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醫學倫理學心得體會篇一

醫學倫理學是研究醫學中道德、倫理問題的學科，具有悠久的歷史。通過學習醫學倫理學的歷史，我深刻體會到醫學倫理思想的演變和其對醫學發展的重要性。本文將通過五個連貫的段落，概述醫學倫理學的歷史發展，并分享我在學習過程中的心得體會。

第一段：醫學倫理學的起源

醫學倫理學可以追溯到古希臘，希波克拉底人誓言作為醫學倫理的代表，規范著醫生行為。然而，在古代，醫學倫理只是一種道德準則，并沒有得到正式的學術研究和討論。直到20世紀中葉，隨著醫學技術的廣泛應用，人們開始關注醫學實踐中涉及到的倫理問題，從而催生了現代醫學倫理學的誕生。

第二段：醫學倫理學的演進

在現代醫學倫理學的發展過程中，一種主要的思潮是以患者利益為中心的倫理觀念。20世紀50年代，工具論醫學倫理學強調醫生應該以患者為中心，權衡不同的治療方法，以達到最佳的醫療效果。但是，這種觀念忽略了患者的自主權和個人意愿。因此，到了20世紀60年代，人本主義醫學倫理學崛起，提倡尊重患者的自主權，關注患者的心理和社會需求。此后，隨著科技的發展，醫學倫理學又涉及到了如生命倫理學和遺傳倫理學等新的領域。

第三段：醫學倫理學的重要性

醫學倫理學的研究對于醫學的發展和社會的健康至關重要。醫學倫理學為醫生提供了指導準則，幫助他們在面對困難決策時做出正確的選擇。例如，在醫學實驗中，倫理準則的遵守保護了受試者的權益和安全。倫理原則也是構建醫患關系的基石，通過尊重患者的意愿，建立了信任和合作的基礎。同時，醫學倫理學的研究也促進了醫學實踐的發展，如移植和人工生殖等前沿領域。

第四段：醫學倫理學的挑戰

盡管醫學倫理學的發展為醫學實踐提供了重要的指導，但也面臨許多挑戰。首先，隨著科技的進步，新的倫理問題不斷出現，如人工智能在醫學中的應用，基因編輯技術的出現等。其次，不同國家和文化的醫學倫理觀念存在差異，需要進行跨國界的討論和協調。此外，醫學倫理學本身也需要適應醫學發展的變化，進行持續的更新和研究。

第五段：個人心得體會

通過學習醫學倫理學的歷史，我深刻認識到醫學倫理學的重要性和挑戰。醫學倫理學的發展是醫學發展的必然結果，也是社會對醫學倫理問題關注的體現。在學習過程中，我不僅了解了醫學倫理學的各個階段和思潮，也思考了自己作為醫學從業者所應該遵守的倫理準則和責任。同時，我深入了解了醫學倫理學的現實應用和未來發展的前景，對醫學倫理研究產生了濃厚的興趣。我希望能將醫學倫理學的知識應用于將來的醫學實踐中，為患者提供更好的醫療服務，并為醫學倫理學的發展做出自己的貢獻。

總之，醫學倫理學的歷史發展充分展示了人類社會對醫學倫理問題的關注和思考。通過學習醫學倫理學的歷史，我們可以更好地理解醫學倫理學的核心原則和發展趨勢，為醫學實踐提供指導，并為醫學倫理學的進一步發展貢獻自己的力量。

醫學倫理學心得體會篇二

首先應當具體分析病人所患疾病的程度、病人的心理承受能力、病人的社會關系等，確定哪些內容應對病人保密，哪些內容應當對外界保密，然后制定出具體保密措施和計劃。保密的內容是因病人的狀況而確定的。例如，同樣是子宮全切術，就農村少女和城市少女來講，對社會保密的必要性就存在差別。同樣是癌癥，不同心理承受能力的病人，保密的必要性也不一樣。

在實施具體的醫療保密計劃是，應當要特別注意防止無意識外泄。上述兩個案例均是由無意識外泄而造成的醫療保密失敗。為了防止此類失誤，醫務人員應注意以下幾點：（1）應當做到言行表情一致。病人特別能在醫務人員那里捕捉信息，因而醫務人員的言行表情等不能出現矛盾，否則易使保密失敗。例如，你對晚期病人講：不要緊，會好的。但一會又說：要是早點來看就好了，或者露出無可救藥的表情，病人很快會意識到問題嚴重了。（2）醫務人員應當仔細了解病人的狀況，包括社會關系、職業、特長、愛好等，以免造成保密失敗。案1主管醫師不了解病人的職業，誤以為病人聽不懂日語。案2意識沒有考慮到同時向兩位病人家屬交代注意事項可能會出現的陰差陽錯。著表現出工作不周密細致。（3）醫務人員應當養成不在背后議論別人，說閑話的習慣。

12、這個誤診的手術該不該做？

患者xxx，女，21歲，未婚，因右下腹4小時疼痛急診入院，體檢，心率為108次/分，律齊，血壓為50/8，腹平軟，下腹壓痛，以右下腹為甚，在征得患者家屬同意后，立即按 急性闌尾炎 安排手術，術中見闌尾正常，右側輸卵管妊娠破裂，患者情緒焦慮不安，再三要求醫生為其宮外孕保密。醫務人員在進行心理疏導的同時，對其母親做了有保留的陳述，家屬認為并非闌尾而進行手術選擇，這是誤診誤治，醫生的行為應承擔責任，要求賠償。

1、非必要時不施手術

2、無希望時不施手術

3、病人不承諾時不施手術”這些倫理原則在今天仍然適用。本案例是以急性闌尾炎收治入院，根據體征迅速手術，雖然是宮外孕的誤診，但“手術選擇”是正確的，合乎道德的，在當時情況下，這種選擇是最理想，最現實，最有希望的治療方法，而且這一手術并非可作可不作，選擇手術治療解除了患者的痛苦，甚至保全了患者的生命。

13、該不該切除她的子宮？

倫理分析：

14、如何看待這例睪丸移植術？

患者某某，男，農民，自訴在出生7個月時，被豬咬掉雙側睪丸及大部分陰囊，外傷愈合后生活無大影響。婚后，由于缺乏男性激素，夫婦不和，精神痛苦，曾多次求醫，未得治療，1987年患者兄長得知可用睪丸移植治療弟弟的病患后，甘愿提供自己的一只睪丸，許昌第三人民醫院即收治患者，于1988年1月13日經過12個小時緊張細致的手術，一例國內罕見的同種異體睪丸移植手術順利成功，2月中旬出院，患者恢復較快，并已具備了男性功能，家庭重新和好。

倫理分析：（1）器官移植就如本例是兄長為弟弟提供供體，也必須遵循基本準則，那就是：

a、供者不能因此殘廢。因為器官被取出后即對原來機體的作用結束，所以移植的器官必須是成對的，即使移去一側，并不影響供者的緣由的生理功能。b、對供者的健康沒有危險，在技術上完全保險，徐州第三人民醫院是作了大量準備工作，先后多次組織專家研究治療方案，修改手術計劃，對供者、受者都確保安全。c、受者的得益和供者的損失應有恰當的比例，得必須大于失，把活人的單一器官移植給病人，是不道德的。技術上未過關或未作好充分準備，就輕易把一個活人的器官或組織移植，招致失敗或造成惡果，這也是不道德的行為，手術馬虎，引起供者其它手術合并癥，不僅不道德，而且挫傷利他行為的積極性，妨礙器官移植工作的開展。

（2）活人健康器官移植的成功率大，尤其同種移植，免疫排異反應小。但活人獻器官，一定要出于自愿。利用社會地位進行強迫或變相強迫的行為不僅是不道德的，而且是犯法的。出賣自己的器官以換取一些錢，在西方世界是常有的事，這是資本主義世界的病態，接受這些出賣器官的行為也是不道德的。但本案例是出于患者兄長的自愿行為，在道德上是不成問題的，而且是對一種可怕的習慣勢力的突破行為。

15、這個孩子該由誰撫養？

1987年3月，某私利婦產站為一懷孕多月的陳某做人工引產手術（超生），術后陳某回家。但3小時候，婦產站職工發現陳某產下的男嬰活著，醫生便將其先托付給房東老太太喂養，然后送給李某帶回家撫養。月余，陳獲悉自己引產的嬰兒還活著，便問婦產站和李某索要。對方不給，由此產生糾紛。

倫理分析:（1）懷孕多月的孕婦，引產胎兒成活的可能性是有的，這在臨床上并不少見，作為婦產站的醫生在給懷孕多月的孕婦做引產手術后應及時查看胎兒的情況，而本案的醫生未能做到這一點，這顯然是失職。（2）從表面上看，本案醫生在發現嬰兒是活的以后，采取了“積極”措施，但是，她忽略了一點，嬰兒不是物品，一旦活著來到這個世界，就產生了許多事實上的民事法律關系，不是可以隨便處置的。所以，該醫生應該立即與嬰兒的父母取得聯系，而不應該把嬰兒托付給房東老太太喂養，再“送給”李某撫養，這些都是缺乏法律知識的表現。（3）陳某去婦產站做人工引產，做完就走了，這并不表示，她已放棄了對嬰兒的監護權，因為她并不知道嬰兒是活的，也不能因為嬰兒成活這一事實與陳某做人工引產的初衷相違背就否認了她與嬰兒之間的權利義務關系的存在。根據我國《民法通則》第十六條 關于監護人的規定，未成年人的父母對未成年人監護權具有優先性，不僅如此，監護權還有嚴格的排他性，即，在未成年人父母健在，且具有監護能力，同時沒有放棄監護權的情況下，其他任何人不得享有對該嬰兒的監護權，否則就是侵權。由此看來，既然陳某堅持要撫養這個孩子，則該嬰兒應該又陳某撫養。（4）盡管從法律上講嬰兒應有陳某夫婦撫養，但從道德上看，陳某夫婦又是應該受到批評、教育的。因為她既已超生，就應該采取節育措施，一旦懷孕則盡早到醫院做人流，可是她卻一拖再拖，直到胎兒基本成熟才去引產。在這種情況下，由于胎兒的成活和陳堅持要撫養嬰兒而造成的對計劃生育政策的違背，起責任則應由陳某夫婦承擔（當然比強行超生的責任小一些），所以，我們既不能因為陳某違反了不計劃生育政策就剝奪她對嬰兒的撫養權，也不能因為陳某是在做人工引產后嬰兒成活而超生的，就放棄對她的行政的、經濟的必要處理和輿論的批評。只有這樣，我們才能維護法律的尊嚴，又堵住各種違反計劃生育政策的漏洞（事實上有不少人就是利用這種辦法達到超生的目的），做到既合法又合符政策，級合情又合理。

16、1986年6月23日，一位姓夏的病人（女，59歲）住進陜西省漢中市人民醫院。經醫院檢查，確認病人已處于肝癌變晚期，伴有肝性腦病、肝功能失代償。雖經多方搶救，病情仍不能控制。6月27日晚，病情惡化危急。28日，病人的小兒子，小女兒看到病人痛苦難忍，提出能否采取措施，盡快結束病人的痛苦。醫院對病人家屬的這一要求開始不同意。但在病人子女的再三要求下，醫生蒲某某、李某某分兩次給病人注射了100名毫升復方冬眠靈。事情在處方上寫明了家屬要求“安樂死” 并由其小兒子簽了名。29日凌晨5點，病人死亡。漢中市公安局以故意殺人罪逮捕了兩名當事醫生和死者的小兒子、小女兒，后因案情特殊曾一度改為取保候審。

倫理分析：1.合理而有條件的安樂死最終會被恩美、醫學和法律接受。這實際上是對安樂死概念的正確解釋問題。從倫理學的行政分析，安樂死的事實必須具備兩個前提性條件：一是病人的耳機吧目前醫學已無法挽救、瀕臨死亡而不可逆轉；二是由于這種病導致病人肉體精神的極端痛苦，兩者缺一不可。本案例病人夏某的情況是晚期肝硬變、肝功能失代償而不可逆轉，其無法挽救性意義方面也已認可。病人肉體和精神的痛苦絕不是常人所能體會到的，但又是客觀存在的事實而不可否認。

笨案例應該說是符合安樂死兩個前提性條件的。但僅僅符合這兩個前提性條件還是不夠的，在安樂死實施過程還必須具備必要的程序——病人自主自愿的決定和醫學判定醫生的認可。醫學的判定、醫生的認可只能是以醫學科學為標準，即病人疾病是否可救、可恢復、社會應尊重醫學的判斷、法律也應以科學的醫學判斷為依據。無疑，本案中隊病人病情的判斷是客觀科學的而一些判斷、這種判斷是確定上述安樂死實施的前提性條件的基礎。安樂死實施中一條最本質、最重要的倫理學原則就是病人自身的要求、自主的決定。在目前情況下，即病人的疾病不可逆轉而病人又痛苦不堪，但如果病人沒有這要求或病人希望醫學能繼續維持其常規的醫護，那么，這種情況下的安樂死仍然是不允許的、違法的（不可逆轉昏迷病人外）。在本案例中，由于病人昏迷和喪失意識，他的子女作為代理人提出安樂死的請求，并取得了當事醫生的認可，從程序上分析是可行的。但這里不能忽視，他的子女的代理決定一般應該好似在病人完全喪失意識而不可逆轉的情況下作出（或病人曾在意識清楚是作出具有法律效力的委托代理決定）。如果夏某在整個治療中確實一直處于昏迷瀕死而不可逆轉或不可能舉辦由本人作出代理決定的條件，那么，這種情況下的家屬代理是可行的，具有法律效力。如果在治療過程中，病人時有意識恢復，且這期間又沒有做出要安樂死的任何表示或愿望。而憑子女的推測決定，這種代理決定的做出是有缺陷的。如果事先病人有過明確一貫的要求，俺們，當病人處于不可逆轉時，由其子女代理決定無可非議，我們應尊重病人的選擇。這問題其實已成為本案例倫理爭議的關鍵點。國外對這一問題的額作風采用“生前預囑”的防護四，具有法律功效，是值得借鑒的。醫學的認可判定主要是疾病的不可治愈性。我認為，本案例的醫生的做法從醫學倫理學的角度看，動機無可指責，同時是在安樂死兩前提下并且是病人（家屬）的自主決定的行為，也是符合倫理原則的。該安樂死案在我國屬首例，當事醫生成為第一個“吃螃蟹”的人也是可以理解的。在觀念更變過程中，一種科學新事物要得到社會認可和推行，肯定要付出多方面（包括道德、法律、經濟、生命等方面）的代價。該醫生的做法盡管有違現有法律規定和傳統觀念，但仍然為人們所理解和同情。

2.安樂死可不可行？關于安樂死問題的倫理、法律、哲學、社會分析在我們的教科書中已詳盡談及。這里要重新強調說明的是，只要承認安樂死的存在，就必須承認：特定的安樂死不是致死原因，它僅僅是死亡過程中的一種良好狀態以及為了達到這一狀態所采用的方法。解除臨終病人的肉體精神的痛苦，尊重“生的意義”、“死的尊嚴”，尊重病人的生命價值和自主決定權時安樂死的實際而現實的意義，其客觀的需要、合理地內涵是決不能隨意加以否定的。

17、癌癥晚期患者該不該全力搶救？

患者李某，男性，62歲，患食道癌3年多，已進入晚期，因“無治療價值”而被某醫院拒之門外。幾經周折，患者更是憔悴、消瘦，出現惡液質并伴有頻繁的惡心嘔吐，進食困難。患者家屬看病人的無限痛苦和要求延續自己生命的強烈愿望，抱著一絲希望來到醫院，再三懇求醫生收治這個晚期癌癥病人，即使發生死亡也不與醫院發生糾葛，并表示原為病人支付一切費用。醫生出于“人道”，將該病人破格收入醫院，由此在病區引發了一場該不該收治的爭論。

人們的普遍和基本愿望，生能為社會做貢獻，能使家庭團聚，合家歡樂。但這并不意味著生就是絕對的好，死就是絕對的壞。

（2）死亡是自然法則。在當前醫藥學發展水平的限制下，人們不能奢望超越現實條件而企求醫護人員治愈一切癌癥患者，特別是晚期癌癥患者。對本案例中年逾花甲的食道癌晚期患者，治療上適可而止就行，毋須不惜一切代價救治。醫生有權在病人無法挽救時，撤消一切搶救措施而采用一些支持療法，如給些維生素、止痛劑或輸液等。事實上，絕大多數病人及其家屬是通情達理的，只要做好安撫工作，問題是可以解決的。

著想，這應該也是一種道德良心。當然，那種把癌癥患者視為包袱，拒之門外，或冷漠相待，或敷衍了事的態度是錯誤的。病人來院求醫，就應該服務周到，嚴肅認真、審慎從事，即照顧到患者的心理需要，又顧及到家屬、親友的情感狀態。對待癌癥晚期的瀕死患者，必須要符合社會主義人道主義的道德要求。

18、這樣的死亡可以避免嗎？

（一），胸骨下端有壓痛，右上腹疼痛（+），無反跳痛，其余無殊。同時家屬提供有冠心病、高血壓史，常服丹參和復方降壓片治療。當時家屬要求觀察并做心電圖，但遭醫生拒絕，只做白血球計數。結果：白血球11000mm^3，中性79%，子阿托品、慶大霉素治療，囑病人回家。11時30分，病人因神志模糊，胸悶氣急加劇，由急救車送入急診室，血壓90/50毫米汞柱，頻數50次/分，律齊，作ekg示v2—v3、s—t段呈弓背向上，l、avl出現異常q波2，當即擬急性前側壁心肌梗塞，收入病房搶救，在搶救過程中，病人死亡，為此，家屬大鬧。

倫理分析：本案例病人的死亡可否避免呢？可以避免，病人死因是心肌梗塞，醫生原來的診斷治療錯誤，如果從分注意到時老年病人、氣急、心音低鈍、胸骨下端有壓痛，有冠心病、高血壓史，服硝酸甘油癥狀未緩解等心肌梗塞病史體征，及時做心電圖檢查和血壓監測，同時做有關鑒別診斷的輔助檢查，并留院觀察，完全可以發現病人的心肌梗塞、ekg和病情的發展變化，并作出及時正確的診斷治療。病人的死亡，醫生負有無可推脫的責任。

本案例揭示醫務人員首先要尊重病人的生命價值。病人來就醫，就把生命安危交給醫生，你應十分珍惜這種信任和權利，在觀察、診斷、處理時，要以十分嚴謹的科學態度和高度負責的精神，精心治療。本案例的醫生如果有很強的生命價值意識，能對病人做進一步觀察和治療，也許死亡時可以避免的。

其次，要尊重病人的正當欲望。病人來到醫院就是希望得到全面及時的檢查治療，希望得到醫療物資和技術手段的分配及一系列與治療有關的信息等。他們的這些欲望是正當合理的，應當予以尊重，只要條件和規定允許應該給予滿足。本案例患者的家屬要求留院觀察，作出心電圖檢查，然而醫生未同意，對病人家屬完全正當合理的要求沒有給予尊重和滿足。相反，如果醫生做到了這一點，也許本案又是另一個結果了。病人在醫患中掙扎時很痛苦的，醫生對病人的冷暖痛苦要心同身受。這樣病人即使死亡，家屬可能也不至于大鬧，而代之為諒解。

三、簡答題

1、社會主義社會醫患關系的性質是什么？

醫學倫理學心得體會篇三

醫學倫理學是研究醫學實踐中的道德問題與倫理規范的學科。通過學習這門課程，我對醫學倫理學的歷史有了更深入的了解。在這篇文章中，我將分享我對醫學倫理學歷史的心得體會，分為五個連貫的段落進行闡述。

第一段：古代醫學倫理

古代醫學倫理的實踐可以追溯到古希臘和古羅馬時期。在這個時期，醫生通過采取倫理原則來處理道德沖突，以保證患者的利益。例如，希波克拉底醫學準則提倡“不傷害”和“非驢不治”，醫生應該遵循職業道德來對待患者。此外，在古代埃及和巴比倫等古代文明中，醫生被要求遵守道德行為準則，以確保患者的安全和福祉。

第二段：現代醫學倫理

隨著科學技術的進步和醫學實踐的變革，現代醫學倫理面臨著新的挑戰和問題。在19世紀和20世紀初，醫學倫理開始引起廣泛的關注和討論。例如，二戰期間的人體實驗引發了全球范圍內的道德爭議。由此，一些行為準則和倫理原則被制定出來，以保護患者的權益，例如知情同意和保密性。

第三段：醫學倫理學的重要事件

在醫學倫理學的歷史中，有一些重要的事件對其發展產生了深遠的影響。例如，1960年代的“紐爾勒堡”的丑聞揭露了許多醫學研究存在的道德問題，從而促使了關于人體實驗道德原則的制定。這一事件引起了國際社會對醫學研究倫理的廣泛討論與關注。

第四段：醫學倫理學的挑戰

盡管醫學倫理學在解決道德沖突和規范醫學實踐中發揮著重要作用，但它仍面臨著許多挑戰。例如，隨著生命延長和醫療科技的發展，醫學倫理面臨著個體自主權和公共福祉之間的沖突。另外，與人工智能和基因編輯等新技術的出現，醫學倫理也面臨著新的挑戰和道德困境。

第五段：對醫學倫理學的思考與展望

通過學習醫學倫理學的歷史，我認識到醫學倫理在醫學實踐中的重要性。它不僅要求醫生遵循道德原則，保護患者的權益，還需要醫學界、政府和社會共同努力，進一步完善醫學倫理規范和制度。在未來，我相信醫學倫理學將繼續發展和演變，為醫學實踐提供更好的倫理指導，并且與科技的進步相適應。

總結：

通過對醫學倫理學歷史的學習，我對古代和現代醫學倫理的實踐有了更深入的了解。我了解到醫學倫理在醫學實踐中的重要性，以及其面臨的新挑戰和道德困境。作為未來的醫學專業人士，我將努力學習和應用醫學倫理學的原則和準則，為患者提供高質量的醫療服務。同時，我也期待醫學倫理學能夠在未來繼續發展和改進，以適應不斷變化的醫學實踐和倫理挑戰。

醫學倫理學心得體會篇四

首先，對醫學倫理學的理解是必要的。醫學倫理學是關于醫學道德規范的研究和應用。在醫療領域中，許多情況涉及患者和醫生的權利、義務和利益。這就需要醫學倫理學的指導，以確保患者和醫生都被保護和尊重。

其次，在醫療中，患者和醫生之間的關系是至關重要的。作為患者，我們需要信任醫生的專業知識和能力，而醫生則需要了解患者的需求和意愿。這就需要我們在醫療中建立有效的溝通，以確保每個人都能夠做出最好的決策。

第三，倫理問題經常涉及到對生死的決策。例如，在生命末期，醫生和患者經常需要考慮是否繼續治療。這些決定可能會涉及對生命的倫理背景的考慮，而這也需要醫生和患者能夠充分理解彼此的立場和看法。

第四，醫學倫理學不僅與患者和醫生有關，還與整個社會有關。醫學技術的發展和使用必須符合道德原則和政策的規定。此外，醫學研究必須遵循倫理標準，以確保測試的安全性和有效性。

最后，醫學倫理學是醫學教育的重要部分。整個醫學教育過程必須包括倫理訓練，以確保醫生有能力在實踐中應對倫理問題。這對于建立一個可靠和道德的醫療制度至關重要。

總之，醫學倫理學在醫療中扮演著重要的角色。我們需要理解和關注醫學良好的倫理實踐，以確保我們能夠得到最好的醫療服務，同時也在病情發生時保障我們自身權益。

醫學倫理學心得體會篇五

【1】道德 人們在社會生活實踐中形成，并由經濟基礎決定，以善惡作為評價標準，以社會輿論、傳統習俗和內心信念作為評價方式，調節人類與各方面之間的利害選擇，并追求自身人格完善的活動現象、關系現象、意識現象的總和。構成要素為道德活動、道德關系和道德意識。

【3】醫德（medical morality）是指醫學實踐或醫學領域中特殊的道德。她是人類追求和實現健康利益的產物和反映，是醫者以善惡為尺度，認識和調節醫方與患方，醫方與醫方，醫方與社會和生態之間利益關系的所有醫德活動現象、醫德關系現象、醫德意識現象的總和。

【4】 醫學倫理學 是以醫德為研究對象的一門科學，是人類尤其是醫者認識醫德生活的產物。是運用一般倫理學原理和主要準則，在解決醫學實踐中人與人、醫學與社會、醫學與生態之間的道德問題而形成的學說體系，是醫學與倫理學的交叉學科，屬于應用倫理學的范疇。

【6】結合醫學倫理素質與臨床決策的關系，談談為什么要學習醫學倫理學 在現實中，醫學決策不僅需要專業，還是極其復雜的思想、法律、倫理等人文或文化的決策。醫學本性和現代服務特點都決定了醫學倫理素質是不可缺少和替代的，而醫學倫理素質又并非醫學人才生而固有的，僅靠經驗積累也難以滿足需求，因此，在養成醫學倫理素質的過程中，學習醫學倫理學是不可缺少的。

第二章 醫德思想的發展歷程

【3】各階段代表人物和代表文獻是什么？

中國古代醫德思想：

（1）萌芽期 一些先進者試圖用自然的方式研究健康和疾病問題 神農嘗百草

（3）發展時期 此時醫生社會地位較低，但是醫學仍取得了長足的發展。

東漢名醫張仲景《傷寒雜病論》 隋唐名醫孫思邈《備急千金藥方》

（4）相對完善時期 醫學科技進步，同時在醫藥實踐中豐富了醫德思想

明 陳實功“醫家五戒十要” 中國近代醫德思想

（1）舊民主主義革命時期的醫德思想 以民族主義、愛國主義和人道主義為特征，民族主義和人道主義相結合。

分三個階段，建國后至文革前，文革中，文革后。

第一階段：在全國范圍內確立、體現和發展防病治病，救死扶傷，全心全意為人民服務的醫德思想。

第二階段：社會主義醫學人道主義收到了玷污 第三階段：醫學倫理學得以復興和發展

國外古代醫德思想 古代東方

古巴比倫《漢謨拉比法典》內含醫德規范 古代西方 古羅馬

古希臘 希波克拉底，《希波克拉底誓言》

希波克拉底誓言醫德思想深刻豐富：強調尊重老師同行和醫學傳承

強調為病人謀利益

強調醫生的品行修養

國外近代醫德思想 人道主義成為醫德義務的核心 2 個體規范與群體規范并重

國外現代醫德思想 醫德由義務論向公益論轉化 2 醫德對法律的依賴性越來越大

【4】醫學倫理學的誕生與發展的主要標志（不明確）1946 《紐倫堡法典》為人體實驗制定了基本準則 1948 以《希波克拉底誓言》為藍本，頒布《醫學倫理學日內瓦協議法》，是全世界醫務人員的行為準則。

1964 《赫爾辛基宣言》 強調了人體實驗的知情同意

第三章 醫學倫理學基本理論

人的生命論（生命理論）生命神圣論，生命質量論，生命價值論

quality 是主張以人的體能和智能等自然素質的高低、優劣為依據，來衡量生命存在對自身、他人和社會的意義，強調人的生命存在質量，從而給出相應對策的生命理論。生命價值論 theory of live-value 是主張以個人生命對他人和社會及自我的意義大小為標準確認其質量以及神圣性，從而作出相應選擇的生命理論。

主張利益是道德的基礎，人有趨利避害的本性，追求最大多數的人最大幸福就是善，因此應以行為的效用作為道德評價標準。醫學公正論 justice 強調健康公益，主張合理的兼顧醫療衛生領域中的多元主體的健康利益、堅持醫療衛生資源分配的正義性，堅持醫療衛生服務公平性的醫學倫理學理論。

醫者義務論deontology 是以一定醫德規范的形式向醫者提出職業倫理要求并約束其行為的理論。醫者美德論 virtue 醫者美德論是指以醫學品德、醫學美德為中心，研究和探討醫務人員應該具有什么樣的醫學品德或品格，醫德高尚的醫者及其醫德素質是什么樣的，如何養成與提升等問題的醫學倫理學基本理論。

主要內容：仁慈，忠誠，嚴謹，公正。

病人權利論 right 在醫學活動特別是在醫患關系中，病人有權要求醫方珍視自己的生命及其價值和質量，同情和關注自己，尊重自己的人格，維護自己的利益的醫學倫理學理論。

第四章 醫德基本原則與準則

【5】歐美生命倫理原則 尊重（自主）原則 尊重病人的生命、人格、隱私權、自主權及處理好相關的一些特殊問題。不傷害原則 醫務人員的整個醫療行為中，無論動機還是效果都要避免對病人造成傷害。3 有利（行善）原則 把有利病人健康放在第一位并切實為其謀利益。4 公正原則 是形式公正和內容公正的有機統一，在基本醫療保健需求上保證公正的絕對性，人人同樣享有。

【5】歐美四生命倫理原則的沖突

有利原則與不傷害原則的沖突主要表現為醫務人員需要權衡對病人行善和不傷害病人之間的取舍。有利原則與尊重原則的沖突主要表現為醫務人員合乎科學的選擇與病人的自主決定相對立。公正原則與其他三個原則的沖突表現為：依據其他三項原則對某個病人進行積極救治的時候可能會損害他人及社會健康權益甚至威脅到另外一個人的生命。

一般情況下，要把有利原則放在優先地位考慮，其次是尊重（自主）原則、不傷害原則和公正原則。但是，基本的原則應用順序不是固定不變的，要根據具體臨床問題進行慎重選擇。

第五章 醫德基本范疇

【1】醫德范疇與醫德原則、醫德準則有何區別？如何看待醫德范疇的獨特地位和作用？

第六章 醫患關系倫理

【1】薩斯-荷倫德模式

將醫患關系歸納為三種類型： 主動-被動型

病人能夠主動與醫生合作，主動參與診斷治療，提供各種情況。【2】醫患關系現狀

首先、醫患沖突不斷發生，醫療糾紛有逐年上升的趨勢。

【3】構建和諧醫患關系 完善和諧醫患關系的制度設計。要彰顯醫療衛生服務的公益性，健全全民醫療保障體系，加強衛生立法和執法建設 完善和諧醫患關系的醫院規章。強化醫師職業倫理精神。重申醫學目的，培育醫患共情。重鑄職業誠信，強化互信紐帶。強調愛崗敬業，提升醫者美德。強調團結合作，堅持共同提高。

第七章 預防醫學倫理

【2】我國公共衛生倫理準則 1 效用準則

要分配公正，程序公正，回報公正。3 尊重準則 4 互助準則

第八章 臨床常規診治倫理

醫務人員要尊重病人的自主權。為病人的自主選擇提供充分條件，正確對待病人的拒絕，拒絕病人的不合理要求。

【4】手術診治倫理 手術前的倫理要求：確定手術治療的充分性和必要性；保證病人的知情同意權；認真做好術前的準備 手術中的倫理要求：嚴密觀察，處理得當；認真操作，一絲不茍；互相支持，團結協作。3 手術后的倫理要求：嚴密觀察病人的病情，努力解除病人的不適。

【6】心理診治的倫理要求 保密尊重專業真誠

【10】麻醉科倫理要求

3術后倫理要求：繼續監測生命體征，幫助病人術后恢復；關懷體貼，心理疏導

第九章 臨床典型問題倫理

【1】準醫師的倫理角色定位 1 學生角色 醫師助手的角色

【4】醫患溝通的倫理準則 尊重有利公正誠信文明

第十章 生殖倫理

【2】消極優生和積極優生的倫理問題

其次，咨詢醫生與求詢者的價值觀平衡

最后，保密與講真話的平衡 2 產前診斷問題：首先，產前診斷后優生決策如何做出

其次，產前診斷能否進行性別鑒別

積極優生的問題：首先，積極優生是否可能

其次，積極優生是否應該

第十一章 器官移植倫理

【1】器官移植的概念 器官移植是將健康的器官移植到相應器官因致命性疾病而功能不可逆喪失的另一個人體內，使其重新擁有相應器官的手術治療。

自體移植：器官供體受體是同一人

同質移植：供受雙方有著完全相同的遺傳物質（同卵雙生）

同種異體移植

異種移植

第十二章 死亡倫理

【2】主動安樂死 主動結束生命或加速死亡

被動安樂死 是撤下生命支持，聽任死亡 自愿安樂死

【4】我國安樂死現況，目前義務人員應如何對待安樂死

第十三章 醫學科研倫理

【4】倫理委員會的權限、職能及其倫理審查的主要內容

【5】動物實驗有何倫理爭議

贊同動物實驗的觀點：動物實驗不僅有益于人類，也惠及動物。盡管一些實驗動物被犧牲，但是研究成果會越來越多的有利于更多的同類和其他動物。

反對動物實驗的觀點：1 動物權利主義的觀點：動物也是有生命的道德主體，人和動物有平等的權利。動物福利主義的觀點：人類應該盡量避免對動物造成不必要的傷害，反對和防止虐待動物，讓動物在康樂的狀態下生存。

醫學倫理學心得體會篇六

在醫學領域中，倫理問題一直備受關注。由于醫學活動牽涉到生命和健康，因此醫學倫理學顯得尤為重要。在這門學科中，我深刻領悟到了人類的尊嚴和價值觀，以及醫學專業人士應該如何處理患者的隱私、知情權、病歷、人體器官捐獻、精神健康、人工智能技術等倫理問題。這些話題都具有深刻的內涵和價值觀，下面將結合個人學習體驗，分享其手寫心得體會。

第一段：醫學倫理學入門 - 學科內涵淺析

醫學倫理學是關注人類最基本的尊嚴和權利的學科，通過探討各種醫學倫理問題來提高醫療質量和服務目標，表達了人文關懷和生命關注。在這門學科中，我們了解到了倫理學與醫學的相互關系，醫學的倫理規范及其應用范圍等。我還了解到了關于醫學倫理的普及和發展趨勢，例如醫學倫理標準化、持續教育和專業培訓等。此外，學習醫學倫理要注重它的實際應用性，包括了解許多實踐指南、倫理委員會、倫理評估等方面。如此，我們可以提高倫理意識、倫理分類能力和解決能力，進而實現對醫學倫理的深入了解和正確應用。

第二段：患者隱私與知情權 - 強調人文關懷

醫生和患者的互動關系是醫學倫理的核心，患者隱私和知情權也成為其中重要的組成部分。在醫學倫理學的研究學科中，我們必須尊重患者的隱私和知情權。這是以人為中心的醫學健康體系的重要組成部分，也強調了基于人文關懷和尊重形成和增進醫患互信關系的重要性。醫生必須尊重患者信息的私密性和保密性，不得隨意透露患者的隱私信息，避免患者隱私泄露和個人感情受到傷害。此外，在知情權方面，醫生和醫院也必須誠實明確地告訴患者有關檢查結果和治療過程的信息，并給予患者權力選擇，并作到開明共同決策。

第三段：醫療技術、病歷和人體器官捐獻 - 倫理問題深度探討

醫療技術、病歷和人體器官捐獻是醫學倫理中另一個重要的議題。在背景條件下，醫學技術不斷發展，但這些技術應與倫理規范匹配。嚴格控制和反對一切優生學、人體克隆、基因療法等違反倫理規范的行為。在病例記錄方面，醫生應該把患者病例記錄完整、準確，嚴格保密，并保證它的真實性和正確性。此外，醫生和醫院需要為器官捐獻制定倫理準則，并保障患者隱私和安全，使器官捐獻得以安全、準確和公平地開展。

第四段：精神健康 - 醫療倫理學目標的重要組成部分

精神健康是一個人身心健康的重要組成部分，而醫學倫理制度中也應關注精神健康。在交流時，醫院、醫生及其關聯人員需要尊重患者的精神健康，與患者建立信任和更好的交流，確保精神護理工作得以順利開展。此外，在醫療實踐中，醫療機構應該建立留有醫生聯系護士，并設定幫助患者克服不良情緒和心理困擾的相關職務。這可以幫助患者解除病痛的痛苦，保證醫療領域的人道主義和倫理目標能夠得到有效地實現。

第五段：人工智能技術 - 醫學倫理學新挑戰

伴隨著人工智能技術的爆發，醫療領域的醫生和研究人員將面臨不少倫理挑戰。在未來的智能醫學領域中，我們需要思考監管機制、隱私安全、倫理準則等一系列問題，必須加強倫理警惕，預測、預防可能出現的問題或挑戰。MediCal等一些醫療智能化系統的出現，醫生和醫院必須加強智勇雙全，遵從倫理準則，尊重患者的權利，創造人類健康新時代。

總結

醫學倫理學是一門旨在通過開展對醫療倫理問題的研究，保護患者和醫生權利和尊嚴的系統性學科，是實現健康醫學目標，保證醫療活動的安全性和可靠性。在醫療領域中，倫理問題受到嚴密控制及逐漸完善和深化，面對這一系列的面臨人類尊嚴和價值觀保護的專業學科，學習其涵蓋的各個方面，掌握好多種知識的體系，并運用于實際應用中，將會更好地服務于民眾的健康和身心健康。

醫學倫理學心得體會篇七

1.防病治病 從宏觀方面指明了醫學服務必須承擔完整的醫德責任

3.實行社會主義人道主義 是處理好醫學人際關系必須遵循的最普遍，最現實的底線要求

4.全心全意為人民健康服務 是當代醫學原則中的最高要求，也是核心內容

二．醫學倫理學的具體原則（生命倫理學的基本原則）

1.尊重與自主原則 主要包括尊重病人的生命，人格，隱私權，自主權及處理好相關問題

3.知情同意與保密原則

三．論臨床診療工作的基本道德原則

2.準確原則 樹立科學的診斷目的，積極利用現實條件，嚴肅認真的做出判斷

3.有效原則 學習和掌握科學的治療手段，認真實施有效治療，實事求是的判斷治療效果

4.擇優原則 療效最好，損傷最小，痛苦最小

四．人類輔助生殖技術倫理原則

1.目的純正原則（治療已婚夫婦的生育問題）

2.知情同意原則

3.維護供受雙方和后代利益的原則

4.供精者，供卵者條件限制原則

5.保密與互盲原則

6.不對未婚男女實施此技術

7.不實施非醫學需要的性別選擇

8.確保生殖質量原則

五．人體實驗道德要求

1.維護受試者利益與健康的原則 堅持安全第一，堅持收益和代價評估，對特殊受試者有特殊要求(囚犯，病人，兒童）

2.醫學目的性原則 嚴防出現經濟等非醫學目的的人體實驗

4.堅持知情同意原則 有判斷能力的同意，有同意的自愿性，對特殊人執行特殊同意

6.倫理審查原則

六．談談如何構建和諧醫患關系

七．談談醫學生如何迎接醫學模式轉變的挑戰

生物—心理—社會醫學模式認為人是多層次的連續體，它要求我們醫學生在以后的診療工作中既要關注病人的生理更要考慮的病人的心理，以病人為中心，將病人，醫療技術，社會緊密聯系起來，對病人進行全面的了解和分析，不僅要幫助病人治愈身體的創傷還要努力延長器壽命并使其擁有健康的心理。因此我們醫學生要學的不僅是單方面的醫術還有為人之道，為醫之道，綜合病人的種種以及社會做出最優質的診療服務，真正配得上仁愛，仁術，仁醫。

醫學倫理學心得體會篇八

摘要：在構建和諧社會之風勁吹的今天，如何營造一種和諧的醫患關系，喚醒和培養醫療工作者的醫學道德，已成為擺在我國醫療衛生事業面前的諸多課題中的重中之重。

關鍵詞：醫德 醫患關系 醫學生

現如今，醫患關系緊張，如何營造一種和諧的醫患關系，喚醒和培養醫療工作者的醫學道德，成為擺在我們面前的一個難題。深入了解，可以從三個方面分析，分別為醫家道德、醫患關系、醫學生的培養。

一、醫家道德

醫務工作者在社會生活中擔負著維護人們健康，預防、診治疾病的任務。醫學工作的特殊性質要求醫師具有高尚的職業道德。在醫療活動中，醫療效果不但與醫療技術、醫療設備直接相關，而且與醫師的職業道德直接相關。歷代醫家都認為，道德高尚是醫師角色的重要特征，只有品德高尚的人才能做醫生。自古以來，重視人的生命是醫學界的美德。中國最早的醫學典籍《黃帝內經》在《素問》篇中就指出：“天覆地載，萬物悉備，莫貴于人。”唐代名醫孫思邈在《備急千金要方》中認為：“人命至重，有貴千金，一方濟之，德逾于此。”他還指出了“大醫精誠”的思想，認為一個好的醫師，必須具備兩個基本素質：對醫術的“精”和對患者的“誠”。只有具備“精”和“誠”兩個基本的素質，才能成為“大醫”，才能成為“仁者”，即醫術精湛、醫德高的醫家。

我國古代醫生擇徒甚嚴，曾明確提出“非其人勿教”。晉代楊泉指出：“夫醫者，非仁愛之士不可托也；非聰明答理不可任也，非廉潔淳良不可信也。”在西方，則有學醫期滿，按希波克拉底誓言宣誓的傳統。醫師角色在人們心目中的地位是與醫師良好的職業道德直接相關的。林巧稚、趙雪芳、王忠誠、吳登云等具有崇高道德境界的醫師既是廣大醫務工作者的代表，也是廣大醫務工作者的榜樣。

二、醫患關系

希望患者和家屬從心理上理解和支持他們的工作，建立融洽的人際關系。

醫患溝通是建立和諧關系的前提。醫患溝通，是對醫學理解的一種信息傳遞過程，是為患者的健康需要而進行的，它使醫患雙方能充分、有效地表達對醫療活動的理解、意愿和要求。良好的醫患溝通有助于醫務人員調整自己和患者的醫學觀念，也有助于醫患相互正確理解對方，協調關系，保證醫療活動的順利進行。由于社會分工的不同，決定了醫療活動中醫患角色的不對稱，特別在醫學的理解和相關知識的擁有上優劣勢明顯。同樣，社會文化背景不同的患者，對醫療活動的理解和醫療服務的需求，也存在著差異，這些優劣勢和差異要求影響了醫患溝通。為此，作為醫務人員應當及時了解并滿足患者被理解、受重視、受尊重的需求，同時也應掌握患者對醫療服務的期望、每個醫療環節中的疑慮、對醫療服務的感覺以及醫療服務需求的關鍵點等，了解患者對醫療服務和疾病治療效果的滿意度。

三、醫學生的醫德培養

如今醫學生是日后醫學科研工作主力軍，中國如今醫患關系緊張，醫學生更要加強自身學習，做到醫術與醫德的結合。

結合專業特點，開展社會實踐活動。“實踐是檢驗真理的唯一標準”，也只有通過實踐，才能拉近醫學生與醫德之間的距離，讓他們覺得醫德就在他們身邊，達到提升醫德認識的作用。

改革教學方法，開展實例教育，提升醫德認識。新時期的大學生反感空洞和漫無邊際的說教，因此授課教師就必須立足于醫學生學習、生活實際，結合時代特征，切實加強教育。比如在講授醫德教育理論課時，除了從理論上講清醫德的內涵及重要性外，還要多結合時事新聞來教育引導。如抗擊非典、地震救災等過程中涌現出的大量醫療英雄人物，都是很好的榜樣教育實例。

樹立現代教育意識，在課堂中加強醫德教育。高尚醫德的養成是一個潛移默化的過程，而不是單靠運動式、暴風雨式的教育，所以學生的醫德教育應從新生入學那一刻開始，直至畢業。為了能在課堂中確實加強醫學生的醫德教育，需做到以下幾點：首先，人文教師與專業教師攜手同心，形成醫德教育的整體合力，政治理論課、思想品德課和醫學倫理學教師及醫學專業課程的教師都應參與到醫德教育中，以自身的人格魅力感召學生樹立正確的人生觀、價值觀;其次，不斷加強醫學專業課教師自身的人文功底，對其進行定期或不定期的人文素質培訓，鼓勵他們根據授課情況，結合實例，把醫德教育滲透到專業課程的教育之中，同時讓人文教師多學習和了解醫學知識，尋求更多的醫學和人文的契合點;最后，在教學中貫穿科學史的教育，結合教學內容對學生進行道德教育，都是培養學生思維能力、科學方法，提高教學質量的有效途徑。

醫學生崇高醫德的養成是一項長期而又艱巨的任務，不僅需要醫學生經常反躬自問，恪守“救死扶傷，防病治病，實行革命人道主義，全心全意為人民服務”的職業信念，而且要加強學校的教育引導，以及全社會的關注重視，共同營造醫學生良好的醫德形成環境，才會取得醫德教育的最佳效果。

參考文獻：

摘自《醫學倫理學》廣西人民出版社

摘自《右江民族醫學院學報》

醫學倫理學心得體會篇九

醫學倫理學是一門研究醫學領域相關倫理問題的學科，與人類的生命、健康和醫療行為息息相關。在我的大學學習中，我有幸選修了醫學倫理學的課程，通過學習和思考，我深刻體會到醫學倫理學的重要性，并從中獲得了許多心得和體會。

首先，在醫學倫理學的學習過程中，我認識到醫學倫理學對醫學專業人員具有重要的指導作用。醫學倫理學不僅是醫學專業的一門必修課程，更是醫生、護士等醫療從業人員在日常工作中應當遵守的道德規范和行為準則。醫學倫理學告訴我們，作為醫學從業人員，我們應當尊重患者的權益和人格尊嚴，關心患者的利益，盡最大努力提供醫療服務，維護患者的利益和社會公共利益。醫學倫理學為醫學專業人員的行為提供了行為準則，使我們在處理與患者的關系時能夠更加規范和專業。

其次，醫學倫理學讓我深刻認識到醫生和患者之間的溝通和信任是醫療過程中至關重要的一環。在醫學倫理學中，我們學習了如何與患者進行有效的溝通，如何在與患者交流時保護患者的隱私和機密信息。我曾經參與過一次模擬患者與醫生的角色扮演訓練，這讓我深切體會到了溝通的重要性。只有通過充分的溝通，醫生才能獲得相關的病史信息，并與患者共同制定出適合患者的治療方案。同時，溝通還能夠增加醫生和患者之間的信任，使患者感受到醫生的關心和呵護，從而更加積極配合治療。

第三，醫學倫理學的學習使我認識到醫療決策是一個需要認真思考和權衡的過程。在醫學倫理學中，我們學習了許多決策模型和倫理決策原則。在面對一些復雜的倫理問題時，我們需要運用這些模型和原則，綜合考慮患者的權益、醫學實踐的原則和社會公共利益，做出合理的醫療決策。醫療決策的過程需要我們充分尊重患者的意愿，同時考慮醫學專業知識和倫理準則，做出符合患者利益和社會福祉的決策。醫學倫理學的學習使我有能力面對復雜的倫理問題，做出令人滿意的決策。

第四，醫學倫理學的學習使我更加關注醫療行業中的公平和正義問題。在醫學倫理學中，我們學習了公平分配醫療資源的原則和公平的分配方法。我們深刻認識到公平是醫療行業發展和社會進步的基石，醫學專業人員應當盡力保證醫療資源的公平有效分配，避免資源的浪費和濫用。在學習過程中，我們也探討了醫療問題中的一些社會公正問題，如人工智能技術在醫療領域的應用、醫療保險的問題等。醫學倫理學的學習使我更加關注醫療行業中的公平和正義問題，在未來的職業生涯中，我將積極致力于推動醫療行業的公平與正義。

最后，醫學倫理學的學習讓我認識到醫學從業人員需要具備良好的道德品質和職業操守。醫學倫理學告訴我們，在醫學行業中，誠信、尊重、責任是醫生和其他醫療從業人員應當具備的基本品質。醫學行業具有極高的社會責任和敏感性，醫學從業人員應當時刻保持職業操守，維護醫生和患者之間的信任關系。醫學倫理學的學習讓我明白，在醫學行業中，道德品質和職業操守是醫生和其他醫療從業人員的基本素養，也是醫學行業能夠持續健康發展的重要保障。

綜上所述，在醫學倫理學的學習中，我深刻體會到醫學倫理學的重要性，它是指導醫學從業人員行為的基本規范，也是醫療行業公平正義的保障。我通過學習醫學倫理學，進一步提升了與患者溝通的能力，明白了醫療決策的重要性，關注醫療行業中的公平問題，同時也認識到醫學行業需要具備良好的道德品質和職業操守。我將會將這些學習和體會應用于實踐中，成為一名合格、負責任的醫學從業人員。

醫學倫理學心得體會篇十

細目一：倫理學與醫學倫理學 要點：

細目二：醫學模式與醫學目的 要點：

1.醫學模式的內涵 2.醫學模式的類型 3.醫學目的的內涵

第二單元 醫學倫理學的歷史發展 細目一：中國醫學倫理學的歷史發展 要點：

細目二：國外醫學倫理學的歷史發展 要點：

1.古希臘、古羅馬、古印度和阿拉伯國家的醫德起源與傳統 2.國外近現代醫學倫理學的發展 細目三：生命倫理學 要點：

1.生命倫理學產生的背景

2.生命倫理學的基本理論原則和研究內容 第三單元 醫學倫理學的理論基礎 細目一：生命論 要點：

1.生命神圣論、生命質量論、生命價值論的概念 2.生命質量論的標準及倫理意義 3.生命價值論的標準及倫理意義 細目二：人道論 要點：

1.醫學人道主義的含義

2.醫學人道主義的核心內容 細目三：美德論 要點：

1.美德論的含義 2.醫德品質的含義 3.醫德品質的內容 細目四：功利論 要點：

1.功利論的含義 2.功利論的主要特征 細目五：道義論 要點：

1.道義論的含義 2.道義論的主要特征

第四單元 醫學道德的規范體系 細目一：醫學道德原則 要點：

1.行善原則的含義、內容及意義 2.尊重原則的含義、內容及意義 3.公正原則的含義、內容及意義 4.無傷原則的含義、內容及意義 細目二：醫學道德規范 要點：

1.醫學道德規范的含義 2.醫學道德規范的內容 細目三：醫學道德范疇 要點：

1.醫學道德范疇的含義

2.醫學道德權利的含義和作用 3.醫學道德義務的含義和作用 4.醫學道德情感的含義和作用 5.醫學道德良心的含義和作用 6.醫學道德審慎的含義和作用 7.醫學道德保密的含義和作用 8.醫學道德榮譽的含義和作用 9.醫學道德幸福的含義和作用 第五單元 醫患關系道德 細目一：醫患關系概述 要點：

1.醫患關系的內涵 2.醫患關系的內容 3.醫患關系的模式

4.影響醫患關系的主要因素 5.醫患關系的發展趨勢

細目二：醫患雙方的權利與義務 要點：

1.醫生的權利內容 2.醫生的義務內容 3.患者的權利內容 4.患者的義務內容

細目三：醫患沖突與溝通 要點：

1.醫患溝通的意義 2.醫患沖突的原因 3.醫患沖突的化解

第六單元 臨床診療工作中的道德 細目一：臨床診療工作的醫學道德原則 要點：

1.臨床診療道德的含義 2.臨床診療的道德原則

細目二：臨床診斷工作的道德要求 要點：

1.中醫四診的道德要求 2.體格檢查的道德要求 3.輔助檢查的道德要求

細目三：臨床治療工作的道德要求 要點：

細目四：臨床某些科室的道德要求 要點：

細目一：醫學科研工作的基本道德要求 要點：醫學科研道德的基本要求 細目二：醫學人體實驗工作的道德 要點：

1.人體實驗的類型 2.人體實驗的道德原則

第八單元 醫學道德的評價、教育和修養 細目一：醫學道德評價 要點：

1.醫學道德評價的標準 2.醫學道德評價的依據 3.醫學道德評價的方式 細目二：醫學道德教育 要點：

1.醫學道德教育的意義 2.醫學道德教育的過程 細目三：醫學道德修養 要點：

1.醫學道德修養的含義 2.醫學道德修養的途徑 第九單元 生命倫理學

細目一：生命倫理學研究的內容及倫理原則 要點：

1.實施人類輔助生殖技術的倫理原則 2.人體器官移植的倫理原則

3.人類胚胎干細胞研究和應用的倫理原則 4.基因診斷和基因治療的倫理原則 5.死亡標準與安樂死的倫理問題 細目二：生命倫理學最新重要文獻 要點：

1.貝爾蒙報告（保護人類受試者的倫理原則與準則）（1979年）2.赫爾辛基宣言（涉及人類受試者醫學研究的倫理準則）（2000年修訂）3.生命倫理學吉漢宣言（2000年）

4.國際性研究中的倫理與政策問題：發展中國家的臨床試驗（2001年）

5.國際人類基因組組織（hugo）倫理委員會關于人類基因組數據庫的聲明（2002年）6.國際醫學科學組織委員會《人體生物醫學研究國際道德指南》（2002年8月修訂）7.《突發公共衛生事件應急條例》（2003年5月9日國務院375號令）8.中華人民共和國衛生部《人類輔助生殖技術和人類精子庫倫理原則》（2003年）9.中華人民共和國國家食品藥品監督管理局《藥物臨床試驗質量管理規范》（2003年）10.中華人民共和國科技部、衛生部《人胚胎干細胞研究倫理指導原則》（2003年）

醫學倫理學心得體會篇十一

作為醫學生，我們常常要面對各種醫學倫理的問題，因此深入學習醫學倫理學，掌握正確的道德觀念與價值觀念，才能更好地為人民健康工作。

一、倫理學的定義

倫理學有法律倫理學、醫學倫理學、職業倫理學等分支，醫學倫理學是對醫學領域的道德規范、價值觀進行探討的一個學問。醫學難免會涉及到人的生死，因此醫學師生必須耐心、嚴謹地學習醫學倫理學的基礎知識，才能更好地工作。

二、醫學倫理學中的決策

醫學倫理學中的最重要的問題便是決策問題。我們必須根據實際情況，做出一種更加正確的道德選擇。例如，在挽救病患生命的時候，醫生必須盡量使病人安全，并且盡可能地尊重病人的意愿。如果病人已經不在狀態，我們就必須考慮到病人的家屬，并保證對方理解他們的選擇，并遵循合理的醫學決策。

三、多層次的倫理決策

在醫學倫理學中，我們首先考慮病患個體利益，然而，我們還需要考慮到社會的利益，這就是多層次的倫理決策。例如，當我們在治療某個病患的時候，我們需要權衡治療方式與治療效果，但是我們還應該權衡這種治療方法的社會成本。因此，我們需要考慮到倫理決策的多個方面，不斷推進醫學事業的進步。

四、醫學倫理學的職業操守

醫療工作者需要遵循一定的職業操守，包括尊重病人、維護病人健康等。例如，在治療病情的時候，我們必須充分聽取病人的意愿，并盡量使病患感到舒適。同時，我們必須保證病人的隱私得到保護，不能泄露病人的個人信息。總的來說，醫生需要遵循一定的倫理道德，保護病人的利益，維護醫療衛生的穩定，保障醫療的公正性。

五、反思與感悟

經過學習醫學倫理學，我們發現，醫學倫理學是醫學必備的基礎，是醫生安心工作，做好工作的重要保障。有了醫學倫理學的指導，我們不僅能夠更加合理地對待病人，還能夠更加深刻地認知人與人之間的關系，進而更好地推進醫療衛生事業的進步。因此，我們要在學習醫學知識的同時，深入研究醫學倫理學，提高自身倫理道德水平，為普及健康知識、促進醫療衛生事業發展貢獻力量。