要寫好演講稿，首先必須要了解聽眾對(duì)象，了解他們的心理、愿望和要求是什么，使演講有針對(duì)性，能解決實(shí)際問題。那么我們寫演講稿要注意的內(nèi)容有什么呢？以下是我?guī)痛蠹艺淼难葜v稿模板范文，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。

語言不文明的演講稿三分鐘篇一

1．演講寫作語言是以敘述語體為基調(diào)，綜合運(yùn)用了其他各種語言體裁。寫作時(shí)，文體一定其語言趨向也就定了，因?yàn)橐欢ǖ奈捏w需要與之相適應(yīng)的語體進(jìn)行寫作，而語體的形成反過來推動(dòng)文體的成熟和發(fā)展。二者緊密聯(lián)系、互相對(duì)應(yīng)。演講寫作語言的特點(diǎn)就在于不論描寫、抒情還是議論、說明，都染上敘述的色彩表現(xiàn)出來。

2．演講寫作語言有聲音感和動(dòng)作感。聲音感即當(dāng)看作為演講稿的文字符號(hào)時(shí)，仿佛感到它在耳邊發(fā)出聲音。遣詞用字是造成有聲感的一個(gè)方面，另一方面來自演講寫作語言特殊性，即口頭語言與書面語言的結(jié)合。演講稿是為了說而寫的，而寫是說的記錄。

動(dòng)作感，一是演講寫作語言本身就包括動(dòng)作，當(dāng)書面語言轉(zhuǎn)化為口頭語言的時(shí)候，隨著聲音的出現(xiàn)自然會(huì)有一定的動(dòng)作與聲音聯(lián)在一起表示某種意向。二是當(dāng)人們看著書面語言的時(shí)候，隨著聲音的出現(xiàn)，腦海里會(huì)浮現(xiàn)出與演講者同步的神態(tài)動(dòng)作。

3．演講寫作語言是文學(xué)化的口頭語言。口頭語言也是演講寫作語言的基礎(chǔ)，但其口語化不是一般的口語，是經(jīng)過加工的口語。即把口頭語言轉(zhuǎn)化為書面語言，首先去掉它的易逝性。

寫作語言運(yùn)動(dòng)的縱向發(fā)展是所有文章都不例外的，因?yàn)槲恼拢òㄑ葜v稿）都有主題或主旨，寫作中的語言運(yùn)用都必須圍繞主題、主旨。但一方面初稿、二稿中的語言未必真正圍繞、表現(xiàn)和突出主題；另一方面，草稿既然是筆者圍繞主題所為，那被選用的語言之間就形成了一定的語言環(huán)境體系，或明或暗，似隱似現(xiàn)地體現(xiàn)著主題。

寫作語言運(yùn)動(dòng)的橫向聯(lián)系，即與演講的時(shí)間、空間環(huán)境的聯(lián)系（為其他文章寫作語言所少見），其中主要是與聽眾的思想、心理和情緒溝通。為此而選定的語言雖與主題較遠(yuǎn)，而從演講目的出發(fā)，都是不可少的。這部分語言有淺、深兩個(gè)層次。淺層次的一聽就覺得出來，如同學(xué)們、主席先生、同志們，主席沒有告訴我能占用多少時(shí)間等等。深層次的就不明顯了，如周恩來《在上海魯迅逝世十周年紀(jì)念會(huì)上的演說》開始的一段話（略）。

2．要保持口語的樸實(shí)風(fēng)格。演講稿必須是敘述型口語化的。這種風(fēng)格的語言平易、上口、入耳、便于傳播。演講是講給別人聽的，這種雙邊活動(dòng)要求講與聽中間不能有梗阻。而講的聲音是短暫易逝的，要想讓人聽準(zhǔn)、聽懂就得說聽眾熟悉又經(jīng)常講的語言，且要用一口氣說完的短句。

有人認(rèn)為演講語言是大實(shí)話、口頭語，不美。

摘要：現(xiàn)實(shí)生活里，“口才”在人際交往過程中以及社會(huì)生活中至關(guān)重要，而反映口才的演講就變得極其講究。演講稿作為演講的書面材料，它必須遵循演講的規(guī)律、把握演講的特點(diǎn)、根據(jù)演講的需要而寫。這就決定了它的寫作要特別注意語言藝術(shù)。演講稿語言藝術(shù)的表達(dá)，是一種創(chuàng)造活動(dòng)，正是這種方式，使得演講者的演講更加的生動(dòng)、吸引傾聽者、感動(dòng)傾聽者、激勵(lì)傾聽者。

文思生于胸中,如風(fēng)飛揚(yáng);言語發(fā)自唇齒,如泉奔涌。演講稿作為一種特殊的應(yīng)用文體，它所要求的語言藝術(shù)性必不可少。從一般的應(yīng)用文上來看，文章是語言或文字的藝術(shù)，是無聲的，而演講稿卻是以寫來體現(xiàn)說的藝術(shù)，是需要轉(zhuǎn)化為有聲的語言藝術(shù)。因此，演講稿比一般的文體更為突出地顯示出其語言的藝術(shù)性。

從總體上看，演講的目的就是演講者與聽眾取得共識(shí)，使聽眾改變態(tài)度，激起行動(dòng)，推動(dòng)人類社會(huì)向理想境界邁進(jìn)。演講無論是宣傳自己的主張、觀點(diǎn)，或是傳播道德倫理情操，還是傳授科學(xué)文化知識(shí)和技藝，都是為了讓聽眾同意自己的主張、觀點(diǎn)和立場(chǎng)以取得共識(shí)，并在此基礎(chǔ)上激發(fā)聽眾的實(shí)際行動(dòng)，向著理想境界邁進(jìn)。這是演講的公共目的和意義。

而演講稿就要以演講的目的為基礎(chǔ)進(jìn)行文字語言的編輯，使演講者能撥動(dòng)聽眾心底的那根弦，從而讓聽眾與演講者取得共識(shí)或激發(fā)聽眾。

地融為一體，產(chǎn)生極強(qiáng)的說服力和吸引力。

準(zhǔn)確，是指演講稿使用的語言能夠確切地表現(xiàn)講述的對(duì)象——事物和道理，揭示它們的本質(zhì)及其相互關(guān)系。精準(zhǔn)的用詞能直擊聽眾的內(nèi)心，使聽眾與演講者產(chǎn)生共鳴。

（一）、分清演講的對(duì)象

演講的對(duì)象稱為聽眾，聽眾是無數(shù)個(gè)個(gè)體的集合，而每一個(gè)個(gè)體的年齡、性別、文化程度、興趣、職業(yè)等都各不相同，所以如何滿足每一位聽眾的需求與演講的效果息息相關(guān)。

所以演講稿必須體現(xiàn)以下幾點(diǎn)：

1、演講者必須來了解聽眾的心理、要求、以及對(duì)演講者所講觀點(diǎn)的態(tài)度。

2、演講者必須知道，聽眾的配合是完成演講任務(wù)的重要因素。

3、演講者要使自己的演講成為聽眾的一部分，使聽眾成為自己演講的一

部分。

（二）、要做到口齒清晰

作為一名演講者，一定要求所講語言的清晰準(zhǔn)確，使演講對(duì)象能通過其

語言很快速準(zhǔn)確的找出演講的要點(diǎn)。因此，演講語言的清晰度則是一次演講活動(dòng)中最基本的要求。

（三）、把握演講的分寸

人與人之間溝通，懂得如何說話、說些什么話、怎么把話說到對(duì)方心坎里，這些都是語言交流中很重要的地方。而演講這個(gè)特殊的交流更加注重這一點(diǎn)。

1、簡(jiǎn)短的演講，不允許拐彎抹角、旁生枝節(jié)，必須抓住精髓，巧做對(duì)比，以求一語中的。

2、保證演講內(nèi)容的真實(shí)性。夸大其詞的演講語言往往適得其反。

（四）、善于借用語言的幽默性

一個(gè)充滿幽默氛圍的演講往往是聽眾樂意接受的，這種情況下的演講效果往往也是明顯的。所以在演講過程中穿插一些趣味、幽默、笑話等方面的內(nèi)容，可以使演講的觀點(diǎn)既能形象化、生動(dòng)化，又能加深聽眾對(duì)觀點(diǎn)的理解，同時(shí)還能增進(jìn)演講者與聽眾的交流，調(diào)動(dòng)演講氣氛，強(qiáng)化現(xiàn)場(chǎng)效果。

（一）、與演講主題相結(jié)合

寫作主題與語言藝術(shù)相結(jié)合是所有文章的要求。每一種文章包括演講稿都具備主題或主旨，寫作中的語言運(yùn)用都必須圍繞主旨。演講稿的語言藝術(shù)要求其與主旨相融合，利用其藝術(shù)特色精準(zhǔn)的達(dá)到演講目的。

（二）、保持口語的樸實(shí)風(fēng)格

演講稿必須是敘述型口語化的。這種風(fēng)格的語言平易、上口、入耳、便于傳播。演講是講給別人聽的，這種活動(dòng)要求講與聽的連貫性。聲音是短暫易逝的，想要讓人聽準(zhǔn)、聽懂，就得說聽眾熟悉又經(jīng)常講的語言，且一口氣說完的短句，這和其他類型的文章不同。因此，演講語言是平中見奇、淺中見深、喻難以易。

四、總結(jié)

演講稿的語言藝術(shù)反映了許多演講的技巧與特色。它是一種情感的表達(dá)方式，以聲音和語言相結(jié)合通過演講者進(jìn)行著傳遞。所以在學(xué)習(xí)演講的過程中，我們不僅僅要學(xué)習(xí)其方法和技巧，也要品味其中語言所蘊(yùn)含的藝術(shù)和美感。同時(shí)，通過運(yùn)用演講稿語言藝術(shù)的目的性、邏輯性、通俗性、生動(dòng)性、精準(zhǔn)性，從而達(dá)到演講所預(yù)期的效果。

參考文獻(xiàn)

演講稿的特點(diǎn)：

1、演講稿所選的話題應(yīng)當(dāng)是從現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)掘出來的，是現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中需要解決的問題。

2、演講稿中，注入了演講者強(qiáng)烈的感情，這種強(qiáng)烈的感情以恰當(dāng)?shù)姆绞奖憩F(xiàn)出來，必然產(chǎn)生強(qiáng)大的感染力和號(hào)召力。

3、演講稿必須具有簡(jiǎn)潔性。這種簡(jiǎn)潔性要求演講稿應(yīng)該做到主題集中、突出、層次少而有條理，語言準(zhǔn)確簡(jiǎn)練，使聽眾一聽就能夠明白接受。

4、演講稿比其他文章更能給人以真實(shí)親切之感。但是演講稿的真實(shí)性必須以“真”為基礎(chǔ)，要講真話、講實(shí)話，不能嘩眾取寵。在材料的選用上，最好采用第一手材料。

第一部分，開頭。這是演講稿的導(dǎo)入部分。“萬事開頭難。”當(dāng)然，演講的第一句話就是最難的，因?yàn)檎f得不好，就可能給聽眾留下一個(gè)不好的印象，使他們失去再往下聽的興趣。

演講稿的開頭要求開門見山、開篇點(diǎn)題，開頭要起到提綱挈領(lǐng)的作用。 第二部分，主體。這是演講稿主要展開的部分。它針對(duì)演講主題的具體情況加以展開。在這一部分，應(yīng)該從多方面去闡明或證明演講的主題。是敘述式的演講，就應(yīng)該把人物的事跡或事件的詳細(xì)過程敘述清楚；是議論式的演講，就應(yīng)當(dāng)對(duì)論點(diǎn)進(jìn)行充分的論證；是說明式的演講，主要就論點(diǎn)進(jìn)行詳細(xì)的解說。 第三部分，結(jié)尾。主要是對(duì)全文做一個(gè)收束。演講最重要最精彩的，應(yīng)該在結(jié)尾的時(shí)候。如果沒有精彩的結(jié)論，演講就等于只開花不結(jié)果。

語言不文明的演講稿三分鐘篇二

文明是這個(gè)世界上最有深意的東西，它對(duì)人類總會(huì)產(chǎn)生一定的影響。而中華上下五千多年，孕育了無數(shù)的文明瑰寶。作為中國人，每天都受著中華文明的熏陶，中華文明給我的第一感覺_博大精深。

富強(qiáng)指的是物質(zhì)文明，民主指的是政治文明，而文明在此特指精神文明。

文明是一種思想。如果說物質(zhì)文明的實(shí)現(xiàn)有賴于市場(chǎng)，法制建設(shè)；政治文明的實(shí)現(xiàn)關(guān)鍵在于從體制上保證社會(huì)的和諧；而精神文明的落實(shí)則首先是人的思想方面。在中國幾千年的儒教、道教、佛教長期共存，互為補(bǔ)充成為滋養(yǎng)文明的甘泉，而孔子，孟子，老子等這些眾所周知的思想家，為中華文明增添了多少的色彩，他們都是傳統(tǒng)思想文明的創(chuàng)造者。在現(xiàn)代生活中，培育和提升公民的思想內(nèi)涵、人口素質(zhì)是一項(xiàng)極為重要的工程。富強(qiáng)、民主、文明、和諧、愛國等二十四字的社會(huì)主義核心價(jià)值觀扎根在我們每一個(gè)人的心里。縱觀歷史的發(fā)展，思想文明在不斷豐富，而我們也能從這淵遠(yuǎn)流長的文化中感悟到中華民族的智慧，使我們能以辯證的思維看待眼前的困難。

文明是一種環(huán)境，其實(shí)文化對(duì)人的影響來自特定的文化環(huán)境和各種形式的文化活動(dòng)。生活中，會(huì)看見一些人將用完的紙巾順手一扔，根本沒有意識(shí)到環(huán)境是我們每個(gè)人生存的環(huán)境。以前，一個(gè)垃圾扔在路邊可能十幾天后也還留在原地，沒有人主動(dòng)去撿起來丟到垃圾桶里。但近幾年，國家加強(qiáng)了對(duì)環(huán)境的保護(hù)，頒布了很多關(guān)于環(huán)境保護(hù)的法律法規(guī)。人們的行為受到約束，逐漸從亂扔垃圾到遵守法規(guī)，再到主動(dòng)保護(hù)環(huán)境。現(xiàn)在水清了，樹綠了，天也藍(lán)了。事實(shí)證明，環(huán)境可以改變我們，但首先要靠我們用雙手來改變環(huán)境。

文明是一種行為。文明可以大到治國，安家，平天下，小到一件事，一句話，一個(gè)動(dòng)作。簡(jiǎn)單來說，微笑也是一種行為文明。著名畫家蒙娜麗莎的微笑則是典型的代表。她的微笑中透露著神秘，睿智，慈祥。文化是豐富的。在今天，當(dāng)我們與別人打招呼時(shí)，也總要面帶微笑，以表對(duì)別人的尊敬，可見，中華文明博大精深。

文明是一種力量。一個(gè)文明的強(qiáng)國不用自我標(biāo)榜強(qiáng)大就可以讓世界各民主感受它的偉岸；一個(gè)民族也不用自我標(biāo)榜昌盛，他的文化自然傳遍每個(gè)角落……文明的感染力和穿透力從來都是不言而喻的。對(duì)我來說，文明就是一種威嚴(yán)，一種力量。不會(huì)因?yàn)槟阋暥灰姡涠宦劧鲆曀拇嬖凇?/p>

世界文化豐富多彩，中華文化更是博大精深，源遠(yuǎn)流長。這是我們中華兒女的驕傲，我們應(yīng)該傳承發(fā)揚(yáng)。讓中華文明成為祖國崛起的堅(jiān)強(qiáng)后盾。我相信總有一天中國會(huì)讓世界刮目相看，博大精深的中華文化會(huì)再次引領(lǐng)世界！

語言不文明的演講稿三分鐘篇三

在我們這個(gè)世界上，有各種各樣的美：天藍(lán)海碧，水秀山青，這是大自然的美;優(yōu)美動(dòng)聽，扣人心弦，這是音樂的美;意境深遠(yuǎn)，構(gòu)思巧妙，這是文章的美;舉止得體，端莊大方，這是儀態(tài)的美;樂善好施，嫉惡如仇，這是行為的美……我今天要說的是語言的美。

那么，什么是語言的美呢?

美的語言，是文明的語言，是禮貌的語言。見面時(shí)，“您好”，一聲親切的問候，如一縷春風(fēng)吹過你的心田，溫暖而舒坦，帶給你一天的好心情;分手時(shí)，說聲“再見”，如碧水東流，情深意長;當(dāng)你不小心得罪了別人時(shí)，一聲“對(duì)不起”，道出你心中深深的歉意;當(dāng)別人向你道謝時(shí)，“別客氣”、“沒關(guān)系”，輕輕揮手間，彰顯你高雅的氣質(zhì)，灑脫的風(fēng)范。語言是人類交往的第一工具，文明的語言，禮貌的語言，是人類語言發(fā)展的結(jié)果，是一種語言財(cái)富、精神財(cái)富，是人類社會(huì)精神文明的體現(xiàn)。如果一個(gè)社會(huì)中，人們說話是出口成“臟”，臟話連篇，我們很難說，這是一個(gè)文明的社會(huì)，生活在這樣的社會(huì)中，我們也難得有好的心情。現(xiàn)在在我們的同學(xué)中，有個(gè)別人，成天把臟話掛在嘴上，什么“他媽的”、“去死吧”，開口“老子”長，閉口“老子”短，把說臟話當(dāng)作“酷”，看成是“時(shí)尚”，這是不對(duì)的。臟話，是一種語言的垃圾，是一種精神的垃圾，我們應(yīng)該拒絕它，堅(jiān)決地改掉這種不良習(xí)氣。說文明話，說禮貌話，自覺地維護(hù)語言環(huán)境。

美的語言，是誠實(shí)的語言，是反映事實(shí)真相的語言。說謊話的危害是很大的。上世紀(jì)五十年代，我國盛行“浮夸風(fēng)”，全國各地都虛報(bào)糧食產(chǎn)量，結(jié)果導(dǎo)致59~61年三年自然災(zāi)害時(shí)期，全國餓死了許多人。這是說謊話導(dǎo)致決策錯(cuò)誤造成的后果。說真話是道德法制的要求，是誠實(shí)的直接表現(xiàn)，自古以來，說真話，做實(shí)事，一直是人們所推崇的美好品質(zhì)。魏征直言不諱，常常當(dāng)面指出帝王之過，幫李世民糾正了不少不當(dāng)之處，貞觀盛世，魏征功不可沒!著都是因?yàn)樗苷f真話，敢說真話，李世民也說：“魏征，吾之鏡也!”可見，真話才是“真正美麗的話”。

美的語言，是機(jī)智、幽默、得體的語言，是語言藝術(shù)的集中體現(xiàn)。周總理接見外賓時(shí)，有一外國記者問：“中國有多少錢?”總理微微一笑，機(jī)敏地答道：“十八元八角八分。”既保守了國家機(jī)密，又照顧了對(duì)方的面子。中國有位作家，在美國訪問時(shí)，有人問他：“聽說您至今還不是中國共產(chǎn)黨員，請(qǐng)問您對(duì)中國共產(chǎn)黨的私人感情如何?”作家莞爾一笑，說：“你的情報(bào)很準(zhǔn)確，我確實(shí)還不是中國共產(chǎn)黨員。但是我的丈夫是位老共產(chǎn)黨員，而我們共同生活了幾十年，尚無離婚的跡象，可見我對(duì)中國共產(chǎn)黨的感情有多深。”回答巧妙又得體，博得了臺(tái)下人的贊揚(yáng)。戰(zhàn)國時(shí)的蘇秦依仗三寸不爛之舌，游說東方六國，身掛六國帥印，促成了合縱抗秦聯(lián)盟;三國時(shí)諸葛亮出使東吳，舌戰(zhàn)群儒，終于說服孫權(quán)和周瑜聯(lián)劉抗曹，大破曹兵;戊戌變法中的梁?jiǎn)⒊鎸?duì)國難，大聲疾呼，喚起民眾投身革命;我們敬愛的周總理，多次在談判桌上，以他聞名世界的鐵嘴，挫敗敵手，捍衛(wèi)祖國尊嚴(yán)……這是語言驚天地、泣鬼神的藝術(shù)魅力!

“良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒”，這是善言的美;“聞君一席話，勝讀十年書”，這是真言的美;“良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行”，這是忠言的美;“一言既出，駟馬難追”，這是誓言的美。語言的美，多種多樣;語言的美，魅力無窮。讓我們努力學(xué)習(xí)，講文明，講禮貌，說真話，說實(shí)話，努力鍛煉自己的語言表達(dá)能力，把話說得更美更準(zhǔn)。

語言不文明的演講稿三分鐘篇四

一、維護(hù)校園整潔，增強(qiáng)環(huán)保意識(shí)。不亂扔垃圾，不隨地吐痰，不在墻面、桌面亂涂、亂畫、亂刻，不損壞花草樹木，不損壞校園綠化設(shè)施，發(fā)現(xiàn)本班清潔區(qū)不干凈及時(shí)打掃。

二、舉止文明，言行得當(dāng)。使用文明禮貌用語，多做好事、善事，不說臟話、野話、謊話，不打架斗毆，不偷竊，不欺負(fù)弱小。

三、講究個(gè)人衛(wèi)生，儀表整潔，衣著得體，不留長發(fā)、怪發(fā)，不染發(fā)，不穿拖鞋，養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習(xí)慣、生活習(xí)慣。

四、勤儉節(jié)約，愛惜糧食，合理消費(fèi)，不亂花錢，愛惜公物，不破壞學(xué)校各種公共設(shè)備，節(jié)約水電，做到隨手關(guān)燈，隨手關(guān)水。

五、增強(qiáng)安全意識(shí)，愛惜生命，不翻圍墻，不私自駕駛摩托車，乘坐安全車，夏季不下河洗冷水澡，冬季不在校園或戶外燒火取暖。

六、維護(hù)學(xué)校良好秩序，不在教室、樓道和校園內(nèi)追逐打鬧喧嘩。晚間不影響他人休息，熄燈后不玩手機(jī)、不吵鬧。

學(xué)校是我家，美化靠大家，我們是學(xué)校的主人，理應(yīng)從我做起，從現(xiàn)在做起，從身邊的小事做起，告別不文明行為，增強(qiáng)文明禮儀意識(shí)，不斷提高個(gè)人修養(yǎng)，善于從小事做起，注重行為舉止細(xì)節(jié)，告別不文明行為，敢于向低級(jí)庸俗、粗言穢語的言語陋習(xí)，亂扔垃圾、不講衛(wèi)生的習(xí)慣陋習(xí)，破壞公物、損壞花草的公德陋習(xí)，浪費(fèi)糧食、亂潑亂倒的生活陋習(xí)，不聽勸告、外出的行為陋習(xí)等等一切不適應(yīng)學(xué)校和社會(huì)發(fā)展的陳規(guī)陋習(xí)宣戰(zhàn)、告別。

另外，我代表學(xué)生會(huì)提議學(xué)校要加大對(duì)破壞環(huán)境衛(wèi)生的個(gè)人進(jìn)行必要的處罰，以保護(hù)全體同學(xué)的勞動(dòng)成果。對(duì)在校園內(nèi)故意亂丟亂扔、破壞校園環(huán)境的學(xué)生第一次發(fā)現(xiàn)處以一天的勞動(dòng)教育，第二次發(fā)現(xiàn)處以五到五十元不等的罰款并告知家長。對(duì)屢教不改的學(xué)生學(xué)校要根據(jù)《羅田理工中專學(xué)生管理?xiàng)l例》給予相應(yīng)處分。每周升旗儀式將通報(bào)上周違紀(jì)學(xué)生名單并通報(bào)班級(jí)。

同學(xué)們，讓我們攜起手來，革除陋習(xí)，走向文明，為營造科學(xué)、文明、健康、和諧的學(xué)習(xí)和生活環(huán)境，養(yǎng)成講文明、講衛(wèi)生的良好習(xí)慣，為提升我校對(duì)外形象，為加快學(xué)校發(fā)展做出積極的貢獻(xiàn)，讓更多的同學(xué)把主要精力投入到學(xué)習(xí)中!不要活動(dòng)一過，一切又回到過去。我衷心希望我們的活動(dòng)深入到每一位同學(xué)心中，而不再是一股風(fēng)，不再是曇花一現(xiàn)，而變成一種思想，永遠(yuǎn)在我們每個(gè)人的心中。

語言不文明的演講稿三分鐘篇五

大家好！

怎樣說話滴水不漏？怎樣變得能說會(huì)道？怎樣說服別人？怎樣提高說話水平？語言就能解決一切。

法國大作家曾說過，語言就是力量。的確，精美絕倫的語言藝術(shù)魅力非凡。中國歷也出現(xiàn)很多名人，齊國重臣晏子，鐵齒銅牙紀(jì)曉嵐，他們談笑間便逢兇化吉。就拿紀(jì)曉嵐來說吧，曾有一次，紀(jì)曉嵐在皇帝口渴之際，在梨樹上摘了一個(gè)成熟的果實(shí)。本應(yīng)獻(xiàn)給皇帝，但他卻自己吃了，皇帝怪罪下來，紀(jì)曉嵐委屈的說：“梨與離是同音，我哪敢與您分梨（離）呀。”紀(jì)曉嵐一句話既解除了尷尬，又表明了對(duì)皇帝的忠心，真是一舉兩得，一箭雙雕呀！

有了較高的語言藝術(shù)，你就可以輕松的駕馭自己的人際關(guān)系，讓自己的人生更加游刃有余。

語言不文明的演講稿三分鐘篇六

文明是這個(gè)世界上最有深意的東西，它對(duì)人類總會(huì)產(chǎn)生一定的影響。而中華上下五千多年，孕育了無數(shù)的文明瑰寶。作為中國人，每天都受著中華文明的熏陶，中華文明給我的第一感覺_博大精深。

富強(qiáng)指的是物質(zhì)文明，民主指的是政治文明，而文明在此特指精神文明。

文明是一種思想。如果說物質(zhì)文明的實(shí)現(xiàn)有賴于市場(chǎng)，法制建設(shè);政治文明的實(shí)現(xiàn)關(guān)鍵在于從體制上保證社會(huì)的和諧;而精神文明的落實(shí)則首先是人的思想方面。在中國幾千年的儒教、道教、佛教長期共存，互為補(bǔ)充成為滋養(yǎng)文明的甘泉，而孔子，孟子，老子等這些眾所周知的思想家，為中華文明增添了多少的色彩，他們都是傳統(tǒng)思想文明的創(chuàng)造者。在現(xiàn)代生活中，培育和提升公民的思想內(nèi)涵、人口素質(zhì)是一項(xiàng)極為重要的工程。富強(qiáng)、民主、文明、和諧、愛國等二十四字的社會(huì)主義核心價(jià)值觀扎根在我們每一個(gè)人的心里。縱觀歷史的發(fā)展，思想文明在不斷豐富，而我們也能從這淵遠(yuǎn)流長的文化中感悟到中華民族的智慧，使我們能以辯證的思維看待眼前的困難。

文明是一種環(huán)境，其實(shí)文化對(duì)人的影響來自特定的文化環(huán)境和各種形式的文化活動(dòng)。生活中，會(huì)看見一些人將用完的紙巾順手一扔，根本沒有意識(shí)到環(huán)境是我們每個(gè)人生存的環(huán)境。以前，一個(gè)垃圾扔在路邊可能十幾天后也還留在原地，沒有人主動(dòng)去撿起來丟到垃圾桶里。但近幾年，國家加強(qiáng)了對(duì)環(huán)境的保護(hù)，頒布了很多關(guān)于環(huán)境保護(hù)的法律法規(guī)。人們的行為受到約束，逐漸從亂扔垃圾到遵守法規(guī)，再到主動(dòng)保護(hù)環(huán)境。現(xiàn)在水清了，樹綠了，天也藍(lán)了。事實(shí)證明，環(huán)境可以改變我們，但首先要靠我們用雙手來改變環(huán)境。

文明是一種行為。文明可以大到治國，安家，平天下，小到一件事，一句話，一個(gè)動(dòng)作。簡(jiǎn)單來說，微笑也是一種行為文明。著名畫家蒙娜麗莎的微笑則是典型的代表。她的微笑中透露著神秘，睿智，慈祥。文化是豐富的。在今天，當(dāng)我們與別人打招呼時(shí)，也總要面帶微笑，以表對(duì)別人的尊敬，可見，中華文明博大精深。

文明是一種力量。一個(gè)文明的強(qiáng)國不用自我標(biāo)榜強(qiáng)大就可以讓世界各民主感受它的偉岸;一個(gè)民族也不用自我標(biāo)榜昌盛，他的文化自然傳遍每個(gè)角落……文明的感染力和穿透力從來都是不言而喻的。對(duì)我來說，文明就是一種威嚴(yán)，一種力量。不會(huì)因?yàn)槟阋暥灰姡涠宦劧鲆曀拇嬖凇?/p>

世界文化豐富多彩，中華文化更是博大精深，源遠(yuǎn)流長。這是我們中華兒女的驕傲，我們應(yīng)該傳承發(fā)揚(yáng)。讓中華文明成為祖國崛起的堅(jiān)強(qiáng)后盾。我相信總有一天中國會(huì)讓世界刮目相看，博大精深的中華文化會(huì)再次引領(lǐng)世界!

語言不文明的演講稿三分鐘篇七

在生活中，如何運(yùn)用巧妙的語言是一門獨(dú)特的絕學(xué)。巧妙的語言散發(fā)著淳淳的藝術(shù)氣息，使人為之一振。這，便是語言的魅力。

高尚的語言，是藝術(shù)。有一天，你發(fā)現(xiàn)抽屜里多了一些垃圾，而你知道這是誰扔的。這時(shí)，你會(huì)怎么辦？去找他理論？萬一他來個(gè)死不認(rèn)帳，那時(shí)你也是簾子臉——撂下了，說不定你還要出個(gè)洋相。

以牙還牙，也扔些垃圾在他桌下，雖說解了恨，自己卻落得和別人一個(gè)檔次。到這時(shí)，你一定會(huì)說“可這也不行，那也不行，難道忍氣吞聲，任由他來嗎？我桌下又不是垃圾場(chǎng)！”說的好，問得妙，要教訓(xùn)別人，也要講究方法。

這時(shí)，用語言最好。你可以送張紙條給他：朋友，你的“禮物”太貴重了，我可收不起啊。下次就別送了，否則，我也會(huì)來個(gè)“禮”尚往來呦。話中有意，告訴他不要再往你桌下扔垃圾了，否則，你也不會(huì)示弱的。

俗話說，孺子可教也，相信每個(gè)人都不是苯的。面隊(duì)這一堆“禮物”，問上一句“你確定你丟的只是垃圾而已嗎？”聰明人想想就知道。他已丟失了友情、誠實(shí)·····不僅僅只是一堆垃圾這么簡(jiǎn)單。

高尚的語言，是藝術(shù)，它要巧妙的運(yùn)用才能發(fā)揮可用的本質(zhì)。

我的演講完畢，謝謝大家！

語言不文明的演講稿三分鐘篇八

中國是一個(gè)擁有五千年文明的大國，從古到今中國人都在不斷地用實(shí)踐去定義不同文明，所以中國才有今日之輝煌。因此，一個(gè)國家要持續(xù)繁榮，就必須在多方面體現(xiàn)其文明。

文明影響著一個(gè)國家的生命力與活力。不斷豐富和發(fā)展的文化，能促進(jìn)國家的進(jìn)步與發(fā)展;反之，如果文明一直止步不前，甚至衰退，那么這個(gè)國家也終究會(huì)消失在歷史的長河之中。怎樣發(fā)展自身的文明，也就成為各個(gè)國家共同追尋的問題。文明也被賦予了新的定義。

一個(gè)國家應(yīng)該有不被遺忘的歷史文明。一個(gè)國家的歷史集中展示了一個(gè)國家的發(fā)展歷程。歷史文明是一個(gè)國家發(fā)展的歷史積淀，也是全民族共同的精神財(cái)富。一個(gè)國家擁有繁榮的歷史文明也就意味著一個(gè)國家有高度繁榮的文化與自覺的精神。比如，中國是擁有五千年文明的泱泱大國，她在歷史的長河中積淀了無數(shù)精神財(cái)富，也在歷史實(shí)踐中收獲了治國治民的經(jīng)驗(yàn)。這也是中華民族為什么能在當(dāng)代世界持續(xù)繁榮的原因。因此，國家應(yīng)當(dāng)有豐富的歷史文明，并且為其國民所牢記。

一個(gè)國家應(yīng)該有良好的社會(huì)文明。自文字出現(xiàn)，人類就進(jìn)入了一個(gè)文明，曾經(jīng)“野蠻人”的行為被遺棄。人們漸漸開始遵守共同制定的約定與章程，這種遵守約定的行為，增強(qiáng)了社會(huì)的文明，形成一股良好的風(fēng)尚。中國提出的依法治國基本方略，恰恰保障了社會(huì)文明，人們?cè)诜傻挠行Ъs束之下遵紀(jì)守法，從而促進(jìn)了社會(huì)的發(fā)展。因此，國家應(yīng)保障社會(huì)文明，保障良好的社會(huì)風(fēng)尚。

一個(gè)國家應(yīng)該有優(yōu)雅的舉止文明。每一個(gè)民眾的素質(zhì)直接反映了一個(gè)國家的發(fā)展情況。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，對(duì)于人們的科學(xué)文化與思想要求越來越高，做一個(gè)文明人，也就成為了時(shí)代的潮流。人們?cè)诶硇运季S的指導(dǎo)下，注重自己的言行舉止，不斷規(guī)范自己的行為，形成良好的習(xí)慣，保證了國家能夠在相對(duì)和諧的環(huán)境中，謀生存，求發(fā)展。同時(shí)，人們?cè)絹碓健拔拿鳌保催^來也促進(jìn)社會(huì)國家的發(fā)展。因此，一個(gè)國家想要持續(xù)繁榮，就應(yīng)該有行為舉止良好的公民來促進(jìn)國家發(fā)展。

一個(gè)國家的發(fā)展不是一方面的，文明也不僅僅局限于物質(zhì)成果。只有當(dāng)一個(gè)國家實(shí)現(xiàn)了歷史、社會(huì)、公民等方面的文明，這個(gè)國家才能在世界激烈的競(jìng)爭(zhēng)中，獲得長遠(yuǎn)發(fā)展，立于不敗之地。

新時(shí)期，新征程。中華民族依靠著多方面的文明在國際競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出，持續(xù)向前邁進(jìn)，用自己的行動(dòng)詮釋中華“文明”。

語言不文明的演講稿三分鐘篇九

唉，說了這么多，媽媽連個(gè)笑臉都沒有，反而被澆了一盆涼水，要不是老師留了這三句話的作業(yè)，我才不討這沒趣呢。媽媽肯定是忙壞了，才對(duì)我的關(guān)心漠然處之。媽媽的話也真夠打擊人的了，這樣的話以后還要不要再說呢?不知道。

這使我想起了聾青蛙的故事。那個(gè)故事發(fā)生在一個(gè)大土坑里。兩只青蛙掉進(jìn)了深坑，怎么也跳不出來，其它的青蛙都勸它們，不要費(fèi)力氣了，出不來的。其中一只倒地死去，可另一只青蛙是聾子，以為它們?cè)诠膭?lì)它，就一直跳，最后它終于跳了出來。

這讓我知道了語言的力量是多么神奇!不要吝嗇你的贊美之辭，感激之情，把它說出來，這個(gè)世界會(huì)更美麗。