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談自由議論文200字篇一
有人目光短淺，會(huì)說(shuō)：“自由就是隨心所欲的做任何事”；有人唯利是圖，會(huì)說(shuō)：“金錢(qián)就是自由”；也有人顧全大局，會(huì)說(shuō)：“自由是社會(huì)規(guī)定下可行使的權(quán)力”。一千個(gè)讀者會(huì)有一千個(gè)自由，每種回答都揭示了人心靈深處的欲與利。
“自由”二字最早產(chǎn)生于西方，如洪水猛獸般襲來(lái)的歐洲革命使得各地出現(xiàn)了自由，出現(xiàn)了民主。人們體會(huì)到了自由的美好，“人權(quán)”二字也被他們利用到了極致。反觀中國(guó)，封建王朝的落后使得人民苦不堪言。暴君的統(tǒng)治下，人民生命成了兒戲，社會(huì)發(fā)展停滯不前。政府以為這是他們的自由，但是，恰恰相反。王朝被推翻，新政權(quán)建立，歷史留下的`，是他們將要背負(fù)百年的罵名。今天的中國(guó)，面對(duì)疫情的來(lái)襲，集中力量辦大事，疫情得到了好轉(zhuǎn)。而美國(guó)還在打著“自由”“人權(quán)”的旗號(hào)，把個(gè)人生命當(dāng)做玩笑，感染人數(shù)急劇上升。究竟，什么是“自由”？
反觀自身，整日的學(xué)習(xí)生活讓我們抬不起頭。解決壓力和情緒，是我們必須學(xué)會(huì)的。有甚者，采取其他方式來(lái)解決煩惱：吸煙、酗酒、泡網(wǎng)吧……父母一遍遍地叮囑，老師一遍遍地忠告，終是無(wú)濟(jì)于事，認(rèn)為這是他的自由。也有人，上課昏昏欲睡，半夜卻手機(jī)不離手，洋洋自得的他們還自稱(chēng)為“時(shí)間管理大師”。說(shuō)者無(wú)意聽(tīng)者有心，若別人效仿，誰(shuí)又會(huì)對(duì)他們的人生負(fù)責(zé)？青春的自由，真的是這樣嗎？
好在古人早就理解了“自由”二字的含義，“自”和“由”都只在四周的條條框框中露出了腦袋。而后，出現(xiàn)了“律”字，出現(xiàn)了“自律”一詞。它既是“自由”的合作伙伴，雙方相輔相成；但又是對(duì)方的對(duì)立面，是人心底的兩只怪獸，時(shí)而創(chuàng)造光輝，時(shí)而侵蝕體膚，沖破內(nèi)心的最后一道防線(xiàn)，讓你無(wú)處可逃。
玩手機(jī)還是做作業(yè)？打王者還是背單詞？這幾個(gè)問(wèn)題一定經(jīng)常出現(xiàn)在每一位學(xué)生的內(nèi)心，那我們?cè)撊绾芜x擇，成為了一個(gè)難題。多數(shù)人的答案會(huì)是，我只玩十分鐘手機(jī)，再寫(xiě)也不遲。但你可想過(guò)，身為一個(gè)高中生，我們究竟需要什么？自由之余，我們又該怎樣做？這所有問(wèn)題的答案，都在我們心中。
如若答案是自由，那“自律”二字的意義何在？二者之間應(yīng)形成相互制衡的關(guān)系。自由像是蝴蝶，你走在名為“自律”的道路上不斷追隨他，但低下頭發(fā)現(xiàn)腳下走偏時(shí)，自律又會(huì)把你拉回正道。自律是一種習(xí)慣，也是一種強(qiáng)制力，在這樣的推動(dòng)下，生活的軌跡逐漸刻在心底里，習(xí)慣了生活的輕松或愉快，亦或是壓力與打擊，任何問(wèn)題都可以迎刃而解。
自律是一種能力。當(dāng)今社會(huì)如同一座金字塔，塔頂?shù)娜烁┮曋路脚ο蛏吓赖娜耍粫?huì)出手相助。途中的誘惑或許會(huì)讓你半途而廢，但自律會(huì)提醒你，這樣做不對(duì)。這種能力來(lái)之不易，而且能力的培養(yǎng)本來(lái)就是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，若難會(huì)堆積，但到終點(diǎn)后，“自律”二字已經(jīng)刻到了你的骨子中，由內(nèi)而外的優(yōu)秀會(huì)讓你的生活少些阻礙。
自由二字條條框框，自律會(huì)伴隨左右。沖破章法并無(wú)益處，但養(yǎng)成自律的習(xí)慣會(huì)讓前方的人生道路明朗萬(wàn)分。
原來(lái)，自律是一種習(xí)慣，而自由是一種有限制的權(quán)利。
將自律裝入口袋，乘著名為“自由”的風(fēng)，飛過(guò)艱難歲月，飛過(guò)人生彼岸。
談自由議論文200字篇二
自由，似乎是很多人一直都?jí)粝氲玫降模杂芍皇且粋€(gè)抽象的概念，那么，何為自由？
有人認(rèn)為自由是一切以自我為中心，也有人認(rèn)為自由是有錢(qián)有權(quán)，心有所想，事有所成。而我認(rèn)為自由不僅僅是物質(zhì)的，更體現(xiàn)在精神層面。我對(duì)自由的尋找就從書(shū)中開(kāi)始……
自由在一本本童話(huà)書(shū)中。在很小的時(shí)候，讀的最多的是那些王子與公主的唯美的愛(ài)情故事，他們都試圖擺脫物質(zhì)上的束縛，突破重重困難，只為尋找到那屬于自己的愛(ài)情。而在我看來(lái)，那不僅僅是愛(ài)情，更是敢于突破自身和困境，尋找那來(lái)之不易的心靈上的自由。在我心中，自由就是那最后的大團(tuán)圓，是永恒的歡聲笑語(yǔ)，是永遠(yuǎn)的愛(ài)與被愛(ài)。但隨著年齡的增長(zhǎng)，卻發(fā)現(xiàn)，愛(ài)不會(huì)永遠(yuǎn)的存在每個(gè)人身上。在這個(gè)世界上，還有著許多被遺忘的人，他們或許被戰(zhàn)亂所害，或許被貧窮所困，他們?cè)谏篱g掙扎，為滿(mǎn)足物質(zhì)生活而奔波，他們?nèi)鄙賽?ài)，缺少關(guān)懷，因此得不到心靈上的自由。
自由在哪？在我少年的生活中，一直有著對(duì)這個(gè)問(wèn)題探求的渴望。在那個(gè)黑暗的中世紀(jì)，許多哲人探尋著自由與愛(ài)。于是，但丁的《神曲》引領(lǐng)我尋找愛(ài)，尋找自由。在那黑暗的地獄是不愛(ài)人者的居所，是奪他人自由者的囚籠，在這里的所有人都被功名利祿等心魔所困擾和折磨，以至于接受懲罰的煎熬。那美麗的，擁有著朝陽(yáng)的煉獄給予了渴望愛(ài)渴望自由之人新的希望，他們通過(guò)心靈的修行，渴望擺脫心魔，不斷追求心靈的自由。而那充滿(mǎn)著愛(ài)與被愛(ài)的天堂，則是真正的自由之地，因?yàn)樵谶@里的人們心靈純善，互愛(ài)互敬，相處和諧。尋找是《神曲》的主題，自由則是它尋找的目的。原來(lái)自由是要被尋找和發(fā)現(xiàn)的，它蘊(yùn)藏在每一份愛(ài)人者的身邊，愛(ài)著他人，不僅給予了他人自由，也給予了自己自由。
如今，我在我們的先哲那里發(fā)現(xiàn)了自由的更高境界。《禮記》曾經(jīng)為我們建造了一個(gè)大同世界，在這個(gè)世界里“外戶(hù)而不閉”，人人無(wú)心作惡，這叫善的大同。孟子提倡“老吾老以及人之老幼吾幼以及人之幼”，社會(huì)上老有所養(yǎng)，少有所依，貧困之人也有著來(lái)自他人的救濟(jì)，沒(méi)有人自私自利，只顧自己的功名利祿；每個(gè)人都可以做自己想做的事，去追求心靈、精神上的自由。但“敬人易，則愛(ài)人難”，想將“愛(ài)人”普及到所有人，是十分困難的，這就需要極高的素養(yǎng)，需要人與人之間互敬互愛(ài)，真正做到心中無(wú)我，只有他人，這就需要我們努力突破心靈的束縛，扔下一切思想上的自私與小我，這樣做就能得到心靈上的解放和精神上的愉悅愜意，達(dá)到真正的自由。
所以，自由不是憑空而生，它從愛(ài)中而來(lái)，只有對(duì)他人，這個(gè)社會(huì)，對(duì)世間的一切生靈都飽含愛(ài)意，這個(gè)人才會(huì)獲得真正的自由；當(dāng)每個(gè)人都處在愛(ài)之中，整個(gè)社會(huì)就會(huì)獲得真正的自由。
談自由議論文200字篇三
人要走出沙漠，這是生存的前提條件，也是自由選擇穿越沙漠的道路和方式的首要考慮的要求。也就是說(shuō)，在自由之前，首先有著不自由的束縛。
旅行者常視穿越沙漠為一種束縛，一種被迫接受的任務(wù)。而人們對(duì)于不自由也常常抱有抵觸的情緒。但“不自由”也是紀(jì)律的代名詞。黑格爾說(shuō)“紀(jì)律是自由的第一條件。”人生活在群體中，若要保證和諧共存。在發(fā)展自我時(shí)又不干涉他人的發(fā)展，就必須有紀(jì)律或是規(guī)則在其中起作用，并且在必要時(shí)讓渡權(quán)利。倘若自由不被套上“不自由”的枷鎖，那么它就是非理性的，或者說(shuō)，是一種令人生厭的任性。諸如人們有追求物質(zhì)的自由，但若官員無(wú)視規(guī)章以權(quán)斂財(cái)，記者收錢(qián)模糊事實(shí)、胡亂報(bào)道、醫(yī)生憑紅包大小決定看病態(tài)度，那么其他公民的自由與權(quán)利就被破壞了。因此，若沒(méi)有不自由，自由也無(wú)從談起。若他們接受物欲被控制的沙漠，他們就能在此過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)自己為民謀福利、報(bào)道真相和為病人解除痛苦的價(jià)值，達(dá)到道德之境，從而自我實(shí)現(xiàn)。
明確要走出沙漠后，方法就是多樣的。我們?nèi)粼诓蛔杂芍霞又T創(chuàng)造力，那么自由就能夠被達(dá)到，人作為人的身份是絕對(duì)的，其能力也是被限制的。但在薩特的觀點(diǎn)里，人對(duì)其本質(zhì)的選擇是完全自由的。西班牙古諺亦有云：“做什么事，成什么人。”即我們有改變與成長(zhǎng)的自由。而陶身體舞團(tuán)則在人體的大部分保持靜止的情況下，不斷挖掘每個(gè)部分運(yùn)動(dòng)的可能性，提高其自由度。詞人填詞亦是如此，在同一個(gè)詞牌下，詞人運(yùn)用不同的手法與內(nèi)容進(jìn)行填充，所得之物可以是家國(guó)之思，也可以是兒女情長(zhǎng)。可見(jiàn)，不自由并不一定會(huì)限制自由。
對(duì)綠洲的渴望能激發(fā)其前進(jìn)，合理的不自由能促進(jìn)自由的實(shí)現(xiàn)。當(dāng)今社會(huì)，一個(gè)重要的自由便是言論自由。互聯(lián)網(wǎng)讓言論的自由程度前所未有的高，這也得益于匿名的發(fā)言制度。那么，又為什么會(huì)有人呼吁網(wǎng)絡(luò)實(shí)名制去限制這種自由呢？因?yàn)檫^(guò)分的自由讓言論容易變得偏激，許多不實(shí)言論無(wú)法被追究責(zé)任，造成許多批評(píng)變成抹黑，科普變謠言的現(xiàn)象。當(dāng)然，處理這種情況并非只有實(shí)名制一途。值得強(qiáng)調(diào)的是，對(duì)自由的限制有時(shí)能提升自由的品質(zhì)。
自由與不自由，并不是截然相反的兩個(gè)概念。后者并不否定前者，甚至可以使前者有序化。歸根結(jié)底，都是為了實(shí)現(xiàn)和諧但多元的狀態(tài)，兩者是相互依存且辯證統(tǒng)一的。
談自由議論文200字篇四
經(jīng)過(guò)擁擠的市場(chǎng)，我看到路邊一些賣(mài)花鳥(niǎo)的地方。天很熱，走在路上就像是走在燒著一大鍋沸水的悶熱的廚房。
有人來(lái)了，一個(gè)肥胖的中年男士從空調(diào)間中擠了出來(lái)，來(lái)到直接放在烈日下的鳥(niǎo)籠前，笑容在臉上堆成一團(tuán)：“來(lái)只嗎？”婦人右手撐著一把傘，左手牽著小孩子。鳥(niǎo)兒嘰嘰喳喳地叫著，孩子高興地笑著，男士附和著笑著，婦人的眉頭皺著，我看著。婦人發(fā)話(huà)了：“就那只最大的吧。”男士聽(tīng)了后，一把把那只鳥(niǎo)從鳥(niǎo)籠中拽出，鳥(niǎo)兒叫得更響了，孩子笑得更歡了，男人笑得眉頭都皺在一起了。鳥(niǎo)兒被裝進(jìn)了另外一個(gè)小籠子里，婦人拉著小孩子的手，小孩子手里蕩著鳥(niǎo)籠消失在人群中。
一個(gè)乞丐經(jīng)過(guò)，諷刺似的笑著，道：“你不怕遭報(bào)應(yīng)嗎？”男人的笑容轉(zhuǎn)瞬即逝，惡狠狠地瞪了他一眼，道：“想你這樣的蠢貨活該窮一輩子！”然后就費(fèi)力地?cái)D回空調(diào)間。乞丐自由自語(yǔ)：“鳥(niǎo)不叫，就打藥，鳥(niǎo)死了，就扔掉！”漸漸的聲音越來(lái)越大，不知不覺(jué)得唱了起來(lái)，漸行漸遠(yuǎn)，消失在視線(xiàn)里。
我站在原地思考著。
你們難道聽(tīng)不出那是鳥(niǎo)兒凄厲的慘叫嗎？鳥(niǎo)兒在烈日下凄慘的哀嚎在你們聽(tīng)來(lái)是悅耳的音樂(lè)嗎？你們難道不是在變相促進(jìn)這種殘忍的獸行嗎？鳥(niǎo)兒被帶回家后，被整天玩弄，被囚禁在窄小的監(jiān)獄里，躲在角落里縮成一團(tuán)瑟瑟發(fā)抖，逃不開(kāi)了，永遠(yuǎn)逃不開(kāi)了！
最后，鳥(niǎo)兒解脫了，它拒絕食物的同時(shí)也拒絕了這不公平的世界，它的靈魂在空中自由地翱翔！它自由了！
請(qǐng)你們不要再買(mǎi)賣(mài)這些自由的靈魂，它們不屬于你，不屬于我，屬于能給它們自由的大自然！
自由！