優秀作文是一種通過文字來分享自己的思考和觀點的方式，它能夠引起讀者的共鳴并激發他們的思考。以下是一些膾炙人口的優秀作文示例，大家可以參考其中的寫作技巧和表達方式。

高考深閱讀的凈化范文（20篇）篇一

鳥鳴花語，虎嘯猿啼，世上萬物皆有語言，我獨鐘情中國古建粉墻黛瓦傳遞的淺吟低唱。

“一生癡絕處，無夢到徽州”，認識你，始于湯顯祖。

流水線上生產的城市，復制的威尼斯小鎮，克隆的霓虹燈璀璨奪目，我迷失在鋼筋水泥構筑的樊籠里。

于是一個落花時節的暮春，我逃也似地離開了車水馬龍的喧囂城市，踏上一段青青石板路，穿過座座古牌坊，開啟我的徽派建筑之旅。

建筑是世界的編年史。當風靡一時的徽劇儼然明日黃花，傳說也已沉寂，只有屹立在皖南大地上的粉墻黛瓦，宛如一位多情的女子在時間軸里輾轉流徙，淺吟低唱著每一塊磚，每一片瓦的前世今生。

建筑是凝固的音樂，那是無聲的語言，用石頭寫成的史書。明清時期如日中天的徽商榮歸故里，千金散盡，建成一幢幢精巧別致的住宅，五疊式馬頭墻高低錯落，抑揚頓挫的起伏變化宛如一曲曲田園牧歌，歌唱著桃花源里人家的恬淡閑適。一代儒商更是將閑情逸致寄托于雕花梁架、楹聯字畫、木雕石刻上，在粉墻黛瓦的住宅里營造出別具一格的鄉土建筑文化。

黛瓦粉墻疏林外，碧水環山煙雨中。文學語言描繪的優美勝境總是令人心向神往。遠遠望去，粉墻矗矗，櫛比而立，掩映在湖光山色之中，猶如水墨丹青妙筆，描摹勾勒出一幅幅畫里村莊。我不是徽州人，可是對于每一個無家可歸的城市流浪兒來說，或許這樣的粉墻黛瓦亦可以盛放我的悠悠鄉愁。

那日黃昏，我一步一步走向你。

暮色蒼茫，斜暉脈脈，我辭別了好客的婆婆，穿過座座石牌坊，踏上青青石板路，回首，粉墻黛瓦在歸途中漸成粉壁點點，高高的馬頭墻模糊成斑駁的背影，仿佛媽媽的背影定格，默默無聲把游子守望!

2018江蘇高考范文：做個“知言之人”

韓愈有言：“不知言之人，烏可與言;知言之人，默焉而其意已傳。”于是，非常神往“默焉而其意已傳”的“知言之人”的境界。

然而，談何容易!

波蘭作家雅-伊瓦什凱維奇說“誰若真想探究肖邦音樂的精神，理解肖邦音樂跟波蘭有著何等密切的聯系，誰就應悉心體會歐根·德拉克洛瓦所謂的蔚藍的色調，它是波蘭景色和在這大平原上誕生的藝術家的音樂的共同色調”，有幾人真正領會得?王熙鳳的“天下真有這樣標致的人物，我今兒才算見了!況且這通身的氣派，竟不像老祖宗的外孫女兒，竟是個嫡親的孫女”的八面玲瓏又有幾人做得到?舒婷表述了“我必須是你近旁的一株木棉，作為樹的形象和你站在一起”的愛情觀，同時她又明白“但沒有人聽懂我們的言語”。魏征之所以能夠讓唐太宗一再納諫，燭之武之所以能夠“退秦師”，藺相如之所以能夠完璧歸趙并且在澠池之會上爭勝，與他們都是擁有三寸不爛之舌的“知言之人”大有關系!

這些音樂語言、文學語言、政治語言、外交語言，還都在人類語言的范疇，即使不能一目了然，反復揣摩總能得之。

面對非人類的語言，你能否做個“知言之人”呢?

竺可楨的《大自然的語言》熟悉嗎?“幾千年來，勞動人民注意了草木榮枯、候鳥去來等自然現象同氣候的關系，據以安排農事。杏花開了，就好像大自然在傳語要趕快耕地;桃花開了，又好像在暗示要趕快種谷子。布谷鳥開始唱歌，勞動人民懂得它在唱什么……花香鳥語，草長鶯飛，都是大自然的語言。”你若“知言”，可以未雨綢繆。

劉亮程的《今生今世的證據》熟悉嗎?“如果沒有那些舊房子和路，沒有揚起又落下的塵土，沒有與我一同長大仍舊活在村里的人、牲畜，沒有還在吹刮著的那一場一場的風，誰會證實以往的生活?”村里的這些，都會說話，你若“知言”，那村莊就還是你的村莊。

勞倫斯《鳥啼》熟悉嗎?“當大地還散落著厚厚的一層鳥的尸體的時候”，鴿子、斑鳩、畫眉紛紛開始了它們的啼叫。作者明白：“無論人們情愿與否，月桂樹總要飄出花香，綿羊總要站立舞蹈，白屈菜總要遍地閃爍，那就是新的天堂和新的大地。”這些鳥兒都是“向死而生”的主兒。你若“知言”，你對生活的感悟力就會不同尋常。

周曉楓的《斑紋》熟悉嗎?蛇因為誘惑夏娃偷食禁果而被上帝懲罰，沒有聲帶，沒有聽力，沒有好的視力，沒有四肢而只能用肚子行走。當他們的鱗環疊合在一起時，振動起來就像響板——這是一種罪惡的音樂，因為常常是發出攻擊的前奏。如果你不“知言”，會有性命之憂。

其實，只要有心，有識，你就可以由“不知言”而“知言”。

做個“知言之人”，真好!

2018江蘇高考范文：用語言連綴心靈的星空。

廣袤的天地間有著各種語言的奏鳴。巨浪隆隆是海的呼號，松濤陣陣是樹林的沉吟;唧唧如訴是秋蟲的私語，厲厲如怨是子規的哀詞。然而這些各式的奏鳴終究沒能融合成一種高級的和諧來，只有我們人類，才懂得用語言溝通萬籟，讓話語之河匯成心靈之海。

您看，我們學會了外族的語言，使我們告別了老死不相往來的歲月;國際性語言英文讓黑人白人情同手足;一個聰明的波蘭人更發明了世界語，交流中使人們感覺到，我們的心竟這么近。

語言與溝通的問題，首先便是一個文化包容與交匯的問題。我們不止一次地見到過一方人操著方言斥另一方人的方言是“鳥語”，我們也不止一次地目睹過一方人用彈孔般的眼睛打量口音不同的另一方人。事實上，對于一個民族乃至一種文化，語言便是其傳承與保持的第一要素，尊重并接納一種語言，往往是真誠溝通的起點，是包容和接納一種文化或一個群體的前提。倘若我們不分青紅皂白地扼殺掉藏語，便不會有漢藏情深的和美;普魯士人在法蘭西推行德語霸權，換來的只是法國民眾來自心靈與情感深處的拒絕。

溝通，講究和而不同，在乎開誠見心，兩情相悅。而語言的多樣性，不會成為溝通的籬笆墻，卻必然是溝通最本真的源泉。隨英語泊來的不僅僅是abcd國際音標，更有莎士比亞、雪萊的情采斐然和劍橋、牛津的懿范彬彬;隨漢語走出的也絕不僅僅是方塊字和平仄律，還有屈陶李杜的麗藻風華，唐詩宋詞的美意朦朧……而當兩種語言，這兩種迷人的樂音交相奏鳴時，更動聽的是漢英文化的交互拓展，漢英人民的心手相接。

溝通，由語言而始，因語言的不同而凝滯，56個民族，上千種方言;190余個國家，難以計數的語種……難道，這些只意味著面面相覷的尷尬與不歡而散的無奈?當我們放開視界，敞開心靈，以大同、包容與有容乃大之心吸取他人語言精華，又弘揚自我文學之神韻，我們會發現：每一種語言都是一顆星，共同連綴起了諒解、寬厚、交融的心靈星空。

高考深閱讀的凈化范文（20篇）篇二

閱讀下邊的材料，寫一篇不少于800字的文章，今年世界讀書日這天網上展開了關于淺閱讀的行動。甲：什么是淺閱讀乙：就是追求簡單輕松，實用有趣的閱讀。聯合國教科文組織選擇4月23日的靈感來自于一個美麗的傳說。4月23日是西班牙文豪塞萬提斯的忌日，也是加泰羅尼亞地區大眾節日“圣喬治節”。傳說中勇士喬治屠龍救公主，并獲得了公主回贈的禮物——一本書，象征著知識與力量。每到這一天，加泰羅尼亞的婦女們就給丈夫或男朋友贈送一本書，男人們則會回贈一枝玫瑰花。實際上，同一天也是莎士比亞出生和去世的紀念日，又是美國作家納博科夫、法國作家莫里斯·德魯昂、冰島諾貝爾文學獎得主拉克斯內斯等多位文學家的生日，所以這一天成為全球性圖書日看來“名正言順”。

一盞茶，一縷香，一捧古卷細思量，如豆的燈光下，書香浸染，茶香繚繞，心香氤氳……。

生活的節奏快了，零亂的不應該是我們內心的步伐，在這個淺閱讀流行的時代，我們當守住內心的深度，心靈的深度。

也曾在淺閱讀的潮流里隨性，但面對那一幅幅裝幀精美的圖集時，仍不住嘆息，懷念那蟬鳴蛙聲里的往昔流年。淺閱讀的簡單輕松，實用有趣吸引著人們忙碌的心，讓人們在淺淺的閱讀中完成了自己的心靈之旅，再融入到快節奏的生活中，而我更喜歡那散發著淡淡馨香的深閱讀，更喜歡在深層次的閱讀中凈化自己的心靈。

深閱讀似茗，需細品，需在風靜人定的夏夜想起那“留得殘荷聽雨聲”的閑情;需在金風裊裊的黃昏想起那“簾卷西風，人比黃花瘦”的婉約;需在浩浩江水邊想起那“大江東去浪淘盡”的豪放，深閱讀，是一種更貼近心靈的閱讀。手里捧著書，在幽幽荷香中，溫一壺月光下酒，在字里行間聆聽，來自遠古的清音，一直認為，閱讀是與作者內心的交流，不經意的行文間，可見作者的揚眉微笑;不經意的思考間，可見自己的寂寂心聲，喜愛深閱讀，喜歡在字里行間感受作者的'心意，喜歡看作者筆下流淌的情思，淺閱讀可能是僅僅與作者有個會面，近未深交，便已走遠，未免讓人遺憾，閱讀的深，讓我們獲得更多，很多人懷念過去在書店讀書，世界仿佛只剩下了書，只剩下了自己和作者的喁喁私語，只剩下了自己的會心微笑，在小小的書店里，人人卻可以有一個大大的內心世界。

喜歡深閱讀的人，會喜歡在春天踏青，感受風乎舞雩的愜意;會喜歡在夏夜談心，感受蛙聲一片的欣喜;會喜歡在秋天登高，感受落木蕭蕭的壯美;會喜歡在雪夜神游，感受萬樹梨花的涼意。深閱讀，讓我們在忙碌中擁有一份閑情，在快節奏中暫停腳步，讓心靈擁有純凈如水般的溫暖和感動，深閱讀的幽遠與閑適，似水般流淌著對生命的感悟，似云般拂掠著塵世的感動。

人生有味是清歡，深閱讀的清明淡雅，讓我們在生活中受到心靈的凈化和感悟!

高考深閱讀的凈化范文（20篇）篇三

“我想要怒放的生命/就像飛翔在遼闊天空/就像穿行在無邊的曠野/擁有掙脫一切的力量……”

心底里，偶爾會涌動起這樣的歌聲來，沙啞、憤怒、狂放。而我的身體卻依舊拘束于繁瑣日常事務中，只將“怒放”的聲音化為輕言細語，與身邊的家人朋友聊聊天，或是哼上幾句細柔的歌詞。

生命的本質是孤獨的。如果將人生看作一次行旅，在最初出發時，我們常常輕狂自信，以為自己可以無拘無束、輕舞飛揚，乘坐最快的航行器，領略最多最美的風景;待到行至中途，幾乎無可避免，要經歷各種頓挫，從理想的破滅到情愛友誼的背叛，或是親人的離別、同行者的分道，終有一日，你會猛然發現，自己是置身于荒蠻無邊的沙漠之中，前路渺茫，難以辨清哪里才是該去的方向，身上不知何時已背負重重壓力、種種責任，疲憊不堪，卻已欲退而不能。

這樣的時候，該怎么辦?“人生在世不稱意，明朝散發弄扁舟”，究竟只是一種消極逃避。逃不掉的人們，有時會任由迷惘與焦慮的情緒蔓延侵襲，甚至不堪重負，寧愿身體的自戕換取精神的自由解脫。于是，我們的時代，才有那么多抑郁癥與自殺的消息，從四面八方傳來。

盧梭說：“人人生而自由，但又在無所不在的枷鎖之中。”米蘭·昆德拉則提醒我們“生命中不能承受”的，不是“重”而是“輕”。如此想來，每一個人原本就是“戴著鐐銬的舞蹈者”。束縛我們的，或是名與利，或是理想與責任。是在枷鎖中日漸僵化，還是保有靈魂的快樂自由，取決于我們自己的修煉和選擇。

我認識一位罕見病患兒的媽媽。與人們想象的相反，在最初的絕望過后，她已很少愁眉苦臉，因為生活已化為一件件具體繁忙的事務，不幸與艱難見得多了，讓她更懂得珍惜那一點一滴的收獲與快樂。

人生行旅該有很多風景。如果其間有漫漫長路須在沙漠中穿行，一樣可以有幕天席地的快樂與放浪形骸的自在。不必汲汲追問命運的不公正安排，不必因負擔與束縛而計較生命的自由與不自由。惟其身經沙漠，才懂得與人相處，也才懂得自由的可貴;惟其受困枷鎖，生命的怒放才有真正的重量。

“今年是我省進入新課標高考的第三年，材料作文延續了以往風格。材料講述的是某學校‘山羊過獨木橋’比賽，習慣做法是按既定規則進行勝負對決，但有選手采用互抱換位的新方式雙雙過橋完成了比賽，這引起了激烈爭論和思考。”胡景敏分析，材料內容清晰、指向較為明確，表明了如何對待規則與如何對待新情況的問題，考生作文凡依此立意，或談論遵守規則，或談論變通出新，或探討二者之間的關系，以及由此生發開去思考相關的人生、社會問題，均視為符合題意。

今年我省高考滿分作文，題目為《墨守規則亦為大道》。胡景敏等綜合評卷組專家們意見認為，這篇作文首先是立意新穎，今年考生中百分之七八十都以“合作共贏”為主題，而這個考生則亮出新穎觀點，強調體育比賽、社會制度、交通秩序都需要制度需要規則，只有大家都遵守制度，才能促進社會和諧。

評卷組專家認為，滿分作文的最重要原因并不完全是立意新穎，而是語言表達能力非常出色，一是視野開闊、知識面廣，對名人名言和社會各方面事例的引用駕輕就熟;二是邏輯清晰，通篇文章起承轉合非常自然;三是語言能力強，文章分析理性，雄辯味道濃;四是具有鮮明的個人風格，能夠讓評卷組專家眼前一亮。

日常閱讀積累少文章“沒神”

今年作文命題雖保持穩定，但統計結果顯示，今年作文及格率約為88。5%，比往年降低不少。對此，胡景敏分析認為，近88。5%的考生能夠緊扣材料、準確立意，而少數考生則出現了審題偏差，導致基本符合題意、偏離題意甚至文不對題。多數閱卷老師認為，學生面對開放性的題目，審題理解能力和應試靈活性不夠，出現這一問題的根源在于學生日常閱讀積累不夠，知識面過窄，思維能力弱化。“今年高考作文的難點就在于對學生理性思維能力的考查，考生必須要加強理性思維訓練，培養辯證分析問題的能力。”胡景敏建議，考生要學會運用理性思考，從現象與本質、過程與結果、共性與個性、內因與外因、量變與質變、主觀與客觀、過程與結果、必然與偶然、認識與實踐、物質與精神等多角度理解題意，整體把握材料內容含意構思行文，這直接關系到作文的選材、布局乃至文章的深度，是作文的生命線。

淺閱讀帶來語言粗糙化。

不少閱卷老師還發現，目前高考作文在整體上存在一個不良發展趨勢，包括直接套用精彩文句、過于堆砌華麗辭藻、缺乏真情實感和寫作模式死板等，這類作文普遍分數不會很高。統計數據顯示，我省多數考生作文得分集中在36分至45分之間，占到73。06%。

胡景敏介紹，從高考評卷情況來看，考生直接套用或抄襲已有精彩文句(段)現象普遍存在，這暴露出考生表達能力的欠缺。“作文評閱不反對考生對已有精彩文句(段)進行模仿借鑒，但絕不允許考生直接套用或抄襲已有精彩文句(段)，這樣會使語言滯澀，風格雜糅，導致內容與題意脫離。”

此外，受現代社會信息交互便捷等影響，多數考生作文體現出較為明顯的語言粗糙化傾向。“雖然從語句上來看沒有語病，但是組織語言的說理性較差，表意不清晰，表達不準確，難以體現文字的思想性、文學性和藝術性。”

胡景敏建議，考生在備考中只有學會廣泛積累素材豐富寫作內容，并學會錘煉語言提升有效表達，才能寫出高分作文。“考生在平時學習過程中要注重收集積累相關素材，用心思考其蘊含的做人做事的道理，構建自己個性化的素材庫。同時，要注重錘煉作文語言，提升表達意蘊，增強文章閱讀的美感。”

劇本是靈魂，反映出一部戲的基本風格和藝術思想。劇作家是建筑師，掌控著劇本情節和角色命運。劇本和劇作家在一部戲中的作用，不言而喻。

不過，一部戲的最終成型，不僅依賴于劇作家，還需要導演、演員以及幕后工作人員的通力合作。這就像打仗，既要有人負責指揮戰役，也要有人沖鋒陷陣，還要有人為前線提供糧食彈藥。

劇本就像作戰計劃，決定一場戰役的打法。但怎么打固然重要，更重要的是打贏這場仗。無論是劇本還是作戰計劃，最終都要上“戰場”接受考驗。作戰計劃根據實戰需要可能進行調整，劇本在表演或拍攝過程中，也難免需要修改。

劇本修改誰說了算呢?這就要看導演、編劇和演員，誰在決定著這部戲的命運。換句話說，要看誰是這部戲的總指揮。在國內，一般采取的是“導演中心制”，導演在一部戲中擁有最大話語權。因此，導演對是否修改劇本、怎么改，擁有最高決定權。

具體來講，劇作家拿出劇本后，導演可根據劇情等需要對劇本進行修改。劇作家當然也可提出不同意見，但不能輕易否決。在表演過程中，演員也可根據藝術表達需要對臺詞進行適當改動，不過應經過導演或劇作家認可。

在國外實行“編劇中心制”的模式下，編劇可根據需要挑選導演和演員，實際上成為一部戲的總指揮。因此，導演和演員往往不敢挑戰編劇的權威地位，包括劇本修改問題。此外，也有一些劇作是為大腕明星量身打造，實行“演員中心制”即主角制。在這種情況下，主角的話語權自然也就水漲船高。

但不管是什么模式，只要基于拍攝或表演的需要，都可對劇本進行相應修改。表演藝術家認為演員是在演戲，不是念劇本。這是對的。如果演員只會照本宣科，一部戲就可能喪失獨特的藝術風格。劇作家認為演員隨意改動臺詞，可能違背創作原意。這句話也沒錯。這里并未否認演員改動臺詞的權利，只是反對“隨意改動”。

因此，無論誰擁有更大話語權，從尊重藝術規律的角度，還是要有話好好說，對于劇本怎么修改，大家不妨坐下來好好談一談。

高考深閱讀的凈化范文（20篇）篇四

夜半醒來，靜靜的思考下自己，感覺自己真難得需要靜一靜了。近年來，漸漸發現，自己的功利心是越來越重了。自己總希望凡事有個好的結果。沒有“好結果”感覺沒了做事的動力。在這煩躁、浮夸的世界里，發現自己真的迷失了自我，沒了“清心”，沒了拂面而過的“清風”。有時，想寫篇文章卻也屢屢無疾而終。曾經懷疑自己是否是江郎才盡，再也寫不出“小清新”，再也吟不出意境斐然的詩詞了，只得嘆曰：“吾才至此，盡矣!”

仔細回顧近年來的自己，發現自己真的很少能真正靜下心來看完一本書，功利主義充斥了整個心扉。放下自己的心，慢慢發現，在前進的道路上，背負的不再是“奮斗”、“努力”這些加油劑，而是“功利”這沉重的石塊。

在前行的道路上，時刻被“功利”驅使著。偶爾，心中的“圣賢”之氣，“士人”之風刮來，使內心很矛盾，很痛苦。發現自己不再是“讀書人”，沒有了浩然正氣，赤子之心逐漸被灰塵所湮沒。忽然發現自己成了沙灘上“撿貝殼”的孩子，隨著撿的東西越來越多，身上的包裹也就越來越重，難以前行。當有一天自己真的走不動了，便會狠狠地摔在地上，自己可能被摔得爬不起來，而千辛萬苦撿的“東西”便會霍然消失。

婆羅門說，左邊布袋，右邊布袋，放下布袋，何其自在。佛曰：“放下，勘破，自在。”人上之路，每個人都背負很多“布袋”，當自己的功利心越重(或貪心越重)，身上的布袋就越多，而負擔就越重，甚至有時難以前行。“功利”之人，當有一天“功利”消失，便發現沒了“功利”自己也就沒了前進的動力，逐漸地也失去了生活的意義。

古人云：“海納百川，有容乃大;壁立千仞，無欲則剛。”當一個人有了廣闊的胸襟，便不會被身邊的“布袋”所纏繞，又何來煩惱;沒了欲望，又怎能被其他的“東西”所羈絆。

人生百年，何其短暫，何須要讓自己變得如此沉重。超然物外方為圣賢，品一杯清茗，翻一卷詩書，有何等悠閑!傲立于高山之巔，撫琴一曲，弄簫斷玉，臥看云卷云舒，又何其自在。

古語云：“易有三訓，一訓簡易，二訓變易，三訓不易”，“易與天地準”，之于常識，不也是如此嗎?我們生活在常識中，“春暖花開”、“秋高氣爽”，我們不假思索地運用它們，是為簡易;同一事物不同時刻有不同的表現，變化無窮，是為變易;常識由生活而來，經久適用，是為不易。故莊子云：“道在便溺”。因常識，于生活，我們泰然。

老子云：“大象若希”。正是由于常識之于我們太過習慣了，時常，我們會無所察覺，如同時空之于我們過于靜止與絕對，在愛氏之前，我們被蒙騙了千萬年。于是我們在恍然后明白，常識雖常，但亦要知之、行之、思之。

所謂的對常識的知之，并非僅僅為熱則卻衣寒則添衣的自然反射，而是對自然存在的用心觀察。沒有這用心，何來常識?沒有常識，何以行之?不得而行之，必遭禍患。譬如之于人，了解交通擁擠之時間，于約會便不會誤時;又譬如拿破侖不知俄國之地廣與冬天之寒冷，便因俄國堅壁清野而為滑鐵盧之役埋下伏筆。

所以對于常識，要知之。

所謂的對常識的行之，不僅是于知之之后的體證，還是生活的必需，之所以要知且行，系因為知易而行難。行難，故特以行之。常識的知之，是困則眠、疲則休息，是諸葛順勢三分天下，是劉邦知楚強漢弱而強赴鴻門。對常識的行之，是順應自然、順時而動，故可避害趨利，所以才有一覺醒來的精神，才有漢朝天下。

所以對于常識，要行之。

“易與天地準”，也正是憑借常識，憑借與常識同行，我們維系了一個曠古的文明，然而無論是生活還是發展，不知常識無語進步，不行常識無以趨利避患，不思常識卻也無以百尺竿頭更進一步。

于是，不妨化用子思的“慎思之，明辨之，篤行之”而說，對于常識，我們要知之、行之、思之，由是，則有泰然的生活與不斷的前進。

春花的智慧在于燃盡生命的怒放，于是有了草長鶯飛，最美人間四月天。夏蟬的智慧在于蟄伏地底十七年，于是有了一朝破土，一鳴驚人。鳳凰的智慧在于烈火的淬煉，于是有了脫胎換骨，涅盤重生……而樹的智慧，卻遠不止如此。智者，若“樹”。

“要有最樸素的生活和最崇高的理想，即使明日天寒地凍、路遙馬亡。”樹的智慧在于志存高遠。正如高曉松所說：人生不應當只有茍且與當下，還應有詩和遠方。只有心存著“遠方”，我們才能勇往直前，不至于像失了羅盤的水手。有了目標與方向，我們才能更好地到達終點。“為中華之崛起而讀書，”立下了這樣志向的周恩來未曾彷徨，引領著中國走向富強。“如果再讓我做一次選擇，我仍選擇中國，選擇核事業”，鄧稼先堅定的志向使他在核領域一往無前……智慧的大樹向著遠方，于是它有了目標和動力。智者若樹，志存高遠。

“魚與熊掌不可兼得”，要先“舍”而后“得”，樹的智慧在于舍得。如果大樹吝嗇自己甜美的果實，不肯分給鳥獸，那么它永遠不能到達遠方去看這世界。就像壁虎，如果在危急關頭它不舍得自己的尾巴，便無法得到自由與新生。而沙礫，因為懂得放棄自己的棱角、舍棄暫時的光明，才得以于蚌殼中蛻變為珍珠。智慧的大樹懂得舍棄，于是它的種子隨飛禽、走獸們來到了世界各地。智者若樹，懂得舍棄。

“呼山不來，我去就山”，樹的智慧在于變通。然而我們的生活中卻有許多人不知變通，只知愚蠢地一條胡同走到底。就像許多家長為了讓自己的孩子變優秀，不顧孩子自己的實際情況，盲目地要求他們考好分數、讀好大學。于是易中天先生批評道：龍，怪獸也;器，器材也;材，木材也。現在的家長讓孩子成為怪獸、器材、木材，就是不成人。這么說也許過于絕對，但不可否認的是，只把“好分數好大學”作為評價孩子的唯一標準，確實有些病態了。正如奧斯卡·王爾德所說，成為你自己，因為別的都有人做了。我們不必將自己禁錮在一條模仿他人的路上，而應綻放自己的芬芳，成為最好的自己。智慧的樹雖然沒有翅膀飛翔，沒有腳奔跑，但它知道變通，同樣到達了世界每一個角落。智者若樹，知道變通。

就連三毛也曾說：“如果有來生，要做一棵樹。一半在土里安詳，一半在風里張揚。”樹的智慧可讓我們仔細品，然后便有思維的禮花在腦海中綻放。

高考深閱讀的凈化范文（20篇）篇五

都說“給永遠比拿快樂”，自愿的“被需要”，不僅讓人在忙碌中感到快樂，看到對方接受了自己的幫助，更是一種愛的滿足，更是一種幸福。

人最大的需要，不一定是金錢，也不一定是地位，而是人的價值，人的價值體現在，被社會需要，被工作需要，被家人需要，甚至被陌生人需要。

他人有需求，自己正好能助一臂之力，這種發自內心的愉悅，勝過一切。有人說幸福是相濡以沫，幸福是腰纏萬貫，幸福是身強力健，幸福是兒孫滿堂......能相濡以沫，是因為你需要我，我需要你，彼此成了依靠。能腰纏萬貫，是因為社會需要你發揮聰明才智去建設，金錢是你創造價值過后的回報。能身強力健，是因為你知道還有很多事需要你去完成，還有很多人需要你去愛。能兒孫滿堂，是因為有了你，才能維系一個家的紐帶，是你養了一代又一代人，家人需要你這根主心骨。

人只有在無助的時候，才會懂得，自己是多么需要一個肯出手相助的人。而那個被需要的人，或許幫不上什么忙，但有那么一個人可以傾訴，這個世界就不會太孤單。于是，也就懂得了，能在關鍵時刻成為被需要的那個人，是多么重要。而作為被需要的那個人，或許能幫上忙，或許又只是陪伴，一種幸福感油然而生。

真正聰明的人，寧愿人們需要他，而不是感謝他。我覺得這不僅僅是聰明，更是高尚，回報和付出，他更在意的是付出，而付出在自己看來是實現價值，而從外界分析這是大愛。大愛中實現自我價值，很聰明地詮釋了“高尚”二字。

但是，有些人利用自己的能力，使別人不得不需要他，臣服于他，從而斂財甚至傷天害理，這是要遭天譴的。這樣的人，他們癡迷于被人需要，已經扭曲了人生觀，從而心生邪念，所以上天不會因為他扭曲的“及時行樂”而眷顧。

愛，與狹隘，出發點往往是一樣的，但就在某一個節點出現了念頭上的偏差。就有可能會造成天堂與地獄的差別。被人需要，是一種幸福，這種幸福是用來灌溉自己，而不是用來放縱自己。

2018上海高考范文二：夜半沉思。

仔細回顧近年來的自己，發現自己真的很少能真正靜下心來看完一本書，功利主義充斥了整個心扉。放下自己的心，慢慢發現，在前進的道路上，背負的不再是“奮斗”、“努力”這些加油劑，而是“功利”這沉重的石塊。

婆羅門說，左邊布袋，右邊布袋，放下布袋，何其自在。佛曰：“放下，勘破，自在。”人上之路，每個人都背負很多“布袋”，當自己的功利心越重(或貪心越重)，身上的布袋就越多，而負擔就越重，甚至有時難以前行。“功利”之人，當有一天“功利”消失，便發現沒了“功利”自己也就沒了前進的動力，逐漸地也失去了生活的意義。

古人云：“海納百川，有容乃大;壁立千仞，無欲則剛。”當一個人有了廣闊的胸襟，便不會被身邊的“布袋”所纏繞，又何來煩惱;沒了欲望，又怎能被其他的“東西”所羈絆。

人生百年，何其短暫，何須要讓自己變得如此沉重。超然物外方為圣賢，品一杯清茗，翻一卷詩書，有何等悠閑!傲立于高山之巔，撫琴一曲，弄簫斷玉，臥看云卷云舒，又何其自在。

那輝煌的盛唐早已過去，但詩歌仍千百年來在人們心間流淌;古希臘的城邦早已覆亡，而那自由民主的星火卻依舊蔓延，在更深廣的土地上，燃燒了幾千年。

猶太王大衛在戒指上刻有一句銘文“一切都會過去”。是的，沒有什么可以永存，最宏偉的大廈最終也不過化作歷史風塵中的一把碎土，但我們創造過的思想與美，卻在它們的載體與軀殼湮滅后，化作歷史風沙中的一抹余香，纏繞亙古，永不逝去。當年左光斗被魏忠賢殺害后，他的喉骨被命令磨成粉，隨(后)魏忠賢一飲而下。連喉骨也徹底地碎了，魏忠賢才徹底放心了，如此，你還如何再上書、進言?他卻不知，自己飲下的，是一生的恐懼。那東林黨人的傲骨不滅，他們的靈魂成為奸惡之人永遠的噩夢，也幻化成為歷史一曲永恒悲壯的絕響。是的，一切都不會過去。形式的過去預言著內涵的永存。

而今，在這個身邊風景迅速變化的時代里，你是否曾聞到，那風中的余香?古龍曾說，有人的地方就有江湖。而有生活的地方，有人生活的地方就有傳承與遺留。有那么多人感慨的無非物質文化遺產的喪失，于是他們迫切地想重建，想發揚光大。如此并沒有錯，只是有許多的文化，它隨著歷史的云煙，早已很難在當今世界坐上一把輝煌的交椅。它們的位置，應當成為風中的淡淡香氣，人們精神家園的盆景，在無聲中滋養與溫潤我們的感情。那些遺忘是必然的啊，傳統的審美，或是略帶迷信色彩的習俗，它們其實從未在(我們)身邊消散，只是硬性地想換回轟轟烈烈的紀念形式，我們才反會感(覺)[到]，它們逝去的姿態。

一直難忘的一次畫展，是新興的畫家自辦的，朋友看到一幅畫問我，那究竟是傳統畫風還是后現代的?我看著那幅畫，很溫暖。

那一刻，我仿佛聞到了風中的余香。

高考深閱讀的凈化范文（20篇）篇六

想起與“器”有關的幾個成語。

一、懷才抱器。

有的書上也寫作“懷材抱器”。意思是既有好的思想品質，又有工作的才干和能力，換成今天的話就是德才兼備、又紅又專。

這個成語出自唐趙璘的《因話錄》：“德宗搜訪懷才抱器、不求聞達者。”實際上說的是皇帝用人的標準，這樣天下的讀書人就有了努力的方向。當然，對“才”和“器”的解釋，古今是有差別的。古代的“才”“器”主要聚焦于治國理政及對指對朝廷的忠誠方面;今天的“才”與“器”內涵與外延要廣大得多，概括來說，就是立身處世的能力本事和服務國家社會的精神。

現在有些人對“才”“器”的理解有些跑偏：不求問“才”之高低，只求多拿鈔票;不問“器”之所指，只為一己炫耀。典型的拜金主義、利己主義，如果任其膨脹，必將成為影響社會安定和諧的毒素。當戒之慎之!

二、不器之器。

“不器”，就是不象器物那樣只有某一方面的作用;“不器之器”指具有全才的人，用今天的話說，就是有開闊的視野，精尖的修為;說得再直白些，就是“某一方面懂一切，一切方面懂一些”。

唐白居易《君子不器賦》有句云：“抱不器之器，成乎有用之用。”其中的“有用”其實是“有大用”，起“重要作用”，這樣的人才一旦有了合適的平臺，就會如魚得水、如鵬馭云、如蛟入海，換個說法，就是“國之重器”。

做“不器之器”應該成為每個有志之士努力的高標。目標高遠，才不會被狹隘的功利思想所裹挾，才能廣泛涉獵，深入研究，為將來的“有用”打下堅實的基礎。

三、隨才器使。

有趣的是這個成語出自《水滸傳》第七十一回。梁山泊英雄排座次，怎么排?一個根本的原則是“隨才器使”。“或奔馳，或偷騙，各有偏長，真是隨才器使。”根據各自的長處(包括“偷騙”)，安排適當的工作。

這與“用人如器”的意義較為接近。梁山要發展壯大，就要充分發揮每個人的特長。如果宋江亂點鴛鴦譜，讓阮小二作馬軍統領，讓李逵當水軍都督，宋清是自己的弟弟就坐二把交椅，看黃立別扭就讓他靠邊兒站，那樣的話就不用等朝廷派兵，自己就先呼啦啦散攤子了。

如何做到“隨才器使”?很簡單，一要了解是哪方面的“才”與“器”，二要有以事業為重的胸懷。

我們這個社會需要“才”“器”，更需要確保“隨才器使”的機制。

2018天津高考范文二：我是“不成器”的孩子。

據說，我出生后不久就做了一件很了不起的事。

“抓周”儀式上，我的選擇震驚了在場的所有人，七大姑八大姨們眼睛都瞪成了大個的乒乓球。

長輩們精心擺放的鋼筆、計算器、小汽車、公章、人民幣，我連看都不看，卻一下子抓住了不遠處一個精致的痰盂。

“這孩子，將來恐怕難以成器了!”

爺爺嘆息，奶奶嘆息，姑姑嘆息，除了爸媽，所有人都嘆息，

爸媽認為這一次“犯規”無效，再次發令后，我把手伸向了公章。

爸媽終于很高興，爺爺、奶奶、姑姑，也終于高興了起來。

“這孩子長大了要做官的!”這話被他們說了十來年。

三年級時，我的興趣不知怎么地轉向了泥塑，用自己可支配的壓歲錢買來各種顏色的泥巴，放學后第一件事就是“玩”泥巴。爸媽扔了幾次泥巴后，終于無可奈何地“任我行”了。

“這孩子，真不成器!”

爺爺嘆息，奶奶嘆息，所有人都嘆息。

其實呢，我的成績還不錯，年級中上等。只是跟他們的期望值有點遠，他們都指望著我“做官”呢。可我呢，連個小組長都不是。

初三了，成績進入年級前十。有一天突然走火入魔，要搞什么家庭化學小實驗，置備了很多瓶瓶罐罐，沖破爸媽的圍追堵截，竟然堅持了小半年。那些日子，爸媽常常無緣由地嘆息，有時我則無厘頭地接茬兒：

“這個不成器的孩子啊!”

還好，中考發揮超常，進了市重點。只是我實在不能像學兄學妹們一心只讀圣賢書，今天對上合組織感興趣，明天又關注博鰲亞洲論壇，轉天又研究起世界互聯網大會，前兩天又撇下成堆的練習題被崔永元怒懟馮小剛的事轉移了注意力。爺爺、奶奶、爸爸、媽媽，高分貝的大合唱，居然不能對我有半毫的影響。

“這孩子，將來成不了大器!”

恨鐵不成鋼。我懂，他們還是承認我是能“成器“的，只是成不了“大器”而已。

突然想起了當年我抓到的那枚公章。

容納其他物體，比如液體和固體的東西，被叫做什么?

答案有很多。容納水的是茶杯和臉盆，容納酒的是酒瓶和高腳杯，容納沙石的是斗車和土簸箕。

但這些容具，都無法配上一個雋永對稱的漢字，那就是“器”。器是什么?器是一種整齊端莊的存在，用足夠完美的自己來盛容其他一些東西。

國家博物館的鎮館之寶后母戊鼎，可以被稱作“器”。歲月刻下的青銅銹痕，遮不住精雕細琢的千年遺風。靜靜望著這尊與人同高的器具，就能想到彼時它滿載貢物，金光輝煌地出現在祭祀典禮上的驕傲。

今年初成功試運行的中國核聚變反應堆“人造太陽”，可以被稱作“器”。這是國之重器，雖然它使用的時間，只有強磁約束激活時的短短劇聚變一瞬，可即便是空置的機器，也從未褪去任何一分一毫的價值。

容具和重器的區別，就在于能否在不同的環境下，保持自己的本來意義。

一只簡單的玻璃杯，裝上茶水就成了茶杯，倒入白開水就成了水杯，盛滿啤酒，就又成了觥籌交錯的酒杯。它的用途和價值，跟隨所容納的液體產生變化。

但重器是不一樣的。例如兩千年前，后母戊鼎內可能盛放的只是牛羊肉而已，隨之被埋入地下，黃土填納其中;直至現代，清理整潔的后母戊鼎，再也不會被放入任何東西，可它本身，已經成為了價值和歷史的代名詞。

做器如此，做人亦如此。

人的社會，是一個復雜的結構，我們每個人都如同大海中的游魚，被浸泡在紛擾的大千世界里。金錢、榮譽、地位，有太多的坐標系，在規定著一個人是怎樣的人。

美器不必滿，而大才不必寄于他人。

我不否認在凡塵中追求價值的積極意義，但也希望我們都能夠尋求到一份自我世界的寧靜。古往今來，多少詩人騷客，都是在生活的逆境中，離世獨處，羽化獨立，最終留下了不朽的千古名篇。晉陶淵明獨愛菊，而后人獨愛陶淵明，無非是愛他身上那一點兒自由氣。

古人云，君子慎獨。我想，每個人都需要一個放空自己的機會。或許是在下班回家的深夜，或許是游賞公園時的小憩。我們應當倒出體內的一腔滾滾濁世，思考自己究竟想要什么，又希望自己成為怎樣的人。

從來沒有哪一件美器，是不經歷陣痛和雕琢而生的。愿你成為更好的自己，能夠容納天地而不滿，俯察草木而不驕，櫛風沐雨而不危，行路百里而不忘初心。

高考深閱讀的凈化范文（20篇）篇七

“君子不器”

《論語為政》中，孔子如是說。

“君子當器”。

我說。

古希臘哲學家亞里士多德博覽群書，為探求人世真理孜孜不倦，終于成為“百科全書學者”，自成豐富的哲學體系，為后世景仰;我國明代地理學家徐霞客，少年立下大丈夫當朝碧海而碁蒼梧的雄心壯志，三十載踏遍華夏大地，一部《徐霞客游記》寫盡九州風流。此番例子，不勝枚舉。這些人類星空耀眼的群星們，可能從未耳聞“君子不器”，但他們明白處于時代之中的人，所要堅持的信念，所要追逐的目標。他們或許身處異代不同時，但都心懷天下，愿意為了人類的發展前進，不斷追求真理，披荊斬棘。木桶或高樓，都無法阻擋他們。他們跳出了“器的局限，真正成了孔子所言的君子。

而當代的我們，新時代的青年，面對改革浪潮的隘口，在先哲指引下，更應該胸中有志，敢于跳出舒適的安全區，不甘為“器”，放遠目光，為時代建設貢獻自己的一份力量，如此，才不負千年之前，孔夫子對青年，對蒼生的愿景。君子，不為器——君子，也當器。

心懷天下，不囿于“器”，更當充納自身，學習于“器”。學習器的包容，學習器的廣闊。“海納百川，有容乃大。我們學習”器”，包含外物，也包含自己。

包含外物，要求我們心胸豁達開闊，學習器“如一的品格，既要有不畏風霜的銳氣，更要有也無風雨也無晴的灑脫。不畏過往，也不忘初心。不斷涵養，為自我展提供更多的養料;包含自己，要求我們努力奮斗，學習器豐富的斷提升個人素養品質，鍛煉自己，為接受知識、措置外物打下堅實的基礎。

玉不琢，不成器。為了擔當起時代的責任，在心懷天下的同時，不斷提升自我我們應當學器”，又不囿于“器”，將內心的遠大理想和個人修養有機統一，方能成器”，方能不負韶華，成長為建設新時代中國特色社會主義的有為新青年。

2018天津高考范文二：國之重器。

“國之重器”是什么?

想到了小個子巨人。“貧窮不是社會主義!”震聾發聵的吼聲過后，改革開放的大幕訇然中開，古老的中國開始了走進新時代的勻加速接力。你看，科學發展，和諧發展，那握緊百姓的手緊緊握住的是江山錦繡;你看，兩個一百年的構想，正譜寫著中華民族偉大復興的序曲。胸懷使命，熱血擔當，高瞻遠矚，東方巨輪在領航人的揮手中不斷破浪乘風。

想到了那一張張智慧的面龐。為尋找最合適的安放地，“天眼之父”南仁東帶著300多幅衛星遙感圖，跋涉在中國西南的大山里;為提取青蒿素，屠呦呦40年如一日，歷經近200次的失敗最終取得成功;黃大年以超負荷的付出，填補了我國在深部探測關鍵領域的技術空白。超凡的智慧，置于為國爭光的平臺輔以執著的努力，才成就了張貼著國家符號的重器干城。

想到了那一個個正直的名字。在身縛各種各樣“繩索”的大環境下，顧準保持著頭腦的清醒;在舉國上下皆瘋狂的時代，張志新堅持真理發出泣血的質疑與吶喊;在經濟利益高于一切的大潮下，有固守良知正義、敢于向一切不合理揮刀的堅強女性王選，有媒體人白巖松、柴靜，有“公知”代表崔永元……他們是這個民族的脊梁。

又想到了那一雙雙舞動的手。地動山搖過后，洪水肆虐之時，綠色的方陣瞬時現身，他們用血肉之軀撐起傾斜的天柱，以緊密相連的手為百姓搭起安全的環島;炎熱的烈日下，凜冽的寒風中，有身著各色工裝的身影，他們手中的鐵鉗、瓦刀、方向盤，像極了舞臺上的各種形制的樂器;還有潤物無聲的教師、加班加點的醫生、走街串巷的快遞員、扮美城市的清潔工……每個人用各有所長的雙手，推動著社會的優雅徐行。

領袖、智者、思想者、士兵、普通勞動者，每個人以自己特有的方式詮釋著“國之重器”的具體內涵，豐富的這一詞匯的色彩與蘊涵。

“為什么我的眼里常含著淚水，因為我對這土地愛得深沉!”愛得深沉，所以竭力;愛得深沉，所以盡心。竭力盡心，方成“國之重器”!

2018天津高考范文三：“器”之斷想。

想起與“器”有關的幾個成語。

一、懷才抱器。

有的書上也寫作“懷材抱器”。意思是既有好的思想品質，又有工作的才干和能力，換成今天的話就是德才兼備、又紅又專。

這個成語出自唐趙璘的《因話錄》：“德宗搜訪懷才抱器、不求聞達者。”實際上說的是皇帝用人的標準，這樣天下的讀書人就有了努力的方向。當然，對“才”和“器”的解釋，古今是有差別的。古代的“才”“器”主要聚焦于治國理政及對指對朝廷的忠誠方面;今天的“才”與“器”內涵與外延要廣大得多，概括來說，就是立身處世的能力本事和服務國家社會的精神。

現在有些人對“才”“器”的理解有些跑偏：不求問“才”之高低，只求多拿鈔票;不問“器”之所指，只為一己炫耀。典型的拜金主義、利己主義，如果任其膨脹，必將成為影響社會安定和諧的毒素。當戒之慎之!

二、不器之器。

“不器”，就是不象器物那樣只有某一方面的作用;“不器之器”指具有全才的人，用今天的話說，就是有開闊的視野，精尖的修為;說得再直白些，就是“某一方面懂一切，一切方面懂一些”。

唐白居易《君子不器賦》有句云：“抱不器之器，成乎有用之用。”其中的“有用”其實是“有大用”，起“重要作用”，這樣的人才一旦有了合適的平臺，就會如魚得水、如鵬馭云、如蛟入海，換個說法，就是“國之重器”。

做“不器之器”應該成為每個有志之士努力的高標。目標高遠，才不會被狹隘的功利思想所裹挾，才能廣泛涉獵，深入研究，為將來的“有用”打下堅實的基礎。

三、隨才器使。

有趣的是這個成語出自《水滸傳》第七十一回。梁山泊英雄排座次，怎么排?一個根本的原則是“隨才器使”。“或奔馳，或偷騙，各有偏長，真是隨才器使。”根據各自的長處(包括“偷騙”)，安排適當的工作。

這與“用人如器”的意義較為接近。梁山要發展壯大，就要充分發揮每個人的特長。如果宋江亂點鴛鴦譜，讓阮小二作馬軍統領，讓李逵當水軍都督，宋清是自己的弟弟就坐二把交椅，看黃立別扭就讓他靠邊兒站，那樣的話就不用等朝廷派兵，自己就先呼啦啦散攤子了。

如何做到“隨才器使”?很簡單，一要了解是哪方面的“才”與“器”，二要有以事業為重的胸懷。

我們這個社會需要“才”“器”，更需要確保“隨才器使”的機制。

高考深閱讀的凈化范文（20篇）篇八

今早喝粥時我用的是一只白底素凈的藍邊碗。你或許會問，如此平淡無奇的碗有什么好說?錯矣!此中考究可大著呢，且聽我慢慢道來。

新居落成，我與父母前往景德鎮購買瓷器新居。

這里瓷器種類繁多，有“白如玉，明如鏡，薄如紙，聲如磬”的白瓷;有造型精致小小骨瓷;有絢麗多彩的斗彩……讓人眼花繚亂，美不勝收。

又錯啦!器皿的選擇體現了主人的生活態度。不可不慎重。

有的瓷器過于大件且富麗堂皇，赤紅、明黃、寶藍與我家簡約的裝修風格不符;有的過于小巧，家人并無英國紳士貴婦那般品下午茶的閑情;有的瓷器上繪有潑墨山水工筆花鳥，我們一行人中并無行家不知如何鑒賞……如此看來，竟無我們能買的瓷器了!

突然，這平淡無奇得突兀的藍邊碗闖入我眼簾。如此簡陋的碗會在這里出售?我要走，爸爸卻在這碗前駐足許久。

為何?

這是上世紀七八十年代家家戶戶都用的碗，這是承放了父親的記憶的碗。

據銷售人員介紹，這藍邊碗在傳統藍邊碗上加以細節上的改良與創新。我拿起一只仔細端詳，發現手感極好，分量厚重讓人踏實。底足的角度略微加大，讓碗顯得端莊典雅不失大氣。而且這碗極易打理，深受媽媽們喜歡。

蔣勛曾在《品味四講》忠言逆耳“純棉襯衫就像愛人”，讓我感動了好久。一件物品使用久了，就會產生難以割舍的情感，對我來說，藍邊碗亦是如此。

景德鎮作為瓷都，常有瓷器新品推出，我卻獨愛這藍邊碗并歌頌它。因為它注重在細節上的改良，把創新的點子用在提升人們的生活上而不是爭一時的噱頭。

距離人的生活太遠的創意并不是人真正想要的，新鮮感過后便如失了靈敏般只能束之高閣。

每日捧著這只藍邊碗吃飯，不但手感好，我仿佛能聽到它無聲的訴說，諄諄教誨我認真踏實地生活的真諦，這才是它的精魂。

聽我如此道來，你可有話反駁?

麻紙粗糙的紋理帶著原始樹木的粗獷，香火味和著紙張燃燒的味道仿佛是從遠古吹來的風，帶著厚重嗆鼻的氣息，灰燼升騰，搖曳，又無力委落在塵埃里。瞳跪在滿是荒草的墓前，按下手機上單曲循環鍵，低吟淺唱的越劇緩緩溢出，不知不覺，她也跟著哼唱起來，寂寥而落寞。

每個人的喉頭都卡著一根魚刺，那是一種咽不下去又無法言語的痛，只得等著歲月這味陳醋的浸泡，慢慢軟化。瞳的那根“魚刺”卻堅硬而固執，母親便是她一生的心痛。

十年前。小鎮總被薄霧所包裹，一切都朦朦朧朧，看不真切。發黑的烏蓬船靠在岸邊，昏黃的燈沿著河流一路閃爍，瞳撐著一把泛黃的油紙傘，趿拉著雨鞋走在回家的路上，青石板上的苔蘚幾次讓她險些滑倒，屋檐將天空割裂成不規則形狀，指尖所觸及的墻體，片片剝離，逢著丁香般的姑娘，瞳在心中自嘲了一下，只有為生計而忙碌的侏儒。她恨透了這樣的天氣，心想：詩人真是矯情。遠遠地，母親輕喚：“囡囡回來了，頭發有沒有濕，有沒有著涼……”一串的詢問打斷了瞳的沉思，抬頭便望見，母親斜倚在厚重的木門上，古樸精致的木簪將發輕輕束起，嘴角噙著幾絲溫暖人心的笑，周身總是散發著江南女子所特有的溫潤與體貼，這薄薄的霧更是平添了一份美人如花隔云端的詩意。

“嗯，沒有”。瞳冷冷的回答。“我給你熬了碗姜湯，喝了暖暖身子”。“不用了。”

屋內又是死水一般的沉寂，母親放上磁帶，坐在一旁靜靜聆聽越劇，手不斷揉著膝蓋，捶著肩膀，江南潮濕的氣候使母親早早患上了風濕，梅雨天氣里，又犯的緊。童起身原本去幫母親捶肩，身子頓了頓，抬手關了錄音機。“嗞嗞，嗞嗞”聲在空氣里顫動，童望著窗外，一字一句緩緩的說：“學校填志愿表，我填了北方的一所學校。”母親猛地停了手中的動作，停在半空的手，緊緊握成了拳頭，幾乎用懇求的語氣說道：為什么去那么遠呢，填省內的吧，你可以多回家看看，那我也可以照顧你啊……”“我想去!”她不想再聽下去，僅僅用這三個字就讓母親從今往后只字未提。

瞳如愿以償，到了心心念念的北方。她愛晃得人眼疼的藍天，愛北方姑娘的豪爽與灑脫，愛沙漠瑰麗奇絕似火晚霞，愛明媚陽光滲進骨骼，愛冬日大雪紛飛，明艷的紅和黃色調占據整個眼球，她瘋狂的想要忘記一切有關潮濕氣味的記憶，包括母親與那綿軟越劇，撞擊耳膜的一直是嘹亮的秦腔，這才是最愜意的生活。她自私的活著，貪戀這樣的人生。以致四年大學畢業后，仍固執決定留在北方。

母親一人守著江南的老房子，望著大門前奔跑嬉戲的的幼童，幾十年如一日的斷橋。六年匆匆而過，瞳與母親的見面只限于參加婚禮那次，平日的噓寒問暖。“囡囡，以后想干什么就隨心而做，快樂就好，不要被太多的事牽絆……”母親這次絮絮叨叨說了很多。可也成了最后一次說這么多的話。

她跪在墓前，感覺失去了整個世界，明明最討厭的是呢喃似的軟語，明明最可有可無的是母親，明明一切的一切都按自己的想法完美到了極致，可這一刻，心好像被掏空了，空洞洞的，這下自己真正成了孤兒。

長期以來，我們往往更注重“鞭打快牛”，追求好上加好，容易忽視“鞭打慢牛”，促使迎頭趕上。對待優者，過于苛刻，對于差者，過于寬容。實際上，優者，更需要寬容。

俗語云：“智者千慮必有一失，愚者千慮必有一得。”健康的社會評價心理、科學的評價體系，是建立公平、公正社會的基本保障之一。對于個體而言，關系到個人前途命運;對于單位和組織而言，關系群體的生存發展，對于國家而言，關乎國運興衰。

今天的中國，升騰著偉大的夢想。這需要各領域涌現出一大批敢于擔責，勇于創造的“能臣”和“干將”來支撐。行業發展的引領者、區域發展的帶動者，無疑是助推中國經濟社會發展的“快牛”，對于他們，應該給予更加科學社會評價和激勵，以激發和帶動全社會、多領域更多的人，想事干事、創新創造，讓中國加速向夢想航行。

對于混在一些重要領域、行業和單位的庸官、懶官，特別是主要負責人，其無能力、不作為、不擔責，所形成的庸政、懶政，給國家和社會帶來的危害難以估量，甚至令人發指，超過一些有為但有過的官員。這里指的是誰，你們自己清楚，請自覺對號入座。對于這樣“慢牛”、“懶牛”、“害牛”，決不能僅僅因為一些浮閃的表象成績而給予過高評價，而應該看成績背后的本質和基礎，務實評價，嚴加處置。

環視中國社會發展，改革開放30多年來，經濟持續增速發展，近年來經濟增速有所減緩，但在全球范圍，依然保持相對較高增速發展。國際國內一些輿論就因此看衰中國經濟，對中國給予不客觀的評價。在中國民主政治、人權、民生、環保等事業不斷進步中，國際國內一些輿論對此視而不見、聽而不聞，而對于一些欠發達國家和地區在民主、人權等方面改善，輿論卻大加贊美。這無疑也是一種不科學的認知。

作為領導者，當我們“鞭打快牛”時，更應該關注更多的“慢牛”，適當的時候，也應該抽打幾下;作為輿論的關注者，當我們從“雞蛋里挑骨頭”看待優秀者的時候，應該把更多的目光聚焦在后進者那里，給予必要審視;作為社會的一分子，當我們學會用寬容的心理，容納“快牛”之“慢”，我們就更懂得如何讓“慢牛”變“快”。

如此，社會將更美好。

高考深閱讀的凈化范文（20篇）篇九

做任何事情都要實實在在，腳踏實地，生活中這樣的例子很多，例如：給別人辦事，賣一些物品……如果給別人辦事就要認真仔細的去做，這樣別人才會得到他人的信任。賣物品或其他東西都要貨真價實。

這是一個晴空萬里的下午，媽媽說這個暑假我寫的作業都要檢查一遍，媽媽還說我每天寫幾頁就檢查幾頁。“今天我寫了很多，媽媽你拿去檢查吧。”我自信地說道，媽媽拿著計算器目不斜視地看著，嘴里還不停的念叨著什么，媽媽又看了看語文作業，一邊來回翻書，一邊還抬頭思考著。“你的作業完成的不錯，字也工整，下次要繼續努力爭取每次都做對。”媽媽開心地說道。

記得電視里的名人說過這樣一句話：“眼睛一睜一閉一天就過去了。”果然是這樣，時間像流水一樣過的非常快，在家里寫作業，媽媽像往日一樣每天檢查我的作業，媽媽也時不時鼓勵我。

我心里不禁沾沾自喜到，這天，我寫數學作業時，覺得筆算很麻煩不僅得列豎式，而成天嚷嚷“我是要做大事的，怎么可以當秘書”的人只能做啃老一族碌碌無為；那拔苗助長不愿勞作的農民最終顆粒無收被人嘲笑。

當雙腳離開土地，在云端跳舞享受快樂的他們，卻忘了若無追求，成功的大門永遠不會打開。

敢想，更要敢做；敢做，更要踏實地做。

現實是一扇布滿水霧的窗，而夢想是窗外的美麗風景，倘若光說不做，那明媚的風景便永遠無法窺得。唯有腳踏實地，用奮斗拭去水霧，風景才能被你擁有。這其中來不得半點懈怠，因為天下沒有免費的午餐，一步登天，一蹴而就不過存在于童話故事中。腳踏實地地彌補自己的'不足，“天助自助者”，唯有踏實的努力才能助力你達到成功的終點。

當廣大80后抱怨就業形勢嚴峻，無法找到好工作時，聚美優品牌陳歐，廣集客源開拓市場，喊出“我會用自己的實力證明，這是誰的時代”的有力宣言。當眾多演員不愿參演小角色期望被伯樂賞識當上主角時，福本清三甘于跑龍套并從中不斷吸取經驗，終于在扮演了五萬多次“死尸”后被邀請擔綱電影主角，摘得影帝桂冠。在別人做夢的時候做事，在別人停滯的時候前進，終能成他人之所不能成，做他人之所不能做。

堅固的橋梁需要深深扎入泥土的橋墩作支撐，否則只能是一堆爛泥；滔滔大河需要堅實的河床墊，否則只能任其泛濫。唯有腳踏實地，方能筑起堅固的橋梁，方能成就滔滔江河壯美之景，將夢想變為現實，構建人生的華美大廈！

高考深閱讀的凈化范文（20篇）篇十

“鳳翱翔于千仞兮，非梧不棲;士伏處于一方矣，非主不依。樂躬耕于南畝兮，吾愛吾廬，聊寄傲于琴書兮，以待天時。”青年一曲歌罷，遙望山路來處，似在沉思。

他仿佛在等誰，仿佛誰也不會來。

能征一國者，伏處茅廬，待天時，候明主。

他自比管仲、樂毅，自是不能埋沒滿腔才華。鳳需棲梧，我需明主，更何況，天下也需要他。不論他怎么想，他都是被時代需要的。

孔明掩上草廬蓮卷，和衣臥下了。

二

久仰臥龍大名，他探訪三次。

上一次，彤云密布，他頂風冒雪，未曾想又撲了空。

如今已是春光明媚，山中萬物復蘇。

可是山外的世界，都是一片刀光劍影，不曾有片刻停歇。

他想要復興漢室，或說是渴望權力與威嚴。山河變色，他需要臥龍助他一臂之力。

臥龍之才，倚玄德方可示于天下。

山路蜿蜒，他第三次站在草廬前，心中一片忐忑。

他怕如前番，求而不得。如今天下大亂，冬去春來，他等得起，江山卻等不起。

童子說先生睡下了。他松了一口氣，當下便恭敬行禮以待孔明醒來。

劉備不知自己等了多久，天光黯淡之時，方聽得堂中孔明吟詩，“大夢誰先覺，平生我自知。草堂春睡足，窗外日遲遲。”

“先生。”劉備再次行禮。四目交匯，一邊是一統天下之之，一邊是經天緯地之才。電光火石間，已有了最深的契合。

三

孔明出山，有龍驤虎視，囊括四海之志。賞罰分明，眾人皆畏而愛之。

孔明才得其用，有功于社稷，便也名垂青史，流芳百世，不負一世英才。

劉備善用其才，擇人而任勢，便也與眾想得，三分天下，留下千古賢名。

孔明將適東吳，劉備送行。

“先生……”劉備方欲啟口，孔明早已了然他的顧慮——只怕是孔明有閃失之患。

只念明主知遇之恩，亂世之中，予他運籌帷幄、立功建德之良機，名實相生之美譽，孔明定當鞠躬盡瘁，披肝瀝膽以報之。

今日不過是深入東吳周旋于群儒之間而已矣。

孔明笑言：“只待東風起，亮必歸矣。”

國需治世之才，賢倚圣明之主，英雄彼此成全，大業漸成。

那輝煌的盛唐早已過去，但詩歌仍千百年來在人們心間流淌;古希臘的城邦早已覆亡，而那自由民主的星火卻依舊蔓延，在更深廣的土地上，燃燒了幾千年。

猶太王大衛在戒指上刻有一句銘文“一切都會過去”。是的，沒有什么可以永存，最宏偉的大廈最終也不過化作歷史風塵中的一把碎土，但我們創造過的思想與美，卻在它們的載體與軀殼湮滅后，化作歷史風沙中的一抹余香，纏繞亙古，永不逝去。當年左光斗被魏忠賢殺害后，他的喉骨被命令磨成粉，隨(后)魏忠賢一飲而下。連喉骨也徹底地碎了，魏忠賢才徹底放心了，如此，你還如何再上書、進言?他卻不知，自己飲下的，是一生的恐懼。那東林黨人的傲骨不滅，他們的靈魂成為奸惡之人永遠的噩夢，也幻化成為歷史一曲永恒悲壯的絕響。是的，一切都不會過去。形式的過去預言著內涵的永存。

而今，在這個身邊風景迅速變化的時代里，你是否曾聞到，那風中的余香?古龍曾說，有人的地方就有江湖。而有生活的地方，有人生活的地方就有傳承與遺留。有那么多人感慨的無非物質文化遺產的喪失，于是他們迫切地想重建，想發揚光大。如此并沒有錯，只是有許多的文化，它隨著歷史的云煙，早已很難在當今世界坐上一把輝煌的交椅。它們的位置，應當成為風中的淡淡香氣，人們精神家園的盆景，在無聲中滋養與溫潤我們的感情。那些遺忘是必然的啊，傳統的審美，或是略帶迷信色彩的習俗，它們其實從未在(我們)身邊消散，只是硬性地想換回轟轟烈烈的紀念形式，我們才反會感(覺)[到]，它們逝去的姿態。

一直難忘的一次畫展，是新興的畫家自辦的，朋友看到一幅畫問我，那究竟是傳統畫風還是后現代的?我看著那幅畫，很溫暖。

那一刻，我仿佛聞到了風中的余香。

2018上海高考范文三：夜半沉思。

仔細回顧近年來的自己，發現自己真的很少能真正靜下心來看完一本書，功利主義充斥了整個心扉。放下自己的心，慢慢發現，在前進的道路上，背負的不再是“奮斗”、“努力”這些加油劑，而是“功利”這沉重的石塊。

婆羅門說，左邊布袋，右邊布袋，放下布袋，何其自在。佛曰：“放下，勘破，自在。”人上之路，每個人都背負很多“布袋”，當自己的功利心越重(或貪心越重)，身上的布袋就越多，而負擔就越重，甚至有時難以前行。“功利”之人，當有一天“功利”消失，便發現沒了“功利”自己也就沒了前進的動力，逐漸地也失去了生活的意義。

古人云：“海納百川，有容乃大;壁立千仞，無欲則剛。”當一個人有了廣闊的胸襟，便不會被身邊的“布袋”所纏繞，又何來煩惱;沒了欲望，又怎能被其他的“東西”所羈絆。

人生百年，何其短暫，何須要讓自己變得如此沉重。超然物外方為圣賢，品一杯清茗，翻一卷詩書，有何等悠閑!傲立于高山之巔，撫琴一曲，弄簫斷玉，臥看云卷云舒，又何其自在。

高考深閱讀的凈化范文（20篇）篇十一

1.近義詞：?奇妙或奇特敬佩或佩服沉思或思索（寫對一個得1分，共3分）。

2.答案略。（每個1分，共4分）。

3.過渡句：“可是，誰又曾注意過那微不足道的綠葉呢？”（1分）。

4.不爭名奪利的高貴品質。（2分）。

5.答案略。句子通順、有真情實感，無錯別字可得4分。

高考深閱讀的凈化范文（20篇）篇十二

閱讀下面的文字，完成1～3題。

一般的書法理論往往從審美特性這個角度出發來總結書法的成就，這種探索自然是有意義的。但是，當我們過多地把目光集中在書法之“美”或書法所激起的“審美體驗”上時，卻往往忽視了書法和寫字之間的樸素聯系。

我們覺得書法是藝術的，而寫字卻是實用的，可是說到底，書法家不過是無窮無盡的寫字者中的一員。書法家卓然獨立，只是因為他把某個字體寫到了極致，從而使它具有典范的意義。書法家從來都不能無中生有。在書法家的書法產生之前很久，漢字已經在集體書寫的基礎上形成了自己的形態，發展出了一套高度有序的偏旁、筆劃體系，這套體系即使脫離了漢語，也一樣具有漢字的魅力。

符號學美學關心漢字和書法的有序性。書法系統的有序性無疑就是以漢字系統的高度有序性為基礎的，無論是無名氏還是書法家，為了書寫漢語和漢字，都不得不首先遵從漢字的規則。承認書法之美依賴于漢字符號系統的有序性，并不會削弱我們對書法藝術家獨創性的評價。在西方傳統美學的影響下，我們把創作者的迷狂狀態看得過于神秘了。許多人覺得，不管是在作者那里，還是在讀者那里，都有一種全然不同于日常經驗的“審美經驗”在起作用。然而，籠而統之用“審美經驗”來說事，非但不能增加藝術性，反而會敗壞具體而微的藝術感覺。相形之下，用“高峰墮石”、“夏云舒卷”等來形容書法的古人，反倒要離事情本身更為接近。

現在我們已經知道，作為書法基本造型“材料”的漢字，既不是象形的圖畫，也不是抽象的圖案，而是一套具有極強抽象性和系統性的符號。書法家并不關心如何在理論上把握文字的符號性，他們關心的是這些符號性的文字如何從感性上得以生動的顯現。就跟玫瑰花的能指不會被它的所指（愛情）耗盡一樣，在以寫字為美的文化生活形式中，文字的能指也不會被它的所指耗盡——人們在讀懂字義的同時，也停留在字的表面，琢磨如何把字寫得更好。

然而，在當今這個時代，漢字越來越成為一種單純為語言服務的`記號。數碼化的漢字固然也保留了各式各樣的字體，甚至各式各樣的書法式樣，但是今日之大眾并不打算去臨摹它們，而是更愿意像揀字工人那樣消耗它們。書法家是精益求精的寫字人，和揀字工人不同，他從不把漢字看作現成的可以消耗的材料，而是看作不確定的、需要不斷反復才能形成的東西。當電腦鍵盤摧毀了書法賴以生長的廣闊的民間土壤時，書寫漢語的活動在某種意義上已經終結了。一方面，漢字變得越來越像純粹的記號；另一方面，書法變得越來越像脫離語言的圖像。這是一件事情的兩個方面。

1．下列有關“書法”的表述，不正確的一項是。

a．從審美特性這個角度來說，書法的成就在于它的“美”或由它所激起的“審美體驗”；但我們不宜過多地把目光集中于此。

b．書法和寫字之間有著樸素的聯系，書法從根本上講也是寫字，當書法家把某個字體寫到極致，從而使它具有典范的意義時，“寫字”就變成了“書法”。

c．書法的美必須遵從漢字的規則，依賴于漢字符號系統的有序性，而不能由書法家憑空創造。

d．書法作為一種藝術，其具體而微的藝術感覺只適合用“高峰墮石”“夏云舒卷”等具體優美的比喻來形容。

答案d[“只適合……比喻來形容”說法過于絕對。]。

2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是。

a．漢字系統的高度有序性是指漢字在集體書寫的基礎上形成了一套高度有序的偏旁、筆劃體系，這一體系即使脫離了漢語，也仍然具有漢字的魅力。

b．漢字既不是象形的圖畫，也不是抽象的圖案，而是一套具有極強抽象性和系統性的符號，從符號學的角度看文字與書法就是以這一觀點為基礎的。

c．書法家把漢字看作不確定的、需要不斷反復才能形成的東西，對寫字精益求精，這與撿字工人把漢字看作現成的可以消耗的材料不同。

d．隨著電腦的普及，書法賴以生長的民間土壤已被摧毀，雖然數碼化的漢字保留了各式各樣的字體和書法式樣，但書寫漢語的終結已經無法挽回。

答案d[“書寫漢語的終結”說法過于絕對，“已經無法挽回”無中生有。]。

3．根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是。

a．玫瑰花的能指是作為植物的玫瑰花，其所指是愛情；文字的能指是它作為符號的形態，所指是符號背后的含義。書法家更為關心的是文字的能指而非所指。

b．書法以藝術為目的，書法家正是憑借全然不同于日常經驗的“審美經驗”來創作書法作品的，讀者也正是以這樣的“審美經驗”來欣賞作品的。

c．作為書法基本造型的“材料”，漢字具有超越漢語的獨特魅力，因此我們即使看不懂一幅書法作品的內容，也有可能被它生動顯現出來的形態美而感染。

d．漢字變得越來越像純粹的記號，書法變得越來越像脫離語言的圖像，這兩種現象本質上是一樣的，都背離了以寫字為美的文化生活形式。

答案b[曲解了文意。]。

高考深閱讀的凈化范文（20篇）篇十三

高考深閱讀的凈化范文（20篇）篇十四

我們快捷平安抵達目的，路標功不可沒。好的標語就像路標，可以起到導引與警示作用。比如不同時期在深圳、浙江、熊安出現的標語就是如此。

“時間就是金錢，效率就是生命”，上個世紀80年代初，中國南方的小漁村立起這樣一塊路標。沒多久，這個小漁村變身為大都市，“深圳速度”成了中國改革開放的品牌，許多習慣了四平八穩的中國人，忽然發現自己的眼前也出現了這樣的路標，就如同高速公路入口處的路邊一樣醒目。同樣的目的地，如果走老路，兩天才能到達，如果走高速公路，幾個小時就可以到達。請問，你怎樣選擇?答案不言而喻，于是在深圳的帶領下，整個中國進入了快車道。有人說中國用幾十年走了別國上百年的路程，這條路標功不可沒!

當我們風馳電掣地在高速公路上疾馳的時候，忽然發現，我們眼前出現了童山禿嶺，郁郁蔥蔥的綠色被黑煙黃塵所取代，我們的喉嚨干澀，胸腔郁悶。怎么會這樣?原來是我們在快跑的時候，眼里只有速度，忽視了環境問題，大自然開始報復我們了!

“綠水青山就是金山銀山”，出現在浙江的這條標語，如同立在高速路邊的“事故高發路段，請小心駕駛”的路標，提醒我們的共和國，不能光顧著快跑，還要跑得安全，跑得健康。于是我們痛下決心，關掉了那些高污染企業，清除了污染源，綠水青山回來了。我們的呼吸順暢了，我們的身體健康了，我們前進的步伐更加堅實了。

有了速度，有了健康，是不是萬事大吉了呢?，在熊安新區出現了這樣一條標語，“走好我們這一代的長征路!”如果比作路標的話，這是一塊兼具引導和警示作用的路標：它的引領作用在于告訴我們這一代，擺在我們面前的是一條路，而不是沙發和鋼絲床;它的警示作用在于告訴我們這一代人，我們面臨的不是一條指日可達的短途，而是一條長征路，在路上我們可能會遇到意料之外的艱難困苦，要走贏這條路，我們要有精神上和物質上的充分準備。

感謝路標，把我們引入高速公路;感謝路標，把我們帶入健康之路;感謝路標，鼓舞并鞭策我們走上了通向更加美好的未來的康莊大道!這三條像路標一樣的標語，都值得我們珍惜!

2018全國卷3高考范文二：山水有責長征有路。

是鷹，就要搏擊長空，翱翔千里;是虎，就要雄嘯深山，威震一方。花開一季，自有其艷;草青一生，自成其景。每一個物種，有每一個物種的使命;每一片山水，有每一片山水的責任;每一個時代，有每一個時代的長征!

一個小漁村成長為國際大都市，只用了30年，堪稱舉世之創舉;全國當時最高的深圳國際貿易大廈，三天一層，可謂時代之奇跡!時間就是金錢，深圳速度在每一個有志青年的腳步里延伸;效率就是生命，深圳精神在每一個有志國人的血脈里流淌!

可以說，深圳這片山水，養育的精神碩果，已經累累于時代的枝頭!

更新，更快，更強!一萬年太久，只爭朝夕。葉梓頤，這個九零后追趕日食的姑娘，為拍攝最美星空，橫跨大半個地球，到北極攀冰山越雪地，終于獲得“貝利珠”，邂逅激光大爆發的奇景。騰訊公司控股董事會主席兼首席執行官馬化騰，引領互聯網飛躍;深圳光啟高等理工研究院院長劉若鵬，引領科技飛躍。

無論是小人物葉梓頤，還是弄潮兒馬化騰、劉若鵬，他們都是與時間賽跑的人，在生命的長征路上，或引領自己，或引領一個時代，抵達遠方的至景!

“綠水青山也是金山銀山”，面對這個春雷般的聲音，20浙江的一片山水在應答，整個時代都在回應!讓經濟發展與環境保護握手言和，讓人類與自然共贏同存，讓物質與精神穩步并行。

可以說，浙江這片山水，澆灌的理念新花，已經綻放于祖國的大江南北!

你聽，陜西的留壩在應答，鄉村振興戰略要用“生態宜居”替代“村容整潔”;北方的千山在應答，它要去城市化、商業化、園林化，回歸大自然的本性;蜀國的山水在應答，要讓天府之國成為花園中的城市!

這些山水被智慧輕輕一點，便美麗而富有起來，融觀光、研學、運動、休閑、養生等為一體，有全域性旅游產品體系，有自身特色的一條龍經濟。發展腳步的滾滾之聲，確然喚醒了心靈的春天!用青山治療霧霾，用綠水洗滌俗念，桃源夢終于從文學走向生活，詩意棲居終于從渴望走向了現實!

人生是一場馬拉松，歷史是一條長河，每個人有每個人的長征路，每個時代有每個時代的長征路。雄安這片山水，告訴我們，每一片山水的發音，都是1300萬平方公里的一部分，在空間上會呼應，在歲月中能重逢!

在這偉大的時代，每一片山水都擔負著一種責任，無論我們是鷹，是虎，還是一花一草，都讓我們身體里的山水作出反應吧!

讓那精神的碩果在我們身體里破土發芽，讓新的理念之花綻放在努力的枝頭，讓我們個人的步伐在生命的長征路上匯入歷史的潮流，踏響時代的強音!

2018全國卷3高考范文三：時代在新,我們在行。

流水不返，是一路向前的告誡;綠水青山，是環保今天的呼喚;走好腳下，是當代行人的需要。縱觀古今，時代發展的腳步永無停止，而作為肩負當代責任的我們，更應更新自我，與時代同行。

高呼救國救民之口號。正是于當時國家陷于危難之際，時代沉淪、黑暗，他們更新自我觀點，為時代吶喊。而今，雖是和平年代，當科技日新月異，時代飛速發展，正是需要一個個善于更新的自我，活在當下，抓住當今時代的騰飛之翼。

適應時代，勇于創新。無論是改革開放的首創，還是綠水青山的呼喚，亦或是現如今走好我們的路的提出，都是時代最強音，是對時代召喚的踐行，而回看改革開放”首次提出之時，多少人曾在反對，不敢嘗試;“綠水青山”之時，又有多少人在擔憂經濟發展會因此而遲緩。但這一切歸是發展起來了，而且越走越是陽關大道，在許多先輩們創新思維的引領下，敢于嘗試、勇于嘗試，不怕千山萬阻而走出了一條條平坦之路。創新是適應時代的思維，而勇于創新更是付諸于實踐的行動。

時代在行，我們同行。時代的前行，不是一個人孤軍奮戰。歷史長河中，我國航天技術從無到有逐步成長壯大，是一群科學先驅，不畏孤獨，共同推動的結果而我國從當初的落后走到如今的繁榮，不是一個人的努力，而是每一代人共同努力的結果。而今，我們的時代還在不斷前行中，它需要我們一起努力，共同肩負前行的責任，一同前行!

時代的腳步是永不停止的，而走好我們這一代人的長征路，需要我們活在當下創新，與眾不同行!時代在新，我們在行!

高考深閱讀的凈化范文（20篇）篇十五

在烏鎮，一只靈蝶款款飛起，飄洋過海，又緩緩停留在歷史的扉頁上。

這扇動輕盈翅膀的，便是木心先生。他自甘平淡，隨緣而適，淡然處世而又執著不屈，活出了自己的境界，凝成了智慧的詩篇。

他的一生，怎可用“傳奇”二字草草概括?木心先生走出烏鎮，踏上美利堅的土地，又決意返回，投入故鄉的懷抱，自樂于慢速的生活，自得于“車、馬、郵件都慢”的日子。

然而，狂風暴雨砸向先生。““””期間，他被捕入獄十八個月，慘遭三根手指的斷截。先生的眼中該是寫滿了后悔吧?可是沒有，他在獄中用本該寫交待的紙洋洋灑灑留下了六十多萬字的獄中筆記。每一字，都匯聚了先生的堅毅、隱忍與智慧。

靈蝶扇動著翅膀，他的眼睛依舊云淡風輕。先生，將自己煉成了一塊璞玉;閃光中，其魂魄神游于文學與藝術的天地。

“歲月不饒人，我亦未曾饒過歲月。”在《云雀叫了一整天》里，木心如是說。手里夾著一支煙卷，面對自己殘缺的手掌，先生百感交集但又分外沉靜，仿佛這一切風雨與自己無關。是靈蝶，即使被折斷翼翅，也要努力地飛翔。

就這樣，拿起一支筆，飛速沉游，木心在卷頁上繪出屬于自己的智慧的江山，將生活涂抹得色彩斑斕。在外部條件極其黑暗的那個年代，先生不曾因沿途巉巖而退去了步伐。

“我本該放手，可我未曾停止癡纏”。這一“癡”字，便是先生內心的精神境界吧。偏執地追逐，將一生的智慧和風骨寫成了詩。

智慧是一種境界，先生用手繪的黑白琴鍵奏出屬于自己的人生樂章。筆耕不輟，宛如靈蝶，翩翩起舞，無拘無束，自得于人生之樂。

如今細想來，先生曾于《從前慢》中提及“一生只夠愛一個人”。然而，在先生八十多歲的漫長時光里，卻始終孑然一身，將自己完全奉獻給了藝術與文學。超脫而又不受牽絆，做一只自由的靈蝶;瀟灑而又不放縱，被文學與藝術的紅線牽引著。先生內心，安于這一份充實和自我的感動。

素心花對素心人，先生之“素”，化為飛動的風景，裊裊間進入人的心底，成為永恒的傳唱。

我的爺爺，是一名退休教師。

他老人家的語文教得極好，常有些朋友托他教自己的子女作文。爺爺再三推辭，卻終究敵不過大家的邀請，開了個小小作文班。

一日，我前去瞧瞧。但見他帶著孩子們搖頭晃腦地念著古詩。稚嫩的童聲響徹整個小院。我不禁啞然失笑：“爺爺，他們懂這些詩的意思嗎?您就興抖抖地帶著他們讀!”爺爺依然搖頭晃腦：“這你就不懂了。他們這年紀，正是培養興趣的時候。幼學如漆，興趣成才，暫時讀不懂，又何妨?”我只得笑笑，似乎領悟到其中的某些奧妙。

爺爺愛出去遛彎，天天不落。這一日，外面的天氣有些陰，怕是要下雨，我卻看到爺爺穿上鞋準備出門。

“外面要下雨啦，您就別再遛了。”爺爺充耳不聞，神神秘秘地掏出一把雨傘和一本書。我定睛一看，竟是一本《紅樓夢》。“難道您準備打著傘，在雨中會林妹妹嗎?”我覺得有些不可思議。

“文人意趣，在斜風細雨中才能抒發得淋漓盡致。這紅樓可是女性悲歌，若晴空麗日，何來哀愁?”話音未落，爺爺便推門而去。我望著爺爺的背影，暗暗噓唏。

爺爺有四個子女，雖不出類拔萃，卻個個都挺直腰桿做人，辦事極認真，經商的誠信，行醫的仁義。

別人問爺爺怎么調教的，爺爺只是呵呵一笑，道：“笨人自有笨辦法……”竟丟下眾人，抱起一本書，遛彎去了。

我太過好奇，終于從奶奶那里得知爺爺的“教育妙法”。原來，爺爺在子女成人后，并未太多過問，也不給任何一個特殊的照顧和幫助。于是，四個子女只得咬緊牙關，自立更生，去闖各自的天地。這么做，倒成全了他們的性格，一個個磨礪得堅強勇敢，不懼艱難。

爺爺只不過是個普通人。他的自由自在、無拘無束，難登大雅。然而，街坊們總覺得他有某種境界。

凡人智慧，不可奢求，罷了，罷了……。

故鄉在建造“宋城”。城墻高聳，旗幟飄揚，徽派民居古樸風雅，青石板路锃亮光滑，乍看似有唐宋遺風。

但這樣的“宋城”已然太多。如今的城市，有山便是山城，有水便是水鄉，神州大地上涌現出無數的烏鎮周莊。風情不同，特色各異的城市漸漸失去辯識度，怨不得余秋雨先生在《文化苦旅》中吶喊：再也找不到慷慨的遺恨，只有幾座既可休息也可憑吊的涼亭。

我想到了布拉格。

看似高貴優雅的“天鵝絨革命”曾把這里的一切沖突得茫然不知所措。而布拉格拒絕政治游戲選擇生活的藝術。她明白外來的蠻力終究泯滅不了美麗。尼采說：當我想以一個詞表達神秘時，我只想到了布拉格。她是德沃夏克的指揮棒是波西米亞的水晶。

《基督山伯爵》結尾講：人類的一切智慧都蘊藏在這兩個詞中：等待和希望。在布拉格，智慧使她等待，堅韌充滿希望。

足夠忠貞的布拉格，橫亙在歐洲動蕩的歷史中，沉靜而安恬。足夠智慧的布拉格，拒絕每個時代的粗魯，獨自美妙，只留下天涯友人虔誠的膜拜。

聯想到捷克的知識分子，即便家園荒蕪，依然拒絕德國納粹的文化入侵，拒絕抹煞他們的城市記憶。這種果敢和決絕，不禁讓人心弦震撼。

我們中的一些人，其智慧是否僅僅浮于表面?從小時的奧數金獎到成年的勾心斗角，這樣的“智慧”恐怕缺乏筋骨。詩人科勤律治說：“心靈仍需要一種語言。”我們的城市也需要一種語言，一種特立獨行的智慧，這種智慧貫穿整個城市的脈搏，千百年屹立不倒，生生不息。

《道德經》有言：“大辯若訥”。可惜窗外，城市改造的轟鳴不絕于耳。而布拉格不說話。

高考深閱讀的凈化范文（20篇）篇十六

如果你到過浙江，一定會記得閑柳拂水的嫻靜和美好：有長的堤，白的沙，紅的墻，和時而掠起的燕子。這是浙江江南春曉，秋月春風的一面。

宋之問有詩云“樓觀滄海日，門對浙江潮”，每年觀潮時節，錢塘潮水豕突狼奔，擋者披靡，卻也有弄潮兒向潮頭立，“手把紅旗旗不濕”，不但表現了過人的膽略，也展示了高超的技藝，令一眾觀潮者“別后尚心寒”。這是浙江敢為人先，勇立潮頭的另一面。

是的，身為浙江人，我愛浙江的春花秋月，更愛浙江人自古傳承的浙江精神。浙江先賢余姚人王守仁立功、立得、立言，為中國“二個半完人”之一。他平叛江西，匡扶明室，建立了不世武功，他繼往圣絕學，于龍場悟道，創立“心學”，影響波及東亞諸國;明末清初以黃宗羲為代表的浙東學派，反抗清兵入關，提倡經世致用。我們的先人以儒學為本的治學精神和積極的入世態度，滋養出了一代代的浙江人敢于創新、勇于創業、勤于事功的人生態度，而今天“干在實處、走在前列、勇立潮頭”的浙江精神，他不是一句口號，一個圖騰，而是落實在每一個浙江人的一言一行，一飲一食里，沒有那些杰出的浙江人，也就沒有浙江精神。

浙江紹興人周樹人，痛感于軍閥割據下勞動人民的愚昧無知，發出了“我向來不憚以最大的惡意來揣測中國人”這樣的激憤之語，但他并沒有隨波逐流，聽之任之，而是毅然棄醫從文，以《祝福》、《阿q正傳》、《藥》等一系列小說、評論為手術刀，著力于拯救國人的靈魂。在一片墨沉黯啞的天際，是魯迅撕開了口子，透露出了一絲文明民主的曙光，于無聲處聽到了春雷的炸響。他的身后，還有矛盾、巴金等一批兼具學識和實干精神的浙江知識分子，一起在黑暗的年代里發起了在思想領域的一場狂飆突進。

浙江桐鄉人陳向宏，于90年代末被政府委派到當時經濟桐鄉市經濟最為落后的烏鎮開發旅游業。他面對的是一個垃圾場，一條散發著臭氣的河以及一片即將傾頹的老房子，而手頭擁有的僅是萬把元的啟動資金。陳向宏領著他的團隊千方百計籌資金，千辛萬苦建景區，千山萬水跑營銷，景區開業僅半年就實現了盈利，成功打響了烏鎮品牌。如今烏鎮已成為年接待游客量最大的景區，成為了茅盾文學獎的永久頒發地，世界互聯網大會的永久舉辦地。烏鎮的身后，還有西塘、南潯等一批別具特色的浙江古鎮，展現著江南古鎮獨有的風韻，提高了當地百姓的收入。

浙江嵊州人馬云，針對中國信用制度缺失的狀況，創造性地推出了以支付寶為工具以擔保交易為核心的淘寶網，由此起步開創了阿里帝國。阿里的天貓商城，顛覆了中國人的購物習慣，讓中國的移動支付走在了世界的前列。阿里的余額寶業務深刻地影響了中國的銀行業，喚醒了中國老百姓的理財意識。馬云憑借他敢為人先，敢于創新的實干態度擊退了ebay、亞馬遜等強勁對手，自己也一度成為中國首富。他的身后，還有宗慶后、丁磊等一批浙商，帶動了浙江經濟的發展和騰飛。

正是這樣的一批浙江人，讓我們看到了浙江精神的存在。作為一個新時代的浙江人，我們滿懷豪情。您看北侖港口巨輪揚帆待發，義烏小商品城客商云集，麗水有青山綠水，杭嘉湖平原遍產蠶桑，未來更有杭州亞運會的高朋滿座、西湖大學的書聲瑯瑯。我們這一代以及我們的下一代，也必將追隨先賢的身影，與時俱進，傳承并發展浙江這片熱土上先人的奮斗精神，為之鼓，為之呼。

每個孤獨的人，都渴望被需要。

我一直相信，人在極端環境下所爆發出來的求生欲，往往不是來源于「我還沒活夠」，而是來于「還有人在等著我去照顧」。

看完《南極之戀》，我更加相信了這個道理。

一個傻兮兮的沒有戶外生存經驗的土豪，憑什么能在南極經歷過各種磨難還能生存下來?

就憑他有喜歡的人，就憑他被需要。

你也許覺得這是在開玩笑，那就當開玩笑吧，反正命運跟我們開過的玩笑也不少。

如果你也曾孤獨過，你就會明白，「被需要」的感覺是有多好。

在無數個深夜，你曾拿起手機，想找喜歡的人說話，但你拿了又放，寫了又刪，發送又撤回，因為你怕。

你怕一廂情愿。

你怕你需要對方，但對方不需要你。

你是如此的怕打擾，以至于就連發一句“打擾了”，也覺得這句話本身也是一種打擾。

你是一根蠟燭，愿意用生命為她燃燒。

聽起來很美。

但不湊巧的是，她的生活燈火通明，根本不需要被你這點微弱的燭光。

孤獨，是燭光無處安放;相愛，是彼此燃燒照亮。

每個孤獨的人，都渴望「被需要」。

在《無問西東》里，黃曉明抱著毀容的章子怡說了一大段情話，很多人被那段話所打動。

但我印象更深的卻是黃曉明的另一句臺詞：「我有需要照顧的人」。

對一個人表達愛意，當然可以用千言萬語，但如果僅用這一句「我有需要照顧的人」，也足夠了。

《南極之戀》里也有很多戳動人心的臺詞，這些臺詞也在詮釋什么是「被需要」。

比如男主富春對女主如意說的那句：「如意，我回來了」。

這句話太平淡，平淡到像櫻桃小丸子的那句「我回來了」。

但正是這句話，給人一種回家的感覺，家是很暖的地方，而在南極，恰巧需要這份暖。

他每天出門尋找希望，后來才發現，屋子里的她才是希望。

所謂彼此牽掛，無非是外面的他想回家，里面的人在等他。

又比如「我怕風停，因為風停了就沒聲音了;但我又怕起風，風一起，身后的腳印就沒了」。

這句臺詞把孤獨和無助詮釋得淋漓盡致。

在不見人煙的南極，你能聽到的幾乎只有風聲，于是你希望有風作伴。

但是風一起，你又怕腳印消失而找不到回去的路。

這是一個矛盾。

所有的孤獨患者都有這樣的矛盾，他們的精神世界就像南極一樣荒蕪冰冷。

你渴望找一個人去化解孤獨，但又怕找錯了人，反而會更加孤獨。

男女主角就是在這樣一個孤獨的環境里互相取暖，他們因為求生而走到一起，又因為走到一起而堅定了求生。

這部電影很暖，因為詮釋了相濡以沫。

這部電影又很冷，因為相濡以沫的人最終還是要面臨一個選擇：要不要相忘于江湖?

世間最殘忍的事，不是讓你失望，而是先給你希望。

去看這部電影吧，如果你此刻幸福，看完你會更加珍惜。如果你此刻孤獨，看完你會向往幸福。

愿你早日找到需要照顧的人，也愿你能早日被人照顧，更愿你從此不再失望。

容納其他物體，比如液體和固體的東西，被叫做什么?

答案有很多。容納水的是茶杯和臉盆，容納酒的是酒瓶和高腳杯，容納沙石的是斗車和土簸箕。

但這些容具，都無法配上一個雋永對稱的漢字，那就是“器”。器是什么?器是一種整齊端莊的存在，用足夠完美的自己來盛容其他一些東西。

國家博物館的鎮館之寶后母戊鼎，可以被稱作“器”。歲月刻下的青銅銹痕，遮不住精雕細琢的千年遺風。靜靜望著這尊與人同高的器具，就能想到彼時它滿載貢物，金光輝煌地出現在祭祀典禮上的驕傲。

今年初成功試運行的中國核聚變反應堆“人造太陽”，可以被稱作“器”。這是國之重器，雖然它使用的時間，只有強磁約束激活時的短短劇聚變一瞬，可即便是空置的機器，也從未褪去任何一分一毫的價值。

容具和重器的區別，就在于能否在不同的環境下，保持自己的本來意義。

一只簡單的玻璃杯，裝上茶水就成了茶杯，倒入白開水就成了水杯，盛滿啤酒，就又成了觥籌交錯的酒杯。它的用途和價值，跟隨所容納的液體產生變化。

但重器是不一樣的。例如兩千年前，后母戊鼎內可能盛放的只是牛羊肉而已，隨之被埋入地下，黃土填納其中;直至現代，清理整潔的后母戊鼎，再也不會被放入任何東西，可它本身，已經成為了價值和歷史的代名詞。

做器如此，做人亦如此。

人的社會，是一個復雜的結構，我們每個人都如同大海中的游魚，被浸泡在紛擾的大千世界里。金錢、榮譽、地位，有太多的坐標系，在規定著一個人是怎樣的人。

美器不必滿，而大才不必寄于他人。

我不否認在凡塵中追求價值的積極意義，但也希望我們都能夠尋求到一份自我世界的寧靜。古往今來，多少詩人騷客，都是在生活的逆境中，離世獨處，羽化獨立，最終留下了不朽的千古名篇。晉陶淵明獨愛菊，而后人獨愛陶淵明，無非是愛他身上那一點兒自由氣。

古人云，君子慎獨。我想，每個人都需要一個放空自己的機會。或許是在下班回家的深夜，或許是游賞公園時的小憩。我們應當倒出體內的一腔滾滾濁世，思考自己究竟想要什么，又希望自己成為怎樣的人。

從來沒有哪一件美器，是不經歷陣痛和雕琢而生的。愿你成為更好的自己，能夠容納天地而不滿，俯察草木而不驕，櫛風沐雨而不危，行路百里而不忘初心。

高考深閱讀的凈化范文（20篇）篇十七

人生如棋，我們都是棋手，棋子的落子順序不同，結果就不同，想要死中求和，我們必須做到本妙兼顧。

在圍棋中，本手指的是合乎情理的正規下法，妙手則是指出人意料的精妙下法。在人生中，我們每個人的道德品性學問猶如本手，而創新的思想則與妙手有異曲同工之處。然而，現在的人大多熱衷于追求妙手而忽略了本手，也有不少執著于基礎而忘記了變通創造的重要性，從而導致棋路處處受限。

本手是基礎，是一切棋局變幻的根本。白巖松老師曾經說過：“我們現在的新聞教育，重點在用80%的精力去教20%的新媒體技術，而只用20%的精力去教80%的基本功。”是的，這是一個大數據時代，每個人都渴望跟上時代的腳步，走在時代的`前沿，而一味地用夸張華麗的裝飾去裝扮，卻忽略了最本質的基礎。

棋，如此；新聞，如此；人，亦如此。“腹有詩書氣自華”從來不是子虛烏有，“十年寒窗磨一劍”也不會是夸夸其談，哪有什么一夜成名，不過是百煉成鋼。一個人想走好自己的人生，就必定要下苦功把基礎做好。人的基礎是什么?是品德，是知識，是內涵。我們用前二十來年的時間去打牢地基，下好“本手”，而用后面幾十年不斷地去改進和完善，這樣才有可能打開“棋路”，實現突破和升華，煉就“妙手”。

妙手是變通，是一個精明棋手所必備的技能。正所謂：“能曲則曲，可立則立。”如果說掌握了本手，我們可以成為一個合格的下棋者。那么不精通妙手，我們就一定不能成為一個優秀的執棋人。君不見韓信胯下受辱后成為著名戰將，擊敗一代梟雄；君不見孔明七擒孟獲后收復人心，安定一方水土；君可知抗日戰場上，游擊戰術在重重封鎖中闖出一條血路；君可知創新帶動多少的國家騰飛，使“可上九天攬月，可下五洋捉鱉”不再只是幻影。試想，如果不懂得一時的迂回，看不見勝利背后更重要的東西，沒有靈活的變通，沒有大膽的創新，沒有妙手，那么這盤棋局，將何其慘淡!

縱覽全局，做好本手你才能生存，而妙手則可以在生存的基礎上讓你更好的生活。二者缺一，必定會使視線狹隘，容易下出俗手，看似一時得勢，實則將自己的生路步步損耗殆盡，待到幡然醒悟時，落子已成定局。

高考深閱讀的凈化范文（20篇）篇十八

閱讀理解一直是考研英語的重中之重，但同時也是考生的重災區，閱讀理解由于其分值高、題量大，成為了考研英語能否致勝的關鍵所在，但同時又因為其難度大，也為考生制作了不小的麻煩。閱讀理解能否拿高分，直接關系到考生的英語成績是否能夠達到一個理想的分值，因此大家在復習過程中，一定要掌握好閱讀理解的做題方法。

做閱讀理解最重要的就是要理解文章的主旨要義，通常來講，英語文章中的主旨句會出現在第一段以及每段的首句，考生在閱讀文章的過程中一定要著重理解這些重點部位。

找到主旨句之后，就要在閱讀過程中多加留意，找出文章中的具體信息。大家在閱讀時要注意兩點，首先要先看問題在閱讀，帶著問題看文章;其次要注意把關鍵詞圈出來，這樣能有效幫助你理解文中的有用信息。

閱讀理解的文章中往往隱藏這一些概念性的含義，其中不僅包括對于名詞的解釋，還包括人物的介紹以及大背景的介紹。一般來說，閱讀理解的問題通常不會簡單地詢問字面上的意思，但答案往往是在這些概念性的闡述中推理出來的。

由于閱讀理解的答案不會擺在桌面上任你采擷，需要你通過推理獲得，所以考生在閱讀過程中要進行有關的判斷、推理和引申。推理的依據通常包括三種，時間、地點、人物，大家可以通過文章中這三點的變換獲得有用信息。

生詞也是閱讀理解中讓人頭疼的事情，我們可以把不認識的詞匯分為兩種，面熟的和面生的。對于面熟的詞匯，那么你就把你認識的那一部分標記出來，如果這個詞語不是超綱詞匯的話，那么這個單詞很可能是你所認識的那一部分的詞的引申詞匯，意義也可以由此推理一下。對于面生的詞匯，就只能通過練習上下文猜測和揣度了，這就需要你多讀上下文，通過理解段落的含義，推敲出詞匯的大致意思。

高考深閱讀的凈化范文（20篇）篇十九

1.復雜長難句結構(復雜句中常有2個動詞為標志)。

2.強調句(itisthatdonotonlybutalso)。

3.正話反說(潛臺詞)(soundlike/seemlookasthoughutopia)。

4.含插入語的句子(跳過不看)。

5.雙重否定(負負得正原則)(hardlyunknown,donotless,nothingillegal)。

6.一些特殊標點，如引語常考。要不支持，要不批判，要不大背景。

7.復雜句中的拆分的固定結構，如fromtobetweenand。

8.同位語。

9.指代關系。

10.邏輯主語、賓語。

11.省略句。

12.虛擬語氣。

13.例子常考，看例子說明什么。

14.轉折處，重點在轉折后。

15.因果句常考，奇速英語注意分清那是因，那是果，不要顛倒。

16.類比比喻常考。

17.集中式列舉一般會出題。

閱讀核心語法：

1.定語從句。

2.插入語。

3.定語后置。

4.并列句。

5.分詞現象。

提問-回答。

新老觀點對比型。

獨句段(極有可能是中心思想所在)。

讓步敘述型。

爭論辯論型。

一分為二型(二個核心的平行結構)。

總分總。

(一)剝洋蔥式句法結構分析：

1.判斷一句話有幾個洋蔥(主從句分節)。

1)如果一句話有and或or，并且and前后是句子并列，那么前后獨立構成一個洋蔥，分開剝皮。

2)看這句話中有沒有but或yet，如果有but，yet那么前后獨立各自成為一個洋蔥。

3)看這句話中有沒有特殊的標點符號：分號，冒號，破折號，有的話分開幾句話剝皮。

2.對每一個洋蔥分開剝皮，必須從第一層皮開始，也就是整個句話的核心主謂賓，以后一次每構成一個語法就構成一層皮。注意時態!

3.將每層意思翻譯成中文。

4.用設問的方法將這些句子串聯起來，組成復雜句。

(二)得分句、輔助句：

1.當得分句式某一段的第一句話，那么輔助句就是這一段的剩余文字。

2.最后一句話，那么輔助句是倒數第二句話。

3.中間一句話，那么是這句話的前后句。

(三)坐標軸原則：

就是選擇與原文意思最接近的意思，如果都不接近就選范圍大的那個。

確定零點很重要：中心詞。

確定中心詞：

1.看題干有沒有人名、地名、大小寫，時間、數據等。

2.看主語謂語賓語。

3.看其他詞匯。

4.找到：好幾個。一一對照，確定到底是那句。

5.找不到：順序原則。計算原則。

6.例外：下面哪項是對的?要從選項里找中心詞一一對照，有的是找不到中性詞的。

1.情感態度題，包括全文和局部。

2.中心思想題，包括主旨大意題，最好標題題，目的題，例證題等。

3.猜詞題。

4.事實細節題。

5.推理判斷題。

1.先看題干，明白要問的是什么?確定是何種題型?

2.進入本題型的解題方法和步驟。

3.再看文章對應的段落，在里面找正確答案。

4.做完一題，再看下一題的題干，在下一段找答案，一般都是一題與一段相互對應。

5.遇到“下面哪項對?下面哪項不對?”這種題目一般都是和段落對應，要不就放到最后做!

6.做完后分析文章的主旨大意，看看自己選擇的是不是符合文章的主旨，很多題目都是這樣的，包括細節題。

7.做完全部題目結合概率論來檢查。基本上是5個平均，有時會有4、6現象，但只會出現二個，不會出現四個!(意思是一般是5a5b5c5d,個別年份是4a6b5c5d這種形式的)。

1.避免考生根據一般常識而不用閱讀文章就能得出答案!所以看似是常識的肯定不對!

2.正確選項的長度和結構要有迷惑性，不能明顯異于別的選項!

高考深閱讀的凈化范文（20篇）篇二十

據說，我出生后不久就做了一件很了不起的事。

“抓周”儀式上，我的選擇震驚了在場的所有人，七大姑八大姨們眼睛都瞪成了大個的乒乓球。

長輩們精心擺放的鋼筆、計算器、小汽車、公章、人民幣，我連看都不看，卻一下子抓住了不遠處一個精致的痰盂。

“這孩子，將來恐怕難以成器了!”

爺爺嘆息，奶奶嘆息，姑姑嘆息，除了爸媽，所有人都嘆息，

爸媽認為這一次“犯規”無效，再次發令后，我把手伸向了公章。

爸媽終于很高興，爺爺、奶奶、姑姑，也終于高興了起來。

“這孩子長大了要做官的!”這話被他們說了十來年。

三年級時，我的興趣不知怎么地轉向了泥塑，用自己可支配的壓歲錢買來各種顏色的泥巴，放學后第一件事就是“玩”泥巴。爸媽扔了幾次泥巴后，終于無可奈何地“任我行”了。

“這孩子，真不成器!”

爺爺嘆息，奶奶嘆息，所有人都嘆息。

其實呢，我的成績還不錯，年級中上等。只是跟他們的期望值有點遠，他們都指望著我“做官”呢。可我呢，連個小組長都不是。

初三了，成績進入年級前十。有一天突然走火入魔，要搞什么家庭化學小實驗，置備了很多瓶瓶罐罐，沖破爸媽的圍追堵截，竟然堅持了小半年。那些日子，爸媽常常無緣由地嘆息，有時我則無厘頭地接茬兒：

“這個不成器的孩子啊!”

還好，中考發揮超常，進了市重點。只是我實在不能像學兄學妹們一心只讀圣賢書，今天對上合組織感興趣，明天又關注博鰲亞洲論壇，轉天又研究起世界互聯網大會，前兩天又撇下成堆的練習題被崔永元怒懟馮小剛的事轉移了注意力。爺爺、奶奶、爸爸、媽媽，高分貝的大合唱，居然不能對我有半毫的影響。

“這孩子，將來成不了大器!”

恨鐵不成鋼。我懂，他們還是承認我是能“成器“的，只是成不了“大器”而已。

突然想起了當年我抓到的那枚公章。

其實是仿真玩具，假的。我是“不成器”的孩子。

2018天津高考范文三：“器”之斷想。

想起與“器”有關的幾個成語。

一、懷才抱器。

有的書上也寫作“懷材抱器”。意思是既有好的思想品質，又有工作的才干和能力，換成今天的話就是德才兼備、又紅又專。

這個成語出自唐趙璘的《因話錄》：“德宗搜訪懷才抱器、不求聞達者。”實際上說的是皇帝用人的標準，這樣天下的讀書人就有了努力的方向。當然，對“才”和“器”的解釋，古今是有差別的。古代的“才”“器”主要聚焦于治國理政及對指對朝廷的忠誠方面;今天的“才”與“器”內涵與外延要廣大得多，概括來說，就是立身處世的能力本事和服務國家社會的精神。

現在有些人對“才”“器”的理解有些跑偏：不求問“才”之高低，只求多拿鈔票;不問“器”之所指，只為一己炫耀。典型的拜金主義、利己主義，如果任其膨脹，必將成為影響社會安定和諧的毒素。當戒之慎之!

二、不器之器。

“不器”，就是不象器物那樣只有某一方面的作用;“不器之器”指具有全才的人，用今天的話說，就是有開闊的視野，精尖的修為;說得再直白些，就是“某一方面懂一切，一切方面懂一些”。

唐白居易《君子不器賦》有句云：“抱不器之器，成乎有用之用。”其中的“有用”其實是“有大用”，起“重要作用”，這樣的人才一旦有了合適的平臺，就會如魚得水、如鵬馭云、如蛟入海，換個說法，就是“國之重器”。

做“不器之器”應該成為每個有志之士努力的高標。目標高遠，才不會被狹隘的功利思想所裹挾，才能廣泛涉獵，深入研究，為將來的“有用”打下堅實的基礎。

三、隨才器使。

有趣的是這個成語出自《水滸傳》第七十一回。梁山泊英雄排座次，怎么排?一個根本的原則是“隨才器使”。“或奔馳，或偷騙，各有偏長，真是隨才器使。”根據各自的長處(包括“偷騙”)，安排適當的工作。

這與“用人如器”的意義較為接近。梁山要發展壯大，就要充分發揮每個人的特長。如果宋江亂點鴛鴦譜，讓阮小二作馬軍統領，讓李逵當水軍都督，宋清是自己的弟弟就坐二把交椅，看黃立別扭就讓他靠邊兒站，那樣的話就不用等朝廷派兵，自己就先呼啦啦散攤子了。

如何做到“隨才器使”?很簡單，一要了解是哪方面的“才”與“器”，二要有以事業為重的胸懷。

我們這個社會需要“才”“器”，更需要確保“隨才器使”的機制。

2018天津高考范文二：國之重器。

“國之重器”是什么?

想到了小個子巨人。“貧窮不是社會主義!”震聾發聵的吼聲過后，改革開放的大幕訇然中開，古老的中國開始了走進新時代的勻加速接力。你看，科學發展，和諧發展，那握緊百姓的手緊緊握住的是江山錦繡;你看，兩個一百年的構想，正譜寫著中華民族偉大復興的序曲。胸懷使命，熱血擔當，高瞻遠矚，東方巨輪在領航人的揮手中不斷破浪乘風。

想到了那一張張智慧的面龐。為尋找最合適的安放地，“天眼之父”南仁東帶著300多幅衛星遙感圖，跋涉在中國西南的大山里;為提取青蒿素，屠呦呦40年如一日，歷經近200次的失敗最終取得成功;黃大年以超負荷的付出，填補了我國在深部探測關鍵領域的技術空白。超凡的智慧，置于為國爭光的平臺輔以執著的努力，才成就了張貼著國家符號的重器干城。

想到了那一個個正直的名字。在身縛各種各樣“繩索”的大環境下，顧準保持著頭腦的清醒;在舉國上下皆瘋狂的時代，張志新堅持真理發出泣血的質疑與吶喊;在經濟利益高于一切的大潮下，有固守良知正義、敢于向一切不合理揮刀的堅強女性王選，有媒體人白巖松、柴靜，有“公知”代表崔永元……他們是這個民族的脊梁。

又想到了那一雙雙舞動的手。地動山搖過后，洪水肆虐之時，綠色的方陣瞬時現身，他們用血肉之軀撐起傾斜的天柱，以緊密相連的手為百姓搭起安全的環島;炎熱的烈日下，凜冽的寒風中，有身著各色工裝的身影，他們手中的鐵鉗、瓦刀、方向盤，像極了舞臺上的各種形制的樂器;還有潤物無聲的教師、加班加點的醫生、走街串巷的快遞員、扮美城市的清潔工……每個人用各有所長的雙手，推動著社會的優雅徐行。

領袖、智者、思想者、士兵、普通勞動者，每個人以自己特有的方式詮釋著“國之重器”的具體內涵，豐富的這一詞匯的色彩與蘊涵。

“為什么我的眼里常含著淚水，因為我對這土地愛得深沉!”愛得深沉，所以竭力;愛得深沉，所以盡心。竭力盡心，方成“國之重器”!