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貴州文化心得體會(huì)(模板15篇)

時(shí)間:2025-05-29 作者:儲(chǔ)xy
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學(xué)習(xí)中的快樂(lè),產(chǎn)生于對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的興趣和深入。世上所有的人都是喜歡學(xué)習(xí)的,只是學(xué)習(xí)的方法和內(nèi)容不同而已。心得體會(huì)可以幫助我們更好地認(rèn)識(shí)自己,通過(guò)總結(jié)和反思,我們可以更清楚地了解自己的優(yōu)點(diǎn)和不足,找到自己的定位和方向。下面是小編幫大家整理的優(yōu)秀心得體會(huì)范文,供大家參考借鑒,希望可以幫助到有需要的朋友。

貴州文化心得體會(huì)篇一

貴州省作為中國(guó)西南地區(qū)的重要文化寶庫(kù),擁有著悠久的歷史和豐富多樣的民族文化。其中,貴州儺文化作為民間宗教儀式的瑰寶,更是獨(dú)具特色。在近期參與貴州儺文化的活動(dòng)中,我深深感受到了其獨(dú)特的魅力和豐富的內(nèi)涵,對(duì)此產(chǎn)生了滿滿的感悟和體會(huì)。

首先,貴州儺文化讓我領(lǐng)略到了它所獨(dú)有的神秘氛圍。儺文化起源于原始宗教信仰,具有濃厚的民俗色彩。在儺儀式中,儺神扮演者身披紅袍,面戴神面,手持法器,神情莊重,顯得威嚴(yán)而神秘。當(dāng)我第一次近距離接觸到儺神扮演者時(shí),心頭不禁涌起一股崇敬之情。那種魅力和神秘感,打動(dòng)了我的心靈,使我更加敬重這一文化。

其次,貴州儺文化讓我感受到了它所蘊(yùn)含的深邃思想。儺文化既是一種宗教儀式,又是一種民間風(fēng)俗,其中不僅包含著豐富的神話傳說(shuō),還蘊(yùn)含了大量的哲學(xué)思考。儺儀式中的舞蹈、音樂(lè)、戲曲等元素,體現(xiàn)了人與自然、人與神之間的和諧關(guān)系,表達(dá)了追求美好生活和祈求神靈庇佑的愿望。在觀賞儺儀式時(shí),我如同被帶入了另一個(gè)神奇的世界,深深感受到了儺文化中所包含的智慧和哲理。

再次,貴州儺文化讓我了解到了它所傳承的民族精神。貴州是中國(guó)少數(shù)民族聚集最多的省份之一,儺文化作為貴州民族文化的重要組成部分,傳承了彝、苗、侗、水等多個(gè)民族的獨(dú)特風(fēng)俗和信仰。在儺儀式中,各個(gè)民族的特色得到了充分展示,彌漫著濃郁的民族氣息。我看到了苗族儺儀式中風(fēng)馬牛不相及的舞蹈,聽(tīng)到了彝族儺儀式中激情四溢的歌聲。這些民族精神不僅展示了貴州豐富多樣的文化,也讓我深刻地感受到了中華民族的博大精深。

最后,貴州儺文化讓我思考到了它在現(xiàn)代社會(huì)的意義。隨著現(xiàn)代化的進(jìn)程,許多傳統(tǒng)文化瀕臨失傳,但貴州儺文化卻在持續(xù)發(fā)展并受到廣泛關(guān)注。這讓我不禁思考,儺文化在現(xiàn)代社會(huì)中具有何種意義。我認(rèn)為,儺文化既是貴州民族文化的重要組成部分,更是中華傳統(tǒng)文化的瑰寶之一。它通過(guò)舞蹈、音樂(lè)、戲曲等藝術(shù)形式,傳遞了民族凝聚力和社會(huì)和諧的理念,有助于弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,培養(yǎng)新一代對(duì)于傳統(tǒng)文化的尊重和熱愛(ài)。

總結(jié)起來(lái),貴州儺文化以其獨(dú)特的魅力,豐富的內(nèi)涵,獨(dú)具的民族特色和深厚的思想底蘊(yùn),深深地打動(dòng)了我。它讓我領(lǐng)略到了神秘氛圍,感受到了深邃思想,了解到了傳承的民族精神。同時(shí),儺文化也讓我思考到了它在現(xiàn)代社會(huì)的意義。我相信,在全社會(huì)的共同努力下,貴州儺文化定能繼續(xù)傳承下去,并向更多的人展現(xiàn)它的魅力與智慧。

貴州文化心得體會(huì)篇二

一路辛苦了。我們已經(jīng)來(lái)到中國(guó)最大的侗寨——肇興。

肇興,俗名“六洞”、“略懂”、“宰肇”,現(xiàn)是肇興鄉(xiāng)政府所在地,寨內(nèi)分設(shè)三個(gè)行政村,共有920多戶,4000余人,是黎平縣最大的侗族聚居村寨,也是全國(guó)最大的侗族自然寨。

“肇”在侗語(yǔ)中是開(kāi)始、最先的意思。那么肇興也就是這一方最先開(kāi)始生存的寨子。據(jù)傳,村民之先祖陸濃暖,從江西遷徙,歷盡千辛萬(wàn)苦,最后定居肇興。當(dāng)時(shí)這里竹林叢生,荊棘遍野。他于是在一個(gè)名叫“象細(xì)”的地方挖了一口井,開(kāi)荒造田,居于井旁。后來(lái)陸濃暖的后裔逐漸發(fā)展興旺,村落相應(yīng)擴(kuò)大,分遷紀(jì)堂、登杠、洛香等寨去居住,肇興為“六洞之根”

什么叫寨門呢?

簡(jiǎn)而言之,就是一個(gè)寨子的大門、門戶。侗寨人往往在通往寨子的路上建。

我們現(xiàn)在站在肇興寨門外。一座別致的門樓,稱為寨門,當(dāng)你走到寨門時(shí)就知道已經(jīng)到了屬于寨子的范圍。寨門的造型十分考究,若建在比較平坦的道路上,則大多是一個(gè)大門,兩個(gè)平房;如若遇到較陡的地勢(shì),則依地勢(shì)而建。因此,寨門是多姿多彩的。

寨門為杉木建造,鑿孔穿榫而成,不用一釘一鉚。豪華一些的寨門,在石柱、石礎(chǔ)、梁柱上雕繪各種圖案、花卉、魚(yú)蟲(chóng)、波濤等。周圍配以幾何圖案的花紋,精巧美觀。

寨門實(shí)際是侗寨的迎賓門,每逢節(jié)日到來(lái),主人們就到寨門去“攔路唱歌”,表示歡迎;客人要回去了,主人備辦禮物,送到寨門外,唱歌分手告別。

我們現(xiàn)在看到的是侗族攔路,這是一種當(dāng)?shù)孛褡宓娘L(fēng)俗習(xí)慣。侗族地區(qū)兩寨之間,有集體結(jié)交、集體作客(侗語(yǔ)叫做“月賀”)和青年男女互去對(duì)方寨上唱歌、唱侗戲、探訪、聯(lián)誼(侗家叫做“外頂”)的習(xí)俗。如兩寨之間有這些活動(dòng)的話,主寨的男女青年就會(huì)借此機(jī)會(huì),在進(jìn)入本寨的寨門前設(shè)置板凳、竹竿、樹(shù)枝、繩索等障礙物,把路攔起來(lái)。主寨的姑娘攔住客寨的后生,或是主寨的后生攔住客方的姑娘,唱起攔路歌。歌中列舉種。種攔路的“理由”,接著,客方的姑娘或后生們唱起“開(kāi)路歌”,逐一“駁倒”對(duì)方攔路的借口,這樣一唱一答,一來(lái)一往,主方就把攔路障礙物一件件地拆除去,直到把攔在路上的障礙物完全拆除干凈,客方才得進(jìn)寨。

兩個(gè)寨子的人,通過(guò)攔路對(duì)歌活動(dòng),有的由陌生到相識(shí),有的由一般相識(shí)到加深彼此間的了解。此后,他們之間,便可進(jìn)一步交往了。

有一個(gè)著名詩(shī)人說(shuō)過(guò),侗家攔路不讓進(jìn),看似無(wú)情卻有情,情在歌聲中,情在酒碗里,情在路中的草結(jié)上。

各位朋友,我們今天也享受了作為貴賓而被攔路唱歌的禮遇,希望能常來(lái)常往,成為肇興人的老朋友。

大家請(qǐng)看肇興寨全景:中間凹,四周山高坡陡,呈長(zhǎng)方形,塊塊聚落,似船狀形,剛才我說(shuō)過(guò),肇興的先祖開(kāi)出泉水,流淌成河,又奇跡般形成這條巨船,順?biāo)拢环L(fēng)順,肇興能不是好地方嗎?這里土地肥沃,氣候溫和,年平均溫度在17℃左右。有一條溪流從寨中穿過(guò),便于生產(chǎn)和生活。因此,人們紛紛從四面八方遷來(lái),和睦相處,都為陸姓。為了區(qū)別,又在房族中定出“內(nèi)姓”。一個(gè)內(nèi)姓的人聚居一寨,寨又稱為“團(tuán)”。肇興先后發(fā)展成五個(gè)團(tuán),按當(dāng)時(shí)民間奉行的“五常”命名,分為仁團(tuán)、義團(tuán)、禮團(tuán)、智團(tuán)和信團(tuán)。每個(gè)團(tuán)、也就是每個(gè)房族都各自建筑自己的鼓樓,于是才出現(xiàn)一寨有5座鼓樓的這一奇觀,這也就是人們常說(shuō)的肇興鼓樓群。

下面,我們接著去看鼓樓。它高28.9米,有13層。

大家隨我來(lái)看,鼓樓為木質(zhì)結(jié)構(gòu),用四根大杉木為主柱,直達(dá)頂層,另立副柱加橫枋豎瓜于其上,向四周伸展,全以木榫、木栓穿合,不用鐵釘,結(jié)實(shí)牢固,扣合無(wú)隙。

鼓樓形狀不一,有的呈四面流水,有的呈六面或八面流水,樓的層次都為奇數(shù),有三五層以至十五層不等,高二、三丈到四、五丈。底層地面一般寬約二、三平方丈,有的圍以欄桿,有的空敞,中間置“火塘”,四周圍以長(zhǎng)凳,供人休息。樓檐覆蓋小青瓦,有的檐角附以龍鳳,花鳥(niǎo)泥塑。樓頂多呈傘形,上豎桅桿或壘疊陶瓷“金瓜”、“葫蘆”。頂蓋下層,有的圍以木格或累積角形木花,“若蜂窩一樣千孔萬(wàn)眼”,“象燕窩一樣壘泥點(diǎn)點(diǎn)”。

請(qǐng)大家往外看,橫枋、四壁和門上彩繪龍鳳麒麟,鳥(niǎo)獸花卉,山水人物,造型美觀,栩栩如生。從鼓樓外貌我們可以看出,雄偉壯麗,既有寶塔之英姿,又有樓閣之優(yōu)美,巍峨莊嚴(yán),蔚為壯觀。

鼓樓是侗族特有的建筑藝術(shù),是侗族人民智慧的結(jié)晶,也是侗族一個(gè)重要標(biāo)志,今后大家只要見(jiàn)到鼓樓,就知道這里肯定是侗寨。

有先生問(wèn),侗寨里這種精巧造型獨(dú)特實(shí)用美觀的鼓樓是什么人建造的呢?

我要告訴大家,建造者都是侗族自己的能工巧匠,整個(gè)建筑都是在他們頭腦中描繪而成,從來(lái)不用圖紙,幾百根梁、枋、柱頭的尺寸,也憑他們心中默算。雖然沒(méi)有圖紙,但層層疊樓梁枋柱頭的銜接,卻完全吻合,從不發(fā)生差錯(cuò)。從這里可以看出,侗寨鼓樓的建造者,真是巧奪天工、技藝非凡。這種能工巧匠,各地侗寨都有,但最負(fù)盛名的還是多在肇興、紀(jì)堂這一帶。

還有先生問(wèn),建鼓樓誰(shuí)出錢呢?

侗寨中的鼓樓,是吉祥的象征,興旺的標(biāo)志,眾人心齊的表現(xiàn),因此,在寨上修建鼓樓就成了全寨人們的共同榮譽(yù)和意愿,全寨把它當(dāng)作一件喜慶大事看待,家家為此集資、出力,有的侗寨建成鼓樓后,還把集資者的姓名、捐獻(xiàn)銀錢的數(shù)目,一一刻在石碑上,立于鼓樓旁,以昭后世。“鼓樓有什么作用呢?”這個(gè)問(wèn)題提的好。剛才我講過(guò),第一、它是侗寨的標(biāo)志,看到鼓樓就意味著進(jìn)入了侗鄉(xiāng)。因?yàn)閯e的民族村寨是沒(méi)有類似的建筑的。第二,它又是侗族族姓的標(biāo)志。侗族的規(guī)矩,鼓樓是按族姓分別建造的,一個(gè)族姓一座鼓樓。第三,是侗族同胞休息的場(chǎng)所。勞動(dòng)之余,村民常在鼓樓內(nèi)外休息乘涼或烤火聊天。有時(shí)圍聽(tīng)長(zhǎng)者講述民族優(yōu)美的民間傳說(shuō),接受傳統(tǒng)教育。第四、是年輕人社交的場(chǎng)合,小伙子們常在那兒圍圈踩堂,跳起歡樂(lè)的歌舞,等待濃妝艷抹的姑娘來(lái)尋找他們的意中人。第五、鼓樓又是侗家接待客人的所在,逢年過(guò)節(jié),侗家喜歡集體相互走訪,屆時(shí)人山人海、熱鬧非凡。第六、鼓樓是侗家集會(huì)議事的地方。凡村中大事,由寨老派人擊鼓聚眾商議,作出決定,分派執(zhí)行。如有民事糾紛,也由款首在此裁奪定案。第七、鼓樓又是侗寨中傳遞信息或報(bào)警的工具。鼓樓頂層,懸掛一個(gè)長(zhǎng)行細(xì)腰牛皮大鼓,鼓樓就是因此得名的。過(guò)去,如遇兵匪騷亂劫掠,或發(fā)生山火寨火,款首便派人上樓擊鼓求援,一樓鼓鳴,別寨響應(yīng),村寨相傳,鼓聲齊鳴,人們應(yīng)聲而至,相互支持。很象過(guò)去北方的烽火臺(tái),不過(guò)鼓樓的信號(hào)不是烽火而是以鼓聲相傳。有位古建筑專家對(duì)侗寨鼓樓進(jìn)行了一番研究后說(shuō):“侗寨鼓樓是地道的土著文化,是中國(guó)建筑的一個(gè)品種。”寨上男女青年為大家演唱的是侗族大歌,大歌是一種自然合聲多聲部無(wú)伴奏無(wú)指揮的民族音樂(lè),傳說(shuō)是一個(gè)名叫四也的侗族青年到天上去采摘下來(lái),傳遍侗鄉(xiāng)的,因此,也有人稱為“天籟之音”。從50年代開(kāi)始發(fā)現(xiàn),唱響全國(guó),80年代唱響巴黎,震驚世界音樂(lè)界,現(xiàn)正申報(bào)世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

唱完大歌,姑娘小伙們就要邀約大家踩歌堂了,踩歌堂侗話叫“哆耶”,是一種集體性、祭祀性的舞蹈,是侗族先祖貫公和也降創(chuàng)造的,據(jù)說(shuō)參加跳這個(gè)舞能消災(zāi)祈福、保佑平安,請(qǐng)大家都加入到吉祥的隊(duì)列中去吧,你會(huì)得到平安,得到幸福,健康長(zhǎng)壽的。看完第一座鼓樓,我們就要去參觀侗族的“薩”,去領(lǐng)略侗族“薩”文化的神秘了。“薩”是侗族信奉的女神,侗家為什么每年都要這樣來(lái)祭祀薩呢?傳說(shuō),古時(shí)候有個(gè)侗家婦女,為了維護(hù)侗家的利益,與邪惡作斗爭(zhēng),最后在一個(gè)名叫“弄塘概”的地方因寡不敵眾,縱身跳下九層懸崖下的龍灘,壯烈殉難。不久,在她殉難的地方,長(zhǎng)出形似她的崖石,昂首矗立在龍灘邊。侗家說(shuō)這就是薩的化身。為了悼念她,侗家稱她為“祖母”,奉為神。這可是至高無(wú)尚的神,她能呼風(fēng)喚雨,庇護(hù)村寨,主宰一切,保境安民。因此,每逢新年,各寨都派專人去“弄塘概”把龍灘邊的巖石背一塊回寨,安放在本寨“祖母堂”里。這樣,就等于把祖母接到自己寨上,以求得本寨人丁清吉、六畜興旺。這是祖母塘,象征當(dāng)年祖母跳下的龍灘。是十分神圣的水塘,每逢節(jié)日喜慶,寨上人踩歌堂時(shí),都必先繞水塘三圈,然后才進(jìn)歌堂,以表示對(duì)祖母神“薩”的崇敬。這是薩堂,亦有人譯為“圣母祠”、“社稷壇”。這種譯法到底正不正確,我不敢妄加評(píng)論。總之這就是我先前所說(shuō)的侗家信奉的女神薩的房子。里面的薩壇用石頭砌成圓丘,丘上栽一株黃楊,旁置一把雨傘,四周有十二個(gè)或二十四個(gè)小木椿或小石堆,紙傘和木椿上披掛紙剪,據(jù)說(shuō)這些木椿、石堆表示“守將”之位。此地有一世襲或由卜測(cè)產(chǎn)生的“登薩”——祖母之祖管理。非敬祭之日,不得入內(nèi)。肇興這個(gè)地方,每逢上月初,合寨舉行敬祭活動(dòng),屆時(shí),“登薩”將特制盛服置于壇前,每戶一男一女,攜帶茶(酒)肉、菜肴、香紙、蠟燭前往祭祀,祭畢,即于“神壇”周圍合席共餐,同時(shí)鳴鑼或吹蘆笙,“哆耶”歌頌此神的人才品德,敬祝她千古流芳,保佑村民,與民同在等。若遇抵御外敵以及集會(huì)活動(dòng),也要先集中于壇前喝祖母之茶,求其庇護(hù),才能行動(dòng)。這是智團(tuán)鼓樓,這座鼓樓有9層,高14.8米,細(xì)心的人一定會(huì)發(fā)現(xiàn),這座鼓樓與前面那座有一些區(qū)別。什么區(qū)別呢?大家先看一看,想一想。

對(duì)啦!智團(tuán)鼓樓的頂層為四方形,采用歇山式屋面,四面翼角高翹,層脊中央塑一寶葫蘆,兩端塑天鵝。那么其它四座鼓樓都是八角攢尖頂,上頭塑一由大到小的葫蘆寶頂,每座鼓樓各層屋檐角塑各種珍禽異獸,人物塑像,形象逼真、各具特色。封檐板上彩繪人物故事和山水、花鳥(niǎo),栩栩如生。好啦,我們接著往上走。我們現(xiàn)在行走的這條街,是一條公路街,往南,通往廣西三江侗族自治縣。但在其中要經(jīng)過(guò)堂安侗族生態(tài)博物館和著名的地坪花橋,地坪花橋是國(guó)家級(jí)文物保護(hù)單位,很值得去看一看。往右走,我們現(xiàn)在到了肇興涉外旅館,這是一幢具有侗族特色的3間3層木質(zhì)結(jié)構(gòu)的吊腳樓,服務(wù)設(shè)施比較健全,接待過(guò)20多個(gè)國(guó)家和地區(qū)的游客。還有一支20余人的侗族藝術(shù)表演隊(duì),晚間專門為游客表演侗族風(fēng)情歌舞、唱侗戲,如果有興趣可以欣賞。另外,我還要告訴大家的是,侗家人熱情好客,象中國(guó)古話講的,有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎。有5戶村民辦起了民居接待,很有家庭的溫馨感,如果需要,他們將歡迎大家去作客。這是村民田茂榮家的民居接待室,象這樣的接待室,往下還有4家,他都以侗族家庭式的接待,讓客人當(dāng)一天侗家人,體味侗族家庭生活的情趣。這是禮團(tuán)的鼓樓,13層,高23米。鼓樓對(duì)面的是戲樓,也叫戲臺(tái)。是當(dāng)?shù)卮迕裱莩龆睉颉⒀莩备璧奈枧_(tái)。

講到侗戲,我順便給大家介紹一下:侗戲是侗族戲曲劇種。流行于貴州、廣西、湖南侗族居住地區(qū)。是黎平縣臘洞村侗族文人吳文彩于清嘉慶道光年間始創(chuàng)的,具有獨(dú)特濃厚的民族風(fēng)格。不知大家注意到了沒(méi)有?每個(gè)鼓樓前都有一塊坪子。這是干什么的呢?這叫鼓樓坪,也叫歌坪,供踩堂歌用的。有鼓樓就必有戲臺(tái),必有歌坪,這是侗族建筑分布的一大特點(diǎn),充分體現(xiàn)了他們對(duì)公共設(shè)施功能區(qū)分布的心理構(gòu)想。這是禮團(tuán)花橋。侗族的橋梁以木橋居多,以長(zhǎng)廊式的風(fēng)雨橋最為出色,大都建于清末。肇興寨這樣的花橋共有5座。這種橋造型優(yōu)美,橋身運(yùn)載堅(jiān)固,既可供人行走,又可擋風(fēng)避雨,同時(shí)又是供人們休息和迎送賓客的場(chǎng)所。我們往四處看,都是侗族的木樓。《黎平府志·風(fēng)俗》載,侗族多建造上人下畜式木結(jié)構(gòu)的雙面屋頂“干欄”樓房,當(dāng)?shù)貪h族稱為“吊腳樓”。侗寨房屋布局,多依所傍的山勢(shì)朝向,面向田壩或流水,巷道彎彎曲曲,寬窄不一,并根據(jù)地形由幾戶共同建連帶狀房屋。屋的前半部為開(kāi)敞式寬闊的長(zhǎng)廊,也叫敞廊,侗語(yǔ)叫“干欄”,是生活、接待賓客、紡織、刺繡的場(chǎng)所,后半部則是臥室與火爐房。侗家吊腳樓開(kāi)間有一間、二間、三間,也有五間甚至十多間的連廊式串樓。不管間數(shù)多少,房屋兩側(cè)各配有“偏廈”以架樓梯之用。樓房一般為三層,底層關(guān)牲畜,二層為起居室,第三層存放農(nóng)家生產(chǎn)工具和生活用品等。侗家木樓最大的特點(diǎn)是呈倒金字塔,第二層在第一層的基礎(chǔ)上挑出60公分,以此類推,形成“上大下小”的倒金字塔形狀。據(jù)說(shuō),侗族這種造屋形式,是巢穴居住留下的遺風(fēng)。過(guò)去侗族為了防止猛獸的襲擊,防止地表潮濕對(duì)人體的侵害,在樹(shù)上筑巢造屋,后來(lái)演變成今天的吊腳樓。隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步,由住二層改變?yōu)樽〉讓樱汕袄龋顝d堂、臥室和廚房組成。有少數(shù)人家還建起四合院,窗戶寬大明亮,體現(xiàn)了侗族社會(huì)不斷進(jìn)步,人民生活不斷提高。我們所看到的掛在屋廊處的是侗布。那是婦女們自種棉花,自紡、自織、自染的布。以經(jīng)久耐用,柔軟可身而久負(fù)盛名,侗家姑娘、后生漂亮的民族服飾,就是用這種布制成的。這塊油光發(fā)亮的石頭是用作什么用的呢?是侗家婦女們用來(lái)捶布用的,布織好了,初染一遍,為了使它纖維更緊密,質(zhì)地更柔軟,今后染色得更加亮麗,就需要反復(fù)地捶,真可謂千捶百練。

晚上,捶布聲聲,也是一種天成音樂(lè)。侗族是居住在水邊的民族,而水邊的民族是喜歡魚(yú)的,與魚(yú)結(jié)下不解之緣。大家看,村寨里魚(yú)塘四布,塘里有一群大大小小的鯉魚(yú),這魚(yú)不是用來(lái)吃的魚(yú),而是魚(yú)種,因?yàn)椋弊迳鐣?huì)中的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)是以水田種稻,嚴(yán)格說(shuō)是以水田種禾為主,水田里除了種禾以外,就是養(yǎng)魚(yú),因此形成稻田養(yǎng)魚(yú)這樣一種獨(dú)特農(nóng)耕形式和稻作文化特征。稻田養(yǎng)魚(yú)分為秧田育魚(yú)苗、稻田養(yǎng)大魚(yú),水塘存魚(yú)種三個(gè)階段。所以塘里的魚(yú)是魚(yú)種,不能吃,只能供我們觀賞。我想問(wèn)問(wèn)大家,魚(yú)塘中間那個(gè)四四方方的土木臺(tái)是用來(lái)干什么的?還有外面圍著的一圈柵欄是用來(lái)干什么的?讓我告訴大家,這叫魚(yú)窩,是魚(yú)群逃避天敵、防御嚴(yán)寒的地方,比如水塘經(jīng)常放鴨子,鴨子是叼魚(yú)的,當(dāng)鴨子進(jìn)水塘?xí)r,魚(yú)就逃進(jìn)窩去躲起來(lái),鴨子被柵欄擋住,等鴨子走了,魚(yú)又無(wú)憂無(wú)慮地出來(lái)覓食,聰明的侗家人在魚(yú)窩上面培上土,種些常用的蔥蒜、絲瓜等等,既美觀又實(shí)用,真是一打墻幾方便。各位朋友,我們現(xiàn)在已經(jīng)來(lái)到了仁團(tuán)花橋,緊接著是仁團(tuán)鼓樓和戲臺(tái),和我們已看到鼓樓花橋和戲臺(tái)一樣,具有同樣的建筑特點(diǎn)和功能,我就不一一介紹了。

這座鼓樓還有一個(gè)有趣的文化娛樂(lè)活動(dòng),叫“抬官人”,傳說(shuō)古時(shí)候有一個(gè)清正廉潔又樂(lè)善好施的“天官”,經(jīng)常下到各個(gè)侗寨去訪貧問(wèn)苦,與侗家結(jié)下深厚友誼,后人為了紀(jì)念這個(gè)天官,每年過(guò)年時(shí)開(kāi)展抬官人活動(dòng)。請(qǐng)大家穿過(guò)侗家吊腳木樓下面,去義團(tuán)鼓樓看一看。這是義團(tuán)鼓樓,有11層,高15.8米。鼓樓后面有鼓樓坪和戲臺(tái),前面緊接是義團(tuán)花橋。這座鼓樓所處位置在肇興寨中部,所以到這里休息娛樂(lè)的人特別多,你看這花橋上的木柱木板,都坐起了凹槽,不是年長(zhǎng)月久,能磨成這樣光亮嗎?接著,我們?nèi)プ咭蛔叨编l(xiāng)的石板路,觀賞一下河邊住房的景致。侗鄉(xiāng)為什么有石板路呢?有這樣的一個(gè)美麗的傳說(shuō),說(shuō)是很早很早以前侗家不會(huì)唱歌,就是剛才我說(shuō)過(guò)的,有一個(gè)名叫四也的青年想上天去為民取歌,可是他一個(gè)人修筑上天之路難,四方八路的村民們知道后,一人獻(xiàn)一塊青布,搭成了一條通天大路,四也上天采歌,傳遍了侗鄉(xiāng)。你看,這一塊塊青石,一條條由青石鋪成的道路,不正是當(dāng)年的青布變成的嗎?侗族群眾向來(lái)有修路架橋、熱心公益事業(yè)的良好風(fēng)尚,人們?yōu)榱私鉀Q坡高路窄、逢雨難行的困難,村寨的道路大都鋪上青石板,石板路是本地工匠就地取材,開(kāi)山取石建成石塊,全寨人投工投勞共同鋪就的。象這樣的石板路,侗鄉(xiāng)到處可見(jiàn)。為了讓后人永遠(yuǎn)銘記鋪路架橋的功德,在路的盡頭或橋頭立有石碑,碑上刻有建造人的姓名,建造時(shí)間和捐款人姓名、捐款數(shù)額等,讓那些熱心公益事業(yè)、好行善事的人名垂千古、流芳百世。各位朋友,肇興侗寨參觀完了。肇興歷史悠久,素有侗鄉(xiāng)歌海之美稱,同時(shí)肇興又是集侗族食品之大成的地方,還是侗族民族工藝品較為豐富的地方之一。

我們到下榻的地方之后,可根據(jù)各自需要,欣賞侗鄉(xiāng)歌舞,品嘗侗鄉(xiāng)風(fēng)味食品,購(gòu)買民族民間工藝品。總之,讓大家到肇興侗寨來(lái),既飽眼福,又飽口福,還能給家人帶去一片侗鄉(xiāng)的祝福,帶去你美好的記憶。謝謝大家!

貴州文化心得體會(huì)篇三

儺文化作為貴州省的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),具有悠久的歷史和獨(dú)特的藝術(shù)魅力。儺文化是中國(guó)傳統(tǒng)的民間宗教儀式,融合了宗教、神話、戲曲等元素,以其獨(dú)特的形式和豐富的內(nèi)涵吸引著無(wú)數(shù)的觀眾。在我近日的貴州之行中,我有幸親身體驗(yàn)了儺文化的魅力,深刻地感受到了其中所蘊(yùn)含的文化精神。下面,我將從歷史傳承、藝術(shù)表現(xiàn)、社會(huì)影響、文化保護(hù)和個(gè)人體驗(yàn)五個(gè)方面闡述貴州儺文化帶給我深沉的心得體會(huì)。

首先,貴州儺文化的歷史傳承引人入勝。據(jù)記載,儺文化最早可追溯到唐朝時(shí)期,距今已有千年歷史。經(jīng)過(guò)代代相傳的傳統(tǒng),儺文化不斷發(fā)展演變,形成了獨(dú)特的儀式和形式。通過(guò)親眼目睹儺文化的表演,我被這種歷史的沉淀所吸引,感受到了傳統(tǒng)文化的厚重感和包容性。儺文化的歷史傳承不僅讓我感受到了古代貴州人民的智慧和力量,也激發(fā)了我對(duì)傳統(tǒng)文化的深厚興趣。

其次,貴州儺文化的藝術(shù)表現(xiàn)令人嘆為觀止。儺文化以其獨(dú)特的表演形式和豐富的戲曲藝術(shù),吸引著無(wú)數(shù)觀眾前來(lái)觀賞。在儺文化儀式中,舞臺(tái)布置、燈光效果、服飾道具無(wú)不體現(xiàn)出濃厚的藝術(shù)氛圍。跳動(dòng)的鼓點(diǎn)、高亢的歌聲、靈動(dòng)的舞蹈,構(gòu)成了一幅美麗而獨(dú)特的藝術(shù)畫(huà)卷。每個(gè)角色形象栩栩如生,每個(gè)劇情環(huán)環(huán)相扣,使我仿佛置身于傳統(tǒng)文化的海洋中,感受到了藝術(shù)的力量和魅力。

第三,貴州儺文化的社會(huì)影響廣泛而深遠(yuǎn)。儺神作為儺文化的核心,扮演著連接人與神的橋梁作用。在儺文化儀式中,儺神具有神秘、神圣的形象,被貴州人民視為保佑平安的象征。通過(guò)傳統(tǒng)信仰與現(xiàn)實(shí)生活的結(jié)合,儺文化為人們提供了一種心靈寄托。在當(dāng)?shù)兀瑑幕匀槐灰暈橐环N重要的宗教儀式,是人們傳承民族文化、拜祭祖先的重要場(chǎng)所。這一點(diǎn)從人們對(duì)儺文化的熱情和參與度中可以看出,也體現(xiàn)了儺文化在社會(huì)中的重要地位。

第四,貴州儺文化的保護(hù)工作仍然存在諸多困難。盡管儺文化具有廣泛的影響力和深厚的歷史底蘊(yùn),但由于各種因素的影響,儺文化的傳承和保護(hù)工作依然舉步維艱。一方面,由于社會(huì)環(huán)境的變化,儺文化逐漸面臨著邊緣化和忘記的危險(xiǎn);另一方面,缺乏專業(yè)人才和資金投入,使得儺文化的傳承和保護(hù)受到了一定的限制。因此,保護(hù)儺文化成為當(dāng)前亟待解決的問(wèn)題,需要政府、社會(huì)各界和個(gè)人共同努力,加強(qiáng)對(duì)儺文化的研究和保護(hù),使其能夠得到有效傳承和發(fā)展。

最后,貴州儺文化帶給我個(gè)人的體驗(yàn)令我深感幸運(yùn)和自豪。作為一個(gè)非貴州籍的游客,我有幸能夠親身參與儺文化的儀式,近距離感受到了其中的獨(dú)特魅力。無(wú)論是近身觀察儺神盛裝的震撼,還是透過(guò)儀式感受到的莊嚴(yán)與神秘,這些都給我留下了深刻的印象。在與當(dāng)?shù)厝嗣竦慕涣髦校乙哺恿私獾搅速F州人民對(duì)傳統(tǒng)文化的珍愛(ài)和傳承,深感自豪。

總之,貴州儺文化作為中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分,在歷史傳承、藝術(shù)表現(xiàn)、社會(huì)影響、文化保護(hù)和個(gè)人體驗(yàn)等方面都具有獨(dú)特的特點(diǎn)和重要的價(jià)值。在我近日的貴州之行中,通過(guò)親身體驗(yàn)和深入了解,我對(duì)貴州儺文化有了更深刻的認(rèn)識(shí)和理解,也更加珍視和重視傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承。希望貴州儺文化能夠得到更多的關(guān)注和支持,為中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化保護(hù)作出更大的貢獻(xiàn)。

貴州文化心得體會(huì)篇四

酒,在貴州各民族的生產(chǎn)、生活、社交等方面,都是一種不可或缺的飲食文化。對(duì)于他們,酒絕不是一種單純的飲料,它是貴州少數(shù)民族悠久的歷史和燦爛的文化相摻和,并經(jīng)漫長(zhǎng)歲月“ 發(fā)酵” 、 “ 蒸餾提純” 出來(lái)的玉液瓊漿,酒,又是貴州少數(shù)民族豐富多采的文化載體。各民族絢麗多姿的酒禮酒俗,構(gòu)成了令人陶醉的貴州酒文化。

姑娘酒 侗族和苗族都有釀制姑娘酒的習(xí)俗,即姑娘出生時(shí),馬上為她煮一壇甜酒,將其窖在地下或埋藏在池塘底,待姑娘長(zhǎng)大成人,婚嫁之日才開(kāi)窖啟用。與江南地區(qū)釀造的“ 女兒紅” 異曲同工。

侗族是作為姑娘陪嫁,謂之姑娘酒。

苗族又叫女酒,是在女兒出生時(shí)釀的甜米酒,經(jīng)過(guò)濾后密封于小口大腹的土罐中,至冬臘月之際,池塘水干涸時(shí),埋于池塘底部,直至女兒出嫁后回到娘家,才取出用以招待親友賓客。

姑娘酒由于長(zhǎng)期窖藏之故,酒液高度濃縮、色澤綠中透紅、酒香濃郁持久,酒味甘甜醇和,是可遇而不可求的佳釀美酒。

討八字酒 黔西南布依族婚俗中,盛行著一種有趣的討八字酒習(xí)俗。男女青年經(jīng)過(guò)戀愛(ài)、說(shuō)媒之后,雙方父母已無(wú)異議,就需擇出婚期,在定婚期前,男方家的媒人要到姑娘家來(lái)討八字,女方家要在堂屋中的神案前擺上八碗便當(dāng)酒(音“biang dang”即家釀米酒),并將姑娘的年庚生辰八字寫在一張紙上,再壓在其中一碗酒的底下,這時(shí),主持人就請(qǐng)媒人去揭姑娘八字,媒人只能憑直覺(jué)去找,當(dāng)揭起一碗若沒(méi)有姑娘的八字時(shí),媒人就將該碗酒一飲而盡,然后再揭,直至揭出八字為止,才能帶回與男方八字合在一起,由陰陽(yáng)先生推算出良辰吉日,作為選定的婚期。

栽花竹酒苗族家庭中,或婚后無(wú)子、或小孩體弱多病,久治不愈的,為求子或?yàn)樾『⑾麨?zāi)祛病,都要用栽花竹酒這一形式以求達(dá)到自己的愿望。

栽花竹酒要請(qǐng)巫師主持。家人從山上竹林中挖取兩株連根竹,栽在自家房屋中柱的旁邊。還要請(qǐng)12位上有父母、下有兒女的有福之人參祭,并由主人家以酒肉盛情款待,此為喝栽花酒。另外,還要在所栽花竹根下,埋一壇密封好的米酒,使其終年不干,以示吉利。

滴酒祭祖水族待客請(qǐng)酒,無(wú)論什么場(chǎng)合,都有一個(gè)滴酒祭祖的習(xí)俗。主客入席坐定后,一般由主人提議,請(qǐng)?jiān)谧幸晃惠叿菽隁q最大的人先執(zhí)筷。于是這位被推出來(lái)的老人就用筷子蘸一滴酒灑在桌面上,以示先向祖先敬酒。接著,主人才雙手捧杯將酒敬給客人,客人則要接過(guò)酒杯放在桌上,亦用筷頭蘸酒祭奠,以示對(duì)祖先的敬仰和懷念。滴酒祭祖的習(xí)俗,在苗族中也普遍盛行。

敬客酒 貴州少數(shù)民族是好客的民族,他們常用酒來(lái)表達(dá)自己的好客、無(wú)私、友好、熱情,但敬客酒的習(xí)俗又依民族和地區(qū)不同,形式和內(nèi)容也不相同。

黔東南地區(qū)的苗族敬客,先由男主人向客人敬酒,每人必須先喝兩杯,寓意“ 你是用兩只腳走來(lái)的” ,這兩杯酒都要一飲而盡,第三杯開(kāi)始,主人便可隨意。待到一定時(shí)候,其主人便同姑娘、媳婦們一起上陣,手持酒海(盛酒的土缽)、酒碗站立客人身后以歌敬酒。先從長(zhǎng)者開(kāi)始敬完一輪,再反方向敬一輪。有的好客者,為挽留客人住下,婦女們就會(huì)選擇一“ 關(guān)鍵” 客人,勢(shì)圖將其灌醉,使得“ 群龍無(wú)首” ,只好乖乖留下。苗家真情可謂“ 酒如其人” ,令人陶醉。

雞頭酒 生活在黔西南地區(qū)的布依族,每逢節(jié)日慶典、貴賓臨門,都要?dú)㈦u備酒款待客人,其中主要客人有幾位就要?dú)字浑u,此雞謂之“鳳凰頭” 。入席后,主人就將“ 鳳凰頭” 對(duì)著主要客人雙手獻(xiàn)上,客人接過(guò)“ 鳳凰頭” 后,要飲酒一杯,再將雞頭對(duì)著其他客人,示意大家共同舉杯,并一飲而盡。

轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)酒生活在貴州的各民族都有飲轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)酒的習(xí)俗,轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)酒包含著兩種不同的內(nèi)容和形式。一種是指飲酒時(shí),大家圍坐成一個(gè)圓圈,席上只有一碗酒,在座的順一個(gè)方向?qū)⒕仆胍来蝹黠嫞允居H密無(wú)間,無(wú)所猜忌。這種習(xí)俗在彝族、苗族、侗族中尤為盛行。另一種是指同一村寨,以家為單位,輪流邀請(qǐng)外來(lái)客人也叫轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)酒。貴州的布依族有“ 一家來(lái)客全寨親” 的說(shuō)法,所以這種轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)酒在布依族村寨尤為盛行,誰(shuí)家來(lái)了客人,這家的親戚、鄰居、以及全寨各家都要輪流轉(zhuǎn)到,否則視為不合群。

交杯酒 在貴州的苗、布依、侗、水等民族地區(qū),普遍盛行著一種頗具特色的酒俗——交杯酒。交杯酒有三種形式:一種是二人各持一杯,相互同時(shí)遞到對(duì)方嘴邊,并同時(shí)飲下;第二種是主客各自舉杯與對(duì)方持杯的手臂相勾,再將自己手中的酒同時(shí)飲下。這兩種多是主人對(duì)客人敬酒時(shí)所行的酒俗,取交杯即“ 交情” 、 “ 交心” 之意。第三種是在集體的酒宴中,眾人圍坐,各持一碗同時(shí)順同一方向舉起至相鄰客人嘴邊,再同時(shí)飲盡,此俗取心心相印,肝膽相照之意。

打印酒 貴州黔東南一帶的苗族盛行一種打酒印的習(xí)俗,無(wú)論是婚嫁或是節(jié)日的酒席上,主人家用蘿卜或紅苕等做些“ 大印” ,禮節(jié)性的酒過(guò)三巡,主客群情激動(dòng)就開(kāi)始打酒印。客人每飲一杯,就有人用“ 大印” 蘸上藍(lán)靛(染布的青色染料)或墨汁、鍋煙等,在客人臉上蓋一印記,臉上印多,標(biāo)志著主人盛情,客人海量。打酒印是飲酒計(jì)量的一種方式,但更主要的還是一種娛悅形式,往往這種場(chǎng)合優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的酒歌伴著滿室飄香的米酒,頻頻勸飲的嘻鬧映著張張打滿酒印的笑臉,使酒宴達(dá)到盡歡盡樂(lè)的境地。

攔路酒 這是貴州少數(shù)民族迎客的一種酒俗,廣泛流行于苗、布依、侗、水等民族中。攔路酒禮俗,不同的民族有不同的形式和程序。一般都是在進(jìn)寨的必經(jīng)之路上,由主方備酒恭候于路中,有的還在路上設(shè)置障礙。客至,先以酒歌勸酒,飲后方得進(jìn)寨,有的主客雙方還需對(duì)歌,然后才能飲酒“ 過(guò)關(guān)” 。

苗族的攔路酒通常都有三、五道,多的可設(shè)12道,真所謂“ 過(guò)五關(guān)斬六將” ,若是酒量平平者,早已望而卻步了。不過(guò),貴州的民族是文明的,你若不善飲,就記住別用手觸摸酒杯,只需將苗家姑娘敬上的酒,示意性的飲過(guò)即可過(guò)“ 關(guān)” 。你若是海量,接下酒來(lái),那一碗或一牛角酒就必須喝完。

送客酒 當(dāng)你在黔東南一帶苗家作客,終朝伴隨你的就是苗家的盛情和醇香的米酒。在你準(zhǔn)備告別啟程時(shí),主人還會(huì)為你準(zhǔn)備一次情意纏綿,令你終生難忘的送客酒。客人上路時(shí),主人手持酒海、酒碗,邊唱邊走,三步一道歌,五步一碗酒,其歌綿綿,其酒濃濃,惜別之情會(huì)令你熱淚盈眶。

若是貴客離別,那送客酒就更為激動(dòng)人心。主人家會(huì)在銅鼓坪上踩銅鼓、吹蘆笙,以此召來(lái)寨中男女老少加入送客隊(duì)伍,自有寨老安排鋪?zhàn)罃[酒,人們則自發(fā)前來(lái)為你唱送客歌、敬送客酒,還有人會(huì)為你披紅綢,獻(xiàn)上五顏六色的花帶,然后亦步亦趨將你送出寨門,這其間歌不斷郵,酒不停碗,出寨門時(shí),主人會(huì)勸你喝最后一口酒,并在客人臉上彬彬有禮地蓋上一個(gè)紅色酒印或?qū)懸粋€(gè)酒字,以此留下主人以及全寨苗胞的深情厚誼,然后主客才揮手依依惜別。

咂酒 咂酒之俗,盛行于貴州苗、彝、仡佬、土家等民族中,其歷史悠久,源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

每當(dāng)盛大節(jié)日、慶典或貴客臨門,主人就捧出一壇原酒,啟封后,將數(shù)支咂管插入,砸管系用一米多長(zhǎng)的細(xì)竹制成。酒禮開(kāi)始,主客便分批圍壇捧桿吸飲,未飲者在一旁歌舞助興,再逐漸輪換。旁邊還有人隨時(shí)向壇內(nèi)注入清涼的泉水或井水,使壇中玉液永不干涸。有的地區(qū)飲咂酒時(shí),飲者還要手捧咂桿圍壇邊咂邊舞,其歡樂(lè)豪爽之狀令人難忘。

貴州文化心得體會(huì)篇五

貴州儺文化是貴州省的一項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn),儺戲是其最具代表性的形式之一。作為一個(gè)生在貴州長(zhǎng)在貴州的人,我有幸親身參與了儺戲的表演和觀賞,給我留下了深刻的印象。在這篇文章中,我將分享我對(duì)貴州儺文化的心得體會(huì)。

首先,貴州儺文化給我留下了深刻的視覺(jué)印象。我曾在貴州某個(gè)小山村里觀看了一場(chǎng)儺戲表演,整個(gè)村莊為此歡天喜地,人們穿上傳統(tǒng)儺戲服飾,喜氣洋洋。當(dāng)表演開(kāi)始時(shí),燈光照亮了一座座古老的村舍,舞臺(tái)上的演員們身著傳統(tǒng)儺戲裝束,威風(fēng)凜凜地躍上舞臺(tái)。他們手持神秘的儺面具,身披各色華麗的錦袍,舞動(dòng)著優(yōu)雅的舞步,仿佛化身為神秘的神靈。他們敲擊著鼓點(diǎn),歌唱著儺文化的傳承和發(fā)展,帶給觀眾們一種獨(dú)特的視覺(jué)享受。

其次,貴州儺文化讓我領(lǐng)略了深厚的歷史沉淀。據(jù)說(shuō),貴州儺文化可以追溯到數(shù)千年前的古代巫術(shù)。貴州的儺戲和其他地方的巫術(shù)相比,特點(diǎn)突出,更富有神秘色彩。在表演中,儺戲演員們通過(guò)精湛的演技,展示了他們對(duì)傳統(tǒng)文化的理解和尊重。他們傳承了數(shù)百年來(lái)的傳統(tǒng)技藝,將其融入到表演中,通過(guò)肢體語(yǔ)言、節(jié)奏感和音樂(lè)感展示給觀眾們。這讓我深深體會(huì)到文化的傳承和發(fā)展的重要性。

然后,貴州儺文化給我?guī)?lái)了一種獨(dú)特的情感體驗(yàn)。在觀看儺戲表演的過(guò)程中,我不禁被演員們表演中的悲歡離合所打動(dòng)。他們通過(guò)儺面具和儺服飾來(lái)扮演各種角色,展現(xiàn)出不同的情感和命運(yùn)。有時(shí)候是戰(zhàn)士挺身而出保護(hù)村莊,有時(shí)候是宮廷貴族們翩然起舞,有時(shí)候是村民們?cè)谵r(nóng)田中辛勤勞作。每一個(gè)角色的表演都讓我感受到了強(qiáng)烈的情感波動(dòng),仿佛我也跟著他們一起經(jīng)歷了生活的酸甜苦辣。這種情感體驗(yàn)讓我對(duì)儺文化更加情有獨(dú)鐘。

最后,貴州儺文化給我留下了對(duì)民俗文化多樣性的思考。在貴州,不同地方的儺戲有著不同的傳統(tǒng)和特色,每個(gè)地方的儺面具都有獨(dú)特的設(shè)計(jì)和色彩。這讓我對(duì)民俗文化多樣性有了更深層次的理解和欣賞。每個(gè)地方都有自己獨(dú)特的傳統(tǒng)文化和藝術(shù)形式,都應(yīng)該受到尊重和保護(hù)。貴州儺文化給我啟示,作為一個(gè)文化多元化國(guó)家的一份子,我們應(yīng)該更加關(guān)注和傳承自己的民俗文化,同時(shí)欣賞和尊重其他地方的文化。

總之,貴州儺文化給我留下了深刻的印象和體會(huì)。它的獨(dú)特視覺(jué)表現(xiàn)、悠久歷史、豐富情感和民俗文化多樣性都讓我對(duì)儺文化產(chǎn)生了濃厚的興趣。我希望能夠更加深入地了解和體驗(yàn)儺文化,同時(shí)也希望更多的人能夠關(guān)注和傳承這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn),讓儺文化繼續(xù)在貴州這片土地上綻放光彩。

貴州文化心得體會(huì)篇六

各位游客朋友大家好,歡迎您做客“高原鶴鄉(xiāng),陽(yáng)光威寧”,這里是貴州西部門戶,這里是貴州屋脊;這里有一坐古老的城池,一片神奇的土地,一片未敢忘懷的的水域……今天很榮幸由我?guī)ьI(lǐng)大家一起游覽如詩(shī)如畫(huà)的威寧草海,在此呢,預(yù)祝各位游客朋友旅途愉快!

鳳飲龍泉第一山,脫冠餞別兩分難;

漁人鬧市三江口,六橋煙柳遇神仙;

野馬騰效青草地,鐵鎖孤舟一只船;

醉飲葡萄沽美酒,四水西流永不還。

這是前人對(duì)威寧縣城及城郊八大景點(diǎn)的描寫,又叫《威寧八景詩(shī)》。威寧立于飛鳳山下,群山環(huán)抱,如一艘天然的航母停泊于草海邊上;詩(shī)中未提及的是城西北,現(xiàn)草海火車站后面的“雙霞洞”過(guò)去妙若仙境,相傳明惠帝朱允文遜位,化名樂(lè)隱秀才在洞內(nèi)隱居過(guò),并有這樣的對(duì)聯(lián)留于洞門:洞云含雨潤(rùn),山月弄晴輝。

草海位于畢節(jié)地區(qū)威寧彝族回族苗族自治縣的草海鎮(zhèn),離縣城僅1公里、畢節(jié)市125公里,從世界上最大的天體花園——百里杜鵑,可延畢威高速或g326均可到達(dá),上接云南昭通,下接涼都六盤水,內(nèi)昆鐵路貫穿南北,交通便利。

現(xiàn)在就讓我們來(lái)見(jiàn)識(shí)一下草海吧!草海堪稱鳥(niǎo)的天堂,草的海洋,是高原上一顆璀璨的明珠,貴州省最大的天然淡水湖和七個(gè)國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)之一,也是全國(guó)三大高原淡水湖之一。零二年,古巴國(guó)家旅游規(guī)劃的世界旅游組織官員邁克先生考察草海曾感嘆:在古巴我最終提煉是——生活需要加勒比海,在中國(guó)我的最終感悟是——生活更需要草海!

威寧草海,象一顆晶瑩的藍(lán)寶石,閃耀在祖國(guó)版圖西南云貴高原上。它的常年水面27.5平方公里,有5個(gè)杭州西湖那么大。這里更是著名歌唱家鄭緒蘭《遠(yuǎn)方飛來(lái)的黑頸鶴》歌聲里的國(guó)家一級(jí)保護(hù)動(dòng)物黑頸鶴跳舞的地方,也是人鳥(niǎo)和諧的勝地。草海,四面環(huán)山,浪靜波恬,恰似鑲嵌在在烏蒙群山之中的一顆明珠。草海,鳥(niǎo)的王國(guó),中國(guó)第二大鳥(niǎo)海,海內(nèi)有157種水鳥(niǎo),水下眾多水草,像一片片綠色的地毯鋪墊水中。草海西魚(yú)紅蝦肉鮮美,它的落日神奇而美麗。站在綠蔭覆蓋,蒼翠秀麗的陽(yáng)關(guān)山看草海,那是一種特殊的景致。陽(yáng)關(guān)山它東與六橋煙柳堤遙遙相望,西與西涼山隔水并峙;海面遼闊,一望無(wú)際。近看海水淡黃,稍遠(yuǎn)蔚藍(lán),遠(yuǎn)處翠綠,再遠(yuǎn)有種水天相連之感。

貴州文化心得體會(huì)篇七

第一段:引言(150字)

貴州是我國(guó)西南地區(qū)的一個(gè)秀美而富饒的省份,擁有豐富的自然資源和獨(dú)特的文化傳統(tǒng)。在這片土地上,我有幸親身體驗(yàn)到了貴州文化的魅力。貴州的文化,猶如一股清新的山泉水,流淌在我心中,讓我流連忘返。

第二段:多元的民族文化(250字)

貴州是一個(gè)多民族聚居的地區(qū),擁有多元的民族文化。在貴州的大山深處,我走訪了不少少數(shù)民族的村寨,親身觸摸著他們古老而純樸的生活方式。在畢節(jié)的侗族村寨,我見(jiàn)識(shí)到了侗族的歌舞文化,聆聽(tīng)著他們醉人的竹笛聲;在黔東南的苗族寨子里,我親眼目睹了他們神奇的十八社節(jié)慶活動(dòng),每一幅錦繡的苗族服飾都透露著濃郁的民族風(fēng)情。這些珍貴的文化傳統(tǒng),正是貴州的瑰寶,也是我們整個(gè)國(guó)家的寶藏。

第三段:壯麗的自然風(fēng)光(250字)

貴州的壯麗自然風(fēng)光令我嘆為觀止。在貴陽(yáng)的花溪湖畔,我乘船欣賞了湖光山色,身心得到了寧?kù)o與放松;在黔東南的黃果樹(shù)瀑布下,我目睹了那震撼人心的水簾飛瀑,仿佛置身于仙境;而在遵義的赤水河畔,我欣賞到了被譽(yù)為“人間奇跡”的梵凈山,令人心曠神怡。貴州的自然美景,如畫(huà)般的山水,使我深刻感受到了大自然的偉大和恢弘。

第四段:崇尚詩(shī)歌藝術(shù)(250字)

貴州的文化歷史悠久,詩(shī)歌藝術(shù)在這里得到了廣泛的傳承和發(fā)展。花茂的安順市以“中國(guó)茶文化之都”著名,我在那里參觀了一家茶葉博物館,學(xué)習(xí)了茶葉的制作和品嘗技巧。這里的茶藝表演,以及傳統(tǒng)的韻書(shū)吟誦,讓我對(duì)茶文化和文學(xué)藝術(shù)有了更深入的理解。此外,我還在貴陽(yáng)參觀了貴州美術(shù)館,在那里欣賞了許多貴州本土藝術(shù)家的作品,領(lǐng)略了他們獨(dú)特的審美觀和藝術(shù)風(fēng)格。

第五段:總結(jié)(300字)

貴州的文化是多元而獨(dú)特的,在這片土地上,我收獲了諸多的感受和思考。它豐富了我的人生閱歷,開(kāi)拓了我的心靈視野。貴州的文化,既有多元的民族文化,也有壯麗的自然風(fēng)光,還有崇尚詩(shī)歌藝術(shù)的傳統(tǒng)。在這里,我不僅看到了貴州的美景和獨(dú)特的習(xí)俗,更深刻體驗(yàn)到了貴州人民的熱情好客以及他們對(duì)生活的熱愛(ài)和追求。感謝貴州,帶給了我難以忘懷的文化體驗(yàn),讓我明白了文化的力量和美好。

貴州文化心得體會(huì)篇八

龍宮全長(zhǎng)三千多米,由暗河連接五組溶洞組成。群眾習(xí)稱“五進(jìn)龍宮”。一進(jìn)龍宮由宮門到蚌殼巖,二進(jìn)龍宮由蚌殼巖到花魚(yú)塘,三進(jìn)龍宮由花魚(yú)塘到青魚(yú)洞,四進(jìn)龍宮由青魚(yú)洞到楓樹(shù)洞,五進(jìn)龍宮由旋塘經(jīng)觀音洞到小菜花湖。暗河水最深處二十八米,最寬處三十多米,最窄處只能容一小船出入。

龍宮前是一開(kāi)闊深潭,名“天池”,又名“龍?zhí)丁保蹈呱叫『矗娣e一萬(wàn)多平方米,湖水澄碧,水深四十三米。池邊崖石壁立,為古樹(shù)藤蘿覆蓋。進(jìn)入宮門,迎面是“群龍迎客”,青黝的洞頂垂下十?dāng)?shù)條鐘乳石,張牙舞瓜,酷似龍形。暗河水平穩(wěn)凝重,幽深莫測(cè),水港曲折迷離。

龍宮與一般旱洞不同,它浸在一泓碧水中。泛舟穿行溶洞間,宛如蕩舟“龍王水晶宮”。

面積約八平方公里的龍宮風(fēng)景區(qū)里,還有因巖溶發(fā)育形成的大小旱洞二十多個(gè),有新寨洞、龍旗洞、天劍洞和虎穴洞。四洞中以新寨洞最大,又名“玉柱洞”,洞深一公里許,有七個(gè)洞廳和奇麗多姿的巖溶景觀。玉柱洞、龍旗洞、天劍洞,因洞中有奇特的石柱、石幔、石筍,形似玉柱、龍旗、寶劍得名。虎穴洞得名,因附近有一山頭狀如猛虎。

龍宮外的風(fēng)景點(diǎn)有龍門瀑布、蚌巖飛燕、花魚(yú)桃源、云山石林、臥龍池、壩上橋等。龍門瀑布在龍宮宮門近旁,是由天池水通過(guò)洞窗直瀉而下形成。瀑布寬約二十五米,高達(dá)三十四米。瀑聲如雪崩雷鳴,寬度和高度為洞中瀑布所罕見(jiàn)。當(dāng)?shù)厝罕姺Q此景為“白龍出巢”。天池后山上建有石林公園。

旋塘在“四進(jìn)龍宮”清水洞附近,系一水塘名,并以此作寨名。旋塘直徑一百二十米,塘水常年旋轉(zhuǎn)不停,從塘邊旋轉(zhuǎn)到塘的中心。旋轉(zhuǎn)不停的原因,是塘的中心有一消水坑,流水急速下潛,形成奇特景觀。寨子內(nèi)有兩座秀麗石山,山、水、寨子映襯如畫(huà)。

“蚌殼飛燕”,位于蚌殼巖。蚌殼巖是一巨大的偏巖,上部前傾,形似蚌殼。巖上有大大小小的洞穴,燕子營(yíng)巢其間。有數(shù)千只燕子頡頏上下,往來(lái)不息。蚌殼山下,開(kāi)出“虎穴洞”,洞內(nèi)有“重重山”、“面面景”、“上瑤臺(tái)”等景觀。

貴州文化心得體會(huì)篇九

作為一個(gè)長(zhǎng)期對(duì)貴州文化感興趣的人來(lái)說(shuō),最近的一次貴州之行讓我尤為難忘。貴州以其獨(dú)特的民族和地理特色,形成了豐富多彩的文化。充滿著濃厚的山地風(fēng)情和古樸的民族氣息,貴州文化不僅讓我感受到了生活的樂(lè)趣,也讓我對(duì)中國(guó)這塊土地有了更深的認(rèn)識(shí)。

第一段:多元的民族文化

貴州是中國(guó)的少數(shù)民族聚集地之一,擁有著豐富的民族文化。我在貴州的旅行中有幸參觀了一些少數(shù)民族村落,近距離地體驗(yàn)了苗族、布依族、侗族等民族的風(fēng)情。每個(gè)民族都有自己獨(dú)特的語(yǔ)言、服飾、建筑和風(fēng)俗習(xí)慣,彼此之間又有著深厚的交流與共融。貴州的民族文化給我留下了深刻的印象,也讓我對(duì)中國(guó)的民族多樣性有了更直觀的認(rèn)識(shí)。

第二段:豐富的地理風(fēng)貌

貴州的地理特點(diǎn)也是其文化的重要組成部分。貴州位于中國(guó)西南部,屬于大山大河區(qū)域,地形復(fù)雜多樣,有著著名的喀斯特地貌和壯麗的山水風(fēng)光。我去過(guò)貴陽(yáng)的花溪公園,觀賞了那里獨(dú)特的喀斯特地貌景觀;也去過(guò)黃果樹(shù)瀑布,被那如畫(huà)般的風(fēng)景所震撼。貴州的地理風(fēng)貌讓我感受到了大自然的力量和生命的韻律,也讓我對(duì)貴州人民勤勞勇敢的品質(zhì)有了更深的理解。

第三段:獨(dú)特的民間藝術(shù)

貴州的民間藝術(shù)是其文化的瑰寶之一,例如侗族的“踩花節(jié)”、苗族的“龍舞”等。在貴州的某個(gè)村落里,我親眼目睹了苗族人民舞蹈的精彩表演。充滿力量的鼓聲、激情四溢的舞蹈動(dòng)作,讓我感受到了苗族人民對(duì)生活的熱愛(ài)和豪情萬(wàn)丈的性格。貴州的民間藝術(shù)體現(xiàn)了民族文化傳承的重要性,也讓我更加珍視自己的文化傳統(tǒng)。

第四段:精致的手工藝品

貴州的手工藝品以其精美細(xì)致的工藝和獨(dú)特的民族風(fēng)格而聞名。在貴州的一家手工藝品店里,我購(gòu)買了一些苗族的刺繡作品和侗族的銀飾,每一件都是精雕細(xì)琢的藝術(shù)品。這些手工藝品不僅是貴州文化的代表,也是手工藝人智慧和勤勞的結(jié)晶。通過(guò)欣賞和購(gòu)買這些手工藝品,我不僅支持了貴州的手工藝產(chǎn)業(yè)發(fā)展,也收獲了自己對(duì)美的體驗(yàn)。

第五段:和諧的人文環(huán)境

貴州的文化傳統(tǒng)強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧共生。無(wú)論是在貴州的農(nóng)村還是城市,人們都保持著與大自然的緊密聯(lián)系。在貴陽(yáng)的一家茶館里,我品嘗了傳統(tǒng)的貴州茶,享受了寧?kù)o的茶藝文化。這種生活方式讓我感受到了人與自然的融合,在現(xiàn)代生活的喧囂中找到了內(nèi)心的寧?kù)o。

總結(jié)段:貴州文化的魅力

貴州的文化是中國(guó)文化的寶貴一環(huán),其多元的民族文化、豐富的地理風(fēng)貌、獨(dú)特的民間藝術(shù)、精致的手工藝品和和諧的人文環(huán)境,都讓我對(duì)貴州的文化有了更深刻的體驗(yàn)和理解。貴州的文化魅力在于它的獨(dú)特性和多樣性,讓我對(duì)中國(guó)的多元文化和人文精神有了更加全面的認(rèn)知。通過(guò)了解和體驗(yàn)貴州文化,我也更加珍惜自己的文化傳統(tǒng),并愿意為傳承和弘揚(yáng)文化貢獻(xiàn)自己的力量。

貴州文化心得體會(huì)篇十

“貴州省情”課程是貴州省加強(qiáng)大學(xué)生思維政治教學(xué)的一門新課程,是在貴州高校一切專業(yè)大專和本科開(kāi)設(shè)的必修課,一般院校與成人院校相同,本科與大專相同,文科與理科相同。通過(guò)教學(xué)懇求學(xué)生掌握貴州省情的底子概念、底子理論和研究方法,使學(xué)生對(duì)貴州的底子狀況和打開(kāi)規(guī)矩有比照明晰的知道,并能理論聯(lián)絡(luò)實(shí)習(xí),解決實(shí)習(xí)中的疑問(wèn)。為了協(xié)作講堂教學(xué),營(yíng)建自立學(xué)習(xí)、協(xié)作學(xué)習(xí)的空氣,充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性,注重學(xué)生實(shí)習(xí)運(yùn)用才干的培養(yǎng),特制定本方案。

進(jìn)一步加深對(duì)“貴州省情“課程知識(shí)的了解、掌握和運(yùn)用,能夠理論聯(lián)絡(luò)實(shí)習(xí),學(xué)會(huì)運(yùn)用遠(yuǎn)程教學(xué)的學(xué)習(xí)方法打開(kāi)自立學(xué)習(xí),并能夠靈活運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決實(shí)習(xí)生活中的實(shí)習(xí)疑問(wèn)。

學(xué)生除了參加講堂教學(xué)、網(wǎng)上學(xué)習(xí)、小組談?wù)摰日n程教學(xué)活動(dòng)外,可由學(xué)校組織一次有關(guān)貴州省情的社會(huì)查詢活動(dòng)或舉辦一次省情實(shí)習(xí)講座、觀看實(shí)習(xí)性專題片,或聯(lián)絡(luò)學(xué)生往常對(duì)貴州省情實(shí)習(xí)狀況的查詢和了解進(jìn)行一次實(shí)習(xí)疑問(wèn)談?wù)摰确椒ㄟM(jìn)行課程社會(huì)實(shí)習(xí)。(網(wǎng)上“往常作業(yè)冊(cè)”最終有一次社會(huì)查詢實(shí)習(xí)作業(yè)練習(xí))。能有用加深對(duì)課程知識(shí)的了解和掌握,前進(jìn)實(shí)習(xí)運(yùn)用才干。

各校依據(jù)“貴州省情”課程教學(xué)方案時(shí)數(shù)組織講堂教學(xué)和談?wù)撏猓瑧┣笠龑?dǎo)學(xué)生使用多種媒體的教學(xué)本錢進(jìn)行自立學(xué)習(xí),打開(kāi)網(wǎng)上談?wù)摗⑦M(jìn)行社會(huì)查詢、舉辦實(shí)習(xí)講座或觀看實(shí)習(xí)性教學(xué)片、進(jìn)行社會(huì)實(shí)習(xí)談?wù)摰龋懗霾樵冴愂觯鳛橥2楹诵Ч蔫b定依據(jù)。

貴州文化心得體會(huì)篇十一

第一段:引言和背景介紹(200字)

貴州民族文化宮是位于中國(guó)貴州省貴陽(yáng)市的一座大型博物館,展示了貴州省豐富多樣的民族文化。我有幸參觀了這個(gè)令人印象深刻的地方,并對(duì)其留下了深刻的體會(huì)。貴州是一個(gè)多民族聚居的地方,擁有很多獨(dú)特的傳統(tǒng)文化和民族特色。貴州民族文化宮作為一個(gè)展示這些傳統(tǒng)文化的場(chǎng)所,給我?guī)?lái)了許多啟示和思考。

第二段:展覽內(nèi)容和感受(200字)

貴州民族文化宮內(nèi)的展覽內(nèi)容非常豐富多樣,其中最令我印象深刻的是多民族的服飾展覽。我欣賞到了來(lái)自不同民族的華麗服飾,每一件都展現(xiàn)了獨(dú)特的文化魅力。此外,宮內(nèi)還有音樂(lè)、舞蹈、繪畫(huà)等多種藝術(shù)形式的展示,讓我對(duì)貴州各民族的傳統(tǒng)藝術(shù)有了更深入的了解。通過(guò)參觀貴州民族文化宮,我深刻體會(huì)到了中國(guó)民族文化的多樣性和獨(dú)特性,也更加珍惜和尊重了每一個(gè)民族的傳統(tǒng)文化。

第三段:?jiǎn)⑹九c思考(200字)

參觀貴州民族文化宮讓我深刻體會(huì)到了各民族之間的和諧共處。貴州是一個(gè)多民族聚居的地方,不同民族之間經(jīng)常發(fā)生文化交流和融合。這種和諧共處和融合是貴州地區(qū)得以繁榮的重要原因之一。參觀貴州民族文化宮讓我思考,作為一個(gè)社會(huì)成員,如何促進(jìn)不同民族之間的和諧共處,以及如何保護(hù)和傳承各民族獨(dú)特的文化遺產(chǎn)。這不僅是貴州的問(wèn)題,也是整個(gè)中國(guó)所面臨的一個(gè)重要課題。

第四段:文化保護(hù)和傳承(300字)

貴州民族文化宮展示了貴州各民族的傳統(tǒng)文化,也提醒我們需要加強(qiáng)對(duì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承。當(dāng)前,全球范圍內(nèi)正面臨著文化多樣性的困境,越來(lái)越多的傳統(tǒng)文化正在消失,許多民族特色正面臨著被同化的危險(xiǎn)。我們需要意識(shí)到這個(gè)問(wèn)題的重要性,并采取行動(dòng)來(lái)保護(hù)和傳承我們獨(dú)特的民族文化。政府需要加大力度,通過(guò)制定相關(guān)政策和資金支持,來(lái)保護(hù)和傳承各民族的傳統(tǒng)文化。同時(shí),每個(gè)個(gè)體也應(yīng)承擔(dān)起責(zé)任,積極參與到文化保護(hù)和傳承中來(lái),將我們獨(dú)特的文化遺產(chǎn)傳給后代。

第五段:個(gè)人啟發(fā)和總結(jié)(300字)

貴州民族文化宮的參觀給我?guī)?lái)了許多啟發(fā)和感悟。我深刻體會(huì)到了中國(guó)民族文化的多樣性和獨(dú)特性,也認(rèn)識(shí)到了各民族之間和諧共處的重要性。我相信在保護(hù)和傳承傳統(tǒng)文化的道路上,每個(gè)人都應(yīng)盡自己的責(zé)任。無(wú)論是從政府層面還是從個(gè)體層面,我們都應(yīng)該采取行動(dòng),為傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承做出貢獻(xiàn)。只有這樣,我們才能讓貴州民族文化宮這樣的場(chǎng)所得以繼續(xù)存在,并將我們獨(dú)特的文化遺產(chǎn)傳承下去。

總結(jié):貴州民族文化宮是一個(gè)展示貴州各民族傳統(tǒng)文化的寶庫(kù),通過(guò)參觀貴州民族文化宮,我更加珍惜和尊重了每一個(gè)民族的傳統(tǒng)文化。同時(shí),我也深刻體會(huì)到了各民族之間的和諧共處的重要性,以及對(duì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承的重要性。我相信只有通過(guò)共同的努力,我們才能夠讓我們珍愛(ài)的傳統(tǒng)文化得以傳承,為我們的后代留下豐富多彩的文化底蘊(yùn)。

貴州文化心得體會(huì)篇十二

第一段:引言(150字)

貴州是一個(gè)充滿魅力的地方,這里獨(dú)特的自然風(fēng)光吸引了許多游客。然而,當(dāng)我深入了解貴州的文化之后,我發(fā)現(xiàn),貴州文化也同樣令人著迷。在與當(dāng)?shù)厝说慕涣髦校疑羁腆w會(huì)到貴州文化的獨(dú)特性和深遠(yuǎn)影響。通過(guò)對(duì)貴州文化的認(rèn)識(shí)與思考,我對(duì)這個(gè)地方的理解也得到了深化。

第二段:多元融合的文化(250字)

貴州是一個(gè)多民族聚居的地方,這里有著豐富多樣的民族文化。苗族、侗族、布依族等多個(gè)民族在這里和諧共處,相互影響、融合發(fā)展。我參觀了一些少數(shù)民族的村寨,被他們獨(dú)特的服飾、習(xí)俗和傳統(tǒng)藝術(shù)深深吸引。無(wú)論是壯觀的火把節(jié)還是精美的刺繡作品,都展示了這里的文化多樣性。貴州文化不僅是一個(gè)民族的文化,而是多個(gè)民族的文化交織而成,這為我?guī)?lái)了深思。

第三段:自然與人文的交融(300字)

貴州的自然風(fēng)光是獨(dú)特的,但更令人贊嘆的是人文景觀與自然景觀的完美融合。在貴陽(yáng)市的青巖古鎮(zhèn),我領(lǐng)略到了貴州的傳統(tǒng)建筑與自然環(huán)境的和諧。坡上古寨、青石街巷、蒼石古井等都展示了貴州人民對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承和保護(hù)。而貴州的喀斯特地貌則為這里增添了無(wú)盡的魅力。貴州人民將山水融入建筑、習(xí)俗、鄉(xiāng)村旅游中,讓人們?cè)谛蕾p美景的同時(shí)也能感受到深厚的人文底蘊(yùn)。

第四段:貴州文化的獨(dú)特性(300字)

貴州文化的獨(dú)特性體現(xiàn)在許多方面。例如,貴州的酒文化與眾不同。在許多地方,人們飲酒是為了慶祝,而貴州的人們喝酒則主要是為了交流情感,表達(dá)誠(chéng)意。無(wú)論是在村寨還是城市,大家都喜歡以“斟酒”方式祝酒,這更能夠拉近人與人之間的距離。此外,貴州的音樂(lè)和舞蹈也是獨(dú)具特色,如苗族的鑼鼓舞和布依族的蘆笙歌舞,都展示了貴州人民獨(dú)特的審美追求。

第五段:貴州文化的深遠(yuǎn)影響(200字)

貴州文化不僅令人著迷,而且具有深遠(yuǎn)的影響。通過(guò)文化交流和交融,貴州文化逐漸走向世界舞臺(tái)。例如,貴陽(yáng)的國(guó)際酒店已推出許多貴州特色的餐飲和酒水,受到了國(guó)內(nèi)外游客的歡迎。貴州的民族風(fēng)情和鄉(xiāng)村旅游也吸引了越來(lái)越多的人們前來(lái)探索。貴州文化的持續(xù)傳承和創(chuàng)新,不僅推動(dòng)了本土經(jīng)濟(jì)的繁榮,還為文化交流提供了寶貴的資源。

結(jié)尾(100字)

貴州文化是一個(gè)豐富多樣的寶藏,它既具有多元融合的特點(diǎn),又體現(xiàn)了自然與人文的和諧。通過(guò)深入了解和體驗(yàn)貴州文化,我對(duì)這里的風(fēng)土人情有了更深的認(rèn)識(shí)。貴州文化獨(dú)特的魅力和深遠(yuǎn)的影響,讓我深受啟發(fā)和感動(dòng)。我相信,貴州的文化將繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大,為社會(huì)的發(fā)展和文化的交流做出更大的貢獻(xiàn)。

貴州文化心得體會(huì)篇十三

各位游客朋友大家好,歡迎您做客“高原鶴鄉(xiāng),陽(yáng)光威寧”,這里是貴州西部門戶,這里是貴州屋脊;這里有一坐古老的城池,一片神奇的土地,一片未敢忘懷的的水域……今天很榮幸由我?guī)ьI(lǐng)大家一起游覽如詩(shī)如畫(huà)的威寧草海,在此呢,預(yù)祝各位游客朋友旅途愉快!

鳳飲龍泉第一山,脫冠餞別兩分難;

漁人鬧市三江口,六橋煙柳遇神仙;

野馬騰效青草地,鐵鎖孤舟一只船;

醉飲葡萄沽美酒,四水西流永不還。

這是前人對(duì)威寧縣城及城郊八大景點(diǎn)的描寫,又叫《威寧八景詩(shī)》。威寧立于飛鳳山下,群山環(huán)抱,如一艘天然的航母停泊于草海邊上;詩(shī)中未提及的是城西北,現(xiàn)草海火車站后面的“雙霞洞”過(guò)去妙若仙境,相傳明惠帝朱允文遜位,化名樂(lè)隱秀才在洞內(nèi)隱居過(guò),并有這樣的對(duì)聯(lián)留于洞門:洞云含雨潤(rùn),山月弄晴輝。

草海位于畢節(jié)地區(qū)威寧彝族回族苗族自治縣的草海鎮(zhèn),離縣城僅1公里、畢節(jié)市125公里,從世界上最大的天體花園——百里杜鵑,可延畢威高速或g326均可到達(dá),上接云南昭通,下接涼都六盤水,內(nèi)昆鐵路貫穿南北,交通便利。

現(xiàn)在就讓我們來(lái)見(jiàn)識(shí)一下草海吧!草海堪稱鳥(niǎo)的天堂,草的海洋,是高原上一顆璀璨的明珠,貴州省最大的天然淡水湖和七個(gè)國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)之一,也是全國(guó)三大高原淡水湖之一。零二年,古巴國(guó)家旅游規(guī)劃的世界旅游組織官員邁克先生考察草海曾感嘆:在古巴我最終提煉是——生活需要加勒比海,在中國(guó)我的最終感悟是——生活更需要草海!

威寧草海,象一顆晶瑩的藍(lán)寶石,閃耀在祖國(guó)版圖西南云貴高原上。它的常年水面27.5平方公里,有5個(gè)杭州西湖那么大。這里更是著名歌唱家鄭緒蘭《遠(yuǎn)方飛來(lái)的黑頸鶴》歌聲里的國(guó)家一級(jí)保護(hù)動(dòng)物黑頸鶴跳舞的地方,也是人鳥(niǎo)和諧的勝地。草海,四面環(huán)山,浪靜波恬,恰似鑲嵌在在烏蒙群山之中的一顆明珠。草海,鳥(niǎo)的王國(guó),中國(guó)第二大鳥(niǎo)海,海內(nèi)有157種水鳥(niǎo),水下眾多水草,像一片片綠色的地毯鋪墊水中。草海西魚(yú)紅蝦肉鮮美,它的落日神奇而美麗。站在綠蔭覆蓋,蒼翠秀麗的陽(yáng)關(guān)山看草海,那是一種特殊的景致。陽(yáng)關(guān)山它東與六橋煙柳堤遙遙相望,西與西涼山隔水并峙;海面遼闊,一望無(wú)際。近看海水淡黃,稍遠(yuǎn)蔚藍(lán),遠(yuǎn)處翠綠,再遠(yuǎn)有種水天相連之感。當(dāng)太陽(yáng)無(wú)私的把晚霞送給這片水域,整個(gè)湖面變得五彩繽紛的世界。

從縣城進(jìn)入草海,首先映入眼簾的就是草海碼頭和道路兩旁艷麗的花海,沿著木板鋪成的梯子向前延伸,我們可以進(jìn)行兩種游覽選擇,一種就是繼續(xù)沿著彎彎曲曲的木梯往前漫步,早晨放眼望去,水霧裊繞,與遠(yuǎn)處連綿不斷的烏蒙山相映襯,形成了一道美麗的風(fēng)景線;其二就是選擇撐一艘小舟,沿著兩岸垂柳依依的渠道駛?cè)ィ宦酚锌床煌甑娘L(fēng)景、道不完的情思,令您感受真正的“舟行碧波上,人在畫(huà)中游”的境界。當(dāng)您的小舟蕩漾在水草相映的碧波中,倘若您身旁坐著自己的親人、朋友、同學(xué)或愛(ài)人,請(qǐng)閉上您的雙眼,傾聽(tīng)草叢中鳥(niǎo)兒嬉戲的水聲、觸摸船槳光滑的節(jié)痕、迎接微風(fēng)拂面的洗禮,頓時(shí)可以除去您心中的煩惱、釋放自己的心靈、減輕您的工作壓力、進(jìn)去心靈清幽之地、享受心曠神怡之感。

假若有一天你想要更好地體驗(yàn)威寧,我建議你先下草海,在到鳳山,這里站得高看得遠(yuǎn),可以把草海全覽無(wú)余。這樣便達(dá)到“意溢于海,情滿于山”的智者境界。

這里是少數(shù)民族聚居地,民族風(fēng)情濃厚,有彝族彝年和火把節(jié)、回族開(kāi)齋節(jié)、苗族苗年和六月六等。你若喜歡彝族文化,第二天你可以往東線走走,先到鹽倉(cāng)鎮(zhèn)的彝族向天群墓考察,它酷似瑪雅金字塔的祖摩烏曲(君王墓地)。接著大板底鄉(xiāng)的彝族村寨看看,在海草花場(chǎng),在彝家木屋,在裸戛彝村,你會(huì)聽(tīng)到鉤魄銷魂的曲谷(情歌)、如訴如注的阿勺(酒禮歌)、催人淚下的啃荷(喪歌);可以看到古老神秘的古彝戲也是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)《撮泰級(jí)》,廣為流傳的酒禮舞、鈴鐺舞,著名的《阿西里西》以及富有特色的彝族村寨和傳統(tǒng)民族特色節(jié)日。

草海是個(gè)美麗神秘的地方,若想體驗(yàn)它是神奇,就得分季節(jié)來(lái)體驗(yàn)。春天,她會(huì)給你少女般的柔情;夏季,你能體會(huì)濃濃是生命力;秋季,她會(huì)告訴你何為朦朧的美;冬季,你會(huì)感受到她的蒼涼與悲壯。

朋友們,今天我的講解到此為止,接下來(lái)的時(shí)間交給您們,草海的美,需要用您智慧的眼光去探索、用您的相機(jī)去記錄。謝謝大家對(duì)我工作的理解與支持!

貴州文化心得體會(huì)篇十四

貴州民族文化宮是一座展示貴州各族民族文化的綜合性博物館。近期,我有幸參觀了貴州民族文化宮,并對(duì)其展示的各種珍貴文物和生動(dòng)的民族風(fēng)情留下了深刻的印象。通過(guò)這次參觀,我深刻感受到了貴州民族文化的博大精深,也增長(zhǎng)了對(duì)貴州各民族的了解,并對(duì)貴州民族文化的保護(hù)與傳承產(chǎn)生了更深的思考。

首先,貴州民族文化宮展示了豐富多樣的民族文物。在各個(gè)展廳中,我看到了各個(gè)民族獨(dú)特的服飾、工藝品和器物等,每一件展品都體現(xiàn)了民族文化的獨(dú)特魅力。比如,苗族的銀飾、侗族的蠟染、布依族的布藝等。這些展品不僅展示了貴州民族的智慧和技藝,也讓我更加了解了貴州各民族的傳統(tǒng)生活方式和價(jià)值觀念。通過(guò)觀看這些文物,我深深地感受到了貴州民族文化的博大精深。

其次,貴州民族文化宮展示了貴州各民族的傳統(tǒng)歌舞和表演技藝。在參觀期間,我有幸觀看了一場(chǎng)精彩的苗族舞蹈表演。舞者們身著傳統(tǒng)的苗族服飾,飾以精美的銀飾,翩翩起舞,舞姿優(yōu)美動(dòng)人。他們的舞蹈動(dòng)作生動(dòng)活潑,充滿了苗族文化的獨(dú)特魅力。不僅如此,文化宮還安排了豐富多樣的民族音樂(lè)演奏和傳統(tǒng)戲曲表演,讓參觀者領(lǐng)略到了貴州各民族的傳統(tǒng)藝術(shù)之美,也更加全面地展現(xiàn)了貴州民族文化的鮮活和多樣性。

此外,貴州民族文化宮還介紹了貴州各民族的歷史沿革與文化傳承。在展廳中,我仔細(xì)觀看了各個(gè)民族的歷史陳列,了解了每個(gè)民族的興衰發(fā)展過(guò)程以及其獨(dú)特的文化傳統(tǒng)。通過(guò)了解他們的歷史,我對(duì)貴州各民族的文化傳承有了更深入的理解。貴州作為一個(gè)多民族聚居的省份,各民族之間的文化交流與融合在貴州歷史上扮演了重要角色。貴州民族文化宮的陳列讓我明白了文化傳承的重要性,也讓我更加珍惜貴州各民族的文化遺產(chǎn)。

最后,貴州民族文化宮給我留下了對(duì)貴州民族文化保護(hù)與傳承的思考。通過(guò)參觀這座民族文化宮,我認(rèn)識(shí)到保護(hù)和傳承民族文化的重要性。貴州的各民族文化豐富多樣,但由于各種原因,有些文化面臨著消失的危險(xiǎn)。因此,我們每個(gè)人都應(yīng)該為保護(hù)和傳承民族文化做出自己的努力,無(wú)論是通過(guò)參觀學(xué)習(xí)還是積極參與文化傳承活動(dòng)。只有這樣,我們才能讓貴州民族文化得到更好的發(fā)展和傳承。

綜上所述,貴州民族文化宮展示了貴州各民族豐富多樣的民族文化精髓,給我留下了深刻的印象。通過(guò)參觀,我更深刻地了解了貴州各民族的生活方式、價(jià)值觀念、傳統(tǒng)藝術(shù)等。同時(shí),我也認(rèn)識(shí)到了貴州民族文化保護(hù)與傳承的重要性,以及我們每個(gè)人應(yīng)該為此付出的努力。希望貴州民族文化宮能夠繼續(xù)發(fā)揮其積極的作用,為更多的人了解和傳承貴州民族文化做出貢獻(xiàn)。

貴州文化心得體會(huì)篇十五

尊敬的各位來(lái)賓,親愛(ài)的朋友們,大家好!

歡迎大家來(lái)到中國(guó)涼都--六盤水參觀游覽,我是你們此行的導(dǎo)游小王,今天將由我?guī)ьI(lǐng)大家開(kāi)啟本次的怡人之旅--品味中國(guó)涼都六盤水,中國(guó)涼都六盤水導(dǎo)游詞。

線輻射適中的特點(diǎn),20xx年被中國(guó)氣象學(xué)會(huì)授予中國(guó)涼都稱號(hào)。成為全國(guó)首個(gè)以氣候資源命名的城市。它位于貴州西部,是烏蒙腹地連接川、滇、黔、桂接合部的城市,因而有四省立交之稱。19℃的夏天,360的激情-完美地詮釋了這里的涼爽與熱情。這里是一個(gè)神奇壯美的地方;這里是一個(gè)充滿活力色彩的城市,這里是一個(gè)有著多彩民族風(fēng)韻的樂(lè)土。

都說(shuō)我們六盤水是一座火車?yán)瓉?lái)的城市,現(xiàn)在就由我小王帶領(lǐng)大家走進(jìn)我們的三線建設(shè)博物館吧。1966年彭德懷在此擔(dān)任總指揮指導(dǎo)三線建設(shè),六盤水市從此發(fā)生了翻天覆地的變化。為了紀(jì)念三線建設(shè)取得的偉大成績(jī),我們便建設(shè)了國(guó)內(nèi)唯一一個(gè)以三線建設(shè)為主題的博物館,館內(nèi)收藏了大量三線建設(shè)時(shí)期極具代表性的生產(chǎn)工具、生活用具以及一批重要的歷史文獻(xiàn)、圖片,并通過(guò)微縮場(chǎng)景再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)生活場(chǎng)景。這便留住了歷史的記憶、弘揚(yáng)了三線精神。

好啦!飽完了我們的眼福,接下來(lái)就讓我小王帶大家飽飽口福吧。出了博物館我們剛好就可以沿著老城的街道,盡情的品嘗色香味俱全的本地特色小吃--老城烙鍋和水城羊肉粉。

飽了口福,接著就我們一起沿著時(shí)間的索道領(lǐng)略一下四季的六盤水吧!

春季的六盤水,無(wú)論是在玉舍國(guó)家森林公園,還是盤縣火鋪、野雞坪,或是在號(hào)稱貴州屋脊的韭菜坪等地,您都可以盡情觀賞滿山杜鵑的浩瀚,隨處可見(jiàn)杜鵑映日、杜鵑花廊、杜鵑樹(shù)王、林間草場(chǎng)、山間涌泉等迷人風(fēng)景,繁似錦,艷如楓,蕊綻多嬌別具容。血染千山情勝火,丹心點(diǎn)點(diǎn)照蒼穹。

夏日的陽(yáng)光照射著烏蒙鐵塔,來(lái)到人民廣場(chǎng),首先映入眼簾的是廣場(chǎng)主題雕塑烏蒙鐵塔。塔身高29.006米,是按照貴州最高峰韭菜坪的高度縮小一百倍設(shè)計(jì)建成,象征著貴州之巔。塔身由黝黑的104塊鑄鐵鑲嵌而成,象征著鋼城和煤海,在鐵塔塔身四面,分別用真、草、隸、篆四體書(shū)法環(huán)刻著涼都賦,記載了涼都六盤水的發(fā)展和變遷,并成為六盤水市標(biāo)志性的建筑物。瀏覽過(guò)歷史的變遷,來(lái)體驗(yàn)一下濕地公園的清涼吧,明湖濕地公園是第八屆貴州省旅發(fā)大會(huì)的主會(huì)場(chǎng),也是貴州省第一個(gè)獲得正式授牌的國(guó)家級(jí)濕地公園。青山綠水間,一千多米的飄帶彩虹橋搖曳于湖面之上,詮釋著水舞鋼城的設(shè)計(jì)理念,給人悠閑浪漫的感覺(jué)。

夏秋的涼爽與激情退去,冬季的快樂(lè)不減。下面就讓我們一起走進(jìn)玉舍國(guó)家森林公園,盡情的體驗(yàn)一下雪上運(yùn)動(dòng)。這里有貴州唯一的高山滑雪場(chǎng),在全國(guó)200多個(gè)滑雪場(chǎng)中緯度最低,滑雪場(chǎng)總面積3萬(wàn)平方米,雪道長(zhǎng)達(dá)500米,可同時(shí)接待600人,每年從年初降雪開(kāi)放至3月9日左右,來(lái)此體驗(yàn)滑雪的旅客絡(luò)繹不絕,隔著老遠(yuǎn)您就可以聽(tīng)到滑雪場(chǎng)內(nèi)不斷的歡聲笑語(yǔ)。

在中國(guó)涼都六盤水,喀斯特地質(zhì)文化、古人類文化、工業(yè)文化、六枝梭嘎的長(zhǎng)角苗文化為代表的民族和民間文化相互輝映,古夜郎遺址、盤縣大洞、丹霞山佛教、烏蒙大草原等如一顆顆散落的珍珠鑲嵌在烏蒙大地,而中國(guó)涼都六盤水正盛滿它的清涼,等待著我們共同的探索與發(fā)現(xiàn),希望這次旅行給各位團(tuán)友留下美好的回憶!

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每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。寫范文的時(shí)候需要注意什么呢?有哪些格式需要注意呢?以下
無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì),大家都嘗試過(guò)寫作吧,借助寫作也可以提高我們的語(yǔ)言組織能力。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎?這里我整理了一些優(yōu)秀的范文,希
在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中,大家總少不了接觸作文或者范文吧,通過(guò)文章可以把我們那些零零散散的思想,聚集在一塊。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎?這里我整
在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中,大家總少不了接觸作文或者范文吧,通過(guò)文章可以把我們那些零零散散的思想,聚集在一塊。寫范文的時(shí)候需要注意什么呢?有哪些格式需要注意呢?以
在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中,大家總少不了接觸作文或者范文吧,通過(guò)文章可以把我們那些零零散散的思想,聚集在一塊。范文怎么寫才能發(fā)揮它最大的作用呢?接下來(lái)小編就給大家
每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎?以下是小編
在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中,肯定對(duì)各類范文都很熟悉吧。寫范文的時(shí)候需要注意什么呢?有哪些格式需要注意呢?以下是我為大家搜集的優(yōu)質(zhì)范文,僅供參考,一起來(lái)看看吧對(duì)保
每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。那么我們?cè)撊绾螌懸黄^為完美的范文呢?下面是小編為大家
無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì),大家都嘗試過(guò)寫作吧,借助寫作也可以提高我們的語(yǔ)言組織能力。寫范文的時(shí)候需要注意什么呢?有哪些格式需要注意呢?以下是我為大家搜集的優(yōu)質(zhì)
人的記憶力會(huì)隨著歲月的流逝而衰退,寫作可以彌補(bǔ)記憶的不足,將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來(lái),也便于保存一份美好的回憶。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎?
人的記憶力會(huì)隨著歲月的流逝而衰退,寫作可以彌補(bǔ)記憶的不足,將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來(lái),也便于保存一份美好的回憶。那么我們?cè)撊绾螌懸黄^為完美的范文呢?接下來(lái)
每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。那么我們?cè)撊绾螌懸黄^為完美的范文呢?下面是小編幫大家
我們?cè)谝恍┦虑樯鲜艿絾l(fā)后,應(yīng)該馬上記錄下來(lái),寫一篇心得感悟,這樣我們可以養(yǎng)成良好的總結(jié)方法。我們?nèi)绾尾拍軐懙靡黄獌?yōu)質(zhì)的心得感悟呢?下面是小編幫大家整理的心得感
心得體會(huì)是對(duì)所經(jīng)歷的事物的理解和領(lǐng)悟的一種表達(dá)方式,是對(duì)自身成長(zhǎng)和發(fā)展的一種反思和總結(jié)。心得體會(huì)是我們對(duì)于所經(jīng)歷的事件、經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的總結(jié)和反思。下面是小編幫大家
在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中,大家總少不了接觸作文或者范文吧,通過(guò)文章可以把我們那些零零散散的思想,聚集在一塊。相信許多人會(huì)覺(jué)得范文很難寫?這里我整理了一些優(yōu)秀的范
在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中,肯定對(duì)各類范文都很熟悉吧。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎?下面是小編幫大家整理的優(yōu)質(zhì)范文,僅供參考,大家一起來(lái)看看吧。建
每個(gè)人都有自己獨(dú)特的心得體會(huì),它們可以是對(duì)成功的總結(jié),也可以是對(duì)失敗的反思,更可以是對(duì)人生的思考和感悟。那么你知道心得體會(huì)如何寫嗎?以下是小編幫大家整理的心得體
無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì),大家都嘗試過(guò)寫作吧,借助寫作也可以提高我們的語(yǔ)言組織能力。范文書(shū)寫有哪些要求呢?我們?cè)鯓硬拍軐懞靡黄段哪兀肯旅媸切【帋痛蠹艺淼膬?yōu)
在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中,大家總少不了接觸作文或者范文吧,通過(guò)文章可以把我們那些零零散散的思想,聚集在一塊。相信許多人會(huì)覺(jué)得范文很難寫?下面是小編幫大家整理的優(yōu)
當(dāng)我們經(jīng)歷一段特殊的時(shí)刻,或者完成一項(xiàng)重要的任務(wù)時(shí),我們會(huì)通過(guò)反思和總結(jié)來(lái)獲取心得體會(huì)。我們應(yīng)該重視心得體會(huì),將其作為一種寶貴的財(cái)富,不斷積累和分享。以下是小編
人的記憶力會(huì)隨著歲月的流逝而衰退,寫作可以彌補(bǔ)記憶的不足,將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來(lái),也便于保存一份美好的回憶。那么我們?cè)撊绾螌懸黄^為完美的范文呢?下面是
在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中,肯定對(duì)各類范文都很熟悉吧。相信許多人會(huì)覺(jué)得范文很難寫?接下來(lái)小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫,我們一起來(lái)看一看吧。愛(ài)護(hù)環(huán)境的建
在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中,肯定對(duì)各類范文都很熟悉吧。相信許多人會(huì)覺(jué)得范文很難寫?下面我給大家整理了一些優(yōu)秀范文,希望能夠幫助到大家,我們一起來(lái)看一看吧。節(jié)約低
無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì),大家都嘗試過(guò)寫作吧,借助寫作也可以提高我們的語(yǔ)言組織能力。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎?以下是我為大家搜集的優(yōu)質(zhì)范文,
范文為教學(xué)中作為模范的文章,也常常用來(lái)指寫作的模板。常常用于文秘寫作的參考,也可以作為演講材料編寫前的參考。范文怎么寫才能發(fā)揮它最大的作用呢?下面是小編幫大家整
在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中,肯定對(duì)各類范文都很熟悉吧。寫范文的時(shí)候需要注意什么呢?有哪些格式需要注意呢?以下是我為大家搜集的優(yōu)質(zhì)范文,僅供參考,一起來(lái)看看吧招標(biāo)
總結(jié)是指對(duì)某一階段的工作、學(xué)習(xí)或思想中的經(jīng)驗(yàn)或情況加以總結(jié)和概括的書(shū)面材料,它可以明確下一步的工作方向,少走彎路,少犯錯(cuò)誤,提高工作效益,因此,讓我們寫一份總結(jié)
人的記憶力會(huì)隨著歲月的流逝而衰退,寫作可以彌補(bǔ)記憶的不足,將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來(lái),也便于保存一份美好的回憶。相信許多人會(huì)覺(jué)得范文很難寫?下面是小編為大家
人的記憶力會(huì)隨著歲月的流逝而衰退,寫作可以彌補(bǔ)記憶的不足,將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來(lái),也便于保存一份美好的回憶。寫范文的時(shí)候需要注意什么呢?有哪些格式需要注
總結(jié)是指對(duì)某一階段的工作、學(xué)習(xí)或思想中的經(jīng)驗(yàn)或情況加以總結(jié)和概括的書(shū)面材料,它可以明確下一步的工作方向,少走彎路,少犯錯(cuò)誤,提高工作效益,因此,讓我們寫一份總結(jié)
人的記憶力會(huì)隨著歲月的流逝而衰退,寫作可以彌補(bǔ)記憶的不足,將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來(lái),也便于保存一份美好的回憶。相信許多人會(huì)覺(jué)得范文很難寫?下面是小編幫大家
每個(gè)人都有自己獨(dú)特的心得體會(huì),它們可以是對(duì)成功的總結(jié),也可以是對(duì)失敗的反思,更可以是對(duì)人生的思考和感悟。心得體會(huì)可以幫助我們更好地認(rèn)識(shí)自己,通過(guò)總結(jié)和反思,我們
每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。那么我們?cè)撊绾螌懸黄^為完美的范文呢?接下來(lái)小編就給大
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人的記憶力會(huì)隨著歲月的流逝而衰退,寫作可以彌補(bǔ)記憶的不足,將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來(lái),也便于保存一份美好的回憶。寫范文的時(shí)候需要注意什么呢?有哪些格式需要注
在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中,大家總少不了接觸作文或者范文吧,通過(guò)文章可以把我們那些零零散散的思想,聚集在一塊。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎?以下是我
每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。范文怎么寫才能發(fā)揮它最大的作用呢?以下是我為大家搜集的
每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。范文怎么寫才能發(fā)揮它最大的作用呢?下面是小編幫大家整理
在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中,大家總少不了接觸作文或者范文吧,通過(guò)文章可以把我們那些零零散散的思想,聚集在一塊。相信許多人會(huì)覺(jué)得范文很難寫?下面是小編幫大家整理的優(yōu)
寫讀后感絕不是對(duì)原文的抄錄或簡(jiǎn)單地復(fù)述,不能脫離原文任意發(fā)揮,應(yīng)以寫“體會(huì)”為主。如何才能寫出一篇讓人動(dòng)容的讀后感文章呢?下面我給大家整理了一些優(yōu)秀的讀后感范文
每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎?下面我給大
總結(jié)是寫給人看的,條理不清,人們就看不下去,即使看了也不知其所以然,這樣就達(dá)不到總結(jié)的目的。相信許多人會(huì)覺(jué)得總結(jié)很難寫?以下是小編收集整理的工作總結(jié)書(shū)范文,僅供
范文為教學(xué)中作為模范的文章,也常常用來(lái)指寫作的模板。常常用于文秘寫作的參考,也可以作為演講材料編寫前的參考。范文怎么寫才能發(fā)揮它最大的作用呢?以下是我為大家搜集
心中有不少心得體會(huì)時(shí),不如來(lái)好好地做個(gè)總結(jié),寫一篇心得體會(huì),如此可以一直更新迭代自己的想法。通過(guò)記錄心得體會(huì),我們可以更好地認(rèn)識(shí)自己,借鑒他人的經(jīng)驗(yàn),規(guī)劃自己的
范文為教學(xué)中作為模范的文章,也常常用來(lái)指寫作的模板。常常用于文秘寫作的參考,也可以作為演講材料編寫前的參考。寫范文的時(shí)候需要注意什么呢?有哪些格式需要注意呢?這
每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。相信許多人會(huì)覺(jué)得范文很難寫?以下是我為大家搜集的優(yōu)質(zhì)范
演講稿首先必須開(kāi)頭要開(kāi)門見(jiàn)山,既要一下子抓住聽(tīng)眾又要提出你的觀點(diǎn),中間要用各種方法和所準(zhǔn)備的材料說(shuō)明、支持你的論點(diǎn),感染聽(tīng)眾,然后在結(jié)尾加強(qiáng)說(shuō)明論點(diǎn)或得出結(jié)論,
作為一名老師,常常要根據(jù)教學(xué)需要編寫教案,教案是教學(xué)活動(dòng)的依據(jù),有著重要的地位。那么我們?cè)撊绾螌懸黄^為完美的教案呢?以下我給大家整理了一些優(yōu)質(zhì)的教案范文,希望
演講稿首先必須開(kāi)頭要開(kāi)門見(jiàn)山,既要一下子抓住聽(tīng)眾又要提出你的觀點(diǎn),中間要用各種方法和所準(zhǔn)備的材料說(shuō)明、支持你的論點(diǎn),感染聽(tīng)眾,然后在結(jié)尾加強(qiáng)說(shuō)明論點(diǎn)或得出結(jié)論,
在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中,大家總少不了接觸作文或者范文吧,通過(guò)文章可以把我們那些零零散散的思想,聚集在一塊。范文書(shū)寫有哪些要求呢?我們?cè)鯓硬拍軐懞靡黄段哪兀拷?/div>
人的記憶力會(huì)隨著歲月的流逝而衰退,寫作可以彌補(bǔ)記憶的不足,將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來(lái),也便于保存一份美好的回憶。那么我們?cè)撊绾螌懸黄^為完美的范文呢?這里我
演講稿是一種實(shí)用性比較強(qiáng)的文稿,是為演講準(zhǔn)備的書(shū)面材料。在現(xiàn)在的社會(huì)生活中,用到演講稿的地方越來(lái)越多。那么我們寫演講稿要注意的內(nèi)容有什么呢?下面我?guī)痛蠹艺覍げ⒄?/div>
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作為一名教職工,就不得不需要編寫教案,編寫教案有利于我們科學(xué)、合理地支配課堂時(shí)間。教案書(shū)寫有哪些要求呢?我們?cè)鯓硬拍軐懞靡黄贪改兀恳韵率切【帪榇蠹沂占慕贪阜?/div>
在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中,肯定對(duì)各類范文都很熟悉吧。相信許多人會(huì)覺(jué)得范文很難寫?下面是小編幫大家整理的優(yōu)質(zhì)范文,僅供參考,大家一起來(lái)看看吧。簡(jiǎn)單員工轉(zhuǎn)正申請(qǐng)書(shū)
總結(jié)是寫給人看的,條理不清,人們就看不下去,即使看了也不知其所以然,這樣就達(dá)不到總結(jié)的目的。什么樣的總結(jié)才是有效的呢?以下是小編為大家收集的總結(jié)范文,僅供參考,
總結(jié)是對(duì)某一特定時(shí)間段內(nèi)的學(xué)習(xí)和工作生活等表現(xiàn)情況加以回顧和分析的一種書(shū)面材料,它能夠使頭腦更加清醒,目標(biāo)更加明確,讓我們一起來(lái)學(xué)習(xí)寫總結(jié)吧。總結(jié)怎么寫才能發(fā)揮
總結(jié)是把一定階段內(nèi)的有關(guān)情況分析研究,做出有指導(dǎo)性的經(jīng)驗(yàn)方法以及結(jié)論的書(shū)面材料,它可以使我們更有效率,不妨坐下來(lái)好好寫寫總結(jié)吧。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優(yōu)
總結(jié)是寫給人看的,條理不清,人們就看不下去,即使看了也不知其所以然,這樣就達(dá)不到總結(jié)的目的。那關(guān)于總結(jié)格式是怎樣的呢?而個(gè)人總結(jié)又該怎么寫呢?下面是小編為大家?guī)?/div>
我們?cè)谝恍┦虑樯鲜艿絾l(fā)后,可以通過(guò)寫心得體會(huì)的方式將其記錄下來(lái),它可以幫助我們了解自己的這段時(shí)間的學(xué)習(xí)、工作生活狀態(tài)。大家想知道怎么樣才能寫得一篇好的心得體會(huì)
在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中,肯定對(duì)各類范文都很熟悉吧。寫范文的時(shí)候需要注意什么呢?有哪些格式需要注意呢?以下是小編為大家收集的優(yōu)秀范文,歡迎大家分享閱讀。崗位
總結(jié)是對(duì)過(guò)去一定時(shí)期的工作、學(xué)習(xí)或思想情況進(jìn)行回顧、分析,并做出客觀評(píng)價(jià)的書(shū)面材料,它有助于我們尋找工作和事物發(fā)展的規(guī)律,從而掌握并運(yùn)用這些規(guī)律,是時(shí)候?qū)懸环菘?/div>
總結(jié)是指對(duì)某一階段的工作、學(xué)習(xí)或思想中的經(jīng)驗(yàn)或情況加以總結(jié)和概括的書(shū)面材料,它可以明確下一步的工作方向,少走彎路,少犯錯(cuò)誤,提高工作效益,因此,讓我們寫一份總結(jié)
總結(jié)是指對(duì)某一階段的工作、學(xué)習(xí)或思想中的經(jīng)驗(yàn)或情況加以總結(jié)和概括的書(shū)面材料,它可以明確下一步的工作方向,少走彎路,少犯錯(cuò)誤,提高工作效益,因此,讓我們寫一份總結(jié)
總結(jié)不僅僅是總結(jié)成績(jī),更重要的是為了研究經(jīng)驗(yàn),發(fā)現(xiàn)做好工作的規(guī)律,也可以找出工作失誤的教訓(xùn)。這些經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)是非常寶貴的,對(duì)工作有很好的借鑒與指導(dǎo)作用,在今后工作中
總結(jié)不僅僅是總結(jié)成績(jī),更重要的是為了研究經(jīng)驗(yàn),發(fā)現(xiàn)做好工作的規(guī)律,也可以找出工作失誤的教訓(xùn)。這些經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)是非常寶貴的,對(duì)工作有很好的借鑒與指導(dǎo)作用,在今后工作中
心中有不少心得體會(huì)時(shí),不如來(lái)好好地做個(gè)總結(jié),寫一篇心得體會(huì),如此可以一直更新迭代自己的想法。那么心得體會(huì)怎么寫才恰當(dāng)呢?下面是小編幫大家整理的心得體會(huì)范文大全,
我們?cè)谝恍┦虑樯鲜艿絾l(fā)后,可以通過(guò)寫心得體會(huì)的方式將其記錄下來(lái),它可以幫助我們了解自己的這段時(shí)間的學(xué)習(xí)、工作生活狀態(tài)。優(yōu)質(zhì)的心得體會(huì)該怎么樣去寫呢?下面我給大
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