自新文化運動以來，孔夫子越來越淡出人們的視野，中國文化根基被一次次，一天天的動搖。儒學者們發(fā)出了無力的吶喊，可是愛上了“西方蠻夷”文化的人們，選擇性的耳背，一次次地無視這些吶喊。終于，我們能拿下那選擇性戴上的耳塞，開始聆聽他們的吶喊。隨著人們的傾聽，他們的吶喊越來越變得有力，儒學者重新燃起了希望，將他們的想法從內(nèi)心釋放出來，好像一個高壓鍋內(nèi)的蒸汽不斷的迸發(fā)，聲音變得鏗鏘有力。

西方未經(jīng)過掩飾的資本主義社會價值觀，每一分每一秒都在進入中國人的大腦，用盡一切方法將“仁義道德”這四個字擠出去。但是人們卻心甘情愿地接受了那單純的金錢利害關系，仁義道德之類，早已無影無蹤。

現(xiàn)在，我們開始害怕了，我們害怕自己的大腦只剩下西方觀念，肉體卻是東方的，有些人想把自己的肉體變成西方肉體，這是我們所唾棄的。有些人則想辦法把仁義道德重新找回來，把西方觀念擠出去。我們被金錢腐蝕的大腦想要重新裝下仁義道德，就得從我們生活的最基本單位開始，家。

西方資本主義的上層階級一直以金錢利害關系為聯(lián)系，將每一個人不牢固的串在一起。人類都有追逐上層，模仿上層的本性，這就導致這金錢利害關系的影響會無限擴大，有什么武器能抵擋它呢？在中國傳統(tǒng)文化當中，仁義道德便是最好的武器。改變家庭的針對性武器，就是家風、家教與家訓。

論家風：家風是指一個家里傳統(tǒng)作風，風氣。西方資本社會上層家庭的“家風”便是“金錢至上”，為了利益，殘酷地壓榨底層人民為他們工作。“人之初性本善”，資本家并非都是邪惡的，但是資本主義的原罪卻使他們進入了深淵。對家族人的愛也是出自人的本能，除此之外，別無它物。我們一定要用仁義道德的武器將這種不正的“家風”的任何遺存消除。首先從接觸金錢最多的長輩開始，再影響到小輩，使人們趨炎附勢的風氣消除，改而是道德，助人，奉獻之精神，將金錢拜物教的性質(zhì)消除。

論家教：家教是家人的禮節(jié)，道德的教育。西方資本主義上層家庭的家教不得不說十分到位，從外在可以看出，舉手投足十分有禮貌。但是這是一種表象，由于資本主義金錢拜物教的影響，內(nèi)心明顯被金錢拜物教腐蝕，這種有家教的表現(xiàn)，只是從封建社會貴族那傳承下來的而已。并且這種虛假的家教，對本性善良的家庭中的年輕人來說，是一種殘酷的束縛，被金錢利害關系和虛假的家教夾在中間，使他們喘不過氣來。我們用仁義道德這個武器，將內(nèi)心也變得同外在一樣，即使不能做到內(nèi)心無雜念，也該做到不該過分去想，去做不義之舉。同時也要懂得禮貌的重要性，將內(nèi)心也變得待人和善。這樣才能完全消除資本主義社會上層家庭的影響。

論家訓：家訓是一個家內(nèi)允許什么，禁止什么。我認為西方資本主義上層家庭論這點做得不賴（僅包括不含金錢內(nèi)容的規(guī)矩。），這是我們值得借鑒的地方。當然不可否認，這種西方東方都存在的傳統(tǒng)是從封建社會流傳下來的，并不是資本主義的產(chǎn)物。我們可以將其東西方結(jié)合，借鑒。

這次，我們應該快準狠，發(fā)動一場自上而下的傳統(tǒng)文化“小革命”。無聲無息的將西方資本主義的污染消退。