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七年級語文論語十二章教案（模板22篇）篇一

1．誦讀《論語》一書中記錄的孔子關于“學習”的言論。

2．指導學生如何積累和誦讀經典的方法。

指導積累和記誦經典的方法。

結合經典談感受。

復習。

一、創設情境，回憶孔子的言論。

己所不欲勿施于人。

敏而好學不恥下問。

……。

二、初步了解孔子和《論語》。

出示白板：20世紀末，80位諾貝爾獎獲得者聚會巴黎，發表了著名的《巴黎宣言》，指出：“人類要在21世紀生存下去，必須回首2500年前，從一個人那里汲取智慧”。

師：同學們，你們知道這個人是誰嗎這被科學家敬仰的人物，就是我們中國的孔子。(簡介孔子)。

孔子—我中古代著名的思想家和偉大的教育家。

孔子姓孔，名丘，字仲尼，尊稱孔子，我國春秋末期魯國陬邑(現山東曲阜)人。他從小生活貧困，由于勤奮好學，成為一個博學多才的人。他曾辦過私學，據說有弟子三千，賢人七十。孔子為了推行自己的政治主張曾周游列國，晚年從事整理和傳播古籍的工作，整理了《詩》、《書》、《禮》、《易》等古代文獻，編著了《春秋》。

師：同學們，聽了老師的介紹，你感覺到孔子是怎樣一個人。

生：孔子是一位教育家，思想家。

生：孔子是一個博學多才的人。

師：在《論語》一書里，有這樣一句話是寫孔子外貌的。

(出示白板):子溫而厲，威而不猛，恭而安。

生：人無遠慮，必有近憂。

生：寢不語，食不言。

生：……。

三、指導誦讀。

師：今天，我們主要誦讀《論語》一書記錄的孔子關于“學習”的言論。(小黑板出示)。

子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”(《為政》)。

子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”(《為政》)。

子曰：“知之為知之，不知為不知，是知也。”(《為政》)。

子曰：“敏而好學，不恥下問，是以謂之‘文’也。”(《公冶長》)。

子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”(《述而》)。

子在川上，曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”(《子罕》)。

子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。”(《衛靈公》)。

子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”(《雍也》)。

師：下面我們進行第一個環節，聲音先于義理———放聲讀。

要求做到：讀準音，正確斷句，讀通順，讀流利。

師：大部分同學已經讀得不錯了，下面我們進行第二環節：學而不思則罔——讀而悟。

請同學們對照譯注的字詞，自己邊讀邊悟，或小組討論理解原文。(不求深刻，初知大意即可。)。

第三幕：古文今說洗耳聽——明大意。

加深理解文意。請同學們白板，把古文和譯文對照讀一讀，再回照第二幕自己的理解，看出入在哪兒。(重在體驗解讀的樂趣)。

第四幕：熟讀成誦過目不忘——我樂背。

按“鏤空指示法”練習背誦。集體背，小組比賽，個人擂臺賽。

第五幕：引經據典古今為用——格言美。

師：同學們看一看，這些語段中哪些詞語和句子，我們今天仍然在用，請畫出來。(學生用筆畫)。

生：三人行，必有我師焉。

師：這已成為一個成語，如果要表示自己謙虛好學的態度，就可以運用這個成語。成語不一定是四個字。

生：敏而好學，不恥下問。

師：這是典型的四字成語。

生：學而不思則罔，思而不學則殆。

師：這已成為格言警句。

生：……。

師：我們不難看出《論語》中凝練，思辨的語言是我們今天現代漢語的源頭，我們在平常的說話中，作文中，如果能夠恰如其分地運用這些格言警句，就會增加你語言表達的魅力。

四、總結。

老師最后還要把孔子老師的一句話送給大家。請看——(出示句子)。

子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾而親仁。行有余力，則以學文。”

注：弟子：年紀細小的人。弟：同“悌”弟弟對哥哥的愛。

師：今天的“弟子”指學生、徒弟，而《論語》中“弟子”指年紀細小的人。孔子老師說“年輕人在父母身邊就要孝順父母，離開家里就要敬愛兄長，做事要謹慎，說話要誠實，博愛大眾，親近有仁德的人。這樣躬行實踐之后，有剩余力量，就再去學習文獻知識。”從這句話看出，孔子老師特別看重做人。

同學們，誦讀《論語》，不僅僅是學習語言，更是在學習我們民族的文化，希望大家做一個有中國靈魂，有世界眼光的中國人。

七年級語文論語十二章教案（模板22篇）篇二

1.有韻味地誦讀文言經典，積累名句，激發對民族傳統文化的熱愛。

2.通過教師講解、學生自悟相結合的教學方式，使學生把握選言含義；通過合作與探究的學習方式，提高學生閱讀文言文的能力。

3.思考行孝與立德的相關問題，繼承孔子提倡的行孝立德、去偽存真、重義輕利、推己及人等君子之道。

教學重點。

準確理解選言含義。

教學難點。

既能整體感知又能細致思考言論中的思想。

課時安排。

2課時。

教學過程。

第一課時。

一、導入新課。

一年前，我們曾有幸結識孔子，體驗了學而時習、學而思之的學習境界和謀事而忠、交友而信的人格品性。今天，我們將再次捧讀《論語》，繼續聆聽圣賢的教誨。

二、充分誦讀。

1.教師范讀。教師有滋有味地朗讀課文，以陶醉之情和虔敬之意感染學生。

2.教師領讀。教師讀一句，學生復讀一句，強調字音，強調句讀，傳達文言語感。

3.學生放聲讀。教師要求學生爭取做到旁若無人，放聲讀書，讀出自己的風格。

4.學生個別朗讀。一名男同學和一名女同學分別朗讀課文，學生個人展示鍛煉，教師了解具體學情。

5.師生齊讀。讓教室傳出抑揚頓挫的瑯瑯書聲。

三、默讀初解。

1.給學生十分鐘時間，結合工具書和書下注釋默讀課文前四則。要求學生絕對安靜。

2.提醒學生在筆記本上抄錄最感興趣的一則,記下閱讀過程中產生的疑問。

四、講解交流。

1.學生交流自己最感興趣的一則，并帶領全體同學背誦這一則。

2.學生提出閱讀過程中產生的疑問，教師和其他同學解答。要求學生借助《古漢語常用字字典》清除詞句理解障礙。

3.教師提問，引導學生有針對性地思考。

孔子對弟子提問的回答都是有針對性的，針對學生不同的個性和狀態給予不同的引導和教誨，正所謂因材施教。孟武伯是魯國世家孟孫氏的子弟，其父孟懿子曾按照其祖父的臨終囑托向孔子學禮，但有始無終。所以其父孟懿子在向孔子問孝時，孔子回答的是“無違”，暗指他不應違背父親的囑托。孟武伯行事錯亂，所以孔子教導他不要讓父母因身體疾病之外的事情為他操心。子游為人公正方明，但有些不拘小節，所以孔子教導他要注意表達對父母的恭敬孝順之心。

孔子提出這一觀點是希望子女能夠盡量膝下承歡、床前盡孝，把行孝落實在日常的聽命侍奉上，關心父母的衣食冷暖，關注父母的健康狀況，能及時行孝。

這種觀點在交通便捷、開放動態的現代社會依然可行。時代發展、科技進步使遠游和遲歸的必然聯系淡化了，子女即使遠游也可日行千里地返回，重要的是游子心中要裝著對父母的牽掛和惦念，經常回家，并盡可能多陪伴父母。空巢老人的大量出現，正是因為太多的現代游子以“忙”為由，丟失了為人子女應有的孝心，使“意恐遲遲歸”的雙親飽嘗孤獨寂寞。所以，穿行于現代時空中的男女，仍然應該把“父母在，不遠游”記在心間。

知道父母的年紀，壽高康寧，子女得以成歡膝下，是乃人生喜事，足以擺酒相賀，此為“喜”。但也要念及父母年紀增高，人生苦短，來日不多，時有不測之憂，因此而“懼”，所以身為人子更應珍惜光陰，盡心侍奉。

（4）“百善孝為先”。《論語》中有很多談及“孝”的篇章，你能再舉幾例嗎？（借助幻燈，指導學生朗讀、理解、背誦。）。

有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”（《學而》）。

子曰：“父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣。”（《學而》）。

孟懿子問孝。子曰：“無違。”樊遲御，子告之曰：“孟孫問孝于我，我對曰，無違。”樊遲曰：“何謂也？”子曰：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。”（《為政》）。

子夏問孝。子曰：“色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌。曾是以為孝乎？”（《為政》）。

子曰：“事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨。”（《里仁》）。

五、背誦感悟。

1.學生背誦自己最喜歡的一則。

2.全體同學隨發言同學齊誦這一則。

六、課后作業。

1.背誦并默寫課文。

2.按照課上摸索的解讀方式在課后獨立完成對后五則的解讀，選擇感受最深的一方面寫一篇不少于500字的讀書筆記，題目自擬。下節課交流。

板書設計：

行孝——唯疾之憂。

——敬而養之。

——游必有方。

——知年喜懼。

第二課時。

一、導入新課。

不動筆墨不讀書。相信同學們都已經在讀書筆記中寫下了你的讀書思考，請你選擇自己讀書筆記中自認為最精彩的部分朗讀，可側重于詞句理解方面的收獲，也可側重于思想感悟方面的收獲。傾聽同學發言時，大家要注意隨時吸納，及時補充自己的不足。

二、學生展示。

1.學生分小組展示。

2.教師及時點評，鼓勵學生形成個性理解，并提醒其他學生整理補充。

三、教師補充。

1.視學生展示情況而定。

2.教師參照《教師教學用書》作如下準備：

（1）子曰：“巧言令色，鮮矣仁。”

孔子說：“花言巧語，偽善的面貌，這種人，仁德是不會多的。”

仁，是愛人。弟子問仁，孔子的回答各異。克己復禮為仁，仁者樂山，仁者不憂，仁者必有勇……都是針對弟子的不同個性和狀態加以引導和教誨，使之接近真君子的品性。對仁的解說可以各異，但有一點被孔子反復強調，那就是“巧言令色”之下很難有仁的存在。只敢順情說好話，不敢說逆耳之言；只敢顯和顏悅色，不敢顯真實怒容。花言巧語、面貌偽善，這是生命的病態和假象，嚴重影響人與人之間的相知相愛。首先看到仁的反面，堅決地與之劃清界限，才能順暢地走向仁的中心。

（2）子曰：“德不孤，必有鄰。”

孔子說：“有道德的人不會孤單，一定會有志同道合的人來和他做伙伴。”

在追求仁德的道路上會很多困難，包括他人的誤解和自己的孤獨。當你遠離巧言令色的人時，容易產生“舉世皆濁我獨清”的無奈，此時要堅定地自我激勵：志同道合者并不遙遠。有德者立于世，同聲相應，同氣相求，自然會有朋自遠方來；更何況海內存知己，天涯若比鄰。這樣，不論能否歡聚暢談，有德者都不愁沒有精神知己相伴。

（3）孔子所說的“義”和我們現在所說的“義”有何異同？

孔子所說的“義”和我們現在所說的“義”都是指公正合宜的道理和舉動，“見義勇為”“義不容辭”“義務勞動”中的“義”都是這個含義。但是，因為“舍生取義”“大義凜然”“大義滅親”“共產主義”等價值觀的滲透和影響，人們心中的“義”有約定俗成地縮小為“大義”的傾向，即重要的原則，如“民族大義”等。

（4）如何理解孔子所說的“恕”的深刻含義？

曾子說：“夫子之道，忠恕而已矣。”可見在孔子的思想中，恕很重要。什么是恕？孔子的定義是“己所不欲，勿施于人”。這是講，我不要把自己的想法強加給別人，別人也不要把他的想法強加給我。恕很不容易做到。子貢說，“我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人”，孔子說，“賜也，非爾所及也”。恕是將心比心，古人拆字為解，“如心為恕”。我們要注意的是，孔子所謂恕，與現在的寬恕不同。今語寬恕，強調的是寬，從寬引申為原諒。孔子談的恕，含有對等原則。

如果立志做一位21世紀的君子，應繼承孔子提倡的行孝立德、去偽存真、重義輕利、推己及人等君子之道，踏踏實實做事，堂堂正正為人。除此而外，還應賦予君子以時代的新內涵，如應有強烈的家庭責任感、民族責任感和社會責任感，積極面對人生的磨難和挑戰，善于接納新鮮事物和理念，在越來越激烈的社會競爭中把握機會、顯現才能，但也要懂得納悅自己。

子曰：君子不重，則不威；學則不固。主忠信。無友不如己者。過，則勿憚改。（《學而》）。

子曰：君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。（《學而》）。

子曰：君子不器。（《為政》）。

子貢問君子。子曰：“先行其言而后從之。”（《為政》）。

子曰：君子周而不比，小人比而不周。（《為政》）。

子曰：“君子無所爭。必也射乎！揖讓而升，下而飲。其爭也君子。”（《八佾》）。

子曰：“君子之于天下也，無適也，無莫也，義之與比。”（《里仁》）。

子曰：“君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。”（《里仁》）。

子曰：“君子欲訥于言而敏于行。”（《里仁》）。

子曰：“質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子。”（《雍也》）。

子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是。”（《顏淵》）。

曾子曰：“君子以文會友，以友輔仁。”（《顏淵》）。

子曰：“君子泰而不驕，小人驕而不泰。”（《子路》）。

子曰：“君子上達，小人下達。”（《憲問》）。

曾子曰：“君子思不出其位。”（《憲問》）。

子曰：“君子恥其言而過其行。”（《憲問》）。

子曰：“君子道者三，我無能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。”子貢曰：“夫子自道也。”（《憲問》）。

子曰：“君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！”（《衛靈公》）。

子曰：“君子病無能焉，不病人之不己知也。”（《衛靈公》）。

子曰：“君子疾沒世而名不稱焉。”（《衛靈公》）。

子曰：“君子求諸己，小人求諸人。”（《衛靈公》）。

子曰：“君子矜而不爭，群而不黨。”（《衛靈公》）。

子曰：“君子不以言舉人，不以人廢言。”（《衛靈公》）。

子曰：“君子不可小知而可大受也。小人不可大受而可小知也。”（《衛靈公》）。

孔子曰：“君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得。”（《季氏》）。

孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”（《季氏》）。

孔子曰：“君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。”（《季氏》）。

子路曰：“君子尚勇乎？”子曰：“君子義以為上，君子有勇而無義為亂，小人有勇而無義為盜。”（《陽貨》）。

子貢曰：“紂之不善，不如是之甚也。是以君子惡居下流，天下之惡皆歸焉。”（《陽貨》）。

子貢曰：“君子之過也，如日月之食焉。過也，人皆見之；更也，人皆仰之。”（《陽貨》）。

四、誦讀感悟。

1.學生放聲朗讀后五則。

2.學生分別背誦后五則。

3.全體背誦后五則。

五、課后作業。

1.默寫課文后五則。

2.以小組為單位，堅持研讀《論語》，并搜集最新的有關《論語》的熱評。讀書課上交流。

板書設計：

立德——仁：“巧言令色，鮮矣仁。”

——德：“德不孤，必有鄰。”

——義：“君子喻于義”“君子坦蕩蕩”。

——恕：“己所不欲，勿施于人。”

七年級語文論語十二章教案（模板22篇）篇三

2、掌握重點詞句，理解十則語錄的意思并誦。

〖教學設想〗。

這是學生第一次學文言文，興趣非常重要，要讓學生對文言文不產生畏懼感，這一節課很關鍵，所以，這節課盡量不在具體的字詞上糾纏，只讓學生在了解大意的基礎上背誦則可。

〖教學過程?〗。

一、導入??。

介紹孔子、《論語》及語錄體。

二、朗讀。

三、理解文意。

采用讀讀講講的方式，即每一則語錄讓學生掌握重點詞語，然后理解大致意思，朗讀背誦。然后進行集中的字詞訓練和朗讀背誦。

1、?“時”“說”“樂”“慍”“君子”?。

2、?“溫故而知新”的含義。

3、?“罔”“殆”的意義；?。

4、?“誨”“女”“知”的意思。

5、“謂”“恥”“是以”

6、“識”“厭”

7、“三”“從”“善者”

8、“好”“樂”

9、“川”“斯”

10、“嘗”“以”

三、課堂練習。

要求學生關上課本，進行練習。

1、見課后練習一、三，使用課件。

2、補充：寫一段話，用上下面給出的短語中的三個以上。

a、學而時習之，不亦樂乎。

b、有朋自遠方來，不亦樂乎。

c、溫故而知新。

d、學而不思則罔，思而不學則殆。

e、知之為知之，不知為不知。

f、敏而好學。

人教版初中語文教材第一冊（修訂本）教學設計。

g、不恥下問。

h、三人行，必有我師焉。

i、擇其善者而從之，擇其不善者而改之。

j、默而識之。

k、學而不厭。

l、誨人不倦。

m、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。

n、逝者如斯夫。

四、背誦。

五、板書設計?。

《論語》：記錄孔子及其弟子言行的書。

一、要有好的學習態度。

敏而好學——好學。

不恥下問——肯問，善問。

學而不厭——不滿足，不驕傲。

三人行，必有我師焉?——謙虛誠實。

知之為知之，不知為不知。

知之者不如好之者，好之者不如樂之者——以學習為樂。

二、要有好的學習方法。

學而時習之——按時復習。

溫故而知新——總結復習，發現新知。

學而不思則罔，思而不學則殆——學思結合。

默而識之——不斷積累。

以思，無益，不如學——學習與實踐相結合。

三、要珍惜時間——逝者如斯夫。

七年級語文論語十二章教案（模板22篇）篇四

教學目標：

1.引導學生進一步品讀《論語》，積累其中的經典語句，激發學生對中華民族源遠流長的語言文字的熱愛之情。

2.在教師的指導下，采取自主學習和合作學習的方式，注重學生的個人感悟，力求達到對所選內容的個性化解讀，達到用經典文化有效指導思想、生活的目的。

3.汲取精華思想，提升學生的道德修養。

教學重點：

正確理解每一則選言的含義。

教學難點：

能深入理解每一則選言所傳達的思想。

課時安排。

2課時。

教學過程：

第一課時。

一、導入新課。

最近，你隨意地走入哪一家書店都會看到這樣的書籍：《于丹〈論語〉心得》《人味孔子》《孔子傳》《論語新解》《學而時習之》《喪家狗——我讀〈論語〉》等等，顯而易見，在我們的生活中已掀起了一股學習《論語》，走近孔子的熱潮，面對這股熱潮，你有哪些思考呢？（學生可以各抒己見，如：時代呼喚著君子；經典文化必須傳承；學習《論語》，增長智慧等。）孔子是中國五千年歷史文化中承前啟后的第一人，也是對中國歷史文化及民族精神的形成影響的文化巨人，他不僅是中華民族文化的一條大河，同時也是中華民族文化江河的源頭之一。而《論語》里邊更多的內容已經成為我們判斷是非的標準，或者早已化作千年不易的做人與行動的準則，或者已經成為學習、處世與生活的智慧。其實孔子離我們很近，《論語》和我們息息相關。今天，我們就再來品讀《論語》選言。

二、充分誦讀。

1、教師范讀。（教師的朗讀要起到示范的作用，感情充沛，讓學生領悟文言篇章的誦讀技巧。）。

2、學生自由朗讀。（學生的自由朗讀，除讀準字音外，也要把握好語速、節奏。）。

3、以小組為單位比賽誦讀。

4、學生個人朗讀。

5、男女生分別讀其中的幾則，如第一、三、五、七、九由男生來讀，其余由女生來讀。

6、全體齊讀。

三、結合書下注釋以及工具書著重理解前四則的內容。

1、要求學生在理解前四則內容時及時記下自己的感悟。

2、要求學生及時標注在閱讀過程中的困惑之處，提醒自己在交流時重點記憶。

四、精講前四則的內容。

1、在閱讀前四則之后，你是否發現了這四則的共同之處？

這四則所談論的都是孝道。

2、在這四則中，你對哪一則的感觸最深？談談你的理解。

第一則：子女的成長無時無刻不牽動著父母的心，心情高興與否，吃飽穿暖與否，事業通達與否，與人交往順利與否等等。面對父母的擔憂，為人子女，能做到的就是減少父母的憂慮，安排好自己的生活，因為很多事情憑借個人的努力，是可以讓父母少擔憂，少操心的，也許只有身體的疾病，是個人的力量所改變不了的，所以這一則實際上是在提醒我們為人子女要想行孝就要謹慎持身，這樣就可以讓父母放心、安心，少掛心。

1、那么在我們今天生活的這個時代，應該如何去做才是真正的行孝呢？

能給予老人心靈上的安慰，使老人在精神上不寂寞，不孤獨。能從尊重的角度出發去對待老人。

第三則：父母在，為人子女盡量不遠行，一方面，子女的遠行會讓父母牽腸掛肚，寢食難安，另一方面，父母年事已高，當有些事始料未及時，讓子女空留遺憾。如果必須遠行，那么一定要告之父母你的行蹤，及時讓父母知道你的情況，以免父母擔憂。

及時給父母打電話向父母報平安，常回家看看，及時知曉父母的近況。

第四則：父母的年齡不可以不知曉，知道父母的年齡常懷著這樣的心情，喜悅和恐懼。喜悅則是因為父母還很健康，很長壽，恐懼的是父母已經高齡，生命已經衰竭，即將走到生命的盡頭，所以內心非常恐懼。

3、知曉父母年齡的意義是什么？

知道父母的年齡意義在于提醒自己應該及時行孝，盡心行孝。

《論語》第一章即談到：“孝弟也者，其為人之本與！”請談談你對“本”的理解。

行孝是為人的根本，孝心即仁心，一個人如果以私心去對待父母對待家庭，怎么可能期待他以愛心、忠誠和責任感去對待他人和國家呢？所以孝是根本，只有“務本”，才可以生道。

五、背誦。

課后作業：

積累《論語》中其他與行孝有關的內容。

板書設計：

唯疾之憂。

敬而養之。

孝為人之本。

游必有方。

知年喜懼。

第二課時。

一、導入新課。

由學生背誦前四則導入。

二、完成后五則內容的學習。

1、朗讀后五則。

（1）教師范讀。（力求以虔敬之情感染學生）。

（2）學生互相讀。

（3）讀一則背誦一則。

2、將學生分成小組，選擇其中的一則進行探討。各小組指派一名同學做代表，將小組成員的研究成果公布給其他同學。

3、教師根據學生的研究結果給予評價并引導學生做更進一步的思考。

（1）“巧言令色”的人是怎樣的一種人？這種人對他人、對社會有什么危害？

“巧言令色”的人是偽善之人，為了達到個人目的不惜去逢迎、獻媚、討好，是小人，這類人的存在會讓他周圍的人看不清自己，破壞人與人之間的和諧，尤其是那些為政者，聽信了花言巧語，就會腐化墮落，危害國家、百姓。

（2）“德不孤”應該如何理解？一“必”字寫出了孔子怎樣的信念？

“德不孤”是指有德之人，絕對不會被孤立。孔子堅信一個道德高尚，人格偉大的人，他盡管會遭遇到不理解，但只要有恒心、有意志的話，就一定會有志同道合之人陪伴。

（3）“義”與“利”的不同之處是什么？

義，是道義真理之所在。義者，宜也。凡事先問是與不是，對與不對，當與不當，遵循事理，明辨是非，然后再決定做與不做。君子以義為道德自律，不義之物不取，不義之財不獲，不義之名不居。義，是天理之所宜；利，是人情之所欲。君子通曉大義，小人只懂得私利。義和禮不同，禮是外部規定，義是內心約束。君子始終把義放在首位來做選擇，是出于內心的需求而不是外在的約束，這是很高的道德境界。

（4）君子為什么會“坦蕩蕩”？小人為什么會“長戚戚”呢？

君子以“義”行天下，樂天知命，俯仰無愧于天地，所以其心坦然。而小人追名逐利，私欲滿腹，因此常會處心積慮，又常會患得患失，所以其心憂戚。

（5）應該如何理解“己所不欲，勿施于人”？

推己及人，仁愛待人。這句話強調在生活中，我們應該學會站在他人的立場上想問題，多一些理解、包容，少一分苛責，這樣很多的問題便會迎刃而解。

三、后五則著重體現的內容是立德，這部分內容與行孝有何關系？

行孝是立德的一部分，也是立德的基礎，如果沒有根本上的孝道就無法談及其他。

四、課后作業。

1、積累《論語》中有關君子的內容。

2、閱讀李零的《喪家狗——我讀〈論語〉》。

板書設計：

通曉大義。

君子坦蕩蕩。

仁愛待人。

巧言令色。

小人長戚戚。

利欲熏心。

七年級語文論語十二章教案（模板22篇）篇五

2、掌握重點詞句，理解十則語錄的意思并背誦。

3、學習正確的學習方法與學習態度。

教學重點：初步掌握古代文言文的學習方法，掌握實詞意義。

教學課時：2。

第一課時?。

一、導入???。

以宋代宰相趙普“半部《論語》治天下”引入《論語》（語錄體散文，記錄孔子及其弟子言行的書）和介紹孔子（配合出示孔子及“三孔”圖片。）。

二、正字音，朗讀。

三、理解文意（采用讀讀講講的方式，即每一則語錄讓學生掌握重點詞語，然后理解大致意思，朗讀背誦。然后進行集中的字詞訓練和朗讀背誦。?）。

——講學習方法與態度和個人修養，不斷學習，方能牢固，遠道而來，切磋促進，自求長進，不怨他人。

第二則：掌握?“溫故（溫習舊知識）而知（領悟）新”和“可以”（可以憑）的含義。

講學習方法：常復舊課，領悟新知。

第三則?：掌握“罔”（迷惑而無所得）“殆”（疲倦而無所得）的意義；??。

——講學習方法：學思結合，方有所得。

第四則：掌握?“誨”（教導）“女”（通“汝”，你）“知”（明白，懂得）“是”（這）的意思。

——講學習態度：要老實謙虛，不要不懂裝懂。

第五則：掌握“謂”（稱）“恥”（以為恥）“是以”（因此）?。

——講學習態度，要勤奮好學，謙虛好問。

四討論：聯系自己的學習生活，討論從中受到什么教育或啟示？

五作業?：朗讀并背誦。

第二課時。

一復習提問背誦。

二分析。

第六則：掌握“識”（記）“厭”（滿足）“倦”（疲倦）。

——講學習方法與學習態度：默記成育，積累知識，好學不止，熱情教導。

第七則：掌握“三”（虛數，幾個）“從”（順從，學習）“善者”（好的方面，優點）。

——講學習方法：要虛心求教，取長補短。

第八則：掌握“知”（懂得）“好”（喜歡，愛好）“樂”（以之為樂）?。

——講學習態度：唯會尋學習樂趣，方能學大成。

第九則：掌握“川”（河流）“斯”（這）?。

——講學習態度：一寸光陰一寸金，要珍惜時間，勤學不輟。

第十則：掌握“嘗”（曾經）“寢”（睡覺）“以”（用來）“益”（好處）。

——講學習方法：要學思結合，親身實踐勝于空想，意同第三則。

三小結“而”的用法。

——1、順接（表修飾、表并列、表順承）；2轉接。

四總結有哪些是講學習方法，哪些是講學習態度的？

——學習態度：敏而好學；不恥下問；學而不厭；誨人不倦；三人行，必有我師焉；知之為不知，不知為不知。

——學習方法：學而時習之；溫故而知新；學而不思則罔，思而不學則殆；默而識之；思無益,?不如學也.

六小結本課成語。

七練習。

1見課后練習一、三，使用課件。?。

2寫一段話，用上下面給出的短語中的三個以上?。

k、三人行，必有我師焉??l、擇其善者而從之，擇其不善者而改之?m、逝者如斯夫。

o、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。

八、背誦。

九總結古文翻譯方法。

翻譯原則：1“信”（忠實于原文，字字落實，句句落實，不隨意增減。

2“達”（表意明確，語言通暢，語氣不走樣。）。

3“雅”（用簡明、優美，富有文采的現代漢語把原文的內容、形式和風格準確地表達出來。）。

翻譯方法：1留（專有名詞，人名等照譯。）。

2補（補出省略成分，如主語，賓語）。

3刪（刪去不譯的詞語）。

4換（把古詞換成現代詞）。

5調（調整倒裝句句序）。

6選（根據上下文，選用恰當的詞義）。

7譯（譯出實詞、虛詞、活用的詞幫通假字）。

8固（固定格式的固定譯法）。

9意譯（文言文中的比喻、借代、引申，直譯不通，用意譯）。

十、板書。

論語。

一、要有好的學習態度?。

敏而好學——好學?。

不恥下問——肯問，善問?。

學而不厭——不滿足，不驕傲?。

三人行，必有我師焉?——謙虛誠實勤學?。

知之為知之，不知為不知——謙虛老實，?。

知之者不如好之者，好之者不如樂之者——以學習為樂?。

二、要有好的學習方法?。

學而時習之——按時復習?。

溫故而知新——總結復習，發現新知?。

學而不思則罔，思而不學則殆——學思結合?。

默而識之——不斷積累?。

以思，無益，不如學——學習與實踐相結合?。

三、要珍惜時間——逝者如斯夫。

七年級語文論語十二章教案（模板22篇）篇六

教學目標：

知識與技能：理解課文內容，讀出文言文的韻味，做到節奏停頓得當。

過程與方法：通過自學、交流、感悟、讀書，能理解兩則論語的意思，體會到學習與思考的關系，并得到啟迪。

情感態度和價值觀：初步培養學生總結歸納學習方法的能力，提高閱讀文言文的能力，感受中國古典文化的語言韻味和思想內涵，激發學生熱愛祖國傳統文化的情感。

教學重點：朗讀課文，讀出文言文的韻味，并感悟文中道理。

教學難點：理解詞句的意思，明白學思結合的道理。

教學過程：

一、創設情境，激發興趣。

1.背誦《三字經》。

2.“曰仁義，理智信”你知道這是誰說的話嗎——孔子。他是我國古代的大教育家，一生交了3000多個學生，其中有名的有72個呢。論語記錄了孔子的學生問老師的一些問題和孔子經典的回答。今天我們就來學習《論語》中的兩句話。

二、初讀課文體會明確句意的重要性。

1.請您自己先試著讀一讀這篇文言文，讀準字音？（指名一生）。

出示：罔和殆。復習讀音。

2.生字讀音有點難，，自己再讀一讀，看看這回能不能讀準、讀通順了。（學生自由讀）誰來試試？（指名兩生）。

3.指導字音：

（1）第一則中有個多音字（課件強調：為）既念wi又念wi，猜猜在這句話里應該讀哪個音？為什么？（學生爭論）。

（2）我們要按照正確得意思理解后才能確定讀音。課件出示：為兩個讀音的不同解釋。

三、了解句意積累方法感悟道理。

（一）學習第一則，積累學法，創設情境，初步感悟“學思結合”。

1.輕聲讀第一則，看看哪些字在下面有注釋，請你把它搬回老家—就是抄到原字的下面。

2.把原句中的字替換成它的解釋再讀一遍。看看你還有哪些字的意思不懂，圈出來。

3.質疑不懂的字義。那些沒注釋的字，我們怎樣弄清它的意思呢？（查、猜、聯）先和同桌互相交流看看能不能弄懂。全班交流。

4.弄懂了每個字的意思，你能連起來解釋這句話了嗎？不通順怎么辦？這時就可以做適當的調整？同桌互相說，全班交流。

小結：調整時，有時需要添幾個字，有時需要減幾個字，有時換個意思相近的詞，以后，我們還可能遇到需要調整詞語順序的情況呢，但不管怎么調，都不能改變句子本來的意思。用這樣的方法，自己再試試。

老師也解釋了這句話，并且也進行了一定的調整，看看這樣解釋是不是更通順一些？你默讀一下，看看和你們要說的意思一樣嗎？（課件出示：第一則意思）。

課件出示。

5.溫故知新已經是個成語了，你能舉個例子來說明這個道理嗎？

6.聯想：孔子是在學生問他什么問題時這樣回答的？

7.表演，評價。

8.再讀，指導。誦讀古文應該讀出韻味，慢慢品味才能知道含義，范讀，自由讀，大家讀。

通過學習我們不僅明白這句話的意思，還應該能做一個“溫故知新”的人。

（二）學習第二則，運用方法，獨立研究，重點體會“學思結合”。

1.同學們，你們想不想自己研究第二則論語的意思？就請你按照剛才我們學習的第一則的方法來自學第二則。出示自學提示：

（1）把下邊的注釋搬回家，讀一遍。

（2）圈出不懂的字，同桌互相質疑，運用字典查一查，聯系前后詞語想一想。

（3）自己解釋句意，同桌交流。

3.全班交流學習成果：

（1）指名交流。

（2）看看你的理解和老師的理解一樣嗎？

（3）說一說第一則和第二則有什么關系嗎？

（4）考考你的同桌，他是不是能完整地說出第二則論語的意思了？

（5）按照讀第一則時那樣讀一讀第二則。

4.小結：學而不思，思而不學，都是孔子勸告我們學習中應該避免的情況，這樣做不對，那我們該怎樣做？（板書：學思結合）把學習思考結合起來，才能獲得新知識，時間長了，我們的知識越來越豐富，就有辦法解決更多問題，獲得更多的新知識，這樣我們也可以為師矣。而且古人短短兩句話中蘊含了深刻的道理，這只能說明他們是經過了深入的思考得出的結論，所以能千古傳送。

（三）誦讀。

1.這兩則論語的意思你都記住了嗎？不光要記住意思，能讀出古文的意思也很重要，你理解了就一定能讀出來。讀古文要全身心投入，才能展示古文的魅力。你試一試。

2.看到大家讀的很有進步，我專門找了音樂，現在我們誰能給我們以聽覺的享受？指名讀。

四、總結學法。

七年級語文論語十二章教案（模板22篇）篇七

教學目標1.掌握有關《論語》和孔子的基本文學常識，體味《論語》的語言風格及其對后世文學的影響。

2.掌握常用的文言實詞，能用現代漢語翻譯課文，理解課文思想內容并背誦課文。

3.積累成語、格言、警句，體會文章所闡述的學習態度和學習方法。

教學過程教學環節：師生活動預設個性化批注第一課時。

教學要點：1.介紹孔子及《論語》;朗讀全文，2.研讀并背誦前四章。

一、導入新課。

中國是一個有著五千年文明史的禮儀之邦，在它源遠流長的歷史長河中，曾出現過不少光耀千古的文化巨人，為我們…留下了極寶貴的文化遺產，如《論語》、《老子》、《孟子》、《莊子》、《荀子》等。這些著述對中華文化曾產生過深遠影響，直至今天，仍光芒四射。我們同學們進入中小學學習已經七年了，關于建立正確的學習態度和運用正確的學習方法的重要性，一定有了不少體會。我國古代的孔子是偉大思想家和教育家，在《論語》這部儒家經典中，他的弟子記錄的孔子言論，有不少是談學習態度和學習方法的，對同學們搞好學習，加強個人品德修養都有很大意義。現在我們就來共同探究學習《〈論語〉十則》這篇課文。

二、作品簡介。

1.孔子其人。

孔子(前551～前479)名丘，字仲尼，春秋末期魯國陬邑(今山東曲阜東南)人。他是我國古代偉大的思想家、教育家，儒家學派的開創者，被公認為世界文化名人之一。

曾帶領弟子周游列國14年，終不再仕。晚年返魯致力于整理文獻和繼續從事教育。相傳有弟子三千，賢弟子七十二人，教出不少有知識有才能的學生。孔子被后世統治者尊為“圣人”，戰國時期儒家代表人物孟子與孔子并稱“孔孟”

孔子是一個教育家、思想家，也可算半個政治家，但他首先是一個品德高尚的知識分子。孔子高尚之品格主要包含這樣幾個方面：發憤忘食，安貧樂道；學而不厭，誨人不倦；與人為善，直道而行。

中國各地都有孔廟對其祭祀。舉世聞名的“三孔”——孔廟、孔林、孔府，位于曲阜城的中央，是在孔子故居的基礎上逐步發展起來的一組具有東方建筑色彩和格調、氣勢雄偉壯麗的龐大古代建筑群，總占地面積約3500余畝，擁有近千間建筑。因其在中國歷史和世界東方文化中的顯著地位，而被聯合國教科文組織列為世界文化遺產，于1994年12月被收入《世界遺產名錄》。

《論語》是孔子弟子及其再傳弟子關于孔子言行的記錄，共二十篇，是一部儒家學派的經典著作，是研究孔子思想的主要依據。其體式歸納起來主要有：語錄體(也可稱格言體);對話體；敘事體，。其內容上以教育為主，包括哲學、歷史、政治、經濟、藝術、宗教等方面。從中可以看出許多當時社會的政治生活情況，看出孔子和他的弟子們的人格修養、治學態度和處世方法。東漢時，《論語》被列為“七經”之一(七經：《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》、《論語》、《孝經》)。南宋時，朱熹把它和《大學》、《中庸》、《孟子》合為“四書”，成為儒家的重要經典。

三、初讀課文，掃除文字障礙。

1.讀準字音。

人不知而不慍()學而不思則罔()論()語。

思而不學則殆()不亦說()乎？不逾矩()()。

三省()吾身傳()不習乎曾()子。

一簞()食曲肱()而枕之。

2.教師導學。

學習文言文，首先要掌握和積累一定量的文言詞匯。文言文中的基本詞匯大多與現代漢語意義相同，這好理解。但有些詞，古今意義發生變化。如成語“走馬觀花”中的“走”是“跑”的意思，如果理解為“行走”，這個成語就講不通了。再如“赴湯蹈火”中的“湯”是“熱水”的意思。這些都與現代漢語完全不同。學習文言文要特別注意這些變義詞。另外，一些文言虛詞，如“之”、“乎”、“者”、“也”之類，意思比較寬泛，在不同的語言環境里，它的意思可能不同。這就需要聯系上下文，正確理解。先仔細讀幾遍課文，理解各句中重點詞語的意思。如果開始不理解懂，試著再讀幾遍。實在理解不了的，將問題提出來。

學生朗讀課文并提出不理解的字詞，教師幫助學生解決。

四、合作探究，重點學習課文前四章。

1.教師范讀課文，學生齊讀。第一遍讀準字音;第二遍讀出節奏;第三遍抑揚頓挫。

2.小組合作解決字詞意義和語句翻譯，教師適時點撥。

第一章。

分析文義。

子曰：“學(學習)而(表順承)時(按時(名詞作狀語))習(復習)之，不亦(也是)說(同“悅”)乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知(了解)而(表轉折)慍(生氣)不亦君子乎？”

子曰：“學/而時習之，不亦/說乎？有朋/自遠方來，不亦/樂乎？人不知/而不慍，不亦/君子乎？”

翻譯：孔子說：“學了又按時復習，不也是很喜悅的嗎？有朋友從遠方來，不也是很快樂的嗎？人們不了解我，我卻不怨恨生氣，不也是一個品德高尚的人嗎？”

課文探究。

第1句講：學習方法。

第2句講：學習的樂趣。

第3句講：個人修養。

第二章。

分析文義。

曾子曰：“吾(我)日(每天，名詞作狀語)三(多次)省(反省)吾身：為(替)人謀(出主意)而(表轉折)不忠乎？與朋友交而(表轉折)不信(誠信)乎？傳(傳授的知識，名詞做狀語)不習乎？”

曾子曰：“吾日/三省吾身：為人謀/而不忠乎？與朋友交/而不信乎？傳/不習乎？”

曾子說：“我每天多次反省自己——替人家謀慮是否真誠盡心？和朋友交往是否誠實？傳授的學業是否復習了？”

課文探究。

本章強調治學的人重視品德修養。

第三章。

分析文義。

子曰：“吾十有(通“又”)五而(表順承)志于學，三十而立(獨立)，四十而(表順承)不惑(迷惑)，五十而(表順承)知天命(自然規律)，六十而(順承)耳順，七十而(表順承)從心所欲，不逾(超過)矩(規范)。”

子曰：“吾十有五/而志于學，三十/而立，四十/而不惑，五十/而知天命，六十/而耳順，七十/而從心所欲，不逾矩。”

翻譯：我十五歲開始立志學習，三十歲能自立于世，四十歲遇事能不迷惑，五十歲了解并順應了自然規律，六十歲對各種言論能明辨是非，到七十歲才可以隨心所欲，又不會超出規矩。

課文探究。

1.本章是孔子自述他學習和提高修養的過程。

2.從本章來看，學習和修養的過程可分為幾個階段？

十五歲到四十歲：學習領會。

五十、六十歲：安心立命，不受外界左右。

七十：主觀意識和做人規則融合為一。

3.道德修養的最高境界是怎樣的？

思想與言行融合，自覺遵守道德規范，而不是勉強去做。

4.我們從這一章中可以得到什么啟示？

道德修養并非一朝一夕可以完成，要經過長時間的學習，循序漸進。

第四章。

分析文義。

子曰：“溫(復習)故(就的知識，形容詞做，名詞)而(表順承)知新(新的領悟)，可(可以)以(憑借)為(成為)師矣。”

子曰：“溫故/而知新，可|以為師矣。”

翻譯：孔子說：復習舊的知識，并從中獲得新的領悟，做到這樣的程度，可以成為老師了。

課文探究。

本章談學習方法。

五、課堂小結。

這幾章強調了學習態度要謙虛，學習方法上要獨立思考和復習。

六、布置作業。

1.背誦并默寫前四章。

第二課時。

教學要點：1.朗讀課文，背誦前四章；2.繼續研讀課文五至十二章。

一、朗讀課文，檢查背誦前四章，考查句子的翻譯及重點詞語的解釋。

第五章。

分析文義。

子曰：“學而(表轉折)不思則罔(迷惑)，思而(表轉折)不學則殆(有害)。

劃分句子停頓：子曰：“學而不思/則罔，思而不學/則殆。”

翻譯：孔子說：“只學習不思考，便會迷惑而無所得。只空想而不學習，就會有害。”

課文探究。

本章講學習方法，闡述學習與思考的辯證關系。

第六章。

分析文義。

子曰：“賢(品德高尚)哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪(忍受)其憂，回也不改其樂(樂于學)。賢哉，回也！”

句子劃分停頓：子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人/不堪其憂，回也/不改其樂。賢哉，回也！”

翻譯：孔子說：“顏回的品質是多么高尚啊！一簞飯，一瓢水，住在簡陋的小屋里，別人都忍受不了這種清苦，顏回卻不改變他好學的樂趣。顏回的品質是多么高尚啊！”

課文探究。

本章贊揚了顏回樂于學習、安于貧困的品質。

第七章。

分析文義。

子曰：“知之(代詞，指代學問)者(……的人)不如好(喜歡，愛好)之者，好之者不如樂(以……為樂趣，名詞意動用法)之者。”

劃分句子停頓：子曰：“知之者/不如好之者，好之者/不如樂之者。”

翻譯：孔子說：“對于學習，了解怎么學習的人，不如愛好學習的人；愛好學習的人，又不如以學習為樂的人。”

課文探究。

本章闡述了學習態度：以學習為快樂。

七年級語文論語十二章教案（模板22篇）篇八

1、了解作者孔子及《論語》全面了解孔子的思想主張。

2、掌握常用的文言實詞，能用現代漢語翻譯課文，理解課文思想內容并背誦課文。

3、提升思想品德修養水平，在傳統文化的熏陶中樹立正確的人生觀，提高為人處世的思想修養。

2、教學難點。

領悟《論語》十二章的深刻含義，體會孔子所倡導的“為學之道”。

1、導入新課。

“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”我們從小就接受著孔子學說和言論的教誨，從牙牙學語到經天緯地，我們以古典文化為土壤，不斷的成長前行。今天，讓我們繼續走近孔子，一起學習《論語十二章》。

2、寫作背景。

《論語》基本上是一部語錄體的散文著作，主要記載孔子的言行，只有一小部分記載孔門弟子（譬如曾子、子夏、有子等人）的言行。《漢書藝文志》云：《論語》者，孔子應答弟子時人及弟子相與言而接聞于夫子之語也。當時弟子各有所記，夫子既卒，門人相與輯而論纂，故謂之《論語》。”漢初所傳的《論語》，有古論、齊論、魯論之分，古論出自孔子壁中，用古文字寫成，孔安國曾為之作訓解，但已失傳。齊論為齊人所學，魯論為魯人所傳。東漢鄭玄就魯論篇章，參考齊論，為之作注，今亦殘佚。魏時的何晏集漢儒以來的各家之說，成《論語集解》，這就是今天我們所看到的最早的《論語》注本。

3、作者介紹。

《論語》是孔門弟子集體智慧的結晶。其編纂者主要是仲弓、子游、子夏、子貢，他們憂慮師道失傳，首先商量起草以紀念老師。然后和少數留在魯國的弟子及再傳弟子完成。

4、題目解說。

《論語》是儒家最重要的經典著作之一由孔子的弟子及其再傳弟子集錄整理，是研究孔子及儒家思想的重要資料。本課節選的是《論語》中的經典篇目，一共十二章，稱之為“《論語》十二章”。

5、層次結構。

全文可分為十二個部分：

第一部分（第1章）：孔子認為君子要善于抵制物欲，要盡可能地把精力放在對德行的追求上。

第二部分（第2章）：孔子把禮、樂與仁緊緊聯系起來，認為沒有仁愛之心的人，根本談不上禮、樂的問題。

第三部分（第3章）：孔子認為人可以為“道”而死，強調了“道”的重要性。

第四部分（第4章）：孔子提出君子和小人在義利上的不同態度。

第五部分（第5章）：孔子強調在修身養德的過程中見賢思齊的重要性。

第六部分（第6章）：孔子強調人的修養中質樸的本質和文化修養要配合適當。

第七部分（第7章）：孔子表達了士人要有主動承擔社會責任的堅定信心和決絕勇氣。

第八部分（第8章）：孔子闡釋功虧一簣和持之以恒的深刻道理。

第九部分（第9章）：孔子希望自己的學生能具備智、仁、勇這三種品質，成為真正的君子。

第十部分（第10章）：孔子強調“克己復禮”是達到仁的境界的方法。

第十一部分（第11章）：闡釋孔子對“恕”的理解。

第十二部分（第12章）：多角度具體闡釋《詩》在“興”“觀”“鮮”“怨”等多方面的作用。

6、全文分析。

孔子這里說的“文”，指合乎禮的外在表現；“質”，指內在的仁德。只有具備“仁”的內在品質，同時又合乎“禮”并表現出來，方能成為“君子”。“文”與“質”的關系，亦即“禮”與“仁”的關系。這一方面體現了孔子所竭力推崇的“君子”之理想人格；另一方面反映了孔子一以貫之的中庸思想，即不主張偏勝于文，亦不主張偏勝于質，而主張不偏不倚，執兩用中。從個人修養的角度來理解“質”是指質樸的品質，“文”則是指文化的修養。那么，“質勝文則野”就是指一個人沒有文化修養就會顯得很粗俗；“文勝質則史”就是指一個人過于文雅就會顯得像個“酸秀才”“書呆子”，注重繁文縟節而不切實際。所謂“百無一用是書生”，就是典型的“文勝質則史”。所以孔子提倡“文質彬彬”，既要有文化修養，又不要迷失了本性，只有這樣，才能夠稱得上是真正的君子。

2、難點如何理解孔子的理欲觀？

在以往對孔子的研究中，人們往往忽略了對孔子理欲觀的研究，通常認為孔子主張只要仁、義，不要利、欲。然而事實并非如此，任何人都不會甘愿過貧窮困頓、流離失所的生活，都希望能夠富貴安逸。因此，孔子并不反對人們去獲取財富，只是孔子認為獲取財富必須通過正當的方式。這就是孔子在《論語里仁》中傳達的正確思想，通過對比的手法，揭示了君子和小人對待“利”的不同態度，從而告訴人們無論致富達貴還是擺脫貧賤，雖然都是人的正常欲求，但是均不能采取不正當的手段，這是孔子對義利關系的基本看法。在義利關系面前，是見利思義、見義勇為還是見利忘義、唯利是圖，確實可以檢驗出一個人境界的高低，孔子以“君子喻于義，小人喻于利”來表達這種判斷。

觀點一：是必須研讀的。孔子認為，不學習《詩》，就沒有辦法說話，學《詩》能知言善語，可以激發人的情感，可以觀察政治、風俗的盛衰得失，可以提高人際交往能力，可以在禮的準則下怨刺時政。

觀點二：不是必須研讀的。孔子只是在當時的社會背景下，提出要學習《詩》的建議，孔子看重《詩》，其本質是對教化和德行的重視。如果一個人通過其他途徑能夠獲得相關的教育，不一定必須研讀這部書。

7、寫作特點。

1、簡潔明了的語錄體形式。

本文采用簡潔明了的語錄體形式，通過師徒的對話來傳達人物的思想主張，表明人物的觀點，體現人物之間的情感活動。

2、豐富多變的手法。

文中多采用比喻、對偶等修辭手法，言簡義豐。文中還多次運用反問句，言語之間跳躍較大，含意豐富。

七年級語文論語十二章教案（模板22篇）篇九

1.啟發學生理解文章的思想，并用以指導自己的言行。

2.了解《論語》一書和孔子及其思想。

3.積累成語、格言、警句等。

重點：課文思想內容的理解。

二、孔子及《論語》簡介。

(1)《論語》是“語言的論纂”，也就是語錄的意思，是記錄孔子及其弟子言行的一部書，共20篇，儒家經典著作之一。體例主要是語錄體、對話體、敘事體。內容上以教育為主，涵蓋哲學、歷史、政治、經濟、藝術、宗教等方面，比較完整地體現了孔子及其弟子們的人格修養、治學態度和處世方法。《論語》在中國的地位就相當于西方社會的《圣經》一書，所以也有人把《論語》譽為中國人的《圣經》。

(2)孔子(前551—前479)，名丘，字仲尼，春秋時期魯國陬邑(今山東曲阜)人，是我國歷史上偉大的思想家、教育家，儒家學派的創始人，被尊稱為“圣人”。他對我國古代文化的整理、研究和傳播，為中國文化乃至世界文明做出了不朽的貢獻，聯合國教科文組織把他列為世界十大文化名人之一。

三、課文內容提要及問題設計。

(一)內容提要。

本課所選內容主要涉及這么幾個方面：一是關于讀書做學問的，二是修身養性的，三是關于立志與自我人格完善的。

(二)問題設計。

1.為什么每一則前面都有“子曰”呢?

提示：子，指先生，因為是孔子的弟子和再傳弟子所記，用“子”是表示對老師的尊敬。因為《論語》是一部記錄孔子言行的書。所以《論語》中的“子曰”就是指孔子說的話。

2.《論語》篇名的由來。

提示：《論語》這本書形式上的一個特點：分章記述孔子的言行。這種形式有一個專門的名稱，叫做語錄體，若干章為一篇，其篇名大多是選取每一篇文章開頭第一句話的頭兩三個字來命名的，如《學而》、《為政》等，都是篇名。《論語》一共20篇，篇名有些是孔子弟子的名字，有些并沒有什么實際的含義。

3.“三省吾身”真的是反省三次嗎?

提示：古代人對“三”、“六”、“九”有一種數字崇拜，“三”一般是泛指多數，而不是一個確切的數字。

4.孔子關于讀書的論述對我們有何啟發?

七年級語文論語十二章教案（模板22篇）篇十

一、了解作者孔子及《論語》，全面了解孔子的思想主張。

二、翻譯文句，積累重點詞語。

三、理解文意，理解各章主旨。

重點：目標二。

難點：目標三、目標一的了解孔子的思想主張。

二課時。

第一課時。

一、導入。

《論語》是一部涉及人類生活諸多方面的儒家經典著作。孔子的言行涉及孝道、治學、治國、為政等諸多方面，為歷代所推崇，他的思想言論不一定與我們今天所處的時代相吻合，但我們可以辯證學習，學習其中的精華。

二、預習檢測。

1、復述孔子及《論語》的相關常識要點。

孔子（公元前551——公元前479），名丘，字仲尼，春秋末期魯國陬邑（今山東曲阜市東南）人。孔子是我國古代著名的思想家、教育家、儒家學派創始人。相傳有弟子三千，賢弟子七十二人，孔子曾帶領弟子周游列國14年。孔子還是一位古文獻整理家，曾修《詩》、《書》，定《禮》、《樂》，序《周易》，作《春秋》。孔子的思想及學說對后世產生了極其深遠的影響。

《論語》，是孔子弟子及再傳弟子記錄孔子及其弟子言行而編成的語錄集，成書于戰國前期。全書共20篇492章，以語錄體為主，敘事體為輔，較為集中地體現了孔子及儒家學派的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。

2、朗讀選文。

三、研習文本。

（一）自主學習。

請借助注釋及工具書，自主翻譯選文，在課本上標注重要詞語，并針對選文的內容作批注。疑難問題，做好記錄。

（二）合作解疑。

1、請在小組內交流學習成果，以段落為單位，逐詞解釋，口頭翻譯，每人主講一段。

2、請提交自主學習過程中遇到的疑難，討論探究，嘗試解決。

3、仍未達成一致的疑難問題，由提交者統一在全員解疑環節提交求解。

第一章：孔子說：“君子吃東西不追求飽足；居住不追求安逸；對工作勤奮敏捷，說話卻謹慎；接近有道德有學問的人并向他學習，糾正自己的缺點，就可以稱得上是好學了。”

第二章：孔子說：“做人如果沒有仁德，怎么對待禮儀制度呢？做人如果沒有仁德，怎么對待音樂呢？”

第三章：孔子說：“早晨能夠得知真理，即使當晚死去，也沒有遺憾。”

第四章：孔子說：“君子明白大義，小人只懂得小利。”

第五章：孔子說：“看見賢人就應該想著向他看齊；見到不賢的人，就要反省自己有沒有類似的毛病。”

第六章：孔子說：“質樸多于文采就難免顯得粗野，文采超過了質樸又難免流于虛浮，文采和質樸完美地結合在一起，這才能成為君子。”

第七章：曾子說：“士人不可以不弘大剛毅，因為他肩負的任務重大而路程遙遠。把實現仁德作為自己的任務，難道不是重大嗎？到死方才停止下來，難道不是遙遠嗎？”

第八章：孔子說：“好比堆土成山，只差一筐土就完成了，這時停下來，是我自己要停下來的。又好比平整土地，雖然只倒下一筐土，如果決心繼續，還是要自己去干的。”

第九章：孔子說：“智慧的人不疑惑，仁德的人不憂愁，勇敢的人不畏懼。”

第十章：顏淵問什么是仁。孔子說：“抑制自己，使言語和行動都走到禮上來，就是仁。一旦做到了這些，天下的人都會稱許你有仁德。實行仁德要靠自己，難道是靠別人嗎？”顏淵說：“請問實行仁德的具體途徑。”孔子說：“不合禮的事不看，不合禮的事不聽，不合禮的事不言，不合禮的事不做。”顏淵說：“我雖然不聰敏，請讓我照這些話去做。”

第十一章：子貢問道：“有一個可以終身奉行的字嗎？”孔子說、“大概是‘恕’吧！自己不想要的，不要施加給別人。”

第十二章：孔子說：“學生們為什么沒有人學詩呢？詩可以激發心志，可以提高觀察力，可以培養群體觀念，可以學得諷刺方法。近則可以用其中的道理來侍奉父母；遠可以用來侍奉君主，還可以多認識鳥獸草木的名稱。”

（三）全員解疑。

由各小組提出疑問，全班同學和老師一起解決問題。

第二課時。

一、復習鞏固。

二、文本探究。

1、請概括各章所蘊涵的道理。

（1）小組探究，理解各章的主旨。

（2）合作交流，概括各章蘊涵的道理。

一、孔子認為，作為一個君子，為學要修身養性，安貧樂道，要善于抵制物欲，不斷向有道之人學習，做事要勤勉，要盡可能地把精力用于追求理想和真理上。本章議論“什么是好學”，四句話，前兩個方面說不要做什么，后兩個方面說要做什么，做到這四點就是好學。凸顯了古人以完善道德品質為基點的教育思想。

二、孔子講了仁與禮、樂的關系，指出禮、樂的核心與根本是仁，沒有仁德的人，根本談不上什么禮、樂的問題。人而不仁，禮對他有什么用？人而不仁，樂對他有什么用？這里即是說不仁之人，是用不了禮樂的。

三、闡述了孔子執著追求真理的精神，以及為追求真理而獻身的犧牲精神。真理，是每個仁人志士矢志不渝的追求目標，哪怕要付出生命的代價。

四、闡明了孔子關于君子與小人不同的義利觀。小人追求個人利益，而君子亦會追求個人利益，但會先考慮所得是否合于道義，以義為原則來規范自己的行為。

五、自我反省是道德修養的一種方法，經常反省自己，可以去除心中的雜念，理性地看待自己，快速地改掉自己的缺點，完善自己的道德境界。說明在一個人完善自己的人格和學問，提高道德修養的過程中，自省的重要作用。

六、它高度概括了文與質的合理互補關系和君子的人格模式。文與質是對立統一、相輔相成的。只有文、質雙修，才能成為合格的君子。

七、曾子認為讀書人應該具備剛毅的品格，因為只有具備了這種品格才可以接受重任，才可以不半途而廢，才可以實現自己的理想的愿望。

八、孔子運用“堆土成山”與“填土平地”這兩比喻，說明了功虧一簣與持之以恒的深刻道理。鼓勵自己和學生們，無論是做學問，還是為人處世，都應自覺自愿地堅持下去。如若半途而廢，只會前功盡棄，留下終身遺憾。

九、孔子認為，一個人要達成完美的人格修養，智、仁、勇缺一不可，它們是君子的基本品質。有智慧的人能將事理看得明白透徹，所以不會迷惑。仁者存公心，去私欲，樂天知命，不患得患失，所以不憂慮。有勇氣的人不畏懼困難，見義勇為，所以不懼。

十、孔子闡述了對“仁”的內涵的理解及如何通過自己的行動來實現“仁”。“仁”的。關鍵是克己復禮，具體是要“視、聽、言、動”都符合禮。

十一、孔子認為推己及人的恕道是可以終身奉行的原則。“己所不欲，勿施于人”說的也是思想品德修養，強調“修己”。

十二、孔子重視《詩經》的教化作用。在《論語》中，孔子不僅多次引用《詩經》來說明自己的觀點，還多次強調《詩經》在為人處世上的重要作用，教誨弟子要學《詩》。在這里，孔子再次向弟子提出學《詩》的重要意義。學《詩》至少有上面所列舉的六種好處，因而孔子特別強調要好好學習。

2、請結合現實說說學習選文得到的啟示。

【提示】結合文本內容，聯系現實生活，談個人的感受。

三、拓展延伸。

了解孔子的思想主張。

孔子是儒家創始人，他的思想核心是“仁”“禮”。

1、孔子主張禮治，反對法治。禮的意義在古代甚為廣泛，指國際間交際的禮節儀式，貴族的冠、婚、喪、祭、餮等典禮，包括政治制度、道德規范等。孔子說：“殷因于夏禮，所損益可知也；周因于殷禮，所損益可知也；其后繼周者，雖百代可知也。”（《論語學而》）似乎周禮是千秋不變的規范。晉國鑄了刑鼎，他尖銳地反對，說：“晉其亡乎，失其度矣。”

2、在經濟方面，他反對封建的田賦制度而極力維護西周以來的田賦制度。《左傳哀公十一年》：“季氏欲以田賦，使冉有訪諸仲尼……仲尼……私于冉有日：‘君子之行也，度于禮。施取其厚，事舉其中，斂從其薄。如是則以丘亦足矣。若不度于禮，而貪冒無厭，則雖以田賦，將又不足。且子季孫若欲行爾法，則周公之典在；若欲茍而行，又何妨焉’。”

3、孔子主張維護等級制度的正名思想。他主張“君君，臣臣，父父，子子”這種合乎“禮”的等級制度。孔子說：“名不正則言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂不興，禮樂不興則刑罰不中，刑跏不中則民無所措手足。”（《論語子路》）。

4、孔子主張克己復禮。《論語顏淵》記載：“顏淵問仁。子日：‘克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。顏淵又問“克己復禮”的具體內容是什么，孔子說：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”

5、在倫理思想方面，孔子主張仁。孔子的“仁”的基本精神是教人根據周禮調整統治階級內部的矛盾。他的“仁”一般不包括勞動者。孔子說：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”（《論語憲問》）曾子以忠、恕，二字概括“仁”的涵義，是比較接近原意的。忠恕之道，就是“己所不欲，勿施于人”。

6、在教育上，孔子主張“有教無類”“因材施教”和“學而不厭、誨人不倦”的精神。

7、在品德方面，他主張“寬、恥、信、敏、惠、溫、良、恭、儉、讓”等。

8、在哲學上，孔子主張天命觀。孔子主張天命，一次，他受到匡人的圍困，他說：“天之將喪斯文也，后死者不得與斯文也；天之未喪斯文也，匡人其如予何？”孔子說：“天何言哉？四時行焉，百物生焉，天何言哉？”（《論語陽貨》）在孔子看來，“天”是宇宙萬物無言的主宰者。孔子認為他自己就是秉承天命而說話做事的。孔子說：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”（《論語為政》）他把恢復周禮看做是自己的歷史使命，說：“鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣夫！”（《論語子罕》）。

三、整理總結。

四、背誦課文。

五、布置作業：完成課后檢測。

七年級語文論語十二章教案（模板22篇）篇十一

一.《論語》是儒家的經典著作之一，由孔子的弟子及再傳弟子編撰而成。它以語錄體為主，記錄了孔子及其弟子言行。

《論語》與《大學》《中庸》《孟子》并稱“四書”。共二十篇。

二.孔子(公元前551-公元前479)，名丘，字仲尼，春秋時期魯國人，春秋末期的思想家、教育家、政治家，儒家思想的創始人。相傳他有弟子三千，賢者七十二人。孔子被后世統治者尊為“圣人”，戰國時期儒家代表人物孟子與孔子并稱“孔孟”

第一章。

分析文義。

子曰：“學(學習)而(表順承)時(按時(名詞作狀語))習(復習)之，不亦(也是)說(同“悅”)乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知(了解)而(表轉折)慍(生氣)不亦君子乎?”

子曰：“學/而時習之，不亦/說乎?有朋/自遠方來，不亦/樂乎?人不知/而不慍，不亦/君子乎?”

翻譯：孔子說：“學了又按時復習，不也是很喜悅的嗎?有朋友從遠方來，不也是很快樂的嗎?人們不了解我，我卻不怨恨生氣，不也是一個品德高尚的人嗎?”

課文探究。

第1句講：學習方法。

第2句講：學習的樂趣。

第3句講：個人修養。

第二章。

分析文義。

曾子曰：“吾(我)日(每天，名詞作狀語)三(多次)省(反省)吾身：為(替)人謀(出主意)而(表轉折)不忠乎?與朋友交而(表轉折)不信(誠信)乎?傳(傳授的知識，名詞做狀語)不習乎?”

曾子曰：“吾日/三省吾身：為人謀/而不忠乎?與朋友交/而不信乎?傳/不習乎?”

曾子說：“我每天多次反省自己——替人家謀慮是否真誠盡心?和朋友交往是否誠實?傳授的學業是否復習了?”

課文探究。

本章強調治學的人重視品德修養。

第三章。

分析文義。

子曰：“吾十有(通“又”)五而(表順承)志于學，三十而立(獨立)，四十而(表順承)不惑(迷惑)，五十而(表順承)知天命(自然規律)，六十而(順承)耳順，七十而(表順承)從心所欲，不逾(超過)矩(規范)。”

子曰：“吾十有五/而志于學，三十/而立，四十/而不惑，五十/而知天命，六十/而耳順，七十/而從心所欲，不逾矩。”

翻譯：我十五歲開始立志學習，三十歲能自立于世，四十歲遇事能不迷惑，五十歲了解并順應了自然規律，六十歲對各種言論能明辨是非，到七十歲才可以隨心所欲，又不會超出規矩。

課文探究。

1，本章是孔子自述他學習和提高修養的過程。

2，從本章來看，學習和修養的過程可分為幾個階段?

十五歲到四十歲：學習領會。

五十、六十歲：安心立命，不受外界左右。

七十：主觀意識和做人規則融合為一。

3，道德修養的最高境界是怎樣的?

思想與言行融合，自覺遵守道德規范，而不是勉強去做。

4，我們從這一章中可以得到什么啟示?

道德修養并非一朝一夕可以完成，要經過長時間的學習，循序漸進。

第四章。

分析文義。

子曰：“溫(復習)故(就的知識，形容詞做，名詞)而(表順承)知新(新的領悟)，可(可以)以(憑借)為(成為)師矣。”

子曰：“溫故/而知新，可以/為師矣。”

翻譯：孔子說：復習舊的知識，并從中獲得新的領悟，做到這樣的程度，可以成為老師了。

課文探究。

本章談學習方法。

第五章。

分析文義。

子曰：“學而(表轉折)不思則罔(迷惑)，思而(表轉折)不學則殆(有害)。

劃分句子停頓：子曰：“學而不思/則罔，思而不學/則殆。”

翻譯：孔子說：“只學習不思考，便會迷惑而無所得。只空想而不學習，就會有害。”

課文探究。

本章講學習方法，闡述學習與思考的辯證關系。

第六章。

分析文義。

子曰：“賢(品德高尚)哉，回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪(忍受)其憂，回也不改其樂(樂于學)。賢哉，回也!”

句子劃分停頓：子曰：“賢哉，回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷，人/不堪其憂，回也/不改其樂。賢哉，回也!”

翻譯：孔子說：“顏回的品質是多么高尚啊!一簞飯，一瓢水，住在簡陋的小屋里，別人都忍受不了這種清苦，顏回卻不改變他好學的樂趣。顏回的品質是多么高尚啊!”

課文探究。

本章贊揚了顏回樂于學習、安于貧困的品質。

第七章。

分析文義。

子曰：“知之(代詞，指代學問)者(。。。。的人)不如好(喜歡，愛好)之者，好之者不如樂(以。。。為樂趣，名詞意動用法)之者。”

劃分句子停頓：子曰：“知之者/不如好之者，好之者/不如樂之者。”

翻譯：孔子說：“對于學習，了解怎么學習的人，不如愛好學習的人;愛好學習的人，又不如以學習為樂的人。”

課文探究。

本章闡述了學習態度：以學習為快樂。

這一段運用了什么修辭?：頂真。

講學習的三個層次：知、好、樂，層層推進，使說理更加透徹，令人信服。

第八章。

(一)分析文義。

子曰：“飯(吃飯，名詞作動詞)疏(粗糧)食飲水(冷水)，曲肱(彎著胳膊)而(表順承)枕之，樂(樂趣)亦在其中矣。不義(正當手段)而富且貴，于(對于)我如浮云。”

劃分句子停頓：子曰：“飯疏食/飲水，曲肱/而枕之，樂/亦在/其中矣。不義/而/富且貴，于我/如浮云。”

翻譯：孔子說：“吃粗糧，喝冷水，彎著胳膊當枕頭，樂趣也就在這中間了。用不正當的手段得來的富貴，對于我來講就像是天上的浮云一樣。”

課文探究。

本章講人的道德修養。

第九章。

分析文義。

子曰：“三(幾個)人行，必有我師焉(在其中)。擇其善者而(表順承)從(跟從)之(代詞，學習)，其不善者而改之。”

句子劃分停頓：子曰：“三人行，必有/我師焉。擇其善者/而從之，其不善者/而改之。”

翻譯：孔子說：“幾個人一起走路，其中必定有可以作我的老師的人。我選擇他的優點向他學習，看到他不好的地方就作為借鑒，改掉自己的缺點。”

(二)課文探究。

本章講學習態度：向一切人學習。不但要學習別人的長處，還要借鑒別人的短處，反省自己有沒有類似的毛病。

第十章。

子在川(河)上曰：“逝(流逝)者如斯(這)夫，不舍(舍棄)晝夜。”

翻譯：孔子在河邊感嘆道：“一去不復返的時光就像這河水一樣，日夜不停。”

(二)課文探究。

七年級語文論語十二章教案（模板22篇）篇十二

1 知識方面：了解在人物塑造中對比、烘托等手法的應用，理解其表達效果。

2 情感方面：感受鄧稼先在崇高民族理想的追求中所呈現出的人格力量和奉獻精神，體會民族文化對人的滋養、孕育作用，激勵同學們要樹立個人追求的目標，樹立民族責任感，培養愛國情感。

一、導入

二、研讀文本

1、重點研讀“鄧稼先與奧本海默”部分

強調對比手法，對比的要點，對比的用意，對比的結論等，學習以對比突出人物特點的手法。

學會歸納總結，找關鍵句

2、重點研讀“我不能走”部分

分析作者引用《吊古戰場文》的用意是什么?

結合文本，談談你是怎樣理解“我不能走”這句話的。

體會《中國男兒歌》的壯美以及在文中的內涵。

三、回顧導語

在中國人從“任人宰割”到“站起來了”的歷史大背景中，在大西北蓬斷草枯的自熱背景中，在與美國物理學家奧本海默的性格對比中，中國兩彈元勛的崇高形象凸現在我們面前。

四、整體感悟

2、作者為何用如此多的篇幅凸現鄧稼先的個性品質?(結合愛因斯坦的《悼念瑪麗.居里》一文)

五、作業

1、寫讀后感，說說我們得到的啟示。

2、課外閱讀楊振寧的《父親和我》

七年級語文論語十二章教案（模板22篇）篇十三

1．知識與技能：整體感悟文章內容，把握文章主題，學習朗讀。

2．過程與方法：師生朗讀接龍，培養朗讀能力；學生復述課文，整體把握文章內容；小組討論合作探究，把握文章主題。

3．情感、態度與價值觀：感悟中華民族尊老愛幼的傳統美德，培養孝敬長輩，承擔責任的優良品質。

二．教學重點及難點。

整體感悟文章內容，把握文章主題。

三．突出重點及突破難點的方法。

本文篇幅短小，語言樸實優美，字里行間洋溢著濃濃的親情，是對學生進行傳統美德教育的好材料。整體把握文章內容，感悟文章主題，作為文章重點，同時又是難點，宜采用小組討論，合作探究的方式予以突破。

四．教學流程安排。

創設情景，聯系生活，導入課文；

朗讀接龍，復述課文，把握內容；

分組討論，合作探究，感悟主題；

師生交流，總結收獲，運用生活。

五、教學過程設計安排。

導學活動。

學生活動。

設計意圖。

播放錄音《相親相愛》一小段。

這首旋律優美的歌曲，道出了我們每個人的心聲。誰不渴望自己的家人相親相愛，誰不渴望自己的家庭和和美美？可生活就象一團麻，總有那解不開的小疙瘩。當我們的家庭中發生分歧甚至矛盾時，究竟應該怎樣解決呢？學習了《散步》這篇課文，相信我們每個人都會受到啟發的。

學生聽錄音，感受優美的旋律。

創造寬松，和諧的學習氛圍，激發學生學習興趣和求知欲望。

師范讀課文1、2自然段。

6名學生每人讀一段。其他同學認真聽，準備評價，復述課文內容。

師生共同參與，調動學生學習積極性。

出示幻燈片一，要求學生依據提示復述課文內容。師適時適當評價。

一名學生復述課文內容，其他同學補充。

給學生以復述的方法指導，把握課文的.主要內容。

出示幻燈片二。師參與討論。

學生四人一組，一人記錄，一人準備匯報，選擇一個問題共同討論。

自主、合作探究問題，培養與他人合作的意識和主動探究的學習方式。

組織問題的交流，適時予以評價。

學生匯報交流本組討論交流。

給學生以展示的機會和成功的愉悅感。

由于時間關系，我們的課就上到這里，希望同學們把今天的收獲寫成日記讀給自己的父母聽，同時也把這篇文章推薦給他們讀一讀，增進我們的相互理解。祝我們每一個家庭都幸福美滿，愿每一個家庭都能相親相愛。讓我們在優美的旋律中結束這節課。

聽錄音，結束課程。

讓學生所學運用于生活，增進與家人的溝通和理解。

六．板書設計。

母親。

散

兒子。

分歧。

妻子。

步

“我”

七．附幻燈片。

時間：

地點：

人物：

事件：

問題一：在解決分歧的過程中，一家人各自有什么表現？

問題二：他們各自的表現，對你有什么啟發呢？

七年級語文論語十二章教案（模板22篇）篇十四

設計理念：《語文課程標準》中指出：學生應“具有獨立的閱讀能力，注重情感體驗。”《秋天的懷念》一文是一篇感人至深的文章，通篇洋溢著作家史鐵生對母親的無盡懷念和對母愛的深情贊頌。因此，在教學本課時，我先創設情境，觸動學生的情感，讓學生通過朗讀、交流來了解課文大意，并引導學生抓住文中人物的動作、神態、語言、體味人物的內心情感，從而培養學生獨立閱讀的能力。

教學目標：

1.知識與能力：有感情的朗讀課文，品味文章精彩詞句，抓住人物的動作、神態、語言體會人物的內心世界，感受崇高的母愛。

2.過程與方法：指導學生通過品讀課文，抓住細節描寫，體會母愛的偉大。

3.情感態度與價值觀：學會如何正確對待人生路上的困難和不幸，學會堅強，珍惜生命。

教學重、難點：

重點：通過朗讀感受和表達樸素而深厚的母愛。

難點：學會如何正確對待人生路上的困難和不幸，學會堅強，珍惜生命。

教具準備：

1.布置學生預習課文，把課文讀通順。

2.制作多媒體課件。

課時安排：1個課時。

教學方法：品析法、小組討論法。

教學過程：

一、圖片引入，創設情境。

師：同學們，今天，老師給大家帶來了一件禮物，知道什么禮物嗎?(茫然)。

板書：史鐵生。(課件演示)。

師：今年，作者已經63歲了，可在他21歲時，突而其來的一場重病使他高位截癱，也是在這一年，深愛著他的母親也去世了，多年來，作者一直都深深地懷念著母親，于是他用那種濃濃的愛寫下這篇秋天的懷念。

師：下面，讓我們帶著作者的哀思，作者的深情讀一下這個題目。

(設計意圖：通過圖片的視覺認知和教師動情的介紹，為學生創設了一個學習的氛圍。)。

二、自由讀文，整體認知。

師：讓我們帶著這種感情，自由地讀讀課文。請同學找出你印象最深的一段或一句話讀給大家聽。

出示課件：正確——流利——有感情。

(設計意圖：《課文新課標》在第三學段的閱讀要求中提出：“能用普通話正確、流利、有感情地朗讀課文。”此過程主要是檢查學生的讀書情況，教師通過三種不同的讀書階段來滿足所有的學生，讓所有的學生都能有所表現，并鼓勵學生有敢于挑戰的精神。)。

三、細讀課文，感悟理解。

1、課文寫了幾次秋天里看菊花的事?

2、找出作者暴怒無常的表現?

3、面對著這樣的孩子，母親是怎樣做的呢?

4、討論：母親“忍”的是什么?

師：母親“忍”的是什么呢?

師：你能找出相關的語句嗎?

師：母親“忍”的還有什么呢?

師：你能找出相關的語句嗎?

(設計意圖：通過學生的討論，體會母愛的偉大。此環節培養學生合作能力、表達能力和思考能力。)。

5、母親臨終時交代了什么?

6、探究好好活。

師：作者明白了媽媽的良苦用心了嗎?

師：你能找出相關的語句嗎?

(設計意圖：從菊花盛開的各種顏色，引導學生正確對待人生路上的困難和不幸，學會堅強，珍惜生命。從而突破本課的教學難點。)。

四、情景體驗，真情告白。

(以母親的遺像為背景圖，播放《燭光里的媽媽》背景音樂，創設清明掃墓的情景，讓學生真情表白，從而感受和表達樸素而深厚的母愛。)。

五、滲透教學，升華思想。

師：是啊!誰言寸草心，報得三春暉。此時此刻此景，作為兒子即使有千言萬語，也無法挽留母親了，所以我希望每一位同學，好好地愛著母親，好好地善待母親。

七年級語文論語十二章教案（模板22篇）篇十五

(本說課內容在學科知識體系中所處地位和作用)。

莫懷戚的《散步》這篇課文是七年級語文上冊第五單元的一篇自讀課文，第五單元的學習要求是要在整體感悟課文內容的基礎上，注意語言的積累和運用，并學習朗讀和圈點勾畫。所以，教學這篇《散步》，要在學生學習前面課文所掌握的方法的基礎上，在老師的啟發指導下，學生的合作探究過程中，學生運用所學方法，繼續鞏固單元要求。

2、教學目標。

通過對教材的分析，根據學生的實際情況和新課程標準，確定教學目標為：

1、知識和技巧目標：準確、流利、有感情地朗讀課文。

2、過程和方法目標：揣摩詞句的含義，品味文章的語言美。

3、思想感情和價值觀：培養尊老愛幼的思想感情，提高學生的人文素養。

3、教學重點和難點。

教學重點的確定是根據教材的特點、教學的目標及學生的實際;至于教學難點，則是就學生接受而言，學生經過預習，還存有疑問，理解還存在困難的地方。

所以，確定本課的教學重點和難點為：a、教學重點：

1、培養尊老愛幼的思想感情，提高學生的人文素養。

2、揣摩精美詞句，品味語言的美。

b、教學難點：如何理解具有象征意義的文章最后一句話。

二、說教法學法。

1、教法。

在教師有效的指導下，學生運用自主探究的方法探究主旨、品味語言。教師還可借用多媒體來輔助教學，有利于擴大教學的容量，并且可以使教學內容更加形象、直觀，有利于調動、激發學生學習的積極性和興趣。

2、學法。

先讓學生熟讀課文，整體感知課文;然后引導學生通過自主、合作、探究的學習方式，抓住關鍵語句精讀課文，深入思索，反復咀嚼，領悟課文深長的意味，提高學生的思維能力，培養尊老愛幼的思想感情。在學習時，我認為要充分調動學生的積極性，充分發揮學生的主觀能動性，讓學生真正成為學習的主人。

三、說教學過程。

(一)、如何導入。

結合日常生活，引入學習。

出示問題：你們一家人經常一起散步嗎?散步過程中發生過什么有趣的事情?

——請兩位同學講述經歷，與大家共享。

(新知識的學習往往是在原有知識的基礎上進行的，以學生現有的生活積累為學習的前提，引導學生培養自己積累生活感悟生活的能力，給新的學習構筑起合適的背景，奠定教材與生活，作者與讀者以及教師與學生情感上有效溝通的基礎，有利于新知的學習。)。

(二)、出示目標。

(據有關人士分析，有明確目標的學習與目標不明確的學習，效果相差9倍，設計這一步的原因是對教與學起統帥作用，使學生的學習有明確的方向性。)。

(三)、朗讀課文，整體感知。

1、聽課文錄音，初步體會文章的語言美、情感美。

2、輕聲地朗讀課文，熟悉課文的內容。

(“聽”和“讀”是學生接觸課文的開始，也是學生自主與文本進行情感交流最直接的方式。所以，在這一過程教師要給予學生充分的時間，讓學生深入到文本中去，理解文本、品味語言而不要流于形式。)。

3、檢查閱讀效果：(屏幕顯示)。

(問題宜簡單，學習起步階段要盡量讓每個學生感受到成功的愉悅。梳理內容的目的是提醒學生初讀文章時應該關注的要點有哪些，也是讓不同程度的學生拉近距離，為下一步的學習活動提供一個共同的平臺。)。

(四)、研讀課文探究主旨。

(1)“我”聽母親的：(2)母親聽孫兒的：(3)妻子聽“我“的：(4)兒子聽“我”的：

2、那么究竟聽誰的呢?

——由“愛”決定，這個“愛”，對長輩來說，是“愛幼”;對子女來說，是“尊老”。

——請同學們齊讀課文最后一段，體會這段話的深刻含義。

學生以小組為單位，互相交流探討一下說說你對這段話的理解。

——“我”背的是母親，妻子背的是兒子。母親給我們以生命，而兒子又是這生命的延續。這血脈相連的三代人緊緊連接在一起，構成了生命的整體。如今，我們把母親和兒子背在背上前行，正是背負著完整的生命世界，因而油然產生了一種深沉、莊嚴的感覺，這正是家庭生活中、人類社會中承前啟后的一代中年人特有的心理感受。

(這部分討論旨在讓學生自主探究，通過交流合作，最終挖掘出課文主旨、體會文章的人性美。對于學生的討論和回答，教師應鼓勵、肯定，積極引導，適時點拔。)。

(五)、探究課文，品味語言。

本文語言優美，值得我們好好的揣摩揣摩，下面我們采用鑒賞法來仔細品味一下。

七年級語文論語十二章教案（模板22篇）篇十六

教學內容：

1、介紹孔子及其《論語》。2、朗讀、背誦課文。3、研讀前五段內容。

教學過程：

一、激起興趣，導入學習。

1、導入：中國是一個有著五千年文明史的禮儀之邦，在它源遠流長的歷史長河中，曾出現過不少光耀千古的文化巨人，為我們留下了極寶貴的文化遺產，如《論語》、《老子》、《孟子》、《莊子》、《荀子》等。特別是《論語》對我國幾千年的'封建政治、思想、文化產生了巨大影響。即使在今天，其精華部分依然為人們所效法。下面我們就來共同探究學習《〈論語〉十則》。

2、介紹孔子及其《論語》：孔子，名丘，字仲尼，春秋時期魯國陬邑(今山東曲阜)人，是我國歷史上偉大的思想家、教育家，儒家學派的創始人，被尊稱為“大成至圣”。他對我國古代文化的整理、研究和傳播，他的思想和學說，為中國文化乃至世界文明做出了不朽的貢獻，聯合國教科文組織把他列為世界十大名人之一。

《論語》是是記錄孔子和他的弟子言行的一部書，共20篇，是儒家經典著作之一。體例主要是語錄體、對話體、敘事體。內容上以教育為主，包括哲學、歷史、政治、經濟、藝術、宗教等方面。從中可以看出許多當時社會的政治生活情況，看出孔子和他的弟子們的人格修養、治學態度和處世方法。

二、誦讀,整體感知。

1、范讀：教師朗讀示范。學生體會語氣、語調、停頓等。

2、自讀：學生自讀課文。

3、感知：本文內容主要包括哪兩個方面？

學生交流后，教師概述：本文主要包括學習和個人修養兩方面的內容，前五則著重談學習，后五則著重談修養做人。（有的地方內容上有交叉，教師應該在分析中給學生講明。）。

三、合作探究學習課文前五則。

1、學生放聲自由朗讀前五則。

2、齊讀：教師小結朗讀文言文要注意的問題。

提示：a、結合具體語言環境，讀準字音。b、處理好停頓和語速、語調。

3、小組合作解決語句并翻譯。

4、質疑交流：就課文字詞的理解，學習小組間互相質疑，對個別詞句的理解，教師要加以點撥，并加以提煉、補充。

無名氏。

七年級語文論語十二章教案（模板22篇）篇十七

1．同學們自讀課文“閱讀提示”，慢讀全文。

2．聽讀課文，注意讀準字音，體會語調。

1、聽錄音，朗讀課文。

2、結合課下注釋，串譯課文。

3、了解各章大意。

a、“見賢思齊”章：見賢思齊、勇于自省。

b、“三人行”章：擇善者而師之。

c、“士不可以不弘毅”章：人必須堅強并且有仁愛之心，并能堅持到底。

d、“歲寒”章：學會在逆境中求生存，不畏艱難。

e、“子貢問”章：自己做不到的，不要強加于別人。

4、小組內交流每則文意，領會蘊含。

5、教師抽查學生翻譯難句。

6、學生集體大聲、流利、快速地朗讀全文。

7、學生跟著錄音輕讀，嘗試背誦。

學生小結本節內容。

背誦課文。

七年級語文論語十二章教案（模板22篇）篇十八

1.了解《論語》一書和孔子其人，熟練地朗讀并背誦課文。

2.掌握常用的文言實詞，理解每則的思想內容。

3.積累成語、格言、警句等，并能用儒家的思想指導自己的言行。

【教學重難點】。

1.重點：課文的背誦和思想內容的理解。

2.難點：理解《論語》中的儒家思想并能用以指導自己的言行。

【課時安排】二課時。

【學情預估】。

學生初次接觸文言文,可能會有一種畏懼感,教師要想方設法降低難度,化難為易,讓學生親近文言文。

【策略解說】。

這是學生第一次學文言文，興趣非常重要，要讓學生對文言文不產生畏懼感，這一節課很關鍵所以，這節課盡量不在具體的字詞上糾纏，只讓學生在了解大意的基礎上背誦則可。在一般的教學班，當以誦讀為主；必要時每一則都可以領讀數次，當堂成誦，然后解析詞語。文言是古代的書面語體，簡練，可讀性強。文言漸漸離開口語，定了形，并且在書面上占優勢甚至占壓倒優勢的時候，照當時的口語寫的文字是白話。用文言寫成的就叫做文言文。我們學習文言文，有三條基本方法：一是誦讀，這是最基本的，凡要求背誦的課文都要背得爛熟，不要求背誦的也要讀得十分流暢；二是用心領會課文的意思，不依靠譯文；三是自己動手，積累詞語。過去有句俗話：“之乎者也矣焉哉，七字安排好秀才。”這七個字我們在本課中都見到，這些都是最常見的文言虛詞。學虛詞也要靠誦讀，一時不怎么了解不要緊；讀得多了，再加以比較、品味，就會弄懂的。《論語》是“語言的論纂”，也就是語錄的意思，是記錄孔子和他的弟子言行的一部書，共20篇，是儒家經典著作之一。體例主要是語錄體、對話體、敘事體。內容上以教育為主，包括哲學、歷史、政治、經濟、藝術、宗教等方面。從中可以看出許多當時社會的政治生活情況，看出孔子和他的弟子們的人格修養、治學態度和處世方法。孔子，名丘，字仲尼，春秋時期魯國陬邑(今山東曲阜)人，是我國歷史上偉大的思想家、教育家，儒家學派的創始人，被尊稱為“”。他對我國古代文化的整理、研究和傳播，他的思想和學說，為中國文化乃至世界文明做出了不朽的貢獻，聯合國教科文組織把他列為世界十大名人之一。

（1）結合具體語言環境，讀準字音。處理好停頓。

（3）處理好輕重，把握好重讀與輕讀。

（4）注意語速、語調練習背誦應當在理解記憶的基礎上進行，這是基本原則，但的訓練也。強記既有助于誦讀習慣的養成，又可以促使學生主動記住注釋里的話并促進領悟，格言體的尤適對拆增刪調學了這，你認為哪些內容使你收獲最大?談談感想。與課文自相對照，談談自己在哪些方面做得好些，在哪些方面還有欠缺?應怎樣改進?溫故而知新對于指導我們的學習有什么重要意義?因為是孔子的弟子和再傳弟子所記，用“子”是表示對老師的尊敬因為《論語》是一部記錄孔子言行的書。這本書形式上的一個特點：分章記述孔子的言行。這種形式有一個專門的名稱，語錄體若干章為一篇，《學而為政》等，都是篇名。

3.總結本文出現的成語、格言警句等。

成語：

溫故知新任重道遠死而后已知之為知之，不知為不知三人行必有我師。

見賢思齊己所不欲，勿施于人不亦樂乎松柏后凋歲寒松柏擇善而從。

4.有關的逸聞趣事。

清朝時有個故事：文學家畢沅在陜西當巡撫，一天到廟里住宿，看一位和尚在念經，就問他：一部《法華經》共有多少個阿彌陀佛和尚說：我是個蠢人，不知道這個。大人是天上文曲星，聰明得很，一定知道一部《論語》有多少個子曰吧？畢也答不出。因為子曰實在太多了，誰也沒有統計過。

七年級語文論語十二章教案（模板22篇）篇十九

當代作家張抗抗的散文《故鄉在遠方》被選入初一語文新教材中,這篇文章收入第二單元/'故鄉情思/'的最后一課,屬于精講篇目.

這是一篇描繪/'故鄉/'的寫景散文.文中的/'故鄉/'既是地域意義上的/'故鄉/',又是精神意義上的/'故鄉/'.從地域意義上看,作者選擇了與自己人生有密切關系的幾個/'故鄉/',描繪了它們各自的美景.

在作者筆下,四個/'故鄉/'都很美,都充滿著詩情畫意,四種故鄉情,一樣真摯,毫不矯情.然而,我們還是可以看出作者的感情傾向:/'更多的時候,我會凝神默想著那遙遠的冰雪之地/',/'那些神秘的森林居民給予我無比的親切感,曾使我懷疑自己是否會留在這里/',/'然而在城市悶熱窒息的夏日里,我仍時時想起北方的原野,那融進了我們青春血汗的土地.那里的一切粗獷而質樸/'.

教學對象分析:。

七年級學生年齡小,對自己的家鄉缺乏了解,即使部分學生有遠離家鄉的感受,也很難真切地體會到作者對故鄉那份濃濃的眷戀之情.教師通過創設情境和引導點撥,學生應該能品味出字里行間的故鄉情思,能理解作者把為之奮斗奉獻過的遠方當作/'永遠的精神家園/'.

1,知識與技能:。

學習作者多角度描寫景物的方法,并學會欣賞作者筆下語言的詩意美.

2,過程與方法:。

以問題牽線,教師通過創設情境和引導點撥,學生通過小組討論,全班交流等形式,學習多角度寫景方法,理解文章主旨.

3,情感,態度,價值觀:。

品味作者熱愛大自然的情感,培養自己熱愛自然,熱愛故鄉的美好情感.

教學策略與教法:。

在教學形式的組織上,運用/'話題——討論/'的方法,關注學生的內心體驗,促進學生在語言實踐中的自主感受,體驗文學作品的語言魅力以及投射出的人文關懷,促進學生語言運用能力,思維能力,個性品質的同步發展.通過小組討論,全班交流等形式,使不同層次的學生參與其中,一旦思維激活,生生之間相互啟發,應該有鮮活的感悟異彩紛呈.

教學媒體的應用設計:。

根據課程內容設計需要,有機結合教材,培養學生收集,處理信息能力,注意知識整合與拓展,重視課內外結合,理論聯系實際.通過聲音,圖像等促進學生對教學內容的理解掌握.

教學過程(過程與意圖):。

教學步驟。

媒體應用。

教師活動預設。

學生活動預設。

設計意圖。

激發興趣,導入新課。

媒體顯示課題.

讓學生回顧曾經學過的思鄉的古詩。

學生說出自己知道的關于思鄉的古詩。

(1)引出課題:故鄉在遠方。

(2)初步感知人對故鄉的情感.

初讀課文,整體感知。

(1)要求學生初讀課文,掃除文字障礙.

(2)要求學生交流課前收集的有關作者張抗抗的相關資料.

(1)學生初讀課文,掃除文字障礙.

(2)學生交流作者相關資料.

初步整體感知課文.

精讀課文,品味感悟。

媒體展示圖片以及相關文字鏈接.

再讀課文,找出作者筆下故鄉的景物特點,作者是如何描寫的感情傾向又是如何。

(1)學生討論交流.

(2)誦讀喜愛段落.

(1)學習多角度描寫景物的方法,體味作者語言詩意美.

(2)品味作者熱愛大自然的情感.

理解感悟,探究主旨。

思考問題:以/'故鄉到底在哪里/'這個問題為討論契機,學生討論交流自己的問題.

(以課內課外文本為依據)。

學生交流,補充,概括.

感悟,積累,探究.

吟唱歌曲,總結課文。

媒體播放歌曲《橄欖樹》.

小結:故鄉不僅是祖輩生活過的地方,曾經留下奮斗足跡的地方,也都是我們的精神家園.

(1)激發愛自然,愛家鄉情感.

(2)引導認識作者真正故鄉意義所在.

讀寫結合,拓展延伸。

媒體展示作業要求.

(1)選擇作者描寫/'故鄉/'的精彩語段朗讀,用100字左右作評論.

(2)模仿作者的寫法,用200字左右寫一段描寫自己故鄉的景色.

鞏固多角度描寫景物的寫法.

教學反思:。

1,運用話題——討論的教學方法巧設/'問題/'很重要.問題設計既要結合知識的重難點,新穎有啟發性,體現創新精神,又要接近學生/'最近發展區/'.本課問題基本符合上述要求.

2,要充分調動學生積極性,主動性,參與性.本課以問題為主線,以閱讀為思考,學生討論為主要內容,給予學生自主探究獨立思考空間,讓學生盡情發揮潛能,在相互討論交流中,學習達到較好效果.

3,本設計旨在探究教學,提高課堂效率和效益.重點讀析課文,以期對作者筆下的人,事,景,物之美作/'知新/'的學習,更深刻地理解作者字里行間所蘊涵的濃濃鄉情以及故鄉作為精神家園對游子的深遠影響.學習過程中倡導自主,合作,探究的學習方式,營造學生,文本,教師之間多向交流的氛圍,努力達成知識傳承,能力發展,態度與價值觀形成的統一.

《故鄉在遠方》是九年級(下)第三單元“感悟生活”中的一篇散文。我們要讓學生學會欣賞作者筆下語言的詩意美。品味作者熱愛大自然的情感，培養自己熱愛自然、熱愛故鄉的美好感情。

作者在文中細致的景物描寫非常成功，值得一學。教學中我請學生到文中找一找作者對廣東新會(祖籍)、浙江洛舍(外婆家)、杭州城(出生地)、北大荒(插隊落戶的`地方)描寫性的句子，并揣摩這些描寫性的句子給你帶來怎樣的感受?學生體會到他們都有著大自然的嫵媚和婀娜，都是令人向往的地方，能夠生活在這種地方應該是幸福和快樂的。

通過學習，我們感受了作者筆下語言的詩意美。張抗抗的散文，以對自然、生活、社會和個體的細膩描寫與刻畫，賦予了散文真實的情感和深刻的人生哲理，其散文的語言藝術魅力在于華麗而不浮燥，自然而不堆砌，意韻悠長、至情至真，飽含了作者對美好事物的褒揚與崇尚，飽含了作者對社會、自然、個體的真、善、美的贊美和宣揚。文字之中流露的是自然之美、心靈之美、和諧之美。散文語言格調高遠、文筆精煉、秀美絢麗、璀璨奪目、純樸自然，令人閱后如浴春風，在心潮澎湃的同時，心靈受到震撼和洗禮。她把散文的語言藝術和思想相容相生、天衣無縫，充分彰顯了她扎實的傳統語言文字駕馭能力和對自我情感的調控能力。

七年級語文論語十二章教案（模板22篇）篇二十

課型。

新授課、閱讀課。

上課時間。

教學目標：

1．學習古人高潔的品格和情操。

2．掌握一些文言詞語。

3．理解短文的主要內容。

【教學重點】。

教學重點：（1）朗讀、背誦文言課文。（2）疏通文言語句，分析文章內容。

教學難點：（1）理解作者在文中所寄寓的思想感情。（2）學習托物言志的寫法。

【教法學法】。

【教學課時】。

2課時。

【教學過程】。

一、導入。

1．作家作品簡介。

本文選自《全唐文》。作者劉禹錫（772—842），唐代詩人，哲學家。字夢得，洛陽人。曾中進士，宮接監察御史。他熱心贊助王叔文的政治革新，反對宦官和藩鎮割據勢力。政治革新失敗后，被貶官降職多次。他與柳宗元交情深厚。有《劉賓客集》。這篇《陋室銘》是他貶為和州刺史時在任上寫的。

2．關于“銘”

銘是古代刻在器物上用來警戒自己或者稱述功德的文字，后來成為一種文體。這種文體一般都是用韻的。

二、

1．朗讀課文。

2．請學生逐句翻譯課文。掌握重點詞語。

運用比喻、對偶起興，以虛襯實，以山水引出陋室。

4．提問：“斯是陋堂，惟吾德馨。”這兩句在文中起什么作用？深刻含義是什么？

“陋室”二字扣題。“德馨”二字統領全篇，是全文的核心。用“惟”字加強語氣。這兩句包含兩層意思，一層是由于人的品德高尚，就忘卻了室陋，另一層意思是由于人的品德高尚為陋室增光添采。

5．提問：“苔痕上階綠，草色入簾青”是寫什么？

寫陋室幽雅的恬靜的自然環境。

6．提問：“談笑有鴻儒，往來無白丁”是寫什么？

寫陋室來往客人之高雅。可知堂中人也是一樣的高雅。

7．提問：“可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”這幾句寫什么？

寫室中事。可見主人高雅脫俗的情致，怡然自得的神情。

8．提問：“南陽諸葛廬，西蜀子云亭。”這兩句寫什么？

運用類比，引古賢之名定證“陋室”，意在以古代名賢自比，表明自己也具有古代名賢的志趣和抱負。

9．提問：“孔子云：何陋之有？”是寫什么？

《論語子罕》：“子欲居九夷，或曰；‘陋，如之何？’子曰：‘君子居之，何陋之有？’“孔子認為，九夷雖然簡陋，但是有君子住在那里，就不簡陋了。此處引用孔子的話證“陋室”說明“有德者居之，則陋室不陋。”與前文“斯是陋室，惟吾德馨”遙相呼應。把個“陋”字徹底翻了過來，達到“不陋”的最完美的境界，這是全文的點睛之筆。突出表明了作者高潔做岸的情操和安貧樂道的情趣。

四、小結。

本文是古代散文中的名篇，以其立意鮮明、格調高雅，構思巧妙，意境雋永、韻味深長、文句精美而勝炙人口，久為傳誦。本文是作者用來自述其志的。通過對居室情景的描繪，極力形容“陋室”不陋，表達了一種高法做岸的情操和安貧樂道的情趣。

第二課時。

《愛蓮說》（周敦頤）。

一、導入。

1．作家作品簡介。

本文選自《周元公集）。作者周敦頤（1017—1073）道州人，字茂叔，謚號“元”，宋代哲學家。因他世居道縣濂溪，后居廬山蓮花峰前建流溪書堂講學，峰下有溪，也命名為濂溪，世稱“濂溪先生”。他是宋代理學的創始人。著有《周元公集》。《愛蓮說》是他在商康郡（今江西星子縣）任職時寫的。此間，他曾親率屬下在郡府署一側挖地種蓮，名曰“愛蓮池”。

2．題解。

“說”是古代一種文體，可以記事，也可以議論，都是為了說明一個道理。

二、

1．朗讀課文。老師范讀，學生齊讀，讀時注意節奏、重音，正確、流利、有感情。

2．學生翻譯課文，補充課文注釋：

3．提問：作者描寫蓮花，為什么要先寫陶淵明愛菊，世人愛牡丹？這樣寫有什么作用？

喜愛哪一種花，是人的思想感情的表現。作者用“菊”和“牡丹”來作正襯和反襯，含蓄而突出地表達了文章的主旨。

4．提問：文章用了兩個“獨”字，表現了作者什么樣的生活態度。

兩個“獨”字，都表現出倚世獨立，決不隨波逐流的生活態度。但“我”愛蓮又與陶淵明的愛菊又有所不同。

5．提問：“我”愛蓮花什么呢？

出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。

6．提問：具體地說說作者寫蓮的哪些美好形象。

（1）生長環境方面：寫她“出淤泥而不染”的高潔，“灌清漣而不妖的質樸；

（2）體態香氣方面：寫她“中通外直，不蔓不枝”的正直，寫她“香。遠益清”的芳香；

（3）風度方面：寫她“亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩”的清高。這些描寫，是將蓮人格化了，是把她作為一種高貴品質的象征。

7．提問：文章第二段作者把“菊”“牡丹”“蓮”比喻象征哪三種人？

菊花比喻象征隱士，牡丹比喻象征富貴的人，蓮花比喻象征君子。

8．提問：作者對“愛菊”“愛蓮”“愛牡丹”的態度分別是什么？

愛不同的花象征一種不同的.生活態度。菊花秋天開花，獨抗寒霜比作不與統治者同流合污的隱士，作者對愛菊并不反感，只是慨嘆真正的隱士極少。牡丹雍容艷麗，比作富貴之人，作者對愛牡丹是厭惡鄙棄，諷刺貪圖富貴，追求名利的世態。而對愛蓮同氣相求。作者托物言志，在蓮的形象中寄寓了自己不慕名利、潔身自好的操守和感情。

四、小結。

這篇短文，將花的形象比擬為人的品質，以蓮的形象比擬不慕名利、潔身自好的生活態度，以愛蓮之情來表達自己對這種生活態度的贊賞和追慕，表達自己對追名逐利、趨炎附勢的惡濁世風的鄙棄。短文運用比喻、象征、襯托手法，突出了蓮的美好形象。將記敘、抒情、議論結合起來，表達思想感情。句式駢散交錯運用，讀起來鏗鏘悅耳，頓挫有致。

【個性修改】。

【板書設計】。

陋室銘。

劉禹錫。

山水比興引陋室—————德馨。

對偶擬人寫景—————幽雅。

對偶襯托寫人——————高雅。

虛實正反寫事—————有趣。

類比隱含立志—————高遠。

引經據典表態—————高潔。

愛蓮說。

周敦頤。

菊花正襯蓮花菊花——隱士——陶后鮮有聞。

牡丹反襯蓮花牡丹——富貴人——宜乎眾矣。

蓮花——君子——同予者何人。

【作業布置】。

1、作業本練習。

2、學習運用托物言志的手法，聯系自己的志趣和追求，寫一篇隨筆。

七年級語文論語十二章教案（模板22篇）篇二十一

１、知識與技能：學習重點文言詞語，解讀各則語錄，培養學生閱讀理解文言文的能力；了解《論語》的有關知識，明確其在歷史上的價值。

２、過程與方法：通過合作探究、體驗反思學習經典的原創精神

３、情感態度與價值觀：通過學習能夠正確認識并及時調整自己的學習方法和態度；激發熱愛民族經典文化的熱情。

１、通過學習重點文言詞語，理解各則語錄，培養學生閱讀理解文言文的能力。

２、結合本文的學習認識并調整自己的學習方法和態度；激發熱愛民族經典文化的熱情。

學習方法：學而時習之；溫故而知新；學而不思則罔，思而不學則殆；

默而識之；

學習態度：敏而好學；不恥下問；學而不厭； 三人行，必有我師焉；

明確：其它話說的是人的修養、精神境界。

3、引導學生總結本課出現的“而”字的幾種用法？（具體見補充練習）

（1）順接（表修飾、表并列、表順承）；

（2）轉接

1、用課文的原句回答問題。

（1）作者闡述學和思辨正關系的句子的哪句？

（2）作者說明孔文子稱“文”的原因是什么？

（3）作者強調“三人行”必有我師是根據是什么？

2、《論語》中很多話后來成為，下面句中各含一個請找出來。

（1）有朋自遠方來，不亦樂乎？（不亦樂乎）

（2）溫故而知新，可以為師矣。（溫故知新）

（3）敏而好學，不恥下問，是以謂之“文”也。（不恥下問）

（4）三人行，必有我師焉。（三人行必有我師）

（5）擇其善者而從之，其不善者而改之。（擇善而從）

3、“而”字的兩種用法

（1）學而時習之（順）

（2）人不知而不慍（轉）

（3）溫故而知新（順）

（4）學而不思則罔（轉）

（5）默而識之（順）

（6）學而不厭（轉）

（7）擇其善者而從之（順）

4、背誦五則

《論語》六則

學習方法：學而時習之；溫故而知新；學而不思則罔，思而不學則殆；默而識之；

學習態度：敏而好學；不恥下問；學而不厭；三人行，必有我師焉；

個人修養：人不知而不慍

教學態度：誨人不倦

七年級語文論語十二章教案（模板22篇）篇二十二

全班同學按座位分為四組，在本節課的學習活動中比一比、賽一賽，最終名次記入每個人的平時分，每一組表現突出者酌情加分，“笑到最后”的一組獎勵上閱覽室或電腦室。

小組比賽的名次與平時分掛鉤，在精神獎勵的刺激下能夠幫助學生擁有自信，為小組爭光的活躍氣氛中鍛煉思維、訓練口語、培養積極性；閱覽室、電腦室是學生最感興趣的去處，這種獎勵可謂投其所好，還能促使他們養成經常看書和查閱資料的習慣，不斷充實自己。小組合作有利于激發學生的學習興趣，引發思維火花，形成競爭機制，產生激勵氛圍；有利于培養學生的合作意識、表達能力、交際能力和進取精神。