峨眉山頂。“地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連”。這是以神話來(lái)反映我國(guó)古代人民征服大自然的大無(wú)畏英雄氣概。蜀王派五個(gè)力士前去迎娶秦王的五個(gè)女兒，途中見(jiàn)一大蛇鉆入山穴，力土們抓住蛇尾猛拉，結(jié)果地崩山倒。力士和秦王的女兒都被壓死，山中就此裂開(kāi)一條小路，把秦蜀兩地溝通起來(lái)，也就是把形似天梯的陡峭山路和山崖間鑿石架通的棧道聯(lián)系起來(lái)。這雖是神話故事，但我們可以看出蜀地與世隔絕，蜀之道來(lái)之不易。詩(shī)人不是客觀地描摹蜀道的艱難，而是從傳說(shuō)和想象落筆，賦予秦蜀山川以濃郁的主觀感情，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)蜀道帶有鮮明個(gè)性的獨(dú)特感受，融合著詩(shī)人豪邁奔放的個(gè)性。

以上是第一部分。詩(shī)人從古老的傳說(shuō)落筆，追溯了蜀秦隔絕的漫長(zhǎng)歷史，指出五位壯士付出了生命的代價(jià)，才在不通人煙的崇山峻嶺中，開(kāi)鑿出一條崎嶇險(xiǎn)峻的山路。強(qiáng)調(diào)了蜀道來(lái)之不易。這里講的是蜀道開(kāi)辟之難。

第二部分寫(xiě)蜀道行走之難。

第三部分，主要寫(xiě)劍閣險(xiǎn)要，蜀地險(xiǎn)惡，規(guī)勸遠(yuǎn)行的友人，不可久留。

“劍閣崢嶸而崔嵬，一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)。”“劍閣”，劍門(mén)關(guān)，在今四川劍閣縣北大劍山、小劍山之間。“崢嶸”“崔嵬”都是形容山勢(shì)高峻。“當(dāng)”，阻擋、守著的意思，說(shuō)劍閣的形勢(shì)非常險(xiǎn)要，非常高峻，只要一個(gè)人守在這險(xiǎn)要的關(guān)隘上，再多的人也攻不開(kāi)。正因?yàn)榈貏?shì)險(xiǎn)要，所以“所守或匪親，化為狼與豺。”“匪”即非，這是暗喻“所守之人”成為狼與豺。說(shuō)守衛(wèi)的人如果不是自己的親信，就可能變成害人的豺狼，因?yàn)樗麄兛梢詰{恃險(xiǎn)惡的地形搞叛亂，殘害人民。“一夫當(dāng)關(guān)”以下四句，是化用張載《劍閣鳴》中“一人荷戟，萬(wàn)夫趦趄，形勝之地，匪親勿居”“朝避猛虎，夕避長(zhǎng)蛇，磨牙吮血，殺人如麻。”這里寫(xiě)“猛虎”、“長(zhǎng)蛇”，用的是雙關(guān)的手法，用“猛虎”“長(zhǎng)蛇”代“所守”，并把所守的兇殘比擬為野獸。“吮血”就是吸血。磨牙吮血比喻、比擬中含有夸張成分，形象更加鮮明。把割據(jù)一方的軍閥兇殘面目揭得淋漓盡致，從而強(qiáng)化了蜀地政治形勢(shì)的險(xiǎn)惡。這句說(shuō)，人們?cè)绯恳惚苊突⒌囊u擊晚上要逃避大蛇的侵?jǐn)_。這些“野獸”都在磨牙吮血，殺人太多了。作者畫(huà)出了他們窮兇極惡，殘害生靈的面目“錦城雖云樂(lè)，不如早還家。”“錦城”指四川成都，以織錦發(fā)達(dá)而得名。杜甫有“花眾錦關(guān)城”的詩(shī)句。“云”是說(shuō)，講錦城這里雖說(shuō)是樂(lè)土，我勸你不如早些回家。“蜀道之難，難于上青天，側(cè)身西望長(zhǎng)咨嗟!”“西望”承接前文“西游”說(shuō)的，由長(zhǎng)安而行，望成都，故曰“西望”，“長(zhǎng)咨嗟”是深深的嘆息。

這最后一部分，從自然環(huán)境寫(xiě)到社會(huì)人生，賦予“危途難行”的主題以政治的內(nèi)容。寫(xiě)蜀地形勢(shì)的險(xiǎn)要和環(huán)境的險(xiǎn)惡，規(guī)勸友人不可久留，及早回家。這是寫(xiě)國(guó)情之險(xiǎn)惡。

一、充滿熾熱奔放不可抑制的情感，主觀性非常突出。

浪漫主義詩(shī)人李白激情澎湃，常常不能自已。詩(shī)歌形象高度個(gè)性化，帶有強(qiáng)烈的主觀感情色彩。無(wú)論敘事或者寫(xiě)景，都融匯著詩(shī)人的豪放性格。他那極為強(qiáng)烈的情感，在詩(shī)中常反復(fù)詠嘆出來(lái)。開(kāi)頭“噫吁嚱”嘆詞的連用和“危乎高哉”同義詞的反復(fù)使用，以獨(dú)特的強(qiáng)調(diào)手法顯示內(nèi)在情感的份量，造成先聲奪人的氣氛。接著“蜀道之難，難于上青天”，這是千古傳誦的慨嘆，定下了全文的基調(diào)，引出了古代人民不怕?tīng)奚晃菲D難險(xiǎn)阻，征服大自然的充滿神話色彩的描寫(xiě)，使讀者不得不驚心動(dòng)魄于蜀道開(kāi)辟之難。

在繪聲繪色敘述山行艱難可怕的時(shí)候，作者再次發(fā)出“蜀道之難，難于上青天”的喟嘆，極力渲染蒼涼、悲愁氣氛，烘托“危途難行”的主題。末尾以“朝避猛虎，夕避長(zhǎng)蛇”的雙關(guān)語(yǔ)，由大自然之險(xiǎn)，寫(xiě)到政治之危，又發(fā)出了“蜀道之難，難于上青天”的感慨，以“側(cè)身西望長(zhǎng)咨嗟”的意味深長(zhǎng)的嘆息結(jié)束全篇，抒發(fā)了憂國(guó)憂民的情感。

“蜀道之難，難于上青天”的感嘆，在詩(shī)中三次出現(xiàn)，是感情的爆發(fā)、延續(xù)和收束。第一次出現(xiàn)，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，單刀直入地點(diǎn)出了主題：“危途難行”，并定下全詩(shī)的基調(diào)，一唱三嘆，震撼人心。“蜀道之難，難于上青天”的出現(xiàn)，還鮮明地體現(xiàn)了作品結(jié)構(gòu)的嚴(yán)謹(jǐn)。它第一次出現(xiàn)，是寫(xiě)蜀道開(kāi)辟之難;第二次出現(xiàn)，是寫(xiě)蜀道行走之險(xiǎn);第三次出現(xiàn)，是寫(xiě)國(guó)情之險(xiǎn)惡。我們說(shuō)，此時(shí)詩(shī)人的感情發(fā)展達(dá)到高峰，悲憤難禁，倍覺(jué)艱難。同時(shí)在結(jié)構(gòu)上，也標(biāo)志著由極寫(xiě)山之高、路之難，轉(zhuǎn)向?qū)懻涡蝿?shì)之險(xiǎn)惡，既是前節(jié)的收結(jié)，又是后節(jié)的啟導(dǎo);既照應(yīng)了開(kāi)頭，又使讀者對(duì)蜀道之難留下難以忘懷的印象，具有巨大的藝術(shù)感染力。

“蜀道之難，難于上青天”的反復(fù)呼告，不僅鮮明地體現(xiàn)出作品結(jié)構(gòu)的嚴(yán)謹(jǐn)和感情的起伏跌宕，又像樂(lè)曲的主旋律，具有回環(huán)蕩漾的音樂(lè)美。由于它始終貫注全詩(shī)，這就構(gòu)成了全詩(shī)的感情主干，并將全詩(shī)凝聚成一個(gè)完滿的藝術(shù)整體。詩(shī)人驚嘆蜀道之難，感情又是昂揚(yáng)奮發(fā)充滿力量的，詩(shī)人的感情仿佛是隨著蜀山、蜀水迭宕起伏，讀后令人心情振奮。

總之，這一中心句的三次出現(xiàn)，在全詩(shī)的層次結(jié)構(gòu)，感情凝聚，氣氛渲染等方面起了很大作用。

深厚的情感，還以作者對(duì)西行友人的提醒、呼喚、勸告中流露出來(lái)。“問(wèn)君西游何時(shí)還?”以親切的詢問(wèn)，表示對(duì)友人的.關(guān)懷。而接著“畏途巉巖不可攀”一句已含有趕快回頭，不可前行的意思，但友人畢竟又向前走了，歷經(jīng)險(xiǎn)境而抵達(dá)劍閣。作者以熟人的口吻、困惑不解地問(wèn)道：“嗟爾遠(yuǎn)道之人胡為乎來(lái)哉!”這實(shí)際是一種擔(dān)心，體現(xiàn)了作者對(duì)友人命運(yùn)的關(guān)心，而友人終于在蜀地住下了。這是豺狼出沒(méi)、蛇虎橫行的地方，千萬(wàn)不能久留哇!于是詩(shī)人又發(fā)出深情的呼喚：“錦城雖云樂(lè)，不如早還家。”再三叮嚀和規(guī)勸中，飽含著一片深摯的友好情誼。

二、豐富的想象，奇特的夸張。

李白并沒(méi)有到過(guò)劍閣，因此有關(guān)山行艱險(xiǎn)的生動(dòng)描寫(xiě)，如從鳥(niǎo)獸的感受來(lái)刻畫(huà)蜀道之高險(xiǎn)：六龍回日、黃鶴難飛、猿猴愁攀;從行人的感覺(jué)來(lái)具體描寫(xiě)蜀道之艱險(xiǎn)：峰回路轉(zhuǎn)、山勢(shì)險(xiǎn)峻，表現(xiàn)人走在上面的畏懼心理、手捫星辰、呼吸緊張、撫胸長(zhǎng)嘆等細(xì)節(jié);以山川幽冷深寂的悲涼氣氛來(lái)襯托渲染蜀道之艱險(xiǎn)：古木荒涼、鳥(niǎo)聲凄切將自然界渲染上了旅愁;還具體描繪了行人眼中的蜀道等等。可以說(shuō)李白的想象力是驚人的，超越時(shí)空的限制不受任何約束。大家想一下，他雖有漫游天下的生活深厚根底，但如果不發(fā)揮高度的想象，不揮灑夸張的筆墨《蜀道難》決不會(huì)如此動(dòng)人心魄，成為千古不朽的浪漫主義杰作。據(jù)元和略陽(yáng)縣志記載，青泥嶺懸崖萬(wàn)仞，山多雨，行者屢逢泥淖，所以稱(chēng)青泥嶺。李白對(duì)青泥嶺的高峻難行或許有所了解，于是吟出“青泥何盤(pán)盤(pán)”“百步九折縈巖巒”的詩(shī)句，寫(xiě)青泥嶺是那樣的盤(pán)旋曲折，山路繞著山崖不停地打轉(zhuǎn)。作者出于想象的精彩描寫(xiě)，夸張而不失真，典型地再現(xiàn)了山路之險(xiǎn)和山行之難。

在抒發(fā)旅愁的時(shí)候，詩(shī)人寫(xiě)到：“但見(jiàn)悲鳥(niǎo)號(hào)古木，雄飛雌從繞林間。”這里古木參天，氣象森嚴(yán)，鳥(niǎo)聲凄厲回蕩其間。豐富的想象，精心的構(gòu)思，把人們引入一個(gè)悲涼、慘淡的藝術(shù)境界。“雄飛雌從”的設(shè)計(jì)，更使羈旅者勾起思念親人的愁緒。這樣生動(dòng)的藝術(shù)效果，若不是作者在馳騁他那奇幻而又細(xì)致的想象之后落筆，是很難產(chǎn)生的。

再看作者是怎樣描寫(xiě)蜀道上奇險(xiǎn)壯觀的景象吧!“連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁，飛湍瀑流爭(zhēng)喧豗，砯崖轉(zhuǎn)石萬(wàn)壑雷。”在詩(shī)人如椽大筆之下，連綿的山峰，幾乎頂天而立;枯老的蒼松倒掛在懸崖絕壁之間，飛泄的瀑流爭(zhēng)相吼叫，砯崖?lián)羰l(fā)出震撼千山萬(wàn)壑雷鳴般的聲響。這里既有群峰屹立的雄偉壯闊景象，又有枯松倒掛的特寫(xiě)鏡頭，既有充滿詩(shī)情畫(huà)意的近景，又有令人觸目驚心的動(dòng)態(tài)。“飛湍瀑流爭(zhēng)喧豗，砯崖轉(zhuǎn)石萬(wàn)壑雷”兩句，使讀者如身臨其境，如聞其聲，不得不嘆服作者的想象力和描寫(xiě)的本領(lǐng)。

李白善于夸張。他的夸張與眾不同處，往往是將事物夸張到極度，并且動(dòng)轍用“千”“萬(wàn)”等數(shù)詞來(lái)形容、裝飾，如“燕山雪花大如席”、“朝如青絲暮成雪”、“白發(fā)三千丈”、“飛流直下三千尺”、“輕舟已過(guò)萬(wàn)重山”等膾炙人口的詩(shī)句，都是典型的。《蜀道難》的夸張也到了無(wú)以復(fù)加、登峰造極的地步。古人常以絕對(duì)辦不到的事比喻成比登天還難，而詩(shī)里卻極力夸張說(shuō)“蜀道之難，難于上青天”，除此恐怕沒(méi)什么更夸張的寫(xiě)法了。“捫參歷井仰脅息”，也是絕妙的夸張之筆。“捫”“歷”兩個(gè)動(dòng)詞的連用，顯出友人出沒(méi)在星宿之間，那山之高就不言而自明了。“危嘍高百尺，手可摘星辰，不敢高聲語(yǔ)，恐驚天上人。”這個(gè)描寫(xiě)與《蜀道難》有異曲同工之妙。“連峰去天不盈尺”比后世民謠“離天三尺三”的說(shuō)法更具夸張性。“黃鶴之飛尚不得過(guò)，猿猱欲度愁攀援”也以猿鶴面對(duì)高峻的山崖無(wú)可奈何的夸張描寫(xiě)，反襯行路之人陷入困境。詩(shī)人還把神話傳說(shuō)引入詩(shī)中，給這篇浪漫主義詩(shī)作增添了光怪陸離的色彩，“蠶叢及魚(yú)鳧”的傳說(shuō)，形容歷史悠久，突出了蜀地自成一國(guó)與世隔絕的豐功偉績(jī)。“一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)”“朝避猛虎，夕避長(zhǎng)蛇，磨牙吮血，殺人如麻”等詩(shī)句，活畫(huà)出他們窮兇極惡，殘害生靈的猙獰面目，極寫(xiě)環(huán)境的惡劣。

最新李白詩(shī)原文及譯文范文篇二

李白。

蘭陵美酒郁金香，玉碗盛來(lái)琥珀光。

但使主人能醉客，不知何處是故鄉(xiāng)。

南宋。

林升。

山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時(shí)休。

暖風(fēng)熏得游人醉，直把杭州作汴州。

(1)這兩首詩(shī)都是寫(xiě)客居他鄉(xiāng)之感的，感的內(nèi)容和感情基調(diào)是否相同？請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析。

(2)林升的《題臨安驛》后兩句，哪兩個(gè)字最為傳神？請(qǐng)作簡(jiǎn)析。

(1)李詩(shī)寫(xiě)雖客居他鄉(xiāng)，但面對(duì)盛情的主人，面對(duì)玉碗裝著的散發(fā)誘人香氣和琥珀光澤的蘭陵美酒，深深陶醉于比酒更濃的友情，早已忘記身居客鄉(xiāng)，感情基調(diào)是興奮豪放的。而林詩(shī)從所見(jiàn)兩個(gè)具有代表性的意象－－華麗的高樓和靡曼的歌舞寫(xiě)起，突出空間的無(wú)限量和時(shí)間的無(wú)休止，諷刺南渡的'士大夫之流茍安江南，醉生夢(mèng)死，樂(lè)不思蜀，竟把杭州當(dāng)成了汴州，感情基調(diào)是沉郁悲憤的。

(2)“熏”和“直”最為傳神。“熏”寫(xiě)出這些人被西湖的美景和歌舞深深陶醉迷戀，全然忘卻山河破碎的家國(guó)之恨，毫無(wú)憂患意識(shí)，將其終日沉迷醉夢(mèng)之鄉(xiāng)烘托出來(lái)；“直”字強(qiáng)調(diào)了這一意味，更透露出詩(shī)人的憤懣之情。（4分）。

最新李白詩(shī)原文及譯文范文篇三

白酒剛剛釀好時(shí)我從山中歸來(lái)，啄著谷粒的黃雞在秋天長(zhǎng)得正肥。

呼喚童仆為我燉黃雞斟上白酒，孩子們嬉笑著牽扯我的布衣。

一面高歌，一面痛飲，欲以酣醉表達(dá)快慰之情；醉而起舞，閃閃的劍光可與落日爭(zhēng)輝。

苦于未在更早的時(shí)間游說(shuō)萬(wàn)乘之君，只能快馬加鞭奮起直追開(kāi)始奔遠(yuǎn)道。

會(huì)稽愚婦看不起貧窮的朱買(mǎi)臣，如今我也辭家西去長(zhǎng)安，只愿青云直上。

仰面朝天縱聲大笑著走出門(mén)去，我怎么會(huì)是長(zhǎng)期身處草野之人？

最新李白詩(shī)原文及譯文范文篇四

李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。

桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。

注釋。

1.汪倫：李白在桃花潭結(jié)識(shí)的朋友，性格非常豪爽。這首詩(shī)就是贈(zèng)給他的。

2.踏歌：一邊唱歌，一邊用腳踏地打著拍子。

3.桃花潭：水潭名，在今安徽涇縣西南。

翻譯。

李白坐上小船剛要離開(kāi)，忽聽(tīng)岸上傳來(lái)踏歌之聲。

桃花潭水即使深有千尺，也比不上汪倫相送之情。

賞析。

李白游涇縣桃花潭時(shí)，常在村民汪倫家作客。臨走時(shí)，汪倫來(lái)送行，于是李白寫(xiě)這首詩(shī)留別。詩(shī)中表達(dá)了李白對(duì)汪倫這個(gè)普通村民的深情厚誼。

明代唐汝詢?cè)凇短圃?shī)解》中說(shuō)：“倫，一村人耳，何親于白?既釀酒以候之，復(fù)臨行以祖(餞別)之，情固超俗矣。太白于景切情真處，信手拈出，所以調(diào)絕千古。”這一評(píng)論是恰當(dāng)?shù)摹?/p>

最新李白詩(shī)原文及譯文范文篇五

松柏本孤直。難為桃李顏。

昭昭嚴(yán)子陵。垂釣滄波間。

身將客星隱。心與浮云閑。

長(zhǎng)揖萬(wàn)乘君。還歸富春山。

清風(fēng)灑六合。邈然不可攀。

使我長(zhǎng)嘆息。冥棲巖石間。

韻譯：

松柏生來(lái)就孤高蒼勁，傲雪凌寒且挺直，絕不會(huì)為討人歡喜，而改生為桃李一樣媚人的容顏。

它們的秉性光明磊落，就像那漢代的.嚴(yán)子陵，獨(dú)守操節(jié)，自甘寂寞地垂釣于淼淼煙波碧水。

他本應(yīng)是天子的客星，卻在人間隱姓埋名;他淡泊持貧，視攀龍附鳳、升官發(fā)財(cái)為過(guò)眼煙云。

他見(jiàn)了天子，就像是相逢故交知已，長(zhǎng)揖不拜;到后來(lái)，又飄然而辭，還歸故鄉(xiāng)富春山的煙波云際。

他的美名，如清風(fēng)飄翔萬(wàn)里，吹拂四面，薰染八方;人們無(wú)限景仰，追慕不已，又深感他高遠(yuǎn)而無(wú)法企及。

嚴(yán)子陵松柏一樣的人格品質(zhì)，令我贊嘆不已;我將像他一樣，隱居于云蒸霧渺的山巖水石!

詩(shī)的開(kāi)頭，以“松柏本孤直，難為桃李顏”起興，興中寓比，物我兩照，更見(jiàn)詩(shī)人風(fēng)神——孤高自守，傲視“桃李”;節(jié)直性剛，無(wú)視權(quán)貴。

最新李白詩(shī)原文及譯文范文篇六

寄韋子春（一作山中贈(zèng)十四秘書(shū)兄）。

作者：王季友朝代：唐出山秋云曙，山木已再春。食我山中藥，不憶山中人。

山中誰(shuí)余密，白發(fā)日相親。雀鼠晝夜無(wú)，知我廚廩貧。

依依北舍松，不厭吾南鄰。有情盡棄捐，土石為同身。

夫子質(zhì)千尋，天澤枝葉新。余以不材壽，非智免斧斤。

最新李白詩(shī)原文及譯文范文篇七

十五的月亮映照在關(guān)山上，出征的人兒思念遙遠(yuǎn)的故鄉(xiāng)。

想必妻子此時(shí)正站在高樓上，對(duì)著窗戶遙望遠(yuǎn)在邊關(guān)難以入眠。

旗星照耀在疏勒城頭，密布的濃云籠罩著祁連山。

如今戰(zhàn)爭(zhēng)這樣殘酷頻繁，什么時(shí)候才能結(jié)束這從軍生涯回家。

《關(guān)山月》是一首較有感染力的抒情詩(shī)，引用漢代故事描述了因戰(zhàn)事而離別的夫婦間相思之衷情與哀愁。詩(shī)人又巧用十五圓月作引子，抒發(fā)了內(nèi)心的深情。此詩(shī)雖只有簡(jiǎn)潔八句四十個(gè)字，但寫(xiě)得情景交融，歷歷在目，呈現(xiàn)出一幅征夫思婦的互念互思的情感相思圖。詩(shī)人基于深厚的功底，功妙的'藝術(shù)構(gòu)思，簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言，成功地創(chuàng)作出這一首的古題新作。其中有三個(gè)值得賞析和品味的詩(shī)點(diǎn)。

首先，有感而作，國(guó)事家事也縈懷于心，將邊關(guān)戰(zhàn)爭(zhēng)和征夫思婦融于一起而描述在詩(shī)中。當(dāng)時(shí)也是多事之秋，戰(zhàn)事頻繁，影響到國(guó)泰民安，百姓家庭團(tuán)圓幸福，詩(shī)人抓住征夫遠(yuǎn)在邊塞而思念家人的情思作為著筆點(diǎn)，既有了邊關(guān)戰(zhàn)事，更寫(xiě)出了遠(yuǎn)征戰(zhàn)士家庭的情感，流露出對(duì)征人遠(yuǎn)離親人的同情，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的譴責(zé)，這首詩(shī)作成功之處就在于具有一定的現(xiàn)實(shí)性與人民性，擺脫了宮體詩(shī)作內(nèi)容的貧乏。

其次，詩(shī)作構(gòu)思設(shè)計(jì)的藝術(shù)性。以十五夜之月為線索，從而勾引出征夫在邊塞月下思妻，高樓上妻室念征夫的兩個(gè)情景畫(huà)面，這是在情景交融中抒發(fā)了兩地相思情增和怨傷。而后四句則又轉(zhuǎn)回到邊塞的征夫心懷：戰(zhàn)事猶酣，解甲歸田恐是遙遙無(wú)期，憂慮無(wú)限，無(wú)形中也對(duì)應(yīng)思婦在高樓遙望邊疆而無(wú)眠，隱含了思婦傷心地牽掛，企盼早日相聚。這樣一種構(gòu)思巧妙地突出：對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的怨恨；對(duì)夫妻別離思念之同情；對(duì)圓月美景卻帶來(lái)了更多離愁的怨傷。

再次，語(yǔ)言應(yīng)用簡(jiǎn)潔圓潤(rùn)，善用詞語(yǔ)增強(qiáng)意蘊(yùn)。八句四十字，簡(jiǎn)明清晰，用“高樓”更見(jiàn)望眼欲穿，“云陣”和“戰(zhàn)氣”更見(jiàn)戰(zhàn)事形勢(shì)緊張，氣氛逼人，“映”更見(jiàn)城樓軍旗飄蕩，殺氣迷彌。“復(fù)”更突出歸期遙遙。這也顯露詩(shī)人純熟的詩(shī)歌語(yǔ)言和平時(shí)的功底。

全詩(shī)通過(guò)將士征戰(zhàn)四方的歷程，影射出思念之情，期盼戰(zhàn)爭(zhēng)盡快結(jié)束，表達(dá)了詩(shī)人反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，向往和平的心情。

梁武帝太清二年（公元548年），徐陵奉命出使東魏，后因侯景之亂，被迫留在鄴城達(dá)7年之久，不得南歸。《關(guān)山月》就是這一時(shí)期寫(xiě)下的一首描寫(xiě)邊塞風(fēng)光的詩(shī)。

作者簡(jiǎn)介：

徐陵（507～583）字孝穆，東海郯（今山東郯城）人，徐摛之子。南朝梁陳間的詩(shī)人，文學(xué)家。早年即以詩(shī)文聞名。八歲能文，十二歲通《莊子》、《老子》。長(zhǎng)大后，博涉史籍，有口才。梁武帝蕭衍時(shí)期，任東宮學(xué)士，常出入禁闥，為當(dāng)時(shí)宮體詩(shī)人，與庾信齊名，并稱(chēng)“徐庾”,與宋朝郭茂倩并稱(chēng)“樂(lè)府雙壁。”入陳后歷任尚書(shū)左仆射，中書(shū)監(jiān)等職，繼續(xù)宮體詩(shī)創(chuàng)作，詩(shī)文皆以輕靡綺艷見(jiàn)稱(chēng)。至德元年去世，時(shí)年七十七，贈(zèng)鎮(zhèn)右將軍、特進(jìn)，其侍中、左光祿、鼓吹、侯如故，謚曰章。有四子：徐儉，徐份，徐儀，徐僔。

最新李白詩(shī)原文及譯文范文篇八

作者：李白朝代：唐體裁：五古關(guān)西楊伯起，漢日舊稱(chēng)賢。四代三公族，清風(fēng)播人天。

夫子華陰居，開(kāi)門(mén)對(duì)玉蓮。何事歷衡霍，云帆今始還。

君坐稍解顏，為君歌此篇。我固侯門(mén)士，謬登圣主筵。

一辭金華殿，蹭蹬長(zhǎng)江邊。二子魯門(mén)東，別來(lái)已經(jīng)年。

因君此中去，不覺(jué)淚如泉。

最新李白詩(shī)原文及譯文范文篇九

浮云終日行，游子久不至。

三夜頻夢(mèng)君，情親見(jiàn)君意。

告歸常局促，苦道來(lái)不易。

江湖親風(fēng)波，舟楫恐失墜。

出門(mén)搔白首，若負(fù)平生志。

冠蓋滿京華，斯人獨(dú)憔悴。

孰云網(wǎng)恢恢，將老身反累。

千秋萬(wàn)歲名，寂寞身后事。

此詩(shī)緊接前詩(shī)，前四句寫(xiě)三夜頻夢(mèng)李白。開(kāi)篇以比興領(lǐng)起：“浮云終日行，游子久不至”，意思是說(shuō)浮云可見(jiàn)，而游子(李白)卻不可見(jiàn)。古詩(shī)十九首》中有：“浮云蔽白日，游子不顧返。”由此引出“三夜頻夢(mèng)君，情親見(jiàn)君意”，說(shuō)明詩(shī)人對(duì)李白思念之深切。與前詩(shī)的“故人入我夢(mèng)，明我長(zhǎng)相憶”一樣，這里是從詩(shī)人角度切入，都是表明兩人的友情深摯。

“浮云終日行，游子久不至。”見(jiàn)浮云而念游子，是詩(shī)家比興常例，李白也有“浮云游子意，落日故人情”（《送友人》）的詩(shī)句。天上浮云終日飄去飄來(lái)，天涯故人卻久望不至；所幸李白一往情深，魂魄頻頻前來(lái)探訪，使詩(shī)人得以聊釋愁懷。“三夜頻夢(mèng)君，情親見(jiàn)君意”，與上篇“故人入我夢(mèng)，明我長(zhǎng)相憶”互相照應(yīng)，體現(xiàn)著兩人形離神合、肝膽相照的情誼。其實(shí)，我見(jiàn)君意也好，君明我憶也好，都是詩(shī)人推己及人，抒寫(xiě)自己對(duì)故人的一片衷情。

“告歸”以下六句，寫(xiě)夢(mèng)中李白魂返前的幻影：每當(dāng)辭別之時(shí)，李白總是局促不安，不愿離去，并且再三苦苦訴說(shuō)：“來(lái)一趟多么不易啊!江湖上風(fēng)見(jiàn)險(xiǎn)惡，我真怕沉船墜水呢!”他出門(mén)離去，總是搔著頭上的白發(fā)，仿佛是為辜負(fù)平生壯志而悵恨!六句中第一二句寫(xiě)不愿“告歸”，依依不舍的神態(tài)；第三四句是李白“恐失墜”的內(nèi)心獨(dú)白，寫(xiě)他憂路險(xiǎn)、傷坎坷的苦情;第五六句寫(xiě)他“出門(mén)”時(shí)的動(dòng)作，展現(xiàn)他壯志未酬的悠悠心事。真是形可見(jiàn)，聲可聞，情可觸，李白枯槁慘淡之狀，歷歷在目，令人潸然淚下！

“冠蓋”以下六句，是寫(xiě)夢(mèng)醒后為李白的遭遇坎坷表示不平之意。你看，在京都長(zhǎng)安城里，到處是高冠華蓋的達(dá)官權(quán)貴，惟有李白這樣一個(gè)大詩(shī)人“獨(dú)憔悴”，困頓不堪，無(wú)路可走；甚至在年已五十九歲的“將老”之年，被放逐夜郎，連自由也失掉了!這哪里有“天網(wǎng)恢恢”之事?鮮明的對(duì)比，深情的斥責(zé)，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)李白深切的同情和對(duì)惡勢(shì)力的強(qiáng)烈憤恨！“千秋萬(wàn)歲名，寂寞身后事”，李白的詩(shī)才盡管能享千古盛名，但生前遭遇如此凄慘，“身后”寂寞無(wú)知，又有何用呢！詩(shī)人在這沉重的嗟嘆之中，寄托著對(duì)李白的崇高評(píng)價(jià)和深厚同情，也飽含著自己坎坷零落的無(wú)限心事。

此詩(shī)與前詩(shī)相呼應(yīng)。前詩(shī)以“死別”發(fā)端，此詩(shī)以“身后”作結(jié)，渾然一體。前詩(shī)寫(xiě)初夢(mèng)，此詩(shī)寫(xiě)頻夢(mèng);前詩(shī)寫(xiě)疑幻疑真，此詩(shī)寫(xiě)形象清晰;前詩(shī)重在對(duì)李白當(dāng)時(shí)處境的關(guān)注，此詩(shī)則表對(duì)他生平遭遇的同情;前詩(shī)憂懼之情獨(dú)為李白而發(fā)，此詩(shī)不平之意兼含詩(shī)人的感慨。同為夢(mèng)李白，題材相同而表現(xiàn)不一，足見(jiàn)詩(shī)人高超的詩(shī)藝，同時(shí)又表達(dá)了人間之至真至誠(chéng)之至情。

天上浮云終日飛來(lái)飄去，遠(yuǎn)游的故人為何久久不至。

夜晚我總是頻頻夢(mèng)到你，可知你對(duì)我的深情厚意。

分別時(shí)你總是神色匆匆，還總說(shuō)相見(jiàn)多不容易。

江湖上航行多險(xiǎn)風(fēng)惡浪，擔(dān)心你的船被掀翻沉沒(méi)。

出門(mén)時(shí)搔著滿頭的白發(fā)，悔恨辜負(fù)自己平生之志。

京都的官僚們冠蓋相續(xù)，才華蓋世你卻是容顏憔悴。

誰(shuí)能說(shuō)天理公道無(wú)欺人，遲暮之年卻無(wú)辜受牽累。

即使有流芳千秋的美名，難以補(bǔ)償遭受的冷落悲戚。

浮云：喻游子飄游不定。游子：此指李白。

這兩句說(shuō)：李白一連三夜入我夢(mèng)中，足見(jiàn)對(duì)我情親意厚。這也是從對(duì)方設(shè)想的寫(xiě)法。

告歸：辭別。局促：不安、不舍的樣子。

這兩句是述李白告歸時(shí)所說(shuō)的話。

這兩句寫(xiě)李白告歸時(shí)的神態(tài)。搔首：大概是李白不如意時(shí)的習(xí)慣舉動(dòng)。

冠：官帽。蓋：車(chē)上的篷蓋。冠蓋：指代達(dá)官。斯人：此人，指李白。

孰云：誰(shuí)說(shuō)。網(wǎng)恢恢：《老子》有“天網(wǎng)恢恢，疏而不漏”的話。此處指法網(wǎng)恢恢。這句意思是：誰(shuí)說(shuō)天網(wǎng)寬疏，對(duì)你卻過(guò)于嚴(yán)酷了。

這兩句說(shuō)：他活著的時(shí)候雖然寂寞困苦，但必將獲得千秋萬(wàn)歲的聲名。

這首組詩(shī)是公元759年（乾元二年）秋杜甫流寓秦州時(shí)所寫(xiě)。李白和杜甫于公元745年（天寶四載）秋，在山東兗州石門(mén)分手后，就再?zèng)]見(jiàn)面。杜甫流寓秦州，消息隔絕，只聽(tīng)聞李白被流放，卻不知其已被赦還，仍在為李白憂慮，不時(shí)夢(mèng)中思念，于是寫(xiě)成這兩首詩(shī)。而本詩(shī)是組詩(shī)中的第二首。

最新李白詩(shī)原文及譯文范文篇十

江淹嘗嘆古人遭時(shí)否塞，有志不伸，而作恨賦。太白此作，終篇擬之云。

晨登太山，一望蒿里。松楸骨寒，宿草墳毀。浮生可嗟，大運(yùn)同此。于是仆本壯夫，慷慨不歇，仰思前賢，飲恨而歿。

昔如漢祖龍躍，群雄兢奔，提劍叱咤，指揮中原。東馳渤?，西漂??。斷蛇奮旅，掃清國(guó)步，握瑤圖而倏升，登紫壇而雄顧。一朝長(zhǎng)辭，天下縞素。

至如荊卿入秦，直度易水。長(zhǎng)虹貫日，寒風(fēng)颯起。遠(yuǎn)讎始皇，擬報(bào)太子。奇謀不成，憤惋而死。

若夫陳后失寵，長(zhǎng)門(mén)掩扉。日冷金殿，霜凄錦衣。春草罷綠，秋螢亂飛。恨桃李之委絕，思君王之有違。

昔者屈原既放，遷于湘流。心死舊楚，魂飛長(zhǎng)楸。聽(tīng)江楓之??，聞嶺?之啾啾。永埋骨于淥水，怨懷王之不收。

及夫李斯受戮，神氣黯然。左右垂泣，精魂動(dòng)天。執(zhí)愛(ài)子以長(zhǎng)別，嘆黃犬之無(wú)緣。

或有從軍永訣，去國(guó)長(zhǎng)違，天涯遷客，海外思?xì)w。此人忽見(jiàn)愁云蔽日，目斷心飛，莫不攢眉痛骨，?血沾衣。

若乃錯(cuò)繡轂，填金門(mén)，煙塵曉沓，歌鐘晝喧。亦復(fù)星沉電滅，閉影潛魂。

已矣哉！桂華滿兮明月輝，扶桑曉兮白日飛。玉顏減兮螻?取，碧臺(tái)空兮歌舞稀。與天道兮共盡，莫不委骨而同歸。

最新李白詩(shī)原文及譯文范文篇十一

李白最著名的一首有關(guān)寫(xiě)女性愛(ài)情的是一首五言古詩(shī)：長(zhǎng)干行。

內(nèi)容如下。

妾發(fā)初覆額，折花門(mén)前劇郎騎竹馬來(lái)，繞床弄青梅。

同居長(zhǎng)干里，兩小無(wú)嫌猜。

十四為君婦，羞顏未嘗開(kāi)。低頭向暗壁，千喚不一回。

十五始展眉，愿同塵與灰。常存抱柱信，豈上望夫臺(tái)?

十六君遠(yuǎn)行，瞿塘滟滪堆。五月不可觸，猿聲天上哀。

門(mén)前遲行跡，一一生綠苔。苔深不能掃，落葉秋風(fēng)早。

八月蝴蝶來(lái)，雙飛西園草。感此傷妾心，坐愁紅顏老。

早晚下三巴，預(yù)將書(shū)報(bào)家。相迎不道遠(yuǎn)，直至長(zhǎng)風(fēng)沙。

《談愛(ài)》。

——李白。

文失比鶴遠(yuǎn)，

章顯作罷恩。

愛(ài)書(shū)天下藝，

上古無(wú)傳人。

姚炫彩姍媥，

迪死欲遠(yuǎn)源。

拋頭入迷地，

棄天無(wú)纏綿。

馬神無(wú)往今，

伊藝枕敏眠。

俐雅飛翩翩。

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最新李白詩(shī)原文及譯文范文篇十二

秋來(lái)相顧尚飄蓬，未就丹砂愧葛洪。

痛飲狂歌空度日，飛揚(yáng)跋扈為誰(shuí)雄。

杜甫作七絕《贈(zèng)李白》的當(dāng)年秋天，李白也飛下了《魯郡東石門(mén)送杜二甫》詩(shī)。詩(shī)云：“飛蓬各自遠(yuǎn)，且盡手中杯。”從中流露出詩(shī)人依依惜別的深情。這了杜詩(shī)中的“秋來(lái)相顧尚飄蓬”句，可以參照。李白被賜金放還，了杜甫幸會(huì)于山東之時(shí)，由于有相同的'坎坷遭遇，因而情志相投。

詩(shī)歌首先飛道：“秋來(lái)相顧尚飄蓬。”“相顧”即彼此相見(jiàn)。“尚”即還，仍然。意思是說(shuō)，李白和杜甫在秋天相會(huì)，但的如蓬草一樣，漂浮不定。這一句感是飛了李白被賜金放還，了杜甫在山東相會(huì)。“尚飄蓬”形象地暗示了他們的遭受仕途的坎坷，有志難展的苦悶。這里，詩(shī)人運(yùn)用了比喻修辭手法，以“蓬”為喻體。“蓬”一種植物。在中國(guó)古代詩(shī)歌中，“飄蓬”或“飛蓬”的是比喻行蹤飄泊不定。如，李白《魯郡東石門(mén)送杜二甫》詩(shī)：“飛蓬各自遠(yuǎn)，且盡手中杯。”其中的“飛蓬”感是用來(lái)比喻漂泊不定行蹤。這樣，不但形象生動(dòng)，而且含蓄蘊(yùn)藉。可以說(shuō)，這一句暗示了他們的生活處境，仕途的坎坷，心情的苦悶。

接著飛道：“未感丹砂愧葛洪。”“未感”即沒(méi)有成功。“丹砂”即朱砂。道教認(rèn)為吃丹砂可以延年益壽。“葛洪”是東晉道士，自號(hào)抱樸子，入羅浮山煉丹。李白好神仙，曾煉丹藥。杜甫曾經(jīng)渡黃河，也登李屋山去訪道士華蓋華蓋君，因華蓋君已死，惆悵而歸。“愧”即低于。因?yàn)槔畎缀投鸥Φ南矚g道教而無(wú)成，所以杜甫說(shuō)“愧葛洪”。這一句表面看來(lái)，似乎杜甫在規(guī)勸李白要像道家葛洪那樣潛心于煉丹求仙，實(shí)則暗示李白不要為自己處境傷感。

所以，杜甫在第三句飛道：“痛飲狂歌空度日。”“狂”即狂放，任性豪放。“痛飲狂歌”即痛快淋漓的飲酒，并飛出豪放不羈的詩(shī)歌。意思感是（李白）不要痛飲狂歌、虛度時(shí)日。言外之意感是，你李白雖然每天痛飲而狂歌，但終不為統(tǒng)治者賞識(shí)。這首先是對(duì)李白才華的賞識(shí)了贊美，同時(shí)也暗示了李白雖有才華，可是得不到施展的機(jī)會(huì)和平臺(tái)。其中的“空度日”感是杜甫對(duì)李白放蕩不羈的詩(shī)酒生涯的感慨。當(dāng)然，在詩(shī)歌中，杜甫這種感慨，既是為李白而發(fā)，也是為自己而發(fā)的。

最后飛道：“飛揚(yáng)跋扈為誰(shuí)雄。”“飛揚(yáng)跋扈”原指意態(tài)狂豪，不愛(ài)約束。現(xiàn)多形容驕橫放肆，目中無(wú)人。古今詞義差別很大的。詩(shī)人杜甫用這個(gè)詞語(yǔ)，不但揭示了李白傲骨嶙峋，狂蕩不羈的性格，而且也是李白了眾不同的人格的飛照。其中，“為誰(shuí)雄”感是說(shuō)又有誰(shuí)來(lái)欣賞你的勃勃雄心。這一結(jié)句，詩(shī)人通過(guò)反詰句，強(qiáng)調(diào)了這位絕世天才“英雄無(wú)用武之地”的寂寞，也增強(qiáng)了對(duì)李白的同情了愛(ài)憐之情。

此詩(shī)突現(xiàn)了一個(gè)狂字，顯示出一個(gè)傲字。傲骨嶙峋，狂蕩不羈，這感是杜甫對(duì)于李白的飛照。在這首《贈(zèng)李白》中，正突現(xiàn)出狂了傲的風(fēng)采、骨力、氣度，顯示出李白安能摧眉折腰事權(quán)貴的精神，這正是此詩(shī)的詩(shī)眼和精髓。它不僅同杜甫歌詠李白的其他詩(shī)是一脈相承的，而且也形象地揭示了李白的性格和氣質(zhì)特征。

這首七絕，沉郁有致，抑揚(yáng)頓挫，跌宕起伏。末句用反詰口吻，把全詩(shī)推向了最高潮。清初錢(qián)謙益在評(píng)注此詩(shī)時(shí)，獨(dú)注“飛揚(yáng)跋扈”句，其余一概略而不論，可謂獨(dú)具慧眼，也表明它在全詩(shī)中的重要價(jià)值：“按太白性倜儻，好縱橫術(shù)。少任俠，手刃數(shù)人，故公以飛揚(yáng)跋扈目之。猶云平生飛動(dòng)意也。舊注俱大謬。”（《錢(qián)注杜詩(shī)》卷九）是說(shuō)從新的角度和側(cè)面頌揚(yáng)了李白的豪俠精神，并突出“飛揚(yáng)跋扈”的飛動(dòng)性。仇兆鰲注云：“飛揚(yáng)，浮動(dòng)之貌。跋扈，強(qiáng)梁之意。考《說(shuō)文》：扈，尾也。跋扈，猶大魚(yú)之跳跋其尾也。”（《杜詩(shī)詳注》卷之一）此雖感字注字，感詞注詞，但在《贈(zèng)李白》中，卻是用來(lái)象征李白豪放不羈的精神。

此詩(shī)言簡(jiǎn)意賅，韻味無(wú)窮。為了強(qiáng)化全詩(shī)流轉(zhuǎn)的節(jié)奏、氣勢(shì)，則以“痛飲”對(duì)“狂歌”，“飛揚(yáng)”對(duì)“跋扈”；且“痛飲狂歌”了“飛揚(yáng)跋扈”，“空度日”了“為誰(shuí)雄”又兩兩相對(duì)。這感形成了一個(gè)飛動(dòng)的氛圍，進(jìn)一步突現(xiàn)了李白的傲岸了狂放。

杜甫。

杜甫（712－770），字子美，自號(hào)少陵野老，世稱(chēng)“杜工部”、“杜少陵”等，漢族，河南府鞏縣（今河南省鞏義市）人，唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，杜甫被世人尊為“詩(shī)圣”，其詩(shī)被稱(chēng)為“詩(shī)史”。杜甫與李白合稱(chēng)“李杜”，為了跟另外兩位詩(shī)人李商隱與杜牧即“小李杜”區(qū)別開(kāi)來(lái)，杜甫與李白又合稱(chēng)“大李杜”。他憂國(guó)憂民，人格高尚，他的約1400余首詩(shī)被保留了下來(lái)，詩(shī)藝精湛，在中國(guó)古典詩(shī)歌中備受推崇，影響深遠(yuǎn)。759—766年間曾居成都，后世有杜甫草堂紀(jì)念。

最新李白詩(shī)原文及譯文范文篇十三

原文:。

楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過(guò)五溪。

我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西。

翻譯:。

在楊花落完，子規(guī)啼鳴的時(shí)候，聽(tīng)說(shuō)你路過(guò)五溪。我把我憂愁的心思寄托給明月，希望能隨著風(fēng)一直陪著你到夜郎以西。

注釋?zhuān)?/p>

唐代人，天寶（唐玄宗年號(hào)，742～756）年間被貶為龍標(biāo)縣尉。左遷：貶謫，降職。古人尊右卑左，因此把降職稱(chēng)為左遷。龍標(biāo)：古地名，唐朝置縣，今湖南省黔陽(yáng)縣。

楊花：柳絮。子規(guī)：即杜鵑鳥(niǎo)，相傳其啼聲哀婉凄切。楊花落盡：一作“揚(yáng)州花落”。

龍標(biāo)：詩(shī)中指王昌齡，古人常用官職或任官之地的州縣名來(lái)稱(chēng)呼一個(gè)人。五溪：是武溪、巫溪、酉溪、沅溪、辰溪的總稱(chēng)，在今湖南省西部。

與：給。

隨風(fēng)：一作“隨君”。夜郎：漢代中國(guó)西南地區(qū)少數(shù)民族曾在今貴州西部、北部和云南東北部及四川南部部分地區(qū)建立過(guò)政權(quán)，稱(chēng)為夜郎。唐代在今貴州桐梓和湖南沅陵等地設(shè)過(guò)夜郎縣。這里指湖南的夜郎（在今新晃侗族自治縣境，與黔陽(yáng)鄰近）。當(dāng)時(shí)在東南，所以說(shuō)“隨風(fēng)直到夜郎西”。

最新李白詩(shī)原文及譯文范文篇十四

安石在東山，無(wú)心濟(jì)天下。

一起振橫流，功成復(fù)瀟灑。

大賢有卷舒，季葉輕風(fēng)雅。

匡復(fù)屬何人，君為知音者。

傳聞武安將，氣振長(zhǎng)平瓦。

燕趙期洗清，周秦保宗社。

登朝若有言，為訪南遷賈。

1、橫流:指亂世。傅亮《為宋公修張良廟教》:“夷項(xiàng)定漢，大拯橫流。”

2、卷舒:隱居與出仕。

3、季葉:季世、末世。

4、武安將，此喻指郭子儀、李光弼等唐軍將領(lǐng)。

5、“燕趙”二句:王琦注:“燕趙皆為祿山所據(jù)，故期其洗清。周地謂洛陽(yáng)，在唐為東京，秦地為長(zhǎng)安，在唐為西京。宗廟社稷在焉，故欲其保護(hù)。”

6、南遷賈:指賈誼。

謝安石在東山，無(wú)心去匡濟(jì)天下。

一旦雄起，即平天下大亂，功成以后，又自個(gè)兒瀟灑去了。

大賢人有卷有舒，末世的人都輕視風(fēng)雅的人。

匡復(fù)之功要寄托與誰(shuí)？你是我的知音者。

傳聞中武安將士，呼氣都能振碎屋瓦。

燕趙之地期待洗清，周秦之地才能保住宗社廟宇。

你登朝以后，如果皇上詢問(wèn)，你別忘記推薦我這個(gè)貶謫到南方的賈誼。

李白（701年2月28日－762），字太白，號(hào)青蓮居士，唐朝詩(shī)人，有“詩(shī)仙”之稱(chēng)，最偉大的浪漫主義詩(shī)人。漢族，出生于西域碎葉城（今吉爾吉斯斯坦托克馬克），5歲隨父遷至劍南道之綿州（巴西郡）昌隆縣（712年更名為昌明縣，今四川綿陽(yáng)江油市青蓮鄉(xiāng)），祖籍隴西郡成紀(jì)縣（今甘肅平?jīng)鍪徐o寧縣南）。其父李客，育二子（伯禽、天然）一女（平陽(yáng)）。存世詩(shī)文千余，代表作有《蜀道難》、《行路難》、《夢(mèng)游天姥吟留別》、《將進(jìn)酒》等詩(shī)，有《李太白集》傳世。762年病逝于安徽當(dāng)涂，享年61歲。

李白的詩(shī)歌創(chuàng)作帶有強(qiáng)烈的主觀色彩，主要表現(xiàn)為側(cè)重抒寫(xiě)豪邁氣概和激昂情懷，很少對(duì)客觀事物和具體時(shí)間做細(xì)致的描述。灑脫不羈的氣質(zhì)、傲視獨(dú)立的人格、易于觸動(dòng)而又易爆發(fā)的強(qiáng)烈情感，形成了李白詩(shī)抒情方式的鮮明特點(diǎn)。他往往噴發(fā)式的，一旦感情興發(fā)，就毫無(wú)節(jié)制的奔涌而出，宛若天際的狂飆和噴溢的火山。他的想象奇特，常有異乎尋常的銜接，隨情思流動(dòng)而變化萬(wàn)端。

贈(zèng)常侍禦。

安石在東山，無(wú)心濟(jì)天下。

壹起振橫流，功成複瀟灑。

大賢有卷舒，季葉輕風(fēng)雅。

匡複屬何人，君爲(wèi)知音者。

傳聞武安將，氣振長(zhǎng)平瓦。

燕趙期洗清，周秦保宗社。

登朝若有言，爲(wèi)訪南遷賈。

最新李白詩(shī)原文及譯文范文篇十五

死別已吞聲，生別常惻惻。江南瘴癘地，逐客無(wú)消息。

故人入我夢(mèng)，明我長(zhǎng)相憶。恐非平生魂，路遠(yuǎn)不可測(cè)。

魂來(lái)?xiàng)魅~青，魂返關(guān)塞黑。君今在羅網(wǎng)，何以有羽翼。

落月滿屋梁，猶疑照顏色。水深波浪闊，無(wú)使蛟龍得。

為死別往往使人泣不成聲，而生離卻常令人更加傷悲。江南山澤是瘴疬流行之處，被貶謫的人為何毫無(wú)消息？老朋友你忽然來(lái)到我夢(mèng)里，因?yàn)槟阒牢页０涯阌洃洝Ｄ闳缃裣萑豚蜞羯聿挥杉海挠杏鹨盹w來(lái)這北國(guó)之地？夢(mèng)中的你恐不會(huì)是鬼魂吧，路途遙遠(yuǎn)生與死實(shí)難估計(jì)。靈魂飄來(lái)是從西南青楓林，靈魂返回是由關(guān)山的黑地。明月落下清輝灑滿了屋梁，迷離中見(jiàn)到你的顏容憔悴。水深浪闊旅途請(qǐng)多加小心，不要失足落入蛟龍的嘴里。

明：表明。

楓林青：指李白所在；

關(guān)塞黑：指杜甫所居秦隴地帶。

落月兩句：寫(xiě)夢(mèng)醒后的幻覺(jué)。看到月色，想到夢(mèng)境，李白容貌在月光下似乎隱約可見(jiàn)。

“死別已吞聲，生別常惻惻。”詩(shī)要寫(xiě)夢(mèng)，先言別；未言別，先說(shuō)死，以死別襯托生別，極寫(xiě)李白流放絕域、久無(wú)音訊在詩(shī)人心中造成的苦痛。開(kāi)頭便如陰風(fēng)驟起，吹來(lái)一片彌漫全詩(shī)的悲愴氣氛。

“故人入我夢(mèng)，明我長(zhǎng)相憶。”不說(shuō)夢(mèng)見(jiàn)故人，而說(shuō)故人入夢(mèng)；而故人所以入夢(mèng)，又是有感于詩(shī)人的長(zhǎng)久思念，寫(xiě)出李白幻影在夢(mèng)中倏忽而現(xiàn)的情景，也表現(xiàn)了詩(shī)人乍見(jiàn)故人的喜悅和欣慰。但這欣喜只不過(guò)一剎那，轉(zhuǎn)念之間便覺(jué)不對(duì)了：“君今在羅網(wǎng)，何以有羽翼？”你既累系于江南瘴癘之鄉(xiāng)，怎么就能插翅飛出羅網(wǎng)，千里迢迢來(lái)到我身邊呢？聯(lián)想世間關(guān)于李白下落的種種不祥的傳聞，詩(shī)人不禁暗暗思忖：莫非他真的死了？眼前的他是生魂還是死魂？路遠(yuǎn)難測(cè)啊！乍見(jiàn)而喜，轉(zhuǎn)念而疑，繼而生出深深的憂慮和恐懼，詩(shī)人對(duì)自己夢(mèng)幻心理的刻畫(huà)，是十分細(xì)膩逼真的。

“魂來(lái)?xiàng)髁智啵攴店P(guān)塞黑。”夢(mèng)歸魂去，詩(shī)人依然思量不已：故人魂魄，星夜從江南而來(lái)，又星夜自秦州而返，來(lái)時(shí)要飛越南方青郁郁的千里楓林，歸去要渡過(guò)秦隴黑沉沉的萬(wàn)丈關(guān)塞，多么遙遠(yuǎn)，多么艱辛，而且是孤零零的一個(gè)。“落月滿屋梁，猶疑照顏色。”在滿屋明晃晃的月光里面，詩(shī)人忽又覺(jué)得李白那憔悴的容顏依稀尚在，凝神細(xì)辨，才知是一種朦朧的錯(cuò)覺(jué)。相到故人魂魄一路歸去，夜又深，路又遠(yuǎn)，江湖之間，風(fēng)濤險(xiǎn)惡，詩(shī)人內(nèi)心祝告著、叮嚀著：“水深波浪闊，無(wú)使蛟龍得。”這驚駭可怖的景象，正好是李白險(xiǎn)惡處境的象征，這惴惴不安的祈禱，體現(xiàn)著詩(shī)人對(duì)故人命運(yùn)的殷憂。這里，用了兩處有關(guān)屈原的典故。“魂來(lái)?xiàng)髁智唷保鲎浴冻o·招魂》：“湛湛江水兮上有楓，目極千里兮傷春心，魂兮歸來(lái)哀江南！”舊說(shuō)系宋玉為招屈原之魂而作。“蛟龍”一語(yǔ)見(jiàn)于梁吳均《續(xù)齊諧記》：東漢初年，有人在長(zhǎng)沙見(jiàn)到一個(gè)自稱(chēng)屈原的人，聽(tīng)他說(shuō)：“吾嘗見(jiàn)祭甚盛，然為蛟龍所苦。”通過(guò)用典將李白與屈原聯(lián)系起來(lái)，不但突出了李白命運(yùn)的悲劇色彩，而且表示著杜甫對(duì)李白的稱(chēng)許和崇敬。

作者資料：

杜甫（公元712年－公元770年），字子美，漢族，本襄陽(yáng)人，后徙河南鞏縣。自號(hào)少陵野老，唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，與李白合稱(chēng)“李杜”。為了與另兩位詩(shī)人李商隱與杜牧即“小李杜”區(qū)別，杜甫與李白又合稱(chēng)“大李杜”，杜甫也常被稱(chēng)為“老杜”。杜甫在中國(guó)古典詩(shī)歌中的.影響非常深遠(yuǎn)，被后人稱(chēng)為“詩(shī)圣”，他的詩(shī)被稱(chēng)為“詩(shī)史”。后世稱(chēng)其杜拾遺、杜工部，也稱(chēng)他杜少陵、杜草堂。杜甫創(chuàng)作了《春望》、《北征》、《三吏》、《三別》等名作。759年杜甫棄官入川，雖然躲避了戰(zhàn)亂，生活相對(duì)安定，但仍然心系蒼生，胸懷國(guó)事。雖然杜甫是個(gè)現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，但他也有狂放不羈的一面，從其名作《飲中八仙歌》不難看出杜甫的豪氣干云。杜甫的思想核心是儒家的仁政思想，他有“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的宏偉抱負(fù)。杜甫雖然在世時(shí)名聲并不顯赫，但后來(lái)聲名遠(yuǎn)播，對(duì)中國(guó)文學(xué)和日本文學(xué)都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。杜甫共有約1500首詩(shī)歌被保留了下來(lái)，大多集于《杜工部集》。