讀后感不僅可以讓我們更好地理解所讀書籍，還可以培養我們的文學欣賞能力和批判思維能力。為了幫助大家更好地寫讀后感，小編整理了一些優秀的范文供大家閱讀和學習。

2023年喬治奧威爾的讀后感（模板14篇）篇一

《動物莊園》至今在不少書架上依舊被分類為兒童文學，聽聞是最初為了過審查而貼上的標簽。但該作可是被公認為反烏托邦政治諷喻寓言。

本書故事情節簡單：一群動物成功的進行了一場革命，將貪婪的人類趕出了農場，建立了一個平等的動物社會。然而，動物的領袖：豬，奪取了革命果實，成為比人類東家更加獨裁和極權的統治者。

篇幅也不長，五萬八千字。但意義深刻、幾處甚至令人脊背發涼。

1、故事最初，剛剛打敗人類的時候，少校說：大家要永遠記住自己的責任，那就是同人類及人類的一切生活習慣勢不兩立...甚至在我們擊敗他們之后，也不能染上他們的惡習。

一切動物都不能住在房子里，不準在床上睡眠，不許穿衣服，不許喝酒，不許吸煙，不許接觸錢財或者進行交易活動，人類的一切習慣都是罪惡的。最重要的一點是，動物絕不許欺凌自己的同類，不論是弱小還是強大，聰明或是頭腦簡單...所有動物都是平等的。第二天起床，大家看著自己打下的莊園，真的覺得自己就是主人了，真實的幸福感，實實在在的快樂。

當時我就覺得未來會打臉，但在最初的那段時間，幾乎每個動物都各盡其能的勞動著，沒有一個動物偷嘴，哪怕一小口都收回來歸公。

2、畫風的`轉變是驢子本杰明說的那句話：驢子的壽命長得很，你們還都沒見過死驢呢。兩只豬總是對一件事情有相反的看法，爭吵，奪權。決戰發生在是否建立農場風車這件事上，在雪球（建立風車的代表方）即將獲得勝利之際，拿破侖一聲呼嘯，九條狗猙獰地撲向雪球，企圖之置于死地。

自此以后，拿破侖在九條兇神惡煞的惡狗中心宣布：以后沒有必要舉行星期日的聚會了，動物們直接接受他給大家分配的任務就可以了。

3、接下來就是不斷刷低三觀的事情。動物農場要在拿破侖的指揮下建造風車，拿破侖決定與人類交易，豬們搬進人類的住所，雪球是敵人、人類的走狗，動物內部有間諜、叛徒，莫須有的罪名都推到雪球身上。重新建立記憶，修改戒律（這里強烈建議看英文版）對動物的slaughter，取締《英格蘭之歌》，越來越艱苦的生活環境和越來越漂亮的生產數字，被壓榨干凈后拋棄的拳擊手，對任何反常事情都不再驚訝，這些事件只有通過閱讀文章你才能體會到那種荒謬。

當看到“一頭豬正站著用兩條腿后退走路。”的時候，我一下子就惡心的想吐，然后雞皮疙瘩就起來了，真的很惡心，很恐怖，然后就哭了。越被壓迫的翻身之后壓迫別人越厲害。

“所有動物都是平等的，但有些動物比其他動物更平等。”這是什么荒唐的話啊？

4、結尾干凈利落，人豬聚餐，觥籌交錯，起了爭執：十二條喉嚨在憤怒的狂喊，再也分不清哪個是人、哪個是豬來了。如今豬臉起了什么變化已經非常明白了。窗外的動物先看看豬，再看看人，又反過來先看人，后看豬，但他們再也分辯不出人和豬有什么分別了。

2023年喬治奧威爾的讀后感（模板14篇）篇二

“人們喜歡的是從權力中得到的利益，使用權力的人永遠不會成為公仆。”這是看完《動物農場》后最有感觸的一句話。

造反的人總是平等的，革命只有在一窮二白的時代才能掀起巨浪，動物莊園剛剛革命勝利之時，工作有條不紊，生活忙碌幸福，（對比想一下新中國建立之時淳樸善良的人們），到了后期卻落在了專制的拿破侖手中。（或許他比雪球更明白槍桿子里出政權的道理）。

到了一個時代的后期，我們會發現，權力總是掌握在精英階層手中，為了鞏固統治，開始抹殺歷史，捏造假想敵，對反動派進行殘酷鎮壓。

我們可以來建立一個極權政體形成的模型。首先是它需要科學的思想體系和一大群進行革命造反的群眾（將老少校動物主義理論系統化體系化和在理論指引下深信推翻人類就能幸福生活的動物們）；第二是軍事武裝力量（拿破侖帶走的'九只狗成了專制機器）；第三是一個忠實的追隨者（極權者不可能事事躬行，它需要一個傳遞自己命令的聲響器）；最后是教育，愚民是不可能造反的，一群連abcd都認不清的動物更不會想著去顛覆政權。

2023年喬治奧威爾的讀后感（模板14篇）篇三

《一九八四》是英國作家喬治·奧威爾于1984年出版的長篇政治小說。第一次接觸這種反烏托邦小說，就個人而言，我覺得我自己還是更喜歡烏托邦，可能世上沒有理想國，但想起理想國總歸不是那么讓人沉重。這本書對于我來說實在是有些晦澀難懂，那種淺顯的沉重感更使我每次都是耐著性子去翻開它。

書中刻畫了一個恐怖到令人窒息的世界：歷史被隨意篡改，國家沒有誠信，民眾的思想被牢牢禁錮，獨裁者以追逐權力為最終目標。書一開始就寫出了三句話：戰爭即和平、自由即奴役、無知即力量，我相信這幾句話時至今日仍然可能成為某些從政者的至理名言。為了至高無上的權力發動戰爭，犧牲一部分人的自由，還要自己的民眾變得無知從而支持他們。為了達到目的，電幕被裝在任何有可能的地方，思想警察無處不在，甚至連幼小的孩童都成為“品行不端”的父母的定時炸彈。在這樣的高壓環境下，大多數人都是黨忠誠的追隨者。但是即便如此，一個小小的錯誤也許就會讓你突然消失，并且所有存在的痕跡都會被清除干凈。

主人公溫斯頓是一名黨員，他的工作就是為政府篡改歷史。工作的特殊性讓他能夠接觸普通民眾難以接觸的珍貴史料，而這些史料正是可以證明政府篡改歷史的證據。這時的他對自己所處的社會有了懷疑，但他看上去仍然是一個忠誠的好黨員，每天兢兢業業的工作，按時參加仇恨活動，他原本可以一直這么生活下去，直到他打開了日記本并在上面寫下“打倒老大哥”。至此，反叛的種子已然沖破了泥土的阻礙并不斷生長。兄弟會的存在就更像是營養液讓這顆種子生長得肆無忌憚。奧勃良這個核心黨員帶著溫斯頓加入了兄弟會使溫斯頓覺得自己的滿腔熱血終于有用武之地時，又一盆冷水徹底澆滅了溫斯頓心底燃燒的熊熊火花。奧勃良是思想警察頭目，并且是一個極致的雙重思想者，他對溫斯頓不過是“釣魚執法”，而溫斯頓卻將他當成了自己的“友軍”。最終，他將溫斯頓送進了著名的101號房間，對其進行了慘無人道的思想改造。從溫斯頓說出2+2=5時，這個人已經失去了反叛精神，從101號房間被釋放時，這個人又丟掉了他僅剩的可以證明他還是一個有思想的人的東西：對女友茱莉亞的愛。至此，他成為了一個行走的機器。

大洋國絕不會只存在一個溫斯頓，而這些溫斯頓們的力量實在是過于弱小，在強大的國家機器面前，顯得那么的不堪一擊。毋庸置疑，溫斯頓失敗了，如果思想一直被這么禁錮的話，那么千千萬萬個溫斯頓都將會失敗。那么到底應該怎樣做？像溫斯頓一樣敢于反抗？還是像茱莉亞一樣在不被發現的情況下做著一些不痛不癢的反抗行為？亦或是直接做普通民眾甘愿丟棄自己的思想？可能會有很大一部分人會選擇后兩者，包括我自己。溫斯頓這種明知不可而為之的精神是我們當代大多數人所欠缺的，或許這就是我們之所以平凡的原因吧。

書中還存在許多讓我細思極恐的細節：無處不在的電幕，無處不在的思想警察，不知道是否存在的老大哥……，最讓我覺得不可思議的是天真的兒童思想也完全被固化，她們會舉報自己的父母，甚至被舉報的父母還會為她們感到自豪，因為她們政治正確。如果有哪個政權可以做到這樣，我想它一定能夠永世長存。

2023年喬治奧威爾的讀后感（模板14篇）篇四

"外面的眾生靈從豬看到人，又從人看到豬，再從豬看到人；但他們已經分不出誰是豬，誰是人了。"這是喬治·奧威爾給《動物莊園》的結尾。在動物們經歷了欣喜與繁榮之后，這場革命終究是以悲劇的結局落下了帷幕。

如同奧威爾的另一部大名鼎鼎的著作《984》,《動物莊園》也訴說了一場悲哀：革命與造反總是敗于專制獨裁的劍下，正義被雪藏然后扼殺，黑暗為真理而被弘揚，如一塊重石壓死了美好，如烏云淹死了希望，令人唏噓而憤慨。但是不同于《984》的大量的對情緒和狀態的描寫，奧威爾在《動物莊園》里更多的是用一種冷峻、嘲諷的語氣去描寫在這個小小莊園里發生的一切，夸張而又真實。

奧威爾喜歡埋下悲劇的伏筆——動物莊園的悲劇并不是微小的偶然，而是確定的必然。每一個改變的背后都有著它的理由與導火線：或許是一桶消失的牛奶，或許是一個決策的討論，或許是酩酊大醉的豬和打翻的油漆，抑或只是一個眼神、一種氣氛。當我們為其中的某一個小段而感到憤怒，甚至是沉默與悲哀時，我們不會去問"為什么會這樣？"因為答案早已在我們心中，被那一個個伏筆所告知。奧威爾希望告訴我們的是，悲劇并非突如其來，它像一個炸彈，一開始就在，只等待一個時機便可爆發。只有把炸彈本身消滅，否則，這場災難，無人可逃。

奧威爾是一個參與者，他活在那個時代，一個偉大又暈眩的時代，親歷蘇聯的"大清洗"與極權政治的經歷，讓他對當時社會主義的真實有著更多的了解。正如他在總結自己寫作生涯時所說："過去的全部十年中，我最想做的，就是把政治性寫作變成一種藝術。"在《動物莊園》的寫作中，他偏愛以一個旁觀者的視角去敘述——沒有深惡痛絕和極力贊美，他把故事寫出來，放在那，從不明說，但人人皆知。作為一部政治寓言，《動物莊園》卻能給予它的讀者來自內心的、最深切的呼喚。它繚繞著政治的煙霧，在歷史的沉沉浮浮中，不失銳氣，在時光的悠長中，熠熠生輝。盡管已經過去多年，但無論何時，無論何地，讀著它的人們，似乎都能望見當下的影子。簡單語言中所蘊含的強烈感受，長驅直入每一個年輕的肺腑。

正如所有的寓言一般，《動物莊園》里的每個形象都有其影射的對象：冷酷獨裁的領袖，花言蒙騙的政客，實施暴力的機構，見風使舵的小人，盲目愚昧的大眾，以及一生悲苦的勞者。奧威爾用一種夸張的手法將上下之間的矛盾更為對立，也使悲劇的色彩更為突出。例如豬和其他動物們的所相異的種種細節——動物的饑寒交迫伴隨著豬的體重日益增長，"叛徒"的血流成河上立著高高在上的'拿破侖，還有辛勞過度死去的鮑克瑟給豬帶來的是他們最喜歡的威士忌。我們不禁去想：造反，給它們帶來的是什么？不是自由平等和諧社會，不是美好理想新新世界，它們所擁有的其實與以前無異：缺衣短食的生活，一人獨斷的政治，以及絕對服從的社會。似乎什么都沒有發生過——無論是造反革命，還是墻上白漆書寫的"七誡",一切的一切，只是主人換了，人變成了豬，豬又變回了人。

莊園里的動物們，那些勞動者們，它們誕生在一個受苦受累、備受壓迫與奴役的時代，只是為了自由二字，它們便可拼上一切，正如書中所說："他們感到他們真正的是當家作主了，所做的一切都是在為自己謀福利。想到這些，他們也就心滿意足了".當民眾在為自己身處自由當中而感到榮譽與優越時，當動物們堅信著所有動物一律平等時，豬的行為，則讓一切都消失殆盡。仿佛這世界已經顛倒了，統治者卻從未感到羞愧。動物們從一種束縛中解脫出來，而新的統治者的欲望又把他們拉入另一個深淵。

勇敢的戰士在任勞任怨中倒下了，犧牲了。始終懷著對新世界新生活的期望。可是，統治者使這一切變得毫無意義。他的犧牲換來的是什么？不是美麗新世界的基石，不是平等民主社會的前進，只是讓統治者再從中多獲得一份利益罷了。

不過，這并不是這部作品的全部。或許與多數人的觀點不一樣，但在我看來，奧威爾并沒有在這部作品中建立一個"絕對正確"或"絕對錯誤"的形象。作為統治者的豬固然無情，而動物們對自己所做的更為殘忍——它們自己剝奪了自己斗爭的權利。

所做的斗爭會迎來如此一個失敗的結局，大抵是動物們沒有想到的。可它們不知道，它們真正的失敗，則是在應該反抗的時候沒有反抗。的確，它們在對人類的戰役中個個奮不顧身，也曾以打碎雞蛋的方式表示，可是然后呢？在"大清理"時，在賣木料時，在鮑克瑟被送到屠馬場時，在"七誡"一次又一次的更改時，它們摒棄了原本曾堅守著的一切，選擇了沉默。也許是因為護衛犬的兇惡，或許是因為斯奎拉的油嘴滑舌，它們決定順從保身，選擇了放棄反抗。

最終，它們成了愚民，為統治者把它們自己推入深淵出了一份力。

這是便是奧威爾式的嘲諷——服從，沉默，然后走向絕望。像極了魯迅先生的那一句："不在沉默中爆發，就在沉默中滅亡。"。

奧威爾作為一個理想主義者，被稱作20世紀的堂·吉柯德，他的思想不免帶著些那個時代的片面與狹隘。但我仍然堅定的認為《動物莊園》是一部杰作：正是因為當我們在為拿破侖、斯奎拉為人不齒的行徑而倍感憤怒，為動物莊園如過去一般的未來而啞口沉默的同時，也在為與這篇寓言如出一轍的現實政治世界而心生悲哀。

只希望，當我們陷入這一片喧囂的犬馬聲色當中，我們還能記起老麥哲在昏暗的麥倉中演講的身影，還能記起《英格蘭獸》激昂的旋律。奧威爾不僅想告訴我們黑暗，更希望我們去尋找光明。

我們或許不幸，但卻不可不爭。

2023年喬治奧威爾的讀后感（模板14篇）篇五

奧威爾的經歷和思想都比較復雜，他是極權主義的堅定反對者，但他的出發點卻不是哈耶克式的自由主義，而是民主社會主義的東西，他同情社會底層，反對所謂資本主義對工人和農民的剝削。

奧威爾繼承了英國文人的政治諷刺傳統，是個一流的諷刺文人，但他對政治、經濟、商業道德、自由市場的認知卻相當膚淺，甚至有人說其在這些方面是“完全無知的”(美國法學教授愛潑斯坦語)。盡管如此，奧威爾對極權政治之惡的揭發卻充滿了天才般的深邃、精準和預言性。

1946年，他搬到蘇格蘭西海岸的一個荒島上隱居，并于1948年完成了新小說，他將這一年份的后兩位數字顛倒，給新書命名為《1984》，在書中，他細致地勾勒了極權政治給人類社會制造的陰暗圖景，其基本主題是，在強大的極權(集權)政治下，個體意志、個人自由和社會正義會遭受怎樣的命運，卑微的個體如何與無所不在的權力和無所不管的國家作斗爭。奧威爾曾跟朋友提到他撰寫《1984》的初衷：“我并不相信我在書中所描述的社會必定會到來，但是，我相信某些與其相似的事情可能會發生。我試圖從這些極權主義思想出發，通過邏輯推理，引出其發展下去的必然結果。”誕生了奧威爾的國度是幸運的，因為他的擔憂沒有到來，但不幸的是，他的擔憂卻在另一些國度幾近成為現實。

有人反對將奧威爾稱為預言家，說他只是政治諷刺家，是的，在奧威爾的時代，《1984》是對歷史的諷刺，但更加諷刺的是，半個多世紀過去了，它更像是對歷史的預言。奧威爾的不幸還在于，當一個社會最需要閱讀奧威爾之時，正是這個社會最悲哀之時，而這卻是奧威爾最成功之時。

2023年喬治奧威爾的讀后感（模板14篇）篇六

我曾開玩笑地說，讀一讀末世，反烏托邦，才能深切體會到自己目前的生活有多么幸福美好。果然，合上書的那一刻我在慶幸：幸好我還擁有思考二加二等于四的自由。極權主義的社會充斥著絕望與血腥，中途穿插著溫斯頓與茱莉亞短暫的情感交集是唯一一抹閃爍的亮色，可這段閃爍的光就像一個鮮亮的蘋果落到賽馬者的帽子上，來不及稍作停頓就已滾落到沙土中，被飛馳的馬蹄踩得粉碎。

悲劇果然是將美好的東西建立起來再毀得粉碎還要補上兩腳。原本1984的世界就一派監獄似的鐵灰色調，好不容易溫斯頓才擁有玻璃珊瑚中透著碧色蒼穹的寧靜天地，那里的語言都被刷的五彩斑斕，畫眉雀躍吟唱著歌兒。我想象著暗調的畫面中，僅僅溫斯頓和茱莉亞是彩色的，失去思想的人群化作團團灰色的囈語圍繞著他們，兩人的手悄悄相握，目光卻一致地、平靜地注視著遠方，毫無交集。

可惜玻璃鎮紙被摔成了碎片。

“讓我們在沒有黑暗的地方相見。”——奧布蘭終究是仁慈的，他讓溫斯頓的肉體活了下去，即使那是一具行尸走肉，但是沒有比活著更重要的事情了。在極權主義下，奧斯都選擇了適應它的生存方式，他活的很好，不必與骯臟的辦公間、劣質的杜松子酒、一塌糊涂的粉色燉菜為伍，而是活在整潔明亮的地方，只需要舉杯用葡萄酒解決一個又一個思想罪犯。當溫斯頓吃驚地喊叫“他們也抓到你了！”的時候，奧布蘭平靜有多少有點遺憾地諷刺道“他們很久以前就抓到我了。”奧布蘭也是個有故事的人，問題是：妥協與否。

不大樂意跳出書本去聯想現實，我是個對政治不太感冒的人，寧愿停留在可以無憂無慮歌唱的群眾階段，做一個清醒的人太累了，如奧布蘭一般的人了解時代的黑暗卻倒向黑暗，把一個個覺醒又不打算妥協的人拉攏或者改變，這未免太過令人悲哀。當時代在逆流的時候，你是要選擇順流還是逆流？1984會讓人聯想到文革那個逆流式的時代，人人身不由己，命如浮萍。

我一直在追求自由，卻發現人生是一個個扣好的圈子。我翻越了柵欄，以為自己是與眾不同的那只黑羊，卻發現自己身處于一個更大的牧場中。據說眾多思想家對自由的定義有200種之多，薩特說“人是生而要受自由之苦”。于我而言，我是深受追尋自由之苦，就像是要捕捉一絲風，誰又能做到呢？思索了古代莊子的《逍遙游》：“乘天地之正，而御六氣之辯”，太玄了，怎樣去“游無窮”呢？怕是要飛升成仙了罷。溫斯頓最終還是沒能尋到與雙重思想對立的雙重自由——即肉體和精神上的自由，他不畏死，然而生不如死卻迫使他屈服，肉體的壓迫禁錮了精神的飛升。

已經足夠了，偶爾放縱自己思考，稍稍在邊緣游離不擔心越界最后歌頌我們這個時代的平安喜樂。

和1984比，我們還是不錯的，不是么？

2023年喬治奧威爾的讀后感（模板14篇）篇七

你一定知道羅爾德·達爾的書吧！不錯，【小喬治的神奇魔藥】就是羅爾德·達爾系列的其中一本。

故事講的是一個男孩叫喬治，他和爸爸一媽一一媽一一起住在一座離什么都有幾英里遠的農場。

小喬治正是如此，他已經討厭了雞鴨的生活，討厭住在離什么都有幾英里遠的農場，還討厭……他的姥姥。他姥姥是個又老又丑又臟又瘦又有壞脾氣的老太婆。

我想，如果我有這個姥姥，我做的第一件事就是把她踢出去，不讓她進屋。

于是，小喬治就想出了一個方法：制作一個魔藥，把它放在他姥姥的好脾氣藥水里。他把所有的材料加進去，結果奇跡發生了：這瓶藥水使雞鴨牛馬羊狗貓鼠兔豬……和姥姥變大了！

他爸爸打算開個靈藥工廠，那樣就沒人能餓肚子了！結果，做出來的2號、3號、都沒有效果。由于姥姥渴了，喝下去了4號靈藥；4號靈藥使姥姥變小了，最后不見了。

我覺得姥姥不見是活該的，誰叫她又老又丑又臟又瘦又有壞脾氣呢？再說了，喬治也不可能做出了魔藥，即使真的是那樣的。

我也想做一下魔藥，拜拜！

2023年喬治奧威爾的讀后感（模板14篇）篇八

本文講述的是在里甲農莊的動物在臨去世前的老豬勾勒的人類統治被推翻的美好藍圖下造反把農場住瓊斯趕出農莊，并重新命名為動物統治的動物農莊，其中有兩派以雪球和拿破侖為首的派系，雪球代表動物農莊造反的和平自由初衷擁護者，拿破侖代表借動物農莊外殼實現自己私人利益的`集團。

造反初始階段，動物們感覺到了翻身做主人的無窮般的力量，但隨著雪球被拿破侖的狗趕出農場后，拿破侖借著動物們的愚昧無知自己他們的懼于強權，一步步篡改初始的信條，壓榨同僚動物們的利益來擴大自己的私欲。越來越成為以前的農場主瓊斯。故事以拿破侖學會雙腿走路并與其他農場主觥籌交錯結尾。豬最后還是成了人，變成了本來所厭惡的。

本故事折射的是蘇聯時代的社會主義背景。細想有些時候當你在這位置上時，守住本心或被欲望驅使。在你的核心價值觀。

2023年喬治奧威爾的讀后感（模板14篇）篇九

今天下午，太陽穿著厚厚的棉衣伸著懶腰很不情愿的去照耀大地，我在媽媽單位讀了一本有趣的書《小喬治的神奇魔藥》，我把它認真的讀了一邊后哈哈大笑，因為寫的太搞笑了。

在這本書里，主要講了喬治不喜歡他的姥姥，因為他的姥姥是一個叫人受不了的凈發牢騷、脾氣急壞的人，喬治想了好多好多的辦法改變姥姥的性格，但是也沒有成功，后來他想出了一個了不起的辦法是給姥姥從新配置一種新藥水，他用了許多物品配置新藥水，結果他的心血沒有白費，新藥水把姥姥變得沒了蹤影。

這個故事讓我明白了，在困難當中應該及時動腦筋解決問題。

2023年喬治奧威爾的讀后感（模板14篇）篇十

人生快事，莫如讀書。它能讓我們識天地之廣，曉人生之道；有自知之明，有預料之先；不以物喜，不以己悲。它是我們精神的巢穴，生命的禪床。

“兒子，吃飯了！”在媽媽親切溫柔地喊了n久后，我才不情愿地合上書，站了起來，走向飯桌。

這是一本怎樣的書？有如此大的魅力，吸引著我？你一定會問。這是一本被一個11歲小男孩——我，看了很多遍的書。叫做——《夏洛的網》。

第一次翻開這本書，首先映入眼簾的是一張張蜘蛛網，這使我更加好奇，好奇這書講的是什么內容，于是，我便如饑似渴地讀了起來：

在朱克曼家的谷倉里，快樂地生活著一群動物，其中小豬威爾伯和蜘蛛夏洛建立了最真摯的友誼。然而，一個最丑惡的消息打破了谷倉平靜：威爾伯未來的命運竟是成為熏肉火腿！作為一只豬，悲痛絕望的威爾伯似乎只能接受任人宰割的命運了。沒想到的是，看似渺小的夏洛說：“我救你。”于是，夏洛用自己的絲在豬欄上織出了被人類視為奇跡的“網上文字”，徹底逆轉了威爾伯的命運，終于讓它在集市的大賽中贏得特別獎，和一個安享天年的未來。但，這時蜘蛛夏洛的生命卻走到了盡頭。

讀了此書，我感受萬千，有人類的殘忍、孩子的天真活潑的童心，還有動物的智慧和它們之間最真摯的友誼。由此我聯想到了人與人之間要團結合作，互相幫助。

我還從夏洛的身上學到了許多優秀的品質：朋友之間的真摯的友誼哪怕換去自己的生命，也覺得是值得的。這些品質在我們的將來是多么地重要！如果你還未拜讀過《夏洛的網》這本書的話，那么我奉勸你，一定要讀這本書。因為它對你的啟發也會和我一樣大。

2023年喬治奧威爾的讀后感（模板14篇）篇十一

昨晚終于把1984給讀完了，斷斷續續看了幾個月——finally!

其實，除了主角溫斯頓、朱麗亞，其他人的名字我仍舊記不得。小說里描述的歷史背景壓抑，壓抑地像一個虛擬的世界，但是又那么現實跟殘忍。不知道怎么去形容，思想暴政下的統治，每個人都活得像行尸走肉，沒有思想沒有內容沒有科學以及串改了的歷史。唯有男女主角似乎是清醒的，區別在于男主想改變，想找到組織有契機去改變，他記錄著他所參與歷史階段的各種政治謊言，希望有一天能揭露虛假的“黨”。而女主聰明機靈，在行尸走肉的環境里只想找到屬于自己快樂的生活。但是他們想要的自由卻是不被黨所接納的。將他們拘捕，殘忍地折磨，改變他們的思想，使他們變成同樣的行尸走肉，并給一個莫須有的罪名殺之。男主到最后都是清醒的，只是無力再對抗，兩滴淚落到杜松子酒里，不知是感激解脫還是無奈悲傷。

看完書已經是半夜12點多，臨睡前我內心是壓抑的。我在想若是我生活在1984里，我會如同他一樣嗎?肯定不，我應該會選擇被同化，活成像那個哼著歌洗曬衣服的婦女吧。忽然明白92跟我說的，作者是以一個上帝的視角在寫這本書。

現在我所生活的環境，沒有像小說里那么糟糕。但是書本警示我，人一定要有自己的觀點，學會洞悉。微縮到生活里，如果不滿足于現在的狀態跟環境，那就努力提高自己，有能力去尋找另一個更適合的平臺。

回頭再去看看網上對這本書的書評，然后把電影也給看了。

2023年喬治奧威爾的讀后感（模板14篇）篇十二

一起來讀讀羅爾德?達爾的《小喬治的神奇魔藥》吧！這本書最好看了，就是因為以前媽媽的朋友送地書就是《小喬治的神奇魔藥》這本書。第一次我看這本書的時候，我一下子看到了晚上十二點多，媽媽起來看看我，發現我這么喜歡看著一系列的書，于是，就讓三姨給我在杭州給我買了一套羅爾德達爾的書。

喬治就是這一個故事中的主人公，他要給姥姥配置一個魔藥，“這將是醫學中的奇跡，一個從來都沒有醫生發明過得液體，它能治好姥姥脾氣暴躁的`毛病！

于是他開始配藥，他放了：牙膏、洗頭膏、油漆、動物吃的藥片……全部是一些亂七八糟的東西，只要能放進去鍋里的盡量都放進去！

最后，那些要使姥姥變得很高大！都已經比房子高了！喬治又配置了一種魔藥，可以是姥姥變小，誰知道姥姥一直變小，最后小到不見！

哦！小喬治疑惑不解，自己是做錯了還是做對了。

2023年喬治奧威爾的讀后感（模板14篇）篇十三

1.一個社會越遠離真相，它就越害怕揭示真相的人。

2.寡頭政體的關鍵不是父子相傳，而是死人加于活人身上的一種世界觀，一種生活方式的延續。一個統治集團只要能夠指定它的接班人就是一個統治集團。黨所操心的不是維系血統相傳而是維系黨的本身的永存。由誰掌握權力并不重要，只要等級結構保持不變。

3.他們的不滿不會有什么結果。因為他們沒有一般抽象思想，他們只能小處著眼，對具體的事情感到不滿。大處的弊端，他們往往放過去而沒有注意到。

4.絕大多數人從生活中都得到了相當多的樂趣，但總的說來，生活就是受苦，只有年齡很小或者很蠢的人才會想象不是這樣。

5.我注意到，許多人在獨處的時候從來不笑，我想如果一個人獨處時不笑，他的內心生活一定比較貧乏。

6.世界上存在著真理和非真理，如果你堅守的是真理，即使要跟整個世界對抗，你也不會是瘋的。

7.這世間的任何事物，只要你真心不希望得到它，你就一定會得到它。

8.他們說時間能治愈一切創傷，他們說你總能把它忘得精光;但是這些年來的笑容和淚痕，卻仍使我心痛像刀割一樣!鳥兒歌唱，無產者歌唱，但黨卻不歌唱。

9.人們對靠雙手勞動的人視而不見，他們從事的工作越重要，他們就越被忽視。

10.只要你下定決心，就過你想要的生活，不管有錢還是沒錢。你可以繼續看你的書，保持你的想法，只用對自己說：“我是自由人，你就會過得挺好。”

11.在謊言遍地的時代，講真話簡直就是革命行動!

12.誰控制過去就控制未來，誰控制現在就控制過去!

13.動物們看看豬，看看人，看看人，看看豬，再看看豬，看看人，但是已不可能分清哪是豬，哪是人了。

14.在你勞累過度時，一個治療自悲自憐的好辦法是想想巴黎的餐館里，有成千上萬人也是工作這么久，而且會堅持下去，不是幾周，而是幾年。

15.我們語言的邋遢使得我們容易思想糊涂。任何色彩的正統和保守似乎都需要一種沒有生氣和模仿性的語言。

2023年喬治奧威爾的讀后感（模板14篇）篇十四

《1984》的作者喬治奧威爾出身英國中產階級，雖然家庭條件一般，但年少時仍接受了良好的學校教育。即使沒有上大學，但是在其后接觸貧下百姓時，仍受到身份階級的排斥，因為在那時的英國，光從口音上就有了階級之分。而正是這個走不如上層社會，也融不進下層群眾的人，卻以及其睿智的眼光窺見了極權主義的萌生，并寫出了一部被譽為“二十世紀政治預言的經典之作”的書——《1984》。

符號為1984的那個年代已經過去，書中的極權主義沒有甚囂塵上，這是我們慶幸的東西。但是世界范圍內的極權主義，卻以不同的形式在各個國家上演，并且至今未絕。極權主義便是一國內一家獨大的局面，它掌握了現代政治的統治手段，包括政治組織、社會生活、輿論工具、藝術創作、歷史編纂，甚至個人思想和隱私。書中描繪的極權主義是一種極端的、變態的發展狀況。作為政治最高領袖的“老大哥”被人奉為天神一般的人物，好像每個人的忠誠都應該毫無保留的奉獻出去，以至于以它為代表的一切事物都能夠被人理解。城市的各處張貼著他的頭像，他那張留著黑胡子的臉便從每一個關鍵的地方向下凝視。

在書中的那個社會有一句口號“戰爭即和平自由即奴役無知即力量”，這是當權者向所有人灌輸的思想。國家不停地打仗，因為世界需要的和平就是戰爭不斷;當權者對下層人民的奴役是理所當然，這就是在為他們創造自由;知識和文化不是推動社會進步的力量，上層社會引導發展，下層人民的無知即可推動這種發展。一切我們覺得荒謬的東西，在那個極權主義鼎盛的社會里都順理成章，因為他們的生活只有一條原則——服從，他們的信仰就是忠誠于“老大哥”，即使只需要看到他的畫像。

為了維護統治，他們在各處安裝“電幕”，一種可以接收和放送的工具。讓這些生活的居民知道“你發出的每一個聲音都是有人聽到的，你做出的每一個動作，除非在黑暗中，都是有人仔細觀察的”，即使這種全面監視實施起來有難度，但是人心上的那道坎就會讓每個人都謹言慎行。“掩飾你真實的感情，控制你臉部的表情，大家做什么，你就做什么，這是一種本能的反應。”他們就是這樣生活的，恐懼，是當權者利用得最好的武器。

極權社會里的統治者秉承著這樣的原則：“誰控制過去就控制未來，誰控制現在就控制過去”，極權主義者可以憑著自己的喜惡去破壞倫理、控制思想、剝奪自由、扼殺人性、捏造和篡改歷史，他們認為過去并不客觀存在，它只存在于文字記錄和人的記憶中，于是他們擁有龐大的機構為他們篡改歷史，以使所有的文字記錄都無一例外的表示他們的決策從來就是最正確的，而在他們的統治下社會進步迅速，至少從文字記錄上來看是那樣的。如果某人的記憶不符合文字記錄，那么他必須修改自己的記憶，而不是質疑是不是過去與執政者說法不一致。這就需要人們學會“雙重思想”。

所有人都知道全部真實情況卻扯著一滴水不漏的謊話，同時持兩種相互抵消的觀點，明知互相矛盾而仍都相信，用邏輯來反邏輯。一邊表示擁護道德一邊又否定道德，一邊表示民主的辦不到的一遍又相信黨是民主的捍衛者，忘掉一切必須忘掉的東西而又在需要的時候想起它來，然后又馬上忘掉它。“雙重思想”要求所有人有意識地進入無意識，去改變我們的認知，而后又不能意識到剛剛完成的催眠。雖然很困難，但是為了老大哥，所有人都必須做到。

當所有人長時間接觸這些思想，受著這種禁錮，許多人都開始信仰著當權者灌輸給我們的一切東西。新一代的人成長在革命后的世界，并且不知道有別的世界，把黨視為萬世不易的東西，就像頭上的天空一樣，對它的權威絕不反抗，只是千方百計的加以回避。極權主義便更加根深蒂固，因為人民已經不會反抗了。這樣的一副政治圖景顯然給執政者帶來極大鼓舞，而對于普通民眾卻無疑是一個噩夢，為了避免其發展壯大，人民要學會反抗一切有悖于人性發展的東西，不要懼怕權力的壓制和暴力對待。