教學計劃是指教師為了實現教學目標而提前設計和安排的一份詳細計劃。以下是一些優秀的教學計劃范文，可以幫助你更好地制定教學計劃。

2023年高中語文離騷的教學設計（精選17篇）篇一

教學目標：

1、以《拿來主義》為例，感受魯迅先生雜文的特點。

2、理解“拿來主義”的含義，樹立起正確對待中外文化遺產應有的理性態度和方法。

教學重難點：

1、理解如何正確對待中外文化遺產。

2、理解比喻論證、先破后立的論證方法。

教學方法：

討論探究為主，朗讀品味為輔。

教學過程：

一、導入。

魯迅知道多少？你對學過的魯迅先生的課文印象比較深刻都是哪些課文？

我們每學一篇魯迅的文章，總在腦海里留下深刻的印象，不論是散文還是小說，不論是《故鄉》還是《孔乙己》不論是《祝福》還是《紀念劉和珍君》，都在我們的腦海里留下深刻的印象。但是魯迅先生還有一類文章也寫得非常好，那就是雜文。

對于雜文寫作，魯迅懷著一種目的明確的自覺意識，其中蘊含著他的嚴肅、崇高而執著的思想追求和精神追求。他說過，“我早就很希望中國的青年站出來，對于中國的社會，文明，都毫無忌憚地加以批評。”（《華蓋集·題記》）這種批評，正像他自己所說的那樣，“是在對于有害的事物，立刻給以反響或抗爭，是感應的神經，是攻守的手足，”雜文有著“時代的眉目”（《且介亭雜文·序言》）是“匕首和投槍”（《南腔北調集·小品文的危機》）。我們常常以“針砭時弊”四字來概括魯迅雜文的特點。今天我們就來一起學習一篇課文《拿來主義》，看看什么是“拿來主義”，同時感受一下魯迅先生雜文的特點。

二、感受課文“針砭時弊”的特點。

明確：1、當時中國政府在巴黎舉辦中國古典藝術展；2、徐悲鴻、劉海粟在西歐舉辦中國繪畫展或個人美術作品展；3、新聞報道俄國擬邀梅蘭芳前往奏藝。

請大家朗讀課文第一段，感受作者對這三件事情的批判。

明確：國人對待與外國的交流問題上明顯存在著“送去主義”的傾向。

提問：魯迅先生認為一味地踐行“送去主義”會產生什么樣的后果？請用你自己的語言一句話概括。

明確：（當佳節大典之際……）喪權辱國，仰人鼻息。

提問：當時國人在對待與外國的交流問題上還存在著哪些錯誤做法？

明確：閉關主義，送來主義。

提問：魯迅先生認為踐行“閉關主義”會有什么后果？

明確：（給槍炮打開大門，碰了一串釘子）落后，挨打。

提問：“送來主義”的實質是什么？

明確：遭受侵略。

小結：魯迅先生根據當時社會幾件事件看透了國人面對與外國交流問題上存在著的三種錯誤做法，并對他們展開批判，這三種做法很有代表性，用魯迅先生自己的話來說：“論時事不留面子，砭錮弊常取類型”。（《偽自由書·前記》）這正是他開創了雜文典型化的特點。

三、理解什么是拿來主義。

明確：運用腦髓，放出眼光，自己來拿！占有，挑選。或使用，或存放，或毀滅。

篩選信息需要找準關鍵詞語“所以”“總之”。

提問：為了把這個主張講得更加通俗易懂，魯迅先生運用了什么論述方法？

明確：舉例論證，窮青年得了一所大宅子。

明確：窮青年指中國或中國人，大宅子指文化或遺產或傳統。所以這里是舉例論證更是比喻論證，是類比論證。魯迅先生以如何對待文化遺產的方式告訴我們如何對待外來文化，因為對待外來文化和對外文化遺產的態度和方法是一樣的。

給出時間或結合本專題其他課文，讓學生暢談。

從文中語句的表達來看，你感受出魯迅先生對他們的態度是怎樣的？請大家發出聲音自讀課文第8段，感受魯迅先生對他們的態度。

明確：魯迅先生對三種人是充滿了辛辣的諷刺的。魯迅先生指出，諷刺的生命是寫實，是對人們習見的然而又是可笑、可鄙的不合理現象，作精煉或夸張的描寫，從而獲得幽默的效果。

請一位同學讀出這種感情來。點評，再讀。

給出時間或結合本專題其他課文，讓學生暢談。

小結：看來正如魯迅先生所說，要真正做一個拿來主義者，沒有沉著勇猛有辨別不自私的品質是不行的。

四、理解倡導“拿來主義”的好處。

提問：看來要踐行拿來主義是不容易的，但是踐行了拿來主義之后會有什么結果呢？

明確：人成為新主人，宅子成為新宅子，文藝成為新文藝，中國成為新中國，青年成為新青年。這正是魯迅先生寫這一篇“拿來主義”對青年的殷切期望，期望他們能成為新的主人，把我們的國家變成新的中國。

五、感受雜文的超越時空性。

提問：站在今天這個時代你如何看待魯迅先生的“拿來主義”？

小結：看來魯迅先生在上個世紀三十年代面對當時人們對待外來文化的問題上提出的“拿來主義”對于今天的我們也有非常強的借鑒意義。這正如錢理群先生所說的，魯迅先生的雜文，既有具體的現實的針對性，又有超越具體對象的概括性，不僅有現實的意義，更有超越時空的意義。

主板書：雜文。

閉關主義落后挨打針砭時弊。

送去主義禍害子孫典型化。

送來主義遭受侵略諷刺幽默。

拿來主義新人新宅子超越具體現實。

2023年高中語文離騷的教學設計（精選17篇）篇二

知識與能力夠說出文章的邏輯線索與情感線索，并能分析出文章中“借物感懷”的部分。過程與方法過文章的學習，能分析出作者是如何安排故事線，并且如何將情感線滲入故事線中。情感態度與價值觀過文章的學習，學生能夠培養細致的觀察能力，能夠發揮聯想，“以小見大”，借物喻情。

二、教學重難點。

教學重點夠說出文章的邏輯線索與情感線索，并能分析出文章中“借物感懷”的部分。教學難點分析出作者是如何安排故事線，并且如何將情感線滲入故事線中。

三、教學方法。

多媒體教學法，對比閱讀法，小組合作探究法。

四、教學過程。

（一）導入新課。

1、多媒體呈現蘇軾《蝶戀花花褪殘紅青杏小》請同學們自行閱讀并試著說出內容，老師結合背景引出“借景抒情，借物感懷”的概念，并解釋“感懷”意為“感慨自身，懷念故人”。則中國文人常常采取一種含蓄的手法，借景借物感懷。

2、知人論世：巴金。

（二）整體感知。

設置問題，請同學帶著問題通讀全文，并回答全文是按照什么樣的線索進行寫作的？

（引題——包弟進家——七年相處——送別包弟——懷念包弟）。

前幾部分敘述為主，最后一部分抒情為主。

（三）深入研讀。

1、設置問題，請同學帶著問題詳細閱讀相關章節，并回答。

（1）在敘述的部分中，作者懷念的人是如何出現在文章中的？能體現出如何的情感？

（兩次特別提起，多半是“我們”，都屬平實的細節敘述，說明作者無論是與包弟，還是與愛人，都是朝夕相處，關系和睦）。

（2）在抒情的部分里，作者是如何感懷？

（近：自我懺悔；遠：借景懷人）。

2、范讀：“整整十三年零五個月過去了”一段。

引導學生找出寫景的詞“衰草”“籬笆”“無縫的磚墻”“葡萄架給蟲蛀了掃掉，連葡萄藤都給挖走”“少掉了好幾株花，多了幾棵不開花的樹”等等，對比“我想念過去同我一起散步的人，在綠草如茵的時節，她常常彎著身子，或者坐在地上拔除雜草，在午飯前后她有時逗著包弟玩”體現了作者怎樣的情感？（有愛人在的景色，才是生動的，令人快樂的）。

（四）拓展延伸。

請同學們分組討論：

對比閱讀《小狗包弟》和《蝶戀花花褪殘紅青杏小》作者在情感抒發上有何異同？

（蘇詞更加含蓄，可解讀為感慨自身，也可解讀為懷念故人，沒有明確的指向性；巴文情感濃烈，有深刻的懺悔，也有深沉的懷念。）。

（五）小結作業。

請同學們對比閱讀《小狗包弟》和《項脊軒志》，談談情感抒發上有何異同，下節課分享。

2023年高中語文離騷的教學設計（精選17篇）篇三

教學目標：

（1）學習駢散結合的語言特點；

（2）感知作品言外的情感理趣；

（3）了解詩人儒道兼濟的思想。

教學重點：

欣賞分析文中的‘水月’意象。

體悟主客問答中的哲理內涵。

教學方法：

第一課時：誦讀法，教師講解法。

第二課時：討論學習法。

第一課時。

一、學生課前預習。

1、閱覽相關材料《人生到處知何似？應是飛鴻踏雪泥——淺談蘇軾逆境中曠達的人生態度》收集關于赤壁的歷史、關于賦的相關知識。

2、熟讀課文，利用工具書解決字詞，并歸納文章的字詞。

3、根據學生的學習水平，將學生按平均水平分為若干小組（4-6人之間）。說明：這一步旨在引導學生學會自學，學會收集材料，學會整理材料，養成預習的習慣，初步感知課文，為以后的學習打下基礎。

二、作者和解題：以蘇軾圖片導入，由小組學生介紹蘇軾的相關經歷。

教師明確：

1、黃州的蘇軾：蘇軾人生中最無用世機會的三處貶所：黃州、惠州、儋州。赤壁賦的寫作正是蘇軾遭受人生第一次挫折時。簡單的介紹蘇軾躬耕東坡、黃州夜醉及兩賦一詞。有助于學生對欣賞作品時恰當的運用“知人論世”的方法。

2、解題：（1）赤壁的有關話題：三國時的赤壁和黃州的赤壁（2）賦的特點的演變：騷賦—大賦—小賦—駢賦—律賦—文賦說明：這一步主要是引導學生體會課前預習的重要性和篩選信息的重要性。展示課前所學，得到認可，激發興趣。

三、第一環節：聽錄音或看多媒體課件，提醒學生注意字音的準確，語句節奏的緩急和節奏的變化。教師點明五段文字的五次換韻。

四、第二環節：以誦讀為紐帶，落實以下幾個步驟：

1、正音讀—識文字—通義訓—察語氣—明文法—斷句讀—辨辭采—別文體請四位學生分別朗讀，其余同學根據注解疏通文意，找出駢句，用心讀。

2、學生提出疑問，教師提示重要知識，舉例：詞類活用——使動用法：舞幽壑之潛蛟意動用法：侶魚蝦而友麋鹿名詞作動詞：況吾與子漁樵于江渚之上句式——定語后置：客有吹洞簫者賓語前置：何為其然也說明：以朗讀加深對課文的體會，通過讀了解文體特點和散文的韻律之美。

五、第三環節：理清文章的思路，（學生默讀，檢查學生有無動筆勾畫）。

教師點撥：第一節——月夜泛舟的陶醉第二節——悲涼簫聲的傷感第三節——人生失意的悲情第四節——隨緣而安的態度第五節——忘情塵世的灑脫說明：此步驟重在倡導學生學會自學，學會合作。同時也讓學生體會誦讀在文言文學習中的重要性，從而在語感上進行強化，促進課文的背誦。從讀到理解文意，再從理解文意到背誦，、落實教學目標。

六、第四環節：通過以上的分析，再讓學生齊讀課文，仔細體會文章的語言，探討景、情、理的關系（再細讀，小組討論）。

學生按四組展開討論：

1、文章寫了怎樣的景？

2、文章寫了怎樣的情？

3、文章寫了怎樣的理？

4、總結情、理、景之間有什么關系？

七、課堂演練，強化雙基（略）。

八、布置作業：安排下節課的討論話題：

（1）搜集蘇軾相關作品（詞賦）中有“月亮”的句子，欣賞本文中的“水月”的意象，體會蘇軾對自然的態度。參考：《永遇樂》、《虞姜人》、《江城子?密州出貓》、《卜算子?黃州定惠院寓居作》、《念奴嬌?赤壁懷古》、《記承天寺夜游》、《后赤壁賦》等。

（2）分析主客的形象，體悟主客問答中的理性思想。

（3）尋找材料，看古人（主要是陶淵明、李白等）的人生觀。

第二課時。

一、評析文中的“水月”意象。

1、蘇軾在他許多作品中多次提到“水月”意象，僅以“月”為例，有哪些？學生展示自己搜集的材料，并進行分析（以下為節選）：?明月如霜，好風如水，清景無限。（《永遇樂》）?夜閑風靜欲歸時，惟有一江明月碧流漓。（《虞姜人》）?會挽雕弓如滿月，西北望射于狼。（《江城子?密州出貓》）?缺月掛疏桐，漏斷人初靜。（《卜算子?黃州定惠院寓居作》）?人生如夢，一尊還酹江月。（《念奴嬌?赤壁懷古》）?山高月小，水落石出。（《后赤壁賦》）?何夜無月，何處無松柏，但少閑人如吾兩人耳。（《記承天寺夜游》）。

2、課文中都有哪些月亮？與前面同學們搜集的有什么異同之處？（學生分組討論）教師點撥：現實中的“水月”——柔和之美——欣賞風月（實）歷史中的“水月”——蒼涼之意——憑吊古人（虛）哲理中的“水月”——人生須臾——體悟人生（虛）。

3、學生分析蘇軾描寫月亮的變化發展過程。討論明確：以被貶黃州為界，被貶前，他是一個愉悅輕松、激情滿懷的蘇軾。明月高在景中呈寧靜、輕松之態。到他密州時，到達極致，豪情萬丈，渴望建功立業的抱負噴薄欲出。“月”成了祥樂、寧靜、澄澈、優秀、高潔、圓滿、理想的化身。被貶后，他的心態發生大轉變。出現在景中的月也是靜的，然而卻是孤寂的“靜”。冷清的“靜”。甚至讓人產生羽化登仙的虛無感、人生如夢的飄渺感。蘇軾由“會換雕弓如滿月”的豪情狀態輕而為“抱月而長終”的遺此獨立。但蘇軾畢意是大家，總能于逆境中化解苦悶，隨緣自適，超脫放曠。說明：這一部分重在提高學生研究分析能力，通過研究性學習，在搜集材料、分析材料上得以鍛煉，并且通過提供解讀的平臺，培養學生“知人論文”、“知人論世”的能力。

二、主客是否為兩個人？面對眼前的景物，他們有怎樣的看法？從中看出他們對待人生有什么不同的看法？將原先的四組分為兩組，分別從客和主兩個角度進行分析。

1、主和客其實是蘇軾人生的兩個層面，主——作為道者的蘇軾——達觀——因緣自適，隨遇而安客——作為儒者的蘇軾——悲觀——人生短暫，生命渺小明確：蘇軾將儒與道結合在一起，形成了自己的人生觀。

2、三位學生分角色朗誦全文。一讀旁白，一讀蘇子，一讀客。讀出課文情感的變化。3、結合詩歌單元《歸園田居》、《夢游天姥吟留別》，談談蘇軾、陶淵明、李白對傳統人格超越。學生展示自己事先搜集好的材料，并結合相關分析，得出：陶淵明——羈鳥戀舊林，池魚思故淵——是帶性使氣的（參考）李白——安能摧眉要事權貴，使我不開心顏——是深感痛苦的（參考）蘇軾——水逝去而常流，月盈虧而永生——是灑脫曠達的（參考）說明：利用小組討論，減少任務量，加大課堂的容量，并且通過競爭激發了興趣。通過分角色朗讀加深對情感的體悟。同樣也通過研究性學習的方式，加深學生對古人人生觀的理解，通過對比感受人的多姿多彩，感受傳統文化的神奇。

三、蘇軾這種聽任自然，力求豁達的心境卻讓人有消極感，他是否有陶淵明歸園田的心境？（也就是如何正確評價蘇軾隨遇而安，及時行樂的人生態度。）。

1、蘇軾這番話看起來很超脫，但骨子里仍然有人生空虛之感，所以所謂的聽任自然，只能是一種自我安慰。

2、不這么認為。蘇軾的人生觀應該是樂觀曠達的，因為當時他被流放到這偏遠的黃州，又幾乎喪失人身自由，但他不講喪氣話，不甘陷于苦悶而力求解脫，這很不簡單。

3、他與陶淵明的心境還是有區別的，陶淵明是不肯為五斗米一束帶見鄉里小兒，他是真正厭世。蘇軾的思想從本質看是很矛盾的，在《念奴嬌》中拿周瑜比，現在與曹操比，都是感嘆人生短暫而不能像古代英雄那樣有所作為。

4、認為聽任自然是積極的人生態度，在客觀形勢對自己最不利時，蘇軾不是意志消沉，不去幻想，而是順乎自然積極去適應現實，在現在競爭社會中，要立足于社會，我們同樣要積極地去適應現實，投身到激烈的競爭中去。

5、在現代社會，“一毫而莫取”的觀點顯然行不通，你不去爭取，只有被別人“吃”掉。6、理解是斷章取義了，他說這話有前提“茍非吾之所有”，如果用這種態度做官，那現在會少很多貪心官員，反腐倡廉的工作就好做多了。

7、“取之無禁，用之不竭”作為成語現在還用，如果說是對大自然無節制地索取、破壞，顯然是不對的；而作者享受的只限于清風、明月，所以不至于破壞生態。

小結：同學們不是只停留在讀懂字詞句上，而是立足于時代來評判古人的文章，批判地吸收傳統文化的精華。今天我們學習《赤壁賦》，我們不僅走進了作品，也走近了蘇軾，感悟到了一種人生的美。下面我們一起來朗讀余秋雨先生寫給蘇東坡的一段話，和大家互勉。

學生齊讀：“成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不再需要對別人察言觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須聲張的厚實，一種并不陡峭的高度。勃郁的豪情發過了酵，尖利的山風收住了勁，湍急的細流匯成了湖。說明：通過生生之間心靈的碰撞加深對課文的理解，培養對他人關注的意識，利用優美的文字喚起對人生的感悟。

四、請學生給本課做個結語出現的精彩總結：

五、布置作業。

結合蘇軾的詞，分析詞中所蘊涵的對人生（生命），對苦難的理解。寫一篇評論文章800字以上。參考詞：《念奴嬌赤壁懷古》、《定**》、《卜算子黃州定惠院寓居作》等三。

教學反思：

本案例力圖體現“重在自主，重在發現，重在探究”的教學理念。筆者認為值得肯定的地方有：首先，學生的鑒賞活動貫穿教學的始終，無論是對文本意義的讀解，還是對意境的感悟，都不是（或很少是）由教師傳遞、告知的，而是由主體通過探究發現的。在課堂上，鑒賞主體擁有比較充分的鑒賞權、思考權、發言權，這就為主體“發現”提供了保證，學生不再是名義上的、形式上的主體，而是實質性主體——成為學習過程的真正主人。

例如學生總結這篇課文十分精彩：（1）文章有賦的情韻，散文的筆調，打破了賦在句式、聲律和對偶上的束縛，用比較自由的句式構成帶韻的散文，兼具詩的情韻和散文的理意，體現了韻文的優美、綿長的特色。（2）《赤壁賦》清風和明月交織，露珠和水色輝映的幽美景致，都給政治上失意的蘇軾帶去了莫大的慰藉，于是他用那傳神的妙筆，為我們展現了一個詩情畫意的境界，他描寫了秋夜泛舟大江的情景，抒發宇宙無窮、人生短促的感慨，并以水月為喻，暢達宇宙萬事萬物變與不變的辨證關系，使惆悵的心情在享受清風明月的快意中得到詩意的消解，表現了一種豁達樂觀的襟懷。（3）面對逆境，要把眼光放長遠一些，胸懷放寬廣一些。緣于詩人痛苦的人生際遇，暢達地看待人生的起起浮浮，是一種豁達的情懷。

其次，利用了研究性學習的方式，重視對學生信息搜集和篩選能力的培養。（說明：還學生自主的權利，同時也是對課堂的總結。教學中通過組織學生課外的分組、結合話題指導材料搜集、篩選，對于改變學生原來被動的接受和教師教什么我聽什么的學習方式會起到較好的促進作用。教學中，有好多學生都談到這樣的學習非常輕松，并且可以涉獵到更感興趣、更廣泛的知識。

第三，強調師生互動和生生互動，改變教師原來單一的講解傳授方式，依靠材料，依靠學生小組的合作、探究和競爭，變知識的接受為生成。利用現代媒體，利用網絡，利用發放的資料，利用生生之間思維的碰撞，打開了克服重難點的大門。我覺得，這對于古文學習方式的改變是一個很好的嘗試。

值得探討改進的地方：1、學生的課外預習如何才能在有限的時間內，有效地掌握，畢竟學生的學習大多還是停留在傳統的接受型上，習慣很頑固。

2、閱讀大量的資料，對于教學進度的完成是一個挑戰。（當然，教會學生方法，改變學生的習慣比任何都值）。

3、改進的想法是打算結合網絡，以利于更有效地達成教學目標。

2023年高中語文離騷的教學設計（精選17篇）篇四

1.學會用“以意逆志”、“知人論世”的方法鑒賞詩歌主題。

2.掌握詩歌寫人、抒情所采用表現手法。

教學重點、難點：

1.重點：多角度刻畫人物形象。

2.難點：詩歌的主題。

作品簡介。

唐玄宗李隆基與貴妃楊玉環之間的愛情悲劇，因與“安史之亂”緊相聯系，有著相當嚴肅的政治色彩，而其情事本身之離奇、曲折，又極富傳奇色彩，因而倍受歷代文士的關注。自唐至清，出現了不少以此為題材的文學作品，著名者如杜牧《過華清宮絕句》、李商隱《馬嵬》、蘇軾《荔枝嘆》、白樸《唐明皇秋夜梧桐雨》、洪昇《長生殿》等。自居易的《長恨歌》則是其中翹楚。

楊玉環是蜀州司戶楊玄瑛的女兒，隨叔父楊玄琰入長安，及笄，嫁與玄宗第十四個兒子壽王李瑤為妃。后為李隆基看中。李欲將楊占為己有，又礙于名分，于是，讓她出宮做女道士，而后再迎歸宮中，掩耳盜鈴。李隆基早先勵精圖治，晚年逐漸松弛。得楊玉環后，更是沉湎酒色，荒廢朝政。楊玉環則不僅自己得寵專房，身封貴妃，“聲焰震天下”，而且滿門親族也跟著沾光，堂兄楊國忠位居宰相，楊銛官鴻臚卿，楊镕官侍御史，大姐封韓國夫人，三姐封虢國夫人，八姐封秦國夫人。如《長恨歌》所說是“姊妹弟兄皆列土，可憐光彩生門戶。”

天寶后期，朝廷內部本已矛盾重重，李隆基對楊家的偏幸，更促進了矛盾的激化。天寶十四載(755)，手握重兵的范陽節度使安祿山打著討伐楊氏、以清君側的幌子，發動了叛亂，兵臨長安。李隆基偕楊玉環等倉皇出奔，西行四川。至陜西馬嵬驛，扈從禁軍發難，求誅楊氏兄妹以謝天下。迫于情勢，李隆基只得如請，“命高力士縊貴妃于佛堂前梨樹下”。(李肇《國史補》)。

1.應該怎樣看待始終的主人公形象?

提示：拋開政治因素，僅僅把此詩當作一首愛情詩來看。漢皇不是一個荒淫誤國的昏君，而是一個癡心的男子;楊女也不是禍國殃民的紅顏，而是對愛情忠貞的癡心女。

2.應該怎樣理解《長恨歌》的主題?

此詩的前半部分中，對李、楊荒淫無度、廢棄國事誠然有所諷刺和不滿，但這不是主旨。全詩以大部分篇幅描寫了兩人的愛情遭遇，歌頌了他們之間的愛情。詩中所寫的李、楊愛情，實際上已超越了歷史事實而具有一定的典型意義。作者通過這一愛情悲劇，歌頌了人們對愛情的堅貞和專一，反映出人們對美滿愛情的追求和向往。盡管李、楊身為帝王貴妃但他們的這種愛情與人民的生活、與人民的感情是一致的。

分析《長恨歌》的主題思想，必須注意作者對這一悲劇的是非態度和感情傾向。《長恨歌》是一首敘事詩，但具有濃郁的抒情色彩，在敘述李、楊愛情始末的過程中，作者融進了自己的感情，表現了他對這一悲劇的是非評判。對李、楊之娛樂誤國，作者顯然是意在批評而語含譏諷的，這從“漢皇重色思傾國”、“從此君王不早朝”、“承歡侍宴無閑暇，春從春游夜專夜”、“緩歌慢舞凝絲竹，盡日君王看不足”等語句中可明顯看出。然而，隨著故事情節的發展和悲劇的發生，作者對李、楊的態度也由批評諷刺轉向憐憫同情。這從“君王掩面救不得”、“宛轉蛾眉馬前死”、“蜀江水碧蜀山清，圣主朝朝暮暮情”、“到此躊躇不能去”、“不見玉顏空死處”、“芙蓉如面柳如眉，對此如何不淚垂”、“夕殿螢飛思悄然、孤燈挑盡未成眠”等大量飽含感情的描述中，可以獲得非常明顯而強烈的感受。

3.詩人是如何表現長恨的?

提示：皇之長恨——。

(1)“黃埃散漫風蕭索，云棧縈紆登劍閣。峨眉山下少人行，旌旗無光日色薄。”唐玄宗逃往西南的路上，四處是黃塵、棧道、高山，日色暗淡，旌旗無光，秋景凄涼，這是以悲涼的景色來烘托人物的悲思。

(2)“蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。行宮見月傷心色，夜雨聞鈴斷腸聲。”在蜀地，面對著青山綠水，還是朝夕不能忘情，蜀中的山山水水原是很美的，但是在寂寞悲哀的唐玄宗眼中，那山的“青”，水的“碧”，也都惹人傷心.大自然的美應該有恬靜的心境才能享受，他卻沒有，所以就更增加了內心的痛苦。這是透過美景來寫哀情，景色愈麗，心情愈哀，使感情又深入一層。

(3)“天旋地轉回龍馭，至此躊躇不能去。馬嵬坡下泥土中，不見玉顏空死處。君臣相顧盡沾衣，東望都門信馬歸。”還都路上，“天旋地轉”，本來是高興的事，但舊地重過，玉顏不見，不由傷心淚下。敘事中，又增加了一層痛苦的回憶。于快樂中寫悲情，愈見情悲。

楊女之長恨——。

(1)“聞道漢家天子使，九華帳里夢魂驚。攬衣推枕起徘徊，珠箔銀屏迤邐開。”以“攬衣推枕起徘徊”三個連貫而為的動作，描摹她得悉李隆基派來使者后的震驚、激動和惶惑。

(2)“含情凝睇謝君王，一別音容兩渺茫。昭陽殿里恩愛絕，蓬萊宮中日月長。回頭下望人寰處，不見長安見塵霧。”“惟將舊物表深情，鈿合金釵寄將去。釵留一股合一扇，釵擘黃金合分鈿。但令心似金鈿堅，天上人間會相見。”這段描寫，把楊貴妃不忘舊情，感恩報德，忠于愛情，矢志不渝的心情刻劃得淋漓盡致，使這一形象平添光彩。

教師總結：唐玄宗的荒淫誤國，引出了政治上的悲劇，反過來又導致了他和楊貴妃的愛情悲劇。悲劇的制造者最后成為悲劇的主人公，這是故事的特殊、曲折處，也是詩中男女主人公之所以要“長恨”的原因。

在學生討論的基礎上，總結詩歌主題：《長恨歌》的主旨是什么?歷來聚訟紛紜。較有代表性的有以下三種意見:。

(1)諷喻說。就是只把唐玄宗當作皇帝寫。認為此詩是借李、楊之情事,諷刺李隆基貪色誤國,以致引發“安史之亂”。告誡最高統治者應引以為戒,免蹈覆轍。至于詩歌后半部分對綿綿長恨的描繪,也不是對李、楊表示同情,更不是歌頌,而是通過李隆基晚年失去一切的狼狽景象,隱晦而曲折地諷刺他荒淫誤國而終于苦果自嘗。說明作為一個皇帝,愛美人首先要愛江山,失去江山,美人也會失去。愛美人更要愛江山。

(2)愛情說。把唐玄宗當作凡人寫。(白居易說過這是人間罕事)認為此詩的前半部分中,對李、楊荒淫無度、廢棄國事誠然有所諷刺和不滿,但這不是主旨。全詩以大部分篇幅描寫了兩人的愛情遭遇,歌頌了他們之間的愛情。論者還認為,詩中所寫的李、楊愛情,實際上已超越了歷史事實而具有一定的典型意義。作者通過這一愛情悲劇,歌頌了人們對愛情的堅貞和專一,反映出人們對美滿愛情的追求和向往。盡管李、楊身為帝王貴妃,但他們的這種愛情與人民的生活、與人民的感情是一致的。

(3)雙重主題說。是皇帝也是普通人。認為這首詩一方面對李、楊荒淫無度招致禍亂作了明顯諷刺,另一方面對兩人的愛情悲劇及彼此間的誠焉相思賦予了深切同情,而且更偏重于后者。整首詩,自始至終貫穿著兩重性,貫穿著李、楊身兼愛情悲劇的制造者與承擔者之間的沖突。沖突的體現者主要是兩個人物本身,而沖突的必然結果是人物的長恨。

三種說法中,你怎么看?為什么?提示:分析《長恨歌》的主題思想,首先必須注意:這是一首敘事詩,敘述的是一個完整的故事。李、楊早先的逸樂和后來的長恨,都是這個故事不可缺少的組成部分。而且,這兩者之間有著內在的邏輯聯系。早先的逸樂是導致后來貴妃喪生、彼此長恨的顯著原因,而長恨則是李、楊荒淫誤國、終于殃及自身的必然結果。所以,任意突出或忽視其中任何一個方面,都將損害故事的完整性,將割斷前后情節的內在邏輯和因果聯系而使這一故事失去它本有的特殊意義,其評論當然也就難以符合作品實際和作者原意。

其次還應注意:這是一出經作者藝術處理過了的愛情悲劇,作為悲劇中的兩個主人公,李、楊具有特殊的雙重身份:一方面,他倆的荒淫逸樂引發了安史之亂,從某種角度上說,也是悲劇的制造者;另一方面,安史之亂的發生使他們死生異處,相見無期,自食其果,因而又是這一悲劇的承受者。評論《長恨歌》的主旨,必須顧及這一點,因為它是我們分析、理解作者對這一悲劇的是非態度和感情傾向的必要前提。再次,也是最為重要的,是必須注意作者對這一悲劇的是非態度和感情傾向。《長恨歌》是一首敘事詩,但具有濃郁的抒情色彩,在敘述李、楊愛情始末的過程中,作者融進了自己的感情,通過感情的媒介,表現了他對這一悲劇的是非評判。對李、楊之娛樂誤國,作者顯然是意在批評而語含譏諷的,這從“漢皇重色思傾國”、“從此君王不早朝”、“承歡侍宴無閑暇,春從春游夜專夜”、“緩歌慢舞凝絲竹,盡日君王看不足”等語句中可明顯看出。然而,隨著故事情節的發展和悲劇的發生,作者對李、楊的態度也由批評諷刺轉向憐憫同情。這從“君王掩面救不得”、“宛轉蛾眉馬前死”、“蜀江水碧蜀山青,圣主朝朝暮暮情”“到此躊躇不能去”、“不見玉顏空死處”、“芙蓉如面柳如眉,對此如何不淚垂”、“夕殿螢飛思悄然、孤燈挑盡未成眠”等等等等大量飽含感情的描述中,可以獲得非常明顯而強烈的感受。誠然,作為悲劇的承受者,作者對李、楊深抱同情;作為悲劇的制造者,作者對李、楊又有所譴責。但是,作者的譴責自有其立足點,那就是李、楊的任意縱情,不僅貽誤國事、危害社稷,也給他們自身帶來了巨大的不幸,自食苦果,并非為了揭露批判統治者的荒淫腐朽(盡管詩歌在客觀上有此認識作用)。否則,作者何必花費那么多的筆墨著意鋪寫渲染李、楊兩人的綿綿長恨?即使按“諷喻說”論者的說法,這是“通過李隆基晚年失去一切的狼狽景象,隱曲地諷刺”,那么,至少第四部分的整段描寫就大可不必;而作者亦無須在字里行間傾注如此明顯而又深切的同情了!

4.寫作特點。

全詩始終貫穿著敘事、抒情、寫景熔于一爐的特色，又富有變化，時而敘事、時而寫景、時而抒情，或者以敘事與抒情結合，或者以抒情與寫景結合，或者以寫景與敘事結合，三者變換靈活自由，轉接自然和諧。如以第三部分為例：首兩句含情敘事，由“信馬歸”引“歸來池苑皆依舊”的感嘆;又由“池苑皆依舊”自然轉人對“太液芙蓉未央柳”的描寫，再由景物聯想到人——“芙蓉如面柳如眉”，由景而及情，引發出“對此如何不淚垂”的傷嘆哀悼。

總之，作者根據故事情節發展和人物情感變化的需要，充分發揮敘事、抒情、寫景三者的長處，使它們既各盡其責，又互相配合協調，共同為表現主旨、刻劃人物而服務。

2023年高中語文離騷的教學設計（精選17篇）篇五

1、掌握重要的文言實詞、虛詞或其他文言現象。

2、讀懂文意，領會“慎獨”“正心”的含義。

3、體會儒家思想修身的意義，探討“誠其意”“正其心”等在當今社會的現實意義和作用。

【教學重點】。

領會“慎獨”“正心”的含義。

【教學難點】。

探討“誠其意”“正其心”在當今社會的現實意義和作用。

【教學過程】。

一、故事導入：

元代戰亂時期，有一個學者在返鄉途中，因為天氣炎熱，又饑又渴，正好路邊有一棵梨樹，行人們紛紛去摘梨解渴，只有這個學者不為所動。這時候有人就問他：“為什么你不摘梨呢?”他說：“不是自己的梨，怎么可以隨便亂摘呢?”那人就笑他迂腐：“世道這么亂，管它是誰的梨，先吃了再說。”你認為他迂腐、死板嗎?你贊同他的做法嗎?二、疏通文意。

1、正音正字。(請學生朗讀)。

2、點出重要的文言字詞。

惡惡臭好好色自謙厭然著。

3、翻譯。

三、文本分析。

1、何謂“誠其意”?你如何理解它的?(根據原文回答)。

明確：所謂誠其意者，毋自欺也。

2、如何理解“毋自欺”?

明確：a:做到內心與我們外在的表現一致，這種一致要達到我們像厭惡臭氣味，喜歡美好的顏色一樣自然真實。

b:自我欺騙永遠是掩耳盜鈴，因為“紙是包不住火”的，“沒有不透風的墻”，只要你做過的事，哪怕再隱蔽，再細小，再小心翼翼，總有被人知曉的一天，這只不過是時間問題，正所謂“若要人不知除非己莫為”“天網恢恢疏而不漏”!

四：合作探究。

1、何為“慎獨”?你如何理解的?

明確：慎獨是指在獨處或沒有任何監督的情況下，自己的言行舉止也符合道德、法律法規的標準。

五：拓展研究。

1、請聯系自身感受或社會現實，談談慎獨的現實意義和作用。

(學生發表看法后，老師作結)。

明確：在這物欲橫流的社會，在這爭名爭利的世界，在這不法分子猖狂的年代，慎獨精神對于我們顯得尤為重要，如果我們每個人能做到“誠其意”“慎其獨”，我們才能成為真正意義上具有人格魅力的人，我們的社會才會成為更加美好和諧的社會!

六：自主學習。

(學生分組討論并展示，完成老師布置的兩個任務)。

1、什么是“正心”?你如何理解它?

明確：正心：端正內心，思想純正，心無雜念，即內心不被個人好惡所左右。(學生沒講通的地方老師補充)。

2、談談正心的現實意義和作用?

明確：a:更冷靜、更理智地看待其他人和事。b:更能專注地做一件事。(學生沒講通的地方老師補充)。

七、反思總結。

用簡練的語言概括：通過學習這一段你獲得的為人處世或修身的道理。

1、不說違心話，不做違心事，不矯揉，不做作。

2、永遠真于自己的心，做一個簡單真實的自己。

3、為人處世應當坦坦蕩蕩，真真切切，無愧于心。

4、永遠不要自欺欺人。永遠不要把別人當傻子，“若要人不知，除非己莫為”。

5、品格就是你在黑暗中的為人，心安，便是生活最美好的狀態。

6、一個人最帥或最美的時候，就是他心無旁騖，專注做一件事的時候。

7、不要讓感情蒙蔽了你的雙眼，左右了你的判斷。

8、你的憤怒或愛，有時會毀掉一個人。

課后小結。

在這物欲橫流的社會，在這爭名爭利的世界，在這不法分子猖狂的年代，慎獨精神就顯得尤為重要，如果我們每個人都能做到“誠其意”“慎其獨”，我們的人才會成為真正意義上具有人格魅力的人，我們的社會，才會成為更加和諧美好的社會!

作業布置。

高考鏈接：閱讀下面的文字，完成題目：

“慎獨”一語，較早見于《大學》和《中庸》。

《大學》說：“所謂誠其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。故君子必慎其獨也。”古人是注重內在的善與外在善的統一的，有發自內心的誠實，不自欺，才會有“慎獨”的。

《中庸》論修養，也強調在“慎獨”上下工夫。它說：“道也者，不可須臾離也;可離，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微。故君子慎其獨也。”

曾國藩教子，寫了著名的“日課四條”，即：慎獨、主敬、求仁、習勞。而這四條中，“慎獨”被他視為做人的根本。

1939年，劉少奇同志在延安所作《論共產黨員的修養》演講中，把“慎獨”視為共產黨員應該具有的一種“美德”。時至今日，“慎獨”依然有著它的價值和意義。

1、“慎獨”是一種修養，根據第二段文字，對這種修養做出解釋，并舉一個踐行“慎獨”的例子。(6分)。

2、結合曾國藩教子，劉少奇教育共產黨員兩個事例，談談“慎獨”的現實意義。(6分)。

2023年高中語文離騷的教學設計（精選17篇）篇六

3。感受詩歌蘊含的無私奉獻的精神和愛國情感。

1、教學重點。

通過“意象解構”的方式進行對比，幫助學生領悟“蠟炬”和“紅燭”兩個意象在象征內涵與所寄情感上的不同以及詩中抒情主人公形象的不同。

1、導入新課。

教師從“意象”這個概念的解析入手，幫助學生領悟同一個物象被不同的情感包裹，也會形成不同意象的原理，嘗試用舉例的方式，引發學生思考“蠟燭”這個物象在李商隱和聞一多的詩中，所形成的意象有著怎樣的不同，也就是“蠟炬”和“紅燭”的不同。

2、寫作背景。

《紅燭》這首詩寫于1923年，當時詩人聞一多正準備出版自己的第一部詩集，他在回顧自己數年來的理想探索歷程和詩作成就時，寫下了這首名詩《紅燭》，將它作為同名詩集《紅燭》的序詩。

3、作者介紹。

聞一多（1899—1946），原名聞家驊，湖北浠水人，中國現代著名詩人、學者和民主戰士。幼年愛好古典詩詞和美術。1913年考入清華學校，1922年畢業后赴美留學，研習繪畫、文學。1923年出版詩集《紅燭》。1925年回國，歷任北京藝術專科學校、武漢大學、青島大學、清華大學等校教授。1928年出版第1二部詩集《紅燭》。1946年7月15日被國民黨特務殺害，用自己的鮮血譜寫了愛國主義的不朽詩篇。聞一多的詩歌表現了對帝國主義和反動軍閥的痛恨，抒寫了對祖國和人民命運的深切關注，洋溢著強烈的愛國主義精神。在藝術上，聞一多的詩歌想象奇特，結構整飭，形式整齊，音節和諧，具有較高的藝術成就。

4、題目解說。

紅燭：

紅色的蠟燭，多用于喜慶，如壽星像前，洞房內。

這是一首詠物詩。詠物詩是托物言志的詩歌，通過對事物的詠嘆體現人文思想。詠物詩中所詠之“物”往往是作者的自況，與詩人的自我形象完全融合在一起，作者在描墓事物中寄托了一定的感情，或流露出自己的人生態度，或寄寓美好的原望，或包涵生活的哲理，或表現作者的生活情趣。

5、層次結構。

第一部分：（1）對紅燭的贊嘆。

第二部分：（2—7）對紅燭奉獻精神的謳歌。

第三部分：（8—9）對紅燭精神的總結。

6、全文分析。

1、什么是紅燭？

紅色的蠟燭，多用于喜慶，如壽星像前，洞房內。

2、從詩歌題材的特點來看，這是一—首什么題材的詩？這種詩有什么特點？這是一首詠物詩。詠物詩是托物言志的詩歌，通過對事物的詠嘆體現人文思想。詠物詩中所詠之“物”往往是作者的自況，與詩人的自我形象完全融合在一起，作者在描摹事物中寄托了一—定的感情，或流露出自己的人生態度，或寄寓美好的愿望，或包涵生活的哲理，或表現作者的生活情趣。

3、李商隱的'詩句“蠟炬成灰淚始干”放在開頭，有什么作用？

“蠟炬成灰淚始干”是全詩的引子，詩的主體部分就是扣住“灰”與“淚”《“自焚”與“流淚”）分兩層來展開抒情的。

4、詩歌以問答的形式展開抒情，一共有幾處問？問什么？

三處問：

第1節為第一問：紅燭為什么這樣紅？

第2節為第二間：紅燭為什么要自焚？

第6節為第三問：紅燭為什么要流淚？

全詩以詩人對“紅燭”的心跡交流為線索，用問答的形式展開詩意，抒發詩情，顯示了詩人對人生真諦、對詩歌創作宗旨的求索過程和結果。

5、小結：本詩共九節，開頭一節著眼于紅燭的顏色，將紅燭精神集中在一個“紅字上面，凸現了紅燭的總體形象，由紅燭形象即刻聯想到詩人自身，“物”與“我就完全交融起來。最后一節歸結到“莫問收獲，但問耕耘”這樣一個哲理，也就是將紅燭精神歸結到一種徹底奉獻的人生哲學，也就表明了自己的人生宗旨。全詩將唐代詩人李商隱的一句詩“蠟炬成灰淚始干”作為引子，詩的主體部分就是扣住“灰”與“淚”分兩層來展開抒情的。全詩以詩人對“紅燭”心跡的交流為線索，用問答的形式展開詩意、抒發詩情，顯示了詩人對人生真諦對詩歌創作的宗旨求索的過程和結果。

7、寫作特點。

《紅燭》比喻、擬人、象征手法運用巧妙。抒情的感嘆詞“紅燭啊"多次出現，把紅燭當人來寫，詩人問它的身軀從何處來，問它的靈魂從何處來。“風”比喻惡勢力，“監獄”比喻禁錮人的封建制度。紅燭要燃燒，燒破世人的空想，燒掉殘酷的監獄，靠自己的燃燒救出一個個活著但不自由的靈魂。文中的紅燭象征滿懷赤誠和熱情，朝著理想中的光明之路邁進，即使犧牲也在所不惜的青年。

2023年高中語文離騷的教學設計（精選17篇）篇七

一、教材簡析：

1.整體課文分析。

《趕海》是蘇教版三年級的一篇課文，文章以倒敘的方式為我們回憶了“我”在童年時代跟舅舅趕海的“趣”事。

2.教學目標。

（1）正確、流利、有感情地朗讀課文。

（2）借助具體語言，感受“我”童年趕海時的樂趣，激發熱愛大海、熱愛生活的思想感情。

3.教學重點及難點：借助具體的語句體會趕海的樂趣,積累運用語氣詞，動詞。

二、設計思路及理念：

《趕海》一文雖然文字輕松、語言活潑，但離學生生活實際較遠，如何激發他們的學習興趣，引導他們融入到課文描繪的情境中去，就成了我們最值得研討的地方。因此，在執教這篇課文時，我緊扣“趣”字，設計問題：這么多有趣的事，你最感興趣的是哪件？將學習的主動權交給學生，營造出一個輕松愉快的學習氛圍。另外，通過欣賞歌曲《大海啊，故鄉》、圖片展示形態各異、五彩繽紛的海星、海螺，拉近學生與大海的距離，讓學生很快的融入到課文中。整節課的實施過程中，我引導學生們去讀趣、找趣、品趣、說趣、演趣、寫趣，使課堂氣氛和諧，充滿了生命活力，教師鼓勵下的學生敢說、敢評、敢演、敢問，真正做到了師生互動、課堂靈動。

三、教學過程：

（一）、創設情景，導入新課。

(板書:追浪花)。

1.課前播放大海啊,故鄉.閉眼邊欣賞邊想象畫面.2.你腦海中浮現了什么樣的畫面?(學生發揮想象)。

3.美妙的歌聲仿佛又把我們帶到蔚藍的海邊.這節課就讓我們再次跟著小作者一起去趕海.(板書課題，齊讀)。

[設計理念]情境導入。鼓勵孩子插上了翅膀在優美的旋律中想象大海的畫面，喚起了學生對大海的向往，自然地引入課題“趕海”，這樣做既豐富了學生思維，又為學習課文作了鋪墊，同時也有效地激發了學生的求知欲。

二、初讀課文——找“趣”

過渡:潮退了，告別了可愛的浪花,小作者又遇到了哪些有趣的事情呢?

1.打開課文,快速地讀一讀課文第三自然段。

（總結,相機板書：抓海星捉螃蟹捏大蝦）。

2.默讀你最感興趣的事情,畫出讓你覺得有趣的字詞,句子甚至是標點符號！然后再大聲地讀一讀最喜歡的片段。

三、品讀課文，體驗“趣”

(一)、抓海星。

1.引導學生讀好“摸呀摸呀”。

以讀代講：你為什么把“摸呀摸呀”讀那么慢啊?

這樣摸會把小海星嚇跑的.2.想看看可愛的小海星嗎?(出示圖片)。

3.指導感情讀出喜愛之情。

鼓勵性的評價:你笑著讀這個”嘿”這句話,讀得真棒。

4.讓我們學學他，邊笑著讀邊加上你的動作,一起來感受下摸海星的樂趣！齊讀。

(二)、捉螃蟹。

1.指名讀覺得有趣的句子.質疑：那個低著頭的小伙伴在尋找什么?---捉螃蟹。

2.同學們,螃蟹好捉嗎?

從文中哪兒看出來這家伙一點兒都不好對付?---東逃西竄。

3.學生在理解的基礎上表演東逃西竄.4.為什么要東逃西竄呢?----不愿意乖乖地被人捉住。

順勢理解“不甘束手就擒”的意思。

2023年高中語文離騷的教學設計（精選17篇）篇八

1、了解魯迅先生的生活經歷和思想發展過程。

2、明確魯迅先生為何要創作《吶喊》。

3、體會魯迅先生思想脈絡中的愛國主義精神。

1、本文內容精深，理解有一定難度，教學時應突出重點，扣住“好夢”的具體內容，領會作者思想發展過程。

2、教師指導自讀應注意點撥，抓住實質性問題深入思考。

3、參閱魯迅《自敘傳略》，并在一教時內完成自讀設計題。

導入。

同學們，提起魯迅先生，我們大家都非常熟悉，同學們在初中時學過他的哪些小說？（《故鄉》、《故鄉》、《孔乙己》等）大家知道這些小說選自哪一部小說集嗎？（《吶喊》）《吶喊》是魯迅先生的第一部小說集，共收集短篇小說14篇。1922年12月，魯迅為自己的這個集子寫了序，這就是我們今天要學的〈〈〈吶喊〉自序〉〉。（板書）。

魯迅生平（照片）。

1、照片簡介。

2、魯迅年表。

年份,事件:。

1881農歷八月初三生于浙江紹興城內東昌坊口。

1893祖父周介孚因事下獄，父周伯宜重病，家產中落。

1898往南京考入江南水師學堂。

1902赴日本留學，入東京弘文學院。

1906與朱女士結婚，復赴日本，中止學醫，研究文藝。

1909歸國，任浙江兩級師范學堂生理學化學教員。

1918~1936第一篇小說《狂人日記》以魯迅為筆名發表，創作源源不斷。

1936十月十九日上午五時二十五分于上海病逝。

課文解讀（多媒體運用）。

教師：無論是偉大的領袖還是平凡的百姓都有自己的夢想，那么，同學們，你們有自己的夢想嗎？(有)好，我們先來欣賞一下魯迅的一首詩---《夢》。

1、魯迅的《夢》。

很多的夢，趁黃昏起哄。

前夢才擠卻大前夢時，后夢又趕走了前夢。

去的前夢黑如墨，在的后夢墨一般黑；

去的在的仿佛都說，“看我真好顏色。”

顏色許好，暗里不知；而且不知道說話的是誰？

暗里不知，身熱頭痛。你來你來！明日的夢。

---《夢》。

說明：這里的“夢”是指一種憧憬、一種希望、一種理想。在“那風雨如磐”的黑暗年代，各種各樣的人，做著各種各樣的“夢”。但這一個又一個的“夢”不是“黑如墨”，就是“墨一般黑”，沒有什么不同。身在黑暗中，什么都看不見，就象在沒有窗戶的“鐵屋子里”，身熱頭痛，快要被悶死了。魯迅在這里為什么這么說呢？魯迅究竟有過什么樣的夢呢？好，下面我們來看魯迅的好夢。

2、魯迅的好夢。

我在年青時候也曾經做過許多夢，后來大半忘卻了，但自己也并不以為可惜。所謂回憶者，雖說可以使人歡欣，有時也不免使人寂寞，使精神的絲縷還牽著己逝的寂寞的時光，又有什么意味呢，而我偏苦于不能全忘卻，這不能全忘的一部分，到現在便成了《吶喊》的來由。

（1）“我在年輕的時候也曾經做過許多夢”，這里的夢有哪些？

——洋務救國夢；學醫救國夢；文藝救國夢。

（2）魯迅曾經學過醫，憑著魯迅的聰慧與勤奮完全有可能成為一個名醫，可魯迅為什么最終棄醫從文了？（《滕野先生》：看錄象，）那當初又為什么去學文呢？（救治象他父親那樣的人；日本明知維新促進了日本的發展）。

（3）大家知道，夢想總是美好的，但如果你們的夢想在突然間都破滅了，那么此時你的內心感覺如何呢？（痛苦、失望、寂寞）。

當然，我們的魯迅先生也不例外，1923年魯迅在北京女子師范大學的演講中就曾說道：“人生最苦痛的是夢醒了無路走。”

3、魯迅的寂寞。

我感到未嘗經驗的無聊，…獨叫喊與生人中，而生人并無反應…我于是以我所感到者為寂寞。這寂寞又一天一天的長大起來，如大毒蛇，纏住了我的靈魂了。然而我雖然自有無端的悲哀，卻也并不憤懣，因為這經驗使我反省，看見自己了：就是我決不是一個振臂一呼應者云集的英雄。

維新不成，學醫不就，治文不遂，三大美夢的無情破滅，使魯迅空有一腔救國救民的愛國熱情，陷入了無邊的寂寞之中。

（1）、說說魯迅在這里的寂寞具體是指什么？

魯迅先生所說的寂寞是指奮斗者苦于找不到變革現實的途徑而產生的憤懣與彷徨，是戰士們在精神上的孤獨。

（2）、青年學生應如何對待自己人生旅途中可能存在的寂寞？

寂寞不是魯迅的“專利”，古來圣賢皆寂寞。愛國詩人屈原有“舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒”的寂寞，亡國之君李煜有“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”的寂寞，即便是豪放的李白，也有“白發三千丈，緣愁似個長”的寂寞。可以說，沒有寂寞，李白成不了“詩仙”，李煜當不是“詞帝”，屈原留不下名傳千古的《離騷》，魯迅也寫不出振聾發聵的《吶喊》。

由此可見，寂寞別具一番魅力，它可以教會我們正確認識自我，調整自我，實現自我，最終超越自我。作為跨世紀的一代青年學生，大家應該直面而不是回避寂寞，應該戰勝寂寞而不是被寂寞打敗。

（3）魯迅是怎樣面對他的寂寞的？一蹶不振？還是？好，我們來看他的兩首詩。

運交華蓋欲何求？未敢翻身已碰頭。破帽遮顏過鬧市，漏船載酒泛中流。

橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。躲進小樓成一統，管他冬夏與春秋。《自嘲》。

4、魯迅的吶喊。

“假如一間鐵屋子，是絕無窗戶而萬難破毀的，里面有許多熟睡的人們，不久就要悶死了，然而是從昏睡入死滅，并不感到就死的悲哀。現在你大嚷起來，驚起了較為清醒的幾個人，使這不幸的少數者來受無可挽救的臨終的苦楚，你倒以為對得起他們么？”

“然而幾個人既然起來，你不能說決沒有毀壞這鐵屋的希望。”

寂寞并非消極，魯迅在美夢破滅之后，救國救民的志向并沒有泯滅，他堅信“希望在于將來”。

（1）、首先大家如何理解這段話中的“鐵屋子”、“熟睡的人們”、“大嚷起來”？

“鐵屋子”用來比喻黑暗的、禁錮得極為嚴密的舊中國。

“熟睡的人們”用來比喻愚昧、麻木的國民。

“大嚷起來”用來比喻為喚醒廣大民眾而發出的“吶喊”。

（2）魯迅看到了希望嗎，如何理解這里的希望？

我們可以結合《故鄉》里最后幾句話來理解這種“希望”。（希望是本無所謂有，無所謂無的。這正如地上的路，其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。）。

通過以上關于魯迅先生好夢、寂寞、吶喊經歷的分析，我們不難發現，他的憂國憂民思想一直都沒有變，用他的《自題小像》中的一句話可以鮮明地體現作者的思想：“我以我血薦軒轅。”

2023年高中語文離騷的教學設計（精選17篇）篇九

1.了解中國詩的本質特征，學會比較中外詩歌在形式上的不同點。

2.梳理文章的寫作脈絡。過程與方法通過小組合作探究法和比較閱讀法，提高閱讀中外詩歌的鑒賞能力。情感態度與價值觀樹立閱讀和研究中外詩歌的正確態度，激發熱愛詩歌和中國傳統文化的情感。

二、教學重難點。

通過誦讀來揣摩關鍵語句的方法，體會錢鐘書先生闡述的中國詩特征所使用的比喻和引用手法。

三、教學方法。

對比閱讀法、談話法、小組合作探究法、多媒體輔助教學法。

四、教學過程。

(一)創設情境，導入新課。

通過作者的作品導入：同學們，我們今天要學習這篇文章的主人公是《圍城》的作者，大家猜出是誰了嗎?對，就是錢鐘書，就是這位學貫中西的鴻儒——錢鐘書先生，他的眾多著作至今在國內外學術界仍享有很高的聲譽。今天我們來學習他的一篇文藝論文《談中國詩》。

(二)初讀課文，學習批注閱讀。

全班學生在認真閱讀全文的基礎上，自主圍繞以下兩個問題進行學習和探究：

1.默讀全文，了解課文大意，理清文章思路。

明確：第一部分，開篇從比較文學的視野，交代了作者談中國詩的根本立場;第二部分，作者在與外國詩歌的對比閱讀中，說明中國詩歌的一般發展特點及其規律;第三部分：作者辯證地論述了中國詩歌的本質特征。

2.快速瀏覽課文，概括出中國詩的本質特征。

明確：

(1)早熟而缺乏變化，“中國詩一蹴而至崇高的境界，以后就缺乏變化，而且逐漸腐化。”

(2)篇幅短小，“比了西洋的中篇詩，中國長詩也只是聲韻里而的輕鳶剪掠”。

(3)中國詩深厚情韻，富于暗示性，如“中國詩人要使你從易盡里看到了無垠”。

(4)中國詩筆力輕淡，詞氣安和，“像良心的聲音又靜又細”。原因是，中國的詩格較輕，且中國古代詩人“對于叫囂和吶喊素來視為低品”。(相應板書。)。

(三)品析語言，合作交流。

1.學生自主小組合作學習，探究本文語言在形式上的特色，并在文中舉出相應的例子加以說明。以四人為小組，先自主學習再組內交流，教師巡場指導。

2.派代表總結發言，其他組可以補充，教師引導。

預設：

(1)引用：豐富、巧妙、貼切。感受豐富，如引用豐富，將西方的“何處是”與中國詩歌對比，如“春去也，人何處;人去也，春何處”;引用巧妙，如“梵文的文章說一個印度愚人要住三層樓而不許匠人造底下兩層，中國的藝術和思想體構，往往是飄飄凌云的空中樓閣”加以說明中國詩的藝術和思想體系缺乏嚴密的邏輯性;引用貼切，引用陶淵明、李白的詩和歌德、雷格的詩歌為了說明兩國的詩內容相同，作風暗合，能切中要點地表達了觀點。

(2)比喻：生動、趣味、深刻。比喻生動，如把中國詩的“比重”比喻為“好比蛛絲網之于鋼絲網”，又將中國的詩歌之短比作“輕鳶剪掠”;比喻趣味，作者將中國詩的狂放特質比喻為“文明人話，并且是談話，不是演講，像良心的聲音又靜又細——但有良心的人全聽得見”;比喻深刻，以“具有文學良心和鑒別力的人像嚴正的科學家一樣，避免泛論概論這類高帽子空頭大話”來深刻指出評論家對于評論的對象要有嚴肅認真的態度，除此之外，作者用中國畫的發展作了相應類喻來說明中國詩的發展規律，文中諸多處比喻都無不體現出錢氏語言之妙。(相應板書。)。

(四)拓展延伸，小結作業。

1.自述感受：學習了這篇課文，你對錢鐘書又有了哪些新的了解?自由發言，并說明理由。教師運用多媒體展示別人對錢鐘書評價的文章，加深學生對錢鐘書的了解。

2.師生共同總結，并布置作業：聯系課文，比較閱讀中國詩人舒婷《致橡樹》和外國詩人裴多菲《我愿意是急流》，評說這兩首詩歌在內容和形式上的異同點。

2023年高中語文離騷的教學設計（精選17篇）篇十

一篇文章，立意的問題是多么重要。古人云：“文以意為先，意猶帥也；無帥之兵，謂之烏合。”所以，我們寫議論文一定要先立意，選取議論的角度。

我們都知道，議論文有三要素：論點、論據、論證方法。而論點又至關重要，它是一篇文章的靈魂、統帥，任何一篇文章只有一個中心論點（當然，也可以有幾個分論點）。論點應該鮮明、準確、概括，絕不可模棱兩可，讓人捉摸不定。今天我們來學習如何選取立論的角度。

二、立論的定義：

提問：首先，我們先要搞清楚什么是立論？請同學回答。

明確：針對客觀事物或問題，直接提出自己的見解和主張，闡明其理由，表明自己的態度就是立論。

三、舉例說明。

以人物對《鴻門宴》中的項羽評價為例：

1、我們學過《鴻門宴》，知道項羽是個有爭議性的人物。來看看歷史名人、作家如何評價項羽烏江自刎：

（1）南宋女詞人李清照所寫的一首小詩《夏日絕句》：生當作人杰，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東。

（2）唐代詩人杜牧《題烏江亭》：勝敗兵家事不期，包羞忍辱是男兒。江東子弟多才俊，卷土重來未可知。

（3）《人民解放軍占領南京》中說“宜將剩勇追窮寇，不可沽名學霸王”。

用自己的語言簡要概括詩中的觀點。

總結：面對同一事件，不同時期，不同人物對項羽的評價也會有所不同。那么同一個事物，仁者見仁，智者見智，我們以水為話題，來選取一下立論的角度。見書后練習題，每人寫出三個角度，寫在本子上。“水”立意參考：

1．水無形,隨容器而安。意即人處于被動或逆境時要隨遇而安。

2.水滴石穿。目標專注，同時具有韌性和毅力，才能成功。

3.海納百川。意即為人寬容和有愛心最重要。

4.水沾染污垢，自己也變得渾濁。人則應保持自身純潔，出淤泥而不染。

5.水是柔韌的代表，婉轉地折敗了剛硬，即便抽刀斷水亦無用。生活中也不要處處逞強，平和低調的人更易成功。

6.能蒸發為云，變成雨、雪、霧，或凝結成晶瑩如鏡的冰，但不論變化如何，仍不失其本性的。再怎么變通，原則不能丟。

7.水經常探求自己的方向的。人也要不斷追問和反省自己選擇的道路。

8.舟行水上。學如逆水行舟，不進則退，有志者當做時代的弄潮兒。

9.逝者如斯，不舍晝夜。有志者應惜時如金。

10.流水不腐。常學習，才有源頭活水，才能保持聰慧的頭腦。

咱們從“水”這個話題想到很多論點，這就是一種發散思維，發散思維是指大腦在思維時呈現的一種擴散狀態的思維模式。發散思維的方法有：聯想（由此及彼）想象、橫向比較、反向考慮（從相反的方向來考慮問題，突破思維定式，也叫逆向思維）、由現象到本質（由淺入深）。

例如，從每一條的水的特性歸結到后面的哲理，這就是運用聯想，且由現象到本質的方法。水有什么品質，從中提取要點，這是橫向比較，運用了逆向思維。

總之，我們思考問題，一定要多方面進聯想想象，突破思維定式，多角度多思善想，橫向縱向對比分析，才能想出好點子，好觀點。橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。所以我們一定要左看右看上看下看，多看才能找到更多的思路。

四、練習用發散思維來分析材料并立意。

《莊子徐無鬼》云：“狗不以善吠為良，人不以善言為賢。”請你從不同角度闡釋這句話，然后選取其中一個角度，寫一篇不少于800字的議論文。“狗不以善吠為良，人不以善言為賢。”意思是說：狗不因為善于狂吠便是好狗，人不因為善于說話便是賢能。善：善于、擅長。

寫作指導：第一步，發散思維，多角度分析。“狗不以善吠為良”在這里可以說起了“比興”的作用，材料的重點是“人不以善言為賢”，它的“關鍵詞”是：“人”“善于說話”“賢能”。

首先，從正面分析三者的邏輯關系。“善于說話”不一定是“賢能”，那怎樣才能成為“賢能”？有的同學從這個角度立意為：“腳踏實地地去做”，“說得好不如做得好”，“讓說和做成為賢者的雙翼”等。

其次，從“說者”的角度，“善于說話”會怎樣？這可從兩個方向思考：

一、正向思維，“善于說話”為何未必能成為“賢能”？因為“言論的花兒開得愈大，行為的果子結得愈小”，夸夸其談的人往往以此表現自己的才德，殊不知孔雀在炫耀璀璨的同時也露出了令人難堪的“屁股”。烏鴉叫聲雖多，但招來的卻是人們的討厭，果實無語，人們卻百般贊賞和愛護。有的同學從這個角度立意為：“沉默是金”，“言多必失”，“禍從口出”，“不要做聒噪的青蛙”等。

二、逆向思維，“善言”之人就不是“賢能”了？燭之武退秦師，諸葛亮舌戰群儒，鄒忌諷齊王納諫，周總理在高級外交場合，機智過人的幽默風度，無不讓人折服。試想，沒有機智雄辯的口才怎么可能做到？聯系現實生活，有的同學就從這個角度立意：“善言成就事業”，“善言——民族友好的使者”，“善言——溝通你我他”，“社會需要毛遂自薦”等。

再次，從“聽者”的角度，既然閃光的東西，并不都是金子，那么動聽的語言，并不都是好話。妖精用天使一般的臉孔欺騙世人，卻用鷹隼一般的利爪殺害無辜。這就需要聽者善于分辨“美言”，老子曰，“美言不信，信言不美。”有的同學從這個角度立意：善于分辨“美言”，不要被奉承話沖昏了頭腦，“透過現象看本質”等。

五、立論的原則。

選擇最佳立論角度。

材料：據報載，神農架林區野豬曾一度為患，有人想出在電線桿上裝高音喇叭、播放獅叫虎吼的聲音嚇唬野豬的辦法。開始倒很有效，后來，野豬非但不怕，反而拱倒了電線桿。

1、適者生存；2、不能姑息遷就；3、騙，終非長久之計；4、動動真格又如何；5、要順應時代潮流；6、改革才會有發展；7、弄虛作假者戒；8、既要聲勢，更要行動；9、形式主義要不得；10、做個“野豬”又何妨。

分析：1、5、6顯得浮泛，扣訓練材料不緊；2對材料的理解有偏差；3、4、7、8、9屬于擴散思維，其中8最好；10屬于逆向思維，有些標新立異。

材料：（練習二）秋日的夜晚，古希臘哲學家泰勒斯在草地上觀察星星。她仰望星空，不料前面有一個深坑，一腳踩空，掉了下去。水雖然僅沒及胸部，離地面卻有二三米，只好高呼救命。一個路人將他救出。他對那人說：“明天會下雨。”那人笑著搖頭走了，并將泰勒斯的預言當作笑話講給別人聽。第二天果真下了雨，人們對他在氣象方面的知識贊嘆不已，有人卻不以為然，說泰勒斯知道天上的事情，卻看不見腳下的東西。兩千年后，德國大哲學家黑格爾聽到這個故事，想了想，說了一句名言：“只有那些永遠躺在坑里從不仰望高空的人，才不會掉進坑里。”

比較幾種立意：

1、人無完人。

2、梅花香自苦寒來。

3、奮斗就有挫折。

4、專注的力量，唯有這樣的“癡迷”才能成就大事……。

5、知足常樂。

6、成功的道路上難免有絆腳石，要追求就不要懼怕失敗。

7、目中無“坑”恰恰是心中有“星”的表現。

可見立意的角度有很多，抓住最佳才得高分，創新也不是隨意而為，有一定的方法可尋，還有一定的限制。那么我們選擇論點寫作有哪些原則呢？（立論的原則）。

1．立論的切口要小。立論要把握從小的角度論證，抓住論證的重點，使論述對象由“面”到“線”或“點”。經過“從小處著手”的處理，論點的范圍縮小了，題目也由寬變窄，易于深刻論證；由泛題變實題，易于使用材料；由大題變小題，易于全面論證；由繁題變簡題，易于多角度論證。總之，立論角度小，可以能運用最少的筆墨深刻論證論點。

2．立論要符合實際。立論要符合客觀實際，要保證觀點的正確，不能出現與人們對客觀世界的認識相違背的方面，即使是逆向思維，表達的觀點也要讓大多數人接受，并能自圓其說。立論不能驚世駭俗、故意語出驚人，不能一味劍走偏鋒，不能為逆向而逆向，使立論片面。要保證論點的正確和材料使用的正確性。符合實際還表現在要有現實意義，有針對性。

3．立論要新穎。如論證“勇敢和妥協”，一般認為“勇敢”是值得稱贊的，而“妥協”是可恥的，這是正確的觀點，這個觀點可以從歷史的不同階段得到證明，從這個角度立論是可以的。但是如果大家都這樣寫，就顯得沒有了新意。事實上我們也可以從“適當的妥協和必須的勇敢”的角度立論，論證“妥協也是一種處世藝術”“退一步海闊天空”“退，是積蓄前進的力量”“勇敢不能莽撞”等，使文章立意翻新，境界全新。立論追求新穎，是對客觀生活的升華，而不是脫離真的標新立異；是解決問題的新見解，而不能片面追求獨樹一幟，如論證“經典和創新”的題目，角度可以是經典中也有不適合現今人們思想的內容，要從新時期的角度創新；但不能說“經典是過時的內容，要全部創新”這樣的觀點。

4.選擇適合自己的。

六、作文練習：課后習題任選。

2023年高中語文離騷的教學設計（精選17篇）篇十一

1.能夠有感情地朗讀課文，學習夸張、渲染的表現手法。

2.通過聽錄音的方式，學生能夠把握文章情感基調。通過朗誦，小組討論的方式，理解“蜀道之難”難在何處。

3.感受李白詩風的豪邁特點，體會祖國大好河山的奇險雄壯之美。

教學重點：體會文章的感情基調，學習李白詩歌夸張、渲染的表現手法。

教學難點：理解蜀道“難”在何處，文章如何表現蜀道之難的。

多媒體教學法(聽音頻);朗誦法(集體朗誦、指定學生朗誦);討論法;教師導讀法。

(一)創設情境，導入新課。

(二)初讀課文，感知詩歌情感基調。

1.根據課前預習，出聲誦讀課文(注意：朗讀的快慢、停頓、語調、輕重音等)，播放音頻。

2.學生談感受。(明確：從詩中能讀出蜀道的山高水險，奇峻壯危;李白充沛，高昂的.情感)。

(三)品析語句，合作交流。

1.學生再次聽音頻，提問：

明確：

第一部分：“蠶叢及魚鳧，開國何茫然……”，寫蜀道的來歷。接著從“鳥道”寫蜀道之高險。(板書：高險)。

第二部分：借“悲鳥”和“子規”“猿猱”等景物，生發悲壯感慨;再寫山水之勢的驚險。(板書：驚險)。

第三部分：通過劍閣山的崢嶸之勢，寫蜀中戰禍之烈，表現蜀道上的兇險。(板書：兇險)。

2.文章反復詠嘆“蜀道之難，難于上青天”，讀第一段，找出具體描寫“難”的詩句，說說詩人怎樣把抽象的“難”展現出來的?(指定學生答)。

明確：

第一句：直抒胸臆，連續運用三個韻調和諧的嘆詞，表現詩人被蜀道之高而驚恐的心境，使人未見其高，先聞其險。

“爾來四萬八千歲，不與秦塞通人煙”，“四萬八千歲”是一個夸張的說法，說明了蜀道長時間的閉塞。

3.蜀道之高險是如何表現的?

明確：“西當太白有鳥道，可以橫絕峨眉巔”，這里的“鳥道”是“橫絕峨眉巔”，可以看出山勢之高;“上有六龍回日之高標，下有沖波逆折之回川”，這一句中“沖”“回”字表現出蜀道之高險。(板書：蜀道的高峻)。

接著，通過“黃鶴”的“不得過”，“猿猱”的“愁攀援”，來側面烘托出山勢之高險。只能讓人“仰脅息”而“坐長嘆”。

明確：“悲鳥”“子規”的叫聲，烘托出凄慘悲涼的氣氛，讓人“畏巉巖”而“不可攀”。

其中，一“悲”，一“號”，一“啼”，一“愁”，將蜀道的“難”表現得更加具體。(板書：景物的凄慘、山水險惡)。

2023年高中語文離騷的教學設計（精選17篇）篇十二

原文：長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。固時俗之工巧兮，偭規矩而改錯。背繩墨以追曲兮，競周容以為度。忳郁邑余佗傺兮，吾獨窮困乎此時也。寧溘死以流亡兮，余不忍為此態也。鷙鳥之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮，夫孰異道而相安？屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。

翻譯：我長聲嘆息而淚流滿面啊，為老百姓多災多難而哀傷。我只是崇尚美德而約束自己啊，沒想到早上進諫晚上就被貶官。貶黜我是因為我用香蕙作佩帶啊，給我加罪是因為我愛好花香。這也是我心中向往的美德啊，縱然九死一生我也毫不懊喪。始終不能明了我心跡啊，我怨恨我那君王過分荒唐。眾女子嫉妒我長得美貌啊，放出謠言說我行為放蕩。本來世俗就崇尚投機取巧啊，任意而為將規矩背向。違背準蠅而追求彎曲啊，竟相把茍合奉迎作為榜樣。憂悶失意啊我孤獨彷徨，忍受著此時的窮困我好不心傷。寧愿突然死去隨著流水消逝啊，我也不肯做出世俗小人的模樣。雄鷹和凡鳥不可能生活在一起啊，自古以來就是這樣。方枘圓鑿自然不能結合啊，道路不同哪能有相同的思想。忍受著委屈而壓抑著意志啊，忍受強加的罪過又將恥辱品嘗。保持清白為正道而死啊，古圣先賢都認為應該是這樣。

原文：悔相道之不察兮，延佇乎吾將反。回朕車以復路兮，及行迷之未遠。步余馬於蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。進不入以離尤兮，退將復修吾初服。制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離。芳與澤其雜糅兮，唯昭質其猶未虧。忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒。佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。民生各有所樂兮，余獨好修以為常。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。

翻譯：真后悔選擇道路時沒有看清啊，我久久佇立徘徊傍徨。轉過我的車子返回原路，好在我雖然迷途卻并沒有失去方向。趕著馬車來到長滿蘭草的水邊啊，奔馳后休息在長著椒樹的山崗。為君分憂反受指責啊，我退隱山林整理我當初的衣裳。裁剪荷葉做出我的上裝啊，連綴花瓣做出我的下裝。不了解我的心意也就算了啊，只要我的本心確實善良。再加高我高高的.帽子啊，再將我長長的佩帶延長。清香和污臭雜糅在一起啊，唯獨我明潔的品質沒有毀傷。忽然回過頭來放眼遠眺啊，看到了遼闊大地的四面八方。我佩戴上繽紛多彩的服飾啊，渾身上下散發著陣陣清香。人生在世各有各的樂趣啊，我獨愛美啊而且習以為常。

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2023年高中語文離騷的教學設計（精選17篇）篇十三

《離騷》是我國最早的浪漫主義詩歌杰作，想象瑰麗、奇特，運用比喻、對偶等修辭格和象征手法，使語言生動形象，節奏鮮明，富有感染力。

語文知識點一:大量運用了比喻、象征的手法。

以香草比喻內在的美好品德;用美人比喻理想中的君主;用荃草比喻現實中的君主;用采摘和披掛江離和秋蘭比喻修身養性;用乘騏驥比喻追求和實現自己的美好政治理想;用婚期中途變卦比喻君主失信。

語文知識點二、運用了對偶的修辭手法。

語文知識點三、全詩以四句為一節，多用“兮”，加上固定的偶句韻，使全詩一直在回環往復的旋律中進行，具有很強的節奏感。

2023年高中語文離騷的教學設計（精選17篇）篇十四

《離騷》為屈原所做，是一首比較長的詩歌，內容充滿浪漫主義思想。它不止是一首辭藻華麗的詩歌也寄托了作者偉大的理想和抱負以及所帶來的失落。屈原生平坎坷，被當時的楚懷王放逐到了南方的荒僻地區，受盡折磨，但詩人佩戴香草的高尚品德卻沒有被玷污，這與他本人的努力克制是分不開的。端午節就是為了紀念他而被人們記住。穿越時空的距離一直到了現代，可想而知這是一種多么高尚的情操啊!人才的變質，楚懷王的昏庸是屈原悲劇的原因，是社會的不公，今天讀《離騷》還是會為屈原的那種愛國精神所感動，就是因為時代的主題無論發生什么都是不會變的，他教育我們盡管被人遺棄也不能忘記自己的祖國和人民，這是對理想的不懈追求，是人格的升華，相信自己的志向終會被人們所理解。

文學的魅力是無限的，它是歷代人們的結晶，不止是《離騷》能帶給我們精神的愉悅，其他的優秀的作品也是如此，古代的優秀作品極多，需要我們去認真地學習，而不只是只了解現代，忽略歷史，否則就會失去人類世界的寶貴文化遺產，這是一種深深的遺憾，也是中國五千年歷史的遺憾。

2023年高中語文離騷的教學設計（精選17篇）篇十五

了解騷體詩的形式特點，培養學生初步鑒賞能力。

了解浪漫主義詩歌傳統特征，體會詩歌象征手法運用的效果。

了解《離騷》語言風格特點，理解文章節選部分的主旨。

【教學重難點】。

重點。

通過鑒賞《離騷》中的詩句，學習屈原憂國憂民、追求美政的高尚品德。

鑒賞詩歌的比興手法。

難點。

引導學生掌握騷體詩的形式特點，培養他們的鑒賞能力。

引導學生初步掌握浪漫主義詩歌傳統特征，體會詩歌象征手法的運用。

【教學過程】。

導入。

相信大家都聽過我國愛國詩人屈原投江自盡的故事。為了紀念屈原，在端午節這天，家家戶戶都要吃粽子、賽龍舟。這個習俗延續至今。今天，我們通過學習《離騷》來認識這位偉大的愛國詩人屈原。

屈原(約前339～約前278),中國戰國末期楚國人，杰出的政治家和愛國詩人。名平，字原。楚武王熊通之子屈瑕的后代。丹陽(今湖北秭歸)人。其作品有《離騷》、《天問》、《九歌》(11篇)、《九章》(9篇)、《招魂》等23篇。其中，《離騷》是屈原的代表作，也是中國古代文學史上最長的一首浪漫主義的政治抒情詩。屈原的作品是他堅持“美政”理想，與腐朽的楚國貴族集團進行斗爭的實錄。他的“美政”理想表現在作品中，就是“舉賢而授能兮，循繩墨而不頗”(《離騷》)。同時，他的作品還深刻揭露了楚國政治的黑暗、楚國貴族集團的腐朽和楚王的昏庸，表現了他堅持“美政”理想、堅持節操，“雖九死而猶未悔”的斗爭精神;同時表現了他憂國憂民、愛國愛民、矢志獻身于祖國的決心。

解題。

《離騷》是屈原一生尋求愛國真理并為之奮斗不息的一個縮影，是我國古典文學中最長的一首政治抒情詩，是“可與日月爭光”的一篇浪漫主義杰作，是詩人的主要代表作，也是“楚辭體”(騷體詩)的重要代表作品，人們往往以“騷體詩”來統稱屈原的全部詩作，它在我國文學史上具有極其重要的地位。人們常將“風”“騷”并稱，用“風”來概括《詩經》，用“騷”來概括《楚辭》。

《離騷》的主體表現了詩人為實現祖國富強的崇高目標所作的熱烈追求和不屈的斗爭。“離”代表憂愁，“離騷”即是作者遭遇憂愁而寫成的詩句。全詩共有373句，是屈原的思想結晶，是他政治失敗后用血和淚寫成的一篇扣人心弦的抒發內心憂國之思的作品。

理解文中重點詞、句，熟讀課文，要求背誦。

課文講解。

1.課文中大量運用語氣助詞“兮”，其作用是什么?

明確：“兮”是有濃厚的楚國地方色彩的語氣詞，它在詩句中的位置不同，作用也不盡一樣。用在句中，表語音的延長;用在句間，表語意未竟，待下句補充;用在句尾，表感嘆意味。就課文來看，“兮”均用在句間，表示語意未完，等待下句補充。

《離騷》中作者常以“香草”、“美物”來比喻自己、賢士和君王，并表達政治理想。(這是《離騷》的一大藝術特色，這種方法叫做“移情法”，即不直接說出自己想說的話，而是把它寄寓于某一物上，也就是“移情于物”，這種方法在古典詩詞中廣泛運用，在政治不清明的時代，借用“移情”，可言難言之語，抒難抒之情。)請找出相關的詩句，說說詩人是怎樣運用這些比喻來表達政治理想的。

明確：用香草比喻內在的美好品德;用美人比喻理想中的君王;用荃草比喻現實中的君王;用采摘和披掛江離秋蘭比喻修身養性;用乘騏驥比喻追求和實現美好的政治理想;用黃昏期而中道變卦比喻君王失信;用眾芳，椒、桂、蕙，比喻群賢。

3.在詩中，詩人除了使用比喻手法來表達自己的政治理想，還使用了什么手法，試舉例。

4.揣摩語言。

(1)“怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂以善淫。”(怨恨君心荒唐啊，始終不能理解我的心思。那些女人也嫉妒我的嫵媚，誹謗我好放蕩。)。

明確：這幾句詩使抒情主人公除了作為政治家和詩人的自我形象出現外，又常幻化為，一個美麗而遭逢不幸的女子。她有愛美的天性，喜歡用芳潔的東西修飾自己，還親手栽培了許多芬芳的草木。起初與丈夫(“靈修”有時也可理解為丈夫)締結了婚約，后來卻受到眾女的嫉妒和讒毀，終于被拋棄。這一條“美人香草”式的寓意伏線和詩人的政治抒情疊合在一起，造成《離騷》全詩特有的寫實與虛擬二重世界相互交融、迷離惝恍的藝術效果，給全詩增添了綽約的風姿和芳菲的情韻。

(2)“亦余心之所善兮。雖九死其猶未悔”(只要是我心中所向往喜歡的，即使死去九次也不會后悔)。

明確：這一句表明屈原志向不改，堅貞不屈。真可說是一條鐵骨錚錚的漢子。屈原最不能容忍的是那群無恥小人對他的惡毒誣蔑，一會說他穿著奇裝異服，一會又說他面容姣好，肯定是個善淫之輩。這群人追名逐利，篡改法令，歪曲是非，混淆黑白，競相諂媚，把朝廷弄得烏煙瘴氣。屈原下決心絕對不和他們合流，他自比不合群的鷙鳥，孤傲、矯健，“自前世而固然”，他不想改變，也無法改變，這就像方圓不能周，異道不相安一樣。在這里，屈原清楚地預感到了自己的結局，但他并不后悔自己的選擇。句中“雖九死其猶未悔”和同出自于《離騷》的“路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索”詩句是后人引以自勉和共勉最多的句子。

(3)“民生各有所樂兮，余獨好修以為常。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。”(我生各有各的喜好，我獨愛美，并且習以為常。即使肢體分解也不會改變，難道我的心志是可以挫敗的嗎?)。

明確：這幾句詩所表現出的詩人自知之明、自謀之熟、自勉之嚴、自決之勇，令人感慨萬分。經過激烈的思想斗爭，他不僅又回到了“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”的境界，而且感情更加深沉，意志更加堅定。通過這一段情感的抒發，詩人將構成自己心靈世界悲劇性沖突的兩個方面——理想與現實的對立、進取與退隱的對立，初步展現出來了.繼之又更加堅定地作出了選擇。

5.縱觀全詩，詩人有什么樣的內在品格?用課文中的文字加以描述。

明確：詩人的品格是高尚的'，意志是堅定的，節操是清白的，才華是橫溢的。長太息以掩涕兮，哀民生之多艱(憂國憂民);亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔(堅持真理);民生各有所樂兮，余獨好修以為常(潔身自好);寧溘死以流亡兮，余不忍為此態也(嫉惡如仇);雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲(忠貞不移)。

6.《離騷》一詩塑造了一個什么樣的抒情主人公形象?

明確：《離騷》為我們塑造了屈原這一高大的抒情主人公形象。首先，他有著突出的外部形象的特征。“高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離。”“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。”很多屈原的畫像即使不寫上“屈原”二字，人們也可以一眼認出是屈原，就是因為都依據了詩中這種具有特征性的描寫。其次，他具有鮮明的思想性格。第一，他是一位進步的政治改革家，主張法治(“規矩”“繩墨”)，主張舉賢授能。第二，他主張美政，重視人民的利益和人民的作用(“哀民生之多艱”，“怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心”)，反對統治者的荒淫暴虐和臣子的追逐私利。第三，他追求真理，堅強不屈(“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”)。這個形象，是中華民族精神的集中體現，兩千多年來給了無數仁人志士以品格與行為的示范，也給了他們以力量。

7.《離騷》的語言有什么特色?

明確：《離騷》的語言是相當美的。首先，大量運用了比喻象征的手法。如以采摘香草喻加強自身修養，佩戴香草喻保持修潔等。但詩人的表現手段卻比一般的比喻高明得多。如“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。”第四句中的“芳”自然由“芰荷”、“芙蓉”而來，是照應前二句的，但它又是用來形容“情”的。所以雖然沒有用“如”、“似”、“若”之類字眼，也未加說明，卻喻意自明。其次，運用了不少香花、香草的名稱來象征性地表現政治的、思想意識方面的比較抽象的概念，不僅使作品含蓄，長于韻味，而且從直覺上增加了作品的色彩美。再次，全詩以四句為一節，每節中又由兩個用“兮”字連接的若連若斷的上下句組成，加上固定的偶句韻，使全詩一直在回環往復的旋律中進行，具有很強的節奏感。最后，運用了對偶的修辭手法，如“屈心而抑志兮，忍尤而攘詬”、“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”、“高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離”等，將“兮”字去掉，對偶之工與唐宋律詩對仗無異。

8.分析《離騷》的藝術特色。

明確：(1)比喻手法的運用。(2)對偶句式的運用。(3)濃郁的浪漫主義氣息。其具體體現在豐富的聯想和想像上，在詩中，詩人心情地發揮他那神奇的想像力，用奇特的愛好表達心聲，把現實的背景與虛設的幻境巧妙地融為一體，顯示了濃厚的浪漫主義氣息。

總結。

《離騷》是一首偉大的抒情長詩，它有著豐富的內容、浪漫的想象、強烈的感情、自成一格的寫作手法，在思想和藝術上具有相當打的美麗，令無數文人學者傾倒。同時，它讓我們了解了屈原憂國憂民的高尚情操。

2023年高中語文離騷的教學設計（精選17篇）篇十六

我固執地認為：體會詩歌作品的美，是必須借助朗讀的，所以，我將誦讀作為一個重點，楚辭在語言上的特點可以通過誦讀給學生以感性的認識。在讀的時候，一定要強調感情，應該給學生示范。由于這篇《離騷》中的文字是最古老的意義，所以讀來較生澀難懂，但通過誦讀也能體會到那種不一樣的美。我的反思如下：

一、教師素質方面。

這是我第一次教授這篇課文，在授課經驗上難免不足。但在課前也做好了充分的準備。在課堂上能夠聯系現在與過去，聯想到古詩詞句，在適當的時候“出口成章”。另外，我還能注重誦讀，充分調動學生的情感。當然，疏通詩句也是必不可少的環節，楚辭的語言有很多是古代楚地的方言，對這些無需關注太多，只要學生能結合注釋翻譯詩句即可，對于比較重要的文言字詞，我認為教學時候還是不能放過，例如古今異義詞，通假字，本課出現得較多且比較常見，應該指導學生歸納積累。至于實詞的一詞多義我覺得不用過多強調，包括特殊句式，“介詞結構后置、賓語前置、定語后置”，我考慮可以暫且放過，留待以后解決。只要學生翻譯是能將詞語翻譯準確，句式能調整語序即可。作為高一的學生我覺得此時講太多不太合適，且本課是詩歌，重點不應放在此。疏通詩句是為了整體感知詩歌的情感和思想，本詩的情感比較復雜，提示學生找關鍵句，然后總結，我覺得學生比較好理解。詩歌是節選的，只有三段詩，我覺得沒有必要將屈原“美政理想”的內容加進來，在這兩部分詩中，能把握住主要的感情即可。

二、誦讀的基本要求與方式。

每次誦讀都會確定目標，讓學生的閱讀有明確的目標、具體的任務。誦讀有多樣的形式，比如：教師范讀，學生齊讀，學生默讀等。誦讀也有不同的層次：從通順到流利到有感情;從初讀感知到細讀探究;從一般了解到深化理解;從有所感觸到情感升華。

三、學生素質方面。

由于學生是屬于層次比較低的一個班，基礎相對薄弱一些。但也能積極配合，認真思考且善于思考，敢于回答問題。例如：在解答“離騷”二字的含義時，學生就能大膽地說出自己的看法;在學到通假字“錫—賜”時，學生也能聯系自己學過的歷史知識，答出“賜”的意思。在組織誦讀時，學生能在教師的指導下讀得有聲有色。

四、存在問題。

在《離騷》一課的教學中，我雖然能夠充分利用自己的優勢順利地完成了這堂課的教學，但也存在幾點不足：

首先，課前準備過于充分，雖然也有不少的閃光點，但整節課有點像在表演，還不夠深刻，讓旁人覺得有賣弄自己才華的嫌疑。

其次，教師范讀過多，應多留些時間給學生自讀自悟的時間和空間。同時還可以在教師的指導下讓學生立刻進行模仿，讀出真情實感。

最后，學生無論在齊讀還是個人讀時，教師應多傾聽學生讀得是否到位，然后進行適當的指導和點評。

總之，本次教學過程中我感覺基本完成了預想的任務，誦讀的效果還不錯，如果能注意以上幾點存在問題，如果能再放得開些，在感情上再投入一些可能效果會更好。

2023年高中語文離騷的教學設計（精選17篇）篇十七

永和九年，時在癸丑之年，三月上旬，我們會集在會稽山陰的蘭亭，為了做禊事。眾多賢才都匯聚到這里，年齡大的小的都聚集在這里。蘭亭這地方有高峻的山峰，茂盛的樹林，高高的竹子。又有清澈湍急的溪流，(如同青羅帶一般)環繞在亭子的四周，引(溪水)作為流觴的曲水，排列坐在曲水旁邊，雖然沒有熱鬧的音樂，喝點酒作點詩，也足夠來暢快敘述幽深內藏的感情了。

這一天，天氣晴朗，空氣清新，和風溫暖，仰首觀覽到宇宙的浩大，俯看觀察大地上萬物的繁多，用來舒展眼力，開闊胸懷，足夠來極盡視聽的歡娛，實在很快樂.

每當看到前人所發感慨的原因，其緣由像一張符契那樣相和，總難免要在讀前人文章時嘆息哀傷，不能明白于心。本來知道把生死等同的說法是不真實的，把長壽和短命等同起來的說法是妄造的。后人看待今人，也就像今人看待前人，可悲呀。所以一個一個記下當時與會的人，錄下他們所作的詩篇。縱使時代變了，事情不同了，但觸發人們情懷的原因，他們的思想情趣是一樣的。后世的讀者，也將對這次集會的詩文有所感慨。

知識擴展：《蘭亭集序》讀后感。

高中就偏愛《蘭亭集序》這篇課文，當時讀來只覺得精短清透，字句順滑如潤卻無雕鑿之跡，稱得上是即興之作中的'上乘作品。對于“蘭亭“這個文人雅集的地方，心中溢滿神秘的向往之情。遙想在山水環抱、詩酒交融的幽境里灑墨揮毫，落出飄如浮云，矯如驚龍的精致書畫，是何等閑適風雅!

再讀《蘭亭集序》時，除了品嘗仍愛的清洗文風之外，更多追索的是文中的深層含義。蘭亭位于浙江紹興的蘭渚山下，生于得天獨厚的水鄉之地;又恰逢天朗無云、草暖風微，群賢畢至，大家一起探討人生，是不由得對生命意義發出刨根追問，對人生的各種境遇作出總結歸納的。蘭亭，這樣一個巧致的名字，讓人聯想到一位蕙質蘭心的女子從煙雨江南中秉著骨竹傘款步過橋，抑或是輕裘緩帶的墨客騷人把盞臨風，倚亭望月，感嘆吟詠……然而，作者對于生命根本的詰問不是如此悠閑唯美、附庸風雅的，而是苦悶的、反復的、令人百思輾轉的。《蘭亭集》是與會的41位詩人的結集，也是41個人的思考結晶。

后來查了資料，探索到了蘭亭的真實境地：蘭亭門前，有“鵝池”兩字，各成風格，是王羲之和王獻之父子倆共同書寫的。王羲之的一筆絕妙書法的精髓，就是從鵝的形體上，悟出真諦來的。順著小徑前行，迎面的是一亭，一痕痕沉沉的歷史的斑跡顯現出來。內一石碑上書“蘭亭”二字，系清康熙手書。西側是“樂池”，臨池有“俯仰亭”。東側為流觴亭，亭內有“曲水邀歡處”一匾，正下懸唐名畫家李公麟的《蘭亭修禊圖》。一條清澈的小溪，水澄如鏡，在竹影樹蔭下緩緩并帶著輕快的節奏逶迤流過，流得那樣灑脫自在。幾只時而盤旋、時而俯沖的蝴蝶，幾片沿溪而下的花瓣構成一幅美妙的圖畫。在這樣的環境中，發出的人生感嘆自然也不是一般的小問小論。對于我們學園林的人來說，如何開創一爿曲徑通幽宛自天開的富有人性化、情趣化且恬淡文雅的園林天地，是一個很值得思考的問題。古人往往是最好的老師，它告訴我們精神和性靈的力量是強大的。

在王羲之所處的魏晉時期，是一個政治恐怖、國家分裂、民不聊生的時段。魏晉的文章普遍受到了玄學文化及儒道釋三教合流的思想文化背景的廣泛影響，反映現實生活。文人們喜愛親近自然、逸情自然，探討自然觀和人生觀，以及這兩者之間的關系。我最愛這兩句——“或取諸懷抱，晤言一室之內;或因寄所托，放浪形骸之外。”這兩種人生態度都是值得欣佩欣賞的，是生命最美妙的音樂。若能在希望中存儲抱負，或在寄托中充實自己、找到人生的樂趣享受生命付出熱情，就是在用生命抒寫自己的故事傳奇，都值得欣慰。

蘭亭中這次文人聚集，沒有多么高深的影響，但他們的真性情和高雅情趣確實是現代人望塵莫及的。靜坐在坦白寬廣的天地山水間，想想歡樂成過往，新戀換舊愛，美麗總是短暫的，似乎什么都是無法永久停留。死死生生，人在追尋什么?生的意義到底是什么?王羲之真誠如水，向自然提出了追問，他只提出問題，答案沒有果斷得出，而是讓人去猜想、去揣度，余味深長。他這種冷靜又熱情的人生態度、對生命意義的尋找實在令人感動。愿自己有一天，也能在自然中有一番徹悟，有一番天真又深刻偏僻的追問。