寫心得體會是一個提煉和梳理思維的過程，通過文字記錄可以更好地整理和表達自己的思考和觀點。9.以下是一些啟發性的心得體會范文，希望能夠幫助大家更好地把握寫作方法和技巧。

戰爭論讀書心得體會（專業20篇）篇一

由于時代的限制，書中的一些觀點是不正確的，有些觀點，特別是一些軍事學術上的具體問題，同今天的客觀實際不相符。但是作者是第一個自覺地采取辯證法研究戰爭理論的軍事家，也得出了一些至今看來仍然正確的論斷。恩格斯和列寧對其中某些觀點也有過好評。恩格斯在致馬克思的信中曾說：“目前我正在讀克勞塞維茨的《戰爭論》，他思考問題的方法是奇特的，而書的本身是很好的。”

克勞塞維茨不是一個在戰場上很有成就的軍人，他的一生沒有經歷過什么重大的戰役。此外，雖然深受德國哲學的影響，但是他還稱不上是哲學家，所以他寫的書既算不上地道的軍事著作，也算不上地道的哲學著作。但是關鍵在于他有了創新，用哲學的方法來解釋了軍事學。

實際上，這本書是他20__年的手稿，在他死后由他的夫人幫他整理出版，書中很多的章節都不完整。克勞塞維茨自己也曾經在遺稿中說過：假使我過早地去世，因而中斷了這項工作，那么現有的一切東西當然只能叫做一堆不像樣的思想材料了。它們將會不斷地遭到誤解和任意的批評。

如果作為讀者你想從這本《戰爭論》中得到一些打仗的訣竅，那么你肯定會非常失望。因為這本書通篇描寫的是什么是戰爭，而不是如何戰爭。在這本書中，我個人覺得他得出的比較有價值的觀點有一下幾點：

一、“戰爭是政治通過另一種手段(即暴力)的繼續”。他的這個觀點得到了世界上各個國家的公認，應該說這是這本書中最最重要的貢獻，即使意思形態不同的共產主義者也沒有提出反對意見。列寧在反對第二國際修正主義者的社會沙文主義的斗爭中，曾不止一次的引用過作者的這句名言，同時還指出：“馬克思主義者始終把這一原理公正的看作探討每一次戰爭的意義和理論基礎。馬克思和恩格斯一向就是從這個觀點出發考察各種戰爭的。”在書中他定義了一種“絕對戰爭”的概念，即最大限度地使用暴力手段。但是實際戰爭中，好像并沒有這種戰爭發生。不管戰爭慘烈到何種程度，都沒有達到作者筆下的“絕對戰爭”的標準。當這種戰爭被弱化后，他背后的主謀(政治)就浮出了水面。因此，無論何時何地，戰爭只能被定義為一種手段，而不是一種目的。

二、人民戰爭。他的這個觀點比___要早提出近一百年，所以有人曾經提出___的軍事思想不過是克勞塞維茨的翻版。(在戰爭年代，___的確拜讀過克勞塞維茨的《戰爭論》，至于___是否剽竊別人的觀點，這個命題就讓歷史學家求證去吧)。“人民戰爭”這個概念雖然在書中出現的頻率不是很高，但是畢竟是作為一種戰爭的方式提出來了。這與他第一次用辨證的方法寫軍事學著作一樣，是具有劃時代的意義的。人民戰爭的描述主要出現在他書中山地作戰和后勤這兩大塊。

三、指揮系統扁平化。這個概念不知道是不是由他首次提出來的，但是無論如何，這個觀點和現代的軍事指揮系統的發展趨勢是不謀而合的。例如美國的的未來戰場指揮系統中，作戰指揮部可以對單兵直接下達作戰命令。這樣既提高了信息傳遞的效率，也避免了信息在多次轉達(傳統的信息傳達方式)后失去了原有的意義或者被夾雜了很多傳達者的主觀意見。

四、提出了戰略和戰術的劃分。雖然現在有很多關于戰略和戰術的劃分標準，但是克勞塞維茨的劃分方法也還是比較獨特的。他指出：戰術就是如何戰斗，而戰略就是如何運用戰斗。

簡單的說了一些我認為《戰爭論》中比較有意義的四點后(其實遠不止這些，只不過水平有限，還有就是懶得寫)，也應該對他錯誤的觀點進行一下駁斥。

一、防御是比進攻強的形式。

這個觀點是充斥這整本書的觀點，書中作者認為，防御是消極的，進攻是積極的，防御的最大利益就是等待。因此，防御者通過防御比進攻在形式上強的因素來抵消進攻者在實力上強的要素，從而達到彼此平衡的狀態。其實作者這樣把防御和進攻單獨的列舉出來談是不正確的，因為，任何進攻都會以防守而結束，而防守的最終目的是為了進攻。(都是指廣義上的)應該說防守和進攻是兩個不可分割的整體。其實作者在最后的幾章中也提到了進攻和防守不可分割，可能因為是手稿，所以造成了我無法領會作者的原意。但是進攻和防守在我認為絕對沒有強弱之分。

二、萬物絕對化、極端化。

可能作者是因為受了當時哲學的影響，什么東西都會追求絕對的概念，不時的就會使得自己陷入追求極端的邏輯怪圈中(當然，讀者更受罪)。例如，他指出只要是戰爭就必須最大限度地動用暴力。他曾經痛斥“不流血的戰爭”這種觀點，認為在戰場上一定要殲滅敵人的主力。雖然他指出了戰斗力中精神要素的重要性，但是他不明白攻心為上的戰爭規則，也不懂得上兵伐謀的道理。而關于這點，我國的孫子提出：不戰而屈人之兵，善之善者也。其實這種暴力最大化觀點和他提出的“戰爭是政治的延續”是矛盾的。因為，從廣義上來講，既然政治是戰爭的目的，那么戰爭就必須受到政治決策者的影響，也就是說，政治的眼光要超_略的眼光。如果一味追求暴力最大化而忽視政治，那么政治必將成為戰爭的奴隸。而且，如果戰爭一味追求暴力，那么戰爭就稱不上藝術，而應該改名叫屠殺。

本來還想寫第三點、第四點……但他書中的語言太晦澀難懂，而且邏輯有的時候很亂，以至于我不確定他的觀點是否正確，我讀得并不是很透，不敢太放肆。

另外，他書中關于防御和進攻的論述占了一半，當中有很多的觀點和現在的作戰樣式不相符合，這里就不一一指出了，如果有興趣的可以自己去讀讀。

當然，世界上沒有絕對的真理，更別提軍事學這種充滿“概然性”的科學。我想，如果給作者多幾年的時間，他一定會給我們澄清他書中矛盾和不清晰的觀點，但是造物弄人，這位軍事天才英年早逝，適得他的軍事理論也變得撲朔迷離，可能這本身也符合軍事學的規律吧。

戰爭論讀書心得體會（專業20篇）篇二

隨著世界的發展，戰爭始終是一個不可避免的話題。從古至今，戰爭不斷地在發生著，給人們的生命和財產造成了極大的傷害。然而，在不斷的戰爭中，人類也懂得了戰爭的殘酷和無情，也在通過閱讀不同的書籍來尋找戰爭過程中的人性光輝。本文將就“戰爭讀書心得體會”這一主題展開討論。

一、戰爭是無情的，讀書可以讓我們更加深刻地認識它。

戰爭不僅僅是兩國之間的沖突，它還包含了極大的人道主義問題。無數的戰爭讓人們意識到戰爭的殘酷和無情，也讓我們感受到戰爭對人類帶來的奇跡與災難。認識到這一點之后，讀書成為了尋找戰爭人性問題的重要措施。如果我們只是看新聞報道，可能很難了解戰爭的內在原因，以及戰爭對人們的真正影響。而通過閱讀經過深入探討的戰爭文學作品，我們可以更加清晰地看到戰爭對于人類生命和價值的消耗，同時也可以發現戰爭背后隱藏的一些人性光輝。

二、戰爭背后隱藏著人性光輝，讀書可以讓我們感悟到它。

盡管戰爭帶來了破壞和損失，但在戰爭中，人類的人性品質也將變得更加明顯。戰爭會讓人類更加關注、尊重和關愛他人。戰場上，士兵們會互相照顧，體現出軍隊內部的團結和合作精神。戰爭中的幸存者也會在困難之中顯現出自我拯救和互相救助的美好品質。因此，通過閱讀經典作品，我們能夠了解到戰爭中所呈現的人性光輝，進而體悟到戰爭對于人性反思的重要性。

三、文學刻畫了戰爭中的磨難和挑戰。

在戰爭中，人們傾注了大量的熱情和勇氣，但同時也要面對前所未有的磨難和挑戰。文學作品按照照片的方式，通過深刻細致的描寫展現了前線士兵們的勇氣和犧牲。這些作品反映了戰爭的獨特非凡性質，在情感內涵上有著深入接軌的現實主義繪畫。正是這些文學作品讓讀者看到了戰爭背后的真相，了解到士兵們帶著人性的情感在戰爭中的表現之深刻和與量體裁衣的勇氣。

四、讀完書籍之后，我們需要探索自己的心靈和內在感受。

閱讀書籍并不僅僅是為了獲取知識或是打破語言壁壘。配合戰爭話題，閱讀是一種沉浸在心靈世界中，去探討我們自己內在感受和心理狀態的方式。在一些充滿人性光輝的故事中，我們可以看到讀者間的分享，從而發射出這樣的信念，那就是閱讀是一種深度思維，可以讓我們更加了解人類心理和運作，并讓我們跟著這種思路思考和探索自己。

五、戰爭已經帶來夠多的苦難，我們需要遵循和平的道路。

最后，雖然戰爭是人類現實世界不盡選擇性的一面，但我們必須理解它，學會從它中受教育。在人性方面，戰爭在很多時候也是人類心靈之光，是艱苦永恒不息的追求。如果我們了解了戰爭中的慘重付出和人性光輝，就應該在平和團結的環境里生活。平和穩定的社會環境是我們社會發展的基礎，我們應該用自己的力量致力于促進和平發展的道路，在這個人類需要合作來面對前所未有問題的時代，拋開戰爭這樣的工具，去迎接更加美好的未來。

戰爭論讀書心得體會（專業20篇）篇三

作為一部經典的軍事哲學作品，《戰爭論》對于現代化戰爭的發展、作戰策略的制定進行了深入剖析，深刻揭示了戰爭的本質和規律。在閱讀該書的過程中，我深深感受到了作者所想表達的觀點以及對于戰爭之殘酷的反思，以下是我的讀后感和心得體會。

第一段：戰爭是人類社會長期存在的現象。

作為一個社會存在的組成部分，戰爭的本質是相互競爭和利益爭奪的結果。而且，《戰爭論》還指出戰爭不可能被完全消滅，只能通過各種手段來防范和避免戰爭的發生。對于我們現代人來說，戰爭成為我們了解社會歷史、社會生態、人類本質和世界現狀的窗口。

第二段：人民利益是戰爭的根本。

在戰爭中，人民的利益是最為重要的。它關乎到整個國家的命運，同時也會影響到戰爭的結果。在《戰爭論》中，作戰策略的制定與人民利益息息相關，它們決定著戰爭的成敗，同時也決定著人民的生死存亡。

第三段：戰爭中的孫子兵法。

《孫子兵法》被公認為是中國古代最出色的軍事著作之一，也是《戰爭論》中最為經典的內容之一。《孫子兵法》中的碰撞、反面、歧路等戰術手段都具有重要的軍事戰爭意義。而在現代戰爭中，這些戰術手段的靈活運用也成為了現代戰爭的一大特征和優勢。

第四段：戰爭不能完全遵循公正、恒定原則。

在一些戰爭中，公正和恒定原則確實具有其作用，但是在一些戰爭中，這些原則往往被弱者所使用、借鑒。弱者往往會利用非公正的方式，通過間諜活動、恐怖襲擊和非戰爭手段來打擊敵人，以達到目的。

第五段：戰爭是破壞和損失的集中表現。

總之，在《戰爭論》中，作者Salian并沒有掩蓋自己對于戰爭的反思和悲觀，他仍舊對于戰爭之殘酷和恐怖表達了警告和反思。同時，他也提出了避免和防范戰爭的方針，對于我們現代人來說，這些方針對于我們的現實處境有著非常重要的啟示和借鑒。

戰爭論讀書心得體會（專業20篇）篇四

戰爭論是中國戰略思想的經典著作之一，它是一部介紹戰爭的理論文集，被譽為“世界三大兵書”之一。在閱讀這本經典著作時，我深深體會到戰爭的必然性及其對于國家和社會的影響。以下是我對此書的讀后感和心得體會：

一、戰爭是必不可少的。

戰爭論提出了“戰爭是政治的繼續”的觀點，表明了戰爭與政治密不可分的關系。實際上，在現代社會中，任何形式的政治都必然包含著戰爭的陰影。因此，面對戰爭和和平的選擇，國家需要保持戰略定力，做好準備。戰爭是不可避免的，必須面對并掌握戰爭的基本規律，才能有效地抵御外來侵略和內部矛盾，實現國家的長治久安。

二、戰爭的影響十分深遠。

戰爭不僅影響國家的政治、經濟、文化、社會等多個層面，更會深刻影響個人。因為戰爭的極端暴力，戰爭產生的傷亡、殘疾和恐懼留給人們無法抹去的心理和身體上的傷害。尤其是對于發生戰爭的歷史事件，戰爭引起的社會撕裂和道德淪喪，更是對人類社會的警醒。因此，我們應該認識到戰爭對于整個社會的深遠影響，積極倡導和平與合作的理念，深刻認識到和平對于人類社會的重要性。

三、戰爭需要有依據的戰略和策略。

在戰場上，戰爭需要對敵人的情況做出深入的分析和判斷，以制定相應的戰略和策略。同時，對于自己的形勢和能力也需要進行充分的評估。如何分析敵情、評估自身的力量以及如何付諸行動，是成功的戰爭之基。為此，需要制定全面、詳細的戰略計劃，并且根據實際情況盡可能地做到“變通”。指揮官必須運用智慧，靈活地指揮士兵以實現制定的戰略目標。

四、文化的影響對戰爭十分重要。

在戰爭中，文化的影響也十分重要。不同文化背景下的軍隊，會有不同的戰斗方式和行為準則。比如，在東亞地區，對于歷史和文化的尊重在很大程度上影響著戰爭的發展和命運。在戰爭中，人道主義精神被廣泛的應用到軍事行動中，決策者和指揮官不僅需要考慮戰爭的力量因素，也需要考慮文化因素和道德準則。

五、要倡導人性的溫暖和關愛。

雖然戰爭在某種程度上是必須的，但我們一定要時刻關注人性的層面。不論是在軍隊還是在戰場，我們都需要倡導人性溫暖和關愛，以教育年輕人力求保護弱者、關心他人。在戰爭中，無論是勝利者還是失敗者，任何個人的成就和失誤都關乎到戰爭的成敗。因此，在教育軍隊成員時，我們要不斷強調人性和情感的品質，以提高士兵們的智慧、勇氣和指揮能力。

總之，閱讀《戰爭論》這本經典著作，我深深體會到戰爭的必然性及其對于國家和社會的影響。在未來的發展中，我們應該認識到戰爭所產生的問題，積極倡導和平與合作的理念，并通過提高人性化和文化意識，促進全球化視野與全球治理。

戰爭論讀書心得體會（專業20篇）篇五

（注：本篇文章僅為AI語言模型所生成，僅供參考）。

第一段：介紹。

戰爭讀書是一種獨特的體驗，其意義在于挑戰讀者的思維模式，提高歷史素養，深入了解戰爭對人類的影響。自古以來，戰爭一直是世界上最熱門的話題之一，它不僅塑造了國家的命運，也塑造了每一個個體的命運。而讀書則是更深入了解戰爭的途徑之一。通過讀書，我們了解戰爭的歷史背景和帶來的后果，思考和反思戰爭的本質和影響。在這篇文章中，我們將介紹本人的戰爭讀書心得體會。

第二段：戰爭對人類的影響。

隨著人類歷史的進步，戰爭對人類的影響越來越深遠。戰爭不僅讓人們失去家園和親人，還會帶來長期的疾病和心理創傷。本人在讀書期間深深地感受到了這一點。例如，在讀《二戰中美軍的生與死》時，我們了解到許多士兵在戰爭中受到各種傷害和疾病的困擾，不僅僅是身體上的，還有心理上的創傷。每一次戰爭都會給人們帶來深刻而長久的影響。

第三段：戰爭的復雜性。

戰爭的發生往往涉及到政治和經濟等復雜因素。戰爭并不是簡單的軍事沖突，而是國家和人民流血滿地的代價。在讀《戰爭與和平》過程中，我們看到的是多方勢力之間的斗爭和角逐。這些勢力可能代表著不同的國家、不同的經濟利益或不同的社會階層。因此，理解戰爭的復雜性非常重要，只有這樣，我們才能更好地預防戰爭的發生。

第四段：戰爭的本質。

戰爭是從人與人之間的矛盾和爭斗引起的。盡管很多戰爭是因為政治或經濟原因而爆發的，但它們的根源是人類對土地、財富、資源、自由或權力的爭奪。這種爭奪可能是因為各國政府之間的沖突，也可能是因為人們之間的宗教信仰或民族認同。因此，理解戰爭的根源和本質是必不可少的。

戰爭讀書的價值在于提高我們的歷史素養，拓寬我們的視野。戰爭不僅僅是紅色的爆炸與遺骸，更多的是那些不為人知的背后故事和情感。讀書可以帶我們深入了解戰爭歷史的背景和每個參戰者的故事。通過代入士兵或平民的角度來了解真正的生死存亡和人性極限。同時，這也喚醒了我們珍惜和平、追求和平的意識。

結論。

總的來說,戰爭讀書提供一種思考戰爭的角度和方法，可以幫助讀者更加深入地研究戰爭及其對世界的影響。理解戰爭的復雜性和本質有助于我們更好地預防和平解決沖突，通過和平手段解決問題成為國與國之間、民與民之間的正常現象。歷史的探索未止，所以我們應該不斷地閱讀探索史上那不同命運的發展。

戰爭論讀書心得體會（專業20篇）篇六

《戰爭論》，19世紀軍事理論頂峰的偉大之作，可與《孫子兵法》媲美的西方經典軍事著述。《戰爭論》是軍事思想史上第一部自覺運用德國古典哲學的辯證方法系統地總結戰爭經驗的著作，具有重要的軍事學術價值。這部著作不僅奠定了近代西方資產階級軍事學的基礎，而且也是馬克思主義軍事科學重要理論的來源之一。

克勞塞維茨是普魯士軍事理論家，西方近代軍事理論奠基者。他先后研究了15__——18__年間所發生的130多個戰例，總結了自己所經歷的幾次戰爭的經驗，在此基礎上寫出了一部體系龐大、內容豐富的軍事理論著作--《戰爭論》。

非軍事界的人可能沒有系統地讀過《戰爭論》，但相信大多數人對"軍事是政治關系的延續"這一名言都耳熟能詳，這一名言即出自《戰爭論》。《戰爭論》是克勞塞維茨對戰爭的觀察、研究、分析的結晶。它既是一部軍事理論著作，又是一部哲學著作，被譽為西方近代軍事理論的經典之作，對近代西方軍事思想的形成和發展起了重大作用。

作者克勞塞維茨，普魯士將軍，被稱為研究戰爭而真正摸索到其主題之根本的第一人。也是采取一種對軍事史的任何階段都能適用之理論的第一人。他很早就參加法國大革命和拿破侖戰爭，后進柏林陸軍大學就讀。做過拿破侖軍隊的戰俘，一年后又投入各種戰斗。1818年升任少將并擔任母校校長。1830年離開軍校接任炮兵訓練總監。這部軍事哲學書，是他把自己歷史研究的成果和戰爭經驗融合成一個完整的觀念。在他突然去世后，被其遺孀在一個密封的包裹里發現。克拉塞維茨曾一再強調，他的原則不是教條，而是行動的指導。——“教育未來戰爭領袖的心靈，又或在其自我教育中提供指導，卻不陪伴他走上戰場”。合理的理論并不能代替富有創造性的實踐。這是克勞塞維茨的一貫堅持!經過了一戰、二戰的炮火，盡管有作者所處時機避免不了的局限，這部書依然被世界上大多數軍事院校列為經典，為世界杰出的軍事家、政治家熟讀。克勞塞維茨被認為真正觸到了戰爭的本質，他本來就不是為了預測未來。這部書是哲學，而不是操典。——“凡事研究戰爭的人，不管是軍人還是文人，都應該有所了解”。

在讀完魯登道夫的《總體戰》和喬良老師的《超限戰》之后，今天開始讀《戰爭論》了，這對于我來說已經是第三次翻開克勞塞維茨這本經典之作了。還記得第一次是在進入大學之初，我慕名而來，但是在翻了五六頁之后，深奧難讀的文字，枯燥無味的論述讓我徹底打消了讀下去的念頭，我的第一次嘗試也就這樣草草結束了。

第二次是在伊拉克戰爭之后，由于研究“社會化戰爭”這個課題的需要，我鼓足了勇氣再次翻開了那本放在書柜角落，并已經落滿灰塵的《戰爭論》，這一次我幾乎是用火柴棍撐著眼皮用了一個月的時間終于把上中下三冊翻了一遍。翻是翻完了，但是基本上就沒有看懂，唯一的收獲就是記住了一句話：“戰爭是政治的繼續。”

讀書不是一件輕松的事，學習需要嚴謹的治學態度和踏實的學風，沒有讀書破萬卷的積累，我們那里可能達到下筆如有神的境界呢?世上沒有免費的午餐，天下也沒有絕頂的天才，人需要付出才可能得到回報。回首四年大學生活，洋洋灑灑寫下了三十多萬字，也有不少得以見報，小試牛刀，小小的成功心情是喜悅的。但是這僅僅是一個奮斗的開始，俗話說：“巧媳婦難為無米之炊。”寫得多了漸漸有些江郎才盡的感覺，在研究一些深入問題的時候我才感覺有些力不從心了。

讀書是需要堅持的，學習也應該是一種習慣，靜心、靜心、再靜心，俗話說得好：磨刀不誤砍柴工，現在是該磨刀的時候了，停下筆，多看書。如今在一次翻開《戰爭論》我也不期望能夠完全將他吃透，只是希望有所收獲，并希望以后看第四遍、五遍、六遍的時候每次都能有所收獲。

戰爭的目的是使敵人服從我們的意志。為打到這個目的，必然要使敵人無力反抗。而使敵人無力反抗就必須要消滅敵人的軍事力量。這里的軍事力量應該包括軍隊和敵人的精神力量，即意志力。因為戰爭是人與人之間的斗爭，所以其必須在感情的范圍之內。因此戰爭的精神力量不應該忽視也不能忽視，特別是在一些關系生死的殊死的斗爭中。使敵人無力反抗一定要摧垮其國家和人發的抵抗意志，在理論上至少是這樣的，其表面的特征可以是簽訂和約，要求茍合。這些特征至少說明敵人目前承認了失敗，以后怎么樣那是以后的事了。

在概念上分析，使敵人無力反抗會使斗爭趨向于極端，然而在現實中必須也完全有必要對其修正。因為人是有感情的，不會為純粹的邏輯而獲得力量。戰爭是充滿偶然性的，這也是因為精神力量即意志力在戰爭中起了很大的作用。

人們在戰爭尤其是在激烈的戰爭中不可能面面俱到，因此任何的疏忽都會導致戰爭進程的變化(相對于戰爭發生前的預測的)。這也是偶然性。

在任何時候不能忘掉，戰爭是政治以另外的一種手段的延續。因此政治目的始終存在于戰爭的始末。也許戰爭過程的進程對原來的政治目的有影響，甚至較大的影響。但是我們通常認為這種影響一般不會根本影響原來的政治目的或是影響的限度極為有限。需要說明的是，在兩方敵對感情和意圖不強或是力量相對稱時，政治目的往往起到很大的作用，甚至全左右戰爭的進程。即使在一般條件下，政治目的也會極大的影響戰爭的進程，或是嚴格控制其規模，或是無忌的放大其規模(即使沒有什么真正的敵對意圖和目的)。通常情況下是嚴格控制其規模。

戰爭是政治的延續這是戰爭的固有屬性。政治往往要比戰爭理智精明的多。而戰爭本身往往是充滿偶然性的，暴力的。其中人的感情是關鍵的因素。

在現實中消滅敵人的軍隊和意志力往往要考慮自己的消耗，要考慮自身是否會被敵人消滅，還有當敵人的防御強于進攻時產生的間歇，這樣戰爭也不會向極端發展。綜上考慮由于自身的顧慮和客觀的情況可能會使戰爭進程充滿不確定性。這種不確定性好像使我們以前的分析失去了意義。實事也說明在很多的情況下真正的戰爭(即是兩方的真實的撕打)并沒有發生。應該認為戰爭中進行的軍事行動應該包括兩個方面的內容：一是為真正的戰爭進行的所有的準備，包括軍事動員，物資運輸，軍隊的調整集結。二是真正的戰爭，真正的撕打。可以知道在兩方的力量相差懸殊時，當一方認識到對方的軍事力量遠遠超出自己的力量時，就自動的放棄抵抗。這也是所謂的不戰而屈人之兵。其實戰爭進程已經開始了。

這種不確定性并不與戰爭的目的即使敵人無力反抗矛盾。因為當一方不為消來敵人做準備或決心不進行決占而對方抱有積極的目的時刻消滅對手時，這一方在戰爭中必然會處于不利的局面，因為他在戰爭中在沒有判定出對方不進行決戰的情況下做出了消極的不決戰的決心，這樣在戰爭中他必然處于慌亂并且不能集中力量，最大限度使用力量。這樣的結果必然是可悲的。

所以使敵人無力反抗，消滅敵人軍事力量，摧垮敵人的意志力這個戰爭目的雖然不是每次戰爭都要達到的目的，但是它自戰爭一開始就存在于所有的軍事行動中，只是由于政治目的或其它原因緩和或是遏制了。

說到克勞塞維茨的《戰爭論》似乎就要說說經典，什么是經典，以及如何對待經典。

所謂經典，按照《現代漢語詞典》的解釋，經典作為名詞的時候有以下兩種所指：一是“傳統的具有權威性的著作”;二是“各宗教宣揚教義的根本性著作”。從各國對于經典一詞的定義出發思考問題，我們可以認定，凡是被稱為經典的東西，應具備以下幾點：歷史的積淀性、廣泛的認同感、文化的影響力。首先，經典之成為經典，是因為它具有歷史的深厚積淀。

一部剛出版的，哪怕是非常暢銷、非常引人關注、切中當下熱點問題的著作，充其量是暢銷書，乃至是名著，但不能稱之為經典。

其次，經典之為經典，就是一個認同的結果。它依靠自身攜帶的思想力量，使人們對它產生一種敬畏之感。這種認同，有時雖然也受到政治強制，但主要還是源自經典內在的思想權威。

第三，經典對它所處的`文化領域產生廣泛而深遠的影響。克勞塞維茨的《戰爭論》堪稱當之無愧的經典。對待經典的態度有兩種，一是經典崇拜，二是科學對待。

在目前，我大約只能采取第一種態度。克勞塞維茨1780年生于馬德堡附近的布格，很早參加法國大革命和拿破侖戰爭。他花很多時間來比較他個人在拿破侖戰爭中的觀察，并研究了古斯塔夫、查理士十二世以及腓特烈大帝戰史，認為只有從歷史的精密分析中才能導出軍事原則。說明一下，我讀的這部《戰爭論》是廣西師大所謂新版，摘編的，商務印書館是三冊版，一部冗長的大作。我實在不能憑借一部摘編本，并且以這樣走馬觀花式的閱讀，得出克勞塞維茨的軍事思想，以及它在軍事史上應該具有的地位等等，這些都不是我所能做到的，我只有從一些段落以及別人的研究成果中了解一些他的觀點。本書的主題不是戰略、戰術，而是“戰爭”本身。戰爭是“一種以迫使對方實現我方意志為意圖的暴力行為”。

一個民族的活動種類越單調，軍事活動在這個民族中越可能占據重要的地位。出現軍事天才的機會就越多。

對這本書最初興趣起源于作者與拿破侖之間的些許微妙聯系。作為“軍事天才”的拿破侖，他的輝煌他的落魄都為人們津津樂道，因而探索他的事業巨細也成為了我的一個小興趣。說到戰爭，雖然這本戰爭論距離我們已有好些年份，但是，經典之所以能夠成為的原因就在于，它的很多信息不因時間為轉移，只要世界還存在著與當世之時共同的某一屬性。

放眼近年來的伊拉克戰爭，我們可以明白，戰爭無非是國家政治通過另一種手段的繼續。戰爭是迫使敵人服從自我意志的一種暴力行為。看待戰爭，研究戰爭，戰爭論精心研究了戰爭中的一切因素，分析對當今戰爭理論和實踐有相當大的指導借鑒作用。

其實，處于自身的局限性，對本書最大的印象就在于本書關于人道主義的否定給予了我巨大的沖擊力。善良者希望在炮火中尋得平衡，幻想著類似電影一樣可以巧妙的處理大慯之事的幸運辦法，然而人道主義賦予我們的善良唯是的道德觀念在戰爭這里往往覆于破滅，戰爭的實質就是如此殘酷。

不造成破壞又使對立方臣服的意志并不能冠冕堂皇的稱之為戰爭的藝術，這也并不是軍事藝術真正的發展方向。縱使此論觀之甚美，但其實質是必須克服的錯誤思想，不能猶豫厭惡殘暴這個要素就忽略其藝術本性，客觀存在之物，我們需要正視。

另一點論述與之有類似的情結，也確實讓我在如此浩瀚的文字中產生了些許共鳴，既為不確定的感情因素。我們的理性告誡我們應該追求斬釘截鐵的“是或不是”，我們的情感卻驅使我們逗留于“大概”“也許”之間。哲學探索和邏輯推理的道理會將人引入陌生的“冰冷”世界，而僥幸的情感則帶人步入偶然的幸運國度。盡管概率不定，但思維的惰性總是讓人們偏至于感性的不肯定。

這在我們的日常生活中也十分常見。排斥肯定，實際上是對自我規箴的逃避，將事情或事物推至“不確定論”則是為自己找到龜縮的硬殼，世界本為相對，大范圍運動中確實存在多方不確定，以巨論小，言其不順可，言其順亦可。這就是“不確定論’者的法寶。

一切若都定位未知，那世界則太為混沌了。

戰爭論讀書心得體會（專業20篇）篇七

戰爭和讀書，兩者看似毫不相關，但實際上卻有著緊密的聯系。戰爭讓人們失去了生命與安定，讀書則可以提升人的智慧和內涵。那么，當戰爭來臨時，如何運用讀書的力量呢？本文將結合自身的看法與體驗，從不同的角度分析戰爭與讀書之間的關系。

第二段：讀書可以塑造出堅強的心靈。

在戰爭時期，人們要經歷各種不同的挑戰，面對種種痛苦和不幸。而讀書則可以讓人們擁有堅韌不拔的靈魂，可以在困境中不屈不撓地抗爭，找到自我。更進一步，讀書可以讓人們在危機時刻更加冷靜，不輕易動搖，使思維更加清晰，能夠做出更加明智的選擇。

第三段：讀書是一種理性反思品質。

讀書的過程中，人們會對自己的認知，價值觀等進行好的理性反思。通過反思，不斷提升自身的道德素質，獲得更深刻的人生體驗。這樣的思想反應不僅讓人在戰爭時刻顯得更加從容和高效率，面對種種挑戰，人們會有更多高超的辦法去解決。

第四段：讀書可以傳遞人們的心靈孤獨。

戰爭時期，身處異國他鄉，人們會感到心靈的孤獨和失落。而讀書，則可以為人們帶來一種溫暖的陪伴，可以鍛煉人的心理素質和自我協調能力，使人不再孤獨。讀書不僅可以讓人們擁有更完整的社會交往能力，而且能夠更好地調整心態，更加坦然面對壓力和危機。

第五段：總結。

總之，在戰爭時期，讀書不僅能夠鍛煉人們的心靈，提供人們的思考能力，還能使人們在種種挑戰和危機中找到自我，不再孤獨，更加從容地面對未來。因此，我們應該克服學習上的障礙，在日常生活中養成讀書的習慣，使自己擁有更高的學識和素質，面對未來的挑戰更加從容自如。

戰爭論讀書心得體會（專業20篇）篇八

戰爭是人類歷史上永恒的話題，也是現代社會面臨的一個棘手問題。在戰爭中，人類各種惡性的行為都會化為恐怖的現實，對人們的身心造成巨大的傷害。而讀書，則是解決這個問題的一條較為有效的途徑，因為它可以使人們以一種客觀、理性、全面地了解戰爭，從而深刻認識到這個問題帶來的影響和教訓。下面，我將從個人體驗出發，簡要談談戰爭對人的影響，以及讀書如何幫助我們更好的了解戰爭。

第二段：戰爭對人的影響。

戰爭對人的傷害是多方面的，不僅有直接的生命損失，還有對人類社會、文化、道德、情感等方面的毀壞。在戰爭中，人類最丑陋、最野蠻的面孔都會顯露出來。首先是戰爭給人以生命的摧殘，人的思想活動也受到影響。人們重視戰爭的結果，而不重視戰爭的過程及其影響。然而，戰爭最多的卻是摧殘和傷害。戰爭的危害之大，不僅是物質損失，更是人們在精神上受到的摧殘，懺悔和悲傷都會伴隨著戰爭的結束。

第三段：讀書如何了解戰爭。

為了讓人們更好地了解戰爭，讀書成為了一種非常有效的方式。閱讀一本好的戰爭題材的書，可以讓人們更好的了解戰爭，更深刻地領會到戰爭的殘酷。借助閱讀，人們可以更加全面地了解戰爭，包括戰爭的起因、過程、性質、影響等方面，以及思考如何防止和避免戰爭。對于那些痛苦的、曾經在戰爭中遭受巨大痛苦的人們而言，閱讀也是一種尋求心理和精神上的拯救的方法。

在我的閱讀中，最讓我感受到力量的書是帕盧姆的《夜》。通過對納粹侵略和猶太人種族滅絕的描繪，這本書揭示了戰爭給人類帶來的種種惡果及其深刻的道德內涵。一方面，它讓我們看到人類作為一種文明的生物所無法拯救的脆弱和有限；另一方面，它更讓我們明白了戰爭的種種禍害所蘊含的深層原因和底層邏輯。在閱讀這本書的過程中，我也內心中深深地反思了人性的本質和人性的局限性，獲得了對戰爭和和平的深刻認識。

第五段：結論。

總之，戰爭、讀書是兩個被我們廣泛探討和研究的重要主題，希望通過自己的體驗和閱讀經驗能夠幫助大家更加深刻地認識到戰爭所帶來的影響，引起大家對和平的珍視和重視，讓我們倡導和平和發展。

戰爭論讀書心得體會（專業20篇）篇九

戰爭是人類歷史上一段血淚斑斑的篇章，也是人們深思熟慮、日思夜想的話題。近來，我讀了一系列關于戰爭的書籍，通過這些書籍的世界觀打開了我對戰爭的認知之窗。在這個過程中，我思考了戰爭的本質、動機、生命的意義以及和平的重要性。閱讀這些戰爭類書籍，讓我更加深入地了解了戰爭中人性的光輝和陰暗，使我深思戰爭所帶來的慘痛和傷害，也讓我清晰地意識到和平的珍貴。

第一段：戰爭的本質及動機。

第二段：戰爭對個體和生命的影響。

閱讀《黑夜》、《戰爭與和平》等書籍，讓我深刻感受到戰爭對個體和生命的毀滅性影響。戰爭帶來的痛苦和傷害，不僅僅是死亡和傷殘，還有靈魂和心靈的創傷。在《戰爭與和平》中，托爾斯泰生動地描繪了人類在戰爭中的痛苦和恐懼，尤其是關于戰爭中婦女和兒童的遭遇，讓我看到了戰爭破壞了多少無辜的生命，人類因戰爭失去了多少寶貴的善良。戰爭不僅僅是國家與國家之間的對抗，更是每個個體的痛苦和悲傷，閱讀中這種共鳴讓我陷入深深的思考。

第三段：戰爭帶來的文化和社會變革。

戰爭不僅僅是人生死存亡的較量，也是文化與社會形態的變革催生者。讀書讓我深思戰爭對社會和文化的影響。在《三體》這本科幻小說中，劉慈欣通過文明間的戰爭給人類的文明發展帶來了全新的思考。戰爭讓人們反思自身的局限性，推動著科學技術的進步和人類智慧的開拓。通過戰爭，社會得以突破陳規、擺脫束縛，帶來新的思想和觀念。然而，這仍然不能否認戰爭帶來的人間蒸發、家庭失散等巨大傷痛，我們不能簡單地把戰爭與社會變革等同起來。

第四段：和平的珍貴與維護和平的重要性。

閱讀戰爭題材的書籍，促使我深深意識到和平的珍貴以及維護和平的重要性。無論是對個人還是對整個人類來說，和平都是最大的福祉。和平意味著安定、繁榮和幸福，它是人類進步、發展和實現夢想的前提。在《平原上的夏洛克》中，阿瑟·柯南·道爾描繪了推理探險家夏洛克·福爾摩斯與納粹德國之間不可避免的激烈沖突。故事情節引發了我對和平的思考，戰爭不僅僅是武器和血腥，也是思想和理念的碰撞。只有通過和平的對話和合作，我們才能避免戰爭的發生，實現永久和平的愿景。

第五段：不忘歷史，努力追求和平的世界。

在讀完許多戰爭類書籍之后，我深受戰爭帶來的痛苦和傷害所觸動。歷史的駭人故事提醒著我們要牢記戰爭的悲慘和荒謬，不忘記歷史的教訓。只有了解歷史，我們才能更好地認識和理解戰爭，并努力尋求和平的世界。在《1984》一書中，喬治·奧威爾通過那個充滿暴力和恐怖的虛構政權，向我們展示了因遺忘歷史而付出沉痛代價的可怕后果。我們不能輕視和平的重要性，每個人都應該為了和平而努力，永遠不要重蹈歷史的覆轍。

通過閱讀戰爭類書籍，我更深刻地理解了戰爭的本質和動機，意識到戰爭對個體和生命的摧殘，思考戰爭帶來的文化和社會變革，珍視和平的重要性，并呼吁每個人都應努力追求和平的世界。讀書讓我反思戰爭的悲痛和荒謬，也使我更加明白了和平的珍貴和寶貴。只有通過廣泛的閱讀和深入的思考，我們才能更好地了解戰爭，并為維護和平做出自己的努力。

戰爭論讀書心得體會（專業20篇）篇十

隨著教育的普及和人們對知識的重視，讀書成為了許多人生活的一部分。而隨著歷史的發展，戰爭也成為極為重要的文化現象。然而，眾所周知，戰爭是殘酷而且慘烈的，對人類文明的發展造成了嚴重的破壞。為此，很多人將二者聯系在一起，希望通過讀書來更好地理解戰爭，并在文化傳承和和平建設中起到積極作用。因此，在這篇文章中，我將探討戰爭讀書的心得體會。

一、歷史的源頭與現實的反思。

戰爭作為一種人類文明的象征，具有著深遠的歷史淵源。在閱讀有關歷史的書籍時，人們可以深入了解不同戰爭背后的種種原因，如領土爭奪、統治欲望、宗教沖突等。同時，人們也能夠從歷史中汲取教訓，反思人類的內在沖突，并更好地應對現實中的各種問題。例如，通過了解第二次世界大戰的歷史，人們深刻理解到戰爭的可怕性，并且愈加珍惜和平，反對惡性循環的沖突和戰爭。

二、哲學思考與文化反思。

讀書不僅可以幫助人們更深刻地理解戰爭，還可以通過哲學思考來理解戰爭。通過反思和思考，人們可以更好地理解戰爭的本質，了解人類與和平的復雜聯系。例如，讀《兵法》可以讓人對戰爭的策略性有更深入的理解，深入思考背后的道理和精髓。

三、歷史辛酸與情感交流。

通過閱讀戰爭和歷史方面的作品，人們能夠真實感受到那些經歷過戰爭苦難的人們的辛酸和心情。例如，閱讀《紅樓夢》、《平凡的世界》等小說，可以讓人們體驗作者對歷史的描繪和通過角色情感的交流，來更加深刻地了解戰爭的影響。

四、和平教育與和平實踐。

人們通過閱讀書籍對戰爭的了解，更多地是為了反思抵御戰爭和實現和平的重要性。為此，很多人通過各種方式實踐著和平建設。例如，社會公益活動、國際援助等方式。人們對歷史的了解和對戰爭的思考，能夠讓人們更好地理解和平的意義，從而推動和平的實現。

五、思想文化的積淀。

閱讀并了解戰爭是人類文化的一部分，讀書尤其是戰爭方面的書籍，不僅能夠增長知識和見識，也對文化傳承和文化積淀有種種積極意義。通過對歷史的了解和思考，人們更加深刻地理解文化的意義，更好地傳承文化，使更多有價值的的文化得以延續下去。

總之，閱讀并不僅是為了獲得更多的知識和信息;閱讀與思考也可以使我們更好地了解戰爭和和平建設的重要性。讀書可以讓我們更深入地了解歷史、哲學、辛酸和情感，從而推動和實踐和平建設，在文化跨越的橋梁上更好地實現和平與共存。

戰爭論讀書心得體會（專業20篇）篇十一

戰爭是人類歷史上最為殘酷與慘烈的現象之一。作為一種社會現象，戰爭無論從對人的傷害還是對社會的摧毀來看，都是十分令人痛心的。然而，正是因為戰爭的存在，我們才有了各種各樣關于戰爭的書籍。通過讀書，我們可以了解戰爭的原因、影響以及人類對戰爭的反思。在這篇文章中，我將分享我在閱讀關于戰爭類書籍時的心得體會。

首先，我經常選擇讀有關二戰的書籍。二戰是世界歷史上最大規模的戰爭之一，對全世界產生了深遠的影響。通過閱讀相關書籍，我深刻認識到二戰的殘酷性和破壞力。在戰爭中，人們不僅面臨著死亡的威脅，還有生活的重重困難，如缺食、缺水、缺衣等。同時，戰爭還給各個國家的社會經濟帶來了巨大的沖擊，許多國家在戰爭之后需要花費數十年的時間才能恢復過來。通過這些書籍，我更加珍惜和平，同時也意識到戰爭對人類社會的巨大危害。

其次，我還閱讀了許多關于戰爭哲學的書籍。這些書籍常常探討人類為什么會發生戰爭，以及如何避免戰爭。通過了解各種關于戰爭哲學的觀點，我認識到戰爭并非不可避免，而是存在各種各樣的原因和動機。無論是資源爭奪、政治野心還是宗教信仰，都可能成為導致戰爭的因素。然而，這并不代表我們無法阻止戰爭的發生。通過培養和平意識、加強國際合作以及倡導沖突解決的和平方式，我們可以為戰爭的減少以及最終的消除做出貢獻。

第三，我還讀了很多關于戰爭的個人回憶錄和紀實文學。這些書籍通過真實的故事和親身經歷向讀者展示了戰爭的真實性和可怕性。在這些書籍中，我看到了許多普通人在戰爭中的生活和掙扎。這些人們有的是士兵，為了國家和家人而奮戰；有的是平民，只是無辜地被戰爭卷入。無論他們的身份如何，戰爭給他們帶來的痛苦和創傷是無法磨滅的。通過閱讀這些書籍，我深深地感受到了戰爭對個人的摧毀和深遠的影響。同時，我也意識到每一個人都應當珍惜和平，努力為和平而努力。

此外，我還閱讀了一些關于戰爭影響的社會學研究。這些書籍試圖分析戰爭對社會的影響以及戰后重建的困難。戰爭不僅僅是在戰場上進行的，它也對社會結構和社會心理產生了巨大的沖擊。在很多戰后重建的國家中，人們不僅要面對失去親人和財產的痛苦，還需要重新建立政府、經濟和社會秩序。通過研究這些書籍，我對戰爭的影響以及重建的復雜性有了更深入的了解。這也使我明白了和平的可貴和需要為和平而努力的重要性。

總之，通過閱讀關于戰爭類書籍，我從不同的視角深入了解了戰爭的原因、影響以及人類對戰爭的反思。這些書籍讓我更加珍惜和平，并意識到戰爭對社會和個人的傷害。同時，我也從中汲取了許多寶貴的經驗和智慧，對于如何避免戰爭、維護和平有了更深入的思考。正是通過這些書籍的啟發，我堅信，只有通過全球合作和人類共同努力，我們才能最終實現世界的和平與安寧。

戰爭論讀書心得體會（專業20篇）篇十二

《戰爭論》是19世紀軍事理論頂峰的偉大之作，它是可以與《孫子兵法》媲美的西方經典軍事著述。《戰爭論》是軍事思想第一部自覺運用德國古典哲學的辯證方法系統地總結戰爭經驗的著作，具有重要的軍事學術價值。這部著作不僅奠定了近代西方資產階級軍事學的基礎，而且也是馬克思主義軍事科學重要理論的來源之一。

作者克勞塞維茨是普魯士軍事理論家，西方近代軍事理論奠基者。他先后研究了1566～18間所發生的130多個戰例，總結了自己所經歷的幾次戰爭的經驗，在此基礎上寫出了一部體系龐大、內容豐富的軍事理論著作--《戰爭論》。

《戰爭論》首次把西文軍事思想綜合成為一個具有內存聯系的理論體系，初步揭露了戰爭的復雜本性、內存的運動規律、整體運行機制。在此基礎上，戰爭上升到戰略層次、戰術層面等系統內容。

這是一本值得一看的書，我就給他做一下廣告了，可惜沒有廣告費，哈哈。

看了將近半個月，終于看完了這套厚厚的理論書。《戰爭論》一共有三卷，其中第三卷內容全是克勞塞維茨的草稿，還有一半的內容是附錄。從總體來看，這套書對戰爭的定義，作戰的方式等寫得都很詳細，細小到每一個環節。但這樣反而覺得有些重復和啰嗦，不如《孫子兵法》那樣簡潔，給自己未留下想象的空間，如果真正的精讀此書，反而怕引起教條主義，思維局限在一個區域。不符合戰爭多變化的特點。并且對我這種對軍事不了解的初級讀者來說，讀著頗為費力。

《戰爭論》第二卷，認為是全書的精華部分，尤其喜歡關于防御的那一篇，在戰爭中，我一向都喜歡防御，而對進攻興趣不大。其中還談論到戰爭的目的，也就是政治目的。從某種意義上來說戰爭就是政治的一種特殊表現形式。政治服務于王權，是王權的工具，間接的軍權也是服務王權。所以軍事一直處在附屬地位。如果金權超越了王權，軍權依然能保持最初的樣子，只是換了個服務對象而已。

書中大量列舉了腓特烈大帝、拿破侖的戰爭事實，以前我對拿破侖進攻沙俄而遭到慘敗一直很感興趣(因為希特勒也是敗在這里)，在書中也得到強有力的分析，多的不說，只是最后總結性言論里說道，拿破侖的錯誤在于沒有認真對比俄國與歐洲諸國的區別，用攻打歐洲諸國的方式去進攻俄國，結果遭到史無前例的慘敗，不可一世的拿破侖帝國灰飛煙滅。

此書內容太多(有77萬字)，并且都是理論性言論，我承認自己并未完全消化，這套書和《國富論》一樣，等過幾年后，我一定會重讀的。

說到克勞塞維茨的《戰爭論》似乎就要說說經典，什么是經典，以及如何對待經典。

所謂經典，按照《現代漢語詞典》的解釋，經典作為名詞的時候有以下兩種所指：一是“傳統的具有性的著作”;二是“各宗教宣揚教義的根本性著作”。從各國對于經典一詞的定義出發思考問題，我們可以認定，凡是被稱為經典的東西，應具備以下幾點：歷史的積淀性、廣泛的認同感、文化的影響力。首先，經典之成為經典，是因為它具有歷史的深厚積淀。一部剛出版的，哪怕是非常暢銷、非常引人關注、切中當下熱點問題的著作，充其量是暢銷書，乃至是名著，但不能稱之為經典。

其次，經典之為經典，就是一個認同的結果。它依靠自身攜帶的思想力量，使人們對它產生一種敬畏之感。這種認同，有時雖然也受到政治強制，但主要還是源自經典內在的思想。第三，經典對它所處的文化領域產生廣泛而深遠的影響。克勞塞維茨的《戰爭論》堪稱當之無愧的經典。對待經典的態度有兩種，一是經典崇拜，二是科學對待。

在目前，我大約只能采取第一種態度。克勞塞維茨1780年生于馬德堡附近的布格，很早參加法國大革命和拿破侖戰爭。他花很多時間來比較他個人在拿破侖戰爭中的觀察，并研究了古斯塔夫、查理士十二世以及腓特烈大帝戰史，認為只有從歷史的精密分析中才能導出軍事原則。說明一下，我讀的這部《戰爭論》是廣西師大所謂新版，摘編的，商務印書館是三冊版，一部冗長的大作。我實在不能憑借一部摘編本，并且以這樣走馬觀花式的閱讀，得出克勞塞維茨的軍事思想，以及它在軍事應該具有的地位等等，這些都不是我所能做到的，我只有從一些段落以及別人的研究成果中了解一些他的觀點。本書的主題不是戰略、戰術，而是“戰爭”本身。戰爭是“一種以迫使對方實現我方意志為意圖的暴力行為”。

戰爭的起源或萌芽是從什么地方開始的呢?戰爭這個名詞會不會從我們的字典里消失?讀完《戰爭論》我只得到一部分答案，還有一部分答案可能永遠無法知道。

戰爭是敵我雙方搏斗無限放大的結果，戰場上，我與敵人搏斗為了生存，我會盡一切辦法打敗敵人，格斗技巧，武器狀況，都可能決定我的生死。無數個我這樣的軍人去搏斗，去_敵人，那就是一個國家，民族的武器狀況，軍人整體素質，陣型，戰術等決定一場戰爭的勝敗。所以當西方列強的堅船利炮對大清的木質船，大刀片子占有絕對的優勢，也自然能得到戰爭的勝利。

那么戰爭起源于何處?遠古時代人少，不可能有戰爭，只有兩個野人為一個雌性野人打架或決斗，就像動物那樣為了交配而已，其實就是為了生存的延續。隨著人口數量的增長，出現了部落與部落，人種與人種，國家與國家的戰斗，說到底還是為了一種目的，一種更好的發展，生存的目的。如日本的擴張就是為了適應人口的增多。所有的戰爭都逃不開這樣的目的。從原始的征服到現代的政治。都是為了獲得利益，如果沒有利益，就沒有人愿意去戰斗，戰爭是兩敗俱傷的，從來沒有贏家。所謂的勝利只是將自己的損失加于敵方而已。所以戰爭是政治的一種手段，一種得到利益而流血的過程。

人存在于世界，如果不克制自己的欲望那么就一直會有爭斗，小則國家內部而已的階級利益矛盾，大則國與國的生死存亡。戰爭會與人的思想境界有關，人類從來都是在索取，向大自然，向自己有能力征服的國家，(所以有了殖民地，有了奴隸)。上天給予人有限的能力，人卻有無限的欲望。

所以戰爭萌芽于人類的欲望，隨著社會進步，有了國家有了政治制度，戰爭就成了統治者獲取更大利益的工具。從秦滅六國到第二次世界大戰沒有逃出這個范圍，打著民族強大復興的旗號去強行奪取其他民族發展的權利(殖民要求，租界，關稅，巨額的戰爭賠款)，人類多么可恥啊!!而戰爭則成為政治的手段，成為別國插手他國的工具。

而戰爭能否消失就在于人類社會能否真正的團結在一起，沒有國界，沒有人種的歧視，讓教育真正發揮作用，認識到我們都是地球人。那樣戰爭才有可能真正的從字典里消失。

而《戰爭論》從政治的角度出發，認為政治主導戰爭，戰爭只是手段，政治才是目的。這很正確，認識到這點，我們看待一場戰爭就更能有力的把握它。我們不需要考慮“忘戰必危，好戰必亡”等格言，記住政治的目的就能深刻的理解戰爭，美伊戰爭就大概如此吧。人類的最終歸宿應該還是一個大同社會，但愿都能認清戰爭的本質。

中國人愛好和平，我們不希望戰爭，但若要是認為我們好欺負，你們有能力征服，那么來吧，我們接受挑戰。你用你的價值觀衡量世界，我必將你的價值觀還到你的身上。明犯我大漢者，雖遠必誅。

同時不要忘了一句話：兵者，國之大事也，生死之地，存亡之道，不可不察也。

戰爭的目的是使敵人服從我們的意志。為打到這個目的，必然要使敵人無力反抗。而使敵人無力反抗就必須要消滅敵人的軍事力量。這里的軍事力量應該包括軍隊和敵人的精神力量，即意志力。因為戰爭是人與人之間的斗爭，所以其必須在感情的范圍之內。因此戰爭的精神力量不應該忽視也不能忽視，特別是在一些關系生死的殊死的斗爭中。使敵人無力反抗一定要摧垮其國家和人發的抵抗意志，在理論上至少是這樣的，其表面的特征可以是簽訂和約，要求茍合。這些特征至少說明敵人目前承認了失敗，以后怎么樣那是以后的事了。

在概念上分析，使敵人無力反抗會使斗爭趨向于極端，然而在現實中必須也完全有必要對其修正。因為人是有感情的，不會為純粹的邏輯而獲得力量。戰爭是充滿偶然性的，這也是因為精神力量即意志力在戰爭中起了很大的作用。

人們在戰爭尤其是在激烈的戰爭中不可能面面俱到，因此任何的疏忽都會導致戰爭進程的變化(相對于戰爭發生前的預測的)。這也是偶然性。

在任何時候不能忘掉，戰爭是政治以另外的一種手段的延續。因此政治目的始終存在于戰爭的始末。也許戰爭過程的進程對原來的政治目的有影響，甚至較大的影響。但是我們通常認為這種影響一般不會根本影響原來的政治目的或是影響的限度極為有限。需要說明的是，在兩方敵對感情和意圖不強或是力量相對稱時，政治目的往往起到很大的作用，甚至全左右戰爭的進程。即使在一般條件下，政治目的也會極大的影響戰爭的進程，或是嚴格控制其規模，或是無忌的放大其規模(即使沒有什么真正的敵對意圖和目的)。通常情況下是嚴格控制其規模。

戰爭是政治的延續這是戰爭的固有屬性。政治往往要比戰爭理智精明的多。而戰爭本身往往是充滿偶然性的，暴力的。其中人的感情是關鍵的因素。

在現實中消滅敵人的軍隊和意志力往往要考慮自己的消耗，要考慮自身是否會被敵人消滅，還有當敵人的防御強于進攻時產生的間歇，這樣戰爭也不會向極端發展。綜上考慮由于自身的顧慮和客觀的情況可能會使戰爭進程充滿不確定性。這種不確定性好像使我們以前的分析失去了意義。實事也說明在很多的情況下真正的戰爭(即是兩方的真實的撕打)并沒有發生。應該認為戰爭中進行的軍事行動應該包括兩個方面的內容：一是為真正的戰爭進行的所有的準備，包括軍事動員，物資運輸，軍隊的調整集結。二是真正的戰爭，真正的撕打。可以知道在兩方的力量相差懸殊時，當一方認識到對方的軍事力量遠遠超出自己的力量時，就自動的放棄抵抗。這也是所謂的“不戰而屈人之兵”。其實戰爭進程已經開始了。

這種不確定性并不與戰爭的目的即使敵人無力反抗矛盾。因為當一方不為消來敵人做準備或決心不進行決占而對方抱有積極的目的時刻消滅對手時，這一方在戰爭中必然會處于不利的局面，因為他在戰爭中在沒有判定出對方不進行決戰的情況下做出了消極的不決戰的決心，這樣在戰爭中他必然處于慌亂并且不能集中力量，限度使用力量。這樣的結果必然是可悲的。

所以使敵人無力反抗，消滅敵人軍事力量，摧垮敵人的意志力這個戰爭目的雖然不是每次戰爭都要達到的目的，但是它自戰爭一開始就存在于所有的軍事行動中，只是由于政治目的或其它原因緩和或是遏制了。

戰爭論讀書心得體會（專業20篇）篇十三

《戰爭論》這部書中一些內容，讓我對我個人生活中的一些事件也有了新的領悟，同時記錄在了讀書筆記中。

三點筆記:。

1.戰爭的定義：戰爭是迫使敵人服從我們意志的一種暴力行為。暴力是手段；把自己的意志強加與敵人是目的，從概念上講，使敵人無力抵抗是戰爭行為真正的目標。

2、第一種相互作用、第二種相互作用、第三種相互作用及在現實中的修正：

第一種相互作用：交戰的每一方都使對方不得不像自己那樣使用暴力；

第二種相互作用：我們不再是自己的主宰，而是不得不像敵人那樣行動，就像敵人不得不像我們這樣行動一樣。

在現實中的修正：如果認為無論何時都必須準備應付極端，每一次都必須最大限度的使用力量，那么這種做法無非是紙上談兵，一點也不適用于現實世界。

3、戰爭不是孤立行為、戰爭不是短促一擊、戰爭的結局不是絕對的，現實中的概率代替了概念中的極端和絕對。

三點感想：

1、目前中印沖突地點是洞朗地區，我們在這里修路，就體現了”使敵人無力抵抗是戰爭行為真正的目標“這個定義。大家看下面的地圖，綠色是印度領土，顯而易見，印度的東北地區和他廣大的本土，只有很窄的一個走廊相連，像雞脖子一樣。上圖中的紅點，是發生沖突的地方，這里是中方領土中，最靠近雞脖子的.地方。如果我們在這個地區修路，一旦修好重裝備的火炮呀，坦克呀，火箭炮呀，都可以快速部署到這里。一旦中印開戰，可以直接火力封鎖那個雞脖子，直接把印度東北地區和其本土割裂開。看吧，直接讓印度東北地區無力反抗。

3、生活中的任何事物都不是孤立的，不是短促一擊的，結局不是絕對的。中印戰爭早在1962年就有一次，那次戰爭的結局絕對嗎？不絕對啊，雖然中國撤出了藏南，表面看是示弱。可是現在在看看呢，我們的國力發展到今天，印度其實是不想惹我們的，現在我們在洞朗地區修路，印度也不敢主動發起戰爭。

戰爭論讀書心得體會（專業20篇）篇十四

1832年，普魯士過世將軍克勞塞維芡的著作《戰爭論》問世，這本書首度以戰爭事實來印證探索戰爭的共通法則，迥異于僅描述戰爭或只研究武器技術發展的兵書，而成為近代兵學的原典。時至今日，《戰爭論》被譯成多國文字而影響了現代各國的軍事、政治、經濟的戰略思想，并被列為西點、圣西爾等重要軍事學校必讀經典，克氏也成了世界公認的最有影響力的戰爭理論家。流傳150余年的《戰爭論》，字字珠璣，隨處摘取一句作為論例，頓覺光芒四射，今天，它終于在我的手中！讀完全書后，我得到一個結論：要做營銷，就一定要讀《戰爭論》！克勞塞維芡將戰爭描述的是如此出神入化，讀著都可以聞到一股濃濃的硝煙味，似乎參與了這一場“大戰”！

書中有一句很著名的話，我覺得是最經典的，特引于此——“要在茫茫的黑暗中，發出生命的微光，帶領著隊伍走向勝利。戰爭打到一塌糊涂的時候，將領的作用是什么？就是要在茫茫黑暗中，用自己發出的微光，帶領隊伍前進。”

帶領團隊，更不要說是去發光了。

克勞塞維芡《戰爭論》，教導我們怎么在一場戰爭中去把握更多的機會；教導我們身先率人的基本心態和態度，畢竟具備這些，是參與戰爭的前提條件，它決定了戰斗力是否爆發出來，是否更有“勁道”，決定制服敵人的力度。

作為中國企業，太需要“領航員”了，克勞塞維芡已經告訴我們最好的方法，也告訴我們怎樣去參與一場戰爭。

克勞塞維茨在探討戰爭的屬性問題時認為，戰爭的目的就是要戰勝敵人、打敗敵人，透過戰爭的全部現象就其本身的主要傾向來看，戰爭是個奇怪的三位一體：暴烈性的要素，使戰爭成為一種盲目的自然沖突，概然性和偶然性的活動，使戰爭成為一種自由的精神活動；作為政治工具的從屬性，使戰爭成為一種純粹的理智行為。這三個方面，分別主要同人民、統帥和它的軍隊以及政府有關。他說："這三種傾向像三條不同的規律，深藏在戰爭的性質之中，同時起著不同的作用。"。

他在探討戰略和戰術區別的問題時指出："戰術和戰略是在空間上和時間上相互交錯，但在性質上又不相同的兩種活動，如果不精確地確定它們的概念，就不可能透徹地理解它們的概念，就不可能透徹地理解它們的內在規律和相互關系"。

本身內在的規律以外不受任何其他規律約束的那些力量的沖突"，因而它導致了戰爭的行動在經常不斷的相互作用下趨向極端。

要根據概然性的規律推斷戰爭，必須依靠情報。他指出：情報是指我們對敵人和敵國所了解的全部材料，是我們一切想法和行動的基礎。由于戰爭是一種敵我雙方互相欺詐的行為，一方為取勝對方，總要千方百計地隱蔽真實企圖，制造出種種假象，互相誘騙，因而使得在戰爭中所獲得的情報中，往往有很大一部分是互相矛盾的，更多的是假的，絕大部分是不確實的。

他在此基礎上進一步揭示了戰爭的特性：首先，戰爭是充滿危險的領域。戰爭是充滿著艱難險阻的活動，當一個人接觸到程度不同的危險時，只具有普通的勇氣是不夠的。要在各種困難的條件下泰然自若，就必須具備巨大的、百折不撓的、天生的勇氣、強烈的榮譽心或久經危險的習慣。

其次，戰爭是充滿勞累的領域。在戰爭中，勞累是暗中束縛人的智力活動和消磨人的心理狀態的許多因素之一。要想不被勞累所壓倒，就需要有一定的`體力和精神力量。為此，指揮官應要求軍隊和部下，在戰爭中自覺鍛煉吃苦耐勞的精神。

推測，同時也很難每時每刻都確切地了解自己的情況，從而增加了認識和把握戰爭規律的困難。

其四，戰爭是充滿偶然性的領域。人類的任何活動都不像戰爭那樣，給偶然性這個不速之客留有這樣廣闊的活動地盤。偶然性會增加各種情況的不確實性，并擾亂戰爭事件的進程。由于偶然性的不斷出現，就會不斷發生預期計劃與戰爭實際不符的情況，它直接影響到作戰計劃的實施。

克勞塞維茨通過闡述戰爭特性，指出了戰爭認識的特殊性，他說："在實際生活里本來很少能做到一切行動都符合實際情況，在戰爭里，就更難做到了。在戰爭同人類其他活動中比較起來，人的認識顯得更不完善，人們會遇到更大的危險和更多的偶然現象，因此，戰爭中的貽誤……也必然要多得多。"。

然而，他又過分夸大了戰爭的不確實性和偶然性的特性，他說："戰爭中的一切情況都很不確實……一切行動都仿佛是在半明半暗的光線下進行的，而且，一切往往都像在云霧里和月光下一樣，輪廓變得很大，樣子變得稀奇古怪。這些由于光線微弱而不能完全看清的一切，必須靠才能去推測，或者靠幸運解決問題。因此，在對客觀情況缺乏了解的場合，就只好依靠才能，甚至依靠幸運了。"。

《戰爭論》，從戰場血淋淋的角度，讓我真正領教到它的殘酷，也體悟到商戰的激烈，透過這本書，我慶幸有緣能比別人早一步去吸收。

其實，在我們的人生道路上，往往讓我們忽略了——在我們前進的同時，點亮一絲光束，告訴所有的人，我在路上，我在前進！所以，我們很多人都沒有這樣去做，也就造成了他永遠成不了好的“領航員”。

今天，真的感謝克勞塞維芡《戰爭論》，也感謝他給了我一把光束，我會緊握著這道光，告訴我身邊所有的人：我在路上全速前進！

戰爭論讀書心得體會（專業20篇）篇十五

克勞塞維茨的《戰爭論》被后人譽為西方近代軍事理論的經典之作，他先后研究了1566-18間所發生的130多個戰例，總結了自我所經歷的幾次戰爭的經驗，在此基礎上寫出了一部體系龐大、資料豐富的軍事理論著作《戰爭論》，被視為西方近代軍事理論的鼻祖。但是，在讀這本書時不能忘了一個重要的人，克勞塞維茨的妻子瑪麗，這位偉大的妻子在丈夫因在軍中感染了當時席卷歐洲。的“黑死病”而突然去世后，強忍著悲痛和對丈夫的思念，經過近七年的手稿整理最后出版，使這本對后世有重大影響的名著得以保存，《戰爭論》書中論述了作者對戰爭藝術的獨特見解，包括對戰爭和政策關系的研究，“摩擦”在戰爭中所扮演的主角，士氣的重要性以及對于一般戰略的看法等。

對近代西方軍事思想的構成和發展起了重大作用，克勞塞維茨本人也因此被視為“西方兵圣”，據說我們的偉大領袖老毛同志也極為重視這本書，其著名的《論持久戰》也借鑒了不少該書中的理論，當然老毛最大的特點就是能古為今用、洋為中用，結合中國的特點為我所用，呵呵不說了，有興趣自我去看一下吧。

戰爭論讀書心得體會（專業20篇）篇十六

看將近半個月，終于看完這套厚厚的理論書。《戰爭論》一共有三卷，其中第三卷內容全是克勞塞維茨的草稿，還有一半的內容是附錄。從總體來看，這套書對戰爭的定義，作戰的方式等寫得都很詳細，細小到每一個環節。但這樣反而覺得有些重復和啰嗦，不如《孫子兵法》那樣簡潔，給自己未留下想象的空間，如果真正的`精讀此書，反而怕引起教條主義，思維局限在一個區域。不符合戰爭多變化的特點。并且對我這種對軍事不解的初級讀者來說，讀著頗為費力。

《戰爭論》第二卷，我認為是全書的精華部分，尤其喜歡關于防御的那一篇，在戰爭中，我一向都喜歡防御，而對進攻興趣不大。其中還談論到戰爭的目的，也就是政治目的。從某種意義上來說戰爭就是政治的一種特殊表現形式。政治服務于王權，是王權的工具，間接的軍權也是服務王權。所以軍事一直處在附屬地位。如果金權超越王權，軍權依然能保持最初的樣子，只是換個服務對象而已。

書中大量列舉腓特烈大帝、拿破侖的戰爭事實，以前我對拿破侖進攻沙俄而遭到慘敗一直很感興趣(因為希特勒也是敗在這里)，在書中也得到強有力的分析，多的不說，只是最后總結性言論里說道，拿破侖的錯誤在于沒有認真對比俄國與歐洲諸國的區別，用攻打歐洲諸國的方式去進攻俄國，結果遭到史無前例的慘敗，不可一世的拿破侖帝國灰飛煙滅。

此書內容太多(有77萬字)，并且都是理論性言論，我承認自己并未完全消化，這套書和《國富論》一樣，等過幾年后，我一定會重讀的。

戰爭論讀書心得體會（專業20篇）篇十七

“戰爭論”是著名的軍事理論著作，作者是中國古代軍事家孫子。在近現代的歷史中，戰爭曾經給人們帶來了巨大的災難和傷害。因此，認真閱讀《戰爭論》并深入理解其思想，對于我們更好地維護和平、預防戰爭是十分必要的。本文將在讀后感和心得體會的基礎上，從五個方面對《戰爭論》進行探討。

第一段：人本戰略思想。

《戰爭論》中提出的“人本戰略”思想是本書的核心。孫子在書中提到，“戰爭之道，攻其無備，出其不意。此兵家之勝，不可先得而后求也。”孫子認為，任何的戰爭行動必須先對敵方進行詳細的調查偵探，并且必須采取出其不意的策略，才能使戰爭取得勝利。這一思想不僅適用于戰爭中，也適用于日常工作和生活中。只有通過深入研究、了解對手和適時適地采取策略，我們才能在工作和生活中更好地完成任務。

第二段：守則與策略。

《戰爭論》中也提出了一些守則和策略，如“百戰百勝，非善之善者也；不戰而屈人之兵，善之善者也。”也就是說，不僅要善于戰斗，還要能夠以不戰之勝的策略占據優勢。這是一種和平手段，對于推進國際關系和維持世界和平至關重要。此外，書中還提到了“凡用兵之法，馳車千駟，革車千乘，帶甲十萬，千里饋糧”，這些都說明了一個戰爭勝利所必須具備的條件，同時也告訴我們戰爭并不是唾手可得的事情，要真正勝利需要具備很多條件和戰略。

第三段：用人之難。

《戰爭論》并沒有把人視為生命的犧牲品，反而通過戰爭中對人的定位，探尋了人的價值和戰爭的本質。孫子認為擁有優秀員工是富于競爭力的關鍵，特別是在戰爭中。因此，道德、智慧和力量并重的用人之道成為成功實施策略的關鍵，這個理念對企業的人力資源管理也有啟示。

第四段：節制戰爭。

孫子曾經說過“不戰而屈人之兵，善之善者也”，這說明了戰爭的最終目的是通過和平手段實現勝利。因此，中斷戰爭、尋找戰爭和平解決方案是至關重要的。這一點可以通過國際關系和處理重大事件提供幫助。通過閱讀《戰爭論》，我們能夠了解到這是一個長期的、具有挑戰性的過程，需要各種各樣的策略、技巧和安排。

第五段：心態平穩。

在《戰爭論》中，孫子也提到了一個非常重要的因素——心態平穩。戰爭的過程充滿了巨大的變化，因此，只有保持一個平穩的心態，才能更好地勝利。這一點也適用于生活中。同時，他還強調了即使心態平穩，好的戰略和策略仍然是最終實現成功的關鍵。

總之，在這本經典的軍事著作中，孫子提出了許多有關如何實現成功的戰略和策略，而這些思想不僅可以應用于戰爭中，也適用于日常生活中。通過閱讀和了解這些思想，我們可以更好地實現我們的目標，并在生活中取得更好的成果。另外，我們也應該認識到，持久的和平是世界上更多國家和社區可以達成的，有力量的人必須為尋求和平而努力，而不是為了戰爭而努力。

戰爭論讀書心得體會（專業20篇）篇十八

戰爭的目的是使敵人服從我們的意志。為打到這個目的，必然要使敵人無力反抗。而使敵人無力反抗就必須要消滅敵人的軍事力量。這里的軍事力量應該包括軍隊和敵人的精神力量，即意志力。因為戰爭是人與人之間的斗爭，所以其必須在感情的范圍之內。因此戰爭的精神力量不應該忽視也不能忽視，特別是在一些關系生死的殊死的斗爭中。使敵人無力反抗一定要摧垮其國家和人發的抵抗意志，在理論上至少是這樣的，其表面的特征可以是簽訂和約，要求茍合。這些特征至少說明敵人目前承認了失敗，以后怎么樣那是以后的事了。

在概念上分析，使敵人無力反抗會使斗爭趨向于極端，然而在現實中必須也完全有必要對其修正。因為人是有感情的，不會為純粹的邏輯而獲得力量。戰爭是充滿偶然性的，這也是因為精神力量即意志力在戰爭中起了很大的作用。

人們在戰爭尤其是在激烈的戰爭中不可能面面俱到，因此任何的疏忽都會導致戰爭進程的變化（相對于戰爭發生前的預測的）。這也是偶然性。

在任何時候不能忘掉，戰爭是政治以另外的一種手段的延續。因此政治目的始終存在于戰爭的始末。也許戰爭過程的進程對原來的政治目的有影響，甚至較大的影響。但是我們通常認為這種影響一般不會根本影響原來的政治目的或是影響的限度極為有限。需要說明的是，在兩方敵對感情和意圖不強或是力量相對稱時，政治目的往往起到很大的作用，甚至全左右戰爭的進程。即使在一般條件下，政治目的也會極大的影響戰爭的進程，或是嚴格控制其規模，或是無忌的放大其規模（即使沒有什么真正的敵對意圖和目的）。通常情況下是嚴格控制其規模。

戰爭論讀書心得體會（專業20篇）篇十九

什么是戰爭？戰爭的本質就是搏斗，戰爭的雙方都力圖用體力迫使對方服從自己的意志。所以戰爭是一種迫使敵人服從我們意志的暴力行為。戰爭的特點表示為：物質暴力為主要手段；把自己的意志強加給敵人為目的。為達到這一目的，首先要做到的是讓敵人喪失反抗能力因此戰爭的目的又可以解釋為“是使敵人無力抵抗”。

戰爭行為是迫使人們最大的使用暴力的行為，即使在今天也是，榆次同時又不是單純的理智行為，它受思想，情緒等人的因素影響。最終使人們盡量最大的使用暴力，盡量多的使用力量。而戰爭是實際行動所以現實會對戰爭的計劃謀劃和實踐給予修正。它受多種現實因素制約也影響著多方面。戰爭是一種持續的過程而非一場或幾場戰役決定關鍵戰役只會影響戰爭而非決定戰爭。因此戰爭的結果也不是絕對的，戰爭中的概然性代替了邏輯的極端概念。戰爭中現實的政治目的也迫使戰爭趨向極端的暴力。

軍事行動的間歇，交戰雙方之所以發生沖突是因為他們存在著敵對因素，軍事行動的間歇中著種敵對關系并未解除，所以間歇是源于交戰雙方中的某一方而不是雙方。若原因存在于雙方則敵對關系不成立那么戰爭就該終止。一單間歇結束，軍事行動再次出現連續性，則一切又相著極端發展了。

戰爭是一種類似賭博的行為，因為有偶然的因素存在。

與此同時戰爭中人的感性，主觀意志和客觀環境都是時時刻刻變化的對戰爭的情況影響巨大。這也是戰爭類似賭博的.原因。同時，戰爭的情況依然是嚴肅的，手段也是嚴肅的，但情況是千變萬化的，因此戰爭也是千變萬化的。

戰爭的目的和手段。

戰爭的目的就是用一種暴力的方式迫使敵方屈服于我們。它的目標就是打敗敵人。一個國家的要素可以概括為三個：軍隊，國土，意志。戰爭目標的實現前提是消滅敵人的軍隊。就是讓敵人的軍隊陷入無法作戰的境地，不能作戰的境地。所以敵國的領土必須占領，否則敵國就可以在那里產生新的軍隊。與此同時消滅了軍隊，占領了領土只要敵人的意志沒有屈服于我們則戰爭仍未結束。因為意志為屈服就存在反抗，就算簽訂了合約也可能在上述情況發生，但簽署了合約后，緊張關系就會緩和。因為那些傾向于和平的人在任何時間，任何國家與民族中都是很多的。從現實角度講，簽訂合約后戰爭基本結束。

軍隊與國土是相互關聯的概念。軍隊是用于守衛國家的領土，領土可以供養軍隊。打敗軍隊便于我們占領國土。占領國土可以削弱軍隊。而意志是凌駕于這兩個概念之上的的存在，它雖然受軍隊與領土影響但更主要的事去影響軍隊和領土。甚至是軍隊被消滅，領土唄被占領只要意志沒有屈服那么戰爭就沒有結束。

用暴力手段迫使敵人屈服這一概念是抽象的，戰爭離不開實際，那么實際情況對戰爭的影響巨大。所以在無力抵抗之外還有兩個促使求和的條件，一是獲勝機會渺茫，二是勝利代價過高。

總而言之消滅敵人的軍隊永遠是最高目的。在戰爭中危險，勞累，情報，阻力都是戰爭氣氛中不可缺少的東西。那么面對這些東西一個優秀的將領必備的品質就是沉著它能減少以上的阻力。同時訓練所得的經驗不比實戰經驗，將軍的經驗不同于軍隊的經驗。和平時期聘用一些有戰爭經驗的外國教官也是不錯的選擇。

《戰爭論》雖然是19世紀軍事理論偉大著作但是再今天仍然有著不可忽略的意義，值得我們學習。

戰爭論讀書心得體會（專業20篇）篇二十

克勞塞維茨通過軍事活動的考察認為，軍事活動具有自己的特點，"企圖為軍事藝術建立一套死板的理論，好像搭起一套腳手架那樣來保證指揮官到處都有依據，這是根本不可能的。"事實上，無論這種死板的理論多么面面俱到，都不可能完全解決戰爭理論與戰爭實踐之間的矛盾。

為消除戰爭的理論與實踐之間的矛盾，克勞塞維茨提出，戰爭理論不應是對戰爭實踐的規定，而應是一種考察。"這種考察就是對事物進行分析探討，它可以使人們對事物有一個確切的認識，如果對經驗進行這樣的考察（對我們來說也就是對戰史進行這樣的考察），就能深入地了解它們。"也就是說，理論不應當成為一套供戰場上使用的代數公式，不能通過規定死板的原則，為人們指出狹窄的必然的道路。

相反，理論應該"成為通過書本學習戰爭問題的人的指南，到處都為他們指明道路，使他們順利前進，并且能培養他們的判斷能力，防止他們誤入歧途"；"理論應該培養未來的指揮官的智力，或者更正確他說，應該指導他們自修，而不應該陪著他們上戰場，這正像一位高明的教師應該引導和促進學生發展智力，而不是一輩子拉著他走一樣。"總之，戰爭理論主要是幫助指揮官和從事戰爭的人們"確定思考的基本路線，而不應像路標那樣指出行動的具體道路。

只有根據上述觀點，才能消除戰爭的理論與實踐的矛盾，建立一種令人滿意的作戰理論，即是說，建立一種有目的、切合實際的作戰理論。而且這種理論只要運用得當，就會不斷接近實際，以致消除理論脫離實際的反常現象。克勞塞維茨認為，要考察戰爭，必須要有相應的知識。這些知識可以從研究和思考中獲得，也可以從戰爭實踐中獲得。指揮官應該像蜜蜂從花里采蜜一樣，善于從戰爭生活中吸取精華。

在克勞塞維茨看來，是否運用戰爭史例是一回事，運用得是否恰當則是另一回事。并認為，能否正確地運用戰爭史例，直接關系到能否正確地說明和理解有關的'戰爭問題。還由此扶出了運用戰爭史例的四個著眼點：

第一，用史例說明某種思想。在論述問題時，當作者的思想不能為人們所理解，或者容易被人誤解的情況下，引用戰爭中的史例來說明自己的思想，以保證讀者能正確理解作者的原意。

第二，用史例說明某種思想的運用。既一般地論述某種戰爭手段有效性的思想，又應注意引用戰爭史例指明使用手段時的各種具體情況。

第三，用史例證明自己的論點。當需證明戰爭中的某種現象或某種行動，可能會產生何種效果或結果時，用過去已發生的事實往往更有說服力。

第四，通過詳細敘述某一史例或列舉若干史例從中吸取某種教訓。

戰爭不是消遣，不是一種追求冒險和賭輸贏的純粹的娛樂，也不是靈機一動的產物，而是為了達到嚴肅的目的而采取的嚴肅的手段。戰爭由于幸運的變化，由于激情、勇氣、幻想和熱情的起伏而表現出的一切，都只不過是這一手段的特色而已。

社會共同體（整個民族）的戰爭，特別是文明民族的戰爭，總是在某種政治形勢下產生的，而且只能是某種政治動機引起的。

因此，戰爭是一種政治行為。只有戰爭真的像按純概念推斷的那樣，是一種完善的、不受限制的行為，是暴力的絕對的表現時，它才會被政治引起后就好像是完全獨立于政治以外的東西而代替政治，才會排擠政治而只服從本身的規律，就像一包點著了導火索的炸藥一樣，只能在預先規定的方向上爆炸，不可能再有任何改變。直到現在，每當軍事與政治之間的不協調引起理論上的分歧時，人們就是這樣看待問題的。

但事實并非如此，這種看法是根本錯誤的。像我們所看到的那樣，現實世界的戰爭并不是極端的行為，它的緊張并不是通過一次爆炸就能消失的。戰爭是一些發展方式和程度不盡相同的力量的活動，這些力量有時很強，足以克服惰性和摩擦產生的阻力，但有時又太弱，有時急有時緩，因而有時迅速有時緩慢地達到目標的，但是在這兩種情況下，戰爭都有一段持續時間，足以使自己接受外來的作用，做這樣或那樣的改變，簡單地說，戰爭仍然服從指導戰爭的意志的支配。

既然我們認為戰爭是政治目的引起的，那么很自然，這個引起戰爭的最初的動機在指導戰爭時應該首先受到極大的重視。但是政治目的也不是因此就可以任意地決定一切，它必須適應手段的性質，因此，政治目的本身往往也會有很大的改變，盡管如此，它還是必須首先加以考慮的問題。所以，政治貫穿在整個戰爭行為中，在戰爭中起作用的各種力量所允許的范圍內對戰爭不斷發生影響。

由此可見，戰爭不僅是一種政治行為，而且是一種真正的政治工具，是政治交往的繼續，是政治交往通過另一種手段的實現。如果說戰爭有特殊的地方，那只是它的手段特殊而已。軍事藝術可以在總的方面要求政治方針和政治意圖不同這一手段發生矛盾，統帥在具體場合也可以這樣要求，而且這樣做的要求確實不是無關緊要的。

不過，無論這樣的要求在某種情況下對政治意圖的影響有多么大，仍然只能把它看做是對政治意圖的修改而已，因為政治意圖是目的，戰爭是手段，沒有目的的手段永遠是不可想象的。