當(dāng)看完一部影視作品后，相信大家的視野一定開拓了不少吧，是時(shí)候靜下心來好好寫寫讀后感了。讀后感書寫有哪些格式要求呢？怎樣才能寫一篇優(yōu)秀的讀后感呢？以下是小編為大家收集的讀后感的范文，僅供參考，大家一起來看看吧。

《宋詞三百首》讀后感500字篇一

漫長的暑假，提供了寶貴的閱讀時(shí)間，我愿在書的海洋中度過這段時(shí)光，樂此不疲。宋詞是中華五千年?duì)N爛文化中的一支奇葩。早在學(xué)生時(shí)代，“枯藤老樹昏鴉”的蒼涼，“小橋流水人家”的畫境，“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”的豪放，以及“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏，點(diǎn)點(diǎn)滴滴”的婉約，無不在我心中種下了求知的種子。而今，當(dāng)一本《宋詞三百首》捧在手時(shí)，我便迫不及待地想去揭開她神秘的面紗。

人世間最能讓人感動(dòng)而又讓人淚下的莫不是一個(gè)“情”字，“情”的描寫透露于字里行間。在詞中，我讀到了情怨、幽怨與哀怨，無論是“別來不寄一行書”(晁沖之 《臨江仙》)、“漸行漸遠(yuǎn)漸無書”(歐陽修 《木蘭花》)，還是“一春猶有數(shù)行書，秋來書更疏”(晏幾道 《阮郎歸》)，妻子對(duì)書信的渴求那是對(duì)丈夫無聲的關(guān)切，也許大丈夫當(dāng)修身、治國、平天下，但是妻子的那份依賴更與何人說。

有一種等待叫“月上柳梢頭，人約黃昏后”(李清照 《元日》)，有一種思念叫“衣帶漸寬人不悔，為伊消得人憔悴”(柳永 《蝶戀花》)，有一種期望叫“今年花勝去年紅，可惜明年花更好，知與誰同”(歐陽修 《浪淘沙》)，有一種欣慰叫“眾里尋她千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”(辛棄疾 《青玉案·元夕》)。正是因?yàn)橛小扒椤保壑械氖澜纾闹械囊磺校P下的文字，才會(huì)撩撥人們喜怒哀樂的心弦，引起共鳴。

除“情”的描寫細(xì)膩外，宋朝的詞人們，在文字的推敲方面，也有值得人佩服的地方。賀鑄《蝶戀花》中“數(shù)點(diǎn)雨聲風(fēng)約 住，朦朧淡月云來去”，向人們展現(xiàn)的是“微風(fēng)輕吹，淅淅瀝瀝的小雨已經(jīng)停住;夜色朦朧，一彎淡月靜悄悄地懸掛空中，云彩在幽幽地飄來飄去”的景象，一個(gè)“約”字，風(fēng)雨相約，風(fēng)來雨住，映射出一種和諧的美。宋祁《木蘭花》中“綠楊煙外曉寒輕，紅杏枝頭春意鬧 ”的“鬧”字，擬人化的描寫，刻畫出了一幅爭春、鬧春、春意盎然的畫卷。

張先也是一位工于詞句的典范，他在《千秋歲引》中也寫出了“雨輕風(fēng)色暴，梅子青時(shí)節(jié)”的佳句，正是梅子青青的季節(jié)，雨點(diǎn)輕輕，風(fēng)卻狂暴。不過給我印象最深刻的是他擅長對(duì)“影”的描寫， “張三影”的由來便是因?yàn)橐韵略~句 ：

a。 沙上并禽池上暝，云破月來花弄影。 《天仙子》

b。 那堪更被明月，隔墻送過秋千影。 《青門引》

c。 中庭月色正清明，無數(shù)楊花過無影。 《木蘭花》

瀏覽詞句之余，意外的收獲總是有的，讀書的樂趣有時(shí)也在于此。有一首歌叫《寂寞沙洲冷》，蘇軾在《卜算子 黃州定惠院寓居作》就有這樣的句子“揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷”，這不正是歌名的出處嗎!?那么當(dāng)你讀到歐陽修《蝶戀花》中“庭院深深深幾許”、張先《千秋歲引》“心似雙絲網(wǎng)，中有千千結(jié)”時(shí)，你會(huì)不會(huì)想到瓊瑤劇呢?

“世事洞明皆學(xué)問，人情練達(dá)即文章”，在書的海洋中你能感受到自然的“春夏秋冬、風(fēng)霜雪雨”，也能體會(huì)到人世間的“喜怒哀樂、酸甜苦辣”，我愿乘一葉扁舟，在知識(shí)的海洋中徜徉。“三更有夢(mèng)書當(dāng)枕，半床明月半床書”也許會(huì)是每一個(gè)讀書人的最高境界?

《宋詞三百首》讀后感500字篇二

午后，靜謐的陽光彌漫，濃濃的茉莉花茶飄散，陽光斜照在身上溫暖而又安詳。

一縷縷溫和的風(fēng)，翻動(dòng)菲薄的書頁，嗅到淡淡的墨香。詩詞的世界里，每一個(gè)字眼，都像跳動(dòng)的音符，譜成了每一首詩，每一首詞，每一支曲。

詩詞里的韻，悠長悠長。

王昌齡的是“高臥南齋時(shí)，開帷月初吐，清輝澹木木，演漾在窗戶。荏苒幾盈虛，澄澄變今古”，可謂是韻無窮。“松月生夜涼，風(fēng)宗滿清聽”那山水韻傳千古的清音，寂夜里聽見別有一番風(fēng)味。“萬壑樹參天，千山響杜鵑。山中一夜雨，樹桫百里泉”，萬壑千山到處是參天的大樹，到處聞杜鵑啼聲，山中處處有泉水飛流而下，遙遙看去好似懸在樹梢。“風(fēng)梨花初帶夜月，海常半含朝雨。雪粉華舞梨花，再不見煙村四五家”，“忽聞海上有仙山，山在虛無縹緲間，樓閣玲瓏五云起，其中綽約多仙子”。每一首詩詞意蘊(yùn)如此動(dòng)人，寄意深長。

詩詞里的情，感天動(dòng)地。

《長恨歌》里所描寫的“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。天長地久有時(shí)盡，此恨綿密綿綿無絕期”。帝王由此而悲的愛情，超越了時(shí)空的阻隔和生命的極限，最終達(dá)到永恒的境界。《長相思》中“趙瑟初停鳳凰柱，蜀琴欲奏鴛鴦弦。”杜牧的詩“繁華事散逐香塵，流水無情草白眷。日暮東風(fēng)怨啼鳥，落花擾似墜樓人”。時(shí)光流轉(zhuǎn)，繁華已不在了，這隨風(fēng)飄落的花似當(dāng)日含情墜樓的綠珠，美麗但卻薄命，思之讓人汗顏。“問世間情為何物,直叫人生死相許”，鵲橋仙里所寫“柔情似水，佳期如夢(mèng)，忍顧鵲橋歸路，兩情若是久長時(shí)，又豈在朝朝暮暮”。

詩詞里的愁，愁斷柔腸。

《江城子》里“韻華不為少年留，恨憂憂，幾時(shí)休?飛絮落花時(shí)候一登樓，便作春江都是淚,流不盡,許多愁”。逝去的春華不會(huì)停留，心里的愁什么時(shí)候才能罷休，飛絮落花時(shí)候心里更是愁腸百結(jié),《丑奴兒》里“少年不識(shí)愁滋味，愛上層樓，為賦新詞強(qiáng)說愁，而今盡識(shí)愁滋味，欲說還休，卻道天涼好個(gè)秋”。歷盡滄桑,飽嘗愁滋味之后,回想起少年時(shí)代愛上高樓，為了賦詩強(qiáng)說愁，少年時(shí)是故做愁態(tài)，怕人不知自己有愁，可如今愁滿柔腸，卻不知從何說起。《清平樂》里“別來春伴，觸目愁腸斷。砌下落梅如雪。亂拂了一身還滿”。

讀萬卷書,行萬里路。唐之詩,宋之詞,元之曲，皆所謂一代文學(xué)也。偉人英雄,歌以詠志,達(dá)官巨賈,誦以怡情,志者學(xué)人，習(xí)之修身。

讀詩詞樂之，樂在意韻無窮，書籍是智慧的翅膀，書籍中一切事物都被美妙的文字賦予了活力，日月星辰，江河山川為我們織就了一簾盛放著芬芳的夢(mèng)。

快樂源于讀書，特別源于讀詩品詞。

《宋詞三百首》讀后感500字篇三

那一滴眼淚，在日照下，一瞬，早已化為飛煙;那一場迷夢(mèng)，在歲月中，卻用了一朵花開，到落的時(shí)間;那一首首宋詞，別去了蝴蝶攜走杜鵑的傳言，唯留下今世的弦，彈奏著惘然的華年。

聽，

是那一篇篇彌散在如漏光陰里的詞章。從“裁剪冰綃，輕疊露重，淡著燕脂勻注”到“不如向，簾兒底下，聽人笑語”。三百首，抒寫的三百個(gè)情感的誓言。

聽，

是那一絲絲敲碎了縈繞在內(nèi)心的情愫。還有自徽宗趙佶到易安居士，一個(gè)個(gè)富有才氣詞人道出的縷縷情思。

合上書，閉上眼，那些詞句情景如現(xiàn)眼前。接下來，我就道一道，從《宋詞三百首》旖旎的詞章中體味的淡淡情懷。

國維有言：古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)過三種之境界。此乃成就事業(yè)之說。然，今吾閱宋詞三百，另辟蹊徑，從感情方面探尋其三境界。

第一境：“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路。”曰思之境。

我默嘆，高樓獨(dú)倚時(shí)，只剩君一人，望月明星疏，寄予深情，只愿人長久，只可惜遠(yuǎn)方的佳人，卻是嬋娟不共。再?zèng)]有夢(mèng)里相遇的瞬間，悲歡離合，無人相伴這微寒的明月夜。

想念，凝結(jié)了淚水。唯有在夜深人靜時(shí)，獨(dú)自默默遙望，任憑相思泛起。深覺，相思濃如酒，亦猶記，晏殊相思四壺酒。“綠酒初嘗人易醉”，“爛醉花間應(yīng)有數(shù)”，“醉后不知斜陽晚”，“一場愁夢(mèng)酒醒時(shí)”。如此思念，把酒一壺， 亦宋詞三百首讀后感算是一種寬慰罷。而飄落的相思淚，跌碎了時(shí)常憶起的重逢畫面。

原來，有一種等待，叫做思念。

第二境 ：“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”曰等之境。

多少年華似水流去，多少等待在朝朝暮暮。

輪回了多少春花秋月，掠過了多少春雨秋寒，落盡了多少清愁別恨。

打不開的枷鎖，沖不出來的牢籠，撩不清理還亂的鬢發(fā)，擦不了抹不盡的苦澀淚。誰默默的廝守“驛外斷橋邊，寂寞開無主”。夢(mèng)游處，不知道何地何方，醉酒時(shí)，不知道何人何恨長。

嚴(yán)仁一首筆致清倩的閨怨詞，道一聲“寶奩如月不欺人，明日歸來君試看”，宣卿情調(diào)幽怨的一句“斷腸落日千山暮”，凈土盡頭，幾人解脫，談笑間，華發(fā)早生，流年東逝而去。愴然間，留一縷青絲不肯老去，只為等你來。

第三境：“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。”曰緣之境。

一陣風(fēng)，一場夢(mèng)，海誓山盟般磨蹭。要寂靜，誰能懂?緣來緣去緣無蹤，緣生緣滅緣是影。

佛捻斷了一聲嘆息，蒼黃便染了滿眼。

緣來，緣散，緣如水。

三生石上的印記歷歷在目，畫樓湖畔的笑聲聲縈耳。帶著前世的期盼，來到今生，尋找那個(gè)夜晚，尋找那夜的，朵朵煙花。

上元燈節(jié)，火樹銀花不夜天，人潮涌動(dòng)。他和她走散了，在人群中切切找尋，已經(jīng)是燈火闌珊的時(shí)候，無意間回頭，卻看見她立在那里微笑等待。他站在亭內(nèi)，她立在橋頭，隔著燈火遙遙相望。

——眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。

這令我不禁憶起，吳文英的花夢(mèng)情緣，“驚回心未穩(wěn)，送曉色、一壺蔥茜，才知花夢(mèng)準(zhǔn)”。

萬般，只因一個(gè)緣字，一切便變的美好起來。佛說：一切皆有為法，盡是因緣和合，緣起時(shí)起，緣盡還無，不外如是

恍惚間，四周已是古風(fēng)古韻的亭臺(tái)樓閣，共度一幕幕哀樂交加的人事紛擾，才后知后覺，原來這一切，都只是為了遇見。

吾，本是喜好詩詞的，特鐘于耆卿和清照，然今縱觀宋詞三百，感受頗深。

一方斜陽鋪成詩箋，一壺香茗飲出詞話。品一句“心不老，情難絕。心似雙絲網(wǎng)，中有千千結(jié)”;道一聲“滿目山河空念遠(yuǎn)，落花風(fēng)雨更傷春，不如憐取眼前人”;思一段“記當(dāng)日，門掩梨花，剪燈深夜語”的款款柔情。心中，似無雜念。

詞，亦是可以養(yǎng)性的。讀懂一首詞，就是讀懂了一個(gè)故事。言說親情，愛情，友情和羈旅之情。

最后的最后，忽覺有點(diǎn)不舍了，不如就以自己的一首小詞來結(jié)束吧，繼續(xù)體味這旖旎宋詞里的淡淡思緒，回味這宋詞里的歷久彌香。

一剪梅

殘葉紛飛拭秋霜，征鴻過盡，徑自彷徨。輕扶羅裙拾芬芳，荷鋤葬花，苦淚千行。

轉(zhuǎn)登小樓憑欄望，萬頃碧水，難阻悲愴。夢(mèng)憶昔日心底涼，棄卻哀情，獨(dú)留暗香。

《宋詞三百首》讀后感500字篇四

必須想到過死的痛苦，才能懂得生的快樂。

——題記

這本書是全世界流傳最廣的名著之一。但一直沒有去看，原以為會(huì)有枯燥的開頭和與現(xiàn)代合不上的對(duì)白，沒想到一讀就放不下了，欲罷不能。

書中我是喜歡基督山這個(gè)人物的，很真實(shí)的感覺。設(shè)身處地地想，如果我遭遇到他的遭遇，我也會(huì)進(jìn)行復(fù)仇，但那不是上帝的手，而是復(fù)仇天使，是死神的手。

我看著他從天堂掉入地獄，看著他從云端掉入地底，看著他從充滿希望到徹底絕望，看著他從一個(gè)充滿朝氣的青年變成一個(gè)心中充滿仇恨的復(fù)仇天使，看著他最終放下仇恨，找到幸福。

快樂對(duì)他來說是短暫，十四年的牢獄之災(zāi)，使他的外貌，聲音，心性，性格也都發(fā)生巨大變化。他從墳?zāi)怪信莱鰜恚髟狗置鳎瑢?duì)幫過他的人進(jìn)行報(bào)恩，對(duì)那些對(duì)不起他的人，施以報(bào)復(fù)。

人們總是不滿足語言現(xiàn)狀，不滿足于既得的幸福，可只有當(dāng)失去時(shí)，才發(fā)現(xiàn)那份幸福是多么的麋足珍貴。

我們總是埋怨學(xué)習(xí)的辛苦，父母的嘮叨，而我們卻不知道，學(xué)校是這社會(huì)上僅剩的凈土，父母的愛是世上最無私的情感。

他經(jīng)歷了許許多多的事，最終終于看透世事，正如他對(duì)莫雷爾所說：“在這個(gè)世界上既沒有幸福也沒有不幸，只有一種處境和另一種處境的比較。必須想到過死的痛苦，才能懂得生的快樂。”那時(shí)怎樣的豁達(dá)，怎樣的胸襟啊!那時(shí)歷經(jīng)磨難后得出的人生感悟。

《宋詞三百首》讀后感500字篇五

“少年人如朝陽，少年人如乳虎，少年人如俠，少年人如春前之草。” 它選自《今日中國少年說》一文。只要是讀過“今日中國少年說”的同學(xué)會(huì)感到很親切的。文章把我們少年人比喻成朝陽.乳虎.俠.春草。

中華上下五千年，在中華民族浩瀚的歷史長河中，漢字是人們智慧的結(jié)晶，而詩詞則是漢字文化的精髓所在。走進(jìn)詩詞就如同暢游在了無窮的知識(shí)的海洋。今天我有幸觀看到了經(jīng)典誦讀比賽節(jié)目《國學(xué)小名士》，它好像帶我推開了扇神奇的大門，讓我盡情遨游在中華民族博大精深的文化中。

比賽的流程很簡單，分為三大環(huán)節(jié)，“我愛記詩詞”“名家對(duì)對(duì)碰”和“美德大考驗(yàn)”。選手們都不甘落后，大顯身手，發(fā)揚(yáng)了中華五千年的經(jīng)典文化，為我們展示了中華民族的傳統(tǒng)美德。

短短四十分鐘的比賽，卻讓我思考了許多許多。在最后一個(gè)環(huán)節(jié)中，孫榮憶選手說的一句話而引發(fā)了我的深思“我左邊坐著大哥哥，右邊坐著大姐姐，我果斷的把蝦夾給了他們，這是應(yīng)該的”是啊，這是應(yīng)該的。自古以來，我們中華民族講究禮讓，禮讓作為我們中華民族的傳統(tǒng)美德之一，我們作為中華兒女來說更應(yīng)該把它傳承下去。可是現(xiàn)在世上的一些人，他們卻不這么想，我們身邊的小事就有許多，平時(shí)在校園里上下樓梯時(shí)，如果可以做到高年級(jí)禮讓低年級(jí)，那我們的校園是不是可以變得更安全?汽車在路上行駛時(shí)，如果可以做到大家都讓一步，那我們的道路是不是可以變得更暢通?當(dāng)今社會(huì)還有許多因人們沒有遵循禮儀而產(chǎn)生的問題，家庭財(cái)產(chǎn)的分配，難道就真的可以因?yàn)閹讉€(gè)錢的問題就可以拋棄親情嗎?如果大家都可以做到“禮讓”二字，正如孫榮憶說的那樣，從身邊的小事做起，把好的東西讓給朋友;餐桌上的食物讓長輩先吃;乘公交的時(shí)候讓老人，孩子先上。

最后一環(huán)節(jié)中，還有另一位選手所做的一件事，令我深思。任家豪選手主動(dòng)承認(rèn)了自己在禮儀方面的不足，并改正了它。誠信二字雖然簡單，可并不是每個(gè)人都可以做到的，中華五千年自古是教育我們要講誠信，可是卻有多少人真正做到了這兩個(gè)字呢?現(xiàn)在的街道上走到那里都可以看到衣衫襤路的乞討的人們，而他們大都是利用人們的同情心騙取錢財(cái)?shù)尿_子。還有些商家圖省錢，圖省力，就在食品中商品中加些危害人體的東西。還有身邊的一些小事，例如，借東西不還的，約好了時(shí)間遲到或不到的人。誠信是每一個(gè)中國人應(yīng)該做到的事情，傳承中華傳統(tǒng)美德更是每一個(gè)中華兒女要做到的事情。我們小學(xué)生作為新一代的棟梁，中華兒女新一代的希望，更應(yīng)該以身作則，把我們中華五千年的民族文化精髓，和傳統(tǒng)美德的精神傳承下去。

一個(gè)民族，一個(gè)國家，如果沒有自己的精神支柱，就等于沒有靈魂，就會(huì)失去凝聚力和生命力。國學(xué)是中國的國粹，它承載著中華民族五千多年的文化底蘊(yùn)。美德，是中國的傳統(tǒng)，它記載著中國歷歷代代的品行。讓國學(xué)經(jīng)典的智慧之光引領(lǐng)自己走出迷茫，讓傳統(tǒng)美德的大舞臺(tái)照耀自己未來人生的道路;希望能有更多人繼承并國學(xué)文化，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)美德，讓自己在歷史的舞臺(tái)上熠熠生輝、永不衰竭!

《宋詞三百首》讀后感500字篇六

《戰(zhàn)爭與和平》是列夫·托爾斯泰的一部經(jīng)典作品，它以九十年代初的俄國為背景，以有強(qiáng)烈的民族責(zé)任感的軍人安德烈·包爾康斯基公爵與心直口快、易動(dòng)感情、缺少實(shí)際活動(dòng)能力彼埃爾·別素霍夫?yàn)閮蓚€(gè)主人公，描繪了戰(zhàn)爭與和平交織、殘酷與溫情并存的一幅幅畫面。

書中令我印象最為深刻的角色便是安德烈。他的形象是典型的“英雄”，在保家衛(wèi)國和安逸的公爵生活之中他義無反顧地選擇了前者，就算在妻子難產(chǎn)而死后給他再來一次的機(jī)會(huì)，他一定也會(huì)再次投身于戰(zhàn)爭之中。他骨子里留的是從他父親那里繼承而來、永不磨滅的軍人之魂。保家衛(wèi)國便是士兵最大的榮耀，即使是死神在向他招手，他也并不覺得有所遺憾“是的，這就是死。我死了——我醒了。是的，死——便是覺醒。”如同二戰(zhàn)中當(dāng)?shù)萝娨呀?jīng)在用望遠(yuǎn)鏡窺視莫斯科克林姆林宮的屋頂時(shí)，無畏的蘇聯(lián)士兵們卻在進(jìn)行紅場閱兵。正是因?yàn)橛羞@種看淡生死、以國家為最高使命的人去參加戰(zhàn)爭，我們才能得到今天的和平。他的這種精神值得我們每個(gè)人去尊敬。

而另一位主人公彼埃爾應(yīng)該更貼近我們現(xiàn)代大部分年輕人。懷著愛國的熱情和對(duì)道德理想的追求，卻心有余而力不足，甚至對(duì)于自己的生活都難以處理。但彼埃爾卻比我們更勇敢、更實(shí)際、更會(huì)付出實(shí)際行動(dòng)去為國家做貢獻(xiàn)，他雖然以私生子的身份得到了父親留下來的遺產(chǎn)而成為了千萬富翁，卻在國家面臨危機(jī)時(shí)毫不猶豫地放棄了自己糟糕但衣食無憂的貴族生活，將自己所有的資產(chǎn)全部奉獻(xiàn)給了國家。敢問有多少人在得到一筆巨款后還能保持本心、還能在習(xí)慣了衣食無憂的生活后再回到顛沛流離的生活中去?說實(shí)話，我覺得我自己也做不到。

而彼埃爾做的遠(yuǎn)不止這些，在變賣家產(chǎn)后，他還鼓勵(lì)人民投入到戰(zhàn)爭之中，并帶頭參軍，為了國家的和平還犧牲自我去刺殺拿破侖。他由始至終都沒有因外界而改變自己的本心，無論是金錢的誘惑、婚姻的失敗、上層社會(huì)的荒淫，亦或是軍旅生活的困苦、敵人的虐待，他甚至在這種環(huán)境下不斷地思考、反省，最后升華為最為偉大、所有時(shí)代的人們都共同追求的精神，就好像他的口號(hào)一樣好正義的人們，聯(lián)合起來把，讓我們只有一個(gè)旗幟——積極的美德。”

這本書如此吸引人的地方不止局限于它華麗而豐富的辭藻、生動(dòng)而細(xì)膩的描寫這些文字上的東西，它最吸引人的地方在于的它復(fù)雜而跌宕起伏的劇情與思想。就拿安德烈來說，從他的家長里短，再到殘酷的奧斯特里戰(zhàn)場，再到喪妻之痛，與娜塔莎的熱戀又使他重新振作，這些劇情引人入勝。作者“不按照常理出牌”使得這部作品劇情尤為出色。并且作者描寫的畫面并不單一。他描寫的主要背景是上層社會(huì)的人們，不像同時(shí)代的一些作品一樣全篇寫“精英政治拯救世界”，《戰(zhàn)爭與和平》中的平民百姓是個(gè)不可或缺的元素，而主角也有一些“不符合貴族身份”的行為，就像作者自己表示的一樣：在《戰(zhàn)爭與和平》里，我喜歡平民的思想。但即使作者喜歡平民百姓，但也不會(huì)像一些小說一樣描寫一個(gè)“廢柴主角翻身成神”的故事，而是從上層社會(huì)的視角來體現(xiàn)平民的重要性，這便是作品的成功之處。

最后，“雖然這個(gè)國家和這場戰(zhàn)爭是由上層精英來引導(dǎo)的，但上層之所以能站這么高，高到能夠到‘成功’，是因?yàn)橄旅嬗性敢鉃樯蠈印畨|腳’的平民百姓。”這就是我對(duì)這本書最深沉的思想的看法。

一個(gè)作品寫出來必定是作者想要傳遞給讀者某種思想，而一百個(gè)人讀同一個(gè)作品就會(huì)有一百種不同的思想。這也只是個(gè)人的看法，如果你自己去看看這本書就會(huì)有更深刻的體會(huì)也說不定。

《宋詞三百首》讀后感500字篇七

《憩園》是巴金先生在抗戰(zhàn)時(shí)期寫的較為成功的一部小說。一部小說的成功不在于他的篇幅有多大，內(nèi)容有多廣泛，而在于它塑造的人物是否典型，描寫的環(huán)境是否具有代表意義，而《憩園》就做到了這點(diǎn)。

小說中的黎先生是一個(gè)寫小說的貧困知識(shí)分子的形象，住旅館也只是住在一個(gè)開了窗就能聞到煤臭味的房間里，雖寫文章有所小成，但依然逃脫不了寒磣的命運(yùn)。他的同學(xué)姚國棟既大學(xué)畢業(yè)又留過洋，而黎先生只讀過半年大學(xué)已經(jīng)寫了六本書，而當(dāng)了教授和官員的姚國棟，曾經(jīng)充滿壯志凌云的姚國棟回國幾年卻沒有寫出一本書，究其為何原因?生活在錦衣玉食，生活富足家庭中的姚國棟，雖有比姚先生優(yōu)越百倍的生活條件，雖有比黎先生接受過更好的教育，但終究到頭來還沒有黎先生的成就大，實(shí)在是令人感嘆。之所以有這種結(jié)果是因?yàn)橐鴹澤钤诜饨ù蠹彝ブ校^著像寄生蟲一樣的生活，沉溺于物欲的享受，這些都只能讓姚國棟喪失謀生的能力，最終使其家庭走向墮落。

初讀《憩園》給我的感覺就是很“平淡”。之所以用“平淡”來形容是因?yàn)樾≌f給讀者的故事框架就是主人公黎先生到好朋友家去當(dāng)食客，換句話說就是借住。但隨著情節(jié)的發(fā)展，大大的改變了我的初衷。小說故事的發(fā)展存在兩重性，一種是必然性(姚先生兒子的夭折)，另一種是偶然性(楊家小孩父親的死)，而且必然性與偶然性的對(duì)比給讀者一種忠告(這是我認(rèn)為的)。人物塑造方面，可謂是個(gè)性鮮明、情感豐富。

小說的第一主人公黎先生在這部小說中充當(dāng)?shù)慕巧嵌嘀氐模核仁呛门笥岩ο壬野l(fā)展的見證者，又是楊家小孩的傾訴對(duì)象，而且還是楊家小孩“救”父親的熱心者。

見證者：小說故事的場面絕大多數(shù)是在好朋友姚先生家發(fā)生的 。姚先生在作者看來是一位自命不凡、手高眼低而且不善聽取別人意見的一號(hào)人物形象。他總是以為自己的觀點(diǎn)是正確的，尤其是對(duì)他兒子的教育，而他兒子最后的死，在作者看來也是他咎由自取。姚先生的夫人可以算是用來襯托姚先生的，他的知書達(dá)理、溫柔賢惠無不襯托出姚先生的自命不凡、不善聽取別人意見的丑陋性格。姚先生是靠他祖上傳下來的幾千畝地活著的，他在當(dāng)時(shí)可以算是游手好閑、靠祖宗產(chǎn)業(yè)活著的人，換句話說是“寄生蟲”。他靠著錢活著，而他兒子卻由于錢夭折，這似乎存在著一種必然性。

傾訴的對(duì)象：小說在一開始(就是黎先生剛搬到好友家住的時(shí)候)，楊家小孩這個(gè)人物就出現(xiàn)了，而且每次對(duì)他描寫的筆墨都很少，給人一種摸不透的感覺。但隨著故事的發(fā)展，也就是黎先生對(duì)楊家小孩每次來為了折山茶花而與仆人發(fā)生爭吵而感到奇怪時(shí)，楊家小孩向他吐露了折花的原因，也就是楊家小孩的父親楊夢(mèng)癡的故事。小說故事情節(jié)的發(fā)展可謂是達(dá)到了高潮。憩園的原主人就是楊家小孩的父親，他父親由于他放蕩的行為，用小說中李老漢的話就是走錯(cuò)了一步而毀了自己的一生。而他父親最后卻未能保住公館(當(dāng)時(shí)只有他一個(gè)人反對(duì)賣掉公館，可是孤立無援)，他對(duì)失去公館感到十分悲痛。這樣看來?xiàng)罴倚『⒌母赣H在經(jīng)歷這場事件之后，可以算是一位覺醒者，他十分悔恨自己以前的行為，以至于對(duì)他兒子和妻子形成愧疚感，而且到了后來他隱姓埋名也就時(shí)消失，目的就是不愿再拖累他們。最后離去時(shí)，給他兒子的信上就寫到“把我當(dāng)成已死的吧”。這種人性的感悟是何等的深刻，在賣掉公館時(shí)他終于懂得了他父親也就時(shí)楊家小孩的爺爺對(duì)他說過的一句話：不留德行，留財(cái)產(chǎn)給子孫是靠不住。好一個(gè)“不留德行，留財(cái)產(chǎn)給子孫是靠不住的”，相比之下的姚先生就是一位不覺醒的人，他還沒有看透世間。沒有覺醒，因?yàn)樗麤]有失去公館，他又怎么知道失去的滋味呢?

熱心者：黎先生在得知楊家小孩父親的遭遇之后，可以算是十分感動(dòng)而且同情的。與其說是同情楊家小孩的父親，還不如認(rèn)為就是同情楊家小孩。黎先生對(duì)他超前的成熟感到吃驚，對(duì)他如此的愛父親而感動(dòng)。在作者看來黎先生似乎有一種責(zé)任來幫助他“救”他父親。而楊家小孩的父親卻為了躲避他而病死在獄中，這無不使人心酸、使人心痛，而更心酸、更心痛的是他兒子楊家小孩。他父親最后的死在小說中多有暗示：小說中描寫兩個(gè)瞎子和一個(gè)瞎女人在公館旁唱著《唐明皇驚夢(mèng)》以及黎先生的怪夢(mèng)似乎都預(yù)示著這個(gè)悲慘結(jié)局。

小說的故事就這樣結(jié)束了，給人一種“沉悶”之感。似乎故事的結(jié)局不應(yīng)該是這樣，而應(yīng)該是這樣：好朋友姚先生的兒子小虎被姚夫人感化了，楊家小孩的父親在黎先生和楊家小孩的幫助下得救了。可是結(jié)果都是相反的，但這樣結(jié)果在作者看來是存在一定道理的，它可以算是抗戰(zhàn)時(shí)期社會(huì)的一個(gè)縮影。

《宋詞三百首》讀后感500字篇八

忙里偷閑拜讀了亞當(dāng)斯密的《國富論》，覺得很受啟發(fā)，它給我?guī)砹松羁痰母惺埽⒚靼琢耸裁礃拥臅拍芊Q得上劃時(shí)代的巨作，什么樣的人才配得上“經(jīng)濟(jì)學(xué)始祖”的稱號(hào)。《國富論》的首次出版標(biāo)志著經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門獨(dú)立學(xué)科的誕生，在資本主義社會(huì)的發(fā)展方面，《國富論》起了重大的促進(jìn)作用。亞當(dāng)·斯密反對(duì)政府干涉商業(yè)和商業(yè)事務(wù)、贊成低關(guān)稅和自由貿(mào)易的觀點(diǎn)在整個(gè)十九世紀(jì)對(duì)政府政策都有決定性的影響，并延續(xù)至今。

亞當(dāng)斯密于1768年開始著手著述《國民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》(簡稱《國富論》)此書共分為五篇，總計(jì)三十二個(gè)章節(jié)，分別討論了勞動(dòng)生產(chǎn)力增進(jìn)的原因，資財(cái)?shù)男再|(zhì)及其蓄積和用途，不同國家中財(cái)富的不同發(fā)展，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系和君主或國家的收入等幾個(gè)方面的問題。全書基本涵蓋了古典經(jīng)濟(jì)學(xué)派所討論的所有問題，并對(duì)各個(gè)問題進(jìn)行了最基本的理論闡述，對(duì)后世經(jīng)濟(jì)學(xué)家的研究奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

在書中，斯密首先闡述了他的勞動(dòng)價(jià)值論。他認(rèn)為一國國民每年的勞動(dòng)，本來就是供給他們每年消費(fèi)的一節(jié)生活必需品的源泉。構(gòu)成這種必需品和便利品的，或是本國勞動(dòng)的直接產(chǎn)物，或是用這類產(chǎn)物從外國購進(jìn)的物品。而勞動(dòng)的生產(chǎn)率要受下述兩種情況的支配：第一，一般地說，這一國國民運(yùn)用勞動(dòng)，是怎樣熟練，怎樣技巧，怎樣有判斷力;第二，從事有用勞動(dòng)的人數(shù)和不從事有用勞動(dòng)的人數(shù)，是什么比例。不論一國土壤、氣候和面積是怎樣，它的國民每年供給的好壞，必然取決于這兩種情況。

緊接著又論述道，勞動(dòng)生產(chǎn)力上最大的增進(jìn)，以及運(yùn)用勞動(dòng)時(shí)所表現(xiàn)的更大的熟練、技巧和判斷力，似乎都是分工的結(jié)果。他認(rèn)為分工有以下的好處：勞動(dòng)者的技巧因業(yè)專而日進(jìn);勞動(dòng)置換的時(shí)間減少;簡化勞動(dòng)和縮減勞動(dòng)的機(jī)械發(fā)明，使一個(gè)人能夠做許多人的工作。當(dāng)論及分工產(chǎn)生的原因時(shí)，斯密認(rèn)為勞動(dòng)或者說職業(yè)的差異并不是分工產(chǎn)生的原因，而是分工所帶來的結(jié)果。分工起因于交換的能力，分工的程度，因此總是受交換能力大小的限制，換言之，要受市場廣狹的限制。市場要是過小，那就不能鼓勵(lì)人們終生專務(wù)一業(yè)。因?yàn)樵谶@種狀態(tài)下，他們不能用自己消費(fèi)不了的自己勞動(dòng)生產(chǎn)的剩余部分，隨意換得自己需要的別人勞動(dòng)生產(chǎn)物的剩余部分。他舉了一個(gè)制針的例子。一枚小小的針的制作，竟然需要十八道工序。如果讓一個(gè)人從頭做到尾，一天恐怕連一枚也完成不了。但是，如果分工協(xié)作，每人負(fù)責(zé)一、二道工序，一人一天卻可以做4800枚。分工何來如此神力?其實(shí)，道理很簡單，分工可以使勞動(dòng)專業(yè)化，可以提高勞動(dòng)的熟練程度。

至于交換產(chǎn)生的原因，斯密認(rèn)為，主要源于人們的利己心，希望把自己不用的物品去換取別人的，對(duì)自己有用的物品。既然有了交換，那么就必須有交換的媒介。這時(shí)斯密介紹了各種交換媒介，如牲畜、貝殼、煙草、鞣皮等，當(dāng)然還有貴金屬。那么這些媒介與交換物之間的交換價(jià)值比例是如何確定的呢?斯密把這個(gè)問題分成三點(diǎn)進(jìn)行闡述：第一，什么是交換價(jià)值的真實(shí)尺度，即構(gòu)成一切商品真實(shí)價(jià)格的，究竟是什么;第二，構(gòu)成真實(shí)價(jià)格的各部分，究竟是什么;第三，什么情況使上述價(jià)格的某些部分或全部，有時(shí)高于其自然價(jià)格或普通價(jià)格，有時(shí)又低于其自然價(jià)格或普通價(jià)格?換言之，使商品市場價(jià)格或?qū)嶋H價(jià)格，有時(shí)不能與其自然價(jià)格恰相一致的原因何在?

斯密認(rèn)為，交換是人與生俱來的傾向，欲將取之，必先予之，由于交換而產(chǎn)生了分工。那么，商品的交換價(jià)值如何確定呢?斯密明確地指出：“勞動(dòng)是衡量一切交換價(jià)值的真實(shí)尺度。”這就等于說，商品的價(jià)值取決于勞動(dòng)。但是斯密同時(shí)聲稱，這個(gè)理論只適應(yīng)人類社會(huì)的野蠻時(shí)代。一旦資本積累起來，投入到企業(yè)，或是土地變?yōu)樗接校闆r就要另當(dāng)別論了。因?yàn)榇藭r(shí)的勞動(dòng)產(chǎn)品，不再全部歸勞動(dòng)者所有，其中一部分作為利潤和地租，被雇主和地主收入囊中。由此，斯密又得出了一條結(jié)論：在資本積累和土地私有發(fā)生之后，決定商品價(jià)值的就不光是勞動(dòng)了，利潤和地租也得算上一份。這樣一來，工資、利潤和地租，就不僅是一切收入的來源，而且還是“一切交換價(jià)值的三個(gè)根本源泉。”如此，斯密就不知不覺地由勞動(dòng)價(jià)值論，轉(zhuǎn)到三種收入決定價(jià)值的理論上去了。馬克思把三種收入決定價(jià)值的理論，叫做的“斯密的教條”，后來的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的不少理論，如生產(chǎn)費(fèi)用論、節(jié)欲論等，都可以從它那里找到思想源頭。斯密揭開了商品價(jià)值的神秘面紗，的確功不可沒，但另一方面，在價(jià)值問題上他又含糊其辭，舉棋不定，給后人留下了許多模棱兩可的答案。后來的經(jīng)濟(jì)學(xué)家各取所需，斯密的哪一種解釋對(duì)他們的胃口，便采納哪一種。甚至連那些勢(shì)不兩立的學(xué)派，也能同時(shí)從斯密那兒，找到本派發(fā)端的痕跡。

亞當(dāng)·斯密認(rèn)為，每一個(gè)人行為的動(dòng)機(jī)，主要是在于利己，求得自己的利益。利己心是人類一切經(jīng)濟(jì)行為的推動(dòng)力。他還認(rèn)為利己心這并不是值得反對(duì)或摒棄的;他相信，個(gè)人自私可以有助于整個(gè)社會(huì)的福利。

《宋詞三百首》讀后感500字篇九

記得一年前讀這本書時(shí)，也許是因?yàn)樾牟粔蜢o，總是一目十行，很多句子只是掃了一眼，而今再讀時(shí)，一字一句地讀，心便真實(shí)地沉浸到這充滿夢(mèng)幻和童稚的詩中，沉浸到這淡淡的卻又似鉛一樣沉重的憂傷中。

最初認(rèn)識(shí)到顧城，是看到他對(duì)爸爸說的一段話：“爸爸，我最神往的地方，就是你年輕時(shí)去過的西藏。我認(rèn)為沒有一個(gè)夢(mèng)境，是睡在現(xiàn)代化的摩天樓里，它總是隱藏在云深霧濃處，冰山雪嶺中。越高的地方，越接近天國。”看到這段話的那一瞬，我振奮了，仿佛在布滿齒輪的城市，在狹小混亂的街巷中看到一個(gè)會(huì)唱很多安靜而悲壯的歌曲的靈魂抬頭凝望著接近黎明的天空，我聽見他說：“我要心。”哦，是的，是的，我們的心在那最純凈的雪域，在那會(huì)盛開大片大片格桑花的布達(dá)拉宮的山巔，在那最接近天國的地方。

在中考后，爸爸說要帶我旅游，我便站在中國地圖前，長久地看著西藏，長久地看著那塊青紫色的版圖，可是我放棄了這次去西藏的機(jī)會(huì)。因?yàn)槲也恢溃?dāng)我看到現(xiàn)代化的、被柏油馬路分割得支離破碎的西藏時(shí)，我有沒有接受幻想瞬間崩塌的能力。西藏在我的心中已然太過神圣，寄托了太多我的夢(mèng)境。它如今現(xiàn)實(shí)的樣子，我不愿、也沒有勇氣看到。或許，顧城也是這般，他一生都沒有踏進(jìn)西藏一步。

顧城是一個(gè)悲哀的孩子，始終沒有長大。他喜歡一個(gè)人靜靜地凝視雨云下忙于搬家的螞蟻，在護(hù)城河里游動(dòng)的蝌蚪和魚苗，在屋檐下筑窩的燕子和覓食的麻雀…… 可他不太凝視人，似乎人是種令人生畏的動(dòng)物。就像。他從始至終都沒有學(xué)會(huì)凝視現(xiàn)實(shí)。他一直神往古老的文明，崇尚清新的夢(mèng)幻。只有在那遠(yuǎn)古的夢(mèng)境中，他的眼睛，才有星云的流動(dòng)。

他是一個(gè)任性的孩子，一個(gè)被幻想媽媽寵壞的孩子。他希望，用彩色蠟筆在心愛的白紙上畫出笨拙的自由，畫下一只永遠(yuǎn)不會(huì)流淚的眼睛，畫下最年輕的沒有痛苦的愛情，畫下未來，畫下因?yàn)闊釔畚磥矶绲男摹Ｋf：“我想在大地上,畫滿窗子，讓所有習(xí)慣黑暗的眼睛，都習(xí)慣光明。”可是，他沒有領(lǐng)到蠟筆。一個(gè)讀過太多書的人，一個(gè)太過敏感而細(xì)膩的人，一個(gè)憎惡現(xiàn)實(shí)、與自己用幻想建起的世界相依為命的人，再多走一步，便會(huì)是整個(gè)生命和世界的坍塌。他在自己想像的完美世界上付出了所有的情感，然而這愛，卻像最透明而清脆的琉璃。

或許，他也曾掙扎著想要融入現(xiàn)實(shí)。他曾這樣寫過：“我像孩子一樣，緊拉住漸漸模糊的你，徒勞地要把泡影，帶回現(xiàn)實(shí)的陸地。”是呵，我明白，倘若讓他接受現(xiàn)實(shí)，讓他放棄那些從夢(mèng)海深處升起的遠(yuǎn)古的夢(mèng)境，對(duì)他來說，無異于毀滅。是的，在激流島，一切還是真正地毀滅了。愛，把新鮮的死亡帶來。像顧城這樣透明而脆弱的生靈，無論如何都不適合整日出沒于霓虹閃爍的地方，不適合在金融界賺大把大把的錢，不適合影視歌三棲，不適合政壇勾心斗角，也不適合活到七老八十、子孫滿堂地坐著等待老死。慘烈而決絕地拒絕在銹蝕的死亡上尋找一絲生的空間，或許是他最好的選擇。

我愿意相信，天空和海上迸濺的水滴會(huì)覆蓋一切，覆蓋那無法尋找的墳?zāi)埂Ｎ抑溃菚r(shí)，所有的草和小花，都會(huì)圍攏，在燈光暗淡的一瞬，輕輕地親吻他的悲哀。

《宋詞三百首》讀后感500字篇十

《一夜的工作》，這篇文章描寫了周總理一夜工作的情況，表現(xiàn)了總理工作勞苦，生活簡樸，表達(dá)了我們隊(duì)周總理的敬愛之情。學(xué)了這篇課文之后，我感觸頗深，從中受到了很大的教育，使我們更加深深地崇敬這位新中國的總理，我為我們新中國有這樣的總理感到驕傲自豪。

當(dāng)我讀到“那是一間高大的宮殿式的房子，室內(nèi)陳設(shè)極其簡單，一張不大的寫字臺(tái)，兩把小轉(zhuǎn)椅，一盞臺(tái)燈，如此而已。”時(shí)，我想到周總理的生活是多么簡樸呀!和我們現(xiàn)在比起來簡直差遠(yuǎn)了。雖然總理辦公室設(shè)備簡單，但是這間簡陋的房子見證了總理認(rèn)真工作的一個(gè)個(gè)不眠之夜。想想我們現(xiàn)在的學(xué)習(xí)條件，和周總理比起來簡直是天壤之別，我們現(xiàn)在坐在寬敞明亮的教室里，享受著高科技的教學(xué)資源，有辛勤澆灌我們祖國花朵的老師在培育我們，我們應(yīng)該好好珍惜今天的美好生活，發(fā)奮讀書，以優(yōu)異的成績報(bào)效祖國。

當(dāng)我讀到“他指著桌上一尺來高的一疊文件，說“我今晚要審閱這批文件”時(shí)，我心里有點(diǎn)過意不去，一尺來高的文件，那該有多少頁，該有多少本啊!這么多文件，看一遍也夠累了，何況還要?jiǎng)幽X筋一遍一遍地審閱呢!周總理啊!你對(duì)工作多么認(rèn)真啊，為了祖國的解放，為了人民的幸福，你做出了多大的犧牲，你真是日理萬機(jī)啊!

當(dāng)我讀到“總理讓我跟他一起喝茶，吃花生米，花生米并不多，可以數(shù)的清顆數(shù)，好像并沒有因?yàn)槎嗔艘粋€(gè)人而增加了分量。”的時(shí)候，我的眼淚奪眶而出。總理辛勤工作了一夜，吃的卻是如此簡單。看得出總理是一個(gè)很節(jié)約的人。

老師還常常給我們講：總理在病中，還念念不忘國事，晚上只睡一點(diǎn)點(diǎn)時(shí)間，還帶病審閱稿件……想到這一幕幕動(dòng)人的情景，我們中國人不禁會(huì)流下熱淚。

我們擁有這樣一個(gè)好總理，應(yīng)該感到驕傲!我們要以周總理為榜樣，做對(duì)社會(huì)有用的人!

《宋詞三百首》讀后感500字篇十一

對(duì)于李鴻章，無人不曉，誰都知道他是那個(gè)簽了一系列晚清屈辱條約的人，不少人好因此給他冠上了了賣國賊的稱號(hào)。學(xué)習(xí)近代史可謂讓每個(gè)學(xué)生難受的了極點(diǎn)。從古代史那引領(lǐng)世界好幾千年，到近代落后挨打一百年，巨大的落差，感情上是難以接受。如果我有阿寬的超能力，我相信我回去修正歷史的。于是，所有的憤怒發(fā)泄到李的身上。簽了那么多條約，果然賣國賊無疑。

上學(xué)期無意去旁聽了一個(gè)法律專業(yè)同學(xué)的商法課。碰巧那老師講到晚清時(shí)期民商法律問題，其中他講了一些對(duì)于李的看法。說他是晚清第一能人，大清帝國的裱糊匠。詫異呀，與我所知大有出入(不要笑我孤陋寡聞哦)，他能牛在哪呢。之后很留意他向我們推薦的的一本書——梁啟超的《李鴻章傳》。說來慚愧呀，暑假借來竟沒有讀，原封不動(dòng)的還給圖書館。終于，在這一星期下定決心，讀完了。

李和梁分屬不同的政治派系，對(duì)其所說，還是比較可信的。也可見梁對(duì)其還是相當(dāng)敬重的。或許，維新派和洋務(wù)派還是一脈相承的關(guān)系呢。讀完這本書，對(duì)李鴻章可謂大有改觀。

書中說李鴻章是時(shí)勢(shì)所造之英雄，而非造勢(shì)時(shí)之英雄，我深表贊同。正像梁所說，吾敬李鴻章之才，惜李鴻章之識(shí)，悲李鴻章之遇。具體原因我也不講述，未免有照搬之嫌。我只說說幾點(diǎn)我所轉(zhuǎn)變的看法。

看完此書后，不禁為李扼腕嘆息。從鎮(zhèn)壓太平天國發(fā)家，之后又平了北方的捻亂，卓越的軍功足以光耀門楣，就像郭子儀一樣挽救了大唐。開辦洋務(wù)，風(fēng)云中外政壇四十余年，風(fēng)光無限啊。到1895年，七十好幾了，我倒情愿他死了，這樣就不用背負(fù)國人的詬罵了，相反，絕對(duì)是十九世紀(jì)的偉人。但如果這樣就不是李鴻章了。

他的由盛而衰猶如大清的命運(yùn)，李的衰亡史即為大清的衰亡史。他不如曾國藩，他的老師急流勇退，保住了一生的好名節(jié)。試想，李鴻章也功成名退了，當(dāng)時(shí)中國還有誰可以頂替他的位置。我們?cè)嵙R他，可我們?nèi)绻谀莻€(gè)位置上，能保證做得比他好嗎。人才匱乏，出了一個(gè)李鴻章，我們就應(yīng)該謝天謝地了。沒有他，還指不定會(huì)是什么樣子呢。

大清的裱糊匠，縫縫補(bǔ)補(bǔ)而已，那時(shí)的人們不都是這么做的嗎，他只是其中一個(gè)。興辦洋務(wù)，他比誰都渴望國家強(qiáng)大。簽署屈辱條約，沒有誰比他更撕心裂肺。書中有一情節(jié)讓我不禁落淚。十年前，李鴻章在天津傲慢的接見了伊藤博文，根本不放在眼里。十年后卻在日本低聲下氣的與其簽訂了馬關(guān)條約。國內(nèi)叫罵聲一片時(shí)，誰又能理會(huì)李當(dāng)時(shí)的苦楚。

在國內(nèi)無一人之時(shí)，李鴻章站起來，獨(dú)自承擔(dān)了這一切(雖然他辦的不那么好，可誰又保證辦的比他好呢)，他應(yīng)該受到尊敬，他是個(gè)英雄，至少他是內(nèi)心強(qiáng)大，敢于承擔(dān)責(zé)任的人。

我們的歷史教科書羅列式的史實(shí)，很容易誤導(dǎo)我們?cè)谛睦飳⒗铠櫿乱还髯哟蛩溃瑢?duì)此我向好幾年對(duì)其的誤解表示“懺悔”。你怎么樣呢?

《宋詞三百首》讀后感500字篇十二

今天，我看完了《裝在口袋里的爸爸》這本書，我一邊看一邊哈哈大笑，簡直太精彩了!我真佩服作家楊鵬叔叔野馬般的想象力!

主人公楊歌的爸爸居然有預(yù)測(cè)未來的本事!也許，你們不相信——他是個(gè)拇指大的小人!楊歌的爸爸原來是個(gè)五大三粗的大高個(gè)，可只要被楊歌的媽媽罵一次，就縮小一點(diǎn)。結(jié)果，罵了一百八十遍，就只有一寸高了，所以就只能裝在楊歌的口袋里，成了裝在口袋里的爸爸，當(dāng)然也成了楊歌的學(xué)習(xí)監(jiān)督員了。

我最喜歡的兩篇是《預(yù)測(cè)考試題》和《媽媽的第一桶金》。

《預(yù)測(cè)考試題》講的是星期一“冷面殺手”(數(shù)學(xué)老師)要小測(cè)，楊歌很害怕。他說：“爸爸，你真的什么都能預(yù)測(cè)嗎?”楊歌爸飛快地點(diǎn)頭：“那當(dāng)然，不信你試試!”楊歌裝作漫不經(jīng)心地說：“嗯，預(yù)言什么好呢?對(duì)了爸爸，明天數(shù)學(xué)要小測(cè)，老師要出十道題，預(yù)測(cè)考試題這種事情你行嗎?”楊歌爸拍拍胸脯：“肯定行!”楊歌爸刷刷刷地在楊歌的本子上不停地寫，楊歌一直樂。楊歌爸突然把筆一推說：“考試不能作弊呀!”楊歌說：“爸爸，你放心，我不會(huì)因?yàn)槟泐A(yù)測(cè)不出來就說你不是好爸爸!”“誰說我預(yù)測(cè)不出來?”“哎呀，差點(diǎn)中了激將法!”我覺得楊歌爸早就中了楊歌的激將法，對(duì)楊歌來說八道題也就夠了。

楊歌參考了很多書，花了三個(gè)多小時(shí)才把題目都做出來。考試時(shí)，楊歌很快就完成了八道題，最后兩道題就簡單地做了幾步。結(jié)果，楊歌竟然考了80分(一道題10分)!

回到家，楊歌高興地把楊歌爸捧在手心，楊歌爸也樂得手舞足蹈，共同慶祝。我多么希望我的爸爸也能預(yù)測(cè)未來呀!我也會(huì)請(qǐng)他幫我預(yù)測(cè)考試題，讓我每次考試都得滿分。可是，據(jù)我所知，我爸肯定是不同意的，我這叫癡心妄想!

《媽媽的第一桶金》講的是楊歌的媽媽花__元買了股票。爸爸勸她不要投資股票，說后天股票就要全面跌價(jià)。他媽媽瞪了他爸一眼，說：“你懂什么?”可他爸爸的預(yù)言果真靈，媽媽的第一桶金不但沒挖到，反而__元全虧了，傷心地流淚。爸爸安慰她說：“現(xiàn)在，股票跌到地板價(jià)了!可大家沒想到的是地板下還有地窖，地窖下面還有地獄，大家更沒想到的是，地獄還有十八層!”哈哈，楊歌爸還真幽默!這是我最喜歡的一段話。

大家有沒有動(dòng)心了?你是不是也想有一個(gè)這樣的神仙爸爸呢?你是想讓他替你預(yù)測(cè)彩票呢，還是替你預(yù)測(cè)股票，或者預(yù)測(cè)考試題呢……那就來讀一讀這本書吧。它會(huì)讓你異想天開，快樂無窮!

《宋詞三百首》讀后感500字篇十三

秋意漸濃，天氣轉(zhuǎn)涼，在降了白霜的池塘邊上，幾蓬枯草孤零零的瑟縮在寒風(fēng)中，水面僅存的幾片荷葉，也被風(fēng)吹的搖擺不定，似是隨時(shí)就要坍塌下來。水紋蕩出圈圈漣漪，映得池底的污泥濁水翻涌上來，甚是可怕。難以想象，蓮花竟能蟄伏在這淤泥之中，等待著下一個(gè)夏天的到來。

前人有詩云“清水出芙蓉”，但事實(shí)上，濁水才是養(yǎng)育荷花的最好地點(diǎn)。用枯枝爛葉搭成腐朽的房屋，蟲兒和水獸在其間自由穿行，反倒為荷花提供了一個(gè)絕佳的生存環(huán)境。

這多么像一個(gè)人的一生啊!在經(jīng)歷了悲歡離合，生老病死后，一個(gè)人的一聲才得以圓滿。大衛(wèi)，在這社會(huì)的濁流中，始終堅(jiān)守著“善良博愛，正直勤奮，務(wù)實(shí)進(jìn)取”的高尚品行。縱然他也有過錯(cuò)誤的念頭，荒.唐的舉止，憂傷的時(shí)刻和消沉的日子，但是姨婆的“無論在什么時(shí)候，絕不可卑鄙自私，絕不可弄虛作假，絕不可殘酷無情”成了他的座右銘，手向上指著的愛格尼斯是他的“指路明燈”。正是因?yàn)樾闹袌?jiān)守著愛，所以他才沒有如同烏利亞希普般不擇手段謀取名利;正是因?yàn)樾闹袌?jiān)守著愛，所以他才沒有如同斯蒂福般傲慢輕佻，弄虛作假;正是因?yàn)樾闹袌?jiān)守著愛，所以他才沒有如同繼父般暴力無情，令人恐懼。

大衛(wèi)如同深埋地底的蓮藕一般，滿懷著生的希望，期待著雨露和陽光的潤澤。等待著，他感覺到了大雪紛飛的寂寥;等待著，他感覺到了蓮花飄舞的快活;等待著，他感覺到了雨珠輕灑落荷葉，搔弄得心頭一癢，便破土而出，乃是“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”的美好姿態(tài)。

沉睡著的蓮呵，“出淤泥而不染，濯清蓮而不妖”沉睡著一個(gè)冬天，只為等待著下一個(gè)初夏。

我不禁感嘆起來了。在這忙忙碌碌的俗世中，多少人可以除卻一個(gè)“庸”字。佛語曾道——萬千大世界，不過是虛獼一芥子，靜下心來，用心去感受，用愛去聆聽，便可安好。

忙碌著的我們，為了生活處處奔波，學(xué)生需要學(xué)習(xí)，白領(lǐng)需要工作，就連乞討者，也得要有一手賣弄可憐的好功夫。這個(gè)世界就是這樣的殘酷無情，你不可能躲在玻璃做的城堡中。于是，我們打碎玻璃，逃了出來。人人都應(yīng)懷揣著玻璃般的心。這個(gè)世界可以不美好，但是我們必須好好的。

其實(shí)人人都有顆玻璃的心，散發(fā)出沁人的荷香。

其實(shí)，予獨(dú)愛蓮……

傳說，有種充滿愛的陽光，叫做青陽。

是的，我看見了搖曳著的青荷。

這個(gè)世界的愛，透過玻璃，如同萬丈青陽。

《宋詞三百首》讀后感500字篇十四

近讀《呂氏》，初行甚澀，殆漸入佳境，欲罷而不能。《呂氏春秋》為呂不韋及其門客所撰著，間雜百家，于百家之論取其養(yǎng)并為其所用。呂不韋何人也?作此書何意也?觀不韋一生，商人而已。其以“奇貨可居”，而貴為秦相，位及尊寵，功成名就，作此書當(dāng)有所圖。慮之再三，方有所悟，雖則揆度臆測(cè)、一家之言，姑妄述之。

所圖無非在“利”，此“利”非彼利也，乃國家之大利。《呂氏》兼采百家，非一家之專論，非為留戀虛名之榮，探其旨，在于務(wù)實(shí)求用，以佐 國君，以治平天下為利。試言之。

《孟春紀(jì)》之《孟春》，言禮，卻非為論理，乃君王行禮教程，詳盡君王行禮儀程之所在，行禮所在，命之時(shí)。又《大樂》、《侈樂》、《適音》、《制樂》多了些敬畏之言，兼聽之明，身危國亂之論，而勸勉寓于論道，論道又成于正聽，可謂諄諄善誘者也。此禮樂之論，非為孔孟之言，然睹之則警，聞?wù)咦憬洌⒆阌趯?shí)際，志在導(dǎo)君王之言、行，斯為善言良謀也。

“昔先圣王之治天下也，必先公，公則天下平矣。平得于公。”“天下非一人之天下也，天下人之天下也。”此言之利，在于警策，得與失、取與舍、善與惡、仁與暴、義與毒，皆在一念之間，或?yàn)樯碳q，或?yàn)槲髦埽噪m苦，卻秉于實(shí)。其余《任數(shù)》、《察今》、《知度》、《用民》、《有度》、《分職》諸篇，一體而成治國之道。治國之道何在?務(wù)其任，揆其要，分其職，察古今之變，順民為本，治吏為體，則國道可成，民道可存，上下一體，庶幾國治矣。

及為任賢舉能，察人之道：《論人》、《愛士》、《知士》、《謹(jǐn)聽》、《聽言》、《察賢》等分而屬之。如《察賢》有言：“宓子賤治單父，彈鳴琴，身不下堂而單父治。巫馬期以星出，以星入，日夜不居，以身親之，而單父亦治。巫馬期問其故于宓子。宓子曰：”我之謂為任人，子之謂任力。任力者故勞，任人故逸。“彈鳴琴而治，與星出星入而治，豈可同日而語?故賢能之人，人主曷不渴求?

再有《上農(nóng)》《慎行》《當(dāng)賞》等篇，無不以事說理，以理順事，以事理干于治國，其言論明于時(shí)實(shí)之務(wù)，順合時(shí)情時(shí)勢(shì)。

故，讀《呂氏》，要言不繁，真帝王之圭臬，人主之佐策：其旨一、其法一、其成一、其言一、而其質(zhì)實(shí)、其用專、其能用。無虛夸之辭，貴在務(wù)實(shí)為用。此為國，亦”奇貨可居“也，為其利大于言也。而其昭于世也奇，懸之咸陽城門，增減一字千金，蓋言之有物，為論不避務(wù)實(shí)，故而自信如此。

不韋商人耶?相國耶?

《宋詞三百首》讀后感500字篇十五

在文學(xué)史上，，有許多的經(jīng)典名著將要永不垂朽，但《簡愛》這樣深深的進(jìn)入人們的靈魂，它以一種不可抗拒的美感吸引了成千上萬的讀者，影響著人們的精神世界，甚至對(duì)某些人來講，影響了他們一生的作品并不多。

19世紀(jì)英國文壇“勃朗特三姐妹”之一的夏洛蒂·勃朗特的小說《簡·愛》，以19世紀(jì)早期英國偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)村為背景，用女主人公簡·愛的視角以自敘方式講述了一個(gè)受盡摧毀、凌辱的孤兒，如何在猶如兒童的人間地獄的孤兒院頑強(qiáng)地生存下去，成為一個(gè)獨(dú)立、堅(jiān)強(qiáng)、自尊、自信的女性的成長故事。

簡·愛是個(gè)孤兒，從小寄養(yǎng)在舅母家中，受盡百般欺凌。后來進(jìn)了慈善學(xué)校洛伍德孤兒院，靈魂和肉體都經(jīng)受了苦痛的折磨。也許正是這樣才換回了簡·愛無限的信心和堅(jiān)強(qiáng)不屈的精神，她以頑強(qiáng)的意志以成績優(yōu)秀完成了學(xué)業(yè)。為了追求獨(dú)立生活，她受聘在桑菲爾德莊園任家庭教師。故事的重點(diǎn)是身份低下的家庭教師簡·愛與男主人羅切斯特之間歷經(jīng)磨難的愛情。這段愛情因男女主人公懸殊的社會(huì)地位和個(gè)性的差異而充滿了激烈碰撞，也因兩人志趣相同、真誠相愛而迸發(fā)出燦爛的火花。作者以簡·愛鮮明獨(dú)特的女性視角和敘事風(fēng)格娓娓道來，真實(shí)而有藝術(shù)感染力。特別是簡·愛的獨(dú)特個(gè)性和思想，愛是一個(gè)不美的，矮小的女人，但她有頑強(qiáng)的自尊心。在打動(dòng)身為貴族的男主人公的同時(shí)，也緊緊抓住了我們讀者的心。

簡·愛作為愛情小說的女主人公是以前所未有的女性形象出現(xiàn)在這部十九世紀(jì)的文學(xué)作品中的。以往愛情故事的女主人公都是些美麗溫柔、高貴賢淑的女子形象。而簡·愛，她“貧窮，低微，不美，矮小”，但她擁有的一顆智慧、堅(jiān)強(qiáng)、勇敢的心靈，使那些外在的美在這內(nèi)在美面前黯然失色。更為可貴的是簡·愛并不因?yàn)樽约旱呢毟F和外貌而自卑，相反，她勇敢堅(jiān)定：“我和你的靈魂是平等的。”“我跟你一樣有靈魂，——也完全一樣有一顆心!”“我現(xiàn)在不是憑習(xí)俗、常規(guī)，甚至也不是憑著血肉之軀跟你講話——這是我的心靈在跟你的心靈說話，就仿佛我們都已離開了人世，兩人一同站立在上帝的跟前，彼此平等——就像我們本來就是的那樣!”

也正因?yàn)榇耍啞鄹矣谌垡粋€(gè)社會(huì)階層遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于自己的男人，更敢于主動(dòng)向?qū)Ψ奖戆鬃约旱膼矍椤@在當(dāng)時(shí)的社會(huì)是極其大膽的。幸福不再是某個(gè)人、某個(gè)階層的專利，她屬于蕓蕓眾生的每一個(gè)人。只有兩個(gè)相互對(duì)等的靈魂才能組成一份完整的愛情，所以簡·愛堅(jiān)持，自身的獨(dú)立與追求愛情的完整是不能分離的。后來，簡·愛含著悲痛離開了羅切斯特，也是基于同樣的理由，她決不能允許自己和一個(gè)有婦之夫結(jié)合在一起。那會(huì)是一份不完整的愛。如果她繼續(xù)留在羅切斯特的身邊，那她也就不會(huì)還是原來那個(gè)獨(dú)立、平等的簡·愛了。如果說簡·愛的這次離去是由于無法改變的現(xiàn)實(shí)而不得不做出的一次理性選擇的話，那么她最后的歸來則是她出于堅(jiān)持感情的追求的又一次理性選擇。

在這里，我們看到的不僅僅是一個(gè)如何贏得了男貴族愛情的平民女子的蒼白的灰姑娘的故事。而是簡·愛勇敢果決的走出了灰姑娘的童話，邁向一個(gè)有著新女性、真女性的文學(xué)道路的起步。簡·愛藐視財(cái)富、社會(huì)地位和宗教的威儀，她認(rèn)為，“真正的幸福，在于美好的精神世界和高尚純潔的心靈。”她的信念和行動(dòng)展現(xiàn)出來的力量，，深打動(dòng)了一代又一代讀者的心，使生活在金錢萬能的社會(huì)中的人們的靈魂得到凈化。簡·愛是，一個(gè)對(duì)自己的思想和人格有著理性認(rèn)識(shí)的女性，一個(gè)對(duì)自己的幸福和情感有著堅(jiān)定追求的女性，一個(gè)不再只是盲從于男人和世俗要求的女性，一個(gè)對(duì)自己的價(jià)值和情感做出了獨(dú)立判斷的女性，一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)獨(dú)立的女性。夏洛蒂·勃朗特創(chuàng)造了一個(gè)前所未有的女性形象;簡·愛發(fā)出了一個(gè)屬于女性自己的聲音——對(duì)于平等、獨(dú)立、完整、自由的堅(jiān)持和追求。

夏洛蒂·勃朗特的《簡愛》這部現(xiàn)實(shí)主義長篇小說自1847年出版以來，以不同語言在全世界不同種族的人們中廣為流傳，經(jīng)久不衰。簡·愛已作為獨(dú)立女性的經(jīng)典，我希望陽光下，鮮花里有更多的簡愛走出來，不管是貧窮，還是富有;不管是美貌，還是相貌平庸，都有美好的心靈和充實(shí)的心胸，都能以獨(dú)立的人格和堅(jiān)強(qiáng)的個(gè)性生活。