心得體會是在學習、工作或生活中獲得的經驗和感悟的總結，有助于我們深刻理解和總結經驗。接下來，我們將為大家介紹一些寫作心得和技巧，希望能夠對大家的寫作有所啟發。

莊子的閱讀心得（實用21篇）篇一

閑暇之余，我隨手拿著《于丹莊子心得》，隨著于丹教授的引導去體會那逍遙，無為的世界。

莊子的逍遙世界都圍繞著名與利的糾葛去詮釋世界。通過《于丹莊子心得地教誨我們》，知道了世人都被名利所迷惑著，我們平凡人一輩子都被名和利所束縛，無法逃脫，終身拖著那疲憊的身子。

而莊子卻對名與利絲毫不眷戀，他那充滿智慧的眼看破世間一切的名利。他是一個乘物以游心，可以獨以天下精神往來的人。他說：“真正的仁人志士，不怕生活上的貧困，怕的是精神上的潦倒。一個人可以窮窘于貧困，但他的內心是否真正在于這種貧困，他對于一個利字看得究竟有多重，這就決定了他面對貧困的態度。”

我們這些平凡人啊，對待莊子這種無為逍遙的處世精神，是何等的困難。我們在這世界上相互的拼斗，爭奪，面對四處的勾心斗角與背叛親離，為的僅是那張張的紙錢。

唉!我感嘆與羞愧著，我們為何要為了世間的種種所拼，為了人欲所強迫自己做不愿做的事。

于丹教授說，網上流行一段話“人生無非就是為了那幾張紙。為錢，就是為了那幾張人民幣。名呢，就為了那幾張獎狀、文憑、檔案。人死后，為了墓志銘，為了燒錢紙。一輩子，就是為了那幾張紙而已。”

界。

我們試圖解脫，可是已定的局勢，名與利實在太重要了，它們代表了我們生活中許許多多，我們無法釋懷。

名與利啊，只有看破一切紅塵的人才可以不被它所束縛，我們平凡人只有在于丹教授的引領下，在莊子的筆下的《莊子》中感悟那無為的世界。

可是細細想想，我們爭奪乙炔，目的是為了自己最終可以享受，但是我們不去追求任何，逍遙面對，那種享受才是真的享受。我們都想像莊子一樣乘物以游心，獨以天地精神往來的人。做到齊物我，齊是非，齊大小，齊貴賤。可是何等的困難。

試想一下，人的潛能無限，只需自己做到，我們便可像莊子那樣在逍遙，虛無的世界乘物以游心，與天地精神往來。

莊子的閱讀心得（實用21篇）篇二

07年春節的時候，央視十套《百家講壇》節目曾請了一位北京師范大學的女教授叫于丹來講莊子，當時沒有在意，換臺了。今年我們幼兒園在老師生日時每位教師都收了這樣一份生日禮物一本于丹的《莊子》心得，一開始我抱著完成任務的心態翻了幾頁，看著看著覺得這本書寫得挺好的，挺實在的。于是思想上就逐漸地改變了態度，覺得好好地看完這本書，每天晚上認真地品嘗這本書、仔細地看了一頁又一頁，一章又一章。

全書的內容分為十章。每一章都是與我們的生活、工作、身心健康等息息相關。認識了莊子是諸子百家中一個重要人物，他的故事氣勢磅礴，縱橫恣肆;他的思想深邃宏闊，籠蓋古今;他的寓言想象奇獨，寓意深遠;他的風格嘻笑怒罵，了無拘圍;他看破功名，不屑利祿，甚至對于死亡，他也有自己獨到的見解。他帶給我們的是一種無邊無際的奇思異想。

于丹這位教育家對于莊子的人物的確評價是綜合性的，也是很適合讓我們理解的。于丹說：“我們有什么樣的眼睛，就有什么樣的生活。人們可以從不經意的地方，從最小的細微處看出精妙的大道理。關鍵在于你是不是用心，是不是能夠從這些細節里面真正去獲得你自己需要的知識和感悟。

人生應該怎么活?什么樣的人生才是成功的?這些問題時刻都會縈繞在我們耳邊，或是深入到內心。生活在這樣一個信息時代，我們看到的世界是繁華的，忙碌的，這一切外在的東西恰恰左右了我們內心那一份最純真的向往。過多地追求物質世界，使我們失去了最寶貴的年華，失去了歡樂的時光和自由。終其一生，人們只為了兩個字：名利。我們的眼睛看世界太多，看內心太少啊!正如書中所說，你可以了解世界，你可以了解他人，只有看見自己的心，才算是覺悟。為什么我們總覺得心中有無限愁苦?總覺得生活不眷戀我們?原因是我們太愛斤斤計較，有太多太多的癡迷，而沒有看得通透。每當我陷入孤獨總會感覺為什么別人都那么快樂，其實，寂寞也會帶給我們意想不到的境界。也許安靜的環境更利于人去思考，所以孤獨寂寞也并不愁苦。

時代的變遷使我們的思想也得以發展，但這種發展是否有利于我們呢?在當今這個時代，有各種大大小小的迷惑、困惑、誘惑、疑惑，當我們面對這些問題的時候，我們的思想是否還會堅定從容呢?“小惑易其方，大惑易其性”，小迷惑改變人生的方向，大迷惑改變的是人的本性。迷惑我們的有兩個障礙：一是物質，二是世俗。物質往往是一種利益，可以迷惑我們的判斷;而世俗往往是一種言論，一種眼光，可以擾亂我們的價值觀。現在我們已經成為了物質的奴隸，精神也像幽靈一般飄搖不定。那么，我們還能看清我們的內心嗎?還能看清我們自己嗎?如果我們連自己還未看清怎么能看得清這個世界?心如明鏡，這需要我們釋放一切包袱，回歸原本的自我，回歸自然，這樣才能聆聽到我們內心最美妙的樂曲。

人，生來，睡不過一床，食，不過一碗。短短數十年，一晃而過，為了今后的日子不后悔，現在的生活還是簡單樸素一點，保持單純的好。否則太多牽掛，太多焦慮，豈不左右了自己明智的判斷。記得動畫片忍者神鬼里面老師對達芬奇說：問問你的心。言下之意，不要勉強自己，問問你自己的心是否快樂。

莊子的閱讀心得（實用21篇）篇三

大家都會知道一本叫《莊子》的書。可是看完這本書都會發出許多贊嘆。于丹就把她的慷慨記錄了下來，寫成了一本書，書名就叫《莊子心得》。

在百家講壇節目中也談論過這個話題。下面就讓我們一起領悟于丹心語。

于丹北京師范大學教授，中國古代文學碩士，影視學博士。北京師范大學藝術與窗某學院長助理，影視傳媒系系主任。2007年春節期間在《百家講壇》欄目解讀《莊子》心得，受到觀眾熱烈。

《莊子》心得也講述了許多深奧的論語，里面講的都是莊子何許人、境界有大小、感悟與超越認識你自己，總郵路可走，談笑論生死，堅持與順應，本性與物性，心態與狀態，和大道與自然。

下面就讓我們先了解一下莊子這個人，莊子是諸子百家中一位重要的代表人物。他的文章氣勢磅礴，縱橫恣肆;他的思想深邃宏闊，籠蓋古今;他的風格嬉笑怒罵，了無拘囿。他上窮碧落下黃泉，嬉笑怒罵，說盡天下英雄，其實他的內心并不激烈。他曾經做過漆園小吏，相當于現在的保管員。他一輩子就生活在一個戰國紛爭、戰亂頻仍，而到處求賢若渴的時代里。他隱居不仕，終老天年，沒有什么社會名分。莊子的生活一直是相當貧困的，經濟抗面也很差。所謂“天下熙熙皆為利來，天下嚷嚷皆為利往。”人生在世，從古至今很難看破的就是“名”與“利”兩個字。應該說，大家首先面臨的就是利益的紛擾和誘惑，因為在這個世界上，人人都會面臨著經濟問題，生存的困窘。莊子也不例外。

看到《種子心得》這本書的人都知道于丹可以把每一句話，和每一個字分析的十分透徹。椰油許多自己的理解和感悟。人活在當下，在當下看破了名，穿透了利，不懼生死，那么我們的心靈將擁有一個多大的空間、一份多大的境界啊!是啊，每個人的境界都不同，有的人高過云端卻有些人低于云端。可是每個人只要穿透名和利，那么你個人的空間就會有許多色彩斑斕的花朵和溫暖的太陽。站在大境界上，就會看到天生我才必有用。而站在小境界上，只能一生碌碌無為。莊子的寓言故事告訴我們：一個人境界的大小，決定了他(她)的思維方式。人們常常以世俗的眼光，墨守成規地去判斷事物的價值。而只有大境界的人，才能看到事物的真正價值。

往往一個人是不能輕易的認識一個事物的真正價值。每一個人都希望人世間所有的事物都是美好的。只有真正清醒地認識了事物的價值，才可能獲得人生的目標。而認識一個事物自身的價值卻是一件很難做到的事。

讀了《莊子心得》這本書，我的心境與夢境就立刻變得有聲有色了。不仿你也可以去文中了解莊子，從中受到感悟。

莊子的閱讀心得（實用21篇）篇四

一個人境界的大小決定了對事物的判斷，也可以完全改變一個人的命運。站在大境界《www．》上，就會看到天生我材必有用。而站在小境界上，只能一生碌碌無為。世間的大，遠遠超乎我們的想象；時間的小，也同樣遠遠超乎我們的想象。因為真正的大小不僅在眼界之中，還在人的心智之中。比如一個太大的葫蘆，惠子因為“其堅不能自舉”皮太薄不能做容器認為它沒用，莊子卻說；你怎么就認定它非要剖開當瓢，而不用完整的它系在身上去遨游江海呢？所以每一個人境界的大小，決定了他的思維方式。人們常常以世俗的眼光，墨守成規地去判斷事物地價值，而只有大境界地人，才能看到事物地真正價值。

莊子教給我們的是境界和眼光。他的“逍遙游”里的境界“心向往之”充分體現出：一個人，永遠不要去羨慕他人。需要的是質詢自己的心，問一句：面對這紛繁蕪雜的環境和世界，面對自己的順與逆，我們首先應該想如何發展自己，有了更廣闊的眼界，才能有大的境界，才能更好的認識自己，從而進一步發展和提高自己。正如那句：莊子的逍遙游給了我們每一個凡俗的生命一雙非凡的翅膀。.。.。.

二、感悟與超越。

每一個人只有真正清醒地認知了自己，才可能獲得成功的人生。現如今，我們常被“現實”錯過了太多太多。我們這一生一直用于外在的發現，而從來看不見自己的心到底有什么愿望。往往在他人過多的言論中盲從，迷失自己的心。

“覺是一個瞬間，悟是一個過程。把所有覺的瞬間，與長長一生的悟結合起來，你所到達的就是主語看見我的心。這是人生的大覺悟。”

覺悟是一個佛家語。用現在的話就是“看見我的心”。我曾經覺得“覺”很重要，但是看過書之后反而覺得“悟”更為重要。“悟”才是人生中的經歷。當我80歲時，回想這一生的點點滴滴，時光流逝，腦子里的每段篇章，可能那還是一個過程。但是他是我的經歷，我的積累。是我一生中最寶貴的財富。而“覺”是瞬間，好像一點過程都沒有。有些不勞而獲的意思。

同樣在我的工作中也應該多“悟”而不是“覺”。只有在勞動中，在工作中積累經驗，才能有機會或是有資本“覺”的。古人說：“機會總是留給有準備的人的。”同樣，我認為“覺”是在“悟”的基礎上的。不論是什么，人只有在自己努力的基礎上才可以成功的。

“天生我材必有用”，我們也該擁有一雙如莊子那般靈魂的眼睛，獲得一份清明的理性，而完成屬于自己獨一無二的人生。

莊子的閱讀心得（實用21篇）篇五

作為古代哲學家之一，莊子的思想深深影響了中國哲學的發展和歷史長河。作為一名讀者，我也深深被莊子的思想所吸引，因此閱讀莊子的作品，宛如到了一片無垠的海洋中，每一頁都有無限的智慧和啟示。在這里，我想分享一下我在閱讀莊子作品中得到的體悟和心得。

第一段：莊子的立場。

莊子的思想是一種特殊的哲學思想，他不同于西方成功哲學，強調個人的成功。莊子的思想主張跳出旁人的評判和拘束，自由而無羈，去追求自我存在的意義。他說：“窮則獨善，達則兼善。”這意味著，人們應該遵循自己的內心真實，追求自我存在的真正意義，而不是為了他人的評判而生存。莊子認為，個人應該擺脫社會的束縛，并追求他們內在的意義，以達到真正的自由。

第二段：莊子的美學思想。

莊子的美學思想被認為是中國文化的重要組成部分。他認為，一種美好的生活應該包括認為的、情感的和行動的“三位一體”美。這一美學思想是深入人心的，因為大多數人都在追求這種美好的生活。莊子認為，所有的生命都應該被平等對待，因為每個人都值得尊重。根據這種觀點，莊子主張人們應該以平等、自由和友愛的態度相處，并在這樣的生活狀態中追求自己的意義。

第三段：莊子的道德。

莊子的道德體系主要體現在他的“無為之道”中。他主張，“無為”意味著“放棄欲望并人定勝天”。這意味著不追求物質的豐富，而是學會控制自己的欲望。莊子認為，欲望是人們內心最大的敵人，如果無法控制欲望，就不可能達到真正的自由。因此，他的道德標準是一種高尚的道德標準，要求人們摒棄所有低級的欲望，并追求更高尚的精神。

第四段：莊子的政治思想。

莊子的政治思想是一種改革思想，他主張在國家領導層建立一種新的管理模式，追求更高效、更合理和更公正的體制。他認為，國家領袖應該運籌帷幄，制定更科學的管理體制，如此才能建立一個更穩定、更繁榮的國家。莊子認為，一個好的政治領袖應該同民眾建立緊密聯系，共同推動社會變革。

第五段：莊子對個人生活的啟示。

莊子的思想是一種高尚的思想，對個人生活也有深遠的影響。他提醒人們要拋棄那些低級的欲望、情緒和觀念，去嘗試尋找自己生命中真正的意義。他指出創造力和自由是人類最重要的精神財富，而不是物質數量。通過莊子的思想，人們可以了解到如何掌握自己的生活，并追求自由、平等和智慧。

總而言之，閱讀莊子的著作，在莊子的思想中看到中國哲學的固有美感和歷史貢獻。通過閱讀莊子的著作，我們可以更好地理解莊子思想的復雜性和幾何性，學會如何成為一個高尚、自由、聰明和博愛的人，并為自己的為理想和信仰而努力，成為一個高質量的人。每一位應當讀一讀莊子這本啟迪人生的書籍。

莊子的閱讀心得（實用21篇）篇六

《莊子》是中國古代哲學名著之一，被譽為“大道至簡”的經典之作。讀完《莊子》后，我深受啟發，對生活及人生有了新的理解。本文將從莊子的思想、生活態度、個體解放、宇宙觀和自然觀五個方面，談談我在閱讀《莊子》中的心得體會。

首先，莊子的思想具有獨特的特點。莊子著重強調人們應追求內心的自由和寧靜。他提倡返璞歸真的生活態度，認為人應該放棄功名利祿的追逐，而是追求內心的平靜與滿足。他通過“無為而治”的思想告誡人們要懂得順應自然，找到人生真正的樂趣。這種思想給我帶來很大的啟示，讓我明白了追求內心的平靜和從容才是真正的幸福。

其次，莊子的生活態度給了我很多啟發。他主張“逍遙游”，認為人應當像自由的蝴蝶一樣去享受生活，融入自然之中。他不拘泥于世俗的束縛，追求天人合一的境界。這樣的生活態度讓我反思自己是否過于功利，是否被物質所束縛，給我帶來了改變生活方式的沖動。我決定放下繁雜的瑣事，返璞歸真地去感受自然的美妙與奧妙。

第三，莊子強調個體的解放與自由。他以個體解放為出發點，反對權力的壓迫和禮教的束縛。他認為人們應該大膽追求并實現自己的價值，無論世人是如何評價和理解。莊子的這種觀點使我重新認識到每個人都是獨特而有價值的，不應局限于常規的尺度，要敢于做自己，追求真正的自由和幸福。

第四，莊子的宇宙觀給了我對世界的新認識。他認為宇宙萬物相互依存，和諧而有序。他以自然界中的萬物為借鑒，提出了很多哲學觀點，如“大音希聲”、“禮讓於人”等。這些思想深深地觸動了我，讓我明白了人與自然之間的緊密聯系，教會了我尊重自然，愛護環境，與周圍環境和諧共處。

最后，莊子的自然觀給了我很多啟示。他認為人應當像自然一樣無所作為，順其自然地生活，不要給自己過多的壓力。這樣的觀點讓我明白了人生并不是一個嚴苛的競賽場，而是一個讓每個人都能找到舒適生活的樂土。我從莊子的自然觀中獲得了自在而靈動的力量，重新審視了我自己對生活的看法。

總之，《莊子》給我帶來了很大的啟發和改變。通過對莊子的思想、生活態度、個體解放、宇宙觀和自然觀的闡釋，我對于生活、人生和世界有了全新的認識。讀完《莊子》后，我決定更加注重內心的感受，放下功利的追逐，并向著自由與寧靜的境界邁進。我相信，只有追求與莊子相似的生活方式，我才能找到真正屬于自己的幸福和滿足。

莊子的閱讀心得（實用21篇）篇七

《外物》篇里有這么一個故事：

莊周家里很貧困。有一天，家里窮得實在是揭不開鍋了，等米下鍋。他就去找監河侯借米。監河侯是當時專門管水利的一個小官，看河的，生活比他要好一點。

這個監河侯對他非常熱情，說：“好啊，我馬上要去采地收稅金，你等著我，一旦把稅金全收上來，我一下就借給你三百金。”這個話說得很漂亮，三百金，這是多大的一筆錢啊!

莊子一聽，“忿然作色”，氣忿得臉色都變了，但他卻給這個監河侯講了一個故事：昨天我也從這個地方過，路上忽然聽到有人叫我的名字。我四下看了一下，發現在路上大車壓出來的車轍里面，有一條小鯽魚，在那兒跳呢。

我就問鯽魚，在那里干什么呢?小鯽魚說：“我是東海的水官，現在你要有一斗一升的水，就能救了我的命。”

我說：“好啊，我這就要去吳越那個地方，引來西江的水來救你。”

這小鯽魚說：“你要這么說，不如早一點去賣魚干的鋪子里找我吧!”

你看，莊子雖然幽默而有涵養，但并不是一個衣食無憂、生活富足的人。他還要處處求人，等米下鍋。

莊子是怎么看待自己的貧困的呢?在《山木》篇他又講了一個故事：

有一天莊子去見魏王。他穿著補丁摞補丁的破衣裳，鞋子也沒有鞋帶，隨便拿根草繩綁著，一副邋遢相。

魏王說：先生,你怎么這般困頓啊?

可見，莊子對自己身處的環境是有清醒認識的。真正的仁人志士不怕生活上的貧困，怕的是精神上的潦倒。

一個人可以困窘于貧困，但是他的內心是不是真正在乎這種貧困，對一個“利”字看得有多重，會決定他面對貧困的態度。

莊子自己對這個“利”字看重嗎?他周圍有的是有錢的人啊!他在《列御寇》篇又講了一個故事：

就在他們宋國，有一個叫曹商的人。有一次他很榮幸地為宋王出使秦國。那個時候秦國是西部最強大的國家。

他走的時候，宋國只給他配備了幾乘車馬。曹商到了秦國，不辱使命，特別得到秦王的歡心，回來的時候，秦王浩浩蕩蕩送了他上百乘的車馬。

曹商回國以后，趾高氣揚，對莊子說：我這樣一個人啊，要讓我住在陋巷的破房子里，窘困地每天織草鞋度日，人也餓得面黃肌瘦的樣子，要我這樣生活，我估計我沒有那能力。我的能力是什么呢?見到大國強國的國君，討得他的歡心，換來百乘車馬這樣的財富，這是我的長處啊!

莊子的話，可謂極盡辛辣諷刺之能事。同時也說明，“利”這個字是困不住莊子的心的。莊子的追求，已經遠遠超越了“利”，盡管他很貧窮。

莊子的閱讀心得（實用21篇）篇八

從孔子三千弟子中選出72位大儒，后來他們被稱為“南郭先生之門下”，其中一個學生就是莊子。莊子是公元前4世紀的一位古代思想家，他是道家學派的代表人物。讀莊子的時候，我感覺自己思維被開啟了，他的思想深邃而富有啟示性，帶給我的震撼程度堪比讀柏拉圖或黑格爾的感受。

第二段：莊子對個人成長的指導意義。

莊子的思想主張“逍遙游”，這是關于個人成長的重要思想，意義深遠。他說：“治大國如烹小鮮，以道而行，以德而成，讓天下歸于自然。”如何能做到“以道而行，以德而成”呢？這是讓個人經歷了一個心靈上逍遙的過程的基礎。莊子告誡我們，必須先得心靈的自由，才能達到精神的自由，進而實現身體的自由。

第三段：莊子對人生問題的思考和回答。

莊子特別關注人生問題，他強調人的逍遙。他認為人要保持內心自由，才能適應自然法則，活得更加安詳。他很早就已經認識到生命是短暫的，他說過，“人生如夢，死亡如蘇醒”和“大丈夫生于天地之間，如游魚於大海，何足掛齒。”莊子的思想深邃，對人生問題的思考和回答非常有啟示性。

第四段：莊子對政治問題的探討。

莊子在政治方面的思考也是很有價值的。他反對政治和道德的混淆，強調政治要遵循自然之道。在他看來，道德與政治應分開，個人德行不是政治目標。他主張讓天下歸于自然，讓自然界的天下自然統治。

第五段：莊子思想的現代價值。

莊子的思想探討內容涉及哲學、政治學、人生觀等方面。他的思想具有普世價值，可以為現代人們帶來啟示。尤其在當今世界，我們需要的正是莊子所強調的自由、逍遙和自然。由于他不斷在透徹的思考中尋找出路，他的思想對于人類的心靈治愈和成長發揮了巨大的作用。

總結：

莊子是一個具有強烈思辨意識的思想家，他的思想內容涉及到一系列且廣泛的領域，人們可以從中找到各自的啟示，因為他的思想已成為了人類文明中極其重要的組成部分。讀莊子帶給我的不僅是學習上的純知識，更是一段心靈之旅，他的思想對于人類思維的進步和提高有著無可置疑的積極意義。

莊子的閱讀心得（實用21篇）篇九

最初接觸《莊子》時，我對這本古代哲學經典并沒有太多期待。我以為它會過于晦澀難懂，離我現實生活太遠。然而，隨著逐漸的閱讀，我發現自己完全被其獨特的哲學思辨所吸引。

第二段：與自己現實生活的對照。

《莊子》的哲學觀點給予了我對現實生活的深刻思考。在現代社會中，我們常常忙于追逐名利，為生活的瑣事所困擾。然而，《莊子》卻提醒我們要回歸內心，追求真實的自我。通過與自己的內心對話，我們能夠找到真正的平和與快樂。

第三段：《莊子》的思想啟示。

《莊子》的思想給予了我許多啟示。有一次，當我在家中收拾雜物時，一個碎玻璃碎片突然扎刺了我的手指。以前，我可能會因此生氣，對這個小小的意外感到不滿。然而，《莊子》讓我了解到，這只是生活中的一件小事，沒有必要為之生氣。生活中的煩惱只有我們自己才能給予它們價值，如果我們選擇以平和的心態面對，那么生活將變得更加簡單。

第四段：追求自由的思考。

《莊子》中的思想也深深影響了我的追求自由的思考。人們常常覺得自己被社會和他人的期待所束縛，很難找到自己真正的自由。然而，《莊子》卻告訴我們，真正的自由是在內心中實現的。只有不受外界干擾的真我，才能找到真正的自由。從這個角度來看，當我們擺脫對外界期望的追求，從內心中尋找自我，才能真正實現自由。

第五段：《莊子》思想的實踐與應用。

通過閱讀《莊子》，我明白了《莊子》所提倡的理念可以在現實生活中得到充分的運用。當我面臨人際關系的挑戰時，我學會了以寬容和理解去對待他人，以平和的心態來看待他們的言行。在工作中，我也學會了從身心上放松，不被工作壓力所困擾，保持積極向上的心態。這些都是來自于《莊子》的啟發，它讓我更加相信了哲學思考的重要性，并意識到哲學思考可以在日常生活中發揮巨大的作用。

通過閱讀《莊子》，我發現了它遠比我想象的更加深入淺出。它不僅是一本哲學經典，更是一部指引人們如何面對現實生活的指南。它啟發了我對自我的思考，讓我更加深入地理解了人生的真諦。我相信，《莊子》的思想在今天仍然具有深遠的意義，它值得我們去讀書，去思考，并把它應用到我們的日常生活中。

莊子的閱讀心得（實用21篇）篇十

人們大多數執迷于大道理。我們經常對自己說：人生活再世上就要努力，就要活的比別人好。即使再身心疲憊的.時候，我們依然不放過自己。每日的辛勤我們都覺得是必須的。原來我也是這么想的。在學校我努力學習，努力工作。不在學校我依然每天跑圖書館學習看書。上班之后我朝九晚五，努力做好自己的工作給老板看。結果是我們很累。

我們的心就像風箏一樣被束縛著。竟然渾然不覺。如果不看莊子的文章。我會一直以為這束縛理所當然。但莊子給了我一個不一樣的價值觀。在我看來就是豁達(記得小學的一個同學說是順其自然，現在才明白)。

做人要豁達。不應當執迷于物質。莊子一生貧窮。但他卻有豐富的思想世界。再他看來。精神的貧困才是真正的貧困。一個人的心飛不高。那他就永遠走不出自己的世界。想想一個被束縛內心世界的人，他的生活會是多么可悲。沒有追求，沒有自一由，他的世界永遠是灰色的。

做人還要有一種境界。這種境界因人而異。每個人都是獨特的。每個人都有自己獨一無二的東西。我們需要挖掘自己的獨特再哪里。明白自己的優勢再哪里。這種自省是達到自己境界的基礎。只有了解自己才能夠深入剖析自己。發現問題的所在。通過一些內在外在的方法解決掉問題。如果我們不具備這種能力。那么今后遇到問題我們就只能深陷其中。最后自己殺掉自己。

生活其實很簡單。就是讓自己的心飛翔。你知道你的心能夠飛到多遠嗎?如果你還局限再那里，那么就一把剪掉風箏線。掙脫束縛。讓心無限飛翔。

還會有更多的感觸，慢慢來。

春游百花秋有月，夏有涼風冬有雪。

若無閑事掛心頭，便是人間好時節。

沒有煩惱的事情纏繞我們想必是很多人的夢想。人人都希望自己的心靈是一片凈土。但又有多少人可以做到不被世俗所打擾。六根清凈。心如止水。一寵一辱不驚呢?在莊子看來，這需要兩點。一個是智慧。一個是慈悲。

莊子的閱讀心得（實用21篇）篇十一

在此前不久，我讀了莊子的一些作品，這些作品中充滿了哲學思想，讓我受益匪淺。通過閱讀，我學會了如何去看待世界和人生，這讓我受益終身。

第一段：莊子的人性觀。

莊子的人性觀主張“自由散漫”，認為一切人性是各自獨立自由的，不應被束縛。例如，在莊子的《齊物論》中，他用“鳥於樊”一例來表達“各得其所，自由皆得。”的觀點。他認為，人們應該放下心中的桎梏，放手去做自己想做的事情，不被權力和利益所控制。這讓我想到了身邊很多人都倍感壓力和焦慮，厭倦了常規生活和社交規則，而莊子提供的思想實際上是一種解放，讓我們不再為這些瑣事所束縛。

第二段：莊子的道德觀。

莊子的道德觀主張“無為而治”，認為世界本就是“自然”的，不需要人來干預。莊子在《逍遙游》中說：“大塊噫氣，其名為風。”說明萬物都本來就有自己的規律和特性，而不需要人去改變。所以，人們應該遵循自然規律，在不干擾其他事物的情況下自行發展。這讓我想到了工作和生活中常見的“強制性指令”，莊子的思想提供了一種改變方式，就是不去干預他人，獲得更大的自由度和發展空間。

第三段：莊子的宗教觀。

莊子的宗教觀主張道教的香火，認為“道”是宇宙的核心。他說：“道生道，循環無端。”不管是天上還是地下，到處都有著“道”的極端思想。這讓我深深地領悟到“本無為而利萬物”的深刻內涵——只有保持內心的和平、走向內心的深層目標，才是最高尚的行動。

第四段：莊子的命運觀。

莊子的命運觀主張“自由自在”，認為個體的命運和宇宙萬物沒有什么可預測性。人們不能預測自己的命運，決定自己的人生走向，也不應該去改變世界的運行軌跡。這讓我想起了對自己的人生方向的思考，莊子提供的思想讓我明白了人不能控制外在環境，但可以自己調整心態，提升自我的素質、實力和品位。

第五段：結語。

閱讀莊子的著作，讓我感觸頗深。他提供了哲學思維和閱讀的眼光，讓我不斷思考自己的命運和境遇。他的思考觀點，闡述了人類文明、人性的內在與當代人的存在和面臨的問題。這樣的閱讀體驗，富有在旅行一般的體驗感，讓我更好地看待人生，更能夠理解自己的內心。

莊子的閱讀心得（實用21篇）篇十二

莊子在書當中多次提到“心游萬仞”，多次提到“獨與天地精神往來”，這不就是磅礴萬物嗎?所以，連叔說：“之人也，物莫之傷。”外物傷害不了這個神人。洪水滔天可以吞沒一切，但是淹不死他;大旱可以讓金石熔化、土山烤焦，他也不覺得熱。為什么呢?因為他的心有這樣的定力，這樣的功力，這樣的境界。

其實，這樣的一個神人，顯然是莊子杜撰出來的神話人物。莊子最終的落點不是給你講神話，而是跟你談人生。人生的經歷不同，稟賦各異。經歷和悟性最終決定了你的眼界。反過來說，一個人的生活完全是可以由態度來改變的。一個人先天的性格、后天的機遇、固有的價值觀，最終會決定自己的命運。我們經常說，命運這個東西太客觀了，完全依附于機遇。其實，你自己有什么樣的價值觀，就會決定你的取舍。

蘇東坡和佛印經常共同出游，看到很多的事物情景，但是他們各自有自己的解讀。有一天，兩個人結伴出游，見到一個木匠鋪，看見木匠自己在那兒正在做家具。木匠拿出一個墨盒，“啪”一彈墨線。佛印見了，馬上就拿起這個墨盒來，做了一首詩：

吾有兩間房，一間賃與轉輪王。

有時拉出一線路，天下邪魔不敢當。

這詩是拿墨盒做比喻。墨盒有兩個墨池，就是“兩間房”;墨盒里面不有一個輪子嗎?墨盒的一頭通過輪子把這個墨線拉出來，叫做“賃與轉輪王”。這個墨線彈出一條筆直的線，就是正直與準則。在這樣正直與準則的標準制衡之下，所有的妖魔鬼怪是不能抵御的。這就是說，人的心中要有一把尺子，做人要有底線，不能超越這個世界上行為的守則。這就是理性。

蘇東坡也做了一首詩：

吾有一張琴，五條絲弦藏在腹。

有時將來馬上彈，盡出天下無聲曲。

蘇東坡說，我也有一樣東西，不是墨盒而是一架琴，五條琴弦都藏在我的肚子里。我自己隨興所至的時候拿出來就彈，但曲聲是你們別人聽不到的，只有我的心智可以聽到，“盡出天下無聲曲”。

不同價值觀念的人，在經歷相同的事情時，會得到完全不同的人生感悟。莊子提出，道法自然，道無所不在。那么，怎么樣才算是道法自然了呢?“游”是個動詞。“游”告訴我們，人想要體驗逍遙，必須要有一種動態的系統，也就是說，讓你生活有更多的靈動，不要讓它僵死，要善于打破常規。因為在這個世界上，有這樣一種辯證的關系，真正穩當的東西都處在動態之中。

比如陀螺旋轉，這是一個特別有意思的現象。真正會抽陀螺的人，總是不停地讓陀螺旋轉著，旋轉就是它的價值。等陀螺一旦靜止下來，就失衡了，就倒地了。所以動態是最好的平衡。我們都會騎自行車。自行車如果靜止擺在那兒的時候，得靠車支子才能立住，兩個輪子是立不住的。但是騎起來以后，兩個輪子就可以行進，為什么呢?因為它在動態中保持了平衡。這在靜態中做不到。我們今天的生活中，有太多人應對挑戰的時候，感到失去了心理的平衡，那是因為世界在動，而你不動。

時代在變遷，一個人真的能做到與時俱進，真的能做到取舍自如，以一種清楚的眼界給自己確定準則，并且以這樣心游萬仞的心態去調整自己的生活秩序，永遠保持動態中的平衡，你就永遠不會倒，你永遠是行進中的自行車和旋轉著的陀螺。只有當你靜止下來，你才會真正倒下。你倒下來是沒有外力可以拯救的。

有個宋國人想到越國去賣帽子。這個宋國商人按照自己的認識和理解，覺得越國地處蠻荒之地，沒見過帽子，我要去那兒賣的話肯定生意興隆。可是到了那里才知道，越國人“斷發文身”，就是剪了頭發，身上刺著花紋，風俗習慣和中原地區完全不同，根本用不著帽子。

莊子的這個故事告訴我們，不要以自己想當然的價值觀去評估這個世界。我們在很多時候都會感到憤憤不平，說，為什么會這樣?為什么會那樣?這是因為我們的心帶有成見。

莊子的閱讀心得（實用21篇）篇十三

書上說。孔子是授予我們為人處世的大道理。莊子是教授我們如何生活的小道理。

人們大多數執迷于大道理。我們經常對自己說：人生活再世上就要努力，就要活的比別人好。即使再身心疲憊的時候，我們依然不放過自己。每日的辛勤我們都覺得是必須的。原來我也是這么想的。在學校我努力學習，努力工作。不在學校我依然每天跑圖書館學習看書。上班之后我朝九晚五，努力做好自己的工作給老板看。結果是我們很累。

我們的心就像風箏一樣被束縛著。竟然渾然不覺。如果不看莊子的文章。我會一直以為這束縛理所當然。但莊子給了我一個不一樣的價值觀。在我看來就是豁達(記得小學的一個同學說是順其自然，現在才明白)。

做人要豁達。不應當執迷于物質。莊子一生貧窮。但他卻有豐富的思想世界。再他看來。精神的貧困才是真正的貧困。一個人的心飛不高。那他就永遠走不出自己的世界。想想一個被束縛內心世界的人，他的生活會是多么可悲。沒有追求，沒有自一由，他的世界永遠是灰色的。

做人還要有一種境界。這種境界因人而異。每個人都是獨特的。每個人都有自己獨一無二的東西。我們需要挖掘自己的獨特再哪里。明白自己的優勢再哪里。這種自省是達到自己境界的基礎。只有了解自己才能夠深入剖析自己。發現問題的所在。通過一些內在外在的方法解決掉問題。如果我們不具備這種能力。那么今后遇到問題我們就只能深陷其中。最后自己殺掉自己。

生活其實很簡單。就是讓自己的心飛翔。你知道你的心能夠飛到多遠嗎?如果你還局限再那里，那么就一把剪掉風箏線。掙脫束縛。讓心無限飛翔。

還會有更多的感觸，慢慢來。

春游百花秋有月，夏有涼風冬有雪。

若無閑事掛心頭，便是人間好時節。

莊子的閱讀心得（實用21篇）篇十四

說到我們今天，一個只擁有10塊錢的人，他的快樂未必不如一個擁有億萬身價的人。手中有多少金錢，并不能決定它在你心里的分量。

在我們這個社會上，最快樂的人，既不是窮得叮當響的，也不是家財萬貫、富比連城的，往往是那些由溫飽到小康的這一批人。因為他們的生活還不至于過分窘迫，同時，他們也還不至于被財富束縛，為財富擔憂。這些人是這個社會上的大多數，都屬于有資格幸福的人。但是，幸福不幸福都在你的心里。

我有一個朋友，是做媒體出身的，后來開始從事房地產業，資產越做越大，事業越來越成功。他離開媒體的時候非常痛苦，因為媒體是他最喜歡的事業。但是為什么要去做房地產呢?他說：因為我要為我的家庭和將有的孩子負責，要給他們幸福的生活。所以，我違背我的心，我必須要有更多的金錢。

他的回答大家可能想不到。他說：以我們家現在的家產，這個孩子如果在國內上學的話，我每天都會擔心孩子被綁架。所以，我要把他們送走。

這就是我們身邊的故事。“利”，真的是越大越好嗎?

莊子把這些東西看得很淡了。“利”束縛不了他。為“利”辛苦，為“利”奔波，卻喪失了自己很多的自由、很多的快樂，“心為形役”，太不值得了。

俗話說：“雁過留聲，人過留名”，破利不容易，破名就更難了，有多少人可能不為利所惑，卻為名所累。即使一個高潔之士，也希望名垂青史。

那么，莊子是不是在乎名分呢?在高官美譽面前，莊子會采取一種什么樣的態度呢?

名利名利，破名比破利還要難。很多人可以不為金錢所動，但是，卻難過名這一關。

古往今來，有多少文臣武將一生追求的，就是死后追封的一個謚號，君王封他忠，封他孝，封他文，封他武，等等，等等。當這個謚號刻上墓志銘，大概生前的一切失落都在這一個永恒的墓碑上得到了補償。

辛棄疾說：“……了卻君王天下事，贏得生前身后名。可憐白發生!”一生就這么過去了。

莊子在乎名嗎?我們知道，莊子這個人好學深思，富有雄才大略，但是他不愛說。

莊子說：“天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。”所以他不愛說什么。

《秋水》篇里記載了這么一個故事：

莊子有個好朋友，名叫惠施，人稱惠子。惠施當時就是個天下有名的雄辯家。

惠子在梁國做宰相，莊子就去梁國看望他。當時就有人跑去跟惠子說：莊子這個人來這里，是要代替你做梁國宰相。

莊子的閱讀心得（實用21篇）篇十五

2010年01月15日從朋友處借得《莊子》心得一書，此書有北京師范大學教授于丹通過莊子每一個不同的寓言故事來講述，偶爾看看這樣的書對凈化人的心靈有一定的幫助。在今天這個物欲橫流的時代，人在功名利祿的路上走得太遠，以至于都忘了自己內心真正需要的是什么?！快樂，心靈的快樂，心靈的閑適放松。這些離我們太遠了！如今媒介如此發達,資訊如此快速，科學給了我們無窮力量的時代，但是,這并不意味著每一個人的'人格在今天更健康，更明朗。也許，我們在心智上的殘缺更多了。人有肢體上的殘疾，也會產生心理上的殘疾，我們之所以看不到心理上的殘缺，那是因為心理上的殘缺，不像身體上的殘疾那么容易被人看見。這種殘缺有可能是在某一個偶然的情況下自己犯的一個錯誤，也有可能是在某種時刻自己受到的一個打擊，從此不知不覺就積淀下一種毛病。莊子告訴我們，在天地之間，如果一個人真的順應生命形態，就首先要把這些遺憾和殘缺都接受下來，不要委屈，不要較勁，而應該想的是怎么樣去改良它，是自己更好。莊子在最后還講到，人生只要掌握好六個字“不要怕，不要悔”，做人前半生不要怕,后半生不要悔！只要你不怕任何磨難都能闖過去，而懊悔的事情往往都是過去式。是啊！生命有限，流光苦短，其實人生無非是盡心盡力，僅此而已！！tag:

莊子的閱讀心得（實用21篇）篇十六

《莊子》這本書，歷代被奉為經典，現在能看到的有三十三篇，其中內篇七篇，外篇十五篇，雜篇十一篇。讀完全部內容，我似有所思，亦有所想，對我們的人生道路指明了方向，為我們的為人處事指點迷津。

一、淡泊名利，笑對死亡。

莊子家里很貧困，有時窮得實在是揭不開鍋。他對自己身處的環境是有清醒認識的，他身邊也有很多的有錢人，他也有很多的機會去享受榮華富貴，但他把這些東西看得很淡了。利束縛不了他，為利辛苦，為利奔波，卻喪失了自己很多的自由、很多的快樂，“心為形役”，太不值得了。莊子雖然生活貧困，但是精神決不潦倒。

名利名利，破名比破利更難。莊子說：“天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。”所以他不愛說什么。當楚王請他出山為相時，他卻對請他的兩個大夫說：“你們請便吧，讓我拖著尾巴在泥地里爬吧!”

莊子臨死時對學生們說：“我死了以后，要‘以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬物為赍送。’”形體歸于天地，生死歸于自然，這就是莊子對自己的形體和生死的看法。他追求的是“樂生”，活得好比怕死要強得多。也表達了一種態度，就是第一不怕死，第二也絕不找死。道家的態度是在流光中順應，去把握每分每秒，去樂生，讓生命獲得價值。

人活在當下，在當下看破了名，穿透了利，不懼生死。那么，我們的心靈將擁有一個多大的空間、一份多大的境界啊。

二、境界改變命運。

《莊子》的《逍遙游》篇中告訴我們，世間的大和小遠遠超過我們的想像，人的一生，大小之境應用不同，會帶給你不同的效果、不同的人生。莊子用寓言故事告訴我們：“一個人境界的大小，決定了他的思維方式。”而我們常常以世俗的眼光，墨守成規地去判斷事物的價值，束縛了自己的心智。莊子是一個大智之人，他永遠不會教給我們小技巧，他教給我們的是境界和眼光。莊子的人生哲學，就是教我們要以大境界來看人生，所有的榮華富貴，是非紛爭都是毫無意義的，最重要的是你能不能有一個快樂的人生。人生至高的境界是一種靈魂生活，這種靈魂生活是主善的。我們要以覺悟的態度反觀內心，讓我們釋放自己，盡可能達到一個逍遙游的境界。

莊子的閱讀心得（實用21篇）篇十七

黃帝將見大隗乎具茨之山，適遇牧馬童子，問涂焉，曰：若知具茨之山乎?曰：然。若知大隗之所存乎?曰：然。黃帝曰異哉小童非徒知具茨之山又知大隗之所存請問為天下。小童辭。黃帝又問。小童曰：夫為天下者，亦奚以異乎牧馬者哉？亦去其害馬者而已矣。黃帝再拜稽首，稱天師而退。

1．解釋下面加點的詞。(2分)。

黃帝將見大隗乎具茨之山（）。

黃帝再拜稽首（）。

2．用/為下面一個句子標出停頓。(2分)。

黃帝曰異哉小童非徒知具茨之山又知大隗之所存請問為天下。

3．用現代漢語翻譯下面的句子。(3分)。

夫為天下者，亦奚以異乎牧馬者哉?

4．用簡練的語言概述這個故事的內容。(3分)。

1．(2分)見（拜見）。

稽首（叩頭）。

2．(2分)黃帝曰/異哉小童/非徒知具茨之山/又知大隗之所存/請問為天下。

3．(3分)治理天下的人，和放馬的人有什么不同嗎?

4．(3分)記敘了一個牧童回答黃帝如何治理天下的故事。

莊子的閱讀心得（實用21篇）篇十八

有兩虎爭人而斗者,管莊子將刺之。管與止之曰：“虎者，戾蟲;人者，甘餌也。今兩虎爭人而斗，小者必死，大者必傷。子待傷虎而刺之，則是一舉而兼兩虎也。無刺一虎之勞，而有刺兩虎之名。”

譯文。

出處。

選自《戰國策秦策二》。

注釋。

[1]刺：刺殺。

[2]爭：爭搶。

[3]斗：爭斗，搏斗。

[4]管莊子;人名。同下文管與也是人名。

[5]止：阻止，制止。

[6]戾：兇暴。

[7]蟲：老虎(古代)。

[8]甘：美。

[9]今：此時。

[10]待：等待。

[11]兼：同時具有。

[12]勞：辛勞。

[13]名：名聲。

[14]舉：舉動。

[15]而：因而;而：卻。

[16]之：他們;之：它們。

道理。

做事情要善于分析矛盾，把握時機，可以事半功倍，出自這個故事的一個成語：坐山觀虎斗。

莊子的閱讀心得（實用21篇）篇十九

在上一節當中，我已經簡單地提到，道家的“道”，是來自于老子對自然變化的觀察，這就是“道”的合理性的來源之一：天無不覆，地無不載，道無所不容、無所不在。因為“道”，日月星云得以運行，山川河流得以形成，人類社會得以運作。只有符合“道”，一切的一切才得以存在、發展。

然后我還從另外一個方面讀出來莊子的“道”的合理性來源，那就是崇古。大家都知道，先秦諸子在思想上都有崇古的傾向。他們在論證自己思想合理性的時候，都會回到夏商周三代，甚至堯舜禹、三皇五帝時期找到理論支撐。由于諸子都是民間興起的私學，他們需要找到一個官方的“正統”來證明自己思想的合法性。有趣的是，不同的派別居然可以在同一個例子當中找到截然不同的結論，比如說，孔子會贊頌三代和西周時期的音樂，然后提倡恢復禮樂制度;而墨子也會提到三代時期的音樂，但是就會提倡“非樂”。

對于諸子的崇古，我發現有一個問題就是，諸子在引用以前的歷史來論證自己的思想的時候，并非尊重客觀現實與內在聯系的，而是片面地找到有利于自己立場的一面，甚至歪曲、捏造歷史來證明自己的思想。第二個問題比較根本的是，我認為諸子這種“崇古”，是一種盲目的崇古。因為諸子總是在強調，過去有多好，遠古有多好，現在就不好了。但是這種過去的好，其實更多是他們幻想、構建出來的。在遠古時期，社會普遍更會存在生產力落后、疾病橫行、生存環境惡劣等問題，只不過壟斷知識的人們，用文字為遠古時期的社會粉飾太平罷了。

說回莊子，他也是崇古的，但是他的崇古與諸子不同，他不是崇尚三皇五帝的時期，他是崇尚更久遠更古老的、甚至三皇還沒出現的時期的遠古社會，并且從中找到“道”的合理性。

我發現這一點跟兩千年后西方的思想家盧梭的做法很相似。盧梭為了論證“人民主權”與“社會契約”的存在，也是從人類遠古的狀態找到“人生而平等”的合法性的。盧梭的思想還有一點很重要的就是，他盛贊人類的“原始自然”的狀態，認為文明與智慧就是導致人類不平等和災難發生的根源。

(四)為什么要“無為”?

莊子崇尚遠古時代，因為遠古的社會與人民符合“道”，符合自然。人民淳樸、簡單、平等，社會沒有等級、沒有壓迫，更沒有戰爭**。莊子和道家，一直就是贊頌這種社會狀態。

然后他們考察智慧與技能之所以產生的原因。老子說：“大道廢，有仁義;智慧出，有大偽;六親不和，有孝慈;國家昏亂，有忠臣。”(《道德經》第十八章)而莊子也是持同樣的觀點，他認為“德蕩乎名，知出乎爭”(《人世間》)。也就是說，所有的智慧、技能、名聲、禮節、等級秩序等等一切一切被稱為人類文明的東西，是因為人們淳樸的心性受到迷惑了，才逐漸發展出來的。因為有了斗爭之心，所以才會又不斷進步的智慧;因為有了盜竊，所以才會有鎖鏈和監獄。所以《莊子》一書多有反對、批評儒家孔子主張恢復禮樂仁義的做法。

再者，莊子考察智慧、技能出現之后的影響和后果。道家始終認為，仁義智慧是不符合“道”、不符合“自然”的，如果越是鼓吹這種文明的發展，人們就會越來越遠離自然淳樸的狀態。所謂“禮樂偏行，則天下亂。”(《繕性》)因為提倡賢能，百姓就會互相競爭;因為提倡禮節，家人就會產生隔膜;因為有了貴重的財物，人民就會成為盜賊。

以上就是莊子和道家批評智慧仁義的主要原因。因此，莊子極力提倡“無知、無欲、無為”的狀態，反對智慧與仁義。

在《漁父》一篇中，莊子譏諷儒家想通過提倡禮樂來恢復社會和諧的做法，就像一個人想擺脫自己的影子而在太陽下拼命奔走，結果跑到累了也沒能擺脫影子。莊子主張，想要恢復社會的和諧穩定，只要讓人們放棄智慧，回歸淳樸就行了。就像那想要擺脫影子的人，只要在樹蔭出歇息就可以了。

所謂“至治之世，不尚賢，不使能”，“絕圣棄知，大盜乃至，“不尚賢，使民不爭;不貴難得之貨，使民不為盜;不見可欲，使民心不亂”。

不過，無論莊子的這個思想有多大的合理性，但都是不符合現實的，人類文明發展的河流是不可阻擋的。他所提倡的“無知、無欲、無為”的狀態，不可能再退回去。而且，他本來也沒有實現這一理念的實際措施。他只是一個思想家。

莊子的閱讀心得（實用21篇）篇二十

書中將人的一生比作爬一座80層的樓梯，當我們終于達到終點時，才發現最重要的東西——行囊，已經被丟棄在了20層。初入社會，一腔熱血的我們都肩負著這樣一個行囊——理想。可當初的熱情總被愈見殘酷的現實打磨殆盡。我們日復一日地碌碌而不之所為，打著“理想”的旗號卻為了或名或利南轅北轍，最后的最后，我們終于停下慌促的腳步，卻可悲地發現多年的奔波竟不知是為了什么。

大千世界，切勿讓外物擾亂你的心律。記得時刻提醒自己：復其初。

復其初就是要拋開欲望、雜念。梓慶為魯國做鐻，首先齋戒七天。這個齋戒是指心齋，最終達到物我兩忘的境界。此時做鐻，便渾然忘卻了功名、美譽，忘記了自己是為國君所做，順著自己的本性去創作、發揮，不曾料想竟達到至善境界。今之學者皆為利往，以私己為本，身心疲敝，茫茫然竟不知所求者何物。其實我們大可拋開這些，因為一切的榮辱貴賤都會過去，最重要的是當下的質量，是你是否把握住自己。一生的追求莫過于幸福快樂，而這幸福快樂本為生活的屬性，只要你認真地生活，自然不必過多追求。

復其初要做到“外化而內不化”。人生存于社會之中自然要做到遵從社會規律，根據社會的步調調整自己的步伐，此謂“外化”。而紛繁的社會極易蠱惑人心，改變你的方向。此時，你需要把握內心的真正渴望，懂得自己想要的到底是什么，在不斷變化的潮流中保持內心的堅定，讓自己老來不至于悔已晚矣。此謂“內不化”。由此可知，生存可以隨遇而安，而生命應當有所堅持。

復其初就是要去除遮蔽，返其本真，去感受那彌漫六合的“道”。

莊子的閱讀心得（實用21篇）篇二十一

莊子文字的汪洋恣肆，意象的雄渾飛越，想象的奇特豐富，情致的滋潤曠達，給人以超凡脫俗與崇高美妙的感受，在中國的文學史上獨樹一幟，他的文章體制已脫離語錄體形式，標志著先秦。

散文。

已經發展到成熟的階段，可以說，《莊子》代表了先秦散文的最高成就。下面是本站小編整理的《莊子的翅膀》閱讀題目及其參考答案以供大家閱讀。

人到中年，活著感覺越來越沉重。這種沉重就像一個人陷入沼澤，你拼命想掙脫泥水的圍困，想讓自己的身體變得輕盈，從而從泥沼的吸引中脫穎而出，但是你似乎越掙扎，陷得越深。

我感覺自己正陷入這種恐懼。我周圍的生活就像一個巨大的泥沼，我深陷其中，不能自拔。這時候我想到了莊子，想到了那個貧窮而中年喪妻的莊子。這只蝴蝶，或者大鵬。這是長翅膀的莊子，從人世的巨大泥沼中超脫出來從而變得輕盈無比的莊子。比起我生活的時代，莊子的周圍才真正稱得上是一個巨大的泥沼，一個恐怖的陷阱。莊子，包括和莊子一樣地位卑微的士以及比莊子地位更加卑微也更多數的庶，他們只是君主的獵物，被圍困在君主的苑囿里，君主什么時候高興了或者不高興了，就宰殺一只，純粹為了娛樂。那是一個毫無生命尊嚴的時代，那是一個人命低于草菅的時代。

莊子也是一只獵物呀，被君主圍捕，但卻沖破君主的包圍圈，勝利大逃亡了。對于士，君主不是純粹用刀劍來對付，他們還用蜂蜜和甜酒，用玉帛和銅幣。他們要讓一部分獵物成為自己的寵物，供自己取樂，同時也會為自己充當爪牙，去獵殺更加低級的庶。

莊子被誘惑。楚王派使者持千金來了。楚王要降服這一只桀驁不馴的獵物。溫柔的大網張開了，暗藏殺機。但莊子就是不入其彀中。莊子選擇了突圍。莊子沖天而起。莊子就是這樣被逼出了一雙翅膀。

莊子從此不再是一只獵物。莊子完成了自己。因為有了翅膀。因為舍棄。莊子獲得了前所未有的自由。自由是什么?自由是你一無所有之后，還能自信地對所有的人說：我富甲天下。我們有這種氣魄嗎?沒有。所以我們成不了莊子。

莊子曾經向監河侯貸粟。因為莊子家貧。莊子從來不是迂腐的伯夷叔齊，莊子知道生命的可貴。但莊子從來不向君主搖尾乞憐，像那些君主豢養的哈巴狗。莊子是有翅膀的人。莊子的靈魂在天上，在與天地精神相往還的浩渺宇宙間。莊子是能夠吞吐宇宙的人，摶扶搖直上者九萬里，莊子寧愿在污泥中曳尾，因為曳尾污泥，那是在與大自然肌膚相親。

莊子就這樣拔地而起。莊子在我們靈魂的仰望中翩翩起舞。莊子是雄渾的，莊子也是嫵媚的。莊子一會兒是大鵬，力拔山兮氣蓋世;一會兒是蝴蝶，流連戲蝶時時舞。莊子讓當時的社會吃驚，更讓后人吃驚。這個長著翅膀的怪物，滑過陰暗的宮廷，滑過君主的刀叢，竟然毫發無損。憑什么?憑他的一對翅膀。

人到中年，我感到生命的沉重。因為我沒有莊子的翅膀。說到底我沒有莊子那樣徹底的思想。思想使人輕盈。金錢使人沉重。在我們生活的這個時代，每個人都被捆縛在欲望的戰車上，每個人都在沖鋒陷陣，都在拼命拼殺。這是另一個尸橫遍野的戰場，沒有硝煙，但比起戰國的刀光劍影、血肉橫飛，絲毫也不遜色。我們沒有翅膀，我們只有欲望。

沉重是自找的。

莊子是戰國時最偉大的散文家。因為莊子的散文也有一雙翅膀。能夠飛翔的散文才是好散文，而能夠在飛翔中不被大風刮散架的散文才是散文中的珍品。莊子的散文在歷史的大風中飛翔了二千多年，不僅沒有散架，沒有像羽毛一樣被刮得無影無蹤，反而在風沙的打磨中日益錚亮，這得益于莊子翅膀的輕盈，還有堅實。

我飛不起來。因為我的沉重。這種沉重是污濁的，散發著生活的枯枝敗葉的腐朽氣息。我的生活中堆積著那么多腐朽的枯枝敗葉，但我一點也不舍得丟棄，反而視若珍寶，所以我注定無法輕盈。

還是不要胡言亂語了。讓我們的心，老老實實地在股票與基金的浮沉中，飛翔一生吧。

(《散文》20xx年第3期)。

1.分別指出獵物寵物在文中的含義。(2分)。

3.文章倒數第三段寫到莊子的散文，用意是什么?(2分)。

4.有人說，文章的最后一段表現出一種絕望而消極的情緒，結合全文，談談你的看法。(3分)。

1.獵物是指在君王的統治之下，被君王任意宰殺，毫無生命尊嚴的百姓。(1分)。

寵物是指在君王統治之下，接受君王豢養，供君王取樂同時充當其爪牙的臣子。(1分)。

2.莊子的翅膀指莊子擺脫名利等束縛的徹底(或自由)的思想。(2分)。

評價：(1)它是在君王的誘惑和暗藏殺機的逼迫之下產生的，(2)它使莊子獲得了前所未有的自由和自信。(3)因為它，莊子珍愛生命;堅守人格尊嚴、精神吞吐宇宙。(4)因為它，莊子保全了自己，讓世人吃驚仰望。(2分)(共4點，每答出1點給1分，只要能答出2點即得滿分)。

3.進一步說明莊子思想的偉大和歷史影響的深遠;(1分)與我為欲望所綁縛而無法自拔的沉重形成鮮明對比。(1分)。

4.最后一段從表層意義上看，確實表現出一種絕望消極的情緒，但是綜觀全文，它實際上是憤激之詞，(1分)表現了作者因陷人生活困境而不能自拔的深切無奈，(1分)更深刻的表達了對莊子思想的崇敬，對理想人生狀態的強烈渴望。(1分)。