人的記憶力會(huì)隨著歲月的流逝而衰退，寫(xiě)作可以彌補(bǔ)記憶的不足，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來(lái)，也便于保存一份美好的回憶。范文怎么寫(xiě)才能發(fā)揮它最大的作用呢？下面是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
綿山導(dǎo)游詞綿山導(dǎo)游詞實(shí)用篇一
前幾天，我們?nèi)ゾd山旅游。火車一路飛奔，一會(huì)兒介休戰(zhàn)就到了。坐上汽車駛出了介休市，再在換乘站換了車，我們向綿山進(jìn)發(fā)。在蜿蜒曲折的盤(pán)山公路上，我們離山頂越來(lái)越近了。不一會(huì)兒，就山上了。
綿山一共有八個(gè)景點(diǎn)：龍頭寺、云峰寺、正果寺、棲仙谷、朱家凹、一斗泉、古藤谷、水濤溝。
一會(huì)兒，汽車在云峰寺停了。映入眼簾的是連綿起伏的山巒，一山青一山綠，還有深不見(jiàn)底的溝。我叫了一聲，還有一圈一圈的回音。還有一面是高聳入云的山壁，上面修著一條長(zhǎng)龍似的寺廟。我不禁很佩服工人叔叔的精湛技術(shù)。我又和媽媽走著去了棲仙谷。在路上，靜悄悄的，只有我和媽媽的腳步聲。
棲仙谷幽嘩嘩流的瀑布。有一個(gè)長(zhǎng)廊修在水上面。我伏在長(zhǎng)廊里的椅子上，向水中望去。哇，一條肥肥大大的白金魚(yú)。在白金魚(yú)的后面，跟著大大小小的金魚(yú)，它們繞著一根柱子游來(lái)游去，好像在散步哩。我在一個(gè)小瀑布前蹲下來(lái)，捧起一把水，水冰涼冰涼的，但清澈見(jiàn)底，可以和山泉媲美。
最后到了水濤溝。那里的樹(shù)木直插云端，而且長(zhǎng)得棵棵郁郁蔥蔥，形成了天然的綠色隧道。再加上天氣本來(lái)就熱，每棵樹(shù)就像一個(gè)個(gè)綠色的遮陽(yáng)傘，為人們擋著陽(yáng)光。我想摘片樹(shù)葉，又蹦又跳了好一會(huì)兒，才勉強(qiáng)摘下一片樹(shù)葉。
到了黃昏，我們?cè)摶丶伊恕Ｎ覒賾俨簧岬鼗仡^望了一眼，綿山仍是那么雄偉、壯麗，令人流連忘返。
在暑假里，我去了喬家大院，平遙古城，綿山，我最喜歡的地方就是埋藏著介子推的綿山。
當(dāng)我們來(lái)到綿山腳下，我抬頭望這，那高大的綿山，我望不到山頂，只能看見(jiàn)云霧繚繞的半山腰。剛開(kāi)始上山十路十分平坦，可是沒(méi)多久平坦的路變了。他變成了兩條十分驚險(xiǎn)的路。一條是鐵鏈和木條連接成的木橋。另一條，而是從石頭里探出的鐵臺(tái)階。無(wú)論是木橋還是鐵臺(tái)階都十分的驚險(xiǎn)。都是在洶涌的瀑布上建立的。最后我們選擇了鐵臺(tái)階。我們緊緊地抓住那條不知從多高的地方垂下來(lái)的鐵鏈。好像隨時(shí)都會(huì)掉進(jìn)那條瀑布被卷到遠(yuǎn)方。走著走著我們不再有選擇的余地。因?yàn)樽寳l道路都變成了鐵臺(tái)階。現(xiàn)在無(wú)論你喜歡鐵臺(tái)階還是木橋都必須走起臺(tái)階了。我們走著，路又變得十分平坦，我們偶爾還會(huì)發(fā)現(xiàn)幾條毛，呈銀灰色松鼠，我們都在談?wù)撍墒笤谏缴铣允裁茨?這里沒(méi)見(jiàn)到一棵松樹(shù)呀。不一會(huì)又變成了鐵臺(tái)階。我們一路緊緊地抓住那條鐵鏈。當(dāng)走到稍微平坦的地方，我們就會(huì)彎下腰來(lái)清洗已經(jīng)弄得很臟了的手。我們用手弄起一縷又一縷一得水的水。又清又涼。
走了很久之后，路由恢復(fù)了開(kāi)始的平坦。只不過(guò)路上多了一些鵝卵石，仿佛是在為那些。已經(jīng)走了很長(zhǎng)時(shí)間鐵臺(tái)階的人們做一些腳部的按摩，一路上還有很多時(shí)像這些石像都是由于人的身體，動(dòng)物的頭構(gòu)成的。這些都是天兵都是來(lái)守護(hù)介子推的。漸漸的路上的松鼠越來(lái)越多，我們剛才一直猜的難題解開(kāi)了。原來(lái)松鼠在這里吃東西呀。又走了好長(zhǎng)時(shí)間平坦的路，漸漸地往上傾斜了，又走了很久我們終于爬到了山頂這時(shí)往下看時(shí)仿佛整個(gè)世界都在我的腳下。這時(shí)我便明白了為什么要把介子推埋在這么高的山上。本來(lái)以為是因?yàn)榕旅瞳F，吃介子推的尸體原來(lái)是讓介子推在高山上俯視整個(gè)天下呢!剛下山是我們?cè)僖矝](méi)有力氣了。就乘坐纜車下山。
我覺(jué)得這次綿山之旅，對(duì)我非常有價(jià)值。
綿山導(dǎo)游詞綿山導(dǎo)游詞實(shí)用篇二
正值酷暑，炙熱的天氣令人實(shí)在煩燥!早就聽(tīng)聞綿山勝景令人流連，索性約好友一起游玩!如果不是親歷，我很難相信在黃土飛揚(yáng)的山西，會(huì)有如此奇絕美妙的山水。它的奇絕，足以讓人驚魂;它的美妙，足以令人心醉!
由于對(duì)綿山不很熟悉，于是和朋友商量著聯(lián)系了一個(gè)旅行團(tuán)，隨團(tuán)出游。一清早就乘車出發(fā)了，抵達(dá)綿山時(shí)已近10∶00。坐在車上，盤(pán)山而行，只見(jiàn)四處是懸崖峭壁，如斧劈刀削。重重山崖絕壁間，工整平直的道路，決非單憑人力所能及，這山勢(shì)本身便是一道奇觀。更令人稱絕的是綿山上的建筑，多是依絕壁而臨深谷，仿佛已溶入山體;還有的竟以懸崖為基，公路為頂，日日受車輪碾踏，卻無(wú)坍塌之慮。再看險(xiǎn)峰之上，也有寺廟懸于半空，凌空而架的階梯，刻畫(huà)出巨大的之字，覺(jué)得驚險(xiǎn)萬(wàn)分。
我們的導(dǎo)游是一個(gè)年輕的小姑娘，精神而干練。在她的講解下，讓我對(duì)綿山的歷史有所追尋。綿山，可上溯至春秋年間。那個(gè)曾在危難之際挽救晉文公重耳，并且輔助他建立起屬于自己的國(guó)家后歸隱的介子推就隱居于此，直到他被焚燒于此。于是，留給后人了一個(gè)關(guān)于寒食節(jié)的典故。在其后，有張良、朱元璋的足跡遍及此地，而唐太宗李世民則更是在這里安營(yíng)扎寨，山頭上至今留有唐營(yíng)的遺跡，讓人時(shí)不時(shí)浮想起當(dāng)時(shí)征戰(zhàn)的場(chǎng)面，似乎還可以聽(tīng)到戰(zhàn)鼓的號(hào)角。
雖然是在盛夏，可我們還是頂著烈日，一口氣爬到了山巔。站在山顛，擦干汗水，舉目四望，一種包容天地、吞吐萬(wàn)物的氣勢(shì)撲面而來(lái)。很早就期盼著“會(huì)當(dāng)凌絕頂”的感覺(jué)，可是，我們感覺(jué)的不是一覽眾山小的感覺(jué)，而是一覽群峰低。
也許正由于我們?cè)陔U(xiǎn)峰之上，才有幸真正領(lǐng)略了它的無(wú)限風(fēng)光。難怪如此陡峭的山，而千百年來(lái)登臨者卻絡(luò)繹不絕。綿山，它不僅陡峭奇絕，更蘊(yùn)含著一種內(nèi)在的充滿慈悲為懷的佛性的靈光。它集道、佛、儒三教于一體，方圓幾十里的巖上巖下，名剎古廟星羅棋布。
我和朋友僅有一天的游覽時(shí)間，所以，只是就近游覽了綿山最著名的大羅宮\云峰寺\水濤溝。云峰寺原名抱腹寺，因建于抱腹巖而得名。始建于三國(guó)曹魏時(shí)期，距今一千七百余年。抱腹巖坐東面西，高60米，深50米，長(zhǎng)180米，分上下兩層，抱二百余間殿宇、館舍于“腹”內(nèi)，容兩千年歷史文明于其間，為天下“絕無(wú)僅有”。抱腹巖頂壁掛鈴，場(chǎng)面驚心動(dòng)魄，令人贊嘆叫絕。鐵索嶺是天下最古老的攀崖鐵索險(xiǎn)道。鐵索嶺的鐵索和下方云梯懸掛于唐代之前，是唐代大詩(shī)人賀知章當(dāng)年登山的一條險(xiǎn)徑。明末清初大學(xué)者傅山于崇禎十年(1637)題寫(xiě)的長(zhǎng)聯(lián)，清光緒三年(1877)皇帝所賜“慈云法雨”御匾，以及當(dāng)代著名學(xué)者，邑人張頷所題“抱腹棲云”的匾額，都是不可多得的珍品。
空王佛是云峰寺以及整個(gè)綿山供奉的佛祖，據(jù)說(shuō)是漢人中最早成佛的人。這個(gè)佛祖俗名叫田志超，他對(duì)佛教禪宗的弘揚(yáng)做出了巨大貢獻(xiàn)，后圓寂坐地成佛。殿內(nèi)供奉的佛像是他的包骨真身，是佛轉(zhuǎn)世后又成佛的空王佛。據(jù)傳當(dāng)年李世民為感謝田志超“解民倒懸”之恩，率眾臣朝山拜佛。在抱腹巖，當(dāng)?shù)弥镏境簣A寂西歸，李世民不禁仰天長(zhǎng)嘆：“此行空望佛矣!”頓時(shí)天空出現(xiàn)了“空王佛”字樣，于是唐太宗下旨在這里修建了空王殿。殿內(nèi)所有構(gòu)件，包括臺(tái)座門(mén)拱等都保持了唐代以前的風(fēng)格。
在云峰寺的石佛殿等殿宇內(nèi)，大量宋代之前及宋、元、明時(shí)期的雕塑異彩紛呈，頗具文物價(jià)值。站在這古洞前，望著這橫空出世一般大腹便便的抱腹巖，我在想：抱腹巖，你也像笑口常開(kāi)的大肚彌勒佛一樣能容進(jìn)天下難容之事嗎?不過(guò)有一點(diǎn)我已清晰：它腹內(nèi)包容的絕不只是二百余間殿堂廟宇，更包容著中華民族幾千年的歷史滄桑和道德文明史。站在巖下，看到陡立的巖壁上有無(wú)數(shù)系著紅繩帶的掛鈴在風(fēng)中擺動(dòng)唱響。原來(lái)抱腹巖掛鈴是綿山的一絕。據(jù)說(shuō)，每逢廟會(huì)，許多了愿的善男信女們就雇人從巖頂將掛鈴者用繩子吊在半空，然后利用前后晃動(dòng)的力量將人悠進(jìn)洞內(nèi)，用鐵鉤鉤住頂壁打楔系鈴，操作完畢再用繩子把掛鈴者放到巖下。場(chǎng)面驚心動(dòng)魄，令人驚嘆不已。巖壁上的一個(gè)個(gè)紅色的銀鈴，向佛主表達(dá)著一份份真誠(chéng)，向人們展示著一份份美好的夙愿。我想如果佛主真的有靈的話，一定會(huì)為這些善男信女的虔誠(chéng)而感動(dòng)的吧!
站在云峰寺的頂峰上，仰望天空，天藍(lán)藍(lán)，云淡淡;舉頭看山，山巍巍，草青青。峭巖絕壁，殿宇林立，古筑肅然，鐘聲悠悠，香煙繚繞。佛光普照的那一份空靈之感，大概只有此時(shí)此地才會(huì)有的吧!有人說(shuō)，大海能凈化人的靈魂。而我卻要說(shuō)，大山也同樣能凈化人的心靈，何況是這樣充滿靈性的名山。綿山，在我心中是一幅畫(huà)，一首詩(shī)，看它讀它，心靈深處那種只可感知而不可言喻的感覺(jué)，就好像自己真的已經(jīng)觸摸到了這山的靈秀之氣。“道通天地大，德貫古今長(zhǎng)”，無(wú)意中我把那個(gè)高大的殿宇門(mén)相的話記在了心里。
最后一個(gè)景點(diǎn)是水濤溝。與山而言，我更喜歡水的靈動(dòng)，水濤溝從名字聽(tīng)來(lái)就知道一定少不了水，我一直喜歡有水的山，這樣的山更顯得出塵的美，只可惜剛進(jìn)景區(qū)，天色即變，也因?yàn)闀r(shí)間的關(guān)系不能久留，剛進(jìn)山就出山，頃刻間大雨傾盆直下，雖遭大雨，卻一點(diǎn)不影響我們的心情，通過(guò)車窗，綿山在整個(gè)風(fēng)雨中顯得更加妖嬈。
綿山導(dǎo)游詞綿山導(dǎo)游詞實(shí)用篇三
綿山，亦名綿上，后因春秋晉國(guó)介之推攜母隱居被焚又稱介山。它地處汾河之陰，距介休市區(qū)20公里，跨介休、靈石、沁源三市縣境，最高海拔2566.6米，相對(duì)高度1000米以上，是太岳山(霍山)向北延伸的一條支脈。山光水色、文物勝跡、佛寺神廟、革命遺址集于一體，是山西省重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)，中國(guó)歷史文化名山。
綿山之所以享譽(yù)海內(nèi)外，千百年來(lái)登臨者絡(luò)繹不絕，在于它步步有景，景景有典。欏嚴(yán)會(huì)、李姑巖、蜂房泉、天橋、朱家凹、抱腹巖、小蜂房泉、銀公洞等數(shù)以百計(jì)的天然巖洞堪稱奇觀。抱腹巖之“腹”大,抱二百余間殿宇、館舍及一兩萬(wàn)名游人于“腹”內(nèi)，容兩千年歷史文明于其間，堪稱天下第一巖。兔、鹿橋、天橋、古云梯、鐵索嶺、懾神崖等險(xiǎn)道驚魂懾魄，令人贊嘆叫絕。
北魏酈道元《水經(jīng)注》所述“綿山石桐水”千回百轉(zhuǎn)，飛流激蕩，次開(kāi)發(fā)形成了五龍瀑、水簾洞等形態(tài)各異的瀑布群體。大小蜂房泉數(shù)百個(gè)懸垂的天然石乳，“乳汁”清洌甘甜，如珍珠斷線，滴落有聲。此山此水即使在名聲顯赫的三山五岳也難尋難覓。全國(guó)柏樹(shù)之冠——秦代古柏以及龍柏、虎柏、兔柏、鹿柏和原始柏林，組成了一個(gè)仙境般的“柏樹(shù)王國(guó)”。天下名碑──《大唐汾州抱腹寺碑》和宋、金、元等歷代碑刻，以及云峰寺石佛殿、馬鳴菩薩殿、明王殿和天橋須彌殿、五龍峰五龍寺的大量宋代之前及宋、元、明雕塑異彩紛呈，頗具文物價(jià)值。
東漢古剎鐵瓦寺、三國(guó)曹魏抱腹寺、北魏鸞公巖和唐代回鑾寺等諸多寺院，以及建筑面積為三萬(wàn)多平米的天下第一觀──大羅宮，寺廟的古老、眾多和宏偉也為其它名山所不可比擬。以上奇巖、險(xiǎn)道、秀水、古柏、唐碑、宋塑、名剎、巨宮和真神介之推、真佛空王佛，以及流傳千年而不衰的寒食清明習(xí)俗，組成了綿山獨(dú)特的自然和人文景觀，使人因目不暇接、思緒萬(wàn)千而留連忘返。
綿山地勢(shì)險(xiǎn)要，歷來(lái)兵家必爭(zhēng)。隋末唐初李世民曾在綿山下雀鼠谷大敗宋金剛，收降尉遲恭。一百二十回《水滸傳》留下了田虎帶領(lǐng)農(nóng)民起義軍與官兵對(duì)壘的故事。綿山還記載有南宋李武功、李實(shí)領(lǐng)導(dǎo)義軍抗擊金兵入侵的事跡。明末太原武總兵也曾依托綿山收復(fù)失地，以圖再起。抗戰(zhàn)初期，馮玉祥將軍所屬方振武部在綿山舉行了震驚中外的抗日誓師。之后介休縣長(zhǎng)張德含、犧盟會(huì)特派員_敏在綿山組建抗日民主政府，堅(jiān)持了長(zhǎng)期的敵后游擊戰(zhàn)爭(zhēng)。綿山又比其它名山多了一道“可藏甲上萬(wàn)”和愛(ài)國(guó)主義的特殊風(fēng)景線。
綿山開(kāi)發(fā)，開(kāi)始于原始人的群居生活。道家活動(dòng)開(kāi)始于春秋時(shí)期，此時(shí)介之推已攜母來(lái)綿山隱居。東漢建安年間，綿山已有佛教寺院──鐵瓦寺。《介休金石略》載：“摩斯塔下有寺，東漢建安年建，皆鐵瓦，悉鑄施者姓名”，據(jù)今已有一千八百余年。
以后規(guī)模較大的開(kāi)發(fā)建設(shè)有五次：三國(guó)曹魏時(shí)，高僧迪公考察籌劃，魏明帝曹睿特詔建綿山抱腹寺;北魏高僧曇鸞于綿山抱腹寺及山之陰聚徒說(shuō)法，弘揚(yáng)凈土宗教義，并創(chuàng)建鸞公巖;唐代高僧志超擇地綿山，創(chuàng)立禪林，修煉成佛，后唐太宗李世民敕建云峰寺;元末大火后，明晉恭王朱等人主持修復(fù)云峰寺等寺院，之后歷代又有增修。
綿山毗鄰平遙古城、雙林寺、鎮(zhèn)國(guó)寺，與靈石王家大院、資壽寺聯(lián)為一體;同時(shí)又是介休市區(qū)玄神樓、后土廟景區(qū)和洪山、張壁古堡、弘濟(jì)寺景區(qū)的“龍頭”，起著重要的影響輻射作用。它又與沁源靈空山、靈石石膏山形成一個(gè)地域遼闊，各具特色的“旅游金三角”。加之鐵路、公路四通八達(dá)，接待服務(wù)設(shè)施日臻完善，冬夏溫差不大，一年四季皆宜游覽，尤宜冬日雪霽，是一個(gè)有著廣闊開(kāi)發(fā)前景并極具獨(dú)特個(gè)性的旅游勝地。
綿山導(dǎo)游詞綿山導(dǎo)游詞實(shí)用篇四
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清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問(wèn)酒家何處有，牧童遙指杏花村。
這是唐代詩(shī)人杜牧的《清明》詩(shī)。
清明節(jié)，又叫踏青節(jié)，是我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，年期在每年公歷四月五日前后。這時(shí)，萬(wàn)物沉睡的嚴(yán)冬過(guò)去，萬(wàn)象更新的春天來(lái)到。到處是春光明媚，草木萌動(dòng)的清明景象。禁火寒食(一種舊俗，時(shí)間在清明節(jié)的前一天或者兩天。據(jù)說(shuō)這一個(gè)風(fēng)俗是為了紀(jì)念春秋時(shí)代晉文公的賢臣介子推。)
“火焚綿山”的故事許多人都聽(tīng)說(shuō)過(guò)，在歷史上也確有其事。據(jù)《左傳》與《史記》記載：春秋時(shí)，晉國(guó)有個(gè)人名叫介子推，他為人正直，是有名的忠臣孝子。在晉國(guó)公子重耳被趕出國(guó)門(mén)在外避難時(shí)，介子推忠心耿耿隨重耳在外漂泊了十九年。一次重耳途經(jīng)衛(wèi)國(guó)，饑不能行，眾臣爭(zhēng)采野菜煮食，重耳難以下咽，這時(shí)介子推便從自己的大腿上割下一塊肉，煮成湯讓重耳吃，重耳感動(dòng)不已，夸介子推有“割股奉君”之功。重耳結(jié)束流亡生活，到國(guó)內(nèi)當(dāng)上晉文公之后，流亡時(shí)跟隨他的群臣爭(zhēng)相邀賞，惟獨(dú)介子推悄然離去，他說(shuō)：“我寧愿終生貧困，也不愿貪天功為己功”，便背上自己的老母，進(jìn)入綿山隱居起來(lái)。此事不久便被晉文公得知，立即前往綿山，但介子推死活不肯出來(lái)相見(jiàn)。晉文公知道介子推是孝子，決定舉火焚林，他認(rèn)為這樣一來(lái)，介子推為保全老母性命，一定會(huì)背母親逃出山中。結(jié)果介子推寧死不出山，與老母相抱，被熊熊烈火燒死在山中。晉文公見(jiàn)狀，痛哭不已。裝殮時(shí)，從樹(shù)洞里發(fā)現(xiàn)一封血*，上寫(xiě)道：“割肉奉君盡丹心，但愿主公常清明”。為紀(jì)念介子推，晉文公下令將這一天定為寒食節(jié)。第二年晉文公率眾臣登山祭奠，發(fā)現(xiàn)老柳樹(shù)死而復(fù)活。便賜老柳樹(shù)為“清明柳”，并曉諭天下，把寒食節(jié)的后一天定為清明節(jié)。后人為紀(jì)念介子推，每逢此日都不忍舉火，冷食一日，“寒食節(jié)”從此便流傳下來(lái)了。
我們現(xiàn)已經(jīng)到達(dá)綿山的第一個(gè)重要景區(qū)——龍頭寺。龍頭寺是綿山入口處的咽喉，地勢(shì)十分險(xiǎn)要，從這里向南可直插綿山腹地。寺分為上下兩層，上為龍頭寺，。下為關(guān)帝廟。從龍頭寺出來(lái)，沿途兩山對(duì)峙，怪石磷響，風(fēng)景絕佳。小路像一條飄帶盤(pán)繞山腰。朋友們請(qǐng)繼續(xù)向上爬。在這一個(gè)險(xiǎn)要處，有一個(gè)巨石壘堡當(dāng)?shù)蓝ⅲ呒s7米，寬4米，在堡門(mén)里有屋子，供人看守。門(mén)前是一條非常深的溝，設(shè)有門(mén)板吊橋。從上面的了望孔口能看見(jiàn)進(jìn)山的人。如果放行就將吊橋放下，待來(lái)人通過(guò)后，便又將吊橋扯起。門(mén)的左右是深淵絕壁，真的可謂一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)。
繼續(xù)前行，不遠(yuǎn)處就可看到一高數(shù)十米，寬三四余米的凹崖，崖根處有數(shù)十個(gè)碧綠的石乳倒掛在石壁之上，被稱作“石乳泉”，據(jù)說(shuō)此水可療痼疾。過(guò)了石乳泉，山勢(shì)愈加險(xiǎn)要，沿途群峰環(huán)繞、煙云縹緲、兩山對(duì)峙，不知腳下的路在何方。其實(shí)“綿山十里山水畫(huà)卷”這才開(kāi)始。首先看到的是建于懸崖絕壁處的白云洞，洞內(nèi)有團(tuán)團(tuán)白云不斷涌出，據(jù)說(shuō)還能預(yù)測(cè)陰雨。過(guò)了白云洞，來(lái)到一座木橋上，橋上怪石嶙峋，橋下萬(wàn)丈絕澗，行人都必須貼壁而行，萬(wàn)分小心，可見(jiàn)橋之險(xiǎn)要。傳說(shuō)綿山山主田志超最初來(lái)綿山時(shí)，前有斷崖?lián)趼罚笥忻突⒆汾s，幸有鹿兔以蹄相搭，方才通過(guò)。所以這座橋就被后人稱之為“兔橋”，前面1公里處的另一座橋被命名為“鹿橋”。
過(guò)“免橋”、“鹿橋”，再攀127級(jí)石級(jí)便是綿山的主要風(fēng)景區(qū)——抱腹巖。著名的“大唐汾州抱腹寺”就深藏于這一巨大的巖洞之中，除抱腹寺外，此處還有空王殿、千佛殿、介推祠、石佛殿與五龍殿等建筑，這些建筑都深藏在抱腹巖的腹中，雨雪無(wú)法侵入，這種清幽險(xiǎn)絕的景象實(shí)屬罕見(jiàn)。
在空王殿，殿中央是一尊金身塑像，關(guān)于這尊塑像還有一段極富傳奇色彩的故事。據(jù)說(shuō)這就是綿山佛主——“空王古佛”。空王佛是田志超的化名，相傳是隋末唐初人。志超自幼好學(xué)，才華過(guò)人，7歲入學(xué)，遍讀經(jīng)、史、子、集，長(zhǎng)大后，父親不幸去世，家境衰落，于是到太原蒙山開(kāi)化寺拜師學(xué)藝，5年之后學(xué)業(yè)有成，來(lái)到了綿山，到達(dá)后當(dāng)天夜里在抱佛寺內(nèi)找了一間空房住下，第二天黎明，志超剛起床，就聽(tīng)一婦人喃喃自語(yǔ)：“哪里的野人，好生無(wú)理，緣何占我房舍?還不快快離去。”志超尋聲而望，原來(lái)是正殿中正襟危坐的龍母。志超見(jiàn)這婦人滿臉刁鉆尖刻，心里老大的不高興，但又想自己初來(lái)乍到，便捺住性子，整理好衣冠，納頭就拜，說(shuō)：“貧僧冒昧，出家人四海為家，我見(jiàn)天色已經(jīng)變晚，屋內(nèi)又空著就住了進(jìn)來(lái)，請(qǐng)多多恕罪。”誰(shuí)知龍母聽(tīng)后勃然大怒：“好你個(gè)大膽的漢子，綿山方圓百里都姓龍，誰(shuí)人不知，哪個(gè)不曉?而今我不讓你住，你就住不成!”志超說(shuō)：“龍母且息雷霆之怒，咱們慢慢地商量。”龍母依舊大怒，志超又耐著性子說(shuō)：“佛家慈悲為懷，俗話冤仇還宜解不宜結(jié)呢，況且我們往日無(wú)仇，近日無(wú)恨，有啥不能商量的!”龍母自覺(jué)語(yǔ)失，反問(wèn)：“有何主意?”志超說(shuō)：“咱們對(duì)奔，三盤(pán)兩勝定輸贏，如果您贏了，我就遠(yuǎn)走高飛，假如您輸了，您就讓出介山。”龍母自信自己棋藝高超，是不會(huì)輸?shù)摹Ｄ敲唇Y(jié)局如何呢?大家一定猜出是志超勝了龍母。此事非常快傳遍了各州府縣，人們都虔誠(chéng)地向他頂禮膜拜，奉作神仙。
在抱腹寺內(nèi)，仍保存著許多重要的碑刻。著名的《大唐汾州抱腹寺碑》就深藏于此，此碑通高3米，寬1米，厚35厘米，碑兩側(cè)刻有唐、宋及金人題記。
鐵索嶺是抱腹巖上面一個(gè)高約200米的山嶺，游客手抓鐵鏈斜身而上，回頭就是萬(wàn)丈深淵，使人頭暈?zāi)垦！Ｏ蛏峡傻竭_(dá)綿山的最高峰，如登上峰頂，峰巒迭翠，一片綠色世界，在東南處草坪上立著三塊矩形巨石，據(jù)說(shuō)那兒就是當(dāng)年被焚死在綿山的介子推的殉難處。
從抱腹巖下行，我們將看到前方彎道上有五個(gè)特殊的山峰，這就是“五龍墓”。傳說(shuō)五龍死后就葬在這里。北宋文人為這段山水作了寫(xiě)照：“路盡山尤險(xiǎn)，溪深水愈豪，寺樓今不見(jiàn)，依舊五峰高”。
朋友們，過(guò)“五龍墓”不遠(yuǎn)就到了舍身崖，所謂舍身崖，就是指舊時(shí)兒女為父母消災(zāi)免難，舍身投崖處。這里地勢(shì)險(xiǎn)要。繼續(xù)往前走便到了“一鍋泉”，這里地下埋一鐵鍋，水由崖壁流入鍋里，游人常掬水而飲，味道甘甜。參觀完一鍋泉，我們就該往回返了。
綿山導(dǎo)游詞綿山導(dǎo)游詞實(shí)用篇五
文殊廣法天尊與太上老君經(jīng)常在綿山探討道學(xué)。唐代有人曾見(jiàn)二位老者，一穿白，一穿黑，對(duì)坐山上，侃侃而談。待接近時(shí)，二老者倏然隱去，只看見(jiàn)天空中飄起一白一黑兩朵祥云。在二仙對(duì)談時(shí)，文殊的坐騎獅子蹲在山上，因而該山形如臥獅。
載馳載驅(qū)牌樓
介休北賈侯家是清代著名晉商之一。康熙年間，侯家尚未發(fā)跡時(shí)上綿山大羅宮財(cái)神殿祈拜神靈保佑。經(jīng)過(guò)幾代人的經(jīng)營(yíng)，至光緒初年，侯蔭昌的票號(hào)遍布全國(guó)50多個(gè)城市，資產(chǎn)達(dá)七八百萬(wàn)兩，居全國(guó)票號(hào)之首。侯蔭昌上綿山謝神靈保佑之恩，重修財(cái)神殿，并新建牌坊，并請(qǐng)名士題寫(xiě)載馳、載驅(qū)匾額。
救苦天尊殿
三國(guó)時(shí)，群雄逐鹿，連年混戰(zhàn)，原始鬼魂也乘機(jī)出沒(méi)人間騷擾百姓。天尊得知鬼魂作怪，便將手中拂塵一揮，使鬼魂消散。百姓抬頭一望，只見(jiàn)一九頭青獅上馱著救苦天尊，再看一位戴官帽的神仙帶領(lǐng)十八神將收了鬼魂。原來(lái)是太一救苦天尊領(lǐng)城隍及十八陰司傾城出動(dòng)。后人便自發(fā)捐資修建了天尊殿。自那以后，就有了城隍三出巡，治理鬼魂，使百姓安寧的說(shuō)法。
這里中央坐九頭青獅的為“太一救苦天尊”，兩側(cè)為五方接引童子。傳說(shuō)救苦天尊，千處有求千處應(yīng)，尋聲趕來(lái)，救苦救難，所以又稱“尋聲救苦天尊”。他有放百億瑞光，照亮幽冥地獄，拔度地獄亡靈，使他們解脫罪孽投生轉(zhuǎn)世的法力。右側(cè)墻壁上有救苦天尊施展法力，救助苦海遇難眾生的畫(huà)面。左側(cè)為救苦天尊化身救助病人的情景。五方童子手執(zhí)“五色寶幡”，意為接引五方世界一切有緣眾生。
三官殿
東漢時(shí)，有一年蛟怪利用洪水危害四方百姓。三官伸手甩出法器，使洪水平靜，蛟怪被定在了溝內(nèi)，化為巨石。從此以后巖溝里的水在出溝處走地下，出了溝才涌出地面。既能防止蛟龍作怪，又能保證附近百姓用水的清潔。
三官指“天官”、“地官”和“水官”，又稱“三官大帝”。天官能賜福，地官能解難，水官能赦罪。武則天就常拜“三官”。左邊的壁畫(huà)所反映的就是“三官大帝”巡視考察的情景。下方有懲罰惡人的場(chǎng)面。右壁上畫(huà)的是“天官”為人間賜福的情景。
附近鄉(xiāng)民為感謝三官除去蛟怪，在這里修建了三官殿。我們現(xiàn)在看到的是三尊明代木雕三官像，是汾洲知府請(qǐng)人雕成后請(qǐng)往綿山的。
六十元辰殿
元辰即人們常說(shuō)的“太歲”、“本命元辰”，總共六十位，以天干、地支相配。六十年一循環(huán)，輪流值年。綿山元辰殿分上、下兩層。各殿內(nèi)墻壁上形象逼真的畫(huà)像也是三十元辰，和塑像一起正好是六十位。在此各個(gè)不同年份出生的人都可以找到自己的“本命星君”。民間有本命年穿紅背心，系紅褲帶，祭拜本命神，以求消災(zāi)免禍，增福增壽的習(xí)俗。
仙蹤亭
綿山大羅宮的玉清天尊、上清天尊、太清天尊經(jīng)常和眾仙在殿門(mén)前的'山邊平地上圍坐切磋道經(jīng)。
有一日，狄仁杰路經(jīng)介休，只身來(lái)到綿山，沿路欣賞山水風(fēng)光。走著走著，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看到三清殿門(mén)口三清與眾仙歡聚一堂。行至大羅宮山崖下，看到山頂上仙氣繚繞，煙霧升騰，隱約聽(tīng)到眾仙切磋道經(jīng)的聲音。狄仁杰緊走幾步，氣喘吁吁地爬上山頂，舉目觀望，不見(jiàn)眾仙蹤影。便進(jìn)殿內(nèi)焚香祈禱，祈求神靈保佑李唐天下。拜畢出殿后，仿佛又看到殿前山邊的空地上眾仙端坐的身影。狄仁杰想這是神靈點(diǎn)化。為感謝眾仙的保佑，回朝后派人修建了這座六角亭，并取名為“仙蹤亭”。
九曜星君殿
九曜是指太陽(yáng)、太陰、金、木、水、火、土及計(jì)都、羅睺九位星君。古人認(rèn)為“九星”主人的吉兇禍福。其中“五行相生相克，相克則有家宅不寧，六畜不旺，人丁不安，口舌官司等兇兆”;又有“男怕羅睺，女怕計(jì)都”之說(shuō)。因而民間有正月初八順星轉(zhuǎn)運(yùn)祭九星的習(xí)俗，據(jù)說(shuō)可以消除各種災(zāi)難，保佑一年吉慶隨心。九曜君神像后壁上均有各自星君的天文星座，夜晚可以根據(jù)墻上的星圖，在天上找出九曜。
六丁六甲殿
就是六十元辰中的“六丁”與“六甲”神。六丁屬陰，六甲屬陽(yáng)。六丁都是女神。道士用六丁之法招使六甲神察知遠(yuǎn)方人或物的吉兇。六甲是男神，是真武大帝的部下，有“祈禳驅(qū)鬼”的功能，也叫“制鬼神”。
六丁六甲即：丁卯司馬卿、丁丑趙子任、丁亥張文通、丁酉藏文公、丁未石叔通、丁巳崔巨卿;甲子王文卿、甲戍展子江、甲申扈文長(zhǎng)、甲午衛(wèi)上卿、甲辰孟非卿、甲寅明文章。
五老君殿
五老君是道教初創(chuàng)時(shí)期的五方神靈，又叫五帝。他們都是非后學(xué)而成真者，為天地開(kāi)辟之前的先天神靈，所以又稱元始五老。即東方青靈始老天君，號(hào)青帝;南方丹靈真老天君，號(hào)赤帝;中央元靈始老天君，號(hào)黃帝;西方皓靈皇老天君，號(hào)白帝;北方五靈玄老天君，號(hào)黑帝。以上“五老”與泰山、衡山、嵩山、華山、恒山相對(duì)應(yīng)。綿山乃五方神靈會(huì)群仙之所，故善男信女建此殿供奉。
夢(mèng)圓亭
清道光年間，介休籍仙臺(tái)村人郎營(yíng)周一家，三代均為詩(shī)人，被稱為“詩(shī)歌世家”。光緒三年，先祖托夢(mèng)給營(yíng)周，講述當(dāng)年許愿“詩(shī)歌世家”如愿后建亭之事。營(yíng)周為感謝神靈護(hù)佑成才之恩，遂在此建“夢(mèng)圓亭”。
大羅宮
就是當(dāng)年介之推所看到的“大羅仙境”。“三清上，曰大羅”。大羅為道家的最高境界，有玉京山，山上有七寶樹(shù)覆蓋八方羅天。大羅宮復(fù)修于唐玄宗時(shí)，后因戰(zhàn)亂，只留殘跡。現(xiàn)在的大羅宮是在原址上恢復(fù)修建的，為依山而建的十三層仿古建筑，高110余米;建筑群總面積為三萬(wàn)余平方米，為全國(guó)廟觀之最。