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精選祥林嫂讀后感(匯總14篇)

時間:2025-06-29 作者:念青松

讀后感是讀完一本書或一篇文章后,根據自己的理解和感受進行的書寫表達,對于閱讀的總結和概括。下面是一些精選的讀后感范文,希望能夠激發大家寫作的靈感。

精選祥林嫂讀后感(匯總14篇)篇一

每每讀起《祝福》,都會感嘆祥林嫂命運的`悲慘,增添幾分對其的憐憫,同時也有幾許無奈。那樣受盡苦難折磨的人兒,得不到祝福,談不上所謂的幸福。

《祝福》里的過年是認真的,從送灶神到祝福,禮數周全,祭祀豐盛,這是魯鎮年終的大典,致敬盡禮,迎接福神,拜求來年一年中的好運氣。這“年終的大典”作為直接的生存手段,卻給祥林嫂帶來了巨大的心理壓力,直接主宰祥林嫂的命運。

受盡封建禮教壓榨的窮苦農家婦女,丈夫死后,狠心的婆婆要將她出賣,她被逼出逃,經衛老婆子介紹,到魯鎮魯四老爺家做傭工,受盡鄙視,殘虐。很快又被婆婆家搶走,賣到賀家成親,賀老六是個純樸厚實的農民,很快又有了兒子阿毛,祥林嫂終于過上安穩的日子。然而命途多舛,賀老六受地主的身心摧殘飲恨死去。不久,阿毛被狼吃掉。經受雙重打擊的祥林嫂,喪魂失魄,猶如白癡,可是人們還說她改嫁“有罪”,要她捐門檻“贖罪”,不然到了陰間還要受苦。她千辛萬苦積錢捐了門檻后,依然擺脫不了人們的歧視。最后,她沿街乞討,在除夕的鞭炮生中,慘死在街頭。

祥林嫂是怎么死的,窮死?餓死?冷死?祥林嫂被代表政權的魯四老爺趕出魯家大門,成了乞丐。沒錯,她是窮死,餓死,冷死的。一連串的打擊,魯鎮人的輕蔑,柳媽的恐嚇,使祥林嫂精神完全崩潰。當人們帶著喜慶心情祝福之時,在她的精神世界里,有的只是陰間慘狀,死鬼男人爭奪,閻王爺鋸尸,閻王爺代表神權,她是被嚇死的,被封建統制通過祝福活活殺死的。

五年前,頭上扎著白頭繩,烏裙,藍夾襖,月白背心,臉色青黃,兩頰還是紅的。五年后,白頭繩,烏裙,藍夾襖,月白背心,臉色青黃,只是兩頰消失了血色,順著眼,眼角上帶些淚痕。后來,花白的頭發已經全白,會不像四十上下的人,臉上瘦削不堪,黃中帶黑,而且消失了先前悲哀的神色,仿佛是木刻似的,只有那眼珠間或一輪,還可以表示她是一個活物。

和祥林嫂相比,我們是幸福的。那么,我們就要珍惜我們現有的幸福,不要等失去了才追悔莫及。如若我們遭遇到什么不幸的事,依然會有人向我們伸出援助之手。

沒有生活上悲哀的困擾,我們更應去追求生命的意義,讓這段歷程長滿人生之花。祝福,為自己祈禱;祝福,也為他人送去。

精選祥林嫂讀后感(匯總14篇)篇二

祥林嫂,在一生中經歷了三次重大的打擊。他的丈夫死于疾病,畢竟屬于人力不可抗拒的“天命”,兒子被狼吃掉,是因為自己疏忽大意,于心有愧,所以阿毛的死成了她心靈上無法醫治的創傷,久久不能忘懷。她企圖借助喋喋不休地講故事來博得別人的同情和安慰,以減少自己思念的痛苦,結果越說越想,越想越說。要知道,這不是一般的追述,而是在反復在說自己的痛苦,這種痛苦始終在折磨她。

祥林嫂這么善良,這么孤獨、可憐,她哪里有什么罪呢?但在那時侯的社會來說,就因為她的丈夫去世了,又被狼吃了一個兒子,她反而成了罪人了,越是不幸,就越是有罪。通過最后她對地獄和靈魂的'懷疑,表現了那時侯的人覺醒了。

雖然,她死了,但是,也可以說的上是一種解脫。

透視生活,洞察社會,思考人生。這樣,我們的眼光會更長遠,我們的詩也會更開闊。

精選祥林嫂讀后感(匯總14篇)篇三

那年初冬,她第一次到魯四老爺家做女工。她在春天沒了丈夫,成為了一個寡婦,便出來給人做工。魯四老爺見到她,便是直皺眉頭,她明白,老爺是在()厭惡她寡婦的身份。而四嬸并沒有說什么,并將她留了下來,無非是看她手腳壯大,模樣周正,能抵過男子罷了。沒人明白她姓什么,也沒人去關心,只管她叫“祥林嫂”。

祥林嫂整天的做工,似乎閑不下來。她話不多,只明白不停做工,一看便知祥林嫂是一個安分守己的女人。魯四老爺家有了祥林嫂,很多事情都減輕了負擔,因為祥林嫂的勤勞,整個家庭多了一絲溫情。

封建禮教下的她。

祥林嫂是個勤勞能干的人。一年一度的“祝福”在魯鎮舉行著,祥林嫂也參與其中,她手腳伶俐,把每一件事都做的滴水不漏,也許正是因為如此,四嬸才會將她留下吧。在那個時代,祥林嫂走著與別人不一樣的性格與氣質,她善良的內心,總在某一刻溫暖了冬日。善良的人就像一盞明燈,照亮了他人,也溫暖了自我,祥林嫂便是如此。

然而,祥林嫂是個善良的人,卻也是個苦命的人,她懷著一顆熱忱的心,去不曾想過,婆婆會硬著逼她改嫁,讓她做為犧牲品。她以為,在自我妥協后,一切都會好的。改嫁后,她有了自我的孩子,她的生活也多了一層期望。卻料到命運會讓她失去所有。因為那讓她無能為力命運,因為她悲慘的經歷,大家開始厭惡她,她變成了人們口中的“謬種”。

花落,人散盡。

在遭受了重重打擊之后,祥林嫂不再像以前那樣,熱情,進取,樂觀。此刻的她眼神呆滯,她開始相信地獄與靈魂的存在,她開始害怕死亡,害怕她身上承擔的罪過太大,太多。在冬日的夜里,祥林嫂邁著承重的步伐,仿佛她的靈魂早已不存在。花落有再開的時候,可祥林嫂卻永遠長眠于那個冬日的夜里。花開又花落,再也無人記得祥林嫂,祥林嫂終究是成了封建禮教下被摧。

精選祥林嫂讀后感(匯總14篇)篇四

《祝福》這篇文章是我在寒假假期里讀的一篇散文。本來我的心情是輕松愉快的,但讀后我倍壓抑,心情十分沉重。

我個人認為,《祝福》是魯迅寫得最能反映封建社會的愚昧無知的小說。他用“我”的眼光(“我”并不是魯迅,而是魯迅虛構的一個具有進步思想的小資產階級知識分子的形象),把祥林嫂這個人物鮮活地表現出來,把世態的蒼涼,封建社會的黑暗暴露無遺。無論是從寫事還是寫人上看,《祝福》都是一篇非常能反映舊社會丑惡的文章。在我認知魯迅以前,我一直以為,魯迅只是一個思想前衛,語言犀利的作家。他的出名只是因為他的雜文和他的思想,但是在看了《祝福》后,我對他的看法漸漸改變,覺得他是一個憑著真本事而屹立在中國文壇上的泰斗。

生,沒有直接在文章中表達出對祥林嫂的同情。但他在敘述中讓讀者深深被故事吸引,使大家同情祥林嫂,這表現他的深刻的`文學造詣是極高的。這一點值得我們認真學習。

我覺得文章最費解也最發人深思之處是文章的題目“祝福”,文章為什么不叫“祥林嫂”呢?文章寫的是悲劇,但是卻用了一個很有希望的題目,這正是魯迅先生最高明的地方,簡單的“祝福”兩個字,把悲憤和希望都表現出來,引人深省。

文章是表現生活的。而魯迅的《祝福》是揭示生活,把當時的社會的黑暗愚昧展示給讀者。祥林嫂第二個丈夫死了后,她回到魯家打工,主人并沒有關心她,而是在意她的表現比不上以前了,而且還認為她是個克星,在祭奠的時候不讓她碰供品。祥林嫂用自己一年的工資去捐了條門檻,但是卻仍然沒有法改變大家對她的看法,而她自己也過不了自己一關,迅速衰老,自己首先在精神上把自己殺死了。祥林嫂死在大年夜,但是卻沒有人把她當人看待,只是說她死的不是時候。

所以,我要說,站起來吧!迷茫中的人們。起來奮斗吧!

精選祥林嫂讀后感(匯總14篇)篇五

今日,我們讀了魯迅的《祝福》,其中祥林嫂的一生引出了我無數的感慨。魯四老爺說:“祥林嫂是窮死的,在我看來,用來形容一個在被封建思想統治的社會中死去的她,是再貼切可是的了,因為從以下幾點能夠看得出來.......”

第一,從祥林嫂初到魯鎮,就已經注定了她一生的杯具。她當時已經嫁人并且喪偶,是受不了婆婆的嚴格管制才逃出來做工的。更不幸的是雇主--魯四老爺夫婦是一對深受封建禮教思想毒害的衛道士,初到魯鎮的時候,魯四老爺就因為嫌棄她是一個寡婦而不喜歡她,以至于之后別人都休息了,她都在通宵地做著男人才會做的重活,但她應對這樣的剝削和壓迫居然沒有反抗,而是逆來順受。只是為了能擺脫婆婆的管制而已,之后還是逃可是,被迫再次嫁人,然而好景不長。兩年之后她的丈夫兒女相繼死去,她不得不再一次回到魯鎮做工,然而這次別人對她的眼光都變了,都認為她是殘花敗柳而處處排擠她,從禁止她參加常人的祭祀活動就看得出來,最終,她被這種精神折磨給活活逼死。然而,造成這種杯具她自我要負最大的職責,因為她自我也認為自我不干凈,所以才會有將一年的薪水拿去捐門檻的舉動,如果她敢于反抗,及時離開魯鎮的話,也就不會有這樣的杯具發生了。

第三,這是封建思想下的必然產物,祥林嫂只是千千萬萬深受封建思想毒害的婦女中的一個縮影罷了。有更多不知名的婦女也經受著像她一樣的苦難,所以作為一個窮苦婦女的她自然也無法擺脫厄運。所謂的“窮”死的,實際上就是被封建思想剝奪了生存的權利,走投無路而死。

在20世紀代,正處于新舊文化的交替時期,雖然封建帝制早已蕩然無存,但封建禮教卻仍然根深蒂固。所以,作者想借祥林嫂這個典型人物。來呼吁人們解放思想,推翻封建禮教,腐朽的事物總是要滅亡的,20年后,封建思想最終被偉大的馬列主義所代替,由封建思想組成的監牢也永遠的隨之崩塌,這篇小說反映了當時的黑暗現狀,對如今生活在沒有思想壓迫的法制社會當中的我們,是有深遠意義的,它告訴我們要更加要珍惜自我今日的幸福生活。

精選祥林嫂讀后感(匯總14篇)篇六

祥林嫂年輕喪夫,不幸的命運就此開始。她在家可能忍受不了婆婆的欺凌,才逃了出來。她被說到魯四老爺家做工,工作繁重,工錢不多,她反而很“滿足”“口角邊漸漸的有了笑影,臉上也白胖了”基本的生存得以滿足,他已經感到十分幸福了。

在封建社會里,婦女是沒有任何人身自由和權力的,一旦嫁了人,就成為夫家的奴隸。夫家要賣掉祥林嫂,給小叔子準備結婚的錢,這要是在此刻社會是違法的不可思議的事,在封建社會卻是天經地義的事。于是夫家公然把她綁架走了。

祥林嫂就這樣被賣給了賀小六。她進行了激烈的反抗,最后被男方家用強力成婚。對于被封建思想禁錮的婦女來說,再嫁是恥辱的事,“餓死是小,失節是大”。祥林嫂為了自己所謂的貞節進了最大的反抗。

祥林嫂屈辱的再嫁了,相反又過上了一段幸福的日子。“到了年底就生了一個孩子,男的。”“她真是交了好運”兩年后,又死了丈夫,但還有兒子,但是不幸的是兒子又被狼給吃了。祥林嫂沒有了精神依靠,只好又流落到魯鎮上來。

祥林嫂又在魯四老爺家做工,但她此刻是一個“不潔”的人,嫁了兩個男生,不僅僅封建衛道士魯四老爺認為她是“謬種”,一般的平民百姓也對他倍加歧視。祥林嫂背負著這樣的精神壓力,疑神疑鬼,恐懼無比。在捐了贖罪的門檻后,還是不能洗脫自己的罪惡,祥林嫂就這樣的精神崩潰了,最后走上生命的盡頭。

剛開始的時候,我總以為殘害祥林嫂的兇手是魯四老爺他們,但想想又認為錯不在他們身上。在封建社會里,迫害祥林嫂的人,他們都是自覺地受封建思想的驅使。祥林嫂是封建思想的犧牲者,魯鎮上的人包括魯四老爺也都是封建思想的犧牲品。

精選祥林嫂讀后感(匯總14篇)篇七

每每讀起《祝福》,都會感嘆祥林嫂命運的悲慘,增添幾分對其的憐憫,同時也有幾許無奈。那樣受盡苦難折磨的人兒,得不到祝福,談不上所謂的幸福。

《祝福》里的過年是認真的,從送灶神到祝福,禮數周全,祭祀豐盛,這是魯鎮年終的大典,致敬盡禮,迎接福神,拜求來年一年中的好運氣。這“年終的大典”作為直接的生存手段,卻給祥林嫂帶來了巨大的心理壓力,直接主宰祥林嫂的命運。

受盡封建禮教壓榨的窮苦農家婦女,丈夫死后,狠心的婆婆要將她出賣,她被逼出逃,經衛老婆子介紹,到魯鎮魯四老爺家做傭工,受盡鄙視,虐待。很快又被婆婆家搶走,賣到賀家成親,賀老六是個純樸厚實的農民,很快又有了兒子阿毛,祥林嫂終于過上安穩的日子。然而命途多舛,賀老六受地主的身心摧殘飲恨死去。不久,阿毛被狼吃掉。經受雙重打擊的祥林嫂,喪魂失魄,猶如白癡,可是人們還說她改嫁“有罪”,要她捐門檻“贖罪”,不然到了陰間還要受苦。她千辛萬苦積錢捐了門檻后,依然擺脫不了人們的歧視。最后,她沿街乞討,在除夕的鞭炮生中,慘死在街頭。

祥林嫂是怎么死的,窮死?餓死?冷死?祥林嫂被代表政權的魯四老爺趕出魯家大門,成了乞丐。沒錯,她是窮死,餓死,冷死的。一連串的打擊,魯鎮人的輕蔑,柳媽的恐嚇,使祥林嫂精神完全崩潰。當人們帶著喜慶心情祝福之時,在她的精神世界里,有的只是陰間慘狀,死鬼男人爭奪,閻王爺鋸尸,閻王爺代表神權,她是被嚇死的,被封建統制通過祝福活活殺死的。

五年前,頭上扎著白頭繩,烏裙,藍夾襖,月白背心,臉色青黃,兩頰還是紅的。五年后,白頭繩,烏裙,藍夾襖,月白背心,臉色青黃,只是兩頰消失了血色,順著眼,眼角上帶些淚痕。后來,花白的頭發已經全白,會不像四十上下的人,臉上瘦削不堪,黃中帶黑,而且消失了先前悲哀的神色,仿佛是木刻似的,只有那眼珠間或一輪,還可以表示她是一個活物。

是什么讓一個人變化如此之大?生活上的打擊是必然的,然而精神上的創傷卻是最殘酷的。一個人,沒了生的欲望,活著還有多大意義。于祥林嫂而言,生的悲哀,死的恐懼,已讓她無所適從。

祥林嫂只是那個時代的一個縮影,有更多如祥林嫂般的勞動婦女深受封建禮教的摧殘,她們沒有幸福可言,得不到應有的尊重。

和祥林嫂相比,我們是幸福的。那么,我們就要珍惜我們現有的幸福,不要等失去了才追悔莫及。如若我們遭遇到什么不幸的事,依然會有人向我們伸出援助之手。

沒有生活上悲哀的困擾,我們更應去追求生命的意義,讓這段歷程長滿人生之花。祝福,為自己祈禱;祝福,也為他人送去。

今天,我們讀了魯迅的《祝福》,其中祥林嫂的一生引出了我無數的感慨。魯四老爺說:"祥林嫂是窮死的,在我看來,用來形容一個在被封建思想統治的社會中死去的她,是再貼切不過的了,因為從以下幾點可以看得出來......."。

第一,從祥林嫂初到魯鎮,就已經注定了她一生的悲劇。她當時已經嫁人并且喪偶,是受不了婆婆的嚴格管制才逃出來做工的。更不幸的是雇主--魯四老爺夫婦是一對深受封建禮教思想毒害的衛道士,初到魯鎮的時候,魯四老爺就因為嫌棄她是一個寡婦而不喜歡她,以至于后來別人都休息了,她都在通宵地做著男人才會做的重活,但她面對這樣的剝削和壓迫居然沒有反抗,而是逆來順受。只是為了能擺脫婆婆的管制而已,后來還是逃不過,被迫再次嫁人,然而好景不長。兩年之后她的丈夫兒女相繼死去,她不得不再一次回到魯鎮做工,然而這次別人對她的眼光都變了,都認為她是殘花敗柳而處處排擠她,從禁止她參加常人的祭祀活動就看得出來,最終,她被這種精神折磨給活活逼死。然而,造成這種悲劇她自己要負最大的責任,因為她自己也認為自己不干凈,所以才會有將一年的薪水拿去捐門檻的舉動,如果她敢于反抗,及時離開魯鎮的話,也就不會有這樣的悲劇發生了。

第三,這是封建思想下的必然產物,祥林嫂只是千千萬萬深受封建思想毒害的婦女中的一個縮影罷了。有更多不知名的婦女也經受著像她一樣的苦難,因此作為一個窮苦婦女的她自然也無法擺脫厄運。所謂的"窮"死的,實際上就是被封建思想剝奪了生存的權利,走投無路而死。

一、啟蒙者與被啟蒙者。

啟蒙者與被啟蒙者之間的斷裂或許是祥林嫂走向死亡的一個推動力。魯迅在《祝福》中安排了作為中國現代知識分子也是啟蒙者的“我”與祥林嫂的一次直接對話,頗具深意。

“一個人死了之后,究竟有沒有魂靈的”

“那么,也就有地獄了?”

“那么,死掉的一家的人,都能見面的?”

面隊祥林嫂的一次次的拷問,“我”詫異的站著,“即刻膽怯起來了”,“我乘她不再緊接的問,邁開步便走,匆匆的逃回四叔的家中。”并且“明天決計要走了”。

毛澤東說過,民族資產階級自打娘胎里帶出來的就是軟弱性。他們能否擔當起啟蒙者的重擔,對此魯迅深表質疑。在《故鄉》中,同樣安排了一場面對面的對話,對話者是“我”與楊二嫂。

楊:“忘了?這真是貴人眼高……”

“阿呀呀,你放了道臺了,還說不闊?”

-----“我愕然了”、“我惶恐著”、我知道無話可說,便閉了口,默默的站著。

他們之間仿佛有一道厚厚的墻,一道厚的隔膜,阻斷了啟蒙的進行,讓人窒息。難怪魯迅在《求乞者》中寫道:“我順著剝落的高墻走路,踏著松的灰土。另外有幾個人各自走路。”甚至在結尾處仰天吶喊:“灰土,灰土……灰土……”。

啟蒙者自私地、灰溜溜地逃走了,祥林嫂失去了救命稻草,也失去了新生的可能,走向了通向死亡的不歸路。

二、生與死的兩難選擇。

祥林嫂面臨的人生困境是無法選擇的困惑。

活著,生不如死,賀老六和阿毛都離她而去,連自己的痛苦也被咀嚼成渣滓而丟棄,更是被魯四老爺視為“謬種”、不潔之物而失去了參加祭祀的權利,甚至被趕出魯家,淪為乞丐。

若選擇“死”,又怕有地獄,而且柳媽詭秘地對她說:“你將來到陰司去,那兩個死鬼的男人還要爭,……閻羅大王只好把你鋸開來,分給他們。”死也不是她的最佳選擇。

三、開放的文本。

“什么時候?-----昨天夜里,或者就是今天罷。----我說不清。”沒人知道她什么時候死的。

“怎么死的?-----還不是窮死的?”更沒人去關心她是怎么死的。畫家裘沙先生曾著文稱她是“自殺”的,這或可成為一家之言,可在魯迅身上是找不到確切答案的。

在《孔乙己》中,魯迅同樣有一段類似的文字:“我到現在終于沒有見----大約孔乙己已經死了。”孔乙己死得和祥林嫂何其相似:“說不清”、“大約”。

這就是魯迅式的開放文本,也是魯迅值得終生閱讀的原因,他的作品是說不盡的。你可以說祥林嫂是自殺的、病死的、餓死的,仁者見仁,智者見智,都可以從不同角度予以闡釋。

總之,祥林嫂的死,與其說是:儒、釋、道“三重壓迫的結果,不如說是被啟蒙者拋棄的結果。

精選祥林嫂讀后感(匯總14篇)篇八

那年初冬,她第一次到魯四老爺家做女工。她在春天沒了丈夫,成為了一個寡婦,便出來給人做工。魯四老爺見到她,便是直皺眉頭,她知道,老爺是在討厭她寡婦的身份。而四嬸并沒有說什么,并將她留了下來,無非是看她手腳壯大,模樣周正,能抵過男子罷了。沒人知道她姓什么,也沒人去關心,只管她叫“祥林嫂”。

祥林嫂整天的做工,似乎閑不下來。她話不多,只知道不停做工,一看便知祥林嫂是一個安分守己的女人。魯四老爺家有了祥林嫂,很多事情都減輕了負擔,因為祥林嫂的勤勞,整個家庭多了一絲溫情。

封建禮教下的她。

祥林嫂是個勤勞能干的人。一年一度的“祝福”在魯鎮舉行著,祥林嫂也參與其中,她手腳伶俐,把每一件事都做的滴水不漏,也許正是因為如此,四嬸才會將她留下吧。在那個時代,祥林嫂走著與別人不同的性格與氣質,她善良的內心,總在某一刻溫暖了冬日。善良的人就像一盞明燈,照亮了他人,也溫暖了自己,祥林嫂便是如此。

然而,祥林嫂是個善良的人,卻也是個苦命的人,她懷著一顆熱忱的心,去不曾想過,婆婆會硬著逼她改嫁,讓她做為犧牲品。她以為,在自己妥協后,一切都會好的。改嫁后,她有了自己的孩子,她的生活也多了一層希望。卻料到命運會讓她失去所有。因為那讓她無能為力命運,因為她悲慘的經歷,大家開始厭惡她,她變成了人們口中的“謬種”。

花落,人散盡。

在遭受了重重打擊之后,祥林嫂不再像以前那樣,熱情,積極,樂觀。現在的她眼神呆滯,她開始相信地獄與靈魂的存在,她開始害怕死亡,害怕她身上承擔的罪過太大,太多。在冬日的夜里,祥林嫂邁著承重的步伐,仿佛她的靈魂早已不存在。花落有再開的時候,可祥林嫂卻永遠長眠于那個冬日的夜里。花開又花落,再也無人記得祥林嫂,祥林嫂終究是成了封建禮教下被摧。

精選祥林嫂讀后感(匯總14篇)篇九

讀完了《祥林嫂》這本書后,我思緒萬千。可能她的故事很多人不清楚,其實我也是第一次聽,我覺得很感動,真的感動,我很同情她。我不理解祥林嫂那個時代的人們怎樣那么沒有同情心,我看他們只差一樣東西——思想。

祥林嫂這么善良,這么勤奮,這么孤獨,這么可憐,她哪里有什么罪呢?但在封建社會,就只因為她死了兩個丈夫,一個兒子,她反而成了罪人。越是不幸,就越是有罪。阿毛的死,成為了她心靈上無法醫治的創傷。她企圖借助喋喋不休地講故事來博得別人的同情和安慰,以減少自我思念的痛苦,結果越說越想,越想越說。這不是一邊的敘述,而是反復在咀嚼自我的痛苦,這種痛苦始終在折磨她。當她以為自我贖了罪,坦然地去拿慶祝用的酒杯和筷子時,四嫂大叫一聲“你放著罷,祥林嫂”,打破了她最終的一點尊嚴,而這句話也成為了祥林嫂之死的“加速調料”。經過祥林嫂死前對地獄和靈魂的懷疑,變現了下層民眾的某種覺醒。

不要再上迷信和封建禮教蒙蔽我們的雙眼,不要讓它們遮蔽我們的良心。現實社會中沒有了這種可怕的黑暗思想,但我們應當以此為戒,不要讓杯具重演。

精選祥林嫂讀后感(匯總14篇)篇十

讀完了《祥林嫂》這本書后,我思緒萬千。可能她的故事很多人不清楚,其實我也是第一次聽,我覺得很感動,真的感動,我很同情她。我不理解祥林嫂那個時代的人們怎么那么沒有同情心,我看他們只差一樣東西——思想。

祥林嫂這么善良,這么勤奮,這么孤獨,這么可憐,她哪里有什么罪呢?但在封建社會,就只因為她死了兩個丈夫,一個兒子,她反而成了罪人。越是不幸,就越是有罪。阿毛的死,成為了她心靈上無法醫治的創傷。她企圖借助喋喋不休地講故事來博得別人的同情和安慰,以減少自己思念的痛苦,結果越說越想,越想越說。這不是一邊的敘述,而是反復在咀嚼自己的'痛苦,這種痛苦始終在折磨她。當她以為自己贖了罪,坦然地去拿慶祝用的酒杯和筷子時,四嫂大叫一聲“你放著罷,祥林嫂”,打破了她最后的一點尊嚴,而這句話也成為了祥林嫂之死的“加速調料”。通過祥林嫂死前對地獄和靈魂的懷疑,變現了下層民眾的某種覺醒。

精選祥林嫂讀后感(匯總14篇)篇十一

這周,老師帶我們學習了課文《祥林嫂》。一開始,我只是抱著“終于可以放松一下讀一讀小說”的心態讀完了課文。但通過深入分析,我越發改變了自己對待課文的態度。

課文中祥林嫂是個命運多舛的人物。她先嫁給了一位丈夫,但不幸死去。她婆婆逼迫她再嫁,但他愿意做一個節婦所以出逃到魯鎮四叔家做工。后被抓回去,嫁給了另一個男子。但不幸這個人也死去,所剩下的孩子也被狼叼走。因為族權的緣故,大伯將她趕走。她無奈只好回到魯鎮做工,但受盡嘲笑,最終悲慘的死去。

也許讀完課文,大家對祥林嫂的'遭遇感到不幸與同情,但文章想讓我們深入了解的是當時社會風俗對待女人的不公與黑暗。誠然祥林嫂是個寡婦,她嫁的兩個男人也都死去,但我認為這并不能成為他受到嘲笑的理由,畢竟沒有一個人希望自己的丈夫死去。但是在當時的環境下,人們認為祥林嫂應該在家守寡,做工是根本不行的,何況再嫁?這里需要說明的是祥林嫂出來做工和再嫁都不是她本人的意愿,而是她婆婆的。這個充滿不幸的女人戴著“夫權”的枷鎖嫁到了賀家墺的時候就已經背上了罵名。之后的兩年,她的生活很幸福,但遭遇了失去丈夫與孩子的打擊后她只能在此回到魯鎮做工因為“族權”不允許她繼續留住在那里。仿佛還不夠似的,回到了魯鎮的祥林嫂受盡了關于丈夫與孩子的嘲笑。雖然柳媽給她出了個捐門檻的主意,她也確實做了,但她受到的卻仍然是他人的不信任。最終,在“神權”的壓迫下,她離開了四叔家里,最終悲慘的死去。

精選祥林嫂讀后感(匯總14篇)篇十二

《祝福》一文寫于1924年2月7日,發表于1924年3月25日出版的上海《東方雜志》半月刊第21卷6號上,是魯迅的短篇小說集《彷徨》的第一篇。

小說《祝福》描寫了中國舊式勞動婦女的悲劇命運—夫權、族權、神權像烏云一樣接踵而來,層層壓下,終于壓垮了主人公祥林嫂。從生活上的貧苦到精神上的煎熬,從陰間的苦難到陰間的糾結,從魯四老爺們的唾棄到普通村民的白眼,祥林嫂的苦難對于人們來說,味同嚼蠟,棄之如草芥。祥林嫂默默地承受著這一切,一直到死,沒有話說。

《祝福》一開始于用一種悲涼的手法渲染氣氛,寫那滿天飛舞的雪花,讓讀者不禁感到荒涼和痛苦。然后魯迅慢慢地用祥林嫂的死引出她一生的悲劇。作者魯迅沒有在文中對祥林嫂表示同情,但是卻能在敘述中緊緊地抓住讀者內心,使大家同情祥林嫂,這是魯迅寫作的一大特點。

整篇文章揭露了封建社會的黑暗。祥林嫂第二個丈夫死了后,他回到魯家做工。魯四爺一家并沒有關心祥林嫂為何魂不在焉,而是在意她的工作效率不如以前。還認為她是一個克星,在祭祀的時候從不讓她碰貢品。在別人的勸說下,她將一年的工錢捐到寺院里,買了一塊門檻希望贖去一生的罪名。可是她還是一樣受別人冷落。祥林嫂死在大年夜,不但沒有引起人們的同情,還罵她死的不是時候。讀完整篇文章,我深深感受到了魯迅先生的偉大。魯迅用筆和黑暗戰斗了一聲,用文章來解放人們的思想。

現在已經不是封建的黑暗社會了,但當今的和諧社會還有不同概念的“祥林嫂”。、現在的孩子大多是獨生子女,個個都受親人們的百般寵愛。在蜜罐中長大的我們,也有需要多悲涼。每個孩子都希望得到大人們的關愛,但又有些害怕。因為在得到關愛的過程中,也接受了大人們對我們的期望,其中摻雜了父母“望子成龍,望女成鳳”的期望。關愛越多,期望也越重,過多的期望就成了負擔,變成壓力。遭遇失敗我們并不用提醒,我們會自己反省,不用家長在來指點。家人的關愛、期望等是我們最難克服的障礙,它們壓迫著我們,我們又無力反抗。它們壓迫著我們,就像封建社會的黑暗壓迫者“祥林嫂”。但我們會盡力克服它們,取回屬于我們自己的自由。

魯迅雖然已離開我們,但從他的作品上,我感受到魯迅(精神)就在我們身邊。

精選祥林嫂讀后感(匯總14篇)篇十三

每每讀起《祝福》,都會感嘆祥林嫂命運的悲慘,增添幾分對其.net的憐憫,同時也有幾許無奈。那樣受盡苦難折磨的人兒,得不到祝福,談不上所謂的幸福。

《祝福》里的過年是認真的,從送灶神到祝福,禮數周全,祭祀豐盛,這是魯鎮年終的大典,致敬盡禮,迎接福神,拜求來年一年中的好運氣。這“年終的大典”作為直接的生存手段,卻給祥林嫂帶來了巨大的心理壓力,直接主宰祥林嫂的命運。

受盡封建禮教壓榨的窮苦農家婦女,丈夫死后,狠心的婆婆要將她出賣,她被逼出逃,經衛老婆子介紹,到魯鎮魯四老爺家做傭工,受盡鄙視,虐待。很快又被婆婆家搶走,賣到賀家成親,賀老六是個純樸厚實的農民,很快又有了兒子阿毛,祥林嫂終于過上安穩的日子。然而命途多舛,賀老六受地主的身心摧殘飲恨死去。不久,阿毛被狼吃掉。經受雙重打擊的祥林嫂,喪魂失魄,猶如白癡,可是人們還說她改嫁“有罪”,要她捐門檻“贖罪”,不然到了陰間還要受苦。她千辛萬苦積錢捐了門檻后,依然擺脫不了人們的歧視。最后,她沿街乞討,在除夕的鞭炮生中,慘死在街頭。

祥林嫂是怎么死的,窮死?餓死?冷死?祥林嫂被代表政權的魯四老爺趕出魯家大門,成了乞丐。沒錯,她是窮死,餓死,冷死的。一連串的打擊,魯鎮人的輕蔑,柳媽的恐嚇,使祥林嫂精神完全崩潰。當人們帶著喜慶心情祝福之時,在她的精神世界里,有的只是陰間慘狀,死鬼男人爭奪,閻王爺鋸尸,閻王爺代表神權,她是被嚇死的,被封建統制通過祝福活活殺死的。

五年前,頭上扎著白頭繩,烏裙,藍夾襖,月白背心,臉色青黃,兩頰還是紅的。五年后,白頭繩,烏裙,藍夾襖,月白背心,臉色青黃,只是兩頰消失了血色,順著眼,眼角上帶些淚痕。后來,花白的頭發已經全白,會不像四十上下的人,臉上瘦削不堪,黃中帶黑,而且消失了先前悲哀的神色,仿佛是木刻似的,只有那眼珠間或一輪,還可以表示她是一個活物。

和祥林嫂相比,我們是幸福的。那么,我們就要珍惜我們現有的幸福,不要等失去了才追悔莫及。如若我們遭遇到什么不幸的事,依然會有人向我們伸出援助之手。

沒有生活上悲哀的困擾,我們更應去追求生命的意義,讓這段歷程長滿人生之花。祝福,為自己祈禱;祝福,也為他人送去。

精選祥林嫂讀后感(匯總14篇)篇十四

祥林嫂,在一生中經歷了三次重大的打擊。他的丈夫死于疾病,畢竟屬于人力不可抗拒的“天命”,兒子被狼吃掉,是因為自己疏忽大意,于心有愧,所以阿毛的死成了她心靈上無法醫治的`創傷,久久不能忘懷。她企圖借助喋喋不休地講故事來博得別人的同情和安慰,以減少自己思念的痛苦,結果越說越想,越想越說。要知道,這不是一般的追述,而是在反復在說自己的痛苦,這種痛苦始終在折磨她。

祥林嫂這么善良,這么孤獨、可憐,她哪里有什么罪呢但在那時侯的社會來說,就因為她的丈夫去世了,又被狼吃了一個兒子,她反而成了罪人了,越是不幸,就越是有罪。通過最后她對地獄和靈魂的懷疑,表現了那時侯的人覺醒了。

雖然,她死了,但是,也可以說的上是一種解脫。

透視生活,洞察社會,思考人生。這樣,我們的眼光會更長遠,我們的詩也會更開闊。

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