無論在學習、工作或是生活中，大家都經常看到散文的身影吧？廣義上的散文是指不追求押韻和句式工整的文章體裁，與韻文、駢文相對。什么樣的散文才是真正的好散文呢？以下是小編收集整理的神仙居游記散文，僅供參考，大家一起來看看吧。

神仙居，自是神仙居住的地方。慕名前往，終究未能見到神仙，倒是領略了像是神仙居住過的如畫美景，很令人回味。

神仙居位于仙居縣境內，十幾年前曾游覽過，至今還留有深深的印象。此次與幾位朋友一起攜家屬趁中秋節的三天假期外出度假，當有人提出去神仙居時，我積極響應，原因便是想再重溫神仙居的山山水水，將記憶中淡去的部分重拾起來，讓神仙居的美景完整地烙在心里。

與許多景點相似，神仙居的風景也由山水構成。然而，神仙居的山山水水卻自有其神韻獨特之處。

山匯聚了神仙居的精華。仿佛神仙居住在山中才仙氣繚繞悠閑自在，神仙居的山包裹了整個景區，延綿起伏，錯落有致，如一首曼一妙動聽的樂曲，抑揚頓挫。自入口的西天門，至中途的東天門，一路深入景區，一路在山的懷抱里游哉悠哉。那黛青的山，在翠綠的樹木烘托中，靜止，卻又變幻著。

神仙居的山，奇峰凸顯，形態各異。“羞女峰”，看到這樣的木牌指示標記，許多人自然會聯想到含羞的女人，其實不然。抬頭一望，那峰乃一石柱樣的，如勃一起的男性生一殖器，粗一壯有力地挺拔。于是乎，女人看了要羞赧，露出一副難為情的神態。這自是從另一面來表述其形狀，對于現代的女人尤其是婚后的女人來言，是不是含羞，又當別論。“將軍巖”，看上去是一座頭像的側面，頭盔護額，眼睛深情地望著遠處，挺一直的鼻梁下，一張欲說的嘴巴微微張著。那頭像如雕刻似的惟妙惟肖，逼真地映現在綠色叢中。據導游介紹，那將軍好色，因為他眺望著的是對面的睡美人。將軍愛美，又怎可說其好色？倘若將軍好色，那么千百年下來只能眼巴巴地遙望美人，豈不憋死？當然，這只是笑話。而“睡美人”卻真真切切地斜躺著似的，微側的臉龐靠在高山邊上，修長的身一子平緩地延伸，小巧的胸脯鼓突起伏著，左小腿的膝蓋稍稍抬起，好一副睡美人形象，那么生動自然，那么安逸誘人，怪不得將軍動情于心，日夜思念。可是，睡美人，你可知曉將軍的一片癡心？為何不睜開眼睛對視一下將軍？我這樣詢問的結果是，自己都不由啞然失笑。將軍巖與睡美人只是人們意象的產物，一個是巖石，一個乃山坡，僅此而已。像這種類似形態性具象的，神仙居里還有許多，比如“壯士巖”，黛黑色與淡桔紅相間的巨崖上，淡淡地鐫刻著幾位壯士的頭像，堅毅剛強的神態隱約可見。“仙鄉茶壺”則擱在一處高山的崖巖間，巨大的壺身赫然在目，粗一長的壺嘴延伸在樹林之中，令人想象著神仙們喝茶的情景，逸悠抑或暢快。神仙居里的山巖，形態逼真，立體感強，構成了神仙居的精魅。若說神仙們都居住在山中，那么神仙居便是最好的明證。

游神仙居，還可發現一個有趣的現象，便是同一山峰從不同角度觀看，其形態各異，意象紛呈。從入口不遠處，即可見一座塔狀的奇峰，導游介紹名曰“擎天柱”。那擎天柱倚在高山之間，卻又獨立地高高一聳立，頂天立地樣的，仿佛托舉著厚重的天空。要是僅只于此，那也只是一座非特別的山峰而已。隨著腳步的深入，又見到了 “神筆畫天”的奇景。一柱巨大的一毛一筆狀的山峰高高矗一立在前方，筆鋒朝天，令人想象著那筆倘若描繪天空的話會呈現怎樣的景狀。忽地就感到這“神筆畫天”，不就是“擎天柱”的變異么？問導游，才知果真如此。繼續往前，驀見林中深處凸現一座帆布似的山峰，又駐足觀望，知是“天馬行空”，卻不知其所以然，經導游指點，原來山峰巔上有一隱約的山巖，形若馬頭，整個山峰看起來便如天馬奔騰一般。可我們看來看去，更像是一位戴著頭盔的選手在駕著摩托車呢。在這樣的比較之中，竟然又讓我們發現這山峰原來就是一路過來所見的擎天柱或者神筆。一座山峰從不同角度觀賞到兩種情狀，這在其他景區也曾見識過，在神仙居卻擁有三種形態，則并不多見。由此告訴我們，凡事都要多從不同角度去觀察、分析和思考，才能掌握事物的全面，抓住事物的本質。這該是神仙居的奇峰所昭示我們的哲理吧。倘若只山山相連，巖峰迭起，神仙居就還缺憾什么。

神仙居除了山，自然還有與山相依的水。水是一處風景的血脈，神仙居則有溪有瀑。因為是枯水期，六七米寬的溪里只有朝天的.卵石在笑迎我們，卻也可見豐雨時節溪水的激湍宏大。飛天瀑在景區的底端，仿佛神仙居了知游客的心思似的，在欣賞了奇山異峰后總會想到水的概念。就在群山擋道的一隅，忽地從天飛瀉一脈細瀑，令人一陣驚喜，興奮之情頓然與飛瀑匯融一起。飛天瀑其實只是一脈小小的水流。從仰望著的懸崖拐角處沖天而下，如一條白練高掛崖上；時而化作雨水，似一道輕飄的雨簾匆匆晃動；時而又變為一縷煙霧，飄渺在瀑口上。懸崖下的水潭不深，清冽的水卻十分誘人，撩一下水，洗一把臉，坐在潭邊的巨石上休憩，都是一種情致。瀑小潭淺，卻是神仙居的精華。我想要是真有神仙居住，神仙定當天天在此匯聚，下棋，品茶，論道，閑聊，或者只那么閉著眼，靜聽瀑水的天籟之音。

正這么想著，對面懸崖邊的斜坡上出現三個身穿淺藍褂子的后生，原來是唱山歌的人，獨唱，對唱，合唱，首首雄渾有力，余音回縈山際。待他們唱完，一位穿著對襟藍色布衣的婦人從崖底的洞中出來，據說是仙居山歌的原創人。站在與三個后生稍高的位置后，高歌一曲，那樣婉轉清脆，那樣動聽悅耳，博得游人們的一陣陣掌聲。歌畢，四位歌唱者向觀眾揮揮手，然后徐徐步入洞中，潭對面只剩懸崖和巖坡。忽地，我感覺他們若仙人似的，在這山水之間為我們游客再添一份仙氣，再聚一種韻致，將神仙居靜態之美與動一態之感巧妙地結合了起來。

神仙居雖無神仙——倘若真有神仙居住，年年這么多的游客進入山中，樂于安閑的他們也想必從西天門或東天門外出云游去了，所有具名的景點也幾乎與神仙無多大關聯，但整個景區卻凝聚著神仙居住的意蘊，這山巖、奇峰、瀑水、山歌，還有滿眼的綠茵，無不蘊蓄神的仙氣，想必傳頌著許多神仙的故事。既如此，我們不是也沾了點仙氣？甚而成為神仙般的人游蕩在神仙居住的地方？實乃妙哉。

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