很多人在看完電影或者活動(dòng)之后都喜歡寫(xiě)一些讀后感，這樣能夠讓我們對(duì)這些電影和活動(dòng)有著更加深刻的內(nèi)容感悟。讀后感書(shū)寫(xiě)有哪些格式要求呢？怎樣才能寫(xiě)一篇優(yōu)秀的讀后感呢？下面是小編帶來(lái)的優(yōu)秀讀后感范文，希望大家能夠喜歡!

朱永新新教育摘抄新教育讀后感篇一

在這個(gè)暑期里，我拜讀了朱永新所寫(xiě)的《我的教育理想》和《新教育之夢(mèng)》兩本書(shū)，我感覺(jué)對(duì)教師這一職業(yè)又有了新的認(rèn)識(shí)。

這兩本書(shū)所寫(xiě)的內(nèi)容是朱永新“理想”中的教育，其實(shí)也是許多教師心目中“理想”的教育。

朱永新認(rèn)為，教育和其他職業(yè)有很多相同的地方，也有很多不同的地方。教育的復(fù)雜性和豐富性是其他事業(yè)所不具備的，它要求教師富有更高的靈性與悟性。

朱永新提出，一個(gè)理想的教師，應(yīng)善于認(rèn)識(shí)自己，發(fā)現(xiàn)自己。生活中的一些人，之所以沒(méi)激情，是因?yàn)樗l(fā)現(xiàn)不了自己的可愛(ài)之處和偉大之處。一個(gè)人永遠(yuǎn)不會(huì)超過(guò)他追求的目標(biāo)。同樣，一個(gè)人也永遠(yuǎn)不會(huì)超過(guò)對(duì)自己的評(píng)價(jià)。一個(gè)人對(duì)自我的評(píng)價(jià)，往往是這個(gè)人事業(yè)能否成功的標(biāo)志。自信使人自強(qiáng)，適當(dāng)?shù)摹膀湴痢笔谷顺晒ΑＶ挥凶孕牛拍苁挂粋€(gè)人的潛能、才華發(fā)揮至極致，也只有自信才能使人得到“高峰體驗(yàn)”。他還認(rèn)為一個(gè)人要取得成功有兩個(gè)重要的前提：一個(gè)是追求成功，一個(gè)是相信自己能夠成功。

摒棄一切落后的教學(xué)方法，改變不適于迅速提高教育水平的傳統(tǒng)作法；對(duì)自己所教學(xué)的內(nèi)容要以獨(dú)立思考，大膽探索，運(yùn)用先進(jìn)的教學(xué)思想，讓學(xué)生走向自主創(chuàng)新的學(xué)習(xí)之路，這樣才能創(chuàng)新教育，發(fā)展教育。

朱永新認(rèn)為，理想的教師應(yīng)該是一個(gè)充滿愛(ài)心，受學(xué)生尊敬的教師。理想的教師應(yīng)該是一個(gè)追求卓越、富有創(chuàng)新精神的教師。

教師不但自己要充滿愛(ài)心，更應(yīng)該將愛(ài)傳播給學(xué)生，讓學(xué)生也成為充滿愛(ài)心的人，唯有如此，教育才算成功，教師的愛(ài)才叫真正的愛(ài)。教師們要將溺愛(ài)寵愛(ài)偏愛(ài)等一切庸俗浮淺的假愛(ài)從思想與行為中徹底清除，要以一種博愛(ài)仁愛(ài)真愛(ài)充實(shí)思想，并能蓄之于內(nèi)，形之于外。

00四年八月

琴 芳

朱永新新教育摘抄新教育讀后感篇二

在平平淡淡的日常中，大家都接觸過(guò)比較經(jīng)典的語(yǔ)錄吧，語(yǔ)錄是不講求段落、內(nèi)容間聯(lián)系的一種文體。還在苦苦尋找優(yōu)秀經(jīng)典的語(yǔ)錄嗎？以下是小編為大家收集的朱永新語(yǔ)錄，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

1、教育的本質(zhì)就是培養(yǎng)學(xué)生一種積極的態(tài)度。

2、人是不會(huì)被別人打倒的，而是被自己打倒的。

3、沒(méi)有教師的成長(zhǎng)，學(xué)生的成長(zhǎng)是不可能的。

4、很多人在生活中所犯的錯(cuò)誤往往被看作德性問(wèn)題，實(shí)際上卻是心理問(wèn)題。

5、一個(gè)人要取得成功有兩個(gè)重要的前提，一個(gè)是追求成功，一個(gè)是相信自己能夠成功。

6、教育沒(méi)有情感，沒(méi)有愛(ài)，就如同池塘沒(méi)有水一樣，沒(méi)有水，就不能稱其為池塘，沒(méi)有情感沒(méi)有愛(ài)，也就沒(méi)有教育。

7、年輕不是壞事，只要你每一天不要去重復(fù)，每一天都是在擁抱新的太陽(yáng)。偉大并不遙遠(yuǎn)，只要做個(gè)有心人，要進(jìn)行細(xì)致的積累，多花點(diǎn)精力在教學(xué)上，花在對(duì)自己事業(yè)的追求上。

8、一個(gè)教師不在于他教了多少年書(shū)，而在于他用心教了多少年書(shū)。

9、從總體上說(shuō)，學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的主要目的已經(jīng)不是學(xué)以致用，而在于學(xué)習(xí)知識(shí)的過(guò)程本身，在于通過(guò)學(xué)習(xí)而成為一個(gè)聰明的人，文明的人，有高尚精神生活的人。

10、知識(shí)關(guān)注點(diǎn)是現(xiàn)成的答案、現(xiàn)成的公式、現(xiàn)成的歷史事件的歸納，而智慧關(guān)注的是未知的世界，是求知的過(guò)程。

11、學(xué)生的大腦不是空蕩蕩的容器，而是一口蘊(yùn)藏著豐富水源的深井，教師的使命正是要引導(dǎo)學(xué)生挖掘這口井，讓每一個(gè)學(xué)生都成為一口知識(shí)的泉水噴涌而出的“井”。

12、于是，學(xué)校在造就少數(shù)“成功者”的同時(shí)，也造就了大批的失敗者，讓大多數(shù)學(xué)生成了心靈自卑、個(gè)性萎縮的“精神侏儒”。

13、所謂“減負(fù)”絕不是簡(jiǎn)單地少布置作業(yè)或減少課時(shí)，其實(shí)質(zhì)應(yīng)該是讓學(xué)生變被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)學(xué)習(xí)，減少教育中師生的無(wú)效勞動(dòng)，增加學(xué)生發(fā)展的目標(biāo)。

14、我認(rèn)為，教育的真諦是幫助每個(gè)人成為他自己，幫助他實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，把個(gè)人的獨(dú)特性發(fā)揮到極致，從而為民族、為人類作出自己獨(dú)特的貢獻(xiàn)。

15、最具諷刺意味的是，相當(dāng)多的中學(xué)生能夠把中外名著的書(shū)名、作者背得滾瓜爛熟，但對(duì)作品本身的內(nèi)容卻一無(wú)所知！

16、面對(duì)互聯(lián)網(wǎng)，教師應(yīng)該是“引導(dǎo)者”。互聯(lián)網(wǎng)是一個(gè)巨大的資料庫(kù)，如何引導(dǎo)學(xué)生辨別、選擇最有價(jià)值的信息，是教師義不容辭的責(zé)任。因此，教師要首先熟悉并運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)。

17、教育工作者也應(yīng)當(dāng)忠實(shí)于自己真實(shí)的生命體驗(yàn)。

18、我欣賞這樣的境界：心中有太陽(yáng)，臉上有笑容，嘴里有歌聲。

19、真正的教育家應(yīng)當(dāng)首先是一個(gè)普通的教育工作者，對(duì)教育的關(guān)注是他們生命的一種自然延伸與提升，其中蘊(yùn)含著最鮮活的生命形態(tài)，充滿著本色的活力與生機(jī)。

20、教師傳授知識(shí)，是給學(xué)生進(jìn)行智力體操的訓(xùn)練，目的是為了讓孩子們的思維能力、想象能力和創(chuàng)造能力得以發(fā)展。通過(guò)智育，讓學(xué)生能夠養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和自學(xué)能力，并具備持久的學(xué)習(xí)興趣、濃厚的學(xué)習(xí)情感、堅(jiān)韌的學(xué)習(xí)一致，為他們今后終身學(xué)習(xí)奠定堅(jiān)實(shí)的智力基礎(chǔ)。

21、世界上最可以變化的是人自己，人可以變得很偉大，也可以變得很渺小。只要自己不斷努力，永不放棄，就會(huì)不斷進(jìn)步和成長(zhǎng)。這是成功者的最基本的信念。相反，失敗者卻主動(dòng)出讓命運(yùn)的決定權(quán)，不相信人的可變性，從而也喪失了變化、進(jìn)步與發(fā)展的可能性。

22、外語(yǔ)教育：不強(qiáng)調(diào)語(yǔ)法結(jié)構(gòu)，重在語(yǔ)言表達(dá)、溝通。交際的功能是第一位。

與能力，讓每一個(gè)孩子知識(shí)信息時(shí)代的特征。學(xué)會(huì)在這樣時(shí)代的生存與發(fā)展。

24、歷史不會(huì)記住苦勞，但記住功勞。歷史不會(huì)記住共性，但會(huì)記住個(gè)性。

25、長(zhǎng)期以來(lái)，學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況存在“三重一輕”——心理負(fù)擔(dān)重、記憶負(fù)擔(dān)重、作業(yè)負(fù)擔(dān)重，而學(xué)習(xí)過(guò)程中思維力訓(xùn)練的負(fù)擔(dān)太輕！

26、如果你想擁有健康的心靈，請(qǐng)參加體育活動(dòng)吧！如果你想擁有強(qiáng)壯的'體魄，請(qǐng)參加體育活動(dòng)吧！如果你想擁有成功的人生，請(qǐng)參加體育活動(dòng)吧！如果你想擁有參加體育活動(dòng)的習(xí)慣，請(qǐng)從學(xué)生生涯開(kāi)始吧！

27、但現(xiàn)在我們的學(xué)生離大自然何其遠(yuǎn)矣！當(dāng)我們把學(xué)生關(guān)在教室里進(jìn)行所謂“美育”是，學(xué)生早已不懂什么叫“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳”，不懂什么叫“炊煙四五家”，不懂什么叫“驚濤拍岸”，也不懂什么叫“春風(fēng)親吻草地的和煦”和“秋雨敲打樹(shù)葉的凄婉”------大自然是一部無(wú)與倫比的“美育教材”，是美育的源頭活水。

28、生命的美育的目的，就是要讓學(xué)生懂得生命至高無(wú)上的美的價(jià)值，特別是要悅納自己，善待自己，享受生命成長(zhǎng)的快樂(lè)，也尊重他人和其他形態(tài)的生命。只有這樣，我們的學(xué)生不管今后遇到怎樣的人生挫折，他都不會(huì)輕易放棄生命；不管他處于什么樣的人生階段，他都能享受到屬于自己生命的樂(lè)趣。

29、生活的美不等于生活的完美，生活的陰影、曲折和困境也是生活的組成部分，是生活應(yīng)有的色彩，而且，我們每一個(gè)人通過(guò)自己的行動(dòng)也在創(chuàng)造著生活的美。

30、德國(guó)是一個(gè)崇尚文化藝術(shù)、重視美育的國(guó)度，在人群中很難找到不了解音樂(lè)、不懂樂(lè)器的人。這或許是德國(guó)人為什么富有創(chuàng)造力的謎底之一。

31、我們不能要求每個(gè)老師都優(yōu)秀，但要求每個(gè)老師都能沖擊優(yōu)秀、追求優(yōu)秀。

32、學(xué)校應(yīng)充分利用社會(huì)的各種教育資源，調(diào)動(dòng)一切可以調(diào)動(dòng)的力量，應(yīng)盡一切可能請(qǐng)進(jìn)名師專家，讓教師和學(xué)生有較多的機(jī)會(huì)聆聽(tīng)大師的聲音、與大師對(duì)話。這多少會(huì)激起他們向往大師、成為大師的沖動(dòng)，多少會(huì)使他們覺(jué)得大師就在身邊，大師并不遙遠(yuǎn)。

33、其實(shí)，教師不是萬(wàn)能的。誰(shuí)說(shuō)沒(méi)有教育不好的孩子，讓他去試一試？當(dāng)然，從道理上說(shuō)也許沒(méi)有錯(cuò)。但是在實(shí)踐中要受到教師本人的經(jīng)驗(yàn)、智慧、靈感、激情以及教育對(duì)象的許多方面的制約，因此完美的教育是困難的。這也并不妨礙我們?nèi)プ非笸昝溃處煵荒茌p易放棄。

34、生活中的一些人，為什么沒(méi)激情？因?yàn)樗l(fā)現(xiàn)不了自己的可愛(ài)之處和偉大之處。

35、教師要善于發(fā)現(xiàn)教育的樂(lè)趣，因?yàn)槲覀兠刻鞊肀У氖且粋€(gè)新的太陽(yáng)，我們每天面對(duì)著的都是一些個(gè)性迥異的孩子，都是一個(gè)個(gè)前程不可限量的個(gè)體。

36、一個(gè)教師不在于他教了多少年書(shū)，而在于他用心教了多少年書(shū)。

37、你不讀《論語(yǔ)》，不讀陶行知，不讀杜威，不讀蘇霍姆林斯基，恐怕很難成為教育家。

38、教師應(yīng)該有三歷：學(xué)歷、經(jīng)歷和閱歷。不一定將名山大川都走遍，行萬(wàn)里路和讀萬(wàn)卷書(shū)，其價(jià)值是一樣的。

39、我希望我們的教師認(rèn)真關(guān)注窗外的世界。

40、只會(huì)教好學(xué)生的教師，不是好教師；只會(huì)教好學(xué)生的學(xué)校，也不一定是非常優(yōu)秀的學(xué)校。

41、只有愛(ài)，才能感受到生活的樂(lè)趣；只有愛(ài)，才能創(chuàng)造和諧的人際關(guān)系；只有愛(ài)，才能享受到人生的真諦；只有愛(ài)，才能感受到人類的偉大；只有愛(ài)，才能贏得愛(ài)。

43、面對(duì)生活的風(fēng)風(fēng)雨雨，只有具備堅(jiān)強(qiáng)意志的人，才能活出多彩的人生。

44、以一顆快樂(lè)的心對(duì)待別人的人通常也會(huì)得到同樣的快樂(lè)。

45、教育的水平在很大程度上取決于全社會(huì)對(duì)于教育的理解水平。我們?cè)谂u(píng)教育的時(shí)候，不要忘記反思教育賴以生長(zhǎng)的環(huán)境。因此，改變教育，我們必須改變社會(huì)的教育認(rèn)知水平。

46、教育的神圣是寓與教育的平凡之中的。把教育看的過(guò)分神圣，會(huì)忽視它的平凡，遠(yuǎn)離它的真實(shí)。把教育看的過(guò)分平凡，又會(huì)忘記它的神圣，丟棄它的使命。我們每一天都在神圣與平凡中行走，應(yīng)該認(rèn)識(shí)教育的這種特性。

47、享受著教育的幸福，這是教育的一種境界。我們捫心追問(wèn)，在學(xué)校的每一天，我自己快樂(lè)嗎？孩子們快樂(lè)嗎？答案可能是不樂(lè)觀的。幸福是一種體驗(yàn)，同樣的日子，有人覺(jué)得幸福，有人卻感覺(jué)不到幸福。但是，可以肯定，沒(méi)有教師的幸福，就不會(huì)有孩子們的幸福。

48、賞識(shí)導(dǎo)致成功，抱怨導(dǎo)致失敗。

49、生活毀滅人是無(wú)聲無(wú)息的，就象滴水在不經(jīng)意之間慢慢穿過(guò)石頭一樣。同樣，生活成就人也是無(wú)聲無(wú)臭的，只有關(guān)注生活的細(xì)節(jié)和進(jìn)程，只有成為生活的主人，才能被生活所成就。

50、童心是一種境界。老子的著作、李贄的文章都對(duì)童心倍加推崇。難得的是人過(guò)童年，仍具有童心，用天真的眼光看世界，看人生。童心可能不成熟，也可能不理性，但是童心可能會(huì)有天才的洞察力，驚人的創(chuàng)造力。

51、雅斯貝爾斯在《什么是教育》中說(shuō)過(guò)，“教育是人靈魂的教育，而非理性知識(shí)和認(rèn)識(shí)的堆積。”這個(gè)命題不知多少次被教育家們說(shuō)提出，但現(xiàn)實(shí)的教育生活總是在舍本求末。沒(méi)有靈魂的教育其實(shí)與訓(xùn)獸差不了多少。

52、每個(gè)人都有兩個(gè)重要的世界----情感世界與智慧世界。一個(gè)人是否幸福，是否快樂(lè)，在很大程度上取決于這兩個(gè)世界的滿足的情況。教師也是如此。而且，這兩個(gè)世界又是互相影響的。在情感世界，如果我們的老師能夠真正地把愛(ài)心給所有的孩子，真正地用心對(duì)待自己的每一次講課、每一次與學(xué)生的溝通，他一定會(huì)感受教育的樂(lè)趣、體驗(yàn)教育的幸福。同時(shí)，在智慧的世界，他也一定會(huì)找到“把發(fā)現(xiàn)留給學(xué)生”的辦法，讓學(xué)生每一天都在期待和驚喜中度過(guò)。

54、只有做到“有所不為”，調(diào)節(jié)自己的全部身心向既定目標(biāo)邁進(jìn)，你才有可能加入成功者的行列，只有自己才是命運(yùn)的主宰者。

55、父母和老師在培養(yǎng)兒童智力的同時(shí)，切不可忽視非智力因素的培養(yǎng)，應(yīng)該使年輕一代具有遠(yuǎn)大的目標(biāo)、廣泛的興趣、熱烈的情感、堅(jiān)強(qiáng)的意志、獨(dú)立的性格。作為成人，更沒(méi)有必要對(duì)自己的智力水平持懷疑態(tài)度，乃至自怨自艾或怨天尤人。應(yīng)當(dāng)知道，所謂“三分天注定，七分靠打拼，會(huì)拼才會(huì)贏”，只有自己才是命運(yùn)的主宰。

56、對(duì)我影響較深的教育信念是：教給學(xué)生們惠及一生的東西：用傳統(tǒng)的精華為其奠基，用人文的環(huán)境為其培植，用現(xiàn)代的技術(shù)為其武裝，用科學(xué)的理念引導(dǎo)其發(fā)展。

58、人與人的差別在很大程度上在于有沒(méi)有精神，正如死人與活人的差別在于有沒(méi)有一口“氣”。因此，怎樣振作精神，活得精彩，是我們每一個(gè)教師應(yīng)該思考的問(wèn)題。

59、教育的最高境界是以不變應(yīng)萬(wàn)變。其實(shí)，教育的真理應(yīng)該是有永恒的一面的，我們不能老是跟在檢查與評(píng)估后面跑。這樣，我們的行走就會(huì)從容一些，心理就會(huì)坦蕩一些。

60、教師本身就是課程。其實(shí)，無(wú)論是新課程還是舊課程，只要教師是一個(gè)不斷學(xué)習(xí)的人，是一個(gè)善于思考的人，他的課堂就一定精彩。最好的教育理念不一定是最新的，往往是永恒的。

朱永新新教育摘抄新教育讀后感篇三

“新教育實(shí)驗(yàn)”旨在推動(dòng)“人的教育”,指向心靈,指向精神發(fā)育。朱永新認(rèn)為,一個(gè)人的精神發(fā)育史就是他(她)的閱讀史;而一個(gè)民族的精神境界,取決與這個(gè)民族的閱讀水平。

從理念到行動(dòng)

中國(guó)文化方面,除了閱讀通史、背誦古典詩(shī)詞,主修教育心理學(xué)的朱永新,“要了解從遠(yuǎn)古到當(dāng)代中國(guó)教育的貢獻(xiàn),就強(qiáng)迫自己,從頭到尾,把中國(guó)最原典性的書(shū)讀一遍。”“第一本當(dāng)然是《論語(yǔ)》,從先秦諸子一直到朱熹、王夫之,先后三四年時(shí)間,下了些小功夫。”這也為他后來(lái)著述近百萬(wàn)字的《中華教育思想研究》打下了基礎(chǔ)。

大學(xué)畢業(yè)后,朱永新一邊工作一邊繼續(xù)學(xué)習(xí),國(guó)內(nèi)國(guó)外輾轉(zhuǎn),一直修到博士后。1999年,他的生活因一本書(shū)發(fā)生了重要變化。

這本后來(lái)被他反復(fù)提起的書(shū)叫《管理大師德魯克》。書(shū)中有個(gè)細(xì)節(jié):德魯克父子去看望另一個(gè)管理學(xué)大師熊彼特,熊當(dāng)時(shí)已經(jīng)在彌留之際,就對(duì)德魯克父子說(shuō):我到了這樣一個(gè)年齡、這樣的狀況,我知道僅僅憑自己的著作流芳百世是不夠的,除非你能夠改變和影響人們的生活。

通過(guò)網(wǎng)絡(luò),通過(guò)對(duì)話與碰撞,一種新的教育思想逐漸在他腦海里成形。朱永新決意要做一個(gè)依托國(guó)家“十五”科研課題,以幫助教育共同體成員過(guò)一種幸福完整的教育生活為目的的教育實(shí)驗(yàn)。2002年6月,“新教育實(shí)驗(yàn)”的專門網(wǎng)站“教育在線”開(kāi)通;8月,江蘇省昆山市玉峰實(shí)驗(yàn)學(xué)校啟動(dòng)了新教育實(shí)驗(yàn)。

共讀

“新教育實(shí)驗(yàn)”到底要做什么?甫一開(kāi)始,實(shí)驗(yàn)明確了六項(xiàng)行動(dòng):營(yíng)建書(shū)香校園、師生共寫(xiě)隨筆、聆聽(tīng)窗外聲音、培養(yǎng)卓越口才、構(gòu)筑理想課堂、建設(shè)數(shù)碼社區(qū)。

2007年,在運(yùn)城召開(kāi)的第七屆新教育實(shí)驗(yàn)?zāi)陼?huì)上,朱永新明確提出了“共讀共寫(xiě)共同生活”的命題。

這樣的闡述,源于朱永新對(duì)“教育”和“閱讀”兩者關(guān)系的認(rèn)識(shí)。“新教育實(shí)驗(yàn)”旨在推動(dòng)“人的教育”,指向心靈,指向精神發(fā)育。而他認(rèn)為,一個(gè)人的精神發(fā)育史就是他(她)的閱讀史;而一個(gè)民族的精神境界,取決與這個(gè)民族的閱讀水平。

在這次新教育年會(huì)上,朱永新展望了“書(shū)香校園 ”的美好前景:將努力打破教科書(shū)和教輔資料一統(tǒng)天下的格局,恢復(fù)師生之間,親子之間的共讀傳統(tǒng),為每一位孩子尋找此時(shí)此刻最適合他的書(shū)籍,讓師生、親子沉浸在民族乃至人類最偉大的作品之中,恢復(fù)與傳統(tǒng)的血脈聯(lián)系,恢復(fù)師生之間被應(yīng)試教育異化的密切聯(lián)系。同時(shí)期待從書(shū)香校園的建設(shè)走向一個(gè)真正的書(shū)香社會(huì)。

也就在這一年,他主編出版了一本叫《改變,從閱讀開(kāi)始》的書(shū)。書(shū)中選編了辜鴻銘、章太炎、梁漱溟等十九位智者的講話和文章。這本書(shū)是對(duì)中國(guó)文化的集中解讀,有儒家、佛教、道家等不同角度,但實(shí)質(zhì)上說(shuō)的是同一個(gè)問(wèn)題,那就是中國(guó)人的安身立命之道。朱永新在序言里寫(xiě)道:中國(guó)文化,無(wú)論儒家、佛家、道家,都是建立在對(duì)自我生命認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上的。它要人智慧不向外用,而反作用于自己的生命,使生命成為智慧的,從而使生命得到改造與解放。所以,中國(guó)人的教育都是從喚起人的自覺(jué)能力開(kāi)始的,“在明明德”;然后再覺(jué)他,“在親民”;不達(dá)到“至善”的程度不能停止你的進(jìn)步。

“在生命的黎明,你讓兒童吟誦什么?”前幾十年,兒童機(jī)械地背誦,引發(fā)了極大多數(shù)人的反對(duì),然后,讀經(jīng)運(yùn)動(dòng),英語(yǔ)晨讀等替代性課程應(yīng)運(yùn)而生。而“新教育實(shí)驗(yàn)”則倡導(dǎo)一種回歸樸素的生活方式:“晨誦、午讀、暮省”。

一方面,和讀經(jīng)運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)者們一樣,朱永新也認(rèn)為背誦要從小學(xué)開(kāi)始,他與南懷瑾的私交也頗深。另一方面,他不贊同讀“南懷瑾他們提供的簡(jiǎn)單的經(jīng)的內(nèi)容”,而主張讀“經(jīng)典”, 除了四書(shū)五經(jīng),還包括后世優(yōu)秀詩(shī)文以及外國(guó)的經(jīng)典篇章;他認(rèn)為一古腦背誦、“讀得字字千金”的“讀經(jīng)”違反了尊重個(gè)性、尊重學(xué)生興趣的原則,而主張適當(dāng)?shù)夭眠x和引導(dǎo),以契合兒童的當(dāng)下生命。

這本書(shū)的缺點(diǎn)是沒(méi)有分級(jí),小學(xué)初中都可以用。后來(lái),朱永新的博士生許新海,主持編寫(xiě)了一套六本、分年級(jí)的《中華經(jīng)典誦讀》。而即將出版的新教育“晨誦本”, 選入了很多東西方經(jīng)典,如紀(jì)伯倫、泰戈?duì)枴⒔鹱用棱彽热说脑?shī)歌;從小學(xué)到初中,每天一首,每年一本;而且每本書(shū)有一個(gè)主題,對(duì)教師怎么使用也有指導(dǎo)。

“新教育實(shí)驗(yàn)”認(rèn)為,晨誦的目的主要不在于記憶未來(lái)可能用到的知識(shí),不是為了進(jìn)行記憶力的強(qiáng)化訓(xùn)練,而在于豐富兒童當(dāng)下的生命,在于通過(guò)晨誦,既養(yǎng)成一種與黎明共舞的生活方式,又能習(xí)誦、領(lǐng)略優(yōu)美的母語(yǔ),感受詩(shī)歌所傳達(dá)的感恩、優(yōu)美及音樂(lè)感。

除了晨誦這些參考讀本之外,加入“新教育實(shí)驗(yàn)”的學(xué)校各施手段以“營(yíng)造書(shū)香校園”。

比如江蘇昆山柏廬小學(xué),每周二中午進(jìn)行“誦讀考級(jí)”,每個(gè)學(xué)生都可以申報(bào)一至六級(jí)的考試,依誦讀篇章的多寡難易贏得不同的段位。學(xué)校的名字,是依據(jù)朱子的名字命名的,《朱子家訓(xùn)》被列為必讀教材之一。

2008-2009學(xué)年“新教育實(shí)驗(yàn)”“十佳教室”評(píng)選,湖南省桃源縣茶安鋪鎮(zhèn)中心小學(xué)二丙班榜上有名,班主任敖雙英,帶著孩子們花了3個(gè)多月95天,完成了《三字經(jīng)》的晨誦課程。

山東淄博臨淄金茵小學(xué)五(3)班,是第一個(gè)在小學(xué)階段完整貫徹了新教育兒童課程理念的實(shí)驗(yàn)班級(jí)。每天清晨,班主任兼語(yǔ)文老師常麗華就會(huì)走進(jìn)教室,把輕柔美妙的音樂(lè)打開(kāi)。先是帶著孩子們讀童謠、兒歌、兒童詩(shī),后是一起吟誦唐詩(shī)宋詞,再后來(lái)更加自覺(jué)地開(kāi)展“在農(nóng)歷的天空下”的古典詩(shī)詞之旅,以二十四節(jié)氣為線索,根據(jù)四季變化學(xué)習(xí)詩(shī)歌,同時(shí)配合國(guó)畫(huà)、月亮與星辰、民間故事、漢字、書(shū)法、考古、對(duì)聯(lián)、民俗等。

五年級(jí)下學(xué)期又開(kāi)始了儒家思想課程。常老師把這個(gè)課程分為四部分,第一部分是“孔子的人生圖譜”,通過(guò)了解孔子的一生來(lái)理解“吾十五而有志于學(xué),三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心隨欲,不逾矩”這段話的意蘊(yùn)。晨誦時(shí)間,則帶著孩子們吟誦《論語(yǔ)》。

打造最好的素質(zhì)教育

他坦誠(chéng),雖然“新教育實(shí)驗(yàn)”應(yīng)是草根的、民間的、自下而上的,但當(dāng)前24個(gè)實(shí)驗(yàn)區(qū),基本上都是至上而下進(jìn)行的,“都是有思想、有理想的教育局長(zhǎng)在推動(dòng)”。

“我們是改良性的,不是革命性的。中國(guó)只能選擇漸進(jìn)的改良,中國(guó)教育經(jīng)不起折騰。”朱永新說(shuō)。在他身上,也有著“改良派”的樂(lè)觀和耐心。和很多ngo一樣,“新教育實(shí)驗(yàn)”的核心團(tuán)隊(duì)也遭遇過(guò)“危險(xiǎn)期”,朱永新一面廣泛“化緣”,一面推動(dòng)團(tuán)隊(duì)的專業(yè)化建設(shè),不斷開(kāi)發(fā)新的課程產(chǎn)品提供給實(shí)驗(yàn)學(xué)校。

[資訊]

2004年11月21日,中國(guó)第一所海外“孔子學(xué)院”在韓國(guó)漢城掛牌。教育部部長(zhǎng)周濟(jì)、中國(guó)駐韓國(guó)大使李濱等出席掛牌儀式。

1980年代以來(lái)中國(guó)實(shí)行的改革開(kāi)放政策,以及整個(gè)華文世界的活力,國(guó)外學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的人越來(lái)越多,師資需求激增。“孔子學(xué)院”意欲建立海外基地,提供零距離的教學(xué)服務(wù),并協(xié)助整合和統(tǒng)籌當(dāng)?shù)噩F(xiàn)有的漢語(yǔ)教學(xué)以及民間文化活動(dòng)。

“孔子學(xué)院”以非學(xué)歷教育為主,不是一般意義上的大學(xué)。與德國(guó)的“歌德學(xué)院”等類似機(jī)構(gòu)不同,“孔子學(xué)院”甚至連一個(gè)專職教師也沒(méi)有,目前主要采用中外合作的形式來(lái)開(kāi)辦。其建立基礎(chǔ)是:中國(guó)大學(xué)的對(duì)外漢語(yǔ)院系,向國(guó)外有漢語(yǔ)教學(xué)的地方派漢語(yǔ)教師或?qū)＜?從事教學(xué)、課程設(shè)計(jì)等交流活動(dòng),而這個(gè)工作,之前已經(jīng)做了幾十年了。

截至2009年8月,已在全球83個(gè)國(guó)家和地區(qū)建立了268所孔子學(xué)院和71個(gè)孔子課堂。有輿論認(rèn)為,“孔子學(xué)院”自動(dòng)走出國(guó)門傳播漢語(yǔ),是中國(guó)文化自信的一種表現(xiàn)。

(杜興整理)