報(bào)告材料主要是向上級(jí)匯報(bào)工作,其表達(dá)方式以敘述、說明為主,在語言運(yùn)用上要突出陳述性,把事情交代清楚,充分顯示內(nèi)容的真實(shí)和材料的客觀。那么報(bào)告應(yīng)該怎么制定才合適呢？下面是小編給大家?guī)淼膱?bào)告的范文模板，希望能夠幫到你喲!

有關(guān)意識(shí)形態(tài)專題會(huì)議記錄報(bào)告一

2020年第一季度以來，我單位堅(jiān)決落實(shí)黨管意識(shí)形態(tài)原則，工作形勢(shì)總體運(yùn)行良好，形成由黨委書記、局長(zhǎng)xxx同志全面主持意識(shí)形態(tài)工作，各班子成員抓好分管工作領(lǐng)域的意識(shí)形態(tài)工作責(zé)任，并將意識(shí)形態(tài)工作列入黨建年度工作和中心組學(xué)習(xí)內(nèi)容，同抓并進(jìn)。做到以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指引，堅(jiān)決貫徹習(xí)總書記重要講話精神，認(rèn)真貫徹落實(shí)黨的十九大精神，堅(jiān)持穩(wěn)中求進(jìn)工作總基調(diào)，通過強(qiáng)化意識(shí)形態(tài)工作的組織和人才保障，積極探索新機(jī)制，推動(dòng)意識(shí)形態(tài)工作持續(xù)深入開展。

(一)意識(shí)形態(tài)工作嚴(yán)抓嚴(yán)管。局領(lǐng)導(dǎo)班子嚴(yán)抓干部隊(duì)伍意識(shí)形態(tài)工作，堅(jiān)持嚴(yán)格執(zhí)行好干部標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)真學(xué)習(xí)十九大會(huì)議精神，強(qiáng)調(diào)意識(shí)形態(tài)工作的極端重要性，旗幟鮮明地反對(duì)歷史虛無主義、傳播輕信政治謠言、詆毀貶低黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人等錯(cuò)誤思想傾向，確保意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)牢牢掌握在忠于黨、忠于人民的人手里。

(二)黨員干部隊(duì)伍深入教育。按照全面從嚴(yán)治黨的要求，堅(jiān)持“兩學(xué)一做”常態(tài)化制度化，把習(xí)總書記系列重要講話精神、黨章黨規(guī)作為重要的學(xué)習(xí)內(nèi)容，制定年度黨建工作計(jì)劃和中心組理論學(xué)習(xí)計(jì)劃，落實(shí)“三會(huì)一課”制度，建立集中學(xué)習(xí)和個(gè)人自學(xué)的政治理論學(xué)習(xí)制度，開展好專題民主生活會(huì)和專題討論，不斷提高黨員政治素質(zhì)和理論水平，打牢意識(shí)形態(tài)政治基石，從嚴(yán)從實(shí)著力完善黨員教育管理的長(zhǎng)效機(jī)制。

(一)思想政治學(xué)習(xí)不夠深入，我局在理論學(xué)習(xí)中，對(duì)相關(guān)文件學(xué)得不夠深入，深入貫徹上還存在差距。

(二)存在抓業(yè)務(wù)工作抓得緊，忽視了意識(shí)形態(tài)工作的重要性。

(三)黨員隊(duì)伍年齡結(jié)構(gòu)老化，開展意識(shí)形態(tài)工作的創(chuàng)新能力有待提升。

(一)責(zé)任落實(shí)。通過有效措施，把第一責(zé)任人責(zé)任和分管領(lǐng)導(dǎo)直接責(zé)任真正落到實(shí)處，真正形成黨委書記主抓、分管領(lǐng)導(dǎo)共管的局面。

(二)工作落地。通過落實(shí)已建立起的制度機(jī)制，保證意識(shí)形態(tài)各項(xiàng)工作更加扎實(shí)到位。

(三)成效結(jié)果。通過落實(shí)領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任和工作制度，保證意識(shí)形態(tài)工作不斷加強(qiáng)，干部職工的意識(shí)形態(tài)更加堅(jiān)強(qiáng)堅(jiān)定，確保不發(fā)生任何意識(shí)形態(tài)問題。科學(xué)、健全的進(jìn)一步規(guī)范完善制度，切實(shí)建立起意識(shí)形態(tài)工作制度體系，作出成效作出效果。

有關(guān)意識(shí)形態(tài)專題會(huì)議記錄報(bào)告二

今天很高興跟同志們來交流做好新形勢(shì)下的意識(shí)形態(tài)工作，這個(gè)重要的話題。我們知道這個(gè)意識(shí)形態(tài)工作，是我們黨一個(gè)很重要的工作，但是在現(xiàn)實(shí)，新的形勢(shì)下，隨著我們這個(gè)社會(huì)的發(fā)展，我們這個(gè)意識(shí)形態(tài)工作也要與時(shí)俱進(jìn)。今天我們就圍繞這個(gè)意識(shí)形態(tài)工作，簡(jiǎn)單的來交流一下。講三個(gè)問題：第一個(gè)是意識(shí)形態(tài)工作的重要性。第二個(gè)是當(dāng)前意識(shí)形態(tài)工作面臨的哪些新情況新問題。第三個(gè)就是說我們的一個(gè)路徑問題，就是說，怎樣在新的形勢(shì)下，不斷地提升我們這個(gè)工作的科學(xué)化水平。

課程前言：意識(shí)形態(tài)的含義

第一個(gè)我們來簡(jiǎn)單的，來交流一下意識(shí)形態(tài)，它的一個(gè)含義是什么。大家都對(duì)意識(shí)形態(tài)這個(gè)詞，很熟悉。但是它有哪些含義呢?可能并不是所有人都知道的。西方有一個(gè)很著名的哲學(xué)家叫黑格爾，他有一句名言是什么，就是熟知并非真知。就是某個(gè)東西，某個(gè)現(xiàn)象可能我們天天聽到，看到很熟悉，但是對(duì)他的本質(zhì)，對(duì)他的概念，不一定真正知道，所以意識(shí)形態(tài)可能就是一個(gè)熟知而非真知的這么一個(gè)東西。

意識(shí)形態(tài)的含義

首先意識(shí)形態(tài)指什么，指系統(tǒng)地、自覺地反映社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)和政治制度的思想體系。這叫什么意思呢，意識(shí)形態(tài)，它是對(duì)一個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)狀況，經(jīng)濟(jì)關(guān)系和政治制度，政治關(guān)系的一個(gè)反應(yīng)。所以，意識(shí)形態(tài)他不是與脫離經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)而政治上的建筑，它是對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)政治建筑上的一個(gè)反應(yīng)。所以，有什么樣的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、政治制度就有什么樣的意識(shí)形態(tài)。這是第一點(diǎn)。

第二點(diǎn)意識(shí)形態(tài)它的表現(xiàn)形式是多樣化的。它主要有哪些表現(xiàn)呢，就一個(gè)社會(huì)的政治思想、法律思想、哲學(xué)、藝術(shù)、道德、宗教。政治思想，法律思想跟一個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，政治制度更與接近一點(diǎn)，而哲學(xué)、藝術(shù)、道德、宗教與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，政治制度更為遠(yuǎn)一點(diǎn)。但是他們都是意識(shí)形態(tài)的具體表現(xiàn)。

第三個(gè)意識(shí)形態(tài)本質(zhì)上具有鮮明的黨性和階級(jí)性，怎么講?就意識(shí)形態(tài)它反映了一定政當(dāng)政派黨派以及一定階級(jí)的，它的一個(gè)思想觀念、利益主張。所以意識(shí)形態(tài)它是脫離不了一定的黨派跟階級(jí)的，它是對(duì)特定階級(jí)的一種利益的主張的反應(yīng)。所以這個(gè)是，我們今天來，這個(gè)把我意識(shí)形態(tài)的含義，需要從三個(gè)方面。第一個(gè)是它是反應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),政治，這種制度的實(shí)際上體系。第二個(gè)是它有哪些具體的表現(xiàn)。第三個(gè)是它的本質(zhì)是它的階級(jí)性。

我們看一下它的階級(jí)性，馬克思有一段名言，它是這樣說的“統(tǒng)治階級(jí)的思想在每一時(shí)代都是占統(tǒng)治地位的思想。這就是說，一個(gè)階級(jí)是社會(huì)上占統(tǒng)治地位的物質(zhì)力量，同時(shí)也是社會(huì)上占統(tǒng)治地位的精神力量。”這就反映了任何社會(huì)的思想，意識(shí)形態(tài)，他都是階級(jí)的一個(gè)利益的反應(yīng)，所以意識(shí)形態(tài)，它有本質(zhì)上它是有一定的階級(jí)性的，階級(jí)屬性的。比如說，在資本主義社會(huì)，你自然階級(jí)在經(jīng)濟(jì)層面上，經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方面，在所有質(zhì)方面你是統(tǒng)治階級(jí)，同樣，資本主義社會(huì)的思想觀念，意識(shí)形態(tài)，在整個(gè)社會(huì)的這種思想體系當(dāng)中，你是占主導(dǎo)地位的，而且你是反應(yīng)了經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位的關(guān)系的一種體系，所以它反應(yīng)的意識(shí)形態(tài)具有鮮明的階級(jí)性，這是我們把握意識(shí)工作首先要把握的，就是說意識(shí)形態(tài)到底它的含義是什么，接下來我們看意識(shí)形態(tài)工作它的一個(gè)具體的界定是什么。

我們來看這樣一段話，所謂的意識(shí)形態(tài)工作就是，政黨通過自己意識(shí)形態(tài)的構(gòu)建、構(gòu)建比如說內(nèi)容上構(gòu)建，是吧，一種理論創(chuàng)新，理論整合，這是構(gòu)建。傳播在現(xiàn)實(shí)當(dāng)中傳播，鄉(xiāng)民眾，向社會(huì)的一種推廣，傳播和在實(shí)踐當(dāng)中的表現(xiàn)，具體的一種組織形式，具體的行為一種表現(xiàn)，來貫徹自己的意圖和宗旨的一切活動(dòng);意識(shí)形態(tài)工作，也就是通過一定的途徑，將自己的政黨的意圖，終止力主張現(xiàn)實(shí)化，將現(xiàn)實(shí)推進(jìn)，貫徹。目的是什么呢，目的是保證代表和反映統(tǒng)治階級(jí)利益和意志的思想、觀念、文化、道德在整個(gè)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域要占一個(gè)主導(dǎo)地位。所以我們共產(chǎn)黨強(qiáng)調(diào)意識(shí)形態(tài)工作，就是將我們黨的，這種政治主張，理想觀點(diǎn)，價(jià)值觀，要在現(xiàn)實(shí)當(dāng)中體現(xiàn)出來，通過我們的意識(shí)形態(tài)工作，讓我們黨的主流意識(shí)形態(tài)，馬克思主義意識(shí)形態(tài)，在整個(gè)社會(huì)思想觀念，社會(huì)思潮當(dāng)中，要占一個(gè)主導(dǎo)地位，要引領(lǐng)其他社會(huì)思潮，這是意識(shí)形態(tài)所要達(dá)到的一個(gè)目的。接下來我們講三個(gè)大方面的內(nèi)容。

第一是組織動(dòng)員的功能。

意識(shí)形態(tài)是一定的思想觀念，你要組織動(dòng)員一定的群眾，一定的這種部門。首先是什么，首先是思想觀念的一種傳播，人們接受一定的思想觀念，思想觀念去調(diào)動(dòng)人們的行為，指導(dǎo)人們的行為。所以，思想觀念的傳播，首先是組織動(dòng)員的首要環(huán)節(jié)，你沒有了思想觀念的傳播，沒有意識(shí)形態(tài)的傳播，你無法動(dòng)員大眾，因?yàn)椋藗兊男袨榭偸鞘芤欢ǖ乃枷胗^念的支配的，你要去影響一定的人們的意識(shí)形態(tài)的行為，首先是通過思想觀念去影響大家的，這是第一點(diǎn)。

第二點(diǎn)是組織力量凝聚的基礎(chǔ)。你這個(gè)思想觀念影響了人們的行為，但是如果人們大家的對(duì)一個(gè)現(xiàn)象，對(duì)一個(gè)事物的看法，認(rèn)識(shí)，是不同的。你這樣子，人們的行為的統(tǒng)一心，一致性就無法達(dá)到，大家對(duì)于不同的自己的想法，也就沒法讓大家凝聚起來，所以，意識(shí)形態(tài)的這種一致性，思想觀念的一致性，是組織力量一個(gè)凝聚的基礎(chǔ)，所以，你沒有了這種意思觀念，認(rèn)同的一致性的話，你這個(gè)組織力量就無法，這個(gè)凝聚起來。

第三個(gè)方面就是組織動(dòng)員活動(dòng)持久的一個(gè)條件。你這個(gè)沒有思想觀念的一種穩(wěn)定性的思想觀念，你這個(gè)組織動(dòng)員活動(dòng)的一種持久的，條件就不具備了。你需要通過一定的理想信念，一種價(jià)值觀的去整合人們的行為，這樣子組織動(dòng)員的活動(dòng)，他才有持續(xù)性，這是意識(shí)形態(tài)的組織動(dòng)員功能，通過意識(shí)形態(tài)去組織動(dòng)員。

第二是引導(dǎo)功能。

意識(shí)形態(tài)具有強(qiáng)大的一種引導(dǎo)功能，毛主席曾經(jīng)說過，他說主義譬如是一面旗幟，旗幟立起來了，大家才能有所指望，才能知所趨赴。什么意思呢，就是說，你這個(gè)主義是一面旗幟，你有了這個(gè)旗幟，才能引導(dǎo)大家走向何處，所以，這個(gè)就反應(yīng)了這種意識(shí)形態(tài)的一種引導(dǎo)功能，引導(dǎo)這大家往哪個(gè)方向去走。

中國(guó)特色社會(huì)主義作為現(xiàn)代我們所主張的一種旗幟，他將我們引向?qū)崿F(xiàn)民族復(fù)興，國(guó)家富強(qiáng)，人民幸福，這就是中國(guó)夢(mèng)，中國(guó)夢(mèng)作為一種意識(shí)形態(tài)，他也有一種引導(dǎo)的功能，將大家整合起來，凝聚起來，將大家的行為，大家的事業(yè)，引向什么，引向中國(guó)夢(mèng)的，這是一個(gè)偉大的目標(biāo)。所以，意識(shí)形態(tài)具有強(qiáng)大的一種引導(dǎo)功能。

第三是政治認(rèn)同功能。

現(xiàn)代社會(huì)政黨執(zhí)政的合法性，一個(gè)根本的一個(gè)來源是什么，就是民眾的認(rèn)同，老百姓認(rèn)同你的，你這個(gè)政黨執(zhí)政才具有合法性，老百姓不認(rèn)同你的，你這個(gè)政黨就沒有這個(gè)執(zhí)政的合法性，所以民眾認(rèn)同是政黨執(zhí)政的合法性的基礎(chǔ)，所以一旦喪失了民眾認(rèn)同，你的執(zhí)政的合法性就沒有了。而民眾認(rèn)同作為一種政治認(rèn)同的話，它是內(nèi)容是很多方面，但是他最重要的，主要的內(nèi)容是什么，意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同，就意識(shí)形態(tài)能不能認(rèn)同你，能不能認(rèn)同你的價(jià)值觀，認(rèn)同你的理想信念的問題，認(rèn)同你的這種政黨的政策問題，這是一種意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同，所以我們的意識(shí)形態(tài)工作是就是讓老百姓民眾認(rèn)同執(zhí)政黨及其它的政策，價(jià)值觀，所以意識(shí)形態(tài)具有一個(gè)政治認(rèn)同的功能，所以意識(shí)形態(tài)工作做不好，就導(dǎo)致一個(gè)什么結(jié)果呢，導(dǎo)致老百姓對(duì)你的認(rèn)同弱化，老百姓對(duì)你的認(rèn)同弱化，你的執(zhí)政的根基就會(huì)動(dòng)搖，所以意識(shí)形態(tài)他這種政治認(rèn)同功能，它對(duì)一個(gè)政黨的執(zhí)政合法性，這種意義非常大。

有關(guān)意識(shí)形態(tài)專題會(huì)議記錄報(bào)告三

今天我在這里跟大家一起學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記的系列講話精神。大家知道今年的主要政治任務(wù)之一，就是要進(jìn)一步學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記的系列講話。習(xí)近平總書記從十八大以來講了很多話，其中既講到經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)、黨的建設(shè)，又講到軍隊(duì)、國(guó)防、外交等，涉及面非常廣。意識(shí)形態(tài)方面的工作習(xí)近平總書記也很重視，也做了重要講話，今天主要就這個(gè)問題來和大家談一點(diǎn)體會(huì)。

引言：習(xí)近平系列講話的主要內(nèi)容和基本特點(diǎn)

我們先講幾句引言吧。100年前孫中山先生講過這樣四句話：世界潮流浩浩蕩蕩，順之則昌，逆之則亡。100年前世界潮流是怎樣的呢?是資本主義一統(tǒng)天下。100年后我們?cè)賮砜匆幌率澜绯绷鳎銜?huì)發(fā)現(xiàn)，發(fā)生了很大的變化。隨著社會(huì)主義的興起，資本主義一統(tǒng)天下的世界潮流已經(jīng)被打破。盡管社會(huì)主義在發(fā)展過程當(dāng)中也遇到了一些挫折、甚至是嚴(yán)重的挫折，但是隨著中國(guó)特色社會(huì)主義的興起，社會(huì)主義又重新受到關(guān)注。我相信，到本世紀(jì)中葉，中國(guó)現(xiàn)代化基本完成的時(shí)候，社會(huì)主義在這個(gè)世界上會(huì)更加光彩奪目。因此，我們這代人應(yīng)該是非常幸運(yùn)的，正處在兩種制度相互交替的關(guān)鍵時(shí)刻。

學(xué)習(xí)總書記的講話，領(lǐng)會(huì)中央的精神。我送給大家四句話：要樹立世界眼光、戰(zhàn)略思維、歷史視野、未來意識(shí)。

第一，世界眼光。所謂世界眼光，就是要站在全球的角度來看問題，站在世界的高度來看問題。過去我們老是講要胸懷祖國(guó)、放眼世界，這個(gè)話很好，今天仍然要堅(jiān)持，首先考慮中國(guó)的事情，然后來考慮世界。你要想看清當(dāng)今世界的問題，看清中國(guó)的問題，必須站在全球的高度，站在世界的高度來看問題，才能看清中國(guó)現(xiàn)在的發(fā)展，包括我們的經(jīng)濟(jì)、政治、文化究竟在世界總的發(fā)展競(jìng)爭(zhēng)當(dāng)中處于什么狀態(tài)，處于什么歷史范圍。

第二，戰(zhàn)略思維。所謂戰(zhàn)略思維就是要從總體上看問題，要從一個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各個(gè)方面去看問題，而不是從局部的角度看問題。看中國(guó)的問題是這樣，看世界的問題也是這樣。最近這些年來有一個(gè)新概念叫做全球社會(huì)，就是把全球作為一個(gè)整體來看待，包括全球的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、生態(tài)等，這是個(gè)完全不同的新概念。

第三，歷史視野。就是要善于從歷史的角度來把握中國(guó)現(xiàn)在發(fā)展的情況，就是要了解中國(guó)五千年的文化史，五千年的文明史，要了解近代鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來的歷史，還要了解五四運(yùn)動(dòng)以來中國(guó)近現(xiàn)代90年的歷史，還有就是解放以后60多年的歷史，還要了解改革開放以來30多年的歷史。這些歷史節(jié)點(diǎn)都要很清楚，作為領(lǐng)導(dǎo)干部，作為專家學(xué)者，必須做到心中有數(shù)，把歷史節(jié)點(diǎn)搞清楚，每個(gè)節(jié)點(diǎn)究竟是個(gè)什么樣子。這些情況搞清楚了，你才能真正把握我們今天處在什么歷史發(fā)展?fàn)顟B(tài)。

第四，未來意識(shí)。研究世界也好，研究中國(guó)也好，研究歷史也好，目的都是未來。我們要有哲學(xué)思維，要有時(shí)間概念。剛才講的都是空間概念，時(shí)間概念就是過去、現(xiàn)在、未來。過去的已經(jīng)過去了，現(xiàn)在正在過去，未來才是無限的。未來怎么把握?比如中國(guó)的問題，10年之后中國(guó)是什么樣子，30年之后中國(guó)是什么樣子，100年后，乃至500年后，1000年之后中國(guó)是什么樣子?要去研究這些問題，在這方面美國(guó)人比我們做得好，經(jīng)常講未來趨勢(shì)。我們?cè)谶@方面研究的還不夠。

有了這樣一些能力，有了這樣一些視野，我們對(duì)中國(guó)問題的理解也好，對(duì)世界問題的理解也好，恐怕就有一個(gè)新的高度。習(xí)近平同志十八大以來的講話很多。概括起來至少有九方面的內(nèi)容：一是關(guān)于總體戰(zhàn)略的講話。就是中國(guó)發(fā)展戰(zhàn)略是什么，怎么樣從經(jīng)濟(jì)、政治、文化、外交、國(guó)防等等各個(gè)方面來思考中國(guó)的發(fā)展，其中最重要的就是關(guān)于中國(guó)夢(mèng)的思考。二是改革發(fā)展與經(jīng)濟(jì)建設(shè)。為了讓改革發(fā)展開個(gè)好頭，有很多重大的問題需要我們?nèi)パ芯浚貏e是涉及到一些重大的經(jīng)濟(jì)利益需要我們動(dòng)真格的，這個(gè)改革是很困難的，很復(fù)雜的。三是改革發(fā)展與政治建設(shè)。現(xiàn)在我們的經(jīng)濟(jì)改革已經(jīng)在很大程度上涉及到了政治體制改革。四是民生建設(shè)，包括教育、住房、醫(yī)療等，這方面問題很多。五是生態(tài)建設(shè)。六是統(tǒng)一戰(zhàn)線問題。七是國(guó)防建設(shè)問題。八是外交工作。九是黨的自身建設(shè)。在這些講話中重點(diǎn)有三方面：第一，強(qiáng)調(diào)講紀(jì)律、反腐敗，大家知道現(xiàn)在反腐敗力度非常大，對(duì)腐敗分子形成了震懾，這十分重要。第二，講要全面改革。第三，培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

這些講話總結(jié)起來有這樣幾個(gè)特點(diǎn)。一是大氣派，視野很寬，站得很高。二是寬眼界，就是從戰(zhàn)略的角度來考慮。三是接地氣，真正把中央的所思所想跟老百姓的所思所想結(jié)合起來。四是抓落實(shí)，習(xí)近平同志上來以后，強(qiáng)調(diào)要抓落實(shí)。我們學(xué)習(xí)他的講話，仔細(xì)思考他講話的這些內(nèi)涵、特點(diǎn)、風(fēng)格等。

我們今天重點(diǎn)地講近平同志關(guān)于意識(shí)形態(tài)的講話精神，他在去年講話當(dāng)中，就明確講，經(jīng)濟(jì)建設(shè)是黨的中心工作，意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要工作。那么為什么要強(qiáng)調(diào)極端重要，過去講意識(shí)形態(tài)工作很重要，但是沒有講極端重要。所謂極端就是，沒有比這個(gè)更重要了，沒有比這個(gè)時(shí)候講意識(shí)形態(tài)更重要了。為什么這樣講?這里邊大有深意。因?yàn)榭倳浭钦驹谌h、全國(guó)發(fā)展的戰(zhàn)略來看這個(gè)問題的，大家想一想，現(xiàn)在中國(guó)缺什么?經(jīng)濟(jì)建設(shè)我們搞得不錯(cuò)，實(shí)踐證明我們是可以搞的。軍事建設(shè)我們搞得也很不錯(cuò)，從歷史上看我們能打勝仗，朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)我們打勝了，所以美國(guó)人還是比較害怕我們的。但是有一個(gè)問題，不僅總書記思考，也是我們?nèi)h同志應(yīng)當(dāng)認(rèn)真思考的，就是思想政治工作，能不能長(zhǎng)期打勝仗，這個(gè)問題很考驗(yàn)我們。思想政治工作本來是我們黨的一個(gè)優(yōu)勢(shì)，從很大意義上來講，我們就是通過宣傳實(shí)踐工作戰(zhàn)勝了國(guó)民黨，當(dāng)然跟我們打土豪分田地這些政策有關(guān)系，跟我們的宣傳部隊(duì)也有極大的關(guān)系。現(xiàn)在中國(guó)人不愁吃不愁穿，最愁的是精神支柱。大家看一下蘇東為什么垮臺(tái)?核心我認(rèn)為還是出在意識(shí)形態(tài)方面，因?yàn)樗慕?jīng)濟(jì)建設(shè)雖然有缺陷，比較重視重工業(yè)，不重視輕工業(yè)，不重視民生建設(shè)，老百姓有一點(diǎn)意見，但是總體上來講在社會(huì)主義國(guó)家當(dāng)中還是很厲害的。

深入領(lǐng)會(huì)中央的精神，就是要樹立國(guó)家安全意識(shí)，過去我們講一個(gè)國(guó)家的安全就是經(jīng)濟(jì)安全、政治安全，現(xiàn)在還有一個(gè)意識(shí)形態(tài)安全的問題。過去毛澤東特別重視意識(shí)形態(tài)工作，他講凡是要推翻一個(gè)政權(quán)，總要先制造輿論，總要先做意識(shí)形態(tài)方面的工作，革命是這樣的，反革命也是這樣的，現(xiàn)在回過頭尋思毛澤東這些話講得太對(duì)了。意識(shí)形態(tài)工作一定要去抓，人的思想不會(huì)是真空的，只要你睜開眼睛，一定在想問題，除非你是傻子，大家都有這個(gè)體會(huì)，是不是?一個(gè)人是這樣，一個(gè)民族也是這樣，沒有真空的，你不去占領(lǐng)，別人就會(huì)占領(lǐng)。這些年我們思想為什么這么混亂?就是因?yàn)槲覀冋碱I(lǐng)得太少了，西方人占領(lǐng)得太多了，宗教勢(shì)力等這些歪風(fēng)邪氣占得太多了。所以一定要有做好意識(shí)形態(tài)工作的緊迫感、責(zé)任感，千萬不要以為這個(gè)東西跟我沒有關(guān)系。今后還會(huì)面臨很多深層次的問題，涉及到很多重大利益問題。那么大家不要忘記，政治關(guān)系背后是什么?是經(jīng)濟(jì)關(guān)系。而它的表現(xiàn)是意識(shí)形態(tài)。馬克思告訴我們經(jīng)濟(jì)決定政治，政治決定思想文化，決定意識(shí)形態(tài)。我們要去抓老虎，這些大老虎也不是傻子，他會(huì)做工作，他可能會(huì)在經(jīng)濟(jì)上給你搗亂，意識(shí)形態(tài)上給你破壞。所以目前的形勢(shì)是比較復(fù)雜的，越是在這個(gè)時(shí)候，我們?cè)揭v政治，越要做好意識(shí)形態(tài)工作。我想圍繞這個(gè)問題講三點(diǎn)心得。一是怎么認(rèn)識(shí)意識(shí)形態(tài)工作的極端重要性，二是全面把握意識(shí)形態(tài)的形勢(shì)，三是新形勢(shì)下意識(shí)形態(tài)工作的主要任務(wù)。

剛才已經(jīng)講了，習(xí)近平總書記講意識(shí)形態(tài)工作極端重要，實(shí)際上毛主席過去講過，鄧小平也講過，江澤民同志也講過，胡錦濤同志也講過，都講過意識(shí)形態(tài)十分重要。鄧小平同志講兩個(gè)文明，物質(zhì)文明和精神文明都要搞好才是中國(guó)特色社會(huì)主義，后來他又講兩手抓。后來江澤民同志提出了先進(jìn)文化，胡錦濤同志提出文化意識(shí)形態(tài)安全的思想，這都很好。我認(rèn)為習(xí)近平同志的講話既繼承前人又有創(chuàng)新，超越前人的地方在于強(qiáng)調(diào)建設(shè)，強(qiáng)調(diào)落實(shí)。怎么樣落實(shí)?我們可以從三個(gè)層面來理解意識(shí)形態(tài)工作的極端重要性。

首先，從社會(huì)意識(shí)發(fā)展的規(guī)律來理解。從人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律這個(gè)高度來理解，你會(huì)發(fā)現(xiàn)人類社會(huì)發(fā)展就是物質(zhì)文明和精神文明協(xié)同發(fā)展的歷史。一個(gè)國(guó)家如果經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，思想文化很落后，那它不是一個(gè)先進(jìn)國(guó)家。先進(jìn)國(guó)家的標(biāo)志絕對(duì)不等于經(jīng)濟(jì)，一些小的石油國(guó)家是很富的，但是你能說它是先進(jìn)國(guó)家嗎?從社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律看也是這樣，社會(huì)主義最終超越資本主義必須在兩個(gè)方面。一是經(jīng)濟(jì)建設(shè)，經(jīng)濟(jì)建設(shè)我們要超越資本主義，發(fā)展速度要快，效果要好，在這點(diǎn)上我們30年來是很好的，西方世界也是承認(rèn)的，沒有問題。還有一個(gè)很重要的方面就是精神文明建設(shè)，在這方面我們已經(jīng)顯示出很多優(yōu)越性，但是還有很多缺陷，包括我們的民風(fēng)、政風(fēng)等，在很多方面比起西方還是有很大差距的。從執(zhí)政黨建設(shè)規(guī)律看也是這樣的，我們黨有兩大優(yōu)勢(shì)，一是理論優(yōu)勢(shì)，二是實(shí)踐優(yōu)勢(shì)。這些年我們?cè)诶碚摻ㄔO(shè)方面盡管取得了很多成就，但也存在很大的缺陷，就是意識(shí)形態(tài)工作這一塊考慮不夠。老百姓的精神文化生活這一塊、精神信仰這一塊，我們關(guān)心不夠，很多人相信佛教、相信道教、相信基督教，這些宗教講人的生死問題，特別是老人，他面臨著生死問題，我們過去在這方面研究不夠，黨的宣傳工作在這方面也不夠，所以老百姓不相信我們的宣傳。為什么?他們覺得講科學(xué)發(fā)展觀這些東西是你們干部的事情，跟我有什么關(guān)系。怎樣做好宣傳工作，這里大有學(xué)問，如果說我們?cè)獠粍?dòng)的照搬中央精神，一個(gè)賣紅薯的老太太你跟她講科學(xué)發(fā)展觀，她肯定罵你是神經(jīng)病。一定要轉(zhuǎn)化，一定要結(jié)合她的生活實(shí)際，她想什么，她有什么困惑。在這方面我們做的不夠。

其次，是從維護(hù)國(guó)家安全來看。剛才講了，這些年國(guó)家安全的理念，就整個(gè)世界范圍來講正在悄然發(fā)生著變化。過去一講國(guó)家安全就是經(jīng)濟(jì)安全，現(xiàn)在又面臨著一個(gè)新的安全問題，就是意識(shí)形態(tài)安全。蘇東為什么垮臺(tái)，中東為什么出現(xiàn)亂局，主要是意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域垮了，當(dāng)然這些政權(quán)本身也是有問題的，但是很重要的一點(diǎn)是意識(shí)形態(tài)這個(gè)關(guān)口沒有把握好。再加上互聯(lián)網(wǎng)，互聯(lián)網(wǎng)的放大功能太大了，一個(gè)小事一夜之間就搞的全世界都知道了。在當(dāng)前信息化時(shí)代條件下，在網(wǎng)絡(luò)普及的條件下，怎么解決意識(shí)形態(tài)安全問題，這是非常大的問題，是關(guān)系到我們黨和國(guó)家命運(yùn)和前途的大問題，如果過不了互聯(lián)網(wǎng)這一關(guān)，我們很可能會(huì)垮臺(tái)。中央十分重視互聯(lián)網(wǎng)建設(shè)，習(xí)近平同志講了很多這方面的話，也希望大家好好去思考。我們改革開放，一定要堅(jiān)持正確的政治方向，一定要把握好這個(gè)方向盤，一定要把握好這個(gè)安全閥，方向不能動(dòng)、不能變，安全閥不能輕易開。

最后，從中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)來看。中華民族復(fù)興的標(biāo)志是什么?我想無非就是三個(gè)層面。一是物質(zhì)層面，二是制度層面，三是思想文化層面。物質(zhì)層面相對(duì)好辦一些，就是經(jīng)濟(jì)建設(shè)，把樓蓋好了，把道路修好了。比這難的就是政治體制改革，我們的政治體制改革現(xiàn)在舉步維艱。為什么?因?yàn)樯婕暗胶芏嗬骊P(guān)系。馬克思講利益關(guān)系決定了你的思想關(guān)系，你站在什么立場(chǎng)上你的觀點(diǎn)是不一樣的。改革干什么?就是要調(diào)整利益關(guān)系。第三個(gè)層面就是文化的復(fù)興。要復(fù)興到什么地方去呢?不是復(fù)興到唐朝去，要復(fù)興到唐朝那個(gè)時(shí)候中華民族在整個(gè)世界上的地位，要變成一流國(guó)家，四海來朝，而不是受人欺負(fù)。真正到四海來朝，不是看看高樓和馬路，一定是來學(xué)習(xí)的，來中國(guó)學(xué)習(xí)思想文化。近代以來西方引領(lǐng)世界，我們有很多人到西方取經(jīng)，也是取它的思想文化。馬克思主義也是我們從西方取過來的，不是西方人強(qiáng)迫給我們的，是我們?nèi)』貋淼模拖癞?dāng)年我們?nèi)』胤鸾?jīng)一樣，是我們?nèi)〉模皇侨思覐?qiáng)迫我們的。為什么要取?它能夠解決中國(guó)的問題。將來中國(guó)要引領(lǐng)世界，必須能夠給人類提供一套現(xiàn)代化的、大家都能接受的、先進(jìn)的思想文化體系，包括話語體系、生活方式、生產(chǎn)方面等，沒有這個(gè)東西引領(lǐng)世界是不可能的，人家會(huì)笑話你的。

將來我們中國(guó)人要在思想上貢獻(xiàn)給全世界一套東西，不能光用人家的東西，得有自己的東西。十八大提出社會(huì)主義核心價(jià)值觀，12個(gè)概念，24個(gè)字，既把西方的民主、自由、平等這些概念包羅進(jìn)來，同時(shí)又提出我們自己的概念，比如和諧、公正這些都是中國(guó)人幾千年來最基本的價(jià)值。我們講的這個(gè)價(jià)值公平正義、和諧和平，全世界人都感覺很好，我們要把它講透。我們現(xiàn)在有很多東西實(shí)際上很好，但是沒有把它上升到理論。我們的經(jīng)濟(jì)搞得很好，但是要把它上升到經(jīng)濟(jì)理論，跟人家講出一套東西來，人家才好拿回去講。這塊我們做的遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。將來真正抓的就是文化的復(fù)興、思想的復(fù)興，這些工作都要靠意識(shí)形態(tài)工作來做，不能簡(jiǎn)單靠工人、農(nóng)民來做，要靠知識(shí)分子、靠廣大干部、靠組織文化工作者這些人。

總體上來講，我們國(guó)家意識(shí)形態(tài)的形勢(shì)是好的，跟我們的經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)發(fā)展的總趨勢(shì)一樣，可以概括這樣兩句話。既是黃金發(fā)展期，又是矛盾凸顯期，這是一個(gè)總的判斷。為什么說是黃金發(fā)展期，至少有五方面的理由。

一是改革開放以來理論創(chuàng)新成果很多。鄧小平理、三個(gè)代表重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，現(xiàn)在又有中華民族復(fù)興思想等，不能說中國(guó)人沒有理論。西方認(rèn)為中國(guó)人現(xiàn)在是經(jīng)濟(jì)動(dòng)物，經(jīng)濟(jì)搞的不錯(cuò)，但是沒有思想、沒有文化、沒有理論。這種論斷具有片面性，我們還是有很多理論的。

二是黨的理論武裝工作有一定成效。從鄧小平理論到科學(xué)發(fā)展觀到中國(guó)夢(mèng)，老百姓還是了解的。特別是我們的干部教育這一塊，在全世界是獨(dú)一無二的，走遍全世界你會(huì)發(fā)現(xiàn)，沒有一個(gè)國(guó)家像我們這樣，對(duì)干部進(jìn)行大規(guī)模地培訓(xùn)。很多西方國(guó)家的政府官員來看了以后，說中國(guó)這個(gè)搞得太好了，這也是中國(guó)為什么發(fā)展這么快的重要原因，干部培訓(xùn)、組織搞得好。非洲一些國(guó)家、南美一些國(guó)家，這些年開始請(qǐng)我們國(guó)家?guī)椭麄兘⒏刹繉W(xué)院。

三是思想宣傳工作方式不斷改進(jìn)。我們的宣傳思想工作還是在不斷改進(jìn)的。

四是文化體制改革初見成效。文化體制改革既搞文化事業(yè)又搞文化產(chǎn)業(yè)，這些年還是有成效的。目前文化產(chǎn)業(yè)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)當(dāng)中的地位已經(jīng)逐漸地顯露出來，但是與美國(guó)相比還差得很遠(yuǎn)，美國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)變成它的經(jīng)濟(jì)支柱產(chǎn)業(yè)了。

五是外宣工作國(guó)際影響力越來越高。大家知道《時(shí)代周刊》在美國(guó)乃至在整個(gè)國(guó)際上影響很大。通過它我們大致可以看出來中國(guó)在世界上的發(fā)展，可以看出整個(gè)西方對(duì)中國(guó)的看法。1950年12月11號(hào)《時(shí)代周刊》的封面，封面就是毛澤東的一個(gè)頭像，周圍有很多蝗蟲，標(biāo)題是：紅色中國(guó)的毛，這有鮮明的反華色彩。那么到改革開放之初，1983年9月26號(hào)封面上就出現(xiàn)了鄧小平，背后是毛澤東的一個(gè)影子，主題是：鄧小平正在走出毛的陰影。說明他看到中國(guó)進(jìn)入了一個(gè)新時(shí)代，但是它的判斷仍然是帶有貶義的。到了1985年9月23號(hào)美國(guó)《時(shí)代周刊》登了這樣一個(gè)封面，領(lǐng)袖鄧小平：中國(guó)正在遠(yuǎn)離馬克思，就是我們改革開放，離資本主義越來越近了，離馬克思越來越遠(yuǎn)了。但是到了2009年就發(fā)生了很大的變化，這期間還有很多，大家感興趣的話上可以查一下。2009年是我們國(guó)慶60年，標(biāo)題是：中國(guó)時(shí)刻，底下一行小字：盡管道路漫長(zhǎng)，大悲大喜，但中國(guó)共產(chǎn)黨在60年紀(jì)念時(shí)刻巍然聳立。對(duì)我們中華人民共和國(guó)評(píng)價(jià)發(fā)生了很大的變化。再看這個(gè)，這是2008年布什跟胡錦濤同志在一起，一般接見外國(guó)朋友，美國(guó)總統(tǒng)要站左邊，他把胡錦濤讓在左邊，他站在右邊，這個(gè)被很多人關(guān)注到了。美國(guó)的一個(gè)著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家叫伯格斯坦看到這個(gè)，說過去美國(guó)打噴嚏全世界就感冒，如今變了，全球經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)中國(guó)開始扮演革命性的角色。這些年我們國(guó)家的發(fā)展，包括我們的宣傳還是起了很好的作用。再一個(gè)就是國(guó)際上對(duì)中國(guó)的研究越來越多，前幾年雷默提出北京共識(shí)，后來又提出中國(guó)模式。

西方現(xiàn)在對(duì)中國(guó)模式研究很深，這方面大家講的比較多，我就不多講了。

我重點(diǎn)講講目前我們意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域有哪些矛盾。應(yīng)當(dāng)講目前我國(guó)意識(shí)形態(tài)的矛盾還是很多的。為什么會(huì)出現(xiàn)這些矛盾?社會(huì)關(guān)系復(fù)雜化了，社會(huì)矛盾必然要以各種形式轉(zhuǎn)化成思想矛盾。我們思想文化領(lǐng)域從來沒有像現(xiàn)在這樣火過，但是從來沒有像現(xiàn)在這么混亂過。

第一，在對(duì)待馬克思主義問題上存在著激烈的思想較量。馬克思主義是我們的指導(dǎo)思想，不能動(dòng)搖，動(dòng)搖了就會(huì)出問題。這些年在這些問題上居然有很多人公開地討論，說馬克思主義過時(shí)了，馬克思主義沒用了等。我們過去的一些著名領(lǐng)導(dǎo)、教授發(fā)表文章說馬克思主義過時(shí)了，公開講只有民主社會(huì)主義才能救中國(guó)，影響很不好。還有香港的一個(gè)著名學(xué)者，他講馬克思主義已經(jīng)死了，我的任務(wù)是在馬克思主義的棺材上再錠一個(gè)釘子。在這個(gè)問題上還有很多錯(cuò)誤的言論。馬克思主義主義是不是真的過時(shí)了?我想不是。馬克思被評(píng)為千年思想家，這是西方人評(píng)的，不是中國(guó)人評(píng)的，是英國(guó)bbc評(píng)價(jià)的，愛因斯坦、牛頓都排在馬克思之后，而且是差了很多分。經(jīng)濟(jì)危機(jī)之后，《資本論》在西方一直暢銷。如今中國(guó)的學(xué)者也都受到了國(guó)外人們的尊重和重視，西方人對(duì)中國(guó)非常佩服，就想聽聽中國(guó)的聲音，覺得中國(guó)社會(huì)主義跟蘇聯(lián)不一樣，很值得他們?nèi)W(xué)習(xí)、探討。但是我們中國(guó)人反倒認(rèn)為自己一無是處，這很不好。我們要看到發(fā)展中的問題，也要看到我們的主流是好的。沒有這種馬克思主義辯證思想，對(duì)中國(guó)問題是看不透的，就會(huì)出問題。

第二，在改革發(fā)展問題上存在激烈的思想較量。中國(guó)要改革，這個(gè)幾乎沒有人反對(duì)，但是怎么改，看法是不一樣的。有的人認(rèn)為應(yīng)該往回走，回到毛澤東時(shí)代，這種觀點(diǎn)肯定是不對(duì)的，走老路肯定不行。還有一種觀念就是西方自由主義思想，現(xiàn)在中國(guó)一切問題都出在改的不夠，全市場(chǎng)化了，就沒有腐敗，沒有人請(qǐng)客送禮了。這兩個(gè)觀點(diǎn)都是不對(duì)的。這就是剛才我講的，中國(guó)恰恰是自由主義跟傳統(tǒng)的社會(huì)主義結(jié)合，它是新模式，如果完全回到老模式去，那經(jīng)濟(jì)發(fā)展不起來，如果完全走西方的路子，經(jīng)濟(jì)危機(jī)又來了，窮人越來越多。所以中央是很清楚的，既不能走老路，又不能走邪路，要走我們自己的路，不要朝三暮四，扎扎實(shí)實(shí)地把我們自己的事情做好。

第三，理論和實(shí)踐之間存在的問題。為什么現(xiàn)在很多人不相信馬克思主義，不相信社會(huì)主義。說實(shí)在的，不是大家不相信這個(gè)理論，老百姓還是認(rèn)同的。社會(huì)主義就是人人有飯吃，人人有衣穿，老百姓信這個(gè)東西，不是不信的。為什么表面上不信呢?很大意義上是我們很多干部陽奉陰違，打著馬克思主義的招牌，打著社會(huì)主義的招牌，打著共產(chǎn)黨的招牌，不干馬克思主義的事，不干社會(huì)主義的事，不干共產(chǎn)黨的事。所以習(xí)近平同志講，要加強(qiáng)群眾路線教育，我們正在開展群眾路線教育活動(dòng)，就是要從根本上解決這個(gè)問題。干部要轉(zhuǎn)變作風(fēng)，你的權(quán)利誰給的?老百姓給的，不要把這個(gè)關(guān)系顛倒了。再一個(gè)就是思想工作存在空轉(zhuǎn)的問題，我們現(xiàn)在思想工作抓的不實(shí)。第三個(gè)方面就是理論宣傳品缺乏針對(duì)性、層次性。講課內(nèi)容要有針對(duì)性，你給中學(xué)生講，給大學(xué)生講，給干部講，給農(nóng)民講，給賣紅薯的老太太講，內(nèi)容要有變化，不能照搬。

第四，青年思想工作面臨新矛盾。思想界這幾年很活躍，這是個(gè)好現(xiàn)象，不活躍了思想就不能發(fā)展了，就缺乏動(dòng)力了。但是活得太厲害就混亂了，剛才講的指導(dǎo)思想多元化存在很大的爭(zhēng)論。社會(huì)上輿論觀點(diǎn)認(rèn)為，市場(chǎng)都多元化了，組織都多元化了，利益都多元化了，價(jià)值也多元化了，還要搞馬克思主義一元化，不是違背社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)嗎?認(rèn)為馬克思主義過時(shí)了，表面上好象有道理，實(shí)際上有一個(gè)偷換概念的問題，它是不對(duì)的。我們講指導(dǎo)思想一元化，是講黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的指導(dǎo)思想一元化，不是講老百姓的某一個(gè)方面。一定要跟老百姓講清楚，我們講的指導(dǎo)思想一元化是從指導(dǎo)思想上講的，黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展只能有一個(gè)方向，不能有多個(gè)方向，只能有一個(gè)聲音，不能有多個(gè)聲音，它是這個(gè)道理。不能一百口子亂當(dāng)家，一會(huì)兒我們搞社會(huì)主義，一會(huì)兒我們搞資本主義，一會(huì)兒搞民族社會(huì)主義，一百口子亂當(dāng)家，這個(gè)國(guó)家還能發(fā)展嗎?指導(dǎo)思想是黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的總體指導(dǎo)思想，是個(gè)總方向，它是管方向的，管路線的，它不能代替具體的人們的思想文化。一元化不是搞文化專制，它跟文化的多樣性是不矛盾的。所以我經(jīng)常跟外國(guó)朋友講，我說中國(guó)文化實(shí)際上是特別包容的，比西方文化包容。他說你講出道理來，我說我給你舉幾個(gè)例子，第一我們中國(guó)的一個(gè)廟里面可以三教并列，大家去廟里面燒香，給老佛爺燒了香，我去給王母娘娘磕頭，又給孔夫子拜一拜，大家覺得很正常，見什么就拜，西方人就不行，西方人覺得中國(guó)人怎么亂七八糟的，見誰都拜，他覺得不可思議。實(shí)際真正在思想上專制的是西方人，而不是東方人，大家想想是不是?中國(guó)人從來沒有因?yàn)樾帐裁创蜻^仗，也就是說從來沒有發(fā)生過宗教戰(zhàn)爭(zhēng)，但是西方不是這樣，西方經(jīng)常發(fā)生宗教戰(zhàn)爭(zhēng)，包括現(xiàn)在中東那些亂局，也都跟宗教矛盾有關(guān)系。再一個(gè)例子，我說中國(guó)文化具有無限的包容性，你比如說佛教產(chǎn)生的印度，不是我們中國(guó)本土產(chǎn)生的，中國(guó)人把它拿過來作為我們文化的一部分。馬克思主義也不是我們中國(guó)人產(chǎn)生的，是西方人生產(chǎn)出來的，西方人不要了我們拿過來了，這說明中國(guó)文化是很包容的，它不是專制的。

第五，體制外群眾思想教育存在空白點(diǎn)。改革開放以來，社會(huì)人群形成了新的二元結(jié)構(gòu)，過去大家一講中國(guó)的二元結(jié)構(gòu)就是城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)，但是沒有注意到另外一個(gè)二元結(jié)構(gòu)，就是體制外和體制內(nèi)人群的二元結(jié)構(gòu)。改革開放以后，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的興起，越來越多人的人下海了，形成了體制外人群。我們這些人都是體制內(nèi)的，就是吃皇糧的，體制內(nèi)人群可以進(jìn)行思想教育，但是體制外的人群誰來管?大家不要覺得我們組織起來學(xué)習(xí)沒有任何意思，是形式主義，不是那么回事。很多老百姓不是不愿意學(xué)，是沒有人組織，他享受不了這個(gè)待遇，對(duì)他們來講，我們坐在這里，喝著茶，聽著報(bào)告，開闊眼界，這是一種奢侈的事情。他愿意來誰讓他聽?這塊我們做的不如過去，也不如西方。西方靠什么?西方靠宗教。體制外的老百姓，他沒有辦法在學(xué)校學(xué)習(xí)，沒有辦法在干部學(xué)院學(xué)習(xí)，但是他有宗教場(chǎng)所，思想困惑了到教堂去，聽一聽，開闊開闊思想。有些罪犯，不想跟別人講，又不愿意服刑，怎么辦?我跟牧師講一講，牧師給他開脫一下。為什么很多人信宗教，包括信佛教。佛教講了一個(gè)基本道理，放下屠刀立地成佛，犯罪了不怕，從現(xiàn)在開始不要犯罪了，天天做好事，肯定可以變成佛。這樣就把很多人解放了，我們共產(chǎn)黨思想教育如果將來能做到這一步，那不得了，社會(huì)肯定不會(huì)有亂了，我們這一塊做的還不夠。

第六，思想工作方式方法陳舊，形式主義、官僚主義非常嚴(yán)重。中央整頓四風(fēng)，就是要從根本上解決這個(gè)問題。我們宣傳戰(zhàn)線也是這樣，很多人寫的文章長(zhǎng)篇大論，講話也是長(zhǎng)篇大論，沒人聽，沒人看。中央現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)，以后不要這樣了，有話則長(zhǎng)，無話則短。我們的報(bào)刊，將來想讓大家看，就講觀點(diǎn)，不要長(zhǎng)篇大論，沒人看的。怎么樣才好看呢?就跟微信一樣，幾句話講出來，大家肯定愿意看。為什么微博、微信大家愿意看?簡(jiǎn)短，都是肺腑之言。長(zhǎng)篇大論不把精華都給淹沒了嗎?

第七，民族宗教領(lǐng)域意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)嚴(yán)峻。大家知道，咱們國(guó)家民族地區(qū)比較多，現(xiàn)在三股勢(shì)力出現(xiàn)了合流的趨勢(shì)，暴力恐怖勢(shì)力、宗教極端勢(shì)力、民族分裂勢(shì)力。目前這三種勢(shì)力合流，已經(jīng)到了相當(dāng)嚴(yán)重的程度，威脅著我們的國(guó)家安全。在這方面我們要仔細(xì)地去研究，認(rèn)真地關(guān)注這個(gè)問題。過去老講中東亂局、恐怖主義，好象離我們很遙遠(yuǎn)，現(xiàn)在已經(jīng)來到了我們身邊了。為什么會(huì)出現(xiàn)這些情況?說到底是思想政治工作沒有做好，我們都是過來人，大家想想文化大革命，那個(gè)時(shí)候那么亂，但是我們的民族地區(qū)沒有亂。為什么沒有亂?因?yàn)榧壹覒魬魭烀飨瘢飨谒闹惺巧裣桑蔷裰е⒅餍墓牵母镩_放以后有吃有喝了，毛主席像不掛了，就掛宗教的畫和像了，不亂才怪呢。將來怎么解決這個(gè)問題，還要從精神深處去思考這些問題，不能簡(jiǎn)單給他好處。考試給你加幾分，工資給你漲幾塊，它不是錢的問題。

第八，國(guó)際意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)出現(xiàn)了新的情況。西方一些大國(guó)這些年來把意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的主要敵人指向中國(guó)了，把中國(guó)作為意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的主要敵人，提出了很多謬論，什么中國(guó)威脅論、中國(guó)崩潰論等。中國(guó)威脅論最到提出來是亨廷東，認(rèn)為中國(guó)這個(gè)模式將來會(huì)影響很多國(guó)家，特別是發(fā)展中國(guó)家。現(xiàn)在確實(shí)有這個(gè)情況，很多發(fā)展中國(guó)家，不是我們影響人，是人家主動(dòng)來學(xué)習(xí)，所以美國(guó)就害怕了。我們是不是會(huì)威脅它?習(xí)總書記這次歐洲之行講得很清楚，中國(guó)這頭睡獅已經(jīng)醒了，但是是一頭和平的、友好的、和諧的獅子，它不是一定要侵略旁人的。按照西方人的邏輯，富了一定要侵略其他國(guó)家，但是中國(guó)不是這樣，中國(guó)歷史上也不是這樣。為什么?中國(guó)認(rèn)為價(jià)值觀念不一樣，從孔夫子到現(xiàn)在，中國(guó)人奉行的是公平、正義原則，不是說我強(qiáng)了我就要欺負(fù)別人，我們的文化價(jià)值不允許的。中國(guó)崩潰論最早是富山提出的，后來是美國(guó)匹茲堡大學(xué)一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)教授叫羅斯基，他曾經(jīng)寫過一篇文章叫《中國(guó)gdp發(fā)生了什么》，認(rèn)為中國(guó)的統(tǒng)計(jì)數(shù)字是假的，前些年這個(gè)觀念很流行，普遍認(rèn)為中國(guó)的統(tǒng)計(jì)數(shù)字都是夸大的，不能相信的。中國(guó)發(fā)展速度很快，不要相信它，沒有那么快，這幾年不說了。還有中國(guó)責(zé)任論。不同的國(guó)家講法不一樣，發(fā)展中國(guó)家認(rèn)為中國(guó)發(fā)展起來了，應(yīng)該替小兄弟多說話，應(yīng)該多負(fù)責(zé)，這是很友好、善意的;一些發(fā)達(dá)國(guó)家認(rèn)為中國(guó)應(yīng)該在涉及到環(huán)保、太空安全等方面提供保障，這是可以理解的;但是美國(guó)人講責(zé)任問題就不一樣了，它講中國(guó)要當(dāng)一個(gè)負(fù)責(zé)人大國(guó)，它的含義很清楚，不是叫你領(lǐng)頭，要叫你當(dāng)小弟弟，跟著美國(guó)走，這怎么能行?中國(guó)人一定要負(fù)責(zé)，但是要代表正義，不能跟著某一個(gè)國(guó)家走，甚至不能光為自己的利益考慮。

第三簡(jiǎn)單講講新形勢(shì)下意識(shí)形態(tài)工作主要任務(wù)是什么。我想大致有這么十二方面。

第一，轉(zhuǎn)變意識(shí)形態(tài)工作理念。首先就是要樹立意識(shí)形態(tài)安全的理念。這次學(xué)習(xí)之后，大家如果說什么都沒有記住，就記住了一句話意識(shí)形態(tài)安全就夠了，一定要樹立這樣一個(gè)理念。中國(guó)的安全如果出問題，很可能出在意識(shí)形態(tài)上，而不是經(jīng)濟(jì)上和政治上。現(xiàn)在很多富人要移民海外，為什么要移民海外?就是對(duì)中國(guó)的前途不信任，就想留條后路。他們不僅要跑，而且可能在國(guó)內(nèi)還會(huì)做一些工作，煽動(dòng)一些動(dòng)亂。大家一定要有心理準(zhǔn)備。

第二，樹立大宣傳的理念。所謂大宣傳，不是小宣傳，小宣傳就是傳統(tǒng)意義理解的，就是宣傳部、宣傳工作干的事情。習(xí)近平同志講要突出這個(gè)觀點(diǎn)，宣傳系統(tǒng)當(dāng)然要管宣傳，其他系統(tǒng)特別是黨委一把手要管宣傳，抓意識(shí)形態(tài)工作，兩手抓，不能光抓經(jīng)濟(jì)。

第三，樹立以人民為中心的理念。這是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的一個(gè)特殊的要求。過去我們政府發(fā)文件，老百姓學(xué)習(xí)，現(xiàn)在不是這樣的。現(xiàn)在體制外人群越來越多，網(wǎng)絡(luò)這么厲害，網(wǎng)民的選擇性是自由的，你是強(qiáng)迫不了的。怎么辦?要使思想理論有說服力、有影響力，就得以人民為中心，人民需要什么理論就給他講什么道理，這里邊要處理好引導(dǎo)和服務(wù)的關(guān)系。我們現(xiàn)在的媒體包括我們的網(wǎng)絡(luò)還有電視節(jié)目，媚俗情況太多，我們的一些老太太都發(fā)現(xiàn)，電視節(jié)目就沒有一個(gè)正形，就是沒有正氣了。比美、比富，我們電視節(jié)目有幾個(gè)是正八經(jīng)的?沒有。這個(gè)很危險(xiǎn)，要引導(dǎo)，既要服務(wù)群眾也要引導(dǎo)群眾，而不能簡(jiǎn)單為了吸引眼球搞這個(gè)宣傳。再一個(gè)就是要正面宣傳為主，我們國(guó)家正面的東西很多，國(guó)外人來看的都是正面，而我們自己看的都是負(fù)面，這很不正常。為什么會(huì)出現(xiàn)這個(gè)情況?這里邊跟海外媒體炒作有關(guān)系，很多外國(guó)人來看中國(guó)以后，感到很驚奇，說西方媒體宣傳中國(guó)很糟糕，結(jié)果我們來到一看不是這么回事。再一個(gè)要有科學(xué)宣傳的理念，意識(shí)形態(tài)工作也是有規(guī)律的。宣傳思想工作還要在具體化、社會(huì)化、生活化方面下功夫，不能停留表面，一定要跟老百姓的生活實(shí)際結(jié)合起來。如果去了柏林，你會(huì)發(fā)現(xiàn)柏林有馬克思、恩格斯的像，柏林街頭都有，但是在中國(guó)的大街上、廣場(chǎng)上能看到馬克思、恩格斯的像嗎?看不到，文化大革命的時(shí)候還有，現(xiàn)在不僅馬克思、恩格斯的像看不到了，毛澤東的像也基本上看不到了。文化大革命的時(shí)候搞的是有點(diǎn)過頭了，但是現(xiàn)在是搞得太不夠了。

第四，深入研究社會(huì)主義核心價(jià)值體系的落實(shí)機(jī)制。十八大講的12個(gè)概念非常好，富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法制、愛國(guó)、敬業(yè)、誠信、友善，這些都很好，怎樣把它變成老百姓喜聞樂見的東西，這需要我們好好的思考。假如說搞一些文化大講堂，有宣講員在這邊講，講得很好，結(jié)合大家的實(shí)際，年輕人可以舉行結(jié)婚典禮，就像在教堂里舉行典禮儀式一樣，那這個(gè)地方肯定很熱鬧，將來大家肯定會(huì)信這個(gè)。

第五，努力講好中國(guó)故事。中國(guó)發(fā)展成績(jī)很大，怎樣把我們的經(jīng)濟(jì)、政治、文化優(yōu)點(diǎn)講透，在這方面我們下的功夫還不夠，特別是在學(xué)術(shù)概念、邏輯體制上我們做的還不夠。西方人來參觀中國(guó)，看到中國(guó)人搞得很好，想學(xué)習(xí)，如果沒有教材，進(jìn)不了他們的學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)和大學(xué)的講臺(tái)上，那他就不會(huì)仔細(xì)琢磨，入不到他的心理。比如中國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)搞得很好，把這個(gè)教材寫出來，叫人覺得很有道理，比他們的那個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)講得都好，人家就愿意接受，當(dāng)然我們現(xiàn)在還遠(yuǎn)遠(yuǎn)做不到這一點(diǎn)。比如說中國(guó)道路，究竟有哪些優(yōu)勢(shì)、有哪些特點(diǎn)，現(xiàn)在我們還沒有完全把它講清楚。我概括了這樣幾點(diǎn)，中國(guó)道路有四大優(yōu)點(diǎn)：一是穩(wěn)定;二是高效;三是和諧;四是和平。應(yīng)當(dāng)講中國(guó)基本上是穩(wěn)定的，不像西方社會(huì)矛盾非常激烈，社會(huì)輿論風(fēng)起云涌。我們的發(fā)展速度全世界是獨(dú)一無二的。和諧，基本是和諧的。和平這一點(diǎn)最突出，西方所有的現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)在現(xiàn)代化史上都有不光彩的歷史，搞兩次世界大戰(zhàn)，中國(guó)從來沒有，中國(guó)改革開放30年是完全靠自己的雙手，完全靠自己跟周邊國(guó)家的和諧相處發(fā)展起來的。像這些東西我們要去講的，要跟西方人講透。有哪些經(jīng)驗(yàn)?我想有四大經(jīng)驗(yàn)：一是包容發(fā)展，資本主義好的東西拿來，傳統(tǒng)社會(huì)主義好的東西也拿來，形成自己的新模式。二是增量改革，增量改革就是原來的利益關(guān)系不要去動(dòng)它，實(shí)行老人老辦法，新人新辦法，你比如說我們財(cái)產(chǎn)公開，中央現(xiàn)在正在推行，老人老辦法，新人新辦法，老的干部讓他公開有什么意義，有的己經(jīng)退休了。新提拔的干部要公開，這是一個(gè)條件，不公開可以，就不要當(dāng)候選人，這樣一代一代就公開了，慢慢來。三是中英和諧，把西方跟中國(guó)結(jié)合一下，搞純粹自由主義經(jīng)濟(jì)不行，搞純粹的政府管理也不行，把它結(jié)合起來，搞政府管理的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，也就是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，這不就很好嗎?四是堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)。中國(guó)改革有一個(gè)鮮明的特點(diǎn)就是共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，中國(guó)共產(chǎn)黨目前的組織能力在全世界是獨(dú)一無二的，沒有哪個(gè)政黨有這么強(qiáng)大的組織動(dòng)員能力。

第六，宣傳思想工作要與民主政治建設(shè)想結(jié)合。要給青年人講清楚，究竟什么是民主，就像剛才講的，不僅有西方選舉民主，還有考試民主，還有參與民主，還有協(xié)商民主，特別是協(xié)商民主和考試民主，這是中國(guó)民主價(jià)值里面最好的特點(diǎn)，也是最好的經(jīng)驗(yàn)，這些東西我們研究的還不夠。同時(shí)允許青年，包括我們的廣大人民群眾，去討論一些大家關(guān)心的熱點(diǎn)問題，民主討論、公開討論，不要老是滿堂灌，一定要允許老百姓討論這些問題，在討論過程中辯論真?zhèn)巍?/p>

第七，把宣傳思想工作跟現(xiàn)代話語體系建設(shè)相結(jié)合。這個(gè)話語體系有三個(gè)層面：一是政治話語;二是學(xué)者話語;三是大眾話語。政治話語就像剛才講的治國(guó)理政的這套話語，還有就是學(xué)者用的話語，還有一個(gè)就是老百姓大眾話語。就像剛才講的，不要跟賣紅薯的老太太講科學(xué)發(fā)展觀，她聽不懂，也不愿意聽，要跟她講她關(guān)心的東西，講生老病死，這里邊就體現(xiàn)了以人為本。

第八，宣傳思想工作要與互聯(lián)網(wǎng)的建設(shè)相結(jié)合。現(xiàn)在互聯(lián)網(wǎng)十分重要，網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展與傳統(tǒng)媒體的發(fā)展是非常不一樣的，它是人人都可以當(dāng)記者，人人都可以當(dāng)讀者，完全自由的、公開的。在這種情況下，我們就不能簡(jiǎn)單滿足于傳統(tǒng)媒體，像辦報(bào)紙雜志那樣，所以要建立網(wǎng)絡(luò)大軍，跟廣大的網(wǎng)民對(duì)話，引導(dǎo)網(wǎng)民。現(xiàn)在網(wǎng)上負(fù)面東西炒作太多，為什么會(huì)出現(xiàn)這種情況?我們這些干部比較忙，這些人不上網(wǎng)，上網(wǎng)的是那些青年人，特別是沒事的青年人，所以網(wǎng)絡(luò)語言不能完全信的。

第九，把宣傳思想工作和黨的理論教育同文化建設(shè)相結(jié)合。就像剛才講的，不能簡(jiǎn)單講馬克思你要信，不能講的，要講馬克思來到中國(guó)100多年對(duì)中國(guó)文化有哪些影響，500年后是什么樣子，要講清楚。馬克思對(duì)中國(guó)文化話語體系影響十分巨大，我們現(xiàn)在用的很多概念都是馬克思主義給我們的，社會(huì)主義發(fā)展階段、形態(tài)、動(dòng)力等，這些都是馬克思告訴我們的，經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)等這些科學(xué)體系也是馬克思主義傳承才有的。思想文化體系，就是電影、電視、音樂、舞蹈等也都是馬克思主義傳承的。大眾文化里面也有馬克思主義，像我們經(jīng)常講的三八國(guó)際婦女節(jié)、五一國(guó)際勞動(dòng)節(jié)、六一國(guó)際兒童節(jié)、七一黨的生日、八一建軍節(jié)、十一國(guó)慶節(jié)等，這都是有了共產(chǎn)黨以后才有的，過去沒有這些東西。要把這些故事跟老百姓講清楚，這些東西老百姓不知道的，要去宣傳。

第十，把宣傳部門跟社會(huì)組織建設(shè)相結(jié)合。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展社會(huì)組織越來越大、越來越多，我們要去利用社會(huì)組織，而不能簡(jiǎn)單把它看成非政府組織，甚至把它看成反政府組織。拿美國(guó)來說，美國(guó)紐約那么大一個(gè)城市，文化部門只有34個(gè)人，他是怎么管理的呢?他不管事，光管制定政策和監(jiān)督。事誰來管呢?協(xié)會(huì)。像電影協(xié)會(huì)管整個(gè)電影組織、電影公司，它有章程，誰出了事，誰違反了規(guī)矩，打出去，不讓你在這個(gè)協(xié)會(huì)里面，就是說在影視上就沒有你的地位了。這樣的話，非政府組織就變成了政府的一個(gè)好助手，現(xiàn)在我們沒有發(fā)揮社會(huì)組織的作用，甚至不敢讓它登記，怕他跟政府作對(duì)，怕怎么行，要用好它。

第十一，加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)工作的對(duì)外交流。現(xiàn)在國(guó)際上非常想了解中國(guó)的聲音，但是我們宣傳不夠，宣傳不夠不是政府的失職，我認(rèn)為主要是我們理論界做的不夠。這里面還有一個(gè)技術(shù)問題，就是我們思想理論界真正能夠用外語寫作的人太少了，在互聯(lián)網(wǎng)上幾乎看不到中國(guó)學(xué)者的外文理論文章。西方人不懂漢語，他看到的很多都是在外國(guó)留學(xué)的這些人寫的，特別是一些敵對(duì)分子，他們有很多組織，所以外國(guó)人看到都的是中國(guó)負(fù)面的東西。

第十二，要加強(qiáng)對(duì)意識(shí)形態(tài)工作整體的戰(zhàn)略研究。意識(shí)形態(tài)工作怎樣從戰(zhàn)略上來規(guī)劃，這方面我們做得不夠，美國(guó)人很善于做這方面的研究。比如說我們應(yīng)該把軟實(shí)力做硬、硬實(shí)力做軟，我們現(xiàn)在經(jīng)常講軟實(shí)力、硬實(shí)力，實(shí)際上它是相通的。軟實(shí)力就像剛才我講的把文化館建起來、把雕像樹起來，要把它做硬，就是經(jīng)濟(jì)里面要體現(xiàn)我們的價(jià)值觀，不能光講做生意，要在做生意過程當(dāng)中把中國(guó)人的價(jià)值觀宣傳出去。

第十三，要齊抓共管，切實(shí)加強(qiáng)宣傳工作。全黨要抓，特別是一把手要抓，而且要轉(zhuǎn)變工作方式，不能光靠宣傳部來抓。還要加強(qiáng)陣地建設(shè)，鞏固紅色陣地，爭(zhēng)取灰色陣地，轉(zhuǎn)變黑色陣地;加強(qiáng)干部隊(duì)伍建設(shè)，加強(qiáng)宣傳思想工作的經(jīng)費(fèi)投入，加強(qiáng)各個(gè)部門的協(xié)調(diào)。我建議真正把宣傳變成地區(qū)穩(wěn)定發(fā)展的一個(gè)抓手，而不要簡(jiǎn)單去抓經(jīng)濟(jì)。經(jīng)濟(jì)一定要抓，但是精神文化建設(shè)也一定要抓起來，這樣的話現(xiàn)代化建設(shè)才能健康向前推進(jìn)。

最后送大家兩句話，一個(gè)是恩格斯講的，一個(gè)是張載講的。恩格斯講，一個(gè)民族想要站在科學(xué)的高峰，不能沒有理論思維。我們這個(gè)民族要實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的夢(mèng)想，一定要加強(qiáng)理論思考。改革30年來，我們之所以取得這么多成績(jī)，就是因?yàn)槲覀兊睦碚撛诓粩嗟匕l(fā)展。我們實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化還有三、四十年的時(shí)間，我們要走好下一個(gè)30年，必須要從理論上來解決很多問題，要好好學(xué)習(xí)近平同志的講話。再一個(gè)送給大家張載的四句話：為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。天地良心要靠我們?nèi)ソⅲ习傩盏膼凵幩课覀內(nèi)I(yíng)造，往圣的絕學(xué)包括孔夫子到馬克思他們的思想要靠我們?nèi)ズ霌P(yáng)。這樣的話，中國(guó)的太平盛世，乃至世界的太平盛世要靠我們?nèi)ラ_辟。有了這樣的胸懷，我們的工作一定能夠做好。

有關(guān)意識(shí)形態(tài)專題會(huì)議記錄報(bào)告四

習(xí)近平總書記在十九大報(bào)告中指出，新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，是馬克思主義中國(guó)化最新成果；發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，要“以馬克思主義為指導(dǎo)”，“牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”。這一論斷，旗幟鮮明地指明了馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，強(qiáng)調(diào)了黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)作用，鞏固了全黨全社會(huì)思想上的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一。這充分體現(xiàn)了我們黨領(lǐng)導(dǎo)意識(shí)形態(tài)工作長(zhǎng)期積累的寶貴經(jīng)驗(yàn)，深刻反映了我們黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作規(guī)律的認(rèn)識(shí)和把握達(dá)到一個(gè)新的境界。我們一定要認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹黨的十九大精神，進(jìn)一步加強(qiáng)黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)，把意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)牢牢掌握在手中，不斷鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，鞏固全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。今天，圍繞牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)與大家交流幾個(gè)方面：

有什么樣的意識(shí)形態(tài)，就會(huì)有什么樣的文化發(fā)展方向和道路。中國(guó)特色社會(huì)主義文化帶有鮮明的科學(xué)化、大眾化和民族化特征，唯有不斷推進(jìn)馬克思主義的中國(guó)化時(shí)代化大眾化，才能建

設(shè)成具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，才能在理想信念、價(jià)值理念和道德觀念上把全體人民緊緊團(tuán)結(jié)在一起，才能為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義造就精神合力。

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視意識(shí)形態(tài)工作，反復(fù)強(qiáng)調(diào)意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作，關(guān)乎旗幟、關(guān)乎道路、關(guān)乎國(guó)家政治安全，一刻也不能放松和削弱意識(shí)形態(tài)工作。習(xí)近平總書記就意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的方向性、根本性、全局性重大問題作出一系列重要論述和重大部署，指導(dǎo)和推動(dòng)意識(shí)形態(tài)工作開創(chuàng)了嶄新局面。主旋律更加響亮，正能量更加強(qiáng)勁，文化自信得到彰顯，馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位更加鮮明，全黨全社會(huì)思想上的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一更加鞏固。在充分看到意識(shí)形態(tài)工作取得重大成就的同時(shí)，也要清醒認(rèn)識(shí)到意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域問題的長(zhǎng)期性、復(fù)雜性，認(rèn)識(shí)到意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域依然并不平靜，各種較量和斗爭(zhēng)依然尖銳復(fù)雜。特別要認(rèn)識(shí)到，在當(dāng)前復(fù)雜的國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)下，意識(shí)形態(tài)工作的社會(huì)環(huán)境和現(xiàn)實(shí)條件發(fā)生了深刻變化，馬克思主義一元化指導(dǎo)思想面臨多樣化社會(huì)思潮的挑戰(zhàn)日益凸顯，社會(huì)主義核心價(jià)值觀面臨市場(chǎng)逐利性的挑戰(zhàn)日益凸顯，傳統(tǒng)的宣傳管理方式面臨迅猛發(fā)展的新媒體的挑戰(zhàn)日益凸顯，我國(guó)在走近世界舞臺(tái)中央過程中面臨各種敵對(duì)勢(shì)力的遏制和滲透的挑戰(zhàn)日益凸顯。在這樣的情況下，只有牢牢掌握意識(shí)形態(tài)

工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，才能更好鞏固和發(fā)展主流意識(shí)形態(tài)，不斷增強(qiáng)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域主導(dǎo)權(quán)和話語權(quán)，堅(jiān)定干部群眾的道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，增強(qiáng)黨、國(guó)家和民族的凝聚力向心力，為決勝全面建成小康社會(huì)、奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)提供堅(jiān)強(qiáng)思想保證和強(qiáng)大精神力量。

馬克思主義是我們的理論之基、精神之源，是社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的最高準(zhǔn)繩和最深厚的動(dòng)力。發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，自然而然，必須堅(jiān)持馬克思主義，并努力實(shí)現(xiàn)其民族化本土化時(shí)代化。馬克思主義是我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想，是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的旗幟和靈魂。讓馬克思主義繼續(xù)統(tǒng)領(lǐng)、滋養(yǎng)中國(guó)人民的精神世界，導(dǎo)引中國(guó)人民在融入社會(huì)發(fā)展規(guī)律的大道上堅(jiān)持理想、百折不撓、闊步向前，就成為我們一以貫之、持之以恒的理論工作和精神文明使命。建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，使全體人民在理想信念、價(jià)值理念、道德觀念上緊緊團(tuán)結(jié)在一起，必須毫不動(dòng)搖堅(jiān)持馬克思主義、與時(shí)俱進(jìn)發(fā)展馬克思主義。長(zhǎng)期以來，我們黨堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際緊密結(jié)合起來，堅(jiān)持運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法分析我國(guó)革命、建設(shè)、改革的實(shí)踐要求，不斷推

進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，形成了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀一系列馬克思主義中國(guó)化重大成果，為黨和人民事業(yè)發(fā)展提供了行動(dòng)指南，也有力鞏固和發(fā)展了社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)。

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央緊緊圍繞新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義這個(gè)重大時(shí)代課題，以全新的視野深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，進(jìn)行艱辛理論探索，取得重大理論創(chuàng)新成果，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，開辟了馬克思主義新境界，開辟了中國(guó)特色社會(huì)主義新境界，開辟了治國(guó)理政、管黨治黨新境界。要使黨和人民事業(yè)不停頓，首先在理論上不能停頓。在新的征程上，我們要進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)、建設(shè)偉大工程、推進(jìn)偉大事業(yè)、實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想，必須繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)馬克思主義政黨與時(shí)俱進(jìn)的理論品格，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、認(rèn)識(shí)規(guī)律，不斷作出新概括、創(chuàng)造新成果。要以更加寬闊的眼界審視馬克思主義在當(dāng)代發(fā)展的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和實(shí)踐需要，以我們正在做的事情為中心，堅(jiān)持問題導(dǎo)向，聆聽時(shí)代聲音，深入推動(dòng)馬克思主義同當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的具體實(shí)際相結(jié)合，不斷賦予當(dāng)代中國(guó)馬克思主義更加鮮明的時(shí)代特色、實(shí)踐特色、理論特色、民族特色，使 ## 世紀(jì)中國(guó)的馬克思主義展現(xiàn)出

更強(qiáng)大、更有說服力的真理力量。要使黨和人民事業(yè)不停頓，首先在理論上不能停頓。在新的征程上，我們要進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)、建設(shè)偉大工程、推進(jìn)偉大事業(yè)、實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想，必須繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)馬克思主義政黨與時(shí)俱進(jìn)的理論品格，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、認(rèn)識(shí)規(guī)律，不斷作出新概括、創(chuàng)造新成果。要以更加寬闊的眼界審視馬克思主義在當(dāng)代發(fā)展的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和實(shí)踐需要，以我們正在做的事情為中心，堅(jiān)持問題導(dǎo)向，聆聽時(shí)代聲音，深入推動(dòng)馬克思主義同當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的具體實(shí)際相結(jié)合，不斷賦予當(dāng)代中國(guó)馬克思主義更加鮮明的時(shí)代特色、實(shí)踐特色、理論特色、民族特色，使## 世紀(jì)中國(guó)的馬克思主義展現(xiàn)出更強(qiáng)大、更有說服力的真理力量。目前必須做到的則是，動(dòng)員更大更多的力量，進(jìn)一步深化馬克思主義理論研究和建設(shè)，形成研究馬克思主義、宣傳馬克思主義、信奉馬克思主義、踐行馬克思主義的舉國(guó)風(fēng)范和高貴氣質(zhì)，讓馬克思主義變成中國(guó)人民自覺而誠摯的思想準(zhǔn)則和行動(dòng)圭臬。

也是掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的關(guān)鍵所在。通過強(qiáng)有力的理論武裝，推動(dòng)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想深入人心。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想具有新內(nèi)涵新特征新格局，表達(dá)了黨對(duì)國(guó)家所處時(shí)代方位的準(zhǔn)確認(rèn)定和歷史階段性特征的科學(xué)把握，是對(duì)未來尤其是到本世紀(jì)中葉國(guó)家發(fā)展、社會(huì)建設(shè)戰(zhàn)

有關(guān)意識(shí)形態(tài)專題會(huì)議記錄報(bào)告五

xx黨組牢固樹立“意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極其重要的工作”的思想，認(rèn)真貫徹落實(shí)中央、省委、委的決策部署和要求，緊密結(jié)合工作實(shí)際，扎實(shí)做好意識(shí)形態(tài)工作。現(xiàn)將有關(guān)情況匯報(bào)如下：

（一）強(qiáng)化黨組領(lǐng)導(dǎo)，落實(shí)意識(shí)形態(tài)工作主體責(zé)任

1.統(tǒng)一思想認(rèn)識(shí)，提高政治站位。局黨組始終堅(jiān)持把意識(shí)形態(tài)工作擺在極端重要位置，納入黨組會(huì)議重要議事日程，專題研究部署意識(shí)形態(tài)工作，開展半年度和年度工作研判，及時(shí)向黨委報(bào)告情況，不斷提高對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的認(rèn)識(shí)，始終確保在思想上、行動(dòng)上與以習(xí)近平同志為核心的黨中央保持高度一致，不斷增強(qiáng)黨組班子成員抓意識(shí)形態(tài)工作的責(zé)任意識(shí)和使命擔(dān)當(dāng)。

2.健全工作機(jī)制、壓實(shí)工作責(zé)任。嚴(yán)格按照誰主管誰負(fù)責(zé)原則，層層落實(shí)責(zé)任分工，認(rèn)真履行意識(shí)形態(tài)工作的主體責(zé)任。把意識(shí)形態(tài)工作作為全面從嚴(yán)治黨的重要內(nèi)容，與黨建工作和業(yè)務(wù)工作緊密結(jié)合，做到同部署同檢查同考核，牢牢掌握意識(shí)形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和主動(dòng)權(quán)。同時(shí)針對(duì)網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)工作的新情況、新問題，研究和改進(jìn)方式方法，提高意識(shí)形態(tài)把控能力和網(wǎng)絡(luò)輿論引導(dǎo)能力建設(shè)。全局全體干部職工進(jìn)一步提高政治站位，全力抓嚴(yán)抓實(shí)抓出成效。

（二）加強(qiáng)黨員學(xué)習(xí)教育，牢固樹立“四個(gè)意識(shí)”

1.強(qiáng)化理論武裝，堅(jiān)定理想信念。結(jié)合“不忘初心，牢記使命”主題教育成果轉(zhuǎn)化工作，通過黨組中心組學(xué)習(xí)、支部學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)等方式，其中集中開展了x次黨組理論學(xué)習(xí)中心組學(xué)習(xí)，系統(tǒng)地學(xué)習(xí)了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想和黨的十九大精神和市委部署的專題內(nèi)容、有關(guān)部門要求的必學(xué)內(nèi)容，推動(dòng)學(xué)習(xí)往心里走、往深里走、往實(shí)里走。

2.加強(qiáng)學(xué)習(xí)引導(dǎo)，做好“兩個(gè)維護(hù)”。局黨組自覺樹牢“四個(gè)意識(shí)”，堅(jiān)定“四個(gè)自信”，做到“兩個(gè)維護(hù)”，著力建設(shè)“信念堅(jiān)定、對(duì)黨忠誠、敢于擔(dān)當(dāng)、風(fēng)清氣正”的黨組班子。局機(jī)關(guān)支部加強(qiáng)了對(duì)黨員的教育、管理、監(jiān)督，嚴(yán)格落實(shí)主題黨日、組織生活會(huì)、民主評(píng)議黨員、談心談話等制度。通過黨員干部教育培訓(xùn)，提高黨員干部言行的甄別能力、輿情的引導(dǎo)能力，堅(jiān)決杜絕了黨員干部發(fā)表和傳播違背黨的理論和路線方針政策等錯(cuò)誤觀點(diǎn)的行為。深入實(shí)施“黨建領(lǐng)航工程”，充分發(fā)揮黨建引領(lǐng)作用，貫徹落實(shí)《中國(guó)共產(chǎn)黨支部工作條例》，抓黨支部“五化”建設(shè)。

（三）加強(qiáng)陣地建設(shè)，確保意識(shí)形態(tài)正確導(dǎo)向。牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作主動(dòng)權(quán)。對(duì)于確定需要對(duì)外發(fā)布的內(nèi)容，始終堅(jiān)持正確的思想導(dǎo)向。凡上報(bào)的信息，均需經(jīng)辦公室審核、分管領(lǐng)導(dǎo)簽發(fā)后方能報(bào)送，重要敏感性事件由一把手簽字把關(guān)，全年未出現(xiàn)違背主流意識(shí)形態(tài)的內(nèi)容。暢通與宣傳部門、黨委政府辦公室部門的信息傳達(dá)渠道，發(fā)揮黨建宣傳輿論引導(dǎo)、統(tǒng)一思想、振奮精神的積極作用，在第一時(shí)間處理負(fù)面輿論，杜絕或最大程度控制社會(huì)負(fù)面