演講稿是一種實(shí)用性比較強(qiáng)的文稿，是為演講準(zhǔn)備的書面材料。在現(xiàn)在的社會(huì)生活中，用到演講稿的地方越來(lái)越多。大家想知道怎么樣才能寫得一篇好的演講稿嗎？以下是我?guī)痛蠹艺淼淖钚卵葜v稿模板范文大全，希望能夠幫助到大家，我們一起來(lái)看一看吧。

地理風(fēng)俗的演講稿篇一

時(shí)至今日，人們依然時(shí)常贊嘆，千百年來(lái)最偉大的發(fā)現(xiàn)之一莫過(guò)于上世紀(jì)人類終于飛入太空回眸地球，欣賞到這顆鑲嵌在宇宙黑幕中的“藍(lán)寶石”。正是水賦予了地球柔和的藍(lán)光，這片藍(lán)色跨越地理界線，令共同蟄居在地球上的人類得以共享它孕育的生機(jī)，共享它造就的希望。恰如今年世界水日的主題：“跨界水——共享的水、共享的'機(jī)遇”。

水是生命的源泉，地球上的所有生命都需要依靠水來(lái)維持最基本的生命活動(dòng)；水是工業(yè)的基礎(chǔ)，人類的工業(yè)生產(chǎn)幾乎都不同程度地需要用水；水是農(nóng)業(yè)的命脈，人類的農(nóng)業(yè)耕作更加離不開水；水是人類文明的搖籃，放眼歷史，幾乎所有文明發(fā)源地都傍水而生。

地球上似乎并不缺水，因?yàn)榈厍虮砻婕s四分之三的面積被海洋覆蓋，全世界水資源總量約14億立方公里，正是水的映射，才讓地球在宇宙黑幕中湛藍(lán)晶瑩。水是生命的起源。水是生存的基礎(chǔ)。人可以三天不吃飯，但不能三天不喝水。有些人以為水是取之不盡，用之不竭的。可是，這有誰(shuí)知道，在一百條城市河流中，只有十八條符合國(guó)家飲用水標(biāo)準(zhǔn)！

我們的地球有百分之70到百分之75的地方被水覆蓋。雖然，空氣中、土壤里也存在著水。淡水資源主要儲(chǔ)存在南北兩極和格凌蘭島的冰川水，湖泊，河流等的儲(chǔ)備量只有6萬(wàn)立方英里。但是非所有的淡水都適合人類開采河利，事實(shí)上，人類可以利用的水資源只占地球的百分之0。3。

在校園里，有些同學(xué)拿著水槍在花壇中奔來(lái)跑去，追逐打鬧。再食堂門口，有些同學(xué)把自來(lái)水打開，把水堵在水龍頭上，讓水從自己手的縫隙中噴出，噴在別人身上。他們?cè)谛覟?zāi)樂(lè)禍時(shí)，有沒(méi)有想過(guò)，從他們的水槍中，手縫中噴出的水，就可能救回好幾個(gè)人的生命。

醒醒吧！人類！不要再浪費(fèi)水資源。否則，在世界上的一滴水講是我們的眼淚，世界上最后一絲聲音將是我們的后悔的哀嚎！

繼續(xù)追問(wèn)：現(xiàn)在改4分鐘的了幫忙改改吧。

補(bǔ)充回答：

時(shí)至今日，人們依然時(shí)常贊嘆，千百年來(lái)最偉大的發(fā)現(xiàn)之一莫過(guò)于上世紀(jì)人類終于飛入太空回眸地球，欣賞到這顆鑲嵌在宇宙黑幕中的“藍(lán)寶石”。正是水賦予了地球柔和的藍(lán)光，這片藍(lán)色跨越地理界線，令共同蟄居在地球上的人類得以共享它孕育的生機(jī)，共享它造就的希望。恰如今年世界水日的主題：“跨界水——共享的水、共享的機(jī)遇”。

水是生命的源泉，地球上的所有生命都需要依靠水來(lái)維持最基本的生命活動(dòng)；水是工業(yè)的基礎(chǔ)，人類的工業(yè)生產(chǎn)幾乎都不同程度地需要用水；水是農(nóng)業(yè)的命脈，人類的農(nóng)業(yè)耕作更加離不開水；水是人類文明的搖籃，放眼歷史，幾乎所有文明發(fā)源地都傍水而生。

地球上似乎并不缺水，因?yàn)榈厍虮砻婕s四分之三的面積被海洋覆蓋，全

世界水資源總量約14億立方公里，正是水的映射，才讓地球在宇宙黑幕中湛藍(lán)晶瑩。水是生命的起源。水是生存的基礎(chǔ)。人可以三天不吃飯，但不能三天不喝水。有些人以為水是取之不盡，用之不竭的。可是，這有誰(shuí)知道，在一百條城市河流中，只有十八條符合國(guó)家飲用水標(biāo)準(zhǔn)！

我們的地球有百分之71的地方被水覆蓋。但淡水資源只占水體總量的百分之2。53。并且主要儲(chǔ)存在南北兩極和格陵蘭島的冰川里，而淡水湖泊水，河流水和淺層地下水等動(dòng)態(tài)水資源的儲(chǔ)備量只有6萬(wàn)立方英里，僅占淡水總量的百分之0。03。事實(shí)上，人類可以利用的水資源只占地球水量的十萬(wàn)分之七。

在校園里，有些同學(xué)拿著水槍在花壇中奔來(lái)跑去，追逐打鬧。再食堂門口，有些同學(xué)把自來(lái)水打開，把水堵在水龍頭上，讓水從自己手的縫隙中噴出，噴在別人身上。他們?cè)谛覟?zāi)樂(lè)禍時(shí)，有沒(méi)有想過(guò)，從他們的水槍中，手縫中噴出的水，就可能救回好幾個(gè)人的生命。

醒醒吧！人類！不要再浪費(fèi)水資源。否則，在世界上的最后一滴水將是我們的眼淚！

地理風(fēng)俗的演講稿篇二

端午節(jié)，門插艾，香滿堂，吃粽子，灑白酒，龍舟下水喜洋洋。這些，都是曾經(jīng)端午節(jié)上最熱鬧的活動(dòng)，然而，隨著時(shí)代的變遷，社會(huì)節(jié)奏的加快，外來(lái)文化的大舉入侵，中國(guó)人不再眷顧流傳幾千年的中國(guó)傳統(tǒng)文化，而是將目光轉(zhuǎn)向了“圣誕節(jié)”“愚人節(jié)”這樣的節(jié)日，面對(duì)這種現(xiàn)狀，我們不得不感到悲哀，發(fā)出“端午節(jié)是否不再姓“中”這樣的疑問(wèn)。

當(dāng)我們還沉浸在西洋節(jié)日的歡聲笑語(yǔ)中時(shí)，據(jù)可靠消息說(shuō)“亞洲某國(guó)準(zhǔn)備向聯(lián)合國(guó)教科文組織申報(bào)端午節(jié)為本國(guó)的文化遺產(chǎn)，目前已將其列入國(guó)家遺產(chǎn)名錄。

無(wú)庸諱言，這些年來(lái)，我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，似乎總離不開吃。端午節(jié)吃粽子，清明節(jié)吃青團(tuán)，元宵節(jié)吃湯圓，中秋節(jié)吃月餅，春節(jié)更不在話下——大魚大肉讓你吃到不想吃。農(nóng)耕社會(huì)對(duì)饑餓的恐懼，形成了我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日最鮮明的風(fēng)俗——吃。如今，滿足了溫飽需求的人們正在奔向全面小康，什么時(shí)候都有的吃，想吃多少都可以，傳統(tǒng)節(jié)日的吸引力一下子失去了特有的魅力。

在繼承傳統(tǒng)文化方面，我們守著“聚寶盆”卻不善于保護(hù)和挖掘。比如文字，當(dāng)代青年有幾個(gè)熟識(shí)并能運(yùn)用繁體字?連文字都不認(rèn)識(shí)又如何了解古代文化?再比如造紙，我國(guó)造紙工業(yè)化生產(chǎn)的結(jié)果是傳統(tǒng)手工業(yè)的流失，許多高質(zhì)量的宣紙要到日本或韓國(guó)才能買到，他們不但繼承了我們的傳統(tǒng)造紙技術(shù)，還有新的發(fā)展。就拿端午節(jié)來(lái)說(shuō)，它已融入各個(gè)臨近國(guó)家的文化中，形成了獨(dú)特的生命力——在新加坡，每年端午節(jié)舉行的國(guó)際龍舟邀請(qǐng)賽聞名于世;在韓國(guó)，端午節(jié)被稱為車輪節(jié)，是插秧結(jié)束后祈求豐年的日子。在很長(zhǎng)一段時(shí)間里，中國(guó)人著眼于創(chuàng)新，卻往往容易忽視對(duì)傳統(tǒng)的堅(jiān)持，文化的缺失必然導(dǎo)致精神斷層甚至扭曲，而精神文明的再次斷層又將帶來(lái)什么?有句話說(shuō)的好：只有民族的才是世界的。在面臨全球經(jīng)濟(jì)一體化的今天，該如何保護(hù)與繼承我們的傳統(tǒng)文化，顯然已是一個(gè)不容回避的問(wèn)題。而現(xiàn)時(shí)的洋節(jié)興盛與傳統(tǒng)節(jié)日衰弱間的反差，更凸顯了這個(gè)問(wèn)題的迫切性 。

其實(shí)，不光是傳統(tǒng)節(jié)日，整個(gè)中國(guó)民族民間文化的生存環(huán)境如今都面臨著經(jīng)濟(jì)全球化和現(xiàn)代化的挑戰(zhàn)。一些西方發(fā)達(dá)國(guó)家憑借強(qiáng)大的綜合國(guó)力，先進(jìn)的科技手段和發(fā)達(dá)的文化傳播手段，積極傳播西方的價(jià)值觀念和生活方式，對(duì)包括中國(guó)在內(nèi)的發(fā)展中國(guó)家的民族民間傳統(tǒng)文化生態(tài)造成了一定的沖擊。

中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日五彩繽紛，文化內(nèi)涵豐厚，留存著人類獨(dú)特的文化記憶，對(duì)祖先創(chuàng)造的歷史文化遺存，必須懷有敬畏之心，必須高度重視。我們是中華民族的棟梁之才，中華文明需要我們共同傳承。同學(xué)們，不要冷落了中國(guó)自己的傳統(tǒng)節(jié)日，讓華夏文明在中國(guó)徹徹底底的紅火起來(lái)吧!

地理風(fēng)俗的演講稿篇三

時(shí)至今日，人們依然時(shí)常贊嘆，千百年來(lái)最偉大的發(fā)現(xiàn)之一莫過(guò)于上世紀(jì)人類終于飛入太空回眸地球，欣賞到這顆鑲嵌在宇宙黑幕中的“藍(lán)寶石”。正是水賦予了地球柔和的藍(lán)光，這片藍(lán)色跨越地理界線，令共同蟄居在地球上的人類得以共享它孕育的生機(jī)，共享它造就的希望。恰如今年世界水日的主題：“跨界水——共享的水、共享的機(jī)遇”。

水是生命的源泉，地球上的所有生命都需要依靠水來(lái)維持最基本的生命活動(dòng)；水是工業(yè)的基礎(chǔ)，人類的工業(yè)生產(chǎn)幾乎都不同程度地需要用水；水是農(nóng)業(yè)的命脈，人類的農(nóng)業(yè)耕作更加離不開水；水是人類文明的搖籃，放眼歷史，幾乎所有文明發(fā)源地都傍水而生。

地球上似乎并不缺水，因?yàn)榈厍虮砻婕s四分之三的面積被海洋覆蓋，全世界水資源總量約１４億立方公里，正是水的映射，才讓地球在宇宙黑幕中湛藍(lán)晶瑩。水是生命的起源。水是生存的基礎(chǔ)。人可以三天不吃飯，但不能三天不喝水。有些人以為水是取之不盡，用之不竭的。可是，這有誰(shuí)知道，在一百條城市河流中，只有十八條符合國(guó)家飲用水標(biāo)準(zhǔn)！

我們的地球有百分之70到百分之75的地方被水覆蓋。雖然，空氣中、土壤里也存在著水。淡水資源主要儲(chǔ)存在南北兩極和格凌蘭島的冰川水，湖泊，河流等的儲(chǔ)備量只有6萬(wàn)立方英里。但是非所有的淡水都適合人類開采河利，事實(shí)上，人類可以利用的水資源只占地球的百分之0.3。

在校園里，有些同學(xué)拿著水槍在花壇中奔來(lái)跑去，追逐打鬧。再食堂門口，有些同學(xué)把自來(lái)水打開，把水堵在水龍頭上，讓水從自己手的縫隙中噴出，噴在別人身上。他們?cè)谛覟?zāi)樂(lè)禍時(shí)，有沒(méi)有想過(guò)，從他們的水槍中，手縫中噴出的水，就可能救回好幾個(gè)人的生命。

醒醒吧！人類！不要再浪費(fèi)水資源。否則，在世界上的一滴水講是我們的眼淚，世界上最后一絲聲音將是我們的后悔的哀嚎！

繼續(xù)追問(wèn)： 現(xiàn)在改4分鐘的了 幫忙改改吧o(︶︿︶)o 唉

補(bǔ)充回答：

時(shí)至今日，人們依然時(shí)常贊嘆，千百年來(lái)最偉大的發(fā)現(xiàn)之一莫過(guò)于上世紀(jì)人類終于飛入太空回眸地球，欣賞到這顆鑲嵌在宇宙黑幕中的“藍(lán)寶石”。正是水賦予了地球柔和的藍(lán)光，這片藍(lán)色跨越地理界線，令共同蟄居在地球上的人類得以共享它孕育的生機(jī)，共享它造就的希望。恰如今年世界水日的主題：“跨界水——共享的水、共享的機(jī)遇”。

水是生命的源泉，地球上的所有生命都需要依靠水來(lái)維持最基本的生命活動(dòng)；水是工業(yè)的基礎(chǔ)，人類的工業(yè)生產(chǎn)幾乎都不同程度地需要用水；水是農(nóng)業(yè)的命脈，人類的農(nóng)業(yè)耕作更加離不開水；水是人類文明的搖籃，放眼歷史，幾乎所有文明發(fā)源地都傍水而生。

地球上似乎并不缺水，因?yàn)榈厍虮砻婕s四分之三的面積被海洋覆蓋，全

世界水資源總量約１４億立方公里，正是水的映射，才讓地球在宇宙黑幕中湛藍(lán)晶瑩。水是生命的起源。水是生存的基礎(chǔ)。人可以三天不吃飯，但不能三天不喝水。有些人以為水是取之不盡，用之不竭的。可是，這有誰(shuí)知道，在一百條城市河流中，只有十八條符合國(guó)家飲用水標(biāo)準(zhǔn)！

在校園里，有些同學(xué)拿著水槍在花壇中奔來(lái)跑去，追逐打鬧。再食堂門口，有些同學(xué)把自來(lái)水打開，把水堵在水龍頭上，讓水從自己手的縫隙中噴出，噴在別人身上。他們?cè)谛覟?zāi)樂(lè)禍時(shí)，有沒(méi)有想過(guò)，從他們的水槍中，手縫中噴出的水，就可能救回好幾個(gè)人的生命。

醒醒吧！人類！不要再浪費(fèi)水資源。否則，在世界上的最后一滴水將是我們的眼淚！

地理風(fēng)俗的演講稿篇四

早上好!

端午節(jié)是我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，始于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，至今已有兩千多年的歷史。關(guān)于這個(gè)古老的節(jié)日有許多美麗的傳說(shuō)，其中最著名的恐怕就是屈原先生的故事了。

公元前278年，秦軍攻破楚國(guó)都城。屈原目睹自己的祖國(guó)被侵占，心如刀割，但他始終不忍舍棄自己的祖國(guó)，無(wú)奈之下在農(nóng)歷的五月初五，寫下絕筆《懷沙》之后，抱石投汨羅江，用自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國(guó)主義樂(lè)章。

屈原死后，楚國(guó)百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊他。人們拿出為屈原準(zhǔn)備的飯團(tuán)、雞蛋等食物，丟進(jìn)江里，據(jù)說(shuō)魚龍蝦蟹吃飽了就不會(huì)去咬屈大夫的身體了。后來(lái)，為了防止飯團(tuán)被蛟龍吃掉，人們便想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲的辦法，這便是粽子的原型。

是怎樣的精神促使這位偉大詩(shī)人縱身躍入滔滔江水呢?是那顆憂國(guó)憂民、熱愛故土的心。

今天的我們重拾起關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的熱愛，不也是熱愛祖國(guó)的表現(xiàn)嗎?

棕葉飄香，又一個(gè)端午節(jié)就要到了，讓我們?cè)谄穱L美味粽子的同時(shí)，重溫屈原先生的錚錚鐵骨，繼承屈原先生的愛國(guó)精神吧!

我的演講結(jié)束了，謝謝大家!

地理風(fēng)俗的演講稿篇五

蒙古族服飾名稱為蒙古袍，主要包括長(zhǎng)袍、腰帶、靴子、首飾等。但因地區(qū)不同在式樣上有所差異。以女子長(zhǎng)袍為例，科爾沁、喀喇沁地區(qū)的蒙古族受滿族影響，多穿寬大直筒到腳跟的長(zhǎng)袍，兩側(cè)開叉，領(lǐng)口和袖口多用各色套花貼邊；錫林郭勒草原的蒙古人則穿肥大窄袖鑲邊不開叉的蒙古袍；布里亞特婦女穿束腰裙式起肩的長(zhǎng)袍；鄂爾多斯的婦女袍子分三件，第一件為貼身衣，袖長(zhǎng)至腕，第二件為外衣，袖長(zhǎng)至肘，第三件無(wú)領(lǐng)對(duì)襟坎肩，釘有直排閃光鈕扣；而青海地區(qū)的蒙古人穿的長(zhǎng)袍與藏族的長(zhǎng)袍較為相近。男裝多為藍(lán)、棕色，女裝喜歡用紅、粉、綠、天藍(lán)色。

蒙古族頭飾

蒙古族食品

傳統(tǒng)飲食以奶食、肉食為主，糧食為輔；傳統(tǒng)飲食離不開肉和奶。肉以牛羊肉為主，鮮牛奶經(jīng)發(fā)酵、蒸、煮、曬等工序后，可以制成黃油、奶油、奶酒、奶干、奶皮等。蒙古人還愛吃攜帶方便、耐餓的炒米。奶茶是他們終日離不了的飲料。

地理風(fēng)俗的演講稿篇六

我叫xxx，現(xiàn)任xx。我競(jìng)選的崗位是理科系。

我xx年7月畢業(yè)于地理系，并獲得理學(xué)學(xué)士學(xué)位。同年7月到x學(xué)校任教。在從事地理教學(xué)的同時(shí)，致力于教學(xué)研究。（……發(fā)表過(guò)的作品，取得的教學(xué)成績(jī)）。

我曾參加了（……在教學(xué)方面取得榮譽(yù)）。在教學(xué)管理實(shí)踐中，使我逐漸成熟，積累了一定的管理經(jīng)驗(yàn)。如果我能夠受騁上崗，我決心從以下幾方面開展工作。

目前理科系教師中，還有一些教師停留在傳統(tǒng)的教學(xué)思想上。只注意知識(shí)的傳授，不注重能力的培養(yǎng)。比如說(shuō)數(shù)學(xué)課中定理的講授，有些教師把知識(shí)直接交給學(xué)生，然后學(xué)生去運(yùn)用。如果換一種方式，通過(guò)讓學(xué)生看一些輔助性材料，引導(dǎo)、啟發(fā)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，由學(xué)生總結(jié)得出結(jié)論，再去應(yīng)用。效果會(huì)大不一樣。這樣做不但開發(fā)了學(xué)生智力，而且培養(yǎng)了學(xué)生探討問(wèn)題能力。久而久之，學(xué)生逐漸養(yǎng)成創(chuàng)造性思維習(xí)慣，主動(dòng)去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，掌握學(xué)習(xí)方法。在課堂教學(xué)中，教師應(yīng)十分注重教育觀念的更新。

具體有以下幾種想法。首先，教師研究課要求到微格教室進(jìn)行，通過(guò)實(shí)地錄像資料，系里及時(shí)掌握各組研究狀況。其次，開展集體備課活動(dòng)。可固定時(shí)間。在每周五下午進(jìn)行集體備課，系里隨時(shí)參與或抽查。一方面可以提高教師教學(xué)研究水平，另一方面可以使同學(xué)科教師、同一教學(xué)內(nèi)容的教師互相學(xué)習(xí)。第三，青、老教師結(jié)對(duì)子，雙向選擇。老教師選擇自己帶的學(xué)生，中青年教師也可選擇帶自己的老師。這樣，迫使青老教師提高自身素質(zhì)。如果以后實(shí)行評(píng)聘分開，可以與評(píng)聘制度掛鉤。

每學(xué)年，要求高講在省級(jí)刊物上發(fā)表兩篇教研論文，講師發(fā)表一篇，助講在市級(jí)刊物上發(fā)表一篇。并把有價(jià)值的論文編入理科論文集，形成良好的學(xué)術(shù)氛圍，從而提高教師研究水平。逐漸向?qū)W者型、專家型教師轉(zhuǎn)化。

構(gòu)建適應(yīng)專科教學(xué)等多種教學(xué)模式，盡快實(shí)現(xiàn)信息在教師、學(xué)生、媒體之間的多種雙向傳輸，逐步實(shí)現(xiàn)網(wǎng)上教學(xué)。

理科系專任及兼課教師共有x人，從年齡結(jié)構(gòu)來(lái)看，35歲以下x人，35—40歲x人，40歲以上x人。從學(xué)歷結(jié)構(gòu)來(lái)看，研究生x人，本科學(xué)歷x人，專科x人。從我校理科教師現(xiàn)狀分析看，理科系教師中中青年教師占x%以上。都有繼續(xù)學(xué)習(xí)的能力。但研究生不足x%。因此大力提倡教師提高學(xué)歷層次勢(shì)在必行。

在開展以上工作的同時(shí)，提高教師思想道德素質(zhì)對(duì)于理科系教師來(lái)說(shuō)更為重要。因此要配合校黨委領(lǐng)導(dǎo)開展政治學(xué)習(xí)，增強(qiáng)教師責(zé)任感、使命感。激勵(lì)教師把精力用在教學(xué)上、教研上。

最后，衷心感謝各位領(lǐng)導(dǎo)給予我展示自我的機(jī)會(huì)。

地理風(fēng)俗的演講稿篇七

大家早上好!你們知道每年農(nóng)歷五月初五是什么傳統(tǒng)節(jié)日嘛?(端午節(jié))對(duì)，是端午節(jié)。你們知道端午節(jié)的來(lái)歷嗎?讓我來(lái)告訴你們吧!

端午節(jié)是我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，始于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，至今已有兩千多年的歷史。關(guān)于端午節(jié)起源的傳說(shuō)可多了，其中，紀(jì)念屈原的說(shuō)法流傳得最廣。歷史上的這天，人們會(huì)通過(guò)賽龍舟、包粽子等形式來(lái)紀(jì)念一顆不朽的靈魂——屈原。屈原是我國(guó)古代偉大的愛國(guó)詩(shī)人，出生在20xx多年前戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的楚國(guó)。他為人正直，學(xué)識(shí)淵博，很有才干，在楚國(guó)擔(dān)任了重要職務(wù)。因?yàn)樗鲝垐?jiān)決對(duì)抗秦國(guó)侵略，而受到打擊、排斥，還被楚王趕出了朝廷。屈原悲憤極了，在流放途中寫下了許多充滿愛國(guó)精神的詩(shī)篇，最有名的是《離騷》。后來(lái)，秦國(guó)軍隊(duì)攻占了楚國(guó)都城。楚國(guó)失地千里，尸橫遍野。屈原心如刀割，他不愿意看到國(guó)破家亡的慘景，就在農(nóng)歷五月五日這一天，懷抱石塊，跳進(jìn)了汨羅江，用自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國(guó)主義樂(lè)章。

百姓們愛戴屈原，當(dāng)聽到他自殺的消息后，紛紛劃船打撈屈原的遺體，但沒(méi)能找到。他們怕江中的魚蝦會(huì)咬食屈原的遺體，便把為屈原準(zhǔn)備的飯團(tuán)、雞蛋等食物，丟進(jìn)江里，據(jù)說(shuō)魚龍蝦蟹吃飽了就不會(huì)去咬屈原的身體了。后來(lái)，為了防止飯團(tuán)被蛟龍吃掉，人們便提出用楝樹葉包飯，外纏彩絲的辦法，這便是粽子的原型。每年的五月初五，人們都會(huì)自發(fā)地來(lái)到江邊，悼念屈原，還要?jiǎng)澲瑳_進(jìn)洶涌的波濤，象征人們爭(zhēng)相打撈屈原遺體，以此來(lái)寄托對(duì)屈原的哀思。久而久之就形成了端午節(jié)賽龍舟的習(xí)俗。

和屈原不同，我們身處的時(shí)代是盛世的中國(guó)。國(guó)家富強(qiáng)，民眾和諧。在這一個(gè)富足自信的新時(shí)代，我們更應(yīng)該學(xué)會(huì)愛國(guó)，學(xué)會(huì)珍惜現(xiàn)在的美好生活。

最后用一句屈原的話送給所有的同學(xué)“玉可碎而不改其白，竹可黃而不毀其節(jié)。”，希望我們珍惜今天的生活，彼此勉勵(lì)，為中華之崛起而讀書，做一個(gè)奮發(fā)圖強(qiáng)，能為祖國(guó)建設(shè)貢獻(xiàn)心智的人。最后，預(yù)祝大家過(guò)一個(gè)快樂(lè)的端午節(jié)!謝謝!

地理風(fēng)俗的演講稿篇八

大家好 !

再過(guò)幾天就是我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日端午節(jié)了，關(guān)于端午節(jié)的由來(lái)相信大家都很清楚，它是紀(jì)念我國(guó)著名的詩(shī)人、愛國(guó)主義者屈原的節(jié)日。

屈原是距今兩千多年前戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的楚國(guó)人。他所在的時(shí)代是一個(gè)戰(zhàn)亂頻繁、弱肉強(qiáng)食的時(shí)代。當(dāng)時(shí)的楚國(guó)在列強(qiáng)環(huán)視的狀況下，卻不能及時(shí)的發(fā)現(xiàn)自己的錯(cuò)誤，依舊墨守陳規(guī)，沒(méi)有改革的銳志，在國(guó)力方面遠(yuǎn)遠(yuǎn)地被倡導(dǎo)地主階級(jí)政治改革的國(guó)家拋在了后面。

面對(duì)連年的戰(zhàn)爭(zhēng)失敗，割地求和，統(tǒng)治階級(jí)采取的辦法是偏安一隅，置國(guó)家存亡不顧，依舊過(guò)著醉生夢(mèng)死的生活。

屈原就生活在這樣的時(shí)代環(huán)境里，他對(duì)當(dāng)前的形勢(shì)有著清醒的認(rèn)識(shí)，于是在國(guó)內(nèi)倡導(dǎo)推行了一系列的政治改革。由此得罪了舊貴族遭到了詆毀攻擊。 面對(duì)壓力，屈原秉持寧折不彎，寧為玉碎，不為瓦全的思想，在與保守勢(shì)力的斗爭(zhēng)中顯示了自己的高尚節(jié)操，赤誠(chéng)的愛國(guó)之心。 這一片冰心，穿透了兩千年的時(shí)空，依然光耀在中華大地。

兩千年之后的今天，我們談?wù)撉膼蹏?guó)主義，倡導(dǎo)的是什么呢?我們倡導(dǎo)的是屈原熱愛自由，和平的精神，是面對(duì)危機(jī)以天下為己任的高度的責(zé)任感，是面對(duì)強(qiáng)權(quán)寧折不彎的精神，要體會(huì)到屈原對(duì)于國(guó)家人民的深厚感情，體會(huì)到屈原對(duì)于這片土地，也就是我們腳下這片廣袤大地的深厚感情。

和屈原不同，我們身處的時(shí)代是盛世的中國(guó)。國(guó)家富強(qiáng)，民眾和諧。在這一個(gè)富足自信的新時(shí)代，我們更應(yīng)該學(xué)會(huì)愛國(guó)，知道自己胸前的紅領(lǐng)巾來(lái)之不易，學(xué)會(huì)珍惜我們看似應(yīng)得的寬敞明亮的教室，我們的學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，甚至我們的衣食。

這都是我們的父輩甚至我們的祖輩懷持愛國(guó)的理念，對(duì)幸福和平生活的向往，掃凈了自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后彌漫在中國(guó)人民頭上的陰霾，拋頭顱灑熱血為我們拼搏來(lái)的。

最后用一句屈原的話送給所有的同學(xué)"玉可碎而不改其白，竹可黃而不毀其節(jié)。"，希望我們珍惜今天的生活，彼此勉勵(lì)，為中華之崛起而讀書，做一個(gè)奮發(fā)圖強(qiáng)，能為祖國(guó)建設(shè)貢獻(xiàn)心智的人，能為自己的將來(lái)鋪墊繁花似錦的人，能回報(bào)呵護(hù)自己的父母師長(zhǎng)，無(wú)愧于炎黃子孫的人。

在這里預(yù)祝大家端午節(jié)快樂(lè)!