寫心得體會是一個反思和自我反饋的過程，可以幫助我們更加客觀地認識自己的優點和不足。如果你對寫心得體會感到迷茫和無從下手，那么這些范文可以給你一些啟示和指導。

2023年歷史調查心得體會大全（15篇）篇一

歷史是人類文明發展的見證，也是一面鏡子，反映著人類的光輝和陰暗。對于我來說，學習歷史是一種不可或缺的經歷。通過學習歷史，我不僅獲得了知識，還對人類的過去有了更深刻的理解和體會。下面，我將分享我對歷史的幾點心得體會。

首先，歷史告訴我們人類的前進是不斷付出巨大代價的。無論是戰爭，還是革命，都伴隨著無數的犧牲和痛苦。歷史上的每一次社會變革背后，都有人們流血流汗的努力和堅持。比如，中國的抗日戰爭，這場艱苦卓絕的戰爭付出了無數的犧牲，但也最終讓中國人民收獲了抗爭勝利的果實。歷史告訴我們，只有付出努力和犧牲，我們才能夠邁向更好的未來。

其次，歷史告訴我們人民的力量是無窮的。歷史上許多改朝換代的事件，都是因為人民的覺醒和反抗而發生的。法國大革命就是一個鮮明的例子。在那個時期，貴族壓迫人民，人民飽受苦難。然而，最終，人民勇敢起義，推翻了貴族統治。歷史給我們的啟示是，當人民團結一心，并付諸行動時，他們的力量是無法被壓制的。

第三，歷史告訴我們不能重蹈覆轍。歷史上的錯誤和教訓應該引起我們的警惕。德國的納粹主義就是一個殷鑒。上世紀二十世紀三十年代，納粹黨崛起，希特勒實施種族清洗政策，導致了數百萬人的死亡。這一悲慘的歷史教訓告訴我們，種族歧視和仇恨是何等危險和毀滅性的。我們要以史為鑒，避免重蹈覆轍，讓人類永遠遠離此類災難。

第四，歷史告訴我們真理是客觀的。虛假的歷史只是一種美化或掩蓋現實的宣傳工具，唯有真實的歷史才能讓人們從過去學習到寶貴的經驗和教訓。歷史上的真理和事實是客觀存在的，無法被改變。只有通過真實的歷史，我們才能對過去有真實的了解，并從中獲得啟迪。

最后，歷史告訴我們尊重和包容是人類進步的基石。歷史上許多矛盾和爭端，都是因為不同群體之間缺乏尊重和理解而產生的。比如，二戰期間，納粹迫害猶太人，美國黑人歷史上也遭受了種種歧視和不公。但是，歷史告訴我們，只有尊重和包容不同群體，才能推動社會的進步和發展。

總之，通過學習歷史，我深刻體會到歷史的重要性。歷史告訴我們努力付出可以取得成功，人民的力量是不可阻擋的，不斷重蹈覆轍是愚蠢的，真相是客觀存在的，尊重和包容是人類進步的基石。我將始終牢記這些經驗和教訓，在自己的生活中貫徹它們。歷史是我們的根，只有牢固立足于歷史，我們才能夠更好地面向未來。

2023年歷史調查心得體會大全（15篇）篇二

第一段：引言（150字）。

歷史調查是了解過去、認識現在、預測未來的重要途徑之一。我最近參與了一項歷史調查項目，深入研究了某個歷史事件，并進行了深度思考。通過這次調查，我體會到了歷史調查的重要性和意義。本文將分享我的心得體會，希望能夠激發更多人的歷史興趣和研究熱情。

第二段：歷史調查的意義（250字）。

歷史調查不僅可以幫助我們了解過去，還能夠對現在和未來產生積極的影響。通過調查歷史事件，我們可以發現背后的原因和動機，進而對當下的社會、政治和文化有更全面的認識。比如，通過研究二戰的歷史，我們可以更好地了解當時的國際關系和戰爭背后的根本原因，從而更好地防范和解決類似的沖突。此外，歷史調查還可以幫助我們預測未來的發展趨勢，為我們的決策提供重要參考。

第三段：歷史調查的過程（300字）。

進行歷史調查需要嚴謹的方法和技巧。首先，我們要確定研究的對象和目標。比如，在我參與的歷史調查項目中，我們選擇了某個重要歷史事件作為研究對象，并設定了研究的目標和問題。其次，我們需要收集和整理相關的歷史資料，包括書籍、文件、圖片等。通過閱讀和分析這些資料，我們可以揭示事件的真相和背后的故事。然后，我們對收集到的資料進行歸納和分類，形成一個完整的調查檔案。最后，我們還要與專家和相關人士進行討論和交流，以獲得更全面的認識和理解。

第四段：歷史調查的收獲（300字）。

通過歷史調查，我不僅獲得了大量的知識，還鍛煉了自己的思考和分析能力。在調查的過程中，我學會了如何從大量的信息中篩選、分析和歸納出重要的關鍵點，這對于我今后的學習和工作都將有很大的幫助。此外，通過與專家的交流和討論，我也拓寬了自己的視野，對歷史事件有了更深層次的理解。最重要的是，通過歷史調查，我深刻感受到歷史的重要性，并認識到歷史是我們認識自己的重要途徑之一。

第五段：結論（200字）。

通過參與歷史調查，我不僅增加了對歷史的了解，還培養了自己的研究能力和思辨能力。歷史調查不僅是一種學習方法，更是一種思維方式，可以幫助我們更好地認識世界和自己。我希望更多的人能夠參與到歷史調查中來，發現歷史的魅力，并為未來的發展做出積極貢獻。歷史從來不是一成不變的，只有通過歷史調查和研究，我們才能夠不斷地總結經驗和教訓，推動社會的進步和發展。讓我們一起走進歷史的大門，探索歷史的奧秘吧！

2023年歷史調查心得體會大全（15篇）篇三

喀什，一個位于新疆的歷史悠久的城市，其多元文化和古老的歷史長期以來吸引著人們的關注。在近期，一份喀什歷史調查報告終于面世，這份報告對喀什歷史和文化進行了深入的研究和分析。在閱讀這份報告的過程中，我深深感受到了喀什作為一個重要歷史文化城市的不朽魅力，同時也更加理解了歷史的長河中所發生的一切。

第一段：對歷史的重新認識。

在這份喀什歷史調查報告中，我們可以感受到報告的作者們對于喀什歷史的認真研究和重構。這份報告對于喀什歷史的整體梳理和各個時期的詳細描述，讓我們重新認識了這個千年古都的多元文化和歷史地位。通過這份報告，我們得以更加深入地了解到喀什在古代絲綢之路上的位置和重要性，以及古代文化在喀什這個地方的融合。

第二段：文化多元和人文價值的重要性。

喀什這座城市其多元文化和人文價值是其寶貴的財富。其中，不同民族和不同文化的融合造就了這個城市的獨特魅力。喀什作為絲綢之路上的一個重要城市，不同的商人和游牧民族來往于此，這些人們為喀什帶來了不同的文化習俗和語言。這些文化雜糅和交融創造出了喀什自己的文化風貌，也使得這個城市的歷史價值更加豐富。

第三段：民族關系和社會意義。

在喀什這個城市中，不同民族之間的相處和交流也被喀什歷史調查報告所描述。在古代，喀什曾經被稱為“拜先斯城”，意為“多個民族的城市”。這個城市中有居住著漢族、回族、滿族等民族，同時也有維吾爾族、哈薩克族等少數民族。通過喀什歷史調查報告中對于不同民族生活方式和文化融合的描述，我深深體會到少數民族和漢族之間應該始終保持團結和和諧。

第四段：對于歷史文化保護的意義和重要性。

歷史的文化遺產是國家和民族不可分割的一部分，其保護和研究是歷史使命之一。在喀什歷史調查報告中，對于古代建筑、文化遺址、民族文化藝術等方面展開了細致的研究和記錄。這些重要的文化遺產的保護和傳承，對于我們和子孫后代，都有著不可忽視的重要意義。

第五段：人類文明的多樣性和和諧共處。

最終，喀什歷史調查報告讓我們能夠從中學到一些有關于和諧共處、文化多樣性和人類文明的共性方面的領悟。我們所生活的世界是多元的，這種多元在文化方面更加明顯。在這樣的多元中，我們需要以寬廣的眼光和豁達的胸懷來接納和尊重他人的文化和宗教，從而建立更加和諧和平的世界。

通過這份喀什歷史調查報告，我們能夠看到更加清晰而完整的喀什歷史文化和人文價值，這份報告也讓我們更加深入地理解和接受歷史的巨大財富和文化遺產。同時，這份報告也提供了對于歲月中重大事件和文化交融的一些心得和感悟，這些感悟將會引導和影響我們對于歷史和文化的認識以及我們未來的道路。

2023年歷史調查心得體會大全（15篇）篇四

近年來，歷史調查逐漸成為社會熱點話題。歷史的記錄和研究對于我們了解過去、理清思緒、推動社會進步起著至關重要的作用。歷史調查是通過搜集、整理、分析歷史資料和文物，以還原歷史真相為目的的工作。我曾參與一次歷史調查活動，深感這種工作的重要性和挑戰性。下面，我將結合自身經歷，就歷史調查的五個方面進行分析和個人體會。

首先，歷史調查需要耐心和細致的工作態度。在歷史調查中，搜集各種歷史資料和文獻是最基礎的工作。這需要我們耐心地閱讀、篩選，將有用的信息挑選出來。同時，我們還需要深入了解歷史時代背景、社會環境等相關知識，才能更好地理解、分析資料。在這個過程中，需要耐心的心態和細致的工作態度，不能草率從事。我曾經在一次調查中，為了找到一份歷史文獻資料，花費了大量的時間和精力，但最終的結果是極富價值的。從這個經歷中，我明白了歷史調查需要耐心和細致的工作態度，只有如此，我們才能獲得更加準確全面的歷史真相。

其次，歷史調查需要科學的方法和技巧。世界歷史異常復雜多變，我們通過歷史調查所搜集到的資料和文物也是相當豐富且零散的。這就需要我們具備科學的方法和技巧，才能更好地整理、分析資料，揭示歷史的真相。例如，通過對文獻的對比研究，我們可以找到更多的歷史線索；通過對考古文物的分析，我們可以重建歷史場景。在一次歷史調查中，我利用地理信息系統技術，成功地重建了當地歷史建筑的原貌，這給調查工作帶來了巨大的幫助。因此，科學的方法和技巧能夠讓我們更加深入地了解歷史，也能夠提高歷史調查的效率和準確性。

第三，歷史調查需要團隊合作和共享。歷史調查的過程需要大量的人力和物力，這就需要我們具備良好的團隊合作意識和組織能力。在我參與的一次歷史調查中，團隊成員密切合作，各自發揮自己的專長，解決了許多難題。此外，我們還與其他相關團隊進行了頻繁的交流和共享。在這個過程中，我們通過分享調查成果，互相學習、借鑒，不斷完善調查工作。團隊合作和共享能夠為歷史調查提供更多的資源和支持，也能夠讓我們更全面地把握歷史真相。

第四，歷史調查需要保持客觀和中立的立場。歷史是一個復雜的現象，在不同的國家和地區，歷史的解讀往往存在著差異和爭議。因此，在歷史調查中，我們需要保持客觀和中立的立場，不能受到個人偏見和政治利益的影響。在一次歷史調查中，我注意到一些文獻資料存在著明顯的宣傳傾向，這對于我們分析歷史真相造成了困擾。因此，我們需要有足夠的歷史知識和理性思維，才能進行準確的歷史調查，還原歷史真相。

最后，歷史調查需要與當前社會現實聯系起來。歷史的研究和調查不僅僅是為了了解過去，更重要的是為了指導未來。在我們從事歷史調查的過程中，需要反思歷史教訓，認識歷史發展的規律。只有這樣，我們才能更好地面對當下的社會問題和挑戰，推動社會進步和發展。在我參與的一次歷史調查中，我們最終的成果得到了政府的高度重視，相關政策也得到了調整和改進。這說明歷史調查和研究對于當代社會的意義和價值。

綜上所述，歷史調查是一項富有挑戰的工作，需要我們具備耐心和細致的工作態度，科學的方法和技巧，團隊合作和共享意識，客觀和中立的立場，以及與當下社會現實的聯系。只有這樣，我們才能更好地了解歷史，還原歷史真相，為社會進步和發展提供有益的參考。歷史調查是一項充滿意義的事業，我相信通過我們的不懈努力，歷史的面紗將逐漸解開，歷史的真相將更加清晰明了。

2023年歷史調查心得體會大全（15篇）篇五

舟山歷史調查報告是一項具有重要意義的工作，通過對舟山歷史文化的排查和整理，可以更好地保護和傳承這里的傳統文化遺產。在展開具體調查工作之前，我們需要對調查報告的背景和目的有一個大致的了解。

第二段：背景。

舟山是一個歷史悠久的城市，曾經是著名的海港城市，同時也是一處具有豐富文化內涵的地方。隨著城市的發展，許多歷史文化遺產逐漸被忽視或者遺失，給文化保護和傳承帶來了許多困難。因此，開展一項全面的歷史調查，尋找并整理這里的文化遺產，對于舟山文化的保護和發展具有非常重要的意義。

第三段：目的。

舟山歷史調查報告的目的是全面、系統地調查舟山的歷史文化遺產，收集與舟山有關的歷史史料和文物，以期為今后的文化保護和傳承提供有力的支持和保障。通過對文化遺產的整理和分析，從歷史的角度探究發展的脈絡，了解這里的文化底蘊和歷史沿革，有助于推動文化事業的發展，增強市民文化自信，促進舟山文化的繁榮發展。

第四段：實踐。

在具體的實踐過程中，舟山歷史調查報告涵蓋了很多方面的內容。一方面，對于歷史文物和建筑，我們需要進行實地調查、拍照和記錄，收集并整理相關資料，挖掘并恢復這些文物的歷史故事。另一方面，我們還要進行檔案資料整理和傳統民俗文化調查，了解當地一些傳統的節日和習俗，挖掘背后的歷史淵源和文化內涵。

第五段：展望。

舟山歷史調查報告是一項長期而艱巨的工作，需要不斷地探索和努力，以期能夠取得良好的效果和成果。未來，我們需要繼續深入開展舟山歷史文化研究，發掘文化遺產的內涵和價值，使其得到更加全面、深入和系統的保護和利用。同時，我們也應該推動這里的文化事業不斷發展，將舟山這座城市打造成為富有魅力、有內涵、有歷史傳承的城市，為人類文化的發展做出更大的貢獻。

2023年歷史調查心得體會大全（15篇）篇六

歷史的風，吹翻起七十八年前的那一頁。在我的眼前，歷歷浮現出，那冰雪覆蓋的1935年，那悲痛歲月里的冷嗖嗖的日子。日本帝國主義大肆張開它的魔爪，伸向了我中華的心臟：華北大地;而此時，卑怯可笑的國民黨政府，卻居然畏于帝國主義的淫威，準備成立“冀察政務委員會”，來滿足一時的茍且偷安。

我感到了賣國者的卑鄙與可恥。

中華民族，你，陷于內憂外困之中，你的尊嚴倍受挑畔，你的軀體將被蹂躪。

在這樣的時刻，我們總是默默企盼：企盼奇跡誕生;在這樣的時刻，我們總是默默祈禱：祈禱我們的民族，能夠轉危為安，能夠走出泥濘與困境，驅散開這漫漫的黑云。而讓我，讓我們所有中國人最感驕傲的事情是：我們從來沒有失望過一次。在倍受屈辱的民族的背后，總有我們中華的優秀兒女挺身而起。1935年12月9日，在中國共產黨的領導下，6000憤怒的北平人們走上街頭，高舉著正義的旗幟，奔走呼告，勇敢地向卑鄙的暴虐宣戰，向怯弱的賣國宣戰。

我為你們感到驕傲，我們優秀的中華兒女，你是我們民族的靈魂，我們民族的脊梁;如果，如果我們的民族，沒有你，它的生命將是如何的暗淡，它將會走向何等可怕的深淵啊!你以你堅毅不撓的行動，告訴所有的居心可怕的人們：中國人是不可辱的，中華民族是不可辱的。中國人將為國而聲、為國而戰、甚至為國而死。

我也知道了，中國因你而精彩。你使我想起了，志在維新、視死如歸的譚嗣同;你使我想起了，拋妻別子、不憚前驅的林覺民;你使我想起了，東渡扶桑、救國救民的秋瑾;你使我想起了，棄醫從文、療救民心的魯迅;你使我想起了所有為我們中華的獨立崛起，探索著、痛苦著并奉獻著的人們。使我想起了，陳毅元帥如是說，“南國烽煙正十年，此頭須向國門懸，后死諸君多努力，捷報飛來當紙錢。”從鴉片戰爭、中法戰爭到中俄戰爭，從《南京條約》、《北京條約》到《馬關條約》，重若苦海的苦難，漫漫修遠的長路，并沒有使東方巨人從此消亡的緣故，正是因為在你們啊，我們民族最可愛的人，正是你們這些以天下事為已任的仁人志士，所組成浴血奮戰洪流，攬起狂瀾，吹響起我們民族的歷史的新的紀元。

雖然，我們古老的中國像一艘擱淺的大船，盡管沉重，盡管緩慢，但依然還堅挺著前進的風帆。

同學們，為國而聲、為國而戰、甚至為國而死，才是一個人最大的驕傲;誰如果在心里沒有自己的祖國，誰就不屬于人類。

同學們，當你佇足于雄偉蜿蜒的萬里長城之上，當你止步于滾滾東去的黃河之邊，當你靜立在煙波浩渺的渤海之濱，當你注視著冉冉升起的五星紅旗之時，你的心中是否感慨難平，是否熱情奔涌?同學們，切莫以為只有生在亂世才好為國分憂。欲報國何須生于亂世，又何止在沙場上拼殺?同學們，我們是初開的鮮花，我們是初升的太陽，我們的戰場便是這足下的土地，用我們百倍的努力，學得知識、學得能力，然后用自己強健的雙手開創一片輝煌的事業。如果我們每一個人都能如此，都能把自己事業與理想，和我們的民族相融，那么我們的中華民族將不再是可辱的，將會成為能以昂然身姿挺立于世界民族之林的一員。

讓我們為振興我們的中華拼搏吧。要知道振興中華是我們每位同學義不容辭的職責，是歷史賦予我們的神圣使命。告訴自己吧，我們的心屬于祖國。

2023年歷史調查心得體會大全（15篇）篇七

我們班有四個人姓徐，是班級中最多的姓氏，其中包括我，我感到很自豪。姓氏是一種有趣的文化，我們很好奇，想進一步深入研究。于是，我對徐姓做了一次調查。

上網瀏覽關于徐姓的資料，了解徐氏文化，再查查百家姓，聽聽長輩講述內容。

徐姓的名人有哪些？徐姓來源于哪個姓氏？徐姓的來源？徐姓的數量和人口分布等？

歷史上徐姓的名人：徐悲鴻、徐渭、徐霞客、徐志摩、徐淑等。

徐姓的人口數量：目前，在新百家姓中排名第11名。

徐姓的來源：徐姓的來源比較純正，主要出自嬴姓。

我國的姓氏文化什么有趣，徐姓也算是一個大姓了。是春秋時，徐國被吳國滅了以后徐子遺族以原國名“徐”為氏，清代滿族姓氏舒穆祿氏改為徐氏。徐姓第一大省是江西，約占全國徐姓總人口數的23。5%，徐姓分布很廣，徐姓人才輩出，有明代三大才子之一的徐渭，現代詩人徐志摩，徐霞客，徐淑……難道我們不為徐姓祖先創造的輝煌而自豪嗎？徐姓真是人才濟濟啊！目前，徐姓在新百家姓中是第十一名，也算是一個大姓了，在人口快速成長的未來，徐姓一定會成為世界人口第一的姓氏！讓我們為祖先創造的戶業而驕傲！

2023年歷史調查心得體會大全（15篇）篇八

我們知道，中國與日本是一對歷史悠久的鄰國，早在唐朝時期，中國與日本就有了互相的知識交流，還互派使者去對方的國家里工作與學習。但是，這位鄰國在中國的近代史上卻有著不同的形象：一個殘暴的，兇橫的侵略者——這個是不能被遺忘的。

時間過得十分快的，一轉眼就到了2005年。這是一個世界較穩定的時代，沒有了過去的世界大戰那種煙火繚繞的狀況，所以大多數國家的人都淡忘了“戰爭”這一名詞，警覺也漫漫淡化在這些住在這些國家里的人們的內心深處。我們就屬于這些人的范圍之內。

在看似和平的生活中，有許多被暗淡了的，卻又十分有影響事發生在我們的周圍，如“臺灣問題”，“中日關系問題”，“印度洋海嘯時件”等等。但是，了解的人多嗎？那么我們來看看我們統計的結果：我們統計了14人的調查，有學生，有工人，有退休工人，老師等等，每個階層都有不同的答案，中和如下圖：

1086420第1題第2題第3題第4題第5題第6題第7題第8題第9題第10題1選項2選項3選項4選項題目如下：

（1）歷史問題（對侵華戰爭的認識、參拜靖國神社等）。

（2）領土問題（臺灣、釣魚島等）。

（3）經濟問題（貿易糾紛、東海氣油田等）2.你從感情上是否對日本人。

（1）友好。

（2）厭惡。

(3)無所謂3.你對日本貨。

（1）喜歡購買。

（2）堅決抵制。

（3）無所謂4.如果發生中國人侮辱日本人的行為，你認為。

（1）可恥，有損于國格。

（2）高興，活該如此。

（3）理解，但不希望如此5.如果發生日本人侮辱中國人的行為，你認為。

（1）憤怒、抗議。

（2）以牙還牙，侮辱日本人。

（3）中國人也有責任，肯定這些人沒得好。

（1）日本必須真正承認錯誤，以國家名義道歉。

（2）中國不要老是糾纏歷史問題不放，應該著眼未來。

（3）沒有什么意思，應該注重現實問題7.你認為中日之間的現實問題。

（1）相當嚴重，中國必須制定強硬政策。

（2）沒有問題，應該堅持中日友好。

（1）日本必須深刻反省，改變對華政策。

（2）中國應該具有新思維，調整對日政策。

（2）為美國提供支持間接干涉。

（3）虛張聲勢，不會干涉。

10．日本希望成為聯合國常任理事國，你希望中國。

（1）反對。

（2）同意。

（3）有條件地同意。

（4）隨大流，看多數意見而定。

從中我們可知，我們對日本這個鄰邦還是有點不是十分有戒心的，所以應加強對日本的了解，才能在這個較和平的時代中具有主動。

總結。

：了解與戒心是必要的，但友好也是必須的，作為現代的中國學生，我們應該做到。

2023年歷史調查心得體會大全（15篇）篇九

我們班同學的姓氏幾乎各不相同，我是班上唯一姓“謝”的。這個周末的作業就是寫一份研究報告，我對自己的姓氏很感興趣，于是便做了一份調查。

1、查閱有關中華姓氏的書籍，閱讀報刊，上網瀏覽，了解謝氏的來源和謝姓的歷史名人。

2、走訪親戚朋友，了解謝氏人口和分布情況。

3、通過多種途徑，搜集謝氏的名人故事。

信息的渠道。

涉及方面。

具體內容。

書籍。

謝氏來源。

出自任姓，黃帝之子二十五宗，第七為任姓。任姓建有十個小國，第一就是謝國。外族改姓也是來源之一。謝氏在100大姓中名列第24。

上網、教科書。

謝眺、謝赫、謝翱、謝遷、謝清高……。

上網。

謝氏人口數量。

據統計，目前謝氏人口總數已超過1000萬。

書籍。

謝氏族譜。

全國謝氏族譜十卷、謝氏通譜、謝子村后裔譜系卷。

1、我國謝氏出自任姓，為皇帝之后。得其姓者14人，其中第7姓為任姓。任姓有十個小國，第一為謝國。蓋謝失國，百姓以國為姓，就是河南謝氏。也有少數民族改姓為謝，亦為河南謝氏。

2、在歷史長河中謝氏人才輩出。有永明體作家中成就最高詩人謝眺，提出中國繪畫史上“六法”著名畫家謝赫；南宋愛國主義詩人、散文家謝翱；明朝輔政時天下皆稱之為賢相的謝遷；還有清代航海家、旅行家謝清高……等等。我為謝氏祖先創造的輝煌成績感到自豪。

3、據中國科學院遺傳研究所的專家考證，謝姓在當今中國100大姓中名列24位。據統計，謝姓人口總數超過1千萬。

2023年歷史調查心得體會大全（15篇）篇十

前言在中國不斷的發展歷程中，我們不難得知存在著很多本土的以及非本土的因素在影響著制約著中國的發展。其中不乏經濟、文化以及主權問題等方面。然而隨著時代的進步，國人的愛國意識似乎并沒有跟著進步，尤其對于年輕一代，愛國問題顯得越發嚴重。就此問題，特于20xx年6月2日對石家莊經濟學院xx級大學生做了關于愛國主義思想的調查，現就調查結果做以下分析報告。

大部分大學生認為自己是愛國的，同時，大部分調查對象同意愛國主義思想很重要，我們得出結論，很大一部分大學生的內心深處是存在“祖國”這一概念的。但對于概念來講，很多人都懂，可是我們未必能夠理解其真正的內涵，在調查過程中發現，很多人在說到自己愛國的表現時，往往都會說支持中國主權與領土完整、不受別國欺壓、無理干涉等表面問題，可是難以接受的是，居然有人說出不學外語就是愛國的無稽之談。很顯然，當代大學生對于“愛國”沒有一個深層的理解，只是一種作為國人的意識同時摻雜著個人情感的表述而已。

在調查中，有近一半的大學生對于“是否熱愛中國的傳統文化”一題選擇了“一般”，而對于外來文化入侵，大部分同學的回答都是取其精華等類似答案。從中我們無法知曉大學生對我國傳統文化的了解程度，但不難看出其熱衷度甚低，“取其精華去其糟粕”無數人在說，可是又有幾人在真正的去辨別何為精華何為糟粕?很多人已經逐漸的被西方化，尤其是當代青年人，對外來文化極其狂熱，而對自己本民族的傳統文化卻知之甚少，此種現象不僅反映出了社會責任及價值觀的變化，更折射出了教育的諸多弊端。

調查中有80%的人表示即使有機會也不會移民，另外20%人則表示會考慮，而且如果移民則會首先選擇歐美國家。當代大學生對亞洲某些國家懷有民族情結，所以沒有人會愿意在這些國家長期生活，當然國恨家仇我們是絕對不可以忘記的，可絕對不可以用仇恨去報復仇恨。然而對于一些人想移民到歐美國家的現象便可以反映出社會價值觀的整體取向了。

關于中國的現狀及發展，問卷列出了xx個方面，被調查者最多可以選擇5項自認為最有問題的選項，其中所有調查對象無一例外的都認為中國現行的教育體制有很大問題，同時50%的人選擇了法律，另有40%的人選擇了政治及醫療。而關于政府各項工作是否透明及是否應該透明的問題，近90%的人選擇了“不透明”和“依情況而定”，可以看出當代大學生可以客觀的去面對一些事情，他們能夠理解一個國家政府工作的復雜與困難，但他們依舊希望一些本可以透明的東西應該變的透明，從這里我們或許可以得出這樣一個結論——當代大學生是愛國的。

對于“假如中美的開戰你會怎么做?”所有問卷回答都是參軍、投入戰斗等相似內容。沒有人想到用其他方式去打擊假想敵，也沒有人提到是否應該立即調停避免戰爭，更沒有人考慮去對比兩國國力，這不能說明當代大學生是好戰的一代，只是從另一個角度反映了我們對本國對世界的了解以及是否理性的去面對各種問題的現象，當然這其中不乏有些人已然成為“仇恨的一代”渴望用武力去還擊一切對我們持有敵對態度的勢力。

通過該調查發現，當代大學生具有一定的“愛國主義思想”，但其中包含了很多的民族情結與民族仇恨，又由于對本國某些工作及文化的不滿與不了解，從而滋生了很多不合理的愛國方式和愛國觀點，甚至出現了“無力愛國”的尷尬局面。建議改革，從最根本的教育來引導大學生乃至所有人群，摒棄書本上的死板理論，讓人們從內心深處去感知到“祖國的存在”而不是盲目的愛國。

2023年歷史調查心得體會大全（15篇）篇十一

學號：xx。

姓名：xx。

指導老師：xx。

校團委、學生工作處制表。

關于探尋身邊抗戰歷史、拜訪身邊抗戰尊長的調查報告。

――以xx市公安縣為例。

摘要：聽老人講訴抗戰故事。

關鍵詞：落后就挨打、勿忘國恥。

前言。

實踐時間：2月12日。

實踐地點：湖北省荊州市公安縣藕池鎮荊江一路。

實踐人員：孟婷。

實踐內容：拜訪抗戰老人，傾聽抗戰故事。

實踐方式：實地采訪。

一、今年91歲的魏仁忠是一名抗戰老兵，在他的心中有一段永遠都無法忘懷的記憶。那就是1940年的6月，日軍為打通進攻重慶的路線，開始占領荊州。1937年七七事變后，日本帝國主義開始了慘無人道的全面侵華戰爭。

（一）1939年，武漢淪陷，荊州港一度成為長江航運的樞紐。1940年，日軍為打通進攻重慶的路線，開始炮轟荊州。這段記憶，對于每一位荊州人來說，都是不可磨滅的歷史。對于參加過抗日戰爭的荊州籍老兵來說，這更加是一段無法忘懷的記憶。

（二）抗戰老兵魏仁忠在荊州大灣那里設立軍事區，不允許中國人進去，如果有誤進去的，抓到了就要被殺掉的，把一些俘虜當苦力，干苦力活，有的人被整死了。

二、當時，魏仁忠只有14歲。日軍在荊州的種種惡行，令他恨之入骨。抗戰老兵魏仁忠還說：“奸掠燒殺，什么都搞，把中國人不當人”。

三、中山路的刺柱、關押戰俘的第四小學和晴川中學，雖然現在這些舊址都不在了，但是有關戰爭的記憶，老人卻不能忘懷。

（一）魏仁忠親口告訴我：“我曉得那個刺柱，就是木樁子，是殺人的地方”。

（二）1944年，懷著國仇家恨，魏仁忠正式參軍，并被編入了當時的第二野戰軍，主要在荊州周邊鄉鎮對日軍進行游擊戰。1945年9月2日，日本政府在無條件投降書上簽字。至此，中國抗日戰爭勝利結束。日軍在荊州的種種侵略行為也被終結。

（三）抗日戰爭勝利后，魏仁忠又被調往新四軍江漢軍區三軍分區十二團任作戰參謀，參加了接下來的解放戰爭，直到1949年7月15日荊州解放。如今，再提起這段往事，魏仁忠依然是歷歷在目。老人說，雖然那段日子有無數艱難險阻，自己也差點丟了命，但是他從不后悔。

他告誡現在的年輕人要更加珍惜現在的幸福生活。勿忘國恥。同時，也給了我們一個教訓：“落后就挨打”。在此，我呼吁廣大學生，從現在起我們就要努力學習，培養良好的道德修養，長大后才能做個對社會有用的人。

2023年歷史調查心得體會大全（15篇）篇十二

上個世紀90年代末，企業經營狀況較差，生產任務嚴重不足，企業為了減輕負擔，通過減員增效的方式，依據有關政策，并結合企業的實際情況，制定了內退文件，對其中一部分職工辦理了內退。這種由于企業經營狀況不佳，所采取的內退辦法，在全國都普遍存在。但后來隨著國家宏觀經濟的好轉，企業自身通過采取有效措施，得以起死回生，經濟總量和經濟效益逐步提高，在職職工收入也隨之提高，內退人員的收入與同期未選擇內退的退休職工收入差別日漸明顯，這就導致了提前辦理內退的退休職工心理上極端不平衡。于是，眾多內退職工不斷到企業、地方政府集訪，反映企業當年不應給其提前辦理內退。

二、企業處理歷史遺留問題的基本原則。

1、尊重歷史，面對現實。

處理這一歷史遺留問題，必須遵照尊重歷史，面對現實的原則。如果割裂當時的歷史條件，單純地處理和解決這一問題，則無可下手。當時，作為內退職工，所考慮的是企業萬一垮了，還不如辦理內退，不用上班還比在職職工收入高，他們自愿選擇內退這條道路，在當時特定的歷史條件下，是一種比較穩妥的辦法。他們辦理了內退，就不用承擔企業經營不佳的風險，相當于進入了保險箱，這一歷史環境企業與內退職工都必須尊重。在雙方尊重歷史的前提下，企業和內退職工也必須面對現實。盡管內退文件在當時具有進步意義，但許多內部職工與近幾年退休的職工相比，感覺吃虧了，這是一個現實矛盾。作為內退職工，訴求有一定的合理性，兩者收入存在較大的差異，這種現實狀況，企業需要積極應對。

2、把握政策，實事求是。

把握政策是做好信訪穩定工作的核心所在。如果企業僅考慮解決矛盾，不嚴格把握政策，則會偏離正確的方向，容易給其他類似企業帶來重大影響，甚至會影響地區類似企業的穩定。鑒于此，企業始終以國辦發文件為依據，以實事求是的態度處理這一歷史遺留問題。企業既承認職工訴求的合理性，又不能單方面地站在企業或職工的角度去考慮問題。企業只有全面、充分、實事求是地考慮問題產生的來龍去脈，認認真真分析其產生、發展、爆發的全過程，并采取符合政策的措施，才能從根本上處理和解決好這一歷史遺留問題。

3、不添新亂，不留后患。

處理歷史遺留問題，本身就是難啃的硬骨頭。解決好歷史遺留問題，更是難上加難，既要充分尊重當時的特定歷史，充分了解當時的具體情況，充分理解當時政策的進步意義，又要確保今后不產生新的矛盾，不增添新的麻煩，不留下任何隱患，這的確是對企業主要領導駕御企業、處理復雜問題能力的嚴峻考驗。我們嚴格按照國務院有關文件精神，對清理的人員范圍、處理辦法等作了詳細的規定。為了確保萬無一失，不留后患，又專門制定了配套辦法，即《實施細則》，進一步說明了政策依據、符合解決范圍的人員、操作程序及有關問題的解釋與說明，從制度層面保證了解決方案的嚴肅性、全面性，縝密性。

三、解決處理歷史遺留問題的主要方法。

1、傾聽訴求，將心比心。

在集訪的整個過程中，企業建立了暢通的訴求體系，要求所有干部都是上訪者的接待員，所有干部都要耐心地傾聽上訪者的訴求，將心比心，站在上訪者的角度去解疑釋惑，思考解決問題的辦法，讓所有上訪者盡情傾訴，發泄其想法及不滿。同時要求，所有干部尤其是各單位一把手要對上訪者反映的問題進行分類，及時反饋上訪者訴求，對于不能直接答復的訴求，咨詢職能部門后，主動上門做工作，使上訪者感受企業是真正重視他們的訴求，拉近上訪者與企業的距離，為解決問題樹立企業積極的姿態，營造良好的解決問題的氛圍。

2、正視矛盾，分清主次。

正視矛盾是解決矛盾的前提，分清主次矛盾是解決矛盾的關鍵。我們至始至終都以積極的姿態面對矛盾，也從沒有回避矛盾，更沒有隱瞞和壓制矛盾，認認真真分析各類矛盾的類別，區分出與政策有關的矛盾，抓住主要矛盾。在集訪期間，退休教師也來上訪，我們明確告知他們的問題不屬于這次內退職工的范圍，待內退職工反映的問題徹底解決后，再針對退休教師反映的問題加以研究解決。同時，即使是內退職工反映的問題也有辦理內退無關的事情，我們同樣也分離出來，這樣，就較好地抓住了主要矛盾和矛盾的主要方面，對順利解決歷史遺留問題起到了關鍵作用。

3、胸懷全局，體現個性。

解決內退問題，是十分敏感和棘手的工作，稍有不慎，則會影響全局，釀成不可挽回的影響和后果。因此，在處理這一問題時，企業主要領導胸懷全局，謹小慎微籌劃解決方案，確保既解決企業內退問題，又不引起地區其他企業內退職工因互相攀比帶來的不利影響。企業先后走訪了政府和類似企業，經過認真分析，內退現象普遍存在，且具有共性，但考慮到企業的具體問題和個性問題。我們在制定措施和辦法時，就特別有針對性，既解決了企業的矛盾，又沒有給面上帶來任何不良影響。幾年的實踐證明，通過分析企業的特點和個性，所制定的解決辦法是正確的，經受了考驗。

4、信息暢通，掌握主動。

當今社會是信息時代，誰掌握的信息越多誰就越具有主動權。信訪穩定工作特別處理和解決內退問題，也是同樣的道理。為了收集最新最準確的信息，我單位利用各個渠道收集信息，除了通過各單位、各支部公開的渠道收集信息外，我們有針對性安排不引起內退職工懷疑的人員深入內退職工經常聚集的地方了解內退職工談論的情況，尤其是了解骨干人員的想法，然后將內退職工最新的思想動態反饋給主管領導。這對于企業掌握工作的主動權，作出正確的判斷和決策，采取有針對性的措施，制定正確的解決辦法和政策都起了十分重要的作用。

5、政策攻心，曉之以理。

做信訪穩定工作，在任何時候都需要始終堅持以政策為依據，運用政策攻心，言之有理，拘之有因。我們處理內退問題時，始終堅持了這一點。我們制定好文件后，并沒有立即出臺，用了四多月的時間進行政策攻心。我們安排有關人員故意將文件的主要內容和主要精神散布于內退職工當中，觀察其反應，了解其變化。同時，表明企業的態度，不作任何許愿，決不突破政策，一視同仁，嚴格依據政策和文件執行。在政策允許的范圍內，企業會最大限度的考慮職工的利益。在正式出臺文件之前，黨委書記通過直播的方式發表電視講話，黨委書記飽含對內退職工的關愛之情，心系對企業發展的擔心與顧慮，曉之以理，動之以情，再次闡明政策及實施辦法，號召全體職工與家屬共同為企業快速發展營造和諧穩定的環境而努力。黨委書記就解決穩定問題發表電話講話，在企業發展史上尚屬首次，其方式新穎，覆蓋廣泛，為迅速解決內退問題起到了意想不到的效果。

6、責任到位，群策群力。

信訪穩定工作不僅僅是信訪部門的職責，它需要各單位的共同努力。同時，做好信訪穩定工作需要明確各級領導的責任，并將責任落實到位，群力群策，形成大信訪格局，推動整個信訪穩定工作的有效開展。我們在解決內退問題時，較好地調動了企業方方面面的積極性，將責任落實到具體人頭上，形成企業主要領導抓總，分管領導分片負責，各單位一把手負責本單位的責任體系。其次，全體動員，發動職工，積極宣傳穩定對企業發展的重要作用，營造發展離不開穩定，發展需要穩定的濃郁氛圍。同時，充分利用內退職工的親戚、朋友之間的情感紐帶，深入家庭，開展工作，集各方之力量，匯各方之智慧，形成了縱向到底，橫向到邊的立體工作格局。

7、團結多數，孤立少數。

對于絕大多數內退職工，其訴求是合理的，其要求也是正常的。我們通過深入了解，很多內退職工是想通過正常的渠道來反映他們的訴求，不愿意參加集訪。另外，由于他們的子女大多也在企業上班，絕大多數內退職工不愿看到因集訪影響企業正常的生產經營活動，內心還是希望企業發展的越來越好，有些是抹不開面子，是被迫參加組織者進行的集訪，真正鬧事的人是極少數別有用心的人。在得出這樣的判斷后，我們就依靠和團結全體干部職工集中精力做好大多數內退職工的思想工作，孤立小數。實踐證明，只要大多數人思想統一了，穩定了，企業就有了穩定的基礎。

8、依靠政府，維護秩序。

緊密依靠政府，是做好信訪穩定工作尤其是處理和解決集訪事件的一條重要經驗。正常來說，政府是正面價值取向的代表，也是合法和正義的代表。依靠政府，可以規范上訪者的行為，更可以使集訪事件處于理智狀態，避免走向極端。由于，我們長期于當地政府保持良好的政企關系，在企業發生集訪事件期間，政府主動幫助我們，主動出面幫企業做工作，主動向退休人員進行普法宣傳，講解政策，反復告戒不要有違法行為，要用合法的形式表達訴求，有力地配合了企業的信訪穩定工作。

總之，信訪穩定工作關系到人民群眾的切身利益，關系到企業持續健康發展。在金融危機的背景下，做好新形勢下的信訪穩定工作，尤顯得格外重要。只要我們在信訪穩定問題上原則把握得當，方式方法合理，就一定能達到事半功倍的效果，切實為企業發展服務。

2023年歷史調查心得體會大全（15篇）篇十三

2、通過電子設備查閱資料。

3、請教他人。

1、“李”姓是《百家姓》中的第四大姓。根據20xx年，全國第六次人口普查統計結果顯示，中國“李”姓人口高達1。3億，大約占全中國漢族人口的7。9%。

2、“李”姓的起源：相傳，“李”姓起源于堯舜時期的大理官——皋陶。皋陶是舜手下的掌管刑法的官員。他的子孫就以官職為姓，將“理”相通為“李”。先有“理”氏，后有“李”氏。

3、“李”姓名人：從古至今，“李”姓英才輩出。比如：修建都江堰的李冰；飛將軍李廣；唐高祖李淵；唐太宗李世民；“詩仙”李白；唐朝著名樂師李龜年；明代的醫藥學家李時珍；“千古第一才女”李清照；南唐后主李煜；共產黨創始人之一李大釗；原名李堯棠的作家巴金……看來，“李”姓名人還真不少！

4、“李”姓地位：歷史上唐朝皇帝均為李氏族人，除去武則天，共20位皇帝。當時唐太宗李世民還對有功之人進行了封賞，其中就有這一項——賜姓。唐朝的這段歷史成為了李姓最輝煌的時刻。

1、“李”姓人口密度很高，全球李姓有1。3億人，為世界第一大姓。

2、“李”姓起源于上古帝王舜的大理官——皋陶。

3、“李”姓有很多歷史名人，需要我們逐步的去探究和發現。

4、“李”姓皇帝有很多。其中最著名的就是唐朝皇帝，這是“李”姓家族中一段輝煌的時刻。

2023年歷史調查心得體會大全（15篇）篇十四

班上同學的姓氏五花八門，我的姓氏是趙，在班上的同學和老師連同我一起算上共有四人。所以我便萌發了“關于調查趙姓的來源”的行動。

1.查閱相關書籍，上網瀏覽趙姓的歷史名人。

2.查閱趙姓人口的分布情況。

3.聽長輩講述自己的家譜存放位置。

1.通過讀宋代編寫的《百家姓》中，知道了:趙姓的祖先造父為周穆王駕車，日趨千里，不料徐偃王反叛，造父于是馬上駕車返回首都，其后，周穆王封造父于趙城，其后為趙氏，這就是趙姓的來源。

2.通過上網瀏覽，知道了歷史上趙姓名人有:趙文淵，趙勝，趙云，趙恒，趙佶……。

3.爺爺告訴我，我們家的族譜在山東老家保管。

1.趙姓是我國第七大家族，宋代百家姓第一位。趙興形成于西周時期，祖先是造父。戰國時期，趙姓主要分布在山西，河北等地發展。到了秦朝以后，逐漸向甘肅，河南，陜西，山東等地發展。

3.據統計趙姓人口大約在2800余萬人左右，占全國人口總數的3.3%，是現代中國的第七大姓。

2023年歷史調查心得體會大全（15篇）篇十五

初一歷史課本中，平頂山的歷史成了一種塵封的記憶。平頂山市坐落于落鳧山腳下，因有一座“平頂山”而得名。遍布全市及縣區的歷史古跡如星羅棋布，為平頂山的悠久歷史增添了絲絲古韻，更讓平頂山市具有“鷹城”的美譽。據考古學家研究，從平頂山市出土文物表明，平頂山還是鷹的故鄉呢！為了讓世人對平頂山市的歷史古跡有更深刻的了解，揭開其神秘面紗，特對平頂山市的歷史古跡作了調查。

通過一系列的調查，并以調查報告的文字形式呈現研究性學習的成果。

發掘墓葬310余座，大致可分為四個階段，分別代表3個不同的歷史時期。第一、二階段代表應國文化；第三階段代表楚國文化；第四階段代表兩漢文化。出土銅、鐵、鉛、錫、金、陶、骨、玉石、貝蚌、木等各類文物達萬余件。尤以銅器、玉器為大宗。

蒲城店遺址位于衛東區東高皇鄉蒲城店村北，20世紀50年代發現，1963年，應國墓地被河南省公布為省級文物保護單位。2006年公布為全國重點文物保護單位。

2004年，河南省文物考古研究所與平頂山市文物管理局（組成聯合考古發掘隊開始對蒲城店遺址進行考古發掘工作。

蒲城店遺址是一處包括從新石器時代龍山文化、夏代二里頭文化早期、西周、春秋、戰國、漢、宋、明各個時期連續使用的大型遺址，以新石器時代龍山文化和夏代二里頭文化早期遺址為主，又有兩周、漢、宋、明各個時期的遺存，發現有房基、壕溝、灰坑、墓葬、水井灶等遺跡。它對于研究新石器時代河南龍山文化和夏代二里頭文化有十分重要的價值。根據所發現的遺跡判明，蒲城店遺址大致可分為六個階段，第一階段為新石器時代晚期龍山文化；第二階段代表夏代二里頭文化早期；第三階段代表兩周文化；第四階段代表兩漢文化；第五階段為宋代遺存；第六階段為明代遺存。

位于汝州市東北9公里嵩山少室主峰南坡的風穴山中。

風穴寺創建于北魏，距今1400年。始名為“香積寺”。隋代稱“千峰寺”，唐代擴建為“白云寺”，俗稱“風穴寺”。現存殿堂禪舍140余間、石橋5座、碑碣百余通，占地面積250余畝。

寺院坐東北朝西南，依山就勢而建，現有金、元、明、清歷代建筑百余間，主體建筑基本上按中軸線對稱公布由山門經天王殿至中佛殿、毗盧殿。毗盧殿后為一高臺，臺上建成方丈院一座，望州亭位于寺后的山坡上，七祖塔聳立在毗盧殿西側。位于中軸線東側有地藏殿和觀音閣，西側有鐘樓的藏經閣。唐、宋、元、明、清各代建筑俱全，并有成群墓塔。寺院建筑中以唐代七祖塔、宋代鐘樓、金代中佛殿較為重要。

寺內碑碣林立，上自五代后漢的《風穴寺七祖千峰白云禪院記》碑，下至宋、元、明、清所立之碑。或記事，或暢興，或刻詩，真草隸篆，各體具備。

塔林分布在寺院外的山坡上，佛塔林立，星羅棋布，依其地勢高低分為上、下塔林。共有元、明、清歷代磚塔83座。是河南省第二大塔林。其中元塔16座，三層居多，五層較少最高者8米，最低者3.5米。合葬塔僅一座，即瑞公、顯公大禪師之塔，是我國塔林中所少見的。明塔52座，清塔14座，民國年間塔1座，大部分仿明代手法，但塔的外貌更加秀麗。

張公巷瓷窯遺址位于汝州市區東部，中大街與張公巷交匯處，是一處北宋末年的青釉瓷窯遺址，張公巷窯址地層堆積厚3米左右，主要遺跡有澄泥池、排水設施、灰坑等。青釉瓷是張公巷燒制的唯一產品。釉色可分為淡青、灰青、青綠和天青等。常見的以薄胎釉為主，釉面玻璃質感強，胎骨有粉白、灰白、潔白和淺灰，胎質細膩堅實。器形有碗、花口拆腹圈足盤、花口板沿平底盤、橢圓裹足洗、橢圓平底洗、圓形平底洗、板沿平底洗、四方平底盤、盤口細瓶、鵝頸鼓腹瓶、盞、盞托、堆塑熏爐、套盒和器蓋等。帶圈足的器物以直圈足為主，外裹足的極少，個別的似裹足又不術明顯。器底有支釘的絕大多數是非常規整的小米粒狀，支釘分三、四、五和六枚。碗、盤、瓶等器物圈足上常見透明釉露胎，部分圈足底面無釉。窯具以匣缽、墊餅、支燒和墊圈為主。

張公巷瓷窯遺址的發現與發掘，對于深入研究汝窯燒造工藝的流傳提供了珍貴的實物資料，豐富了中國古代青瓷文化的內涵。

法行寺塔位于汝州市內東北隅的塔寺街，原法行寺院內。據明代萬歷年碑記：“法行寺創建于大唐”。另據直隸汝州志載：“法行寺在城法行街，本名法華寺，及梁武帝與諱志公禪師講道處也，中有志公浮圖一座，屢經重修。”

法塔平面呈方形，高約30米，上為九層八角形迭澀密檐，頂部在磚剎座上立寶珠形銅剎。塔身南壁辟圓券門，門內設方形塔心室，可達第二層，室頂用迭澀磚砌筑。方形塔身的壁畫磚雖經多次抽換，外型仍保留有唐代風格，當為唐塔。但從整體造型上看，塔上部為八角九層迭澀密檐，同時又為宋金時期建筑。在一座磚塔上表現出兩個不同時代的風格，在我國古塔史上看實屬少見，為研究古代磚塔提供了實物資料。

又稱文廟，坐北面南，地勢北高南低。院內中軸線明顯，排列有大成殿、啟圣宮、名宦、鄉賢等主要大殿及廊房50余間。據建筑形式考證，可能為明代中、晚期所建。整個群體布局合理，保存基本完好。2006年公布為全國重點文物保護單位。

大成坊為文廟主要殿堂之一，居文廟南端，系單檐硬山式建筑，面闊3間，進深2間。殿臺高筑，柱礎作圓鼓形，高檐柱，細小昂，耍頭作卷云狀殿頂施青瓦，有脊飾。

文明坊居大成殿之后，面闊3間，進深2間。整個建筑被后人改建。大成殿位于文明坊之后，系單檐廡殿式建筑，面闊5間，進深2間，緣瓦獸吻，正檐斗拱。殿內設楹柱4根，正間正中脊檁有清嘉慶十六年重修字樣。

啟圣宮，居大成殿之后，系單檐硬山式建筑。面闊3間，進深2間，造型簡單，無其它裝飾。

清涼寺汝瓷窯址位于河南省寶豐縣大營鎮清涼寺村中及村南河旁臺地上。上層為金元時期文化層，下層為宋代文化層。該遺址是一處宋、金、元時代燒造歷史延續百年的重要制瓷場所。并發現了作坊、窯爐、排水溝、灰坑、水井、澄泥池等重要遺跡、出土了汝官窯的典型器物及大量瓷片，此后，又先后五次對該遺址進行發掘，根據大量的遺跡及出土文物證明，該遺址是一處北宋宮廷燒制御用瓷器的汝官窯遺址。汝窯系我國五大名窯之一，它作工精細，胎堅質密，釉層深厚，清澈蘊潤，其精湛的工藝在我國陶瓷史上有極重要的地位。汝官窯的發現不僅為汝瓷的研究開拓了廣闊的前景，而且為考古界尋找了半個世紀的汝官窯遺址之謎的懸案得以了結。1987年至2001年經過7次試掘和發掘，該遺址可劃分為七層。根據地層疊壓關系及出土器物類型、胎質、釉色和裝飾技法的發展變化，可劃分為五期：第一期年代為北宋早期，即宋太祖至宋真宗時期。第二期為北宋中期，即仁宗、英宗、神宗時期。第三期為北宋晚期，即哲宗、徽宗、欽宗時期。天青釉主要見于本期，這進一步證明了汝州燒宮廷用瓷的時間是在哲宗和徽宗時期的二十年左右。第四期為金入主中原到金來亡這段時期。

第五期為元代。由此可見清涼寺汝瓷窯址創燒于宋初，北宋晚期發展至鼎盛時期,金、元繼續燒造，停燒于元代末年。

三蘇墳是北宋大文學家蘇洵、蘇軾和蘇轍的墓冢，位于河南省郟縣茨芭鄉蘇墳村東南隅，墳院座北朝南，占地面積14800平方米，院門古樸雅致。門前神道兩旁四株古柏蒼翠挺拔，遮天蓋地。雕工精細的望柱、石馬、石羊、石虎、石人兩側侍列儀仗嚴整。入院，迎面是一座高3.25米、寬3.54米的紅石牌坊，“青山玉瘞”四個蒼勁有力的大字鐫刻于坊楣正中，枋柱陰刻蘇東坡“是處青山可埋骨，他年夜雨獨傷神”的詩句。坊楣背面是郟邑正德年間進士浙江右布政使王尚同《祭三蘇先生文》。穿過石坊、饗堂、祭壇，就來到三蘇墓冢前。自東北向西南依次排列為“宋東坡子瞻蘇先生墓”、“宋老泉蘇先生墓”、“宋穎濱子由蘇先”。冢前聳立墓碑，碑前分別設石供桌、石蠟臺、石香爐。現在整個墳院內有588株古柏，交錯蔥郁，遮天蔽日，柏香撲鼻，傲干奇枝，山風襲來，滿園幽穆。2006年公布為全國重點文物保護單位。

蘇軾（1036—1101）字子瞻，一字和仲，號東坡居士。他才華橫溢，命運多舛，歷經仁宗、英宗、神宗、哲宗、徽宗五個皇帝。在朝官至吏部尚書、翰林學士，在地方上當過8個州的太守，政績卓著；在詩詞文賦和書法繪畫方面也有很高造詣是我國古代天才的文學家。北宋元豐七年（1084年）貶汝州團練副使時，其弟蘇轍也落職汝州。在此期間，兄弟二人多次路過此地，見這里北靠嵩山，南眺汝水，峰巒綿亙，山青水秀，景色宜人，因而贊賞此處“形勝類其鄉”，繼而想到：生前壯志難酬，死后就埋在這里關注國家安危，以盡忠貞之志！蘇東坡關囑其弟蘇轍：無論我日后死于何處，也要設法運到此地安葬，并由你為我寫墓志。

建中靖國元年（公元1101年）六月，蘇軾在常州病重期間，又給其弟蘇轍寫信說：“即死，葬我于嵩山下，子為我銘。”次年（公元1102年）閏六月二十日蘇轍遵其遺囑，與軾之子蘇過扶柩將其運至汝州郟城鈞臺鄉上瑞里安葬。蘇轍難忘與兄長蘇軾手足之情，不忍心讓兄長獨眠他鄉，便囑其妻子待自己死后，也葬此地與兄作伴。政和二年（公元1112）十月三日，蘇轍卒于穎昌（今許昌）其妻也將其葬于此，始稱“二蘇墳”。

其父蘇洵字明允，號老泉，于宋英宗治平三年（1066年）四月廿十五日卒于京師（開封）安葬于四川彭山縣安鎮鄉。元代至正十二年（1352年）郟縣尹楊允渭：“兩公這學實出其父老泉先生教也雖眉汝之塋相望數千里，而其精靈之往來，和陟降左右蓋未始相遠。遂置老泉衣冠瘞諸兩公之間。”遂稱“三蘇墳”。

三蘇父子在中國文學史上有著較大影響，后人為表彰蘇軾父子之功績，揚其美名，又在三蘇墳西南300米處修建一座“三蘇祠”，祠內至今還保存著元代“三蘇”泥塑像，蘇洵居中，軾、轍并列左右，三人身朝服、面含微笑。嵋山之顛塑有一尊高達4.2米的蘇軾布衣雕像。如今，郟縣人民政府又籌巨資對三蘇墳內的古建筑進行修繕，每天來這里拜謁憑吊的游客絡繹不絕。

通過調查，小隊員們發現有如下情況，建議引起有關部門的高度重視。

調查時間：2月10日~2月20日調查地點：公園，公交車，小區。

我們知道，中國與日本是一對歷史悠久的鄰國，早在唐朝時期，中國與日本就有了互相的知識交流，還互派使者去對方的國家里工作與學習。但是，這位鄰國在中國的近代史上卻有著不同的形象：一個殘暴的，兇橫的侵略者——這個是不能被遺忘的。

時間過得十分快的，一轉眼就到了2005年。這是一個世界較穩定的時代，沒有了過去的世界大戰那種煙火繚繞的狀況，所以大多數國家的人都淡忘了“戰爭”這一名詞，警覺也漫漫淡化在這些住在這些國家里的人們的內心深處。我們就屬于這些人的范圍之內。在看似和平的生活中，有許多被暗淡了的，卻又十分有影響事發生在我們的周圍，如“臺灣問題”，“中日關系問題”，“印度洋海嘯時件”等等。但是，了解的人多嗎？那么我們來看看我們統計的結果：我們統計了14人的調查，有學生，有工人，有退休工人，老師等等，每個階層都有不同的答案，中和如下圖：

（1）歷史問題（對侵華戰爭的認識、參拜靖國神社等）（2）領土問題（臺灣、釣魚島等）（3）經濟問題（貿易糾紛、東海氣油田等）。

（1）憤怒、抗議（2）以牙還牙，侮辱日本人（3）中國人也有責任，肯定這些人沒得好。

10．日本希望成為聯合國常任理事國，你希望中國。

（1）反對（2）同意（3）有條件地同意（4）隨大流，看多數意見而定從中我們可知，我們對日本這個鄰邦還是有點不是十分有戒心的，所以應加強對日本的了解，才能在這個較和平的時代中具有主動。

最近，日本的一方好斗分子，在中國的釣魚島上進行破壞中國領土完整的事件，這讓我周圍的人都十分氣憤，都說：“他們是不是出了什么問題，竟敢在中國進行這樣的活動！”之類的話。還有“臺灣問題”，“中國東海油田事件”等等事件，可知他們正在無時無刻地對中國虎視眈眈。作為一名中國人，我們必須認清他們，才能在這個時代中有一席之地，才能有效地防止上述事件的發生。也希望他們不要再做這類有傷自己國體的事，這樣我們才能更好地與他們合作，交朋友。

成果編號：成果類型：（b）a.個人b.集體湖南科技學院。

思想政治理論課社會實踐教學成果登記表。

成果名稱：侵華日軍暴行調查報告主持人姓名及學號：周茂青。

主持人系別及班次：數學與計算科學系數應1002班聯系電話。

頁形式粘貼務必以方框線為界粘貼，若打印稿務必注意本表字體格式及裝訂的統一美觀，力求整潔規范。

大部分性格內向的女孩子都喜歡游泳，打羽毛球。有一些喜歡看書、打球。黃祖賢梁詩恩。

（了解身邊的歷史，探尋逝去的歲月）---成都市平安橋教堂。

最初,去教堂里我們見到的人就是神父了.教堂的李神甫個子小小的，要不是他的神甫衣露出的白色領結暴露他的身份，他看起來普通地沒有誰會多注意他。跟他聊了聊去年開始在平安橋舉行的婚禮，順便扯上了天主教的婚姻觀念。天主教認為婚姻是神圣的，一般情況下不允許離婚和再婚，除非在特殊情況下教徒得到教堂的允許才可以離婚或者再婚。這么說來，對天主教徒來說婚姻在法律保護的同時還得到了宗教信仰的保護，宗教在發揮精神信仰功能的同時還發揮了社會責任功能。

然后我們采訪了位教友，據老婆婆說，她家里已經幾輩人都信奉天主教，幾輩人都是教友，在七幾年的時候，她家里只顧做生意，忘了供奉天主，后來家里出了問題，到了97年的時候，她家立馬回頭，供奉天主，求天主保佑，家里也有所好轉。現在，每個禮拜她都要來聽神父做彌撒，和天主交流、求天主保佑、保養靈魂，像星期天，來這做彌撒的人很多，大概有1000多人，來得晚一點的就可能沒地方坐。而且平安橋天主堂在門口有教友講天主道義，她覺得對于她們這些教友來說，這是個很好的地方，讓她們可以使靈魂超脫。

通過和相關工作人員的交流，對于一些問題我們終于找到了答案，對平安橋教堂也有了更全面的了解。

工作人員：100多年前，國外教會帶來財產到成都，他們在中國買地、修建房子、傳教，教會在成都興起。后來的“文革”十年，是中國無神論大大發展的十年，從唯物論宣傳，到“破四舊”運動，對包括宗教造成了災難性破壞。后來中國各級政府在糾正“文化大革命”錯誤的過程中，為恢復、落實宗教信仰自由政策，作出了巨大努力，平反了宗教界人士蒙受的冤假錯案，恢復開放了宗教活動場所。改革開放中國恢復了宗教政策，從1958年至1995年，中國天主教已先后自選自圣主教126位。為了堅持天主教的獨立自主自辦教會和基督教自治、自養、自傳方針，有利于同外國宗教勢力的滲透作斗爭，對宗教團體房產等問題應采取以下辦法解決：

l、將宗教團體房屋的產權全部退給宗教團體，無法退的應折價付款。其出租部分是繼續采取文化大革命以前由地方房管部門包（經、定）租的形式，或由宗教團體收回自己經營，可因地制宜，由各地有關部門協商決定。包（定）租費仍按文化大革命以前的標準付給，如因房租費降低，房管部門如數支付有困難時，可由當地有關部門協商妥善解決辦法或適當增加宗教事務費予以解決。

平安橋天主堂是有神父、神職人員和政府商量開放的，像這種開放性的天主教堂在重慶是很多的，他們那邊教堂的恢復比這邊的要全面，成都這邊也有，只是少些，很多教堂現在還在努力取得恢復的權利。

問題2小組成員:平安堂天主堂是怎樣運轉起來的，資金主要來源是什么？

國家宗教局撥款、教友的捐贈、100多年前外國教會帶過來的財產的剩余、將一些建筑及土地出租、做各種福利獲得資金。

問題3目前主教堂的利用？

現在平安橋教堂沒有主教了，一般情況下都是用來做活動，如做禮拜、唱經等。現在而言，教堂也因很多與政府溝通好的條件，成都平安橋教堂是屬于公開性的大教堂，很多特殊節日的活動，現在不僅僅只有教友可以參加，大多數公眾也可以觀賞，這樣也更有利于我們天主教的傳播。而且，像很多市民期待的西方教堂婚禮，只要他們愿意，我們也會提供場地以及牧師主持的。

問題4平安橋天主堂是外國教會組織建的，那現在這邊還有沒有外國的教友？

中國的現在，與世界交流頻繁，那么成都市享譽中外的美食之城，外國朋友很多的。現在教堂這邊有外國教友，因為成都教堂也不少，零零落落的也有很多，所以具體中外天主教教友數對比我們也不是太過清楚，但是在平安橋教堂，外國教友還是不少的。像我們做彌撒，星期六就有一場專門的英文彌撒，英文的唱經班，來的就是外國的教友，神父也是外國的。

平安橋教堂位于平安橋街的“成都天主教平安橋主教座堂”，堂名為“圣母無染原罪堂”，又名平安橋天主堂，與“主教府”組成天主教成都教區所在地。據史料記載，該教堂區始建于1896年，歷時8年時間，于1904年建成投入使用。該堂占地面積20862平方米，建筑面積10343平方米，包括教堂和主教公署。據介紹，該教堂區是中國惟一一座中西式合璧的天主教堂建筑。教堂區以全天然的楠木為主要材料，建成時間長達8年，并具有極好的防腐、防潮、通風功能。建成后這一百年內，除墻面粉刷外，沒有經過一次大規模維修，是成都市目前尚存不多并較為完整的傳統建筑。隨著歲月流失，建筑的風貌也漸漸衰敗，保護已迫在眉睫.。

（2）建筑結構。

平安橋教堂1904年落成至今，歷經二戰時期日軍轟炸成都和文革的破除四舊居然能夠風風雨雨地保存下來實屬不易。教堂是典型的中西合璧的木結構建筑，前面是經堂后面是主教公署，層層遞進。我們就是從主教公署的后門進去的。在這里既能找到我們熟悉的傳統中國建筑的的飛檐、廊柱、瓦當、滴水，又有歐洲建筑的弧形穹頂、彩玻、拱型窗面。中國的直線和西式的圓弧被結合地恰倒好處，據說整個建筑群呈現出十字型，有濃厚的宗教色彩。比較好玩的是支撐主建筑的大柱子。它們圍繞主建筑四周分布、撐起整個屋宇形成四通八達的走廊，粗看起來和我們中式房屋的柱子沒有什么分別，不過它們的底座呈四方型而且特別高，讓我立刻聯想到希臘特里亞農神廟那十二根聞名遐邇的廊柱。

大經堂有三個穹頂，經堂里光線很暗，前端設置了三個祭壇，供奉有上帝的小像。經堂大概能容納一兩百教徒吧，我們去的時候有七八個教徒在跪凳上或虔誠祈禱或念頌圣經，不敢多做停留悄悄退了出來。

（1）中西文化渾然一體。

主教會客廳對面那排新筑起來的小木屋，雖輔之以中式的斜坡屋頂，卻十分協調地列立于周圍四坡頂的建筑群之中，和諧無間，渾然一體。

教堂建筑通常情況下均為純粹的巴洛克或拜占庭風格。而始建于光緒三十年（1904年）的平安橋天主教堂，卻成為上世紀西洋文化東進成都并與之融合的經典范例。當年法國神父駱書雅用去近１０年時間組織修建，竣工之后的建筑呈現出磚木結構兼斜坡頂風貌，回廊套院不失簡潔大方，屬典型的中西合璧之作，也是中國為數不多的中西合璧式天主教建筑之一。2006年8月，改造工程一期驗收結束，就如現今我們走進來看見的景象一樣：走在呈“悚”字型布局的中式院落之間，滿眼又都是西洋巴洛克的經典符號，而所謂風格的排異在此竟沒有絲毫的表現。

曾經破舊不堪的天主教堂也許本身就是一本書。什么能使中西文化渾然一體？我們看著主教會客廳對面那排新筑起來的小木屋，經教堂接待人介紹：對面的現代的木質房屋刻意輔之以中式的斜坡屋頂，你能感知到什么叫做滲透，因為它如此協調地鑲嵌在周圍四坡頂的建筑群之中，體態鮮活又毫無突兀，一個細小之處可以預見一座滄桑建筑指日可待的健康肌體。在整個教堂修建的過程中，幾乎所有的“手術”都按固有格局逐一展開，以原有精髓復制出嶄新的細節，中西合璧這個看似簡單的概念在很多不起眼的地方顯得獨具匠心。

（2）忠于歷史的時尚變體。

大教堂正門上鑲嵌著的透光十字架玻璃，為神圣的殿堂再添幾分光影的神秘，吊燈的高度和墻體的色調也為服務于現代審美傾向而進行了精心的再設計，由此我們看到了忠于歷史的時尚變體。