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地理實踐論文心得體會篇一
地理實踐是地理學(xué)習(xí)中的重要組成部分，通過地理實踐，可以加深對地理知識的理解和應(yīng)用。我參與了一次地理實踐活動，并撰寫了一篇論文，下面我將分享一下我的心得體會。
首先，地理實踐為我提供了親身體驗的機會。在課堂上，我可以通過教材上的圖片和文字對地理景觀進行了解。但是只有親身體驗，我才能真正感受到地理景觀的魅力。比如，在一次實地考察中，我親眼目睹了壯麗的黃山日出。那一刻，我才明白為什么黃山被譽為中國最美的山脈之一。通過親身體驗，我不僅對黃山的地理特點有了更深入的了解，也對其所承載的文化意義有了更深刻的認識。
其次，地理實踐讓我學(xué)會了地理知識的實際應(yīng)用。在地理實踐中，我們需要對自己所研究的地理現(xiàn)象進行詳細的記錄和分析。通過實地考察和數(shù)據(jù)收集，我們可以驗證地理理論，并為地理學(xué)做出貢獻。在我的論文中，我選擇了研究某地區(qū)的土壤侵蝕問題。在實地考察中，我觀察了該地區(qū)不同地段的土壤狀況，并采集了土壤樣本進行分析。通過這些實際操作，我深刻理解了土壤侵蝕的原因和影響因素，也了解了應(yīng)對土壤侵蝕的措施。這種實際應(yīng)用的學(xué)習(xí)方式，使我更加深入地掌握了地理知識。
此外，地理實踐培養(yǎng)了我觀察和分析問題的能力。在地理實踐中，我們需要進行實地考察，并觀察和記錄一些細節(jié)。通過這種觀察，我們可以了解到一些地理現(xiàn)象的規(guī)律以及不同地區(qū)之間的差異。在我的論文中，我對某地區(qū)的氣候現(xiàn)象進行了觀察和分析。我發(fā)現(xiàn)該地的氣溫變化規(guī)律與周圍地區(qū)有所不同，并結(jié)合當?shù)氐牡乩項l件進行了解釋。這個過程不僅讓我學(xué)會了如何觀察和分析，也培養(yǎng)了我的獨立思考和解決問題的能力。
最后，地理實踐增強了我對環(huán)境保護的意識。地理實踐中的考察和研究往往與環(huán)境相關(guān)。通過親眼目睹一些環(huán)境破壞和生態(tài)問題，我深深地意識到環(huán)境保護的重要性。在我的論文中，我對某地區(qū)的水資源問題進行了研究。通過實地考察和數(shù)據(jù)分析，我發(fā)現(xiàn)該地區(qū)的水資源短缺和水質(zhì)污染問題比較嚴重。這個發(fā)現(xiàn)讓我意識到我需要為環(huán)境保護貢獻自己的力量。因此，我在論文中提出了一些環(huán)境保護的建議，希望能引起更多人對這個問題的關(guān)注。
通過這次地理實踐，我不僅學(xué)到了很多地理知識，也培養(yǎng)了自己的實踐能力和環(huán)境保護意識。我相信，地理實踐對于地理學(xué)習(xí)的重要性是不可替代的，我也會繼續(xù)參與和支持地理實踐活動，為地理學(xué)的發(fā)展和環(huán)境保護事業(yè)貢獻自己的力量。
地理實踐論文心得體會篇二
毛澤東的《實踐論》寫于一九三七年七月，當時黨內(nèi)出現(xiàn)了兩種妨礙革命發(fā)展的思想，即教條主義和經(jīng)驗主義。為了推動革命的發(fā)展，毛澤東用馬克思主義的認識論觀點去揭露黨內(nèi)的這種錯誤思想，從而著成此書。又因重點是揭露看輕實踐的教條主義這種主觀主義，故題名《實踐論》。
《實踐論》是毛澤東同志對于實踐的正確而系統(tǒng)的見解，對于指導(dǎo)當時的中國革命，指導(dǎo)我們現(xiàn)在、將來各種實踐活動都有著極為深遠的意義。我們要認真學(xué)習(xí)它，并領(lǐng)悟其中的思想，應(yīng)用于我們的實踐，從而使我們更好的參與實踐，收獲成功。
毛澤東同志在馬克思辯證唯物主義的基礎(chǔ)上，結(jié)合中國具體的社會實踐，深刻地揭示了認識與實踐的密切聯(lián)系。在讀完《實踐論》全文之后，我對辯證唯物主義的知行統(tǒng)一觀有了更為深刻的了解。
根據(jù)我個人的看法，這篇文章主要的結(jié)構(gòu)是這樣的：
一、介紹馬克思認識論的基本觀點。毛澤東在寫這篇文章時，他開始向人們說明：人的認識是由實踐產(chǎn)生的。實踐是檢驗真理的標準。這里簡要介紹了關(guān)于馬克思主義科學(xué)的歷史，并簡要的介紹了認識論的主要觀點。
二、進入文章的精華部分，比較詳細的分析人的認識如何從實踐發(fā)生，又如何服務(wù)于實踐。這里，他認為認識應(yīng)該是這樣的，第一步，是開始接觸外界事情，屬于感覺的階段。 對于認識的深入過程，毛澤東通過無產(chǎn)階級對資本主義社會的認識，對帝國主義的認識和對戰(zhàn)爭的例子，更加透徹的說明了基于變革現(xiàn)實的實踐而產(chǎn)生的辯證唯物論的認識運動的逐漸深化活動。第二步，是綜合感覺的材料加以整理和改造，屬于概念、判斷和推理的階段。 這里，毛澤東談到認識的能動作用，即不但表現(xiàn)于從感性認識到理性的認識之飛躍，更重要的還須表現(xiàn)于從理性的認識到革命的實踐這一個飛躍。
三、概括全文，從時代責任講起，提出當時的無產(chǎn)階級及其政黨的任務(wù)正確地認識世界和改造世界 感覺到了的東西，我們不能立刻理解它，只有理解了的東西才能更深刻地感覺它。這句話告訴我們，只有深層次的領(lǐng)悟事情的本質(zhì)，也就是理論，才能更好的掌控事物。也就是所謂的理論與實踐相結(jié)合。
《實踐論》文題雖為實踐論，但其論述的過程卻始終離不開認識。通過不斷闡述認識與實踐的聯(lián)系，從而更能深刻地表達實踐、解釋實踐。
認識來源與實踐。在實踐過程中，人們通過自身的感官得出事物的各個表象、各種片面以及事物的外部聯(lián)系，即對事物的感性認識。然后，隨著社會實踐的繼續(xù)，人們抓住了事物的本質(zhì)、全體以及事物的內(nèi)部聯(lián)系，感性認識達成飛躍，成為理性認識。而認識的飛躍，是絕對不能離開實踐的。認識的不斷深化，無不基于實踐這一基礎(chǔ)。無產(chǎn)階級對資本主義的認識，中國人民對帝國主義的認識，以及戰(zhàn)爭的領(lǐng)導(dǎo)者對戰(zhàn)爭的認識等，皆是如此。
只有人們的社會實踐，才是人們對于外界認識的真理性的標準。毛澤東同志對于這句話給了更加深刻準確的詮釋：在社會實踐過程中，人們達到了思想中所預(yù)想的結(jié)果，于是人們的認識才被證實了，如果達不到，就會在實踐中失敗，在失敗中得到教訓(xùn)、改正思想，然后成功，正所謂吃一塹長一智，失敗乃成功之母，就是這個道理。
《實踐論》是馬克思主義思想的新發(fā)展，是辯證唯物主義的理論結(jié)晶。它科學(xué)地解決了幾千年來中國哲學(xué)史上爭論不休的知與行的關(guān)系問題，用科學(xué)的認識論武裝了中國共產(chǎn)黨，為中國共產(chǎn)黨實事求是的思想路線奠定了哲學(xué)基礎(chǔ)。作為新世紀青年的我們，應(yīng)該繼承這種實事求是的精神，并把實踐與理論相結(jié)合，為中華民族的崛起而努力。
地理實踐論文心得體會篇三
——《實踐論》讀書心得
毛澤東的《實踐論》寫于一九三七年七月，當時黨內(nèi)出現(xiàn)了兩種妨礙革命發(fā)展的思想，即教條主義和經(jīng)驗主義。為了推動革命的發(fā)展，毛澤東用馬克思主義的認識論觀點去揭露黨內(nèi)的這種錯誤思想，從而著成此書。又因重點是揭露看輕實踐的教條主義這種主觀主義，故題名《實踐論》。
《實踐論》是毛澤東同志對于實踐的正確而系統(tǒng)的見解，對于指導(dǎo)當時的中國革命，指導(dǎo)我們現(xiàn)在、將來各種實踐活動都有著極為深遠的意義。我們要認真學(xué)習(xí)它，并領(lǐng)悟其中的思想，應(yīng)用于我們的實踐，從而使我們更好的參與實踐，收獲成功。
毛澤東同志在馬克思辯證唯物主義的基礎(chǔ)上，結(jié)合中國具體的社會實踐，深刻地揭示了認識與實踐的密切聯(lián)系。在讀完《實踐論》全文之后，我對辯證唯物主義的知行統(tǒng)一觀有了更為深刻的了解。
根據(jù)我個人的看法，這篇文章主要的結(jié)構(gòu)是這樣的：
一、介紹馬克思認識論的基本觀點。毛澤東在寫這篇文章時，他開始向人們說明：人的認識是由實踐產(chǎn)生的。實踐是檢驗真理的標準。這里簡要介紹了關(guān)于馬克思主義科學(xué)的歷史，并簡要的介紹了認識論的主要觀點。
二、進入文章的精華部分，比較詳細的分析人的認識如何從實踐發(fā)生，又如何服務(wù)于實踐。這里，他認為認識應(yīng)該是這樣的，“第一步，是開始接觸外界事情，屬于感覺的階段。” 對于認識的深入過程，毛澤東通過無產(chǎn)階級對資本主義社會的認識，對帝國主義的認識和對戰(zhàn)爭的例子，更加透徹的說明了基于變革現(xiàn)實的實踐而產(chǎn)生的辯證唯物論的認識運動的逐漸深化活動。“第二步，是綜合感覺的材料加以整理和改造，屬于概念、判斷和推理的階段。” 這里，毛澤東談到認識的能動作用，即“不但表現(xiàn)于從感性認識到理性的認識之飛躍，更重要的還須表現(xiàn)于從理性的認識到革命的實踐這一個飛躍。”
三、概括全文，從時代責任講起，提出當時的無產(chǎn)階級及其政黨的任務(wù)——正確地認識世界和改造世界 “感覺到了的東西，我們不能立刻理解它，只有理解了的東西才能更深刻地感覺它。”這句話告訴我們，只有深層次的領(lǐng)悟事情的本質(zhì)，也就是理論，才能更好的掌控事物。也就是所謂的理論與實踐相結(jié)合。
《實踐論》文題雖為“實踐論”，但其論述的過程卻始終離不開認識。通過不斷闡述認識與實踐的聯(lián)系，從而更能深刻地表達實踐、解釋實踐。
認識來源與實踐。在實踐過程中，人們通過自身的感官得出事物的各個表象、各種片面以及事物的外部聯(lián)系，即對事物的感性認識。然后，隨著社會實踐的繼續(xù)，人們抓住了事物的本質(zhì)、全體以及事物的內(nèi)部聯(lián)系，感性認識達成飛躍，成為理性認識。而認識的飛躍，是絕對不能離開實踐的。認識的不斷深化，無不基于實踐這一基礎(chǔ)。無產(chǎn)階級對資本主義的認識，中國人民對帝國主義的認識，以及戰(zhàn)爭的領(lǐng)導(dǎo)者對戰(zhàn)爭的認識等，皆是如此。
“只有人們的社會實踐，才是人們對于外界認識的真理性的標準。”毛澤東同志對于這句話給了更加深刻準確的詮釋：在社會實踐過程中，人們達到了思想中所預(yù)想的結(jié)果，于是人們的認識才被證實了，如果達不到，就會在實踐中失敗，在失敗中得到教訓(xùn)、改正思想，然后成功，正所謂“吃一塹長一智”，“失敗乃成功之母”，就是這個道理。
《實踐論》是馬克思主義思想的新發(fā)展，是辯證唯物主義的理論結(jié)晶。它科學(xué)地解決了幾千年來中國哲學(xué)史上爭論不休的知與行的關(guān)系問題，用科學(xué)的認識論武裝了中國共產(chǎn)黨，為中國共產(chǎn)黨實事求是的思想路線奠定了哲學(xué)基礎(chǔ)。作為新世紀青年的我們，應(yīng)該繼承這種實事求是的精神，并把實踐與理論相結(jié)合，為中華民族的崛起而努力。
地理實踐論文心得體會篇四
實踐論》是毛澤東同志最杰出的哲學(xué)著作之一。毛澤東同志在馬克思辯證唯物主義的基礎(chǔ)上，結(jié)合中國具體的社會實踐，深刻地揭示了認識與實踐的密切聯(lián)系。在讀完《實踐論》全文之后，我對辯證唯物主義的知行統(tǒng)一觀有了更為深刻的了解。
《實踐論》文題雖為“實踐論”，但其論述的過程卻始終不離開認識。通過不斷闡述認識與實踐的聯(lián)系，從而更能深刻地表達實踐、解釋實踐。
《實踐論》首先說明了認識對生產(chǎn)和階級斗爭的依賴關(guān)系，而在馬克思主義理論里，人的社會實踐其內(nèi)容正是生產(chǎn)活動、階級斗爭、政治生活科學(xué)和藝術(shù)的活動等等。因此認識對社會實踐同樣有著依賴關(guān)系。
通過闡述認識的發(fā)展過程，我們可以更清楚地了解到人的認識究竟怎樣從實踐產(chǎn)生，而又服務(wù)于實踐。
首先，認識來源與實踐。在實踐過程中，人們通過自身的感官得出事物的各個表象、各種片面以及事物的外部聯(lián)系，即對事物的感性認識。然后，隨著社會實踐的繼續(xù)，人們抓住了事物的本質(zhì)、全體以及事物的內(nèi)部聯(lián)系，感性認識達成飛躍，成為理性認識。而認識的飛躍，是絕對不能離開實踐的。認識的不斷深化，無不基于實踐這一基礎(chǔ)。
但是，認識的目的不是認識本身，而是用于實踐、改造世界。因而認識來源與實踐，并要回歸實踐。辯證唯物論的認識運動，在獲得理性認識之后，還有更重要的過程，那便是從理性的認識到指導(dǎo)實踐又一個飛躍。通過得來的認識指導(dǎo)實踐，并且在實踐中檢驗的發(fā)展認識，這是認識過程的繼續(xù)。
認識運用于實踐并得到證實之后，人們對于某一客觀過程在某一發(fā)展階段內(nèi)的認識運動便是完成了，對于過程的推移來說認識并沒有完成。事物是不斷變化和發(fā)展的，實踐活動也會跟著變化發(fā)展，所以，認識同樣要不斷變化和發(fā)展。
于是，我們得出，在單個對于某一客觀過程在某一發(fā)展階段內(nèi)的認識中，通過實踐發(fā)現(xiàn)真理，又通過實踐證實真理和發(fā)展真理。從感性認識能動地發(fā)展到理性認識，又從理性認識能動地指導(dǎo)革命實踐，改造主觀世界和客觀世界。
《實踐論》不僅深刻而又系統(tǒng)地論述了認識與實踐密切關(guān)系，同時也對一些與實踐相關(guān)的問題給予了精辟獨到的見解，使我深受啟發(fā)。
關(guān)于人們在面臨新的實踐活動的信心問題。通常人們都不愿在沒有把握、不清楚情況的時候去進行某種實踐。在《實踐論》的論述中，談到了一個人的勇氣與信心跟他對工作的內(nèi)容和環(huán)境有沒有規(guī)律性的了解直接相關(guān)。這對于我們有著重要的指導(dǎo)意義。我們在學(xué)習(xí)、研究以至將來的工作都會面臨各種機會與挑戰(zhàn)，而對于面臨的實踐活動我們的了解程度直接影響我們的信心。許多人總埋怨機會太少，機會是留給有準備的人的。我們要積極提升自我，積極了解各方面知識與經(jīng)驗，這樣當機會來臨時，我們才能把握機會，創(chuàng)造成功。
《實踐論》是毛澤東同志對于實踐的正確而系統(tǒng)的見解，對于指導(dǎo)當時的中國革命，指導(dǎo)我們現(xiàn)在、將來各種實踐活動都有著極為深遠的意義。我們要認真學(xué)習(xí)它，并領(lǐng)悟其中的思想，應(yīng)用于我們的實踐，從而使我們更好的參與實踐，收獲成功。
地理實踐論文心得體會篇五
——毛澤東同志《實踐論》讀后感
根據(jù)黨校課程安排，今天再次學(xué)習(xí)了毛澤東同志的《實踐論》，雖然已經(jīng)不是第一次讀，但仔細讀一遍下來，還是深有感觸。
在這篇充滿了文學(xué)氣息的哲學(xué)論文中，毛澤東同志用通俗易懂的語言全面闡述了馬克思的“主觀認識”—“人類實踐”—“客觀檢驗”—“再認知”循環(huán)往復(fù)不斷上升的朝向真理的通達之路，可以稱得上是將馬克思主義唯物實踐論與中國現(xiàn)實國情相結(jié)合從而發(fā)展具有中國特色馬克思主義的唯物實踐觀的理論典范。
我認為這篇文章大體可以分為三部分來閱讀：
第一部分介紹馬克思認識論的基本觀點。它開篇立論的向人們說明，人的認識是由實踐產(chǎn)生的，實踐是檢驗真理的標準。
第二部分是文章的精華部分，詳細的分析人的認識如何從實踐發(fā)生，又如何服務(wù)于實踐。對于認識的過程，毛澤東同志認為：
“第一步，是開始接觸外界事情，屬于感覺的階段。”人們通常在實踐過程中，開始看到過程中的各個事物的現(xiàn)象表面，反復(fù)多次后，生起了認識過程的第一個突變，產(chǎn)生概念。而這些經(jīng)過，即從淺到深的過程，是馬克思辯證認識論的偉大貢獻。對于認識的深入過程，毛澤東通過無產(chǎn)階級對資本主義社會的認識，對帝國主義的認識和對戰(zhàn)爭的例子，更加透徹的說明了基于變革現(xiàn)實的實踐而產(chǎn)生的辯證唯物論的認識運動的逐漸深化活動。
性認識到理性的認識之飛躍，更重要的還須表現(xiàn)于從理性的認識到革命的實踐這一個飛躍上”。
第三點，毛澤東說明，認識運動的完成是在實踐中得到預(yù)想的效果。同時，從長期來看，認識應(yīng)該跟著時代發(fā)展而發(fā)展。
第三部分從時代責任講起，提出當時的無產(chǎn)次級及其政黨的任務(wù)—正確地認識世界和改造世界，并最后總結(jié)全篇文章的主要觀點即認識論的重要思想。在毛澤東看來，認識開始于實踐，認識又有待于深化，從感性認識達到理性認識的階段。實現(xiàn)質(zhì)的飛躍。堅持從實際出發(fā)，是毛澤東極為突出的特點。其實我們不難發(fā)現(xiàn)，毛澤東在《實踐論》中所闡述的觀點和馬克思主義的認識論是完全統(tǒng)一的。
《實踐論》是毛澤東同志最杰出的哲學(xué)著作之一。一九三七年，毛澤東結(jié)合中國具體的社會實踐，深刻地揭示了認識與實踐的密切聯(lián)系。毛澤東同志以“實踐論”為題闡述認識論問題，有理論和實際兩方面的原因：一是實踐的觀點是馬克思主義認識論首要和基本的觀點，是馬克思主義認識論的主要特征；二是黨內(nèi)存在的“左”傾教條主義，輕視實踐，造成中國革命的嚴重損失，用實踐的思想教育廣大黨員和干部，具有現(xiàn)實針對性。雖然距離《實踐論》問世已經(jīng)過去了75年，但它對認識當今中國的社會主義經(jīng)濟建設(shè)的道路上出現(xiàn)的社會性問題具有及其重要的指導(dǎo)作用，在構(gòu)建和諧社會的實踐中，有必要再讀《實踐論》一文。
這是一篇情理兼?zhèn)涞奈恼隆Ｗx完后，我既有文學(xué)上的美感，又有哲理上的收獲。結(jié)合工作實際，我個人覺得，它給我比較重要的啟示是：
成規(guī)，不求創(chuàng)新。長灘鎮(zhèn)是農(nóng)業(yè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，工業(yè)處在起步之中，工作推進中農(nóng)業(yè)工作是重點，并不是想當然的工業(yè)項目建設(shè)，在這種情況下，我覺得：一是要創(chuàng)新思路，全力推進現(xiàn)代農(nóng)業(yè)。用經(jīng)營企業(yè)的理念強力推進現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，重點實施了國家商品糧基地試驗示范、有機質(zhì)提升試驗示范和安坡生態(tài)娃娃魚特種養(yǎng)殖項目建設(shè)。二是要突出特色，著力打造名特優(yōu)種養(yǎng)殖業(yè)。把主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)培植作為農(nóng)業(yè)增效的突破口，重點培植四大主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)：有機稻訂單農(nóng)業(yè)、山林養(yǎng)雞、娃娃魚特色養(yǎng)殖、湘蓮產(chǎn)業(yè)。三是要科學(xué)調(diào)度，全力抗旱保春播。今年春天長灘鎮(zhèn)降水量偏少，必須要確保人蓄飲水安全、春播生產(chǎn)和農(nóng)村穩(wěn)定，為實現(xiàn)全年糧食增產(chǎn)增收奠定良好基礎(chǔ)。
2、理性認識的獲得，應(yīng)該在感性材料上收集、提練，推理。要在將豐富的感覺材料加以“去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里”的改造上做工夫。長灘鎮(zhèn)近幾年來將機關(guān)干部周四學(xué)習(xí)做為首要任務(wù)來抓，每周四學(xué)習(xí)時間由政治理論課、機關(guān)干部匯報當前工作、討論解決當前鄉(xiāng)鎮(zhèn)發(fā)展的存在的重大問題等內(nèi)容組成，這個過程就要求機關(guān)干部認真梳理工作中的千頭萬緒，透過現(xiàn)象看到本質(zhì)，同時也是理論認識獲得的過程。我認為，這個良好的習(xí)慣應(yīng)該繼續(xù)堅持，并不斷完善。
3、實踐需要時常總結(jié)。總結(jié)的過程是一個認識飛躍的過程。要善于在總結(jié)自己的實踐經(jīng)驗中學(xué)習(xí)，在再認識的環(huán)節(jié)上下功夫。不論是學(xué)習(xí)還是總結(jié)，都要找準理論與實踐的結(jié)合點，在結(jié)合中升華，在結(jié)合中創(chuàng)新，在結(jié)合中發(fā)展。實踐論告訴我們，要常常地在實踐中讓認識升華，而通過總結(jié)，可以讓實踐經(jīng)驗上升到理性的認識。所以，盡量營造成一個實踐、認識、總結(jié)、再實踐的良性循環(huán)。
地理實踐論文心得體會篇六
任何事物的誕生均有特殊的歷史背景，《實踐論》也同樣如此。這篇文章是毛澤東同志在1937年7月創(chuàng)作的，當時正是中國革命的生死關(guān)頭，黨內(nèi)卻出現(xiàn)了兩種非常不好的思想，即教條主義和經(jīng)驗主義，這嚴重妨害著革命的發(fā)展。正因如此，毛澤東站在中國發(fā)展大局的高度，深刻揭露了這種不好現(xiàn)象，對推動中國革命的發(fā)展產(chǎn)生了積極影響。總體來看，由于毛澤東的個人魅力和文學(xué)底蘊，這篇文章不僅到處閃耀著思辯的哲學(xué)光線，同時還充滿了文學(xué)氣息。通讀全文，有這么幾個哲學(xué)觀點對我深受啟發(fā)：
第一， 實踐是熟悉的來源、動力、目的和檢驗標準。
簡單來說，實踐是尋求真知的唯一途徑。馬克思主義者認為，只有人們的社會實踐，才是人們對于外界熟悉的`真理性的標準。實際的情形是這樣的，只有在社會實踐過程中，人們達到了思想中所預(yù)想的結(jié)果時，人們的熟悉才被證實了。人們要想得到工作的勝利即得到預(yù)想的結(jié)果，一定要使自己的思想合于客觀外界的規(guī)律性，假如不合，就會在實踐中失敗。人們經(jīng)過失敗之后，也就從失敗中取得教訓(xùn)，改正自己的思想使之適合于外界的規(guī)律性，人們就能變失敗為勝利，所謂失敗者成功之母，吃一塹長一智，就是這個道理。
第二，實踐是檢驗真理的唯一標準。這句話的內(nèi)在實質(zhì)，其實就是闡述了熟悉實踐再熟悉的實踐路線。
實踐，就是一個怎樣驗證真理是否符合客觀事物及其規(guī)律本來面目的過程。當然，實踐要注重方法。要準確掌握運用實踐的方法，我們首先必須認識和了解實踐的特性。通過學(xué)習(xí)和思考，我認識到實踐有這樣幾種特性：一是具有時間性和地點性，實踐的內(nèi)容會隨時間、隨場合發(fā)生天翻地覆的變化，被前期、他地的實踐所證實的東西不一定適用于當時(以及未來)、當?shù)亍？讨矍髣φ叻傅镁褪穷愃频腻e誤。二是具備局部性和偶然性，某種局部實踐的結(jié)論不一定適用于全局實踐，某種偶然實踐的結(jié)果不一定體現(xiàn)基本的、普遍的規(guī)律。守株待兔者犯得就是類似的錯誤。三是具有層次性，此一層次實踐的結(jié)論不一定適用于其他層次和全部層次。四是具有主觀性，人類的任何實踐活動不可能絕對擺脫實踐主體主觀因素的制約，絕對客觀的人類實踐，是不存在的。主體能動發(fā)揮程度的不同，必會影響到實踐的具體效果。正是因為實踐具有這些特性，其共同作用，便會對人類實踐產(chǎn)生很大程度上的影響，并形成一種隱蔽性或者說是局限性。因此，僅僅依靠一時一地的、個別的、局部的具體實踐，來完全否定或肯定某種熟悉，那是不充分的;僅僅依靠具體實踐所得出的具體結(jié)論，而不給予理性地抽象、概括和總結(jié)，卻來完全否定或肯定某種熟悉，同樣是不充分的。概括起來說，具體實踐只能用以證實具體結(jié)論，基本實踐只能用以證實基本結(jié)論，普遍實踐則可用以證實普遍結(jié)論，而唯有借助于人類的理性思維能力(能動)，把人類的全部實踐從局部上升到基本、從基本上升到普遍、進而抽象地形成人類的普遍實踐(絕對實踐)，才能足夠地證實客觀事物的真理。當然，這個過程中，經(jīng)驗主義和教條主義這兩大禁忌產(chǎn)生的土壤很是肥沃，我們必須謹慎預(yù)防。這篇文章，從本質(zhì)上深刻批判了當時革命中存在的經(jīng)驗主義和教條主義兩種不良傾向，對當時中國革命的起到了巨大推動作用。
第三，實踐要注重總結(jié)。
總結(jié)的過程其實是一個熟悉飛躍的過程。要善于在總結(jié)自己的實踐經(jīng)驗中學(xué)習(xí)，在再熟悉的環(huán)節(jié)上下功夫。不論是學(xué)習(xí)還是總結(jié)，都要找準理論與實踐的結(jié)合點，在結(jié)合中升華，在結(jié)合中創(chuàng)新，在結(jié)合中發(fā)展。為此，要把調(diào)查與研究結(jié)合，既要弄清情況，又要理出頭緒;把經(jīng)驗與教訓(xùn)結(jié)合，成功的經(jīng)驗固然重要，但失敗的教訓(xùn)更可貴，從教訓(xùn)中學(xué)習(xí)往往使人更聰明;把定量分析與定性分析結(jié)合，既要有豐富的材料，又要找出本質(zhì);把集中起來與堅持下去結(jié)合，既要善于集中正確的意見形成科學(xué)的決策，又要持之以恒的抓好落實。這樣，經(jīng)常不斷地升華，使零碎的變成系統(tǒng)的，樸素的上升為理性的，又回到實踐中運用，在實踐中檢驗，在實踐中發(fā)展。從而，形成實踐、熟悉、總結(jié)、再實踐、再熟悉、再總結(jié)的良性循環(huán)。
對于像我一樣的工商干部來說，我們的具體工作，可以說，其本質(zhì)上其實也就是一個實踐的過程，一個熟悉的過程。我們的工作中，肯定會遇到很多困難與問題，這就需要我們在具體的工作中去探索去總結(jié)，在實踐中總結(jié)經(jīng)驗，用經(jīng)驗再去熟悉，真正實現(xiàn)實踐和熟悉的二者統(tǒng)一。所以，只有正確對待實踐與熟悉過程中的辨證關(guān)系，才能科學(xué)地推動我們的工作協(xié)調(diào)發(fā)展。
地理實踐論文心得體會篇七
興趣是最好的老師。有了興趣，就會主動去探尋，深入研究，從而取得滿意的效果。這就需要教師努力采取多樣化的教學(xué)方法和教學(xué)手段。如：創(chuàng)設(shè)情景、幽默的教學(xué)語言、生動的cai課、難忘的野外實習(xí)等，都可激發(fā)起學(xué)生的學(xué)習(xí)動機、教師應(yīng)積極創(chuàng)新，大膽嘗試。如我在講述“大氣的水平運動”時，采用生動的體態(tài)語言“手勢法”，手心向上，大拇指與四指垂直，四指代表氣壓梯度力的方向，拇指代表實際風向，在北半球用右手，南半球用左手。使學(xué)生一下子就明白了大氣運動的原理，增強了學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣。又如在對初中學(xué)生講述時，由于學(xué)生的活潑好動，注意力容易分散，這就更需要提高他們的學(xué)習(xí)興趣，經(jīng)常性的加上一些小插曲，如聯(lián)系時事熱點，學(xué)習(xí)的一些詩詞句子，使課堂更具感染力和啟發(fā)性，達到了良好的教學(xué)效果。
要取得最佳的學(xué)習(xí)效果，還需掌握良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。重點應(yīng)抓住三個環(huán)節(jié)：課前、課堂、課后。首先，課前應(yīng)注意必要的預(yù)習(xí)。當然作為非重點科目，學(xué)生對其預(yù)習(xí)的效果可能會差些，這就需要在課堂上加以補足，利用上課前花上幾分鐘的時間，讓學(xué)生本堂課知識有一個大致的了解，為更好的提高課堂效率打下基礎(chǔ)。其次是課堂應(yīng)認真聽取教師的講解、指導(dǎo)。通過課堂上必要的講解，使學(xué)生掌握學(xué)習(xí)地理的技巧。當然也可通過多種多樣的教學(xué)活動，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中體會到樂趣。如小組討論、知識競賽等，強調(diào)學(xué)以致用，充分發(fā)掘?qū)W生的學(xué)習(xí)積極性，開展有利于學(xué)生創(chuàng)造性發(fā)揮的學(xué)習(xí)活動，讓學(xué)生學(xué)在其中、樂在其中。并且還需讓學(xué)生大膽質(zhì)疑、解疑，鼓勵他們積極地探索新事物，創(chuàng)造性地解決新問題。例如：在學(xué)習(xí)“地球運動的地理意義”時，可讓學(xué)生思考：如果地球不自轉(zhuǎn)，還會有晝夜現(xiàn)象嗎?如果有，此時晝夜交替的周期是多少?這樣的一系列問題，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，鼓勵了他們大膽地探索書本以外的知識，從而逐步地充實自己，提高了對地理知識地認識水平。最后當然也少不了課后的鞏固。除了完成相應(yīng)的作業(yè)，還應(yīng)注意生活中收集觀察，體會中學(xué)習(xí)地理。生活中的學(xué)習(xí)習(xí)慣尤其重要，這也是終身受益的好習(xí)慣，所以應(yīng)不時的提醒學(xué)生去觀察、體會、挖掘、收集，勿讓“生活大舞臺”上的知識白白溜走。
在學(xué)生創(chuàng)造力的形成上，課外活動起著十分重要的作用。在這種活動中，學(xué)生不僅獲得所需的良好環(huán)境，而且開始了真正的創(chuàng)造活動。作為一名地理教師，更應(yīng)大力開展一些內(nèi)容豐富，形式多樣的課外活動。如：組織興趣小組、開展演講比賽、進行正反辯論賽、實地考察撰寫小論文、參加多種多樣的公益活動等，讓學(xué)生在活動中獲得課堂內(nèi)所不能學(xué)到的知識。開拓了視野、培養(yǎng)了創(chuàng)新能力，樹立了良好的人格品質(zhì)。這對以后的學(xué)習(xí)都有著重大的影響。為此，努力開展形式多樣的課外活動，使學(xué)生的創(chuàng)造性得到自由的發(fā)揮，激發(fā)他們?nèi)デ笾⑻剿鳎κ顾麄兂蔀榉峡缡兰o需要的新型人才。這也是我們教育工作者義不容辭的神圣職責。
地理實踐論文心得體會篇八
初看毛澤東的實踐論，我看了很久，不是因為難懂，而是里面的許多觀點讓我聯(lián)系到了自己的人生發(fā)展中遇到的一切及自己將來發(fā)展的道路。
是啊！人生的發(fā)展道路又何嘗不象一個社會的發(fā)展，只是范圍縮小了，復(fù)雜程度減小了 。其實人生的發(fā)展也符合實踐，認識，再實踐，再認識這種形式。馬克思主義者認為，生產(chǎn)活動決定一切活動，是最基本的實踐活動。我們不訪這么認為我們的學(xué)習(xí)活動決定一切日常活動，是最基本的行為活動。高爾基談到，書是人類進步的階梯。既然學(xué)習(xí)活動對我們這么重要，那么書自然要成為我們自身發(fā)展的源泉。現(xiàn)在大學(xué)里很多學(xué)長學(xué)姐及老師說學(xué)習(xí)要擺在首要地位，這一說法原來是有依據(jù)的。然而進入到大學(xué)我們的日常生活形式多樣化了。不僅要學(xué)習(xí)課內(nèi)的，更要參加社團活動來鍛煉自己。
有的學(xué)生重在校內(nèi)發(fā)展自我，有的相反。在校內(nèi)校外的發(fā)展形式又有很多種。因此，基于發(fā)展自我的形式是多樣化的，就 形同于實踐論中所說的，人的社會實踐，不限于生產(chǎn)活動一種形式，還有多種其他的活動。然而根據(jù)我本人的發(fā)展情況來看，與以前相比，已經(jīng)形成了一個和有主見很有勇氣很有思想的大學(xué)生。這一切都是因為我從課外活動，校外活動和書本中學(xué)到的。校內(nèi)參加過各種面試，干過多個社團活動，校外做各種促銷活動和宣傳 活動，而且從書上學(xué)到許多以前從未接觸過的東西。不僅僅自己，而且發(fā)現(xiàn)班上其他許多同學(xué)比剛來學(xué)校都要強。因此我認為并且更堅定而親身體驗到了，生活活動是有低級向高級發(fā)展的，最終人的能力達到一定高度。馬克思主義者認為人類社會生產(chǎn)活動是一步又一步的向前發(fā)展的，人們的認識不論對于自然界，還是社會，也是一步一步的由低級向高級發(fā)展，即由淺入深，由片面到更多方面。認識到這一點，并與人生發(fā)展類比，使我更有勇氣去發(fā)展自我，因為這里有哲學(xué)的觀點做支撐，無論在發(fā)展的道路上遇到多少困難，發(fā)展由低級向高級發(fā)展的趨勢是必然的，只要把握好每一個經(jīng)歷和體會，善于實踐人生。
就拿十二月二十二的國家英語四級說把，當時一口咬定，相信自己會過，而主觀認為自己有把握，并且僥幸的認為只要聽力越過20分，肯定是百分之百通過。另外我很喜歡那句話，沒有做不到的，只有想不到的。因此在整個認識的過程中，我偏向了唯心主義。只是片面的主觀的認為事態(tài)的發(fā)展會符合預(yù)期的目的，基于思想上，意念上，而忽略了客觀實際的認識，進行實踐性的運作。在考場上出現(xiàn)緊張，做不完，看不 懂，那是自然的。實踐論中指出，第一階段的認識只看到各個事物的表象，片面性和外部關(guān)系，這是印象認識，感性認識，第二階段是進行理性認識，使認識的過程發(fā)生突變，產(chǎn)生概念。此次考試中，從理論上認識本身的情況，因為從時間上看，準備的不夠充分，很少花時間。從動機上來看，我主觀上有強烈的動機，但行動上的動機表現(xiàn)的并不強烈，經(jīng)常思考其他的問題。再說詞匯量的積累是一個漫長的過程，我只是臨時磨槍打仗。
基于上面的分析，讓我更深刻的理解了實踐論里所說的認識對生產(chǎn)和階級斗爭的依賴關(guān)系這一觀點，并認識到自己面對事物發(fā)展只停于表面。毛澤東在文章里重復(fù)了幾遍，著重討論了感性認識與理性認識的關(guān)系及他們的轉(zhuǎn)化。理性認識依賴于感性認識，否則理性的東西句成了無猿之水，無木之本，以及主觀自生的靠不住的東西，認識的感性階段有待發(fā)展到理性階段。這次四級考試我的認識只停留在感性認識階段，這樣很容易形成唯物論中的唯心主義。這次失敗，我要從理性上充分認識，只有這樣才能有更大的機會通過。列寧同志說過，沒有革命的理論就沒有革命的運動。把四級考試當作革命，也就是沒有考四級的理性認識就沒有考四級的成功結(jié)果。那些存有僥幸心理，甚至作弊的學(xué)生都將因為缺少理性認識而沒有實在的實踐而失敗。
最近我終于把自己的人生發(fā)展計劃好了。經(jīng)過一年多的苦思冥想，根據(jù)自己的 實際情況，我認為切實際。但現(xiàn)想起，那計劃是否一成不變，是否都在你的掌握之中？看了實踐論的基本思想，使我認識到我的人生計劃其實會在不遠的將來變化不斷，一切只有靠自己去協(xié)調(diào)好，掌握發(fā)展趨勢。毛澤東認為人的 認識會受到很多限制，就是這些限制才會導(dǎo)致我們的預(yù)期的目的沒有定論。我們只有隨情況的變化而急速變化，時刻做出與事實相符的任務(wù)和工作方案，并努力糾正發(fā)展方向和發(fā)展趨勢。比如這次考試是我計劃中的關(guān)鍵步驟，失敗了只有等明年，因此我必須再次調(diào)整我的計劃，或推遲以后的計劃，或在某一時段加大計劃量。一句話，實事求是，具體情況具體計劃。就毛澤東說的主觀和客觀，理論和實踐，知和行，要形成具體的歷史的統(tǒng)一。
總而言之，人生的發(fā)展類似社會的發(fā)展，他們有著共同的屬性，因而有著類似的發(fā)展規(guī)律，我們在人生的 發(fā)展道路上，堅定辨證唯物論的知形統(tǒng)一觀，接受毛澤東的實踐論，實踐，認識，再實踐，再認識的循環(huán)反復(fù)的發(fā)展形式。