人的記憶力會隨著歲月的流逝而衰退，寫作可以彌補記憶的不足，將曾經的人生經歷和感悟記錄下來，也便于保存一份美好的回憶。那么我們該如何寫一篇較為完美的范文呢？以下是小編為大家收集的優秀范文，歡迎大家分享閱讀。

名人傳句子摘抄篇一

1、世上只有一種英雄主義，就是在認清生活真相之后依然熱愛生活。

2、生命還需前進。動，便是生。

3、世界上只有一種英雄主義：看清這個世界，然后愛它。

4、嚴肅認真地面對不可避免的戰爭……但是將人類的自由交給上天安排是最痛苦的。心靈純凈與否對上天的意旨服從情況有關。

5、熱情與歡娛之間毫無連帶關系?，F代的人們把這兩者混為一談，實在是他們全部知道何謂熱情，也不知道熱情之如何難得。

6、一個不幸的人，貧窮，殘廢，孤獨，由痛苦造成的人，世界不給他歡樂，他卻創造了歡樂來給予世界！

7、信仰不是一種學問，信仰是一種行為；它只在被實踐的時候，才有意義。

8、淡淡的煙青色，如水墨畫般漾開在天邊。山腳下的一架紫藤已過了花期，只有零零落落的幾株垂掛在落葉間，花架間掩映著一棟風格合適的房子，深綠色的苔蘚在灰白色墻上的晴影。

9、我已經說過，他們確實很幸福。

10、實在這種快樂并非一般人所有的那種。時而是莫舍勒斯所說的嬉笑怒罵；時而是戰勝了如許痛苦以后的動人的微笑?？傊菓饎倭?。他不相信死。

11、聲樂應當使人類的精神迸出火花。

12、我們的時代需要堅強的心靈去鞭策那些可悲的人們。

13、我稱為英雄的，并非以思想或強力稱雄的人，而只是靠心靈而偉大的人。

14、犧牲，永遠犧牲你的藝術和一切人生的愚昧！藝術，是高于萬物的神！

15、凡事不能兼愛歡樂與痛苦的人，就是既不愛歡樂，亦不愛痛苦。

16、這是無目的地，單為了娛樂而浪費著超人的經歷，宛如一條洋溢泛濫的河的'歡樂。

17、心靈極其需要歡樂，所以當他沒有歡樂時，他就得自己制造歡樂。

18、我們當和太容易被夢想與甘言所欺騙的民眾說：英雄的謊言只是懦怯的表現。世界上只有一種英雄主義：便是注視世界的真面目——-并且愛世界。

19、竭力為善，愛自由甚于一切，即使為了王座，也永勿欺妄真理。

20、除了善良，我不承認世上還有其他高人一等的標志。

21、人生是艱苦的。在不甘于平庸凡俗的人，那是一場無日無止的斗爭，往往是悲慘的，沒有光華的，沒有幸福的，在孤獨與靜寂中展開的斗爭。

22、一心向善，愛自由高于一切。就是為了御座，也絕不背叛真理。

23、我仿佛是一個迷失在森林里的人，極端憤恨著，因為是迷失了，到處亂跑不能自止，雖然明白多跑一分鐘，便更加迷失的厲害。

24、有些記憶被焚燒掉，有些記憶被埋在心底，純真年代如流水劃過金色年代。

25、我是替人類釀制醇醪的酒神。是我給人以精神上至高的熱狂。

26、世界上有千百萬生靈在承受苦難，你們為何都在這里照顧一個列夫·托爾斯泰呢？

27、人生就像一條拋物線，幸運的頂點，往往也是厄運的開端。

28、我平靜快樂地活著，并安安穩穩地走向人生的終結，完全是我的信仰使然。

29、術與語言是人類進步的兩個有機體。一個是在溝通心靈，另一個是在交流思想。如果其中一個誤入歧途，那社會就要出現病態。

30、心靈太渴望快樂，所以當他得不到的時候，它就得自己制造快樂。當面對太殘酷的現在的時候，它就必須回到過去生活。過去的幸福時光仍留下些許的記憶，它們的光芒在未來的時間里仍將長久的照耀著。

31、我們周圍的空氣多么沉重。古老的歐洲在沉睡、污濁的氛圍中已變得麻木遲鈍。猥瑣的物質主義壓抑了思想，阻礙了政府和個人的行動。

32、然而，這只是他生命當中的一個瞬間。此后，他生命的狂潮又重新掀起，他重新墜入了黑夜。

33、我稱為英雄的，不是思想或力量上偉大的人，而只是心靈上偉大的人。

34、在這荒漠的天空，只有科倫娜冷靜而純潔的友誼，如明星一般照耀了一剎那。周圍盡是黑夜，他的思想如流星一般在黑暗中劇烈旋轉，他的意念與幻夢在其中回蕩。

35、當代巨大的變故在孤獨的巨人心中是顯得強烈與純潔的，這種印象即和現實接觸之下也不會減損分毫。

36、他恨人，他亦被人恨；他愛人，他不被人愛。

37、貝多芬的童年盡管如是悲慘，他對這個時代和消磨這時代的地方，永遠保持著一種溫柔而凄涼的回憶。

38、當全世界都在哭泣的時候是不應當嬉笑的。為了一個人的誕生而舉行慶祝是缺乏知覺的人的行為。應當保留你的歡樂，在一個充分地生活了的人死去的時候發泄。

名人傳句子摘抄篇二

我稱為英雄的，并非以思想或強力稱雄的人；而是先靠心靈而偉大的人。

對于英雄的認識，每個人是不同的，有的人以有俠義行的人為英雄，有的人則視有思想的人為英雄，所以，作者才對自己心目中的英雄進行界定，“靠心靈而偉大的人”。但“靠心靈而偉大”不僅僅是有美麗的心靈，而是有一顆能承受住人生苦難的心靈，能在人生苦難中振作起來的心靈，才是英雄本色。

沒有偉大的品格，就沒有偉大的人，甚至也沒有偉大的藝術家，偉大的行動者；所有的只是些空虛的偶像，匹配下賤的群眾的：時間會把他們一起摧毀。

品格是塑造偉大的人的基礎，是偉大的人的心靈的內核，品格不僅僅是良好的道德修養，而且是面對人生苦難的堅韌不拔；缺乏這種偉大的品格，所有樹立起來的偶像都將是虛假的，將被時間沖垮，最終湮滅無聞。

他們固然由于毅力而成為偉大，可是也由于災患而成為偉大。

英雄的偉大不僅僅得自于對事業堅韌不拔的恒心，還有他必須承受的災患；因為災患同在，所以英雄與普通人也同在，只是在這肉體與精神的苦難中，前者振作精神，后者精神麻木。

世上只有一種英雄主義，就是在認清生活真相之后依然熱愛生活。

人生就像一條拋物線，幸運的頂點，往往也是厄運的開端。

信仰不是一種學問，信仰是一種行為；它只在被實踐的時候，才有意義。

竭力為善，愛自由甚于一切，即使為了王座，也永勿欺妄真理。

人生何必太清醒

我和伏爾泰一樣認為：“幾個蒼蠅咬幾口，絕不可能阻擋一匹英勇的奔馬.”

一個不幸的人，貧窮，殘廢，孤獨，由痛苦造成的人，世界不給他歡樂，他卻創造了歡樂來給予世界！

有些記憶被焚燒掉，有些記憶被埋在心底，純真年代如流水劃過金色年代。

“報復是屬于我來做的事?！鄙系壅f。

世界上只有一種英雄主義：看清這個世界，然后愛它。

名人傳句子摘抄篇三

三月三日賜書，收到甚遲。足下迻譯拙著貝多芬、米開朗琪羅、托爾斯泰三傳，并有意以漢譯付刊，聞之不勝欣慰。

當今之世，英雄主義之光威復熾，英雄崇拜亦復與之俱盛。惟此光威有時能釀巨災；故最要莫如將“英雄”二字下一確切之界說。

夫吾人所處之時代乃一切民眾遭受磨煉與戰斗之時代也；為驕傲為榮譽而成為偉大，未足也；必當為公眾服務而成為偉大。最偉大之領袖必為一民族乃至全人類之忠仆。昔之孫逸仙、列寧，今之甘地，皆是也。至凡天才不表于行動而發為思想與藝術者，則貝多芬、托爾斯泰是已。吾人在藝術與行動上所應喚醒者，蓋亦此崇高之社會意義與深刻之人道觀念耳。

至“無抵抗主義”之問題，所涉太廣太繁，非短簡可荊愚嘗于論甘地之文字中有所論列，散見于拙著《甘地傳》、《青年印度》及《甘地自傳》之法文版引言。

余將首先聲明，余實不喜此“無抵抗”之名，以其暗示屈服之觀念，絕不能表白英雄的與強烈的行動性，如甘地運動所已實現者。惟一適合之名辭，當為“非武力的拒絕”。

其次，吾人必須曉喻大眾；此種態度非有極痛苦之犧牲不為功；且為犧牲自己及其所親的整個的犧牲；蓋吾人對于國家或黨派施行強暴時之殘忍，決不能作何幸想。吾人不能依恃彼等之憐憫，亦不能幸圖彼等攻擊一無抵抗之敵人時或有內疚。半世紀來，在革命與戰亂之中，人類早已養成一副鐵石心腸矣。即令“非武力的拒絕”或有戰勝之日，亦尚須數代人民之犧牲以換取之，此犧牲乃勝利之必須代價也。

名人傳句子摘抄篇四

不要指望，麻雀會飛得很高。高處的天空，那是鷹的領地。麻雀如果擺正了自己的位置，它照樣會過得很!

大雪落盡，長街延展，而你的笑容，隱沒于深深的霧氣和落日的群嵐，劍眉星目，白色的頭發。王，我帶您回家。

當你喜歡我的時候，我不喜歡你，當你愛上我的時候，我喜歡上你，當你離開我的時候，我卻愛上你，是你走得太快，還是我跟不上你的腳步，我們錯過了諾亞方舟，錯過了泰坦尼克號，錯過了一切的驚險與不驚險，我們還要繼續錯過，我不了解我的寂寞來自何方，但我真的感到寂寞。你也寂寞，世界上每個人都寂寞，只是大家的寂寞都不同吧。

合理安排時間，就等于節約時間。

了解生命而且熱愛生命的人是幸福的。

沒有人能平安無事度過一生。

那些綿延的戰火，溫度詛咒了沒一寸大地，洶涌的潮水翻涌上滾燙的堤岸，沿路沖刷，沿路焚毀。

人的價值蘊藏在人的才能之中。

人們日常所犯最大的錯誤，是對陌生人太客氣，而對親密的人太苛刻，把這個壞習慣改過來，天下太平。

人生的最高理想是為人民謀利益。

生活就像海洋，只有意志堅強的人，才能到達彼岸。

生命的意義在于付出，在于給予，而不是在于接受，也不是在于爭取。

生命在閃耀中現出絢爛，在平凡中現出真實。

我的一生始終保持著這樣一個信念生命的意義在于付出，在于給予，而不是接受。

我終于發現自己看人的眼光太過簡單，我從來沒有去想面具下面是一張怎樣的面容，我總是直接把面具當做面孔來對待，卻忘記了笑臉面具下往往都是一張流著淚的臉。

月光的森然，樂律的精魂，一切只是幻影，稍縱即逝。

再好的東西都有失去的一天。再深的記憶也有淡忘的一天。再愛的人，也有遠走的一天。再美的夢也有蘇醒的一天。該放棄的決不挽留。該珍惜的決不放手，分手后不可以做朋友，因為彼此傷害過!也不可以做敵人，因為彼此深愛過。

名人傳句子摘抄篇五

“不要以為，”托爾斯泰又說，“我否定藝術與科學。我非特不否定它們，而是以它們的名義我要驅逐那些出賣殿堂的人。”

“科學與藝術和面包與水同樣重要，甚至更重要……真的科學是對于天職的認識，因此是對于人類的真正的福利的認識。真的藝術是認識天職的表白，是認識全人類的真福利的表白。”

他頌贊的人，是：“自有人類以來，在豎琴或古琴上，在言語或形象上，表現他們對著欺罔的奮斗，表現他們在奮斗中所受的痛苦，表現他們的希望善獲得勝利，表現他們為了惡的勝利而絕望和為了企待未來的熱情?！?/p>

于是，他描畫出一個真正藝術家的形象，他的辭句中充滿著痛苦的與神秘的熱情：“科學與藝術的活動只有在不僭越任何權利而只認識義務的時候才有善果。因為犧牲是這種活動的原素，故才能夠為人類稱頌。那些以精神的勞作為他人服務的人，永遠為了要完成這事業而受苦：因為惟有在痛苦與煩悶中方能產生精神的境界。犧牲與痛苦，便是思想家與藝術家的運命：因為他的目的是大眾的福利。人是不幸的，他們受苦，他們死亡，我們沒有時間去閑逛與作樂。思想家或藝術家從不會如一般人素所相信的那樣，留在奧林匹克山的高處，他永遠處于惶惑與激動中。他應當決定并說出何者能給予人類的福利，何者能拯萬民于水火；他不決定，他不說出，明天也許太晚了，他自己也將死亡了……并非是在一所造成藝術家與博學者的機關中教養出來的人（且實在說來，在那里，人們只能造成科學與藝術的破壞者），亦非獲得一紙文憑或享有俸給的人會成為一個思想家或藝術家；這是一個自愿不思索不表白他的靈魂的蘊藉，但究竟不能不表白的人，因為他是被兩種無形的力量所驅使著：這是他的內在的需要與他對于人類的愛情。決沒有心廣體胖、自得自滿的藝術家。”見《我們應當做什么？》第三七八——三七九頁。

名人傳句子摘抄篇六

“據列夫自己說他永遠在工作?？蓱z！他只寫著若干庸俗不足道的宗教論辯。他閱覽書籍，他冥想不已，以至使自己頭痛，而這一切不過是為要表明教會與福音書主義的不一致。這個問題在全俄羅斯至多不過有十余人會對之發生興趣而已。但這是無法可想的。我只希望一點：這一切快快地過去，如一場疾病一般。”一八七九年十一月。

疾病并不減輕。夫婦間的局勢愈來愈變得難堪了。他們相愛，他們有相互的敬意；但他們不能互相了解。他們勉力，作相互的讓步，但這相互的讓步慣會變成相互的痛苦。托爾斯泰勉強跟隨著他的家族到莫斯科。他在《日記》中寫道：“生平最困苦的一月。僑居于莫斯科。大家都安置好了?？墒撬麄兪裁磿r候開始生活呢？這一切，并非為生活，而是因為別人都是這樣做！可憐的人！同時，伯爵夫人寫道：

“莫斯科。我們來此，到明日已屆一月了。最初兩星期，我每天哭泣，因為列夫不獨是憂郁，而且十分頹喪。他睡不熟，飲食不進，有時甚至哭泣，我曾想我將發瘋?！币话税艘荒晔率娜铡?/p>

他們不得不分離若干時。他們為了互相感染的痛苦而互相道歉。他們是永遠相愛著！但當他們一朝相遇的時候，齟齬又更進一層。伯爵夫人不能贊成托爾斯泰這種宗教熱，以至使他和一個猶太教士學習希伯萊文。

“更無別的東西使他發生興趣。他為了這些蠢事而浪費他的精力。我不能隱藏我的不快?！币话税硕?。

她寫信給他道：

“看到以這樣的靈智的力量去用在鋸木、煮湯、縫靴的工作上，我只感到憂郁。”

而她更以好似一個母親看著她的半瘋癲的孩子玩耍般的動情與嘲弄的微笑，加上這幾句話：“可是我想到俄國的這句成語而安靜了：盡管孩子怎樣玩罷，只要他不哭。”一八八四年十月二十三日。

名人傳句子摘抄篇七

1他是孤獨的。——他恨人；他亦被人恨。他愛人；他不被人愛。人們對他又是欽佩，又是畏懼。晚年，他令人發生一種宗教般的尊敬。他威臨著他的時代。那時，他稍微鎮靜了些。他從高處看人，人們從低處看他。他從沒有休息，也從沒有最微賤的生靈所享受的溫柔——即在一生能有一分鐘的時間在別人的愛撫中睡眠。

2同情，我們不要和他斤斤較量了吧。他一生所希望而沒有獲到的這愛情，我們給了他吧。他嘗到一個人可能受到的一切苦難。他目擊他的故鄉淪陷。他目擊意大利淪于野蠻民族之手。他目擊自由之消滅。他眼見他所愛的人一個一個地逝世。他眼見藝術上的光明，一顆一顆地熄滅。

3在這顆殘破的心中，當一切生機全被剝奪之后，一種開始了，春天重又開了鮮艷的花朵，愛情的火焰燃燒得更鮮明。但這愛情幾乎全沒有自私與肉感的成分。這是對于的美貌的神秘的崇拜。這是對于維多利亞科隆娜的虔敬的友誼，——兩顆靈魂在神明的境域中的溝通。這是對于他的無父的侄兒們的慈愛，和對于孤苦煢獨的人們的憐憫。

5偉大的心魂有如崇山峻嶺，風雨吹蕩它，云翳包圍它，但人們在那里呼吸時，比別處更自由更有力。純潔的大氣可以洗滌心靈的穢濁；而當云翳破散的時候，他威臨著人類了。

是這樣地這座崇高的山峰，矗立在文藝復興期的意大利，從遠處我們望見它的峻險的側影，在無垠的青天中消失。

名人傳句子摘抄篇八

什么神秘的理由，阻撓著這一對相愛的人的幸福？——也許是沒有財產，地位的不同。也許貝多芬對人家要他長時期的等待，要他把這段愛情保守秘密，感到屈辱而表示反抗。

也許以他暴烈、多并憤世嫉俗的性情，無形中使他的愛人受難，而他自己又因之感到絕望?！榧s毀了；然而兩人中間似乎沒有一個忘卻這段愛情。直到她生命的最后一刻，特雷澤·特·布倫瑞克還愛著貝多芬。她死于一八六一年。她比貝多芬多活三十四年。

一八一六年時貝多芬說：“當我想到她時，我的心仍和第一天見到她時跳得一樣的劇烈?！蓖?，他制作六闋《獻給遙遠的愛人》的歌。他在筆記內寫道：“我一見到這個美妙的造物，我的心情就泛濫起來，可是她并不在此，并不在我旁邊！”——特雷澤曾把她的肖像贈與貝多芬，題著：“給希有的天才，偉大的藝術家，善良的人……”tb這幅肖像至今還在波恩的貝多芬家。在貝多芬晚年，一位朋友無意中撞見他獨自擁抱著這幅肖像，哭著，高聲地自言自語著（這是他的習慣）：“你這樣的美，這樣的偉大，和天使一樣！”朋友退了出去，過了一會再進去，看見他在彈琴，便對他說：“今天，我的朋友，你的臉上全無可怕的氣色?！必惗喾掖鸬溃骸耙驗槲业暮锰焓箒碓L問過我了?！薄獎搨钌畹劂懣淘谒纳?。他自己說：“可憐的貝多芬，此世沒有你的幸福。只有在理想的境界里才能找到你的朋友?！敝赂袢R興施泰因書。書信集第三十一。

他在筆記上又寫著：“屈服，深深地向你的運命屈服：你不復能為你自己而存在，只能為著旁人而存在；為你，只在你的藝術里才有幸福。噢，上帝！給我勇氣讓我征服我自己！”

名人傳句子摘抄篇九

“人們不能這樣地過活！”他嚎啕著說，“這決不能存在！這決不能存在！？。?！耙娗皶讉€月之久，他又墮入悲痛的絕望中。一八八二年三月三日，伯爵夫人寫信給他說：“從前你說：‘因為缺少信心，我愿自縊。’現在，你有了信心，為何你仍苦惱？”

因為他不能有偽君子般的信心，那種自得自滿的信心。因為他沒有神秘思想家的自利主義，只顧自己的超升而不顧別人，對于那些“為自己而不為別人的苦行者”，托爾斯泰屢次表示反感。他把他們與驕傲而愚昧的革命家放在同一類型內，“他們自命要施善于人，可還不知道他們自己需要什么……”

托爾斯泰說：“我以同樣的愛情愛這兩種人，但我亦以同樣的憎恨恨他們的主義。惟一的主義是激發一種有恒的活動，支配一種適應心魂企望的生活，而努力籌思實現他人的幸福。基督的主義便是這樣的，它既無宗教的安息情調，亦無那般革命家般徒唱高調不知真正的幸福為何物的情境?！币驗樗麘延胁?，因為他此刻再不能忘記他所看到的慘狀，而在他熱烈的心的仁慈中他們的痛苦與墮落似乎是應由他負責的，他們是這個文明的犧牲品，而他便參與著這個犧牲了千萬生靈以造成的優秀階級，享有這個魔鬼階級的特權。接受這種以罪惡換來的福利，無異是共謀犯。在沒有自首之前，他的良心不得安息了。