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色彩研究心得體會范文（13篇）篇一

《古典文學知識》編輯部來函讓我介紹治學經驗，根據我的具體情況，我想就古代文學的綜合研究談自己的一些體會，與讀者朋友交流。

我從上世紀70年代末開始發表論文，1987年出版第一部專著《興的源起——歷史積淀與詩歌藝術》（中國社會科學出版社出版），出版最近的一部專著《現代學術文化思潮與詩經研究——20世紀詩經研究史》（學苑出版社出版），二三十年來，綜合研究一直貫穿著我的全部研究歷程。

所謂綜合研究是指以大文化為背景，運用多種學科知識對文學作品進行綜合性的考察，以揭示其演變規律、總體特征、內在精神、感情心理乃至藝術審美及其與各種意識形態的復雜聯系，力求在與文化的統一中對作品做多層面的較深解讀。顯然，綜合研究不但超越了傳統的字句解讀和五十年代以后的歷史社會學分析，而且通過揭示作品“生態環境”的文化還原，把作品真正地歸還給了它的時代。這極大地提升了研究方法的適應力和穿透力，為深化古代文學研究提供了方法論的保證。

例如，“興”的研究是“詩經學”乃至古代文學理論研究的重要課題，古今論著不可勝數，但從來沒有人從發生學的角度考察“興”的起源。事實上，這是一個存在很多疑問且具有廣闊開發前途的重要論題。朱熹說：“興者，先言他物以引起所詠之詞也。”既是詠其“所詠之詞”，為什么不去直詠，偏要繞彎子來先言“他物”？有人從審美或實用的角度來解釋這個問題，都不符合實際，因為在“興”起源的原始時代，先民根本就不具備那樣的審美能力和表現能力。事實上，原始先民以“他物”起興既不是出于審美動機，也不是出于實用動機，而是出于一種深刻的宗教原因。不同的原始興象具有不同的宗教根源，80年代初期發表的《鳥類興象的起源與鳥圖騰崇拜》、《魚類興象的起源與生殖崇拜》、《樹木興象的起源與社樹崇拜》和《虛擬動物興象的起源與祥瑞觀念》等論文（這些論文都是《興的源起》的組成部分），就是專門研究這個問題的。可以看出，研究“興”的起源實際就是研究那具有審美特征的“他物”的前身的歷史性質，這不但有助于認識“興”起源的本質、早期藝術與宗教的關系，而且促進了文學的文化研究的發展。

又如，戰爭詩本應描寫雙方戰斗的場面，但《詩經》中的戰爭詩卻一無例外地只寫兵強馬壯、儀仗威嚴以及對于文德教化的宣揚，而從不直接描寫廝殺格斗的場面，這只要與希臘史詩《伊利亞特》的戰斗場面描寫做一對比，就會看得十分清楚。局限于文學自身是根本不可能解決這個問題的，而必須從周代的政治、軍事思想中尋找答案。我在《詩經研究反思》一書和有關論文中指出我國古代理想的政治是崇德尚義，垂裳而治，理想的戰爭則是“勝殘去殺”，戰勝于廟堂。這一思想在《尚書》、《周易》和《論語》以及兩漢典籍中多有反映。《詩經》戰爭詩正是以這一思想為靈魂。這樣從大文化的背景下去審視《詩經》戰爭詩，會有更深刻的認識。

再如《詩經》中的宴飲詩，上世紀50年代以來，有關論著多以其反映統治階級的腐化享樂生活、沒有任何進步意義和價值而加以徹底的否定，顯然這是一種簡單的形而上學的批評方法。如果從綜合研究的角度深入到當時社會的意識形態，將宴飲詩與周代禮樂文化聯系起來，就會看到其巨大的文化價值。我在《詩經研究反思》和有關論文中指出，宴飲詩通過表現賓主從容守禮的道德風范與和諧融洽的人際關系，不但突出反映了禮樂文化的道德實質，而且活生生地展現了禮樂文化的外在風貌和內在之美，以及古代東方人際關系特有的“人情味”。宴飲詩這方面的價值是其他任何詩歌都不能代替的。

綜合研究方法之所以能夠提出和解決一些重要的難題，深化和拓展古代文學研究，與它的獨特的優長有直接關系。大體說來，綜合研究的優長主要有以下幾個方面：

一、以大文化為背景的綜合研究，充分注意文學作品與其文化環境的統一，從而較好地解決了文學與其產生的環境、背景之間的關系。

文學作品與其歷史背景的關系問題，表面看來似乎很簡單，實際不然，我們在很長的時間內都沒有解決好這個問題。問題的關鍵在于對于環境、背景的理解，質言之，也就是究竟是環境、背景中的什么因素在制約和影響著文學的性質和特征。

上世紀50年代以前，人們對于文學產生的環境、背景的認識很狹隘，認為就是圍繞作者的小天地，即作者的生活范圍，如家庭環境、社會關系等等。這種觀點把文學產生的原因僅僅歸結為偶然的個人的因素，而徹底否定了文學的社會性和歷史性。五十年代以后，庸俗社會學盛行，認為文學是社會政治、經濟的集中反映，而政治、經濟又被簡單地歸結為階級矛盾和階級斗爭。這兩種觀點表面看來恰好相反，實際卻具有共同的基本特征：根本忽略和否定文化對于文學發展的制約和影響。

事實上，真正對文學產生巨大而深刻影響的是文化，特別是文化通過歷史積淀而形成的文化傳統。因為恰恰是文化及其傳統影響和決定著人們的行為習慣、思維方式和價值取向，如哲學觀念、宗教信仰、生活理想、倫理道德、審美趣味以及有關的制度、風尚、習俗等等。所謂社會環境和背景對于文學的制約和影響，實際上正是這些因素起著關鍵的作用。

以大文化為背景的綜合研究正是基于這樣的認識，從文學與其文化環境的統一去把握作品的。例如《詩經》中的祭祀詩一般認為共有17首，通觀這17首詩歌會發現兩個有趣的問題：一是這17首詩歌以祭祀祖先的為最多，共13首，約占76%；二是在祭祀祖先的13首詩歌中又以祭祀文王和武王的為最多，共有9首，約占69%。如何理解這兩個問題？我在《關于〈詩經〉祭祀詩祭祀對象的兩個問題》一文中運用綜合研究的方法，從文學與文化的統一中尋找原因：原來在周人的各種宗教信仰，如自然崇拜、圖騰崇拜、生殖崇拜和祖先崇拜中，以祖先崇拜最為發達和盛行，《詩經》祭祀詩中祭祀祖先的詩歌最多，正是高度強化的祖先崇拜的反映。關于第二個問題，即在祭祀祖先的祭祀詩中為什么又以祭祀文王、武王的詩歌為最多，則是因為在他們身上集中了更多的觀念內容和價值。原來，文王、武王是周代新的天命觀念（相對于殷商時代的天命觀念而言）的最早的實踐者和體現者，祭祀他們固然是緬懷他們的豐功偉績，更重要的是通過祭祀他們來肯定和強化天命觀念，而肯定和強化天命觀念也就是肯定周人代商的現實，強化新王朝的統治。

當然，我們并不否認社會政治、經濟因素以及個人家庭、環境對文學創作的影響，但它們都是通過文化的中介在起作用，文學作品的內容絕不是它們在作品中的直接投影。

二、以大文化為背景的綜合研究，由于多學科的交叉容易形成廣闊的學術視野，因而便于從宏觀上把握研究對象的性質特征。學術視野是否廣闊不只是知識含量多少的問題，也不只是論題大小的問題，在本質上是長期學術積累所形成的知識系統和學術空間的縱深感，有了這種縱深感才可能有學術的深度和廣度。從宏觀上深刻把握研究對象的性質特征，只有在這樣的基礎上才有可能。

近三四年來，我在做20世紀《詩經》學術史研究。在正式動筆之前，曾反復考慮這樣兩個問題：一是學術史為什么會發展，也就是學術史發展的原因和動力是什么；二是20世紀《詩經》學術史的根本特征是什么，也就是20世紀《詩經》學術史與古代《詩經》學術史的根本區別是什么。對這兩個問題有沒有正確認識和深刻理解，在很大程度上決定著上述課題能否較好地完成。

作為對于學術研究反思和的學術史，不是學術研究實例的總合，也不是學者及其論著的簡單排列，而是梳理和總結學術發展演化的歷史及其發展規律。學術史的性質決定了它本身即帶有某種綜合性，文學研究史也是如此。也就是說，解決文學研究史的問題必然要涉及其他諸多學科，局限于某一學科自身的狹隘范圍，是不可能真正解決該學科研究史的問題的。從這個意義上可以說，只有運用綜合研究的方法才有可能完成學術史的研究任務。

從綜合研究的角度出發，在考察不同歷史階段的一些學科的學術史之后，認識到任何時代、任何學科的學術史之所以不斷發展，都是該學科的學術傳統與時代學術文化思潮“對話”的結果，也就是說，時代學術文化思潮才是學術史發展的原因和動力，是它通過學術傳統推動著學術史的發展。無論是古代還是現代的學術史都是如此，只不過由于古代社會發展緩慢，學術文化思潮的變化不像現代社會那樣劇烈和迅速，而不太引人注目罷了。

處于社會歷史和學術文化思潮激變背景下的20世紀《詩經》學術史，不同于古代學術史的根本特點，恰恰在于它與時代學術文化思潮之間的聯系更加密切，受到的影響和制約更加明顯和深刻——我國現代歷史上出現的一些重要的學術文化思潮總是很快就被“詩經學”吸納，并在新的研究成果中反映出來，《詩經》研究也因而成為20世紀古代文學研究中最為開放和活躍的學科之一。

“五四”時期，以顧頡剛為首的古史辨派是從疑古辨偽開始走上《詩經》研究道路的，他們的《詩經》研究不但是疑古辨偽的組成部分，同時也是它的延伸和深化，而疑古辨偽正是提倡科學和獨立思考的“五四”精神的體現。

二三十年代唯物史觀被引入《詩經》研究領域，使《詩經》研究發生了巨大變化：傳統“詩經學”的重點和強項在于考據和訓詁，而唯物史觀引入《詩經》研究領域，則致力于作品的解讀和闡釋，這極大地彌補了傳統研究的弱項，提高了《詩經》研究的深刻性和科學性。

50年代末到70年代，由于極“左”思潮的干擾，《詩經》“研究”完全喪失了學術獨立性，而聽憑政治的需要，胡亂杜撰，把荒謬、愚昧、落后的東西發展到登峰造極的地步。

80年代以后，以對傳統文化反思為先導的“文化熱”，不但從整體上推動了文化研究的發展，而且為《詩經》研究提供了觀念和方法論的支持。由于文化意識的普遍建立，學者們開始注意從文化的心理的層面（如思維方式、審美情趣、民族性格等）和有關的觀念、制度、風俗、習尚與文學關系的角度研究《詩經》，形成了《詩經》的文化批評模式。新的批評模式促進了對《詩經》的新一輪闡釋——《詩經》的文化闡釋。

開放意識促進了80年代以后《詩經》研究的海內外學術交流，其深度和廣度都遠遠地超過了歷史上的任何一個時期，極大地促進了“詩經學”的發展。

可以看出，隨著20世紀新的學術文化思潮的不斷涌現，《詩經》研究也“與時俱進”，異彩紛呈，這一切都是“詩經學”傳統與現代學術文化思潮“對話”的結果，就像歷史是“昨天”與“今天”永無休止的“對話”一樣。

從以上所說的根本特點出發，在《現代學術文化思潮與詩經研究——二十世紀詩經研究史》一書中，我沒有采用那種學者生平簡介加論著分析評論的“列傳式”的學術史建構模式，而采用了一種全新的“開放式”的學術史建構模式，即從《詩經》研究與現代學術文化思潮的內在聯系的視角切入，具體考察現代學術文化思潮如何影響和決定《詩經》研究的方向、重點和方法，以及不同發展階段之間的內在聯系、具體特征、成績和不足，簡言之，也就是在時代學術文化思潮的大視野與“詩經學”自身傳統結合的框架內，把握傳統“詩經學”在現代條件下的嬗變過程。

這本書的大膽嘗試，不但比較深刻地揭示了20世紀《詩經》學術發展史的基本特點和規律，給各個時期的學者及其著作以實事求是的評價和定位，更為重要的是打破了多年來“列傳式”學術史建構模式一統天下的局面。從此以后，學術史研究有了兩種不同的建構模式可供選擇，這當然有助于學術史研究的深入發展。這一點不只是對《詩經》研究史，而且對全部古典文學研究史也有一定的借鑒意義。

上述以大文化為背景的綜合研究的兩大優長的結合，形成了它的第三個優長，即增加了對于考察對象的審視視角和研究的切入點，因而有助于形成更多的論題。這無論是對于開拓新的研究領域，還是加強研究的深度，都有重要的意義。

從事研究工作的人多有這樣的體驗：有時，面對研究對象一片茫然，不知如何下手。這種情況的出現，原因在于找不到合適的視角和切入點。尋找和確定研究視角和切入點的目的就是為了深入到研究對象的內部，尋找它們之間的內在聯系。因此研究者應當主動去發現，這就要求他必須有一雙“先見”的眼睛。而給人以這種“先見之明”的恰恰正是他的學識和知識積累。綜合研究所涉及的學科多，知識范圍廣，因而找到的視角和切入點也就相對較多。

例如，上世紀50—70年代運用歷史社會學的方法研究屈原，一般都局限于文學研究的范圍（今天看來，那時對于文學的理解也不全面），很難再有其他的發現。而運用大文化背景下的綜合研究方法，則有很多的視角和切入點可以選擇，我在80年代進行屈原研究的時候，除了從文學的角度寫了《屈原在詩歌藝術史上的地位和貢獻》之外，還分別從美學、思想史和神話學的角度發表了《屈原的美學思想和創作主張》、《屈原思想與中國思想史上的“儒法合流”》以及《屈原在神話思想史上的地位和貢獻》等論文，這些論文后來都成為《屈賦研究論衡》一書中的重要章節。

又如，文學史在講神話的時候，往往會涉及它與哲學的關系，講寓言的時候又往往會涉及它與神話的關系。如果沒有必要的學識和知識儲備給你“先見”的眼睛，這個問題往往會一帶而過，不可能引起特別的注意。其實，這里就隱藏著很好的切入點。我在《莊子哲學觀念的神話根源》一文中從神話與哲學關系的角度考察了莊子哲學的性質和特征，指出莊子的一些哲學觀念，如時間觀念、生死觀念和主客觀關系的觀念，都直接繼承了原始神話，與原始神話所體現的原始哲學觀念具有明顯的淵源關系和某些一致性。莊子從建立自己哲學體系的需要出發，把蘊涵于神話故事中的原始哲學觀念加以提煉和概括，使之升華和哲學化，成為自己哲學觀念的一個組成部分。關于寓言與神話的關系，一般文學史和有關論著中都認為寓言起源于對于神話的繼承，這個觀點很片面、籠統，是錯誤的。我在《試論中國寓言的起源》一文中通過對于“畫蛇添足”、“魯侯養鳥”和“葉公好龍”等寓言的分析，指出這些寓言都是把往昔的那些以傳統的宗教觀念為基礎的行為和心理，如為蛇添足使其成龍、祭祀圖騰神靈和刻畫圖騰形象等等，放在春秋時代的新的歷史背景下，用實踐理性的觀點予以否定和批判，使宗教的荒謬和傳統的乖違充分暴露在人們面前，從而徹底否定了傳統的.宗教世界觀。所以，寓言的起源在本質上正是先秦時代理性精神對于神話、巫術所體現的宗教觀念批判的結果。以上兩篇論文后來也都收入《先秦神話思想史論》一書中。

總而言之，是以大文化為背景的綜合研究使我擺脫了學術研究中的局促、狹隘的局面，憑借著更多的視角和切入點，開拓出較為廣闊的闡釋空間。

最后，再說一說我在具體論證過程中，特別注意的幾個問題：

一、注意宏觀考察和微觀剖析的結合。

有些問題，例如“興”的規范化形式的形成、神話的歷史化、神話向物占和寓言的轉化等問題，都是長期歷史發展的結果，甚至是跨時代的產物。要考察這類問題，必須放眼宏觀，把握整體，把不同歷史時期、不同文化背景下的有關現象貫通起來，揭示其內在的聯系和特征。這是一方面。另一方面，還要把具體問題放到宏觀的歷史背景下進行局部透視，如對于某些原始興象、寓言以及莊子哲學中的“無待”的分析，都是如此。又如，對于20世紀《詩經》學術史發展規律的探索，也是建立在大量的實證研究的基礎上，具有充分的事實根據，并注意觀點與材料、理論與歷史（學術史）實際的統一，力爭做到既有宏觀的視野和理論概括，又有典型例證的微觀證明。

二、注意歷史發展的動態考察。

對于研究對象，重要的是把它放在具體的歷史進程之中，“瞻前顧后”、“左顧右盼”，進行全方位的動態考察，努力避免孤立靜止和簡單化的方法。同樣一個問題，從動、靜兩種不同的角度去考察，會得出完全不同的兩種結論。例如屈原在《天問》中大膽懷疑和抨擊神話的荒誕和乖謬，對神話作了徹底的否定。如果孤立地就此一點來看，對神話的發展似乎是不利的。但如果把它放到人類認識神話的整體進程中，就會看到這種懷疑和否定是人類認識神話本質的必經歷史階段（世界各民族在認識神話的歷史過程中都經歷過對于神話的否定的歷史階段），是人們后來肯定神話價值的前提，因此，屈原對于神話的懷疑和否定，是對人類認識神話的重大貢獻，在神話思想發展史上具有重要意義。

三、注意從時代歷史和民族文化的特殊性出發，對問題進行具體的歷史分析。

研究中國古代文學問題，必須結合中華民族的歷史、文化和具體的時代特征，有針對性地進行具體的研究。例如，對于中國古代神話的分類，《先秦神話思想史論》一書沒有采用通行的西方神話學理論的分類原則，而是根據中華民族早期歷史發展道路以及由此形成的中國神話的特殊性進行分類。西方神話學理論的以神話所體現的人類意識和精神成長歷程為根據的神話分類原則，適用于在自然崇拜基礎上產生且有主神和內在統一的普遍神系的希臘神話，而不適用于主要是在祖先崇拜基礎上產生且缺乏主神和內在統一的普遍神系的中國神話。所以此書從中國神話的特點出發，按主要內容和基本精神對中國神話進行了分類。又如，寓言的起源，不同的民族有不同的途徑，中國古代寓言的起源不同于古希臘和古代印度寓言的起源，不能照搬它們的理論。本書認為，從春秋時代理性精神對于傳統宗教、巫術觀念的批判和否定中，催生了神話向寓言的轉化，這是符合中國古代歷史和文化發展的實際的。

色彩研究心得體會范文（13篇）篇二

這一年，我全面系統地學習了具有中國特色的社會主義理論體系，其中集中學習了鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發展觀等基本理論，參加了多項專題輔導，既豐富了黨建知識，又提高了自己的認知水平，受益匪淺、感受頗深。同時也更加深刻領會了中國特色社會主義理論體系的科學內涵。通過這段時間的學習使我明白了很多道理，我們學習知識的同時，既要肯定它，又要不斷的對其進行創新。也深刻體會到，堅持用中國特色社會主義理論體系武裝全黨是建設馬克思主義學習型政黨和提高全黨思想政治水平的需要。下面將學習中的幾點心得體會總結如下：

一、加強中國特色社會主義理論體系的學習不斷提高馬克思主義理論水平思想理論建設是我們黨的根本性建設。改革開放30年來，中國特色社會主義理論體系的形成、豐富和發展，同堅持用鄧小平理論、“三個代表”重要思想以及科學發展觀等重大戰略思想武裝全黨、指導實踐是緊密結合、相互促進統一的。按照黨的要求加強黨的思想理論建設，第一位的任務就是用中國特色社會主義理論體系武裝全黨。中國特色社會主義理論體系是我們黨最可寶貴的政治和精神財富，是全國各族人民團結奮斗的共同思想基礎。因此要求我們要自覺用這一理論體系指導客觀世界和主觀世界的改造，提高運用科學理論解決實際問題的能力。

要以中國特色社會主義理論體系指導日常的學習工作，提高自身貫徹落實這一理論體系的自覺性和堅定性，毫不動搖地沿著中國特色社會主義道路前進。在工作中，緊密結合改革開放和現代化建設的實際，緊密結合自己的思想，在實踐中學習運用中國特色社會主義理論體系，努力掌握貫穿其中的馬克思主義立場、觀點、方法，做到真學、真懂、真信、真用，不斷提高理論素質、黨性修養、實際能力，更好地為堅持和發展中國特色社會主義服務。當前，舉國上下掀起了學習中國特色社會主義理論體系的熱潮，中心支行也積極組織各處開展深入學習中國特色社會主義理論體系的活動，這使我們每一個人更加深入理解黨的領導，各項政策的出臺，國家機構的變化所具有的深層次的意義，讓我們對中國特色社會主義發展的前景充滿信心和無限憧憬。

改革開放30年來，我國各項事業取得了舉世矚目的偉大成就。黨的又深刻闡明了我們黨在改革開放實踐中是如何堅持和發展馬克思主義、如何堅持和發展社會主義、如何全面推進中國特色社會主義偉大事業、如何統籌國內國際兩個大局、如何加強和改善黨的領導的。這都是我們黨和人民經過長期實踐和艱辛探索得來的，是極為寶貴的精神財富。因此我們必須牢牢記取、堅持運用，并在新的實踐中繼續加以豐富和發展。現在，我國改革發展進入了關鍵階段，我們在前進中面臨各種各樣的新問題、新矛盾，深化改革、擴大開放也還面臨著攻堅克難的繁重任務。我們要深入貫徹落實黨的精神，毫不動搖地堅持社會主義道路，堅定不移地把改革開放偉大事業不斷推向前進。這是建設和發展中國特色社會主義不可或缺的強大動力，也是堅持和發展中國特色社會主義理論體系不可或缺的強大動力。

讓我清楚地明白了中國特色社會主義理論體系形成和發展的歷史過程。中國特色社會主義理論體系，是黨在改革開放以來所形成的理論成果的總稱，是包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發展觀在內的科學理論體系，它的形成和發展正是經歷了鄧小平理論和三個代表重要思想及科學發展觀這三個過程。中國特色社會主義理論體系是科學社會主義在當代中國的堅持和發展。也是馬克思主義中國化歷史進程的最新成果，更是我們建設中國特色社會主義的行動指南。讓我明確了中國特色社會主義理論體系的獨特歷史地位等等。總而言之，學習了這些內容讓我懂得了中國特色社會主義理論體系的重要性。

三、更加清楚地認識到，在現階段學習中國特色社會主義理論體系的重要性和緊迫性。

回顧歷史50年代的“冒進”、60年代的“文革”我黨曾經走過的彎路，以及我黨今天堅持用中國特色社會主義理論體系指導中國特色社會主義建設，是我黨經歷了艱辛曲折和復雜的歷史過程探索得來的;放眼全球東歐的劇變以及國際上社會主義陣營發展滯后的現實，同樣告訴我們我黨選擇中國特色社會主義理論體系作為中國經濟建設指導方針的正確性;著眼現實我國在短短的改革開放30年里，gdp躍居世界第二，人們精神物質生活得到極大地改善，事實向我們詮釋了中國經濟建設離不開中國特色社會主義理論體系的指導這一真理;但同時我們也要清醒地認識到現在還存在著“左”的思想即否定改革開放、“右”的思想即主張全盤西化，這些思潮無時無刻在影響著我們的隊伍，告訴我們加強中國特色社會主義理論體系的學習重要性。所以，我們要學習中國特色社會主義理論體系，有其必要性和緊迫性，要通過不斷學習，提高我們對該體系的認知和理解，不斷提高自己的思想覺悟。

四、體會到要解放思想，實事求是，始終與黨中央在思想上、政治上保持一致。

第3/4頁不結合這些事實和過程去加以闡明，就沒有任何理論價值和實際價值。”毛澤東在延安整風中，古為今用，用馬克思主義認識論對“實事求是”作了全新的解釋。他在《改造我們的學習》一文中這樣寫道：“實事”就是客觀存在著的一切事物，“是”就是客觀事物的內部聯系，即規律性，“求”就是我們去研究。我們要以國內外、省內外、區內外的實際情況，從其中引出其固有的而不是臆造的規律性，即找出周圍事變的內部聯系，作為我們行動的向導。鄧小平則明確地把“實事求是”中的“實事”即事實與實踐聯系起來。他說：“實事求是是馬克思主義的精髓。要提倡這個，不要提倡本本。我們改革開放的成功，不是靠本本，而是靠實踐。”鄧小平把“實踐”與“實事求是”對應了起來，即實踐的過程也就是實事求是的過程，也就是在實踐中通過實踐求是的過程。同時鄧小平還進一步把事實與實踐作為檢驗真理的標準聯系起來，用事實證明來說明實踐是檢驗真理的一切標準，從而進一步突出了事實的實踐特征。

實事求是解放思想是馬克思主義的重要原則，是共產黨人必須具備的思想作風和品格。與黨中央在思想上、政治上保持一致，是黨員必須遵守的政治紀律，是黨保持強大凝聚力、戰斗力的前提，這二者是并行不悖的。思想上、政治上與黨中央保持一致，并不排斥在堅持黨的基本理論、基本路線的前提下大膽探索，銳意創新。“不爭論”是鄧小平同志提出的一條重要方針，“不爭論”主要是為了避免糾纏于一些“姓社姓資”之類的問題，而貽誤了我們改革開放的進程。

“不爭論”不是不辨是非、不講原則，而是讓一些一時人們有爭議的問題留待實踐的檢驗。“不爭論”正是有利于人們解放思想。例如，在如何進一步推進我國的經濟體制改革、政治體制改革、文化體制改革等方面要加強研究和討論。又比如，在關系人民群眾切身利益的一些重大社會問題上，包括老百姓的教育、醫療、住房、就業、養老、社會保障體系建設等方面要加強理論研究和探討。如果我們不在這些方面下功夫，我們就很難推進社會主義現代化建設事業。進一步講，如果我們懷疑中國特色社會主義道路，把大量的時間和精力都用到爭論中國社會發展方向問題上，我們就會貽誤發展戰機，很難完成實現中華民族偉大復興的這一歷史使命。所以我們要始終解放思想，實事求是，要與黨中央在思想上、政治上保持一致。

以上就是我學習中國特色社會主義理論體系后的一些見解和心得體會。

色彩研究心得體會范文（13篇）篇三

黨的是黨在全面建設小康社會、深化改革開放關鍵時期和加快轉變經濟發展方式攻堅時期召開的一次十分重要會議，是實施“”規劃承上啟下的重要一年。在全面建設小康社會的關鍵時刻和深化改革開放、加快轉變經濟發展方式的攻堅時期，黨的將對黨和國家各項事業作出全面部署，進一步明確今后一個時期的發展目標和宏偉藍圖。正如所說‘中國共產黨第十八次全國代表大會是在我國進入全面建成小康社會決定性階段召開的一次十分重要的大會’。

作為一名在校生，同時作為一名黨員，我對歷年黨的重要會議都投入了巨大的關注與熱情。隨著年歲的增長與社會見聞的豐富，眾多的黨政會議對我來說慢慢的從抽象的感性認識擴充到了深刻的理性認識層面。可以說是我第一次完整關注的全國代表大會，讓我領略到我黨在領導國家前進上所展示的遠見卓識!聽完這場報告，我總的感受用一個詞來形容就是“自信”。這自信不僅僅是來自于平穩的語速，鏗鏘有力的聲音。更來自于這場報告里所包含的內容。近2個小時的報告，旗幟鮮明、振奮人心、方向明朗。將過去五年的成就和問題娓娓道來，既沒有對成就沾沾自喜，也沒有對問題遮遮掩掩，顯示了一個成熟政黨的無比自信。

道路自信。在中國這樣一個經濟文化十分落后的國家探索民族復興之路，是極為艱巨的任務。只有獨立自主走自己的路，才能取得革命建設改革的勝利，從根本上改變中國人民和中華民族的前途命運。中國特色社會主義道路，是實現社會主義現代化和中華民族偉大復興的必由之路。這一道路自覺，不是主觀臆斷，更非自我陶醉，而是源自實踐。從革命到建設，從建設到改革，在探索中國道路的實踐中，中國共產黨人歷經艱辛，直到開拓出強國富民的中國特色社會主義道路。道路自覺鑄就道路自信。報告指出：全面建成小康社會，加快推進社會主義現代化，實現中華民族偉大復興，必須堅定不移走中國特色社會主義道路。這是對中國特色社會主義道路的高度自覺，也是對中國特色社會主義道路的高度自信。

理論自信。一個政黨是否具有高度的理論自覺，是一個政黨是否成熟、是否有生命力的重要標志。中國共產黨作為一個用科學理論武裝起來的馬克思主義政黨，歷來重視理論建設，堅持以高度的理論自覺不斷總結經驗，在創造性地回答實踐和時代提出新問題的過程中不斷開辟馬克思主義中國化的新境界。理論自覺鑄就理論自信。在建設中國特色社會主義的偉大實踐中，我們黨堅持把馬克思主義基本原理同中國實際和時代特征相結合，創立和發展了中國特色社會主義理論體系。科學發展觀是中國特色社會主義理論體系的最新成果，是馬克思主義關于發展的世界觀和方法論的集中體現，對新形勢下實現什么樣的發展、怎樣發展等重大問題作出了新的科學回答，把對中國特色社會主義規律的認識提高到新的水平。這充分體現了我們黨的理論自信。

制度自信。中國特色社會主義是一項前無古人的開創性事業，沒有現成經驗可以借鑒，更沒有現成制度可供參考。在中國特色社會主義制度建設中，我們黨堅持在實踐中探索、在反思中前進，以制度自覺鑄就制度自信。經過幾十年的努力探索，我們在經濟、政治、文化、社會等各個領域形成了一整套相互銜接、相互聯系的制度體系中國特色社會主義制度。中國特色社會主義制度是中國特色社會主義的重要組成部分，為當代中國發展進步提供了根本制度保障，集中體現了中國特色社會主義的特點和優勢，是黨和人民在實踐中不斷探索、創造的，必須倍加珍惜、始終堅持、不斷發展。全黨要堅定這樣的制度自信。

我們研究生是我國青年人中知識較豐富、思想較敏銳的群體，是祖國的未來，民族的希望。而研究生黨員又是共產黨員群體中的高素質、高文化、最年輕、最活躍的部分，我們的職業定位就是新時期的高素質人才，我們的職業責任就是刻苦學習，掌握本領，將來為國家為社會作貢獻。

可以說，能否保持研究生黨員的先進性，關乎科教興國的大業，關乎中華民族的偉大復興，關乎社會主義事業的長遠發展。所以，當代研究生黨員應當有這樣的思想準備：在建設中國特色社會主義道路上，還存在著許許多多無法預知的暗礁險灘，它需要沖鋒在前的共產黨員能夠用自己的聰明智慧率先過礁越險，鋪路搭橋;當代研究黨員更應當明白這樣的道理：實現中華民族的偉大復興，絕非是一朝一夕的事情，而是一項非常艱巨的事業，它需要走在時代前列的共產黨員能夠用堅強的意志披荊斬棘，勇往直前。要更加自覺地實踐新時期的黨員標準，在學好科學文化知識的同時，努力加強黨性磨礪和修養，時刻保持共產黨員的先進性，樹立起我們學生黨員的先進形象，努力使自己成為刻苦鉆研、勇于實踐、求實創新、奮發成才的模范。

作為研究生，我們須明確，我們的首要任務就是學習。而研究生黨員，怎樣才能起到先鋒模范作用呢?我認為除了思想表現好不好外，另一個重要因素就是專業學習成績突不突出。研究生生活是短暫和美麗的。我們不應虛度如此黃金歲月，不能讓研究生生涯過得碌碌無為而遺憾一生。我們要明確自己讀研的目標，明確對自己的定位，明確要培養哪方面的能力，明確要怎樣提高自己的綜合素質，明確學習的計劃步驟，明確自己對比的人群等等，逐項明確以后，并付諸行動中，才能使自己經過兩年后有所得，有所長。作為我個人而言，現階段主要任務是刻苦學習，掌握本領，努力提高先進性。具體說來就是搞好自己專業學習，爭取在未來在更高的平臺上獲得更大的提升。

總之，上國會為我們提供了自我發展、自我完善、自我超越的平臺，但也更強調自我約束，自我控制。我們只有對自己高定位，高要求，專中且全，才能緊跟時代步伐，并在知識信息快速發展的時代，在激烈的社會競爭中魚躍而出，獨樹一格。

色彩研究心得體會范文（13篇）篇四

色彩是我們生活中不可或缺的一部分，它能夠激發人們的情感與情緒。在色彩研究的過程中，我們探索了色彩的原理與運用，收獲了許多寶貴的心得體會。本文將從色彩的基本原理、心理效應、文化差異、商業應用和個人經驗等五個方面來談論我的色彩研究心得。

第二段：色彩的基本原理。

在色彩研究中，我首先了解了色彩的基本原理。色彩的三要素是色相、明度和飽和度。色相是指色彩的種類，明度則是色彩的亮度程度，而飽和度則表示色彩的鮮艷程度。這些基本原理幫助我們理解了色彩的本質，并為后續的研究奠定了基礎。

第三段：色彩的心理效應。

色彩對人們情緒與心理狀態的影響被廣泛研究。例如，紅色常被用于表達激情和熱情，藍色則被認為能夠帶來平靜和安寧的感覺。通過學習色彩的心理效應，我深刻認識到不同的色彩對人們的情緒和行為有著不同的影響。這為我今后的設計工作提供了重要的參考依據。

第四段：色彩的文化差異。

隨著全球化的發展，我們越來越需要考慮不同文化對色彩的理解和運用。例如，在西方國家，白色常常被視為純潔和清新的象征，而在中國，白色則與喪葬和哀悼相關聯。在進行色彩研究時，我發現了這些文化差異對色彩應用的影響。因此，我們在設計中需要考慮特定文化背景下的色彩使用，以避免誤解和沖突。

第五段：色彩在商業應用中的重要性。

在商業領域，色彩的運用能夠在消費者中建立品牌形象和情感聯系。通過對色彩的研究，我了解到如何運用正確的色彩來吸引目標人群，并實現商業目標。例如，藍色對于科技公司來說是一個常見的選擇，因為它可以傳達穩定和可靠的形象。色彩在商業應用中是一個強大的工具，掌握它將有助于提升營銷和傳播效果。

總結段：個人經驗與展望。

通過參與色彩研究，我深入了解了色彩對人們情緒和行為的影響，并學習了如何運用色彩進行有效的設計和傳播。色彩研究不僅豐富了我的知識儲備，還提高了我的觀察和分析能力。在未來，我將繼續深耕色彩研究，并將所學應用于實踐中，創造出更具影響力的設計作品。

通過以上五個方面的探討，我對色彩研究有了更深刻的理解與體會。色彩不僅是一種視覺感知，更是一種情感的表達與情緒的引導。掌握色彩的原理和心理效應，了解文化差異以及運用于商業中，將為我們創造出更好的視覺體驗和傳達效果提供幫助。在色彩的無限世界里，還有許多更深入的研究與探索等待我們去發現與發展。

色彩研究心得體會范文（13篇）篇五

色彩作為我們生活中不可或缺的一部分，對于表達情感、傳遞信息起著至關重要的作用。正因如此，色彩研究成為了設計領域的重要一環。在我進行色彩研究的過程中，我深刻體會到了色彩對于人類感知和理解世界的深遠影響。通過對不同色彩的研究和實踐，我獲得了一些有關色彩運用的心得體會。

第二段：色彩的象征意義和心理效應。

首先，色彩具有豐富的象征意義，不同的顏色與不同的情感、文化和環境有著密切的聯系。例如，紅色往往代表著激情、力量和熱情，而綠色則常常與自然、平和和健康相關聯。這些色彩的象征意義在設計中可以被巧妙地利用，以達到更好的傳達目的。此外，色彩還具有心理效應，不同顏色的運用可以引起人們不同的情緒和反應。研究色彩的心理效應，可以幫助設計師在創作過程中更準確地把握受眾的情緒和反應，以達到更好的效果。

第三段：色彩的配合和對比。

在色彩研究中，我發現了色彩的配合和對比對于設計作品的表達和視覺效果至關重要。色彩的配合可以使設計作品呈現出和諧的整體感，讓人感到舒適和平靜。通過選擇相近的色彩，設計作品可以創造出柔和的氛圍；而通過選擇互補色，作品則可以更加生動和引人注目。而色彩的對比則可以營造出截然不同的感覺和效果。例如，亮度和飽和度的對比可以突出主題，增加沖擊力；而明暗對比可以創造出層次感和立體感。通過靈活運用色彩的配合和對比，設計作品能夠更加有力地傳達信息和引起關注。

第四段：色彩的文化差異和適應性。

在跨文化的設計中，了解和適應不同文化對色彩的感知和喜好是至關重要的。在我進行色彩研究時，我發現不同文化對于顏色的喜好和象征意義存在較大差異。例如，紅色在中國代表喜慶和吉祥，而在西方某些文化中則象征危險和激情。對于設計師來說，了解不同文化對色彩的認知是非常重要的，以避免跨文化設計中的錯誤和誤解。同時，還要考慮到特定文化中色彩的敏感性，避免冒犯或引起爭議。因此，適應色彩在不同文化中的差異，是一個合格設計師必備的能力。

第五段：創新與個性化。

最后，色彩研究也啟發了我對創新和個性化的思考。通過對色彩的研究，我意識到在設計中，創新和個性化是與眾不同和引人注目的關鍵因素。傳統的色彩搭配常常會讓人感到平庸和無聊，而大膽的色彩運用則可以帶給人們新鮮感和驚喜。因此，我鼓勵設計師在運用色彩時要具有創新精神，敢于突破傳統的束縛，挖掘出個性化的色彩表達方式。只有勇于嘗試和獨特的設計，才能在激烈的市場競爭中脫穎而出。

總結：

通過對色彩的研究，我認識到色彩不僅僅是視覺的感受，還承載了豐富的象征意義和心理效應。通過合理的配合和對比，色彩可以讓設計作品更加和諧、有力和引人注目。了解和適應不同文化色彩的差異，是跨文化設計的重要一環。而通過創新和個性化的色彩運用，設計作品才能在市場中脫穎而出。因此，在今后的設計實踐中，我會不斷運用色彩研究中的心得體會，創造出更加出色、引人入勝的設計作品。

色彩研究心得體會范文（13篇）篇六

在人類的視覺世界里，色彩扮演著重要的角色。色彩不僅為我們帶來了美感和視覺享受，更在某種程度上影響了我們的情緒和心理狀態。最近，我對色彩進行了一番研究，并在此過程中獲得了一些寶貴的心得體會。在以下的文章中，我將分享并總結我在色彩研究方面的收獲。

第二段：認識色彩的重要性。

在我進行色彩研究的一開始，我深刻意識到了色彩對人類生活的重要性。色彩不僅僅是一種視覺現象，更是一種情緒和藝術的表達方式。不同的顏色可以引發不同的情緒和感受。例如，紅色常常與熱情和力量聯系在一起，而藍色則常被用來表達冷靜和平靜。這些色彩的意義和效果深深打動了我，并使我更加想要深入了解和掌握色彩的運用。

第三段：掌握色彩的運用。

通過對色彩的研究，我逐漸學會了如何靈活運用色彩。在這個過程中，我了解到不同的色彩組合可以傳達出不同的意義和效果。一種常見的方法是使用對比色，如將紅色與綠色相結合，以打造出鮮明而引人注目的效果。另外，色彩的飽和度和明暗度也是非常重要的因素。通過合理調整色彩的飽和度和明暗度，我能夠凸顯某一部分畫面或平衡整體色彩的效果。這些技巧的掌握不僅滿足了我的藝術追求，也使我更加熱衷于在生活中運用色彩。

第四段：色彩對情緒的影響。

在色彩研究的過程中，我發現色彩對人的情緒有著重大的影響。不同的色彩可以喚起不同的情感和情緒，進而影響人的心理狀態。例如，溫暖的色調（如黃色和橙色）可以給人帶來歡快和溫馨的感覺，而冷色調（如藍色和綠色）則常常被運用在冷靜和放松的場景中。這使我開眼界，也讓我更加了解到如何利用色彩的力量來改變和調節自己的情緒。無論是在家庭生活中還是工作環境中，我都能夠利用色彩的積極能量，使自己更加積極和開心。

第五段：在藝術創作和生活中的應用。

通過對色彩的研究，我將這些理論應用到我的藝術創作和日常生活中。我學會了在繪畫和攝影作品中巧妙地運用色彩，以創造出更加豐富和飽滿的視覺效果。此外，我也在家居裝飾和服裝搭配方面運用色彩的原理，以更好地表達自身的個性和情感。這些應用不僅滿足了我的創作欲望，還使我在生活中更加自信和滿足。

結論。

色彩研究帶給了我很大的價值和收獲。通過對色彩的認識和理解，我不僅能夠更好地運用色彩來表達自己的情感和內心世界，還能夠調節自己的情緒和心理狀態。同時，我也更加能夠欣賞藝術作品和周圍的環境所帶來的美感和愉悅。總之，色彩研究讓我重新認識和關注了色彩的奇妙與力量，為我的人生增添了許多色彩和樂趣。

色彩研究心得體會范文（13篇）篇七

4)幻想是詩人的翅膀，假設是科學家的天梯。——歌德。

5)對搞科學的人來說，勤奮就是成功之母。——茅以升(中國)。

7)要學會做科學中的粗活。要研究事實，對比事實，積聚事實。——巴甫洛夫(俄國)。

8)我平生從來沒有做出過一次偶然的發明。我的一切發明都是經過深思熟慮和嚴格試驗的結果。——愛迪生(美國)。

11)我的人生哲學是工作，我要揭示大自然的奧妙，為人類造福。——愛迪生(美國)。

12)人借助于科學，就可糾正自然界的缺陷。——梅契尼科夫。

16)沒有艱苦勞動，就沒有科學創造。——(南斯拉夫)諺語。

17)謬誤的好處是一時的，真理的好處是永久的;真理有弊病時，這些弊病是很快就會消滅的，而謬誤的弊病則與謬誤始終相隨。——狄德羅(法國)。

18)任何人都承認實驗是科學之母，這是確定不移的真理，誰也不會否認。——米丘林。

19)人類所抱有的疑念，就是科學的萌芽。——愛默生。

20)科學的靈感，決不是坐等可以等來的。如果說，科學上的發現有什么偶然的機遇的話，那么這種“偶然的機遇”只能給那些學有素養的人，給那些善于獨立思考的人，給那些具有鍥而不舍的精神的人，而不會給懶漢。——華羅庚(中國)。

色彩研究心得體會范文（13篇）篇八

在中小學開展研究性學習，已越來越為廣大教師所接受。但是，在教學中如何具體指導學生開展研究性學習，尤其是如何結合學科教學開展研究性學習，許多教師卻感到陌生而迷惑。我們認為，語文研究性學習的方式大致可以包含以下幾個方面：資料性研究學習、單篇課文研究學習、課文拓展研究學習、多篇課文研究學習、語文專題研究學習以及和其他學科結合起來的綜合性研究學習等。其中，資料性研究學習是各種研究性學習的起點和基礎，也是語文教學的一項重要內容。

所謂資料性研究學習，是指指導學生收集、加工和處理資料從而學會科學研究的基本方法。要指導學生進行資料性研究學習，我們認為可采取以下幾個步驟。

第一步，教給學生檢索資料的方法。

首先，是學習圖書資料的檢索方法。通過實際的檢索資料活動，讓學生了解資料的分類，如按形式可以分為圖書、報刊、檔案等，按內容可以分為線索性內容、觀點性內容、資料性內容等；知道資料的分級，如可以分為一次性文獻（原始性文獻）、二次性文獻（文摘、索引等）、三次性文獻（進展性、評論性、綜述性及參考性文獻）等；掌握資料的檢索方法，如按照“分析研究課題（明確要求、范圍、問題實質等）－確定檢查標志（所需文獻的類目、關鍵詞、作者姓名、發表日期等）－選定檢索工具（書目、文摘、索引、網絡等）－確定檢索途徑（資料來源途徑、內容途徑、作者途徑、類號途徑等）－查找原始文獻資料（瀏覽、篩選、摘錄、整理）”的程序進行搜尋查閱資料；又如按照“速讀－尋找資料標志（用找標題、中心句、關鍵段等方法搜集）－摘錄”的程序進行快速瀏覽、搜尋資料等。

其次，是學習網絡資料的檢索方法。許多學校及其所在地可能沒有大型的圖書館，難以查閱到各種各樣的資料。但許多學校已經建成校園網絡，只要接入互聯網絡，就可以利用網絡上的大量信息。資料性研究學習的一項重要任務是引導學生熟識、利用、甚至參與創造網絡資源。教師可以向學生介紹各種特色網站、搜索引擎和在網絡上檢索資料的方法。學生可以根據教師推薦的與學習目的有關的網站去檢索資料，然后逐漸熟悉網絡，從而學會根據學習目的迅速找到特色網站，檢索到自己所需要的資料；也可以利用關鍵詞檢索方法查找資料；還可以通過個性化網站來預定自己所需要的資料。

第二步，檢索資料。

首先要明確目的任務，這是有效地收集資料的'前提。在大量的信息資源面前，如果學生沒有具體的學習任務，就不知道如何去選擇信息，就如海中沒有航向的小舟，隨時會迷航，甚至會被“淹死”。因此，學生要學會分析資料性研究學習的問題的性質、目的，并據此確定收集資料的范圍，然后去查閱有關資料。

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色彩研究心得體會范文（13篇）篇九

研究課是研究生學習中的重要環節，通過研究課的學習，不僅能夠增進對學科知識的了解和掌握，還能培養學生科研能力和創新意識。在研究課的學習中，我深刻地體會到了科研的魅力，收獲了很多寶貴的經驗和體會。

首先，研究課的學習使我加深了對學科知識的理解和掌握。研究課的內容通常是對某個特定問題進行深入研究。在選擇研究題目之前，我需要進行充分的文獻調研，了解前人的研究成果和現狀。通過查閱大量文獻，我不僅了解到了學科的最新進展，還掌握了解決問題的方法和技巧。在實踐中，我需要運用所學的知識，進行實驗設計、數據采集和分析，最后得出結論。通過這一系列的學習和實踐，我對學科的理解和掌握越來越深入，對問題的解決也變得更加熟練和有效。

其次，研究課的學習培養了我的科研能力和創新意識。科研是一項需要嚴謹和創新的工作，而研究課正是培養這些能力的良好機會。在整個研究過程中，我需要運用邏輯思維和科學方法對問題進行分析和解決，培養了我的科學思維和分析問題的能力。同時，研究課還要求我們具有創造性地解決問題的能力，這鍛煉了我的創新意識和獨立思考能力。通過不斷總結經驗，我逐漸積累了一定的科研經驗，并且能夠運用這些經驗來指導實際工作。

再次，研究課的學習給我帶來了與優秀科研人員交流的機會。研究課往往會邀請一些領域內的專家學者擔任導師，指導學生進行研究。在與導師的交流過程中，我收獲了許多寶貴的經驗和啟發。導師們具有豐富的科研經驗和深厚的學術造詣，他們對問題的理解和解決方式往往能夠引領我思考和進一步改進。與此同時，與其他同學的交流也是我成長的重要環節。在研究課程中，我有幸結識了一批優秀的同學，他們的思維方式和方法對我產生了很大的影響。通過和他們的討論交流，我聽到了不同的聲音和觀點，這讓我深刻認識到科研是一個集思廣益的過程。

最后，研究課的學習讓我明白了科研需要堅持和耐心。科研工作需要投入大量的時間和精力，而且常常會遇到困難和挫折。在這樣的過程中，只有堅持下去才能取得成功。我在研究課中遇到了許多問題和困難，但通過不斷地調整思路和方法，不斷地試錯和改進，最終取得了一定的成果。這讓我深刻體會到，科研工作需要我們具備堅持不懈的品質和耐心。

總之，通過研究課的學習，我深刻地體會到了科研的魅力。研究課不僅加深了我對學科知識的理解和掌握，還培養了我的科研能力和創新意識。與優秀科研人員的交流讓我受益匪淺，堅持和耐心的品質讓我戰勝了困難和挫折。在今后的學習和工作中，我將繼續努力，不斷提升自己的科研能力，為學科的發展做出更大的貢獻。

色彩研究心得體會范文（13篇）篇十

研究生教育質量是一個國家高等教育的發達程度和科學文化發展水平的一個重要標志。下面是有研究生科學研究。

歡迎參閱。

時光荏苒，歲月如梭，三年的研究生學習生涯即將過半，對自己這一年半的學習情況做一個系統的整理，既是對之前的總結，也是對后面三個學期的展望。20xx年9月開始了自己的河北大學行政管理專業的研究生涯，第一個學期的課程安排比較全面，既有專業課程的傳授，也有政治理論課程的熏陶，還有公共英語的學習。按照專業課老師們給的書單，自己閱讀了一些專科課方面的論文以及學術著作;此外，自己還閱讀了幾部二戰時期的人物傳記，比如丘吉爾、羅斯福和戴高樂等。研一下學期則進入了全面的專業課程授課階段，四門專業課加一門公共外語，結合四門專業課的內容以及寫結課論文的過程，自己閱讀了約翰洛克的《政府論》、閻照祥的《英國政治制度史》、托克維爾《論美國的民主》等著作以及一些中西方民主方面的學術論文，對自己這個學期專業課程的學習提供了很多的幫助和知識的補充，受益頗多的一個學期。

一年的時間很快，已經來到了研究生階段的第二個年頭，研二的這個學期也是研究生階段最后一個安排課程的學期，顯得格外珍惜，自己這學期做到了全勤，好好珍惜自己二十年學生生涯的最后一個學期，當然了，這也與這個學期的2門課程的吸引力程度呈正相關，一門課是人力資源管理的課程，一門是專業外語，都是自己本科時的老師，均是很有個人魅力的老師，所以同學們的出勤率顯得格外的高;而自己還有一個原因，自己的。

畢業論文。

方向選的是人力資源管理，所以每節課都在很認真的聽課，記筆記。按照老師給出的書單，正在讀hr方面的著作，目前已經讀過了美。

國學。

者羅納德與約翰共同寫就得《公共部門人力資源管理：系統與戰略》，以及即將讀完的李寶元老師的《現代公共人力資源開發與管理通論》，都是很有內涵的著作，使自己對hr方面的理解更加的深入與通透，也對自己的畢業論文的思路提供了很大的幫助。

以上基本就是自己這一年半研究生總共三個學期的專業課程學習情況的概況，知識來自于生活的各個方面，而不僅僅在課堂，生活中處處可以有收獲，通過與人的交流，通過一次旅行，通過發生在身邊的一件小事，而自己在學校的這一年半的時間里，除了上課時與讀專業著作所獲得的知識以外，還通過其他的一些途徑獲得了許多有益的知識。

首先，便是與自己朝夕相處的同學們，進入研究生階段，同學們都經歷了大學時期的洗禮，變的更加成熟與理性，大家相互之間交流起來顯得更加的從容與方便，本科時大家學的專業各不相同，交流之余也會了解到同學所學專業方面的的知識內容，比如同學有學習經濟學的，可以通過他了解經濟學方面的知識，當然了，大家更多的還是生活方面的交流更多，班里的同學都很好相處，課外之于，經常有集體活動，比如一起去k歌，吃飯，自助等等，聊天之余，增進了彼此的友誼，同學既是自己學習的對象，也是自己未來的財富。

如今的時代，網絡日益發達，新聞消息的傳播速度可謂驚人，世界的每個角落發生的任何事情，只要傳到網上，立馬可以讓其他地方的人所了解，索馬里海盜、拉登之死、卡扎菲被殺等等，讓我們遠在千里之外能夠第一時間獲得重要的國際新聞;最近出現的被定義為“道德缺失”的攙扶老人事件、小悅悅事件，讓我們有時間去對自己的道德思考與對社會的反思和拷問;歐元危機對歐盟的沖擊以及中國對歐盟援助所提出的三個條件等等，無一不吸引著我們的眼球。

除了新聞，還有國外的文化與習俗的傳播，當然了，也可以說成是文化侵略與資本主義思想的輸出，但是對于我們已經具有獨立思考能力的并且已經讀過大學的成年人來說，我們所吸收與關注的只是異域文化的了解與好奇心的滿足。無論是好萊塢的電影還是美劇，其各方面的制作均具有較高的水平，可以滿足電影愛好者的口味，而且對于我國各個層次的、各個方面的考試，多看美劇，電影，對于外語的學習更是有益無害。一年一度的美國暑期大片，是許多人所期待的;風靡一時的《friend》也是許多英語教師強力推薦給學生要學好英語口語而必須看的美劇。如今更符合年輕人口味的《prisonbreak(越獄)》、《lost(迷失)》、《thevampirediarie》、《gossipgirl(緋聞女孩)》、《thebigbang(生活大爆炸)》，更是吸引了無數的青少年的熱情，相信通過這些美劇的觀看，對于我們的英語口語的學期能夠提供很大的幫助。當然了，網絡資源豐富異常，我們也要有選擇性的吸收，通過網絡，可以讓我們更快的了解本學科、本專業的最新的動態，學術著作與論文，對自己的的知識的積累提供更廣闊的平臺，而我們同時要學會拒絕暴利等方面的資源。

自己從本科開始越來越多的運用網絡來了解自己想要了解的新聞，資源與知識，對自己的知識的積累起到了很大的幫助，無論是在生活還是學習上。

生命在于運動，每天除了學習，上課，上網之外，自己會每天給自己安排各種運動，這也與自己愛好運動有關，自己體育興趣十分廣泛，踢足球、打籃球、打網球、跑步、打羽毛球、乒乓球等無一不是自己的興趣所在，所以自己從不為每天的運動發愁，通過每天的運動也同樣能夠獲得知識，有些運動是團隊項目，比如足球、籃球，只有通過相互配合，團隊合作才能夠戰勝對手，而羽毛球等個人項目需要足夠多的技巧與經驗的積累，每一項體育運動都能夠讓自己有所受益;在從事每一項運動的同時，自己結交了許多的朋友，在足球場，自己認識幾個經常一起踢球的球友，經常相約一起踢球，一起看球，交流心得，聊自己喜歡的球隊與球員。特別是自己去年去鳥巢觀看了意大利超級杯的比賽，有自己喜歡的國際米蘭，在鳥巢與幾千名內拉祖里一起為國米助威，相互之間已無需過多的介紹，穿著同樣的球衣，就是朋友，第一次見面，卻是很熟悉的聊著球，在工體的訓練賽、鳥巢的正賽，都認識了一些內拉朋友，相互留了聯系方式，在人人加了好友，經常一起聊國米。特別是在微博上認識了許多阿根廷的朋友，天下阿迷是一家。通過與他們的交流，自己更深刻的體會了這句話，而且自己通過一個阿迷的幫助，買到了自己夢寐以求的20xx年韓日世界杯巴蒂的那件9號球衣，永遠的紀念。

生活中隨處可以學習，處處可以有收獲。

整個研究生生涯還剩下一年半，沒有課程安排的一年半。而主要任務是畢業論文和實習。這學期末就要把畢業論文的題目定了，從寒假開始就要進入全面的畢業論文準備與寫作期，準備下學期的論文。

開題報告。

答辯等。自己目前也在積極的準備畢業論文的資料，看相關的專業著作與論文，爭取早日給自己的論文定好方向與題目，早日進入全面寫作階段。相信接下來的一年半一定是既忙碌又充實的一年半，爭取通過對畢業論文的寫作使自己的hr方面的了解有一個升華。

自己計劃下學期開始一邊準備論文，一邊開始找地方實習，畢竟已經沒有課程安排了，有更多的精力去社會上獲得一些經驗，增加自己的工作籌碼，保定或者北京，自己寒假會寫一份完善的簡歷，參加一些招聘會，希望能夠獲得一次實習的機會，為將來的工作積累經驗。當然了，實習也是學習的過程，而且我相信獲得的知識更更多。

以上，就是自己對三年研究生生涯的總結與展望，既有課上的學習，也有課外的學習，希望自己通過學習的過程，能夠獲得更加豐富的知識與經驗，為自己將來的事業打下更加堅實的基礎。

黨的是黨在全面建設小康社會、深化改革開放關鍵時期和加快轉變經濟發展方式攻堅時期召開的一次十分重要會議，是實施“”規劃承上啟下的重要一年。在全面建設小康社會的關鍵時刻和深化改革開放、加快轉變經濟發展方式的攻堅時期，黨的將對黨和國家各項事業作出全面部署，進一步明確今后一個時期的發展目標和宏偉藍圖。正如所說‘中國共產黨第十八次全國代表大會是在我國進入全面建成小康社會決定性階段召開的一次十分重要的大會’。

作為一名在校生，同時作為一名黨員，我對歷年黨的重要會議都投入了巨大的關注與熱情。隨著年歲的增長與社會見聞的豐富，眾多的黨政會議對我來說慢慢的從抽象的感性認識擴充到了深刻的理性認識層面。可以說是我第一次完整關注的全國代表大會，讓我領略到我黨在領導國家前進上所展示的遠見卓識!聽完這場報告，我總的感受用一個詞來形容就是“自信”。這自信不僅僅是來自于平穩的語速，鏗鏘有力的聲音。更來自于這場報告里所包含的內容。近2個小時的報告，旗幟鮮明、振奮人心、方向明朗。將過去五年的成就和問題娓娓道來，既沒有對成就沾沾自喜，也沒有對問題遮遮掩掩，顯示了一個成熟政黨的無比自信。

道路自信。在中國這樣一個經濟文化十分落后的國家探索民族復興之路，是極為艱巨的任務。只有獨立自主走自己的路，才能取得革命建設改革的勝利，從根本上改變中國人民和中華民族的前途命運。中國特色社會主義道路，是實現社會主義現代化和中華民族偉大復興的必由之路。這一道路自覺，不是主觀臆斷，更非自我陶醉，而是源自實踐。從革命到建設，從建設到改革，在探索中國道路的實踐中，中國共產黨人歷經艱辛，直到開拓出強國富民的中國特色社會主義道路。道路自覺鑄就道路自信。報告指出：全面建成小康社會，加快推進社會主義現代化，實現中華民族偉大復興，必須堅定不移走中國特色社會主義道路。這是對中國特色社會主義道路的高度自覺，也是對中國特色社會主義道路的高度自信。

理論自信。一個政黨是否具有高度的理論自覺，是一個政黨是否成熟、是否有生命力的重要標志。中國共產黨作為一個用科學理論武裝起來的馬克思主義政黨，歷來重視理論建設，堅持以高度的理論自覺不斷總結經驗，在創造性地回答實踐和時代提出新問題的過程中不斷開辟馬克思主義中國化的新境界。理論自覺鑄就理論自信。在建設中國特色社會主義的偉大實踐中，我們黨堅持把馬克思主義基本原理同中國實際和時代特征相結合，創立和發展了中國特色社會主義理論體系。科學發展觀是中國特色社會主義理論體系的最新成果，是馬克思主義關于發展的世界觀和方法論的集中體現，對新形勢下實現什么樣的發展、怎樣發展等重大問題作出了新的科學回答，把對中國特色社會主義規律的認識提高到新的水平。這充分體現了我們黨的理論自信。

制度自信。中國特色社會主義是一項前無古人的開創性事業，沒有現成經驗可以借鑒，更沒有現成制度可供參考。在中國特色社會主義制度建設中，我們黨堅持在實踐中探索、在反思中前進，以制度自覺鑄就制度自信。經過幾十年的努力探索，我們在經濟、政治、文化、社會等各個領域形成了一整套相互銜接、相互聯系的制度體系中國特色社會主義制度。中國特色社會主義制度是中國特色社會主義的重要組成部分，為當代中國發展進步提供了根本制度保障，集中體現了中國特色社會主義的特點和優勢，是黨和人民在實踐中不斷探索、創造的，必須倍加珍惜、始終堅持、不斷發展。全黨要堅定這樣的制度自信。

我們研究生是我國青年人中知識較豐富、思想較敏銳的群體，是祖國的未來，民族的希望。而研究生黨員又是共產黨員群體中的高素質、高文化、最年輕、最活躍的部分，我們的職業定位就是新時期的高素質人才，我們的職業責任就是刻苦學習，掌握本領，將來為國家為社會作貢獻。

可以說，能否保持研究生黨員的先進性，關乎科教興國的大業，關乎中華民族的偉大復興，關乎社會主義事業的長遠發展。所以，當代研究生黨員應當有這樣的思想準備：在建設中國特色社會主義道路上，還存在著許許多多無法預知的暗礁險灘，它需要沖鋒在前的共產黨員能夠用自己的聰明智慧率先過礁越險，鋪路搭橋;當代研究黨員更應當明白這樣的道理：實現中華民族的偉大復興，絕非是一朝一夕的事情，而是一項非常艱巨的事業，它需要走在時代前列的共產黨員能夠用堅強的意志披荊斬棘，勇往直前。要更加自覺地實踐新時期的黨員標準，在學好科學文化知識的同時，努力加強黨性磨礪和修養，時刻保持共產黨員的先進性，樹立起我們學生黨員的先進形象，努力使自己成為刻苦鉆研、勇于實踐、求實創新、奮發成才的模范。

作為研究生，我們須明確，我們的首要任務就是學習。而研究生黨員，怎樣才能起到先鋒模范作用呢?我認為除了思想表現好不好外，另一個重要因素就是專業學習成績突不突出。研究生生活是短暫和美麗的。我們不應虛度如此黃金歲月，不能讓研究生生涯過得碌碌無為而遺憾一生。我們要明確自己讀研的目標，明確對自己的定位，明確要培養哪方面的能力，明確要怎樣提高自己的綜合素質，明確學習的計劃步驟，明確自己對比的人群等等，逐項明確以后，并付諸行動中，才能使自己經過兩年后有所得，有所長。作為我個人而言，現階段主要任務是刻苦學習，掌握本領，努力提高先進性。具體說來就是搞好自己專業學習，爭取在未來在更高的平臺上獲得更大的提升。

總之，上國會為我們提供了自我發展、自我完善、自我超越的平臺，但也更強調自我約束，自我控制。我們只有對自己高定位，高要求，專中且全，才能緊跟時代步伐，并在知識信息快速發展的時代，在激烈的社會競爭中魚躍而出，獨樹一格。

我校《研究生手冊》總共分為五個部分：一總則;二招生、入學與就業;三學籍、管理與獎勵;四培養工作;五學位授予。

總則介紹了相關行政法規，也是我校制度相關規定的依據，因為下級法規不能與上級法律法規有相抵觸的地方，否則視為無效。所以，在學校等事業單位，也要對國家相關法律法規都要有所了解。

之后的二到四章，就講了我們研究生從入學到畢業期間所有工作的一系列規定和制度，詳細給出了如何注冊、申請獎勵、休學、復學、就業等的方式、方法。同時，也給出了對某些不正當行為，如考試作弊等的相關懲罰手段。正所謂，有懲有罰，賞罰分明。后兩章的培養工作和學位授予規定讓我們對完成學業和獲得學位所要做的事情都有了明確的認識，這對我以后的學習提供了鮮明的途徑，更讓我們對兩年半的學習有了清楚的認識和規劃。

通過認真研讀手冊內容，我主要有以下三點體會。

一，由被動變主動。這點主要是針對相關學生工作來說的。在手冊中有注冊工作，碩博連讀選拔，就業工作，優秀學生、優秀學生干部、先進集體、優秀畢業生的評選，答辯等工作的實施開展流程及所需要的材料的說明和規定。這些都需要我們屆時準備好相關材料向輔導員或相關部門主動提出申請，而不是要輔導員等去主動提醒。也就是我們要從被動變為主動，為即將到來的工作提前做好準備工作。

二，無規矩不成方圓。不論是學風建設、學術行為、考場行為等，手冊也都做了明確的規范。這些規則和規定告訴我們，作為研究生，我們更應該端正自己的學習態度，規范自己的行為，特別是在學術方面，嚴禁學術造假、抄襲等，否則我們將為自己的行為付出應有的代價。

三，注重自我培養，多讀書、多思考、多提問、多創新。手冊中的培養工作和學位授予兩章讓我了解到兩年半的時光將會如此短暫，我們必須盡早明確自己的興趣點和研究方向，以塑造自己的學術成就和成果。第一年多讀書、多思考，第二年就要開始大論文的準備工作和寫作，后半年有答辯和實習。整個研究生學習時間是如此迅速短暫，我們必須珍惜這段時光，將自己培養成有知識、有學術素養的知識分子，并在這段時間將自己塑造成一個自信、精銳、博學的自我，完成另一種不一樣的蛻變。

海闊憑魚躍，天高任鳥飛。在上理的這兩年半，我將珍惜這無限珍貴的青春學習時光，讓自己得到思想上的再次升華，同時也讓母校在不久的將來為我而驕傲!

色彩研究心得體會范文（13篇）篇十一

隨著教育改革的不斷推進，研究課成為了教育界矚目的焦點之一。在研究課的過程中，我收獲了許多寶貴的經驗和體會。下面，我將從選題的重要性、研究方法的選擇、團隊合作、數據分析和對成果的運用等方面進行總結和體會。

首先，選取一個合適的研究課題是研究課工作的前提和基礎。在選題過程中，我充分考慮到學生的需求和教育熱點問題，力求選擇一個既與時代發展緊密相連，又能夠符合學生實際學習需求的課題。如此一來，不僅能夠提高學生的學習興趣，還有助于培養學生的創新思維和解決實際問題的能力。

其次，研究方法的選擇對于研究課的質量和效果起著至關重要的作用。在這方面，我注重理論與實踐相結合，采用了實證研究方法與問卷調查相結合的方式進行研究。在實證研究中，我通過對學生和家長的訪談以及課堂觀察來獲取所需數據；而問卷調查則可以更加全面地了解學生的學習情況和學習態度。通過這兩種不同的研究方法相結合，可以使研究結果更加準確和有說服力。

此外，在團隊合作方面，研究課的開展需要教師、學生和家長的共同合作。我積極協調各方面的資源，與學生和家長保持密切聯系，共同研究問題，得出解決方案。在團隊合作中，我充分發揚每個人的特長，形成了一種合力，為研究課的開展提供了有力的支持和保障。

接著，對于獲得的大量數據，要進行科學合理的數據分析和整理，才能得出準確的結論。我在數據分析和整理過程中，采用了統計學的方法，對所有數據進行分類、整理，再進行圖表展示和文字解釋，以便于更好地呈現研究成果。通過對數據的深入分析，我可以發現問題的本質和原因，進而提出科學合理的解決方案。

最后，對于研究課的成果，如何運用到實際教育中也是至關重要的。我充分發揮自己的專業知識和學科特長，將研究課的成果與教學內容相結合，制定了相應的教學計劃和方法。例如，在語文研究課中，我通過學生的訪談和問卷調查，發現學生對課外閱讀的態度和習慣有待提高。因此，我調整了教學內容，增加了課外閱讀的時間和機會，并設計了相應的閱讀任務和評價方式，以提高學生的閱讀興趣和能力。

綜上所述，研究課的開展與實施需要我們注重選題、選擇適當的研究方法、加強團隊合作、科學合理的數據分析和整理，以及將研究成果運用到實際教學中。只有這樣，才能在教育實踐中取得實實在在的效果，提高教育質量，推動教育改革的不斷深化。同時，我也深深感受到了研究課的意義和作用，它不僅是教育改革的重要內容，更是提高教師專業素養和教學效果的重要途徑。希望以后能有更多的機會參與研究課的工作，為教育事業的發展貢獻自己的力量。

色彩研究心得體會范文（13篇）篇十二

隨著教育體制改革的不斷深化，學生們逐漸接觸到了更多的科研活動。課題研究作為一種培養學生科學研究能力的重要途徑，對于學生的發展具有重要意義。在進行課題研究的過程中，我們不僅學到了專業知識，還培養了科研思維和學術素養，取得了一定的研究成果。以下是我對課題研究的一些心得和體會。

首先，在選題階段，我們要選擇感興趣且具有實際意義的課題。只有興趣才是最好的老師，只有對選題感興趣，我們才能夠有持續的動力和耐心去深入研究。同時，我們也要考慮到選題的價值和實際意義。一個有意義的課題能夠引起廣泛的關注，為社會發展做出貢獻。因此，我們在選題時要多方面考慮，不僅關注自己的興趣，還要關注課題的實際應用和社會價值。

其次，在進行課題研究過程中，我們必須按照科研的規范進行。科學研究需要嚴謹的邏輯和嚴格的實驗設計。我們要先進行文獻研究，了解已有的研究成果和進展。通過文獻研究，我們可以對課題有一個初步的了解，并為后續的研究提供參考。然后，我們要進行詳細的實驗設計和數據采集。實驗設計要合理，數據采集要準確，以保證研究結果的可靠性。在實驗過程中，我們還要注意保護實驗對象的權益，遵循倫理規范，確保研究的合法性和公正性。

第三，在進行課題研究過程中，我們要善于借鑒和應用已有的研究成果。前人的研究經驗和成果是我們研究的基礎。我們應該從前人的研究中吸取經驗教訓，學習其科研方法和技巧。同時，我們也要緊跟學術前沿，關注最新的研究成果。只有不斷學習和進步，我們才能夠在科研中突破自己的瓶頸，取得更好的研究成果。

第四，團隊合作是課題研究中不可或缺的一部分。在團隊合作中，我們可以互相交流和借鑒，共同解決問題。每個成員都可以發揮自己的優勢，共同推動課題的研究進展。在團隊合作中，我們還能夠培養自己的合作精神和團隊意識，提高解決問題的能力和協作能力。

最后，在課題研究的結論中，我們要客觀地總結自己的研究成果及其意義。我們要清晰地表達自己的觀點和實驗結果，同時也要對課題研究的不足之處進行反思和評價。在結論中，我們要對未來的研究方向提出建議和展望，為后續的研究者提供參考。

總之，課題研究是培養學生科學研究能力的重要手段。通過課題研究，我們不僅能夠學到專業知識，還能夠培養科研思維和學術素養。課題研究的過程中，我們要選擇感興趣且具有實際意義的課題，按照科研規范進行，借鑒前人的研究成果，善于團隊合作，結論要客觀總結。希望通過不斷的研究和實踐，我們能夠不斷提升自己的科研能力，為社會發展做出更大的貢獻。

色彩研究心得體會范文（13篇）篇十三

研究是一種探索和追求真理的過程，通過深入的調查和分析，揭示問題背后的本質。在這個過程中，研究者能夠不斷積累經驗并獲得新的認識，有時甚至可以改變我們對世界的看法。在此，我將分享我在研究領域的一些心得體會。

首先，研究需要耐心和毅力。研究過程往往是漫長而艱辛的，需要研究者在無數次失敗和挫折中堅持下去。很多人在面對困難的時候會選擇放棄，但對于研究者來說，這是絕對不能接受的。每一個看似無果的嘗試都有可能成為最終成功的鋪墊，只有堅持下去，才能收獲真正的成果。

其次，研究需要廣泛的知識儲備。研究者應該擁有扎實的學科基礎，能夠深入理解研究對象背后的復雜性。同時，研究者還應該具備廣泛的跨學科知識，能夠從不同領域獲取信息和靈感。只有擁有豐富的知識儲備，研究者才能夠在面對復雜的問題時更加游刃有余，并能夠將各種信息進行有效整合和利用。

第三，研究需要創新思維。創新思維是研究者在解決問題時所必須具備的一種能力，它要求研究者具有開放和靈活的思維方式，并敢于挑戰既有的觀念和方法。創新思維可以幫助研究者發現新的問題、提出新的理論和方法，并在研究過程中產生未曾預料到的結果。在研究中，創新思維是推動研究者不斷突破自我和取得突破性成果的關鍵。

第四，研究需要團隊合作。在研究中，一個人的力量是有限的，往往需要借助團隊的力量來共同完成研究任務。團隊合作可以讓不同專業背景的人們互相協作，共享資源和經驗，從而取得更好的研究成果。此外，團隊合作還可以促進創新和思維的碰撞，進一步提高研究的質量和創造力。因此，研究者需要具備良好的團隊合作能力，并善于與他人合作互相促進。

最后，研究需要勇于挑戰和自我反思。研究不僅僅是為了發現事物的規律，更是為了推動社會的進步和改變。研究者應該敢于挑戰權威和常規思維，敢于提出不同的看法和觀點，并勇敢地表達出來。同時，研究者還應該保持對自己的反思和批判精神，不斷檢驗自己的研究方法和結果，并不斷改進和提高。只有勇于挑戰和自我反思，研究者才能夠真正做到理論與實踐相結合，為社會發展做出更大的貢獻。

總而言之，研究是一項需要耐心、知識、創新、團隊合作和勇氣的事業。通過不斷的探索和實踐，在這個過程中不僅能夠獲得新的認識和經驗，也能夠為社會發展和進步做出貢獻。我相信，只要我們秉持著對真理的追求和對世界的探索，我們一定能夠取得更加豐碩的研究成果，并為人類的進步貢獻自己的力量。