讀后感是在閱讀一本書或一篇文章之后，對所讀內容進行思考、感悟并進行表達的一種寫作形式。通過寫讀后感，我們可以更好地理解和吸收所讀材料的精髓，同時也能夠提升自己的思考和寫作能力。我覺得讀完一本書之后，寫一篇讀后感是很有必要的。在以下是小編為大家搜集整理的讀后感范文，希望對大家寫作時有所幫助。

穆斯林葬禮讀后感（通用13篇）篇一

《穆斯林的葬禮》這本書我也已讀過兩遍，第一遍是在大二的時候，沒看幾頁就被它迷住了，廢寢忘食地用了三天時間將其看完，真是一部好書呀，讓我第一次接觸了穆斯林的生活和伊斯蘭教的一些常識，以及有關玉的制作的專業知識，在我看來，只有專業的琢玉工匠才能如此精確的描述玉的林林總總，令我不得不驚嘆與作者的敬業與專注。第二次讀就在今年春節前后，隨著年齡的增長，此次有了更深的感悟，隨著故事的發展，人喜吾亦喜，人悲吾亦哀。我也隨著故事的情節和作者一樣流下了不少淚花。

該書描寫了一個兩代人的愛情悲劇，所有的人都生活在痛苦之中，雖然表面看來是那么的協調、平靜。悲劇是誰造成的?誰都沒有錯!只能說是造化弄人，命運不濟呀!韓子奇是苦的，他有愛卻不能愛，整個下半生都生活在妻子梁君壁的很與不饒恕之中;但梁君壁錯了嗎?不，她亦痛苦，自己的丈夫犯下了本民族不可饒恕的罪惡，卻不能痛快的解決，因為一邊是自己深愛的丈夫，奇哥哥，一邊是自己的親妹妹，玉兒，更何況他們竟然還有了愛情的結晶——新月。我們能理解，她對新月那復雜的情感，恨并愛著，折磨了丈夫、女兒，也折磨了自己;梁冰玉也是痛苦的，找到了真愛卻不能在一起，她背叛了含辛茹苦把自己養大的姐姐，與姐夫產生了感情，生下了女兒，卻不能給她母愛，只有痛苦地離開;韓天星是痛苦的，與他真心相愛的戀人，暗地里被他親愛的母親拆散了，等到他知道真相時，又能怎樣呢?他不能戰勝命運的安排，因為他的妻子——那個深愛他的女人，就要為他生產了;韓新月也是痛苦的，她多么想多么想得到母愛呀!卻從來不能理解母親為什么不再是原來的那個母親?還要承受自己親生父母所留下的苦果。當她遇到了一個與她至死相愛的人——楚雁潮時，一種無法逾越的障礙卻擺在了他們頭上，在世俗與宗教的阻撓下，一切都將成為不可能，因為楚雁潮不是一個穆斯林。對這種不可能的妥協，作者只能是安排他們天地相隔。

讀完這個本書，我陷入了深深的同情與無奈之中。真想去質問作者，為什么相愛的人卻不能在一起，卻又無法去責怪誰?真是有種窒息的感覺，讓人無從去發泄，即便時隔多日，今天提筆寫讀后感還是無法釋懷，真想跑到無人的曠野，去大叫一番，些許會舒服一些!

合上書，心里是滿滿的悲傷，魯迅先生說悲劇就是把美的東西破壞給人看，所以悲劇更加令人震撼。的確，《穆斯林的葬禮》就是如此。韓新月，那個才華卓然、聰穎善良的女孩，就像一塊真正的玉，瑩瑩的散發著難以演示的光潤，卻早早地隕落了。當這個年輕、美好的生命離去的時候，留給她身邊的人，不是悲哀，不是哀痛，而是空白，因為她是唯一的不可替代的、不可或缺的。

生活往往復雜的多，真與假、短暫與永恒、是與非并不是那么清晰地按照它本來的面目呈現在我的面前。新月的媽媽為了兒子的幸福，竟然親手拆散了兒子與其女友的美好愛情。雖然她為兒子挑中了媳婦——新月的同學，是一個溫柔賢淑的女孩，兒子成親后的生活也算幸福，但是這樣的窮盡計謀、舍近取遠的做法是正確還是錯誤?生活是不是有另一條更平坦的路可以走呢?新月的爸爸——韓子奇，那個玉石界的傳奇人物。他穆斯林的身份不容置疑，他對玉的執著追求無可否認，但是他卻完全不是什么穆斯林，令其執著一生的玉器也聚聚散散。人可以成為暫時玉器的主人，一年、兩年、甚至十年乃至幾十年，但是玉文化，那是一條流淌的河，他不語于某個人。楚雁朝、韓新月，這兩個可愛的人，他們是師生、戀人，更是知心朋友。楚雁朝知道新月的病情，他不顧世俗的眼光、舊禮法的約束，依然決定付出自己全部的愛，給予愛人短暫的幸福與甜蜜。新月，那個純真聰慧的女孩，頑強地活著，為了親人愛人努力的與病魔戰斗，幸福和甜蜜是短暫的，年輕的生命一閃而過，但是他們的愛情卻成為了永恒。

當新月年經的身體被埋入深土，似乎所有人的心都被狠狠抽了一下，絕望的氣息彌散在人群中，當楚雁朝幾十年孜然一身，獨自守候著愛人的墓碑，拉動小提琴，琴聲如泣如訴，某種欣慰、希望、溫暖的溫情又重新注入到每個人心中。

或許生活本來就是捉摸不定的;執著一生的東西會在某個瞬間釋然;畢生守候的東西會在霎那間放棄;煎熬中等待的東西會成為永久的紀念;痛苦中掙扎的東西會成為真正的美好。

這是一本以回族清真教徒穆斯林的宗教文化為背景，講訴琢玉大師韓子奇與其女兒韓新月兩代人糾葛纏繞的故事，章節交錯的方式，讓故事有穿越時空的感覺。

我讀這本書，一開始是被封面上僅小于題目字號的“最具生命力的茅盾文學獎經典作品”所吸引的，而“穆斯林的葬禮”這幾個字又讓我很有一探究竟的欲望，是死了多少人呢?是多么壯觀的葬禮呢?當我身臨其境時，才發現每一場葬禮，都是對讀者心靈上的一次凌遲。

讀《穆斯林的葬禮》，我欣賞它獨特的敘述方式，章節交錯，從“月夢”“玉魔”“月冷”“玉殤”到最后的“玉魂”“月別”，以月象征純潔善良的韓新月，以玉影射視玉如命的韓子奇。而層層推進的章節標題更彰顯了故事伏筆重重，跌宕起伏的敘事風格。讀這本書，你會發現當你讀的越深入、越細致，就越能感受到作者于細微之處不易察覺卻又精心的布置。就像在品一杯好茶，殘留著舌尖上的甘醇越往后越濃烈。

讀《穆斯林的葬禮》，我最欣賞它在人物方面精細深微的刻畫。沒有一個角色應當是完美的，你無法用“好人”“壞人”去界定，他們是你邊恨得牙癢癢，又邊憐惜的鮮活的存在。

韓子奇，在愛與責任的較量下，他毫無懸念的選擇了后者，然而卻終究無法擺脫愛情的魔障。深受民主自由思想熏陶的梁冰玉與智慧擔當的韓子奇十多年的朝夕相處中從未動過情念，然而當沖出束縛的牢籠，在異國他鄉戰亂流離的三年，他們卻毫無保留地相愛了。也許，愛便是在對的時間與你在一起。

可那又怎樣呢?愛有多么深刻，痛就有多么深刻。抗戰八年，作為韓子奇的妻子，梁君壁卻獨自一人帶著年幼的兒子撐起整個家。試想一下，一個女人，她要有多么強大的內心才能在國難當頭時每天懼怕著丈夫、妹妹與兒子、自己的死亡熬過八年光陰?而八年后，攜“夫”帶子回家的梁冰玉卻在親姐姐面前喊著人格尊嚴，這又是何等的殘忍?梁冰玉毅然決然地帶著自己的人格獨自離去，她是堅強的。韓子奇為著責任留下，幼小的韓新月卻從小失了親娘，受盡“新”娘的冷漠。

韓新月，似一彎清清的小溪潺潺地流動，滌凈了每個人的心田，似一陣春風吹綠了枝椏與春天，似天邊一彎皎潔明凈的新月。她的美，她的善，她與自己老師真誠純潔的愛，讓這本悲劇的書有了明快的樂調。

然而，正因為有樂，才襯得最后的葬禮多么悲傷。她死了，連天上的月亮都好像要隕落了。

穆斯林葬禮讀后感（通用13篇）篇二

“天上，新月朦朧；地上，琴聲縹緲；天地之間，久久地回蕩著這琴聲如清泉涓涓、如細雨呢喃、如春蠶吐絲、如孤雁盤旋。。。”這是《穆斯林的葬禮》的結尾處，帶著凄美，帶著哀傷。

幸得這本書是在今年的六月，我的恩師在高考之后饋贈與我的，她美麗、溫柔、善良，如春風般微笑著將她最喜歡的一本書送給了我，看著書的名字，我不禁將思緒沉浸于那個戰爭年代里穆斯林的世界。

我暢漾在這本書的世界里，跟隨著穆斯林的腳步感受著身為教徒的他生活如此圣潔。在入夜微涼的盛夏雨夜里，我用心的聆聽這50萬字帶來的哀傷，深夜星光璀璨，我存在于月與玉編制的意境里，讓雙眼去欣賞那奇特的建筑，讓內心去沐浴那古老的民風，讓左耳去聆聽那鐘擺撞擊時的沉悶聲響，讓全身去感受這里凄美的一切。此刻我悄悄落筆，生怕打擾了那月光下剛剛合眼的貓頭鷹，生怕不小心打碎這夏夜輕盈卻也沉重的夢。

在這本獨具匠心的書中，作者以獨特的視角，豐富的情感，尖端的筆鋒向讀者展現了穆斯林信徒的日常生活，使讀者領悟出這50多萬字所闡述的內容之深刻，我目睹了一場場悲劇的發生，感受著豐滿的理想與骨感的現實發生出的激烈碰撞，感受著愛情與生命在現實面前顯得不堪一擊的無奈與辛酸。故事情節在作者的筆下仿佛如山巒般突兀曲折，也如海洋般波濤洶涌。跌宕起伏的筆調下，卻能發現故事鋪敘的細膩、流暢，亦如山澗的清泉，在落日的余暉下細水長流，讓人醉夢其中，流連忘返。

書中最惡劣的背景便是第二次世界大戰，二十世紀初戰爭的硝煙依舊彌漫在這片土地上。在亞洲，日寇的鐵蹄踐踏著中國這頭初醒的雄獅。而在西歐也同樣這般，西線、東線炮火連連，百姓生活苦不堪言。此書上至二十世紀初，下至二十世紀八十年代。時間線穿插較長，富有歷史感，讓讀者的大腦格外充實。人物的活動范圍甚廣，從亞洲到西歐，使全書的人物的感情與真實歷史上的時間與大事件融會貫通在一起，讓人物更加真實形象更加飽滿。我依舊不肯離開，依舊用心感受著穆斯林教徒在殘酷的戰爭中作為生活上的小人物與宗教上的信仰者的血與淚。頓時不禁鼻子一酸，眼淚打濕了這一行行“鮮活”的白紙黑字。

當我合上這本巨著時，不禁的反問自己：“這僅僅是穆斯林的葬禮嗎？”不，這更是愛情的葬禮。這一亙古永恒的主題成了貫穿這一故事的線，但作者始終用一種若隱若現、若即若離的手法，讓人深深的陷入這文字當中，我的心情便像落葉隨風一樣隨著情節的起伏時起時落。我不禁想談起新月與楚雁潮的愛情，讀過這本書的人可能都有相同的感受，讀過他們的感情，我們總認為他們在一起了，但好像又錯過了，這段牽人心弦的感情。從師生到盟友再到靈魂密友，我咀嚼著二人的對白，內心如同又一陣風呼嘯而過。為之感動著、憤怒著、傷心著。但卻又羨慕兩人之間的心有靈犀，也惋惜著他們對愛的茫然。

或許他們真的不懂這份愛與責任，乃至臨近生命的盡頭還只是那所謂的好感但卻也依附著本能的喜好壯大了這份感情的高尚。

不幸的出身，抑郁的成長，痛苦的愛情，悲壯的離開；新月的悲劇也許恰恰是違背了時代的必然，但卻是這部小說中最令人為之動容的、為之唏噓的。

當我在這本書里游蕩了一圈又一圈，那美麗而溫婉的文字向我們講述了一個凄美的故事。感然佇立，內心的沉重與悲痛令我久久不能釋然。卻也在這份虛無縹緲的感情里讓我受益匪淺、感慨良多。

想必，這白紙黑字之中早已噙滿了淚水。書合上了，是我對這部悲劇的默哀，對這偉大的愛情默哀。或許因為世界并不是非黑即白，我們也有了以脆弱的生命去對抗無奈的命運的勇氣。最后奏一曲《梁祝》，為這穆斯林的葬禮祭奠——為這愛情的葬禮祭奠。

穆斯林葬禮讀后感（通用13篇）篇三

我不喜歡這本書，她太壓抑了，讓我很難受。

冰玉太自私了，只想自己不想別人，她回國沒錯，但她口口聲聲愛姐姐是怎么愛的？姐姐問她置自己于何地，她說你是我姐姐，是韓子奇的妻子，但那是以前了，現在我是他的妻子！她需要親情時，可以隨時去姐姐那取，不需要時就狠狠在姐姐身上戳刀子！誠然沒有愛情的婚姻是不道德的，但那個年代，被丈夫遺棄是怎樣的下場啊！她是新女性！新女性就可以自私，不顧別人感受嗎？現在說姐姐和姐夫沒感情，那以前呢？娶人家的時候不說沒感情了，既然娶了就付責任啊！當初結婚沒人逼他，他也是有自己目的的啊！懦弱的男人毀了兩個女人！

穆斯林葬禮讀后感（通用13篇）篇四

是的，一天半的時間看完了《穆斯林的葬禮》，哇塞。累的我啊，容我緩緩，壓一壓波浪壯闊的心緒。

也不知道怎么回事，上半年一直熱衷于名人名家隨筆的我，卻改投到長篇小說的行列。我驕傲自滿的內心回答是：段位提高了，眼光高了，心氣高啦，想挑戰一些自己無法企及的作品。

似乎從我愛逛書店開始，《穆斯林的葬禮》都會出現在“流行書籍”里面。這也說明人家已經紅了很久，可惜我都是懷著不同民族不想了解或者說害怕讀不懂的抵觸心理與之來個繞道而行。如果沒有管老師的大力“叫賣”，宣傳它寫作編排的精心與精妙，我想我近期都不會跟它見面，更不會快速地愛上它。（冰美人的美麗，只會讓我敬而遠之，嘿嘿！自我定式的可怕也是在于此！）。

說實話，我第一遍看它的序曲—月夢，真的是云里霧里。里面就寫那個“她”，我也是丈二和尚——摸不著頭腦，直到全部讀完，才大拍腦門兒，哇……，原來是玉兒。作者真會講故事。

這本書的編排真是奇了，我覺得吧，看它，就是在播玉米皮。一層疊著一層，交錯中還透著有序，有點八卦陣的味道，讀者一不小心還會跳進坑里。一個章節是講抗戰時期的事兒，另一個章節就將1960年前后的事兒。別看它是講不同時空、不同主人公的事兒，但是命運似乎都出奇的一致。里面人物一個一個的天真、淳樸，經過一系列事件的煉獄，再到最后靈魂被納進天園。看著看著，我的眼淚也隨著新月的死去而流出，花一樣的年紀，花一樣的未來，什么都沒了，哎！

并非人人都能經歷的高潔、純凈的意境。人應該是這樣的大寫的“人”。

對于我比較關心的寫話技巧，霍達女士也做了真誠的回答：我至今弄不清楚我運用了什么技巧，也弄不清楚這本書按時下很流行的說法歸屬什么流派。我無意在作品中渲染民族色彩，只是因為故事發生在一個特定的民族之中，它就必然帶有自己的色彩。我無意在作品中鋪陳某一職業的特點，只是因為主人公從事那樣的職業，它就必然頑強地展示那些特點。我無意借宗教來搞一點兒“魔幻”或“神秘”氣氛，只是因為我們這個民族和宗教有著久遠的歷史淵源和密切的現實聯系，它時時籠罩在某種氣氛之中。我無意在作品中闡發什么主題，只是把心中要說的話說出來，別人怎么理解都可以。我無意在作品中刻意雕琢、精心編織“懸念”之類，只是因為這些人物一旦活起來，我就身不由己，我不能干涉他們，只能按照他們運行的軌道前進。是他們主宰了我，而不是相反。（自悟：霍老姐真是敢說，女漢子一枚！5個“無意”把我讀得啞口無言，好吧，我承認，人家講故事的水平確實一流，自謙的品行也是一流。

最后還是老規矩，來點美文摘錄，提高一下自己審美情趣，哈哈哈！

穆斯林葬禮讀后感（通用13篇）篇五

今年第一本讓我茶不思飯不想的`作品。

第一次知道這部作品的時候是在大一，一位學長帶著這本書。當時看到書名下意識的產生了偏見：這一定是本宗教的書。說不定會像追風箏的人那樣讓人讀著摸不著頭腦。所以心里也就打了退堂鼓，這種書都是豆瓣文青吹噓的，不讀也罷。

就這樣與這部杰作失之交臂！好在峰回路轉，讓我再一次有機會能夠拜讀。

哀莫大于心死而人死亦次之。

書中以兩代人的生活經歷為主線，中間穿插著各種各樣的沖突，誤解。文化沖突，性別沖突，國家沖突與戰爭。

第一次葬禮是老梁的去世。他代表的是工匠精神的葬禮。第二次葬禮是姑媽的去世。她是穆斯林勤勞勇敢的象征。第三次葬禮是新月的去世。她象征這個世界的希望同時又裹挾著誤解，偏見。

這不是一本宣揚穆斯林教義的書。相反這是一本宣揚世界和而不同的書。讀罷此書，你會發現穆斯林和漢族人沒有區別。他們中有熱忱善良的人世也有陰險狡詐之輩。他們和世界上所有的人都一樣，并無外貌上的區別。

穆斯林葬禮讀后感（通用13篇）篇六

小組讀書日活動，恰逢前段時間剛剛讀過《穆斯林的葬禮》，記憶尚可，于是自告奮勇為大家分享了該書。

早期經常閑逛書店時，總會看到這本書擺在很顯眼的位置，那時想當然的以為這是一本舶來品，以為又是翻譯自某國外文學獲獎作品，因個人偏好的問題經常錯過，所以一部盛傳國內近30年的名著，說來慚愧，近期剛剛讀完。

小說用細膩的筆觸描述了清末至建國初期生活在北京的三代穆斯林玉器藝人的人生變遷，恰巧作者霍達出生在玉器世家，又有回族穆斯林的血統，于是讓我們近距離的了解到了穆斯林的生活以及玉器手藝人的精湛技藝和民族情懷。

整本書的基調還是較為悲情的，懷有滿腔熱忱的梁亦清一心想要完成《鄭和航海圖》的玉雕以示對回族先祖鄭和的敬意，最終猝死在了水臺上，韓子奇擁有高超的技能和精明的'生意頭腦，最終獲得了物質和名譽地位的極大成功，但卻遭受著倫理道德的長期折磨，并遭受著親歷女兒早逝的巨大痛苦。

讀完書的時候，內心還是極大的不平靜，為書中人物的命運惋惜，為逝去的人們悲痛，正如小說名字一般，書中多次大筆觸描寫葬禮，特別是穆斯林特殊的葬禮形式。在這個葬禮中，人物的身份地位，以及人們的情感得到了極大的流露，也讓我們接觸到了不同民族在禮儀上的區別。

悲傷，總會激發人們前行。

小說創作于80年代，正逢改革開放初期，人們的觀念正在發生極大的變化，各民族之間也在更親密的融合。在這樣的大背景下，作者希望通過小說傳達的是各民族間的和睦與平等，特別是在韓新月與楚雁潮的感情脈絡上，能夠看到作者倡導跨越不同民族的愛情的平等與自主。當然，在其中最大的阻力來自于新月的母親璧兒，一個堅持著穆斯林固有思維的傳統女性，一方面阻撓女兒的婚事，一方面設計破壞兒子的跨民族愛情，最終讓兒子選擇了沒有任何感情基礎的穆斯林姑娘。

一心精心算計的璧兒，卻從來不知道，這世間最大的諷刺，是自己一直相守終生的丈夫，一個她認為地地道道的穆斯林，其實本身只是一個漢族人家的流浪兒。在作者看來，感情的東西，本是不受外在干擾的，特別是在一個相對保守的年代，人們能夠突破固有思維，邁進新的時代，還是需要克服很多困難。

書中人物的命運千回百轉，而作者在其中的文學表現手法，現在讀來依然有很多值得借鑒的地方，最為突出的是通過三代人時空并行的方式，分別表達三代人的故事。開始讀時有些迷惑，但越深入越有一種醍醐灌頂之感，讀來豁然開朗。將人物關系層層剖析開來，故事脈絡漸漸理清楚之時，竟有種發現新大陸的喜悅之感。這種表達，即便在當下的文學作品創作中也是不多見的了。

讀書會中，我為大家分享了梁亦清與韓子奇初次見面的一小段，主要是對于穆斯林的禮節做了一些分析。穆斯林，似乎是一個離我們很近又很遙遠的群體，大街小巷常常遍布清真餐廳，西安的回民街更是全國聞名，但我們其實并不了解他們的生活，于是借著讀書會大家一起探討。

參加讀書會的朋友們，有無神論者，有基督教徒，有接觸過佛教等等，大家在探討時還是比較激烈。但究竟哪個宗教更好，已經完全超出我們的知識范圍，所以大家只是簡單的分享一些自己的體會和經歷。

栗子講到了自己在西藏旅游時遇到的淳樸的藏民朋友們，猶記當時在高原旅行體力不支時當地人主動分享的奶茶。其實，在我看來，無論是否信奉宗教，又或者信奉何種宗教，人心都應是向往和平與美好的，堅信真善美，才會讓人與人之間相處更融洽。

穆斯林葬禮讀后感（通用13篇）篇七

我認識霍達，是從語文課本里的名著引讀開始的。那時還在應付緊張中考的我，便對《穆斯林的葬禮》有著由衷的好奇。考試之后，慢慢舒緩自己急促的心情，漫步書店，不匆不忙的買下了這本書。封面是一幅西方哥特式建筑的畫面，下面的印刷體打著穆斯林的葬禮這六個黑體字，簡單而又透著莊重的氣息。暑假連續幾天的綿陰小雨，使我徜徉于書海中，讀完這本書，一種肅穆感、敬佩感油然而生。

在北京的一座四合院里，在灰色磚墻簇擁著懸山式的門樓里，傾情的演繹了一個穆斯林家族三代人的命運，六十年間的興衰存亡以及糾纏交錯的愛情悲劇。

當然，無論新月是否接受，這段愛情始終無法走到歲月的盡頭。他們美好的愛情被韓太太阻止了，僅僅只因為楚老師是漢人，想想都令人無比的心酸。也是，在那樣的一個時代，封建的束縛，世人的眼光，就連身份背景都可以成為愛情、婚姻的絆腳石。更何況他們的關系令人無法揣測。在我眼里，他們雖是師生，可卻不是師生戀，他們的愛情超越一切，超越的過概念，可沒想到，始終沒能沖破封建束縛的大牢。

他們的愛情是梁君璧無法想象的，她無法體會愛，她的一切就像是冥冥之中注定了的，這也是她作為那個時代的一個悲哀。韓子奇與梁冰玉，楚雁潮與新月，他們的愛是無比純潔的，是對抗封建束縛的又一股力量。

這是一部穆斯林的圣潔的詩篇，充滿著悲劇的美感。

胡適在《追憶志摩》一文中說到徐志摩的信仰，他說，這里面只有三個大字，一個是愛，一個是自由，一個是美。這也是《穆斯林的葬禮》的靈魂。

愛首先指愛情。羅素在給出我為何而生的三個答案中也把愛情放在了第一位。他說：“我所以追求愛情，有三個方面的原因。首先，愛情有時給我帶來狂喜，這種狂喜竟是如此有力，以至使我常常為了體驗幾個小時的喜悅，而寧愿犧牲其他一切。其次，愛情可以擺脫孤寂——身歷那種可怕的孤寂的人的戰栗意識有時會由世界的邊緣，觀察到冷酷無生命的的無底深淵。最后，在愛的結合中，我看到了古今圣賢以及詩人們所夢想的天堂的縮影，這正是我所追求的人生境界。”而詩人奧登更為直接，“我們必須相親相愛，否則就會死亡。”愛情，這一詩人贊嘆作家描繪的人類永恒的主題，也是霍達在《穆斯林的葬禮》中最重要的一條主線。但作者以一種似隱似現、似全似殘的寫作方法，更令人容易深入文字中，心情好似秋風中墜下的一片落葉，隨著人物的經歷，忽上忽下，忽左忽右。

韓新月和楚雁潮找到自己的愛情了嗎？好象找到了，又好象沒有。讀過他們，令人有一種由衷的欽羨，又有一種揪心的疼痛。醫院中，《梁祝》樂曲在春蠶吐絲的節奏中淡淡遠去。留下一片純凈，一片空靈，熾烈的詩句脫口而出：“請讓我叫你相信，我只盼一件事情，給你獻上我的心靈，和這心靈中蘊藏的全部感情。”當兩顆心經歷了長久的跋涉而終于走到了一起，像鏡子一樣互相映照，彼此如一，毫無猜疑，當它們的每一聲跳動都是在向對方說：我永遠也離不開你！那么，愛情就已悄悄地來臨，沒有任何力量能把他們分開了。新月是幸運的，又是不幸的。她癡迷于事業，平生沒有第二志愿，北大西語系讓她如愿以償；她憧憬過愛情，在茫茫人海中，她得到了一位肝膽相照的知己。但是，這一切又都過去了。剩下的只是在清醒的狀態中等待死亡。一片芳心千萬緒，人間沒個安排處。

愛情不是同情，更不是感激之情。所以韓子奇和碧玉的結合是痛苦的，更是韓子奇和梁冰玉尋找愛情的最大障礙。雖然他們結婚十年，從沒有過吵鬧和打罵，但感情卻越來越疏遠了。疏遠也并不苦惱，已經習慣了，麻木了。如果沒有戰爭，韓子奇也不會離開，一切還會照舊過下去，一直到死，都不會拋棄碧玉。而梁冰玉憑著“一個活著的人，有權利生活，有權利愛”的信仰闖入了他們平靜的生活。兩個人要真正相愛，其容易程度，有時超乎我們的想象之外：其艱難程度，有時也超乎我們的想象之外。現實永遠是現實，梁冰玉艱難的愛情是成功了還是失敗了，留于讀者自己去評定。她告訴人們的是：“我付出了愛，也得到了愛，享受了作為一個人的權利，死而無憾……天地間有一個人理解我，愛著我，我滿足了……”如余杰所說：在這片已不再蔚藍，不再純潔的天空下，如果還有一雙眼睛與我一同哭泣，那么生活就值得我為之受苦。

先行者總要承受我們無法想象的苦難。不知暮年回來的梁冰玉在荒園中連自己女兒的墳墓都找不到時有沒有悲哀、后悔。

而對于美的描寫，則是全方位的。人物美，心靈美，環境美等等。追求美是人的本性，人們本能地而并非理智地向往純美純情的意境。美不必強迫人接受，不然，“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”那樣的名句也不會這樣傳之久遠，深入人心。當然并不是人間處處都有這樣的意境，所以人們才需要這樣的意境。

還有對玉的栩栩如生地描繪，對博雅宅庭院的繪畫，甚至嚴教授在《讓我們不再一起漫游》的朗誦中合眼而去的敘述，無不讓人有一種美的震撼。人是本能的追求美的。

如果我們用愛、自由和美來抗拒暴雨、抗拒狂風、抗拒霜刀雪劍，我們就有了必勝的信心。

這本書給人帶來的震撼是空前的，那種憂傷和壓抑的心情是久久不能夠平復的，新月的優秀是讓人欣慰的，上天賜給她的愛情也是優秀的。書中所編織的三代人之間的感情是錯綜復雜的，但你卻能夠感覺的到它是真實又清晰的。

上天給予新月的一切都看似是應該讓人嫉妒的，但是作者筆鋒一轉，又把無情的病魔附加到了她那柔弱的身體之上，又讓人是痛心的，那個好似平靜的夜晚卻又沒能夠讓新月等到他的所愛，沒有能夠見到第二天的太陽，看到這里我又是多么的想要大哭一場，命運對待新月又是這樣的殘酷，以至于我認為這是作者和我開的一個小小的玩笑。可惜不是…！

穆斯林葬禮讀后感（通用13篇）篇八

《穆斯林的葬禮》是霍達創作的一部長篇小說，曾獲得1991年第三屆茅盾文學獎，被翻譯成多種文字，還被改編為電影搬上熒屏,多年來廣受好評。本書全方面介紹了北京穆斯林社區內外的情況，生動表現了近現代穆斯林生活的榮耀與辛酸，具有典型意義。

全書圍繞兩大主線展開，“玉”與“月”，前者發生在30年代抗戰前后,后者則是在60年代初，而各章標題也依次以“月”和“玉”命名，從序曲“月夢”起，經歷“玉魔”，“月冷”，“玉殤”，“月清”，“玉緣”，“月明”，“玉王”，“月晦”，“玉游”，“月情”，“玉劫”，“月戀”，“玉歸”，“月落”，“玉別”，最后回到尾聲“月魂”。兩條主線看似不相干卻又暗中扣合，最后歸為一體，十分巧妙。

關于“玉”，起自民國八年(1920)的“奇珍齋”，齋主梁亦清是個精通琢玉的手藝人，專門為古玩商店定做玉器。梁亦清手藝雖好卻苦于膝下無子，只有兩個女兒君璧、冰玉，手藝沒有傳人。一天，奇珍齋來了一老一少兩個云游的穆斯林，梁亦清把他們請進來休息。交談中梁亦清才知道老者叫吐羅耶定，小孩這是他收留的孤兒,叫易卜拉欣，他們云游各地，還準備去麥加朝覲。易卜拉欣在奇珍齋迷上了玉，決定留下來做梁亦清的學徒，改名韓子奇。

幾年后韓子奇逐漸長大，學到了不少玉器知識，也掌握了師傅的不少手藝，開始幫助師傅雕琢玉器，主持生意。一天，“匯遠齋“老板蒲綬昌來找梁亦清，請他做一件《鄭和航海圖》。梁亦清接下了這個活，經過三年努力，在即將完工之際，梁亦清卻心力交瘁，倒在自己制作的玉雕前，玉雕也毀了。蒲綬昌上門來索賠，拿走了奇珍齋許多存貨和存料，幾乎毀掉了奇珍齋。韓子奇卻選擇了加入匯遠齋做蒲綬昌的徒弟，來完成師傅梁亦清未完成的作品。一年后他完成了《鄭和航海圖》，也因此結識了英國商人人沙蒙·亨特，從他那里了解了源遠流長的玉文化。又過了兩年，他回到“奇珍齋”，重開門面，做起了玉器買賣，并與師妹梁君璧結婚成家。

十年后，韓子奇已經是名滿京華的玉器商人、收藏家，而他的兒子天星也剛剛誕生，一家幸福美滿。韓子奇在家中舉辦了“覽玉盛會”，展示收藏的玉器，贏得了“玉王”的美譽。然而日軍步步進逼，北平也不再安全，韓子奇不得已帶著珍藏的玉器隨沙蒙·亨特前往英國避難，小師妹梁冰玉也私自逃出來和他同行。到了英國，世界大戰全面爆發，英國也不能幸免，遭到了轟炸。梁冰玉面對沙蒙·亨特兒子奧利弗的追求，雖然有所動心還是拒絕了，可奧利弗卻在之后的一次轟炸中喪生。在那樣的環境里，梁冰玉和韓子奇發生了愛情，生下了女兒新月。戰后他們回到祖國，奇珍齋已毀，而面對姐姐對自己的責問，梁冰玉選擇了離開，留下了女兒新月，讓新月改叫梁君璧媽媽。

“月”的故事從1960年開始。韓子奇解放后成了“無產階級”，當了特種工藝品公司的員工，供養女兒上學，兒子卻只上了初中，就去制幣廠工作了。韓新月高中畢業要考大學了，她填報了北大西語系，并被錄取了。到校第一天，她在校園里遇到了剛畢業的班主任楚雁潮，卻把他當作了學生，弄出誤會。新月學習很好，英語能力尤為突出，得到了兼任英語老師的楚雁潮的表揚。新學期班上排練英語話劇，安排新月演奧菲利婭，楚雁潮演哈姆雷特。然而當大家都在忙著準備時，新月卻突然病倒了，檢查發現她患有嚴重的心臟病，隨時有生命危險。家人和楚老師都盡量向她隱瞞病情，而天星則在媽媽的安排下和新月的高中同學陳淑彥成婚，讓新月很高興，但是她又突然發熱暈倒了，這一次病情加重了，學也上不了了。新月參與了楚老師對魯迅《故事新編》的翻譯，兩人產生了愛情，楚雁潮希望愛情能給新月與病魔斗爭的希望和勇氣。但是這份愛情遭到了韓太太的反對，因為楚雁潮不是穆斯林。絕望的新月從爸爸那兒得到了媽媽留下的信，知道了自己的身世，然而病魔卻最終帶走了她的生命。之后，韓家被抄，失去了珍藏的玉的韓子奇去世。

最后在1979年，闊別多年的梁冰玉回來了，而她所能見到的只有天星夫婦和他們的一對兒女，以及新月的墓。

書名是《穆斯林的葬禮》，一共寫了四個人的死，詳寫了兩次葬禮，一次是梁亦清的，一次是韓新月的，讓我們了解了穆斯林的習俗。葬禮背后是一場悲劇，一場牽扯到兩家三代人的悲劇。悲劇的核心便是韓子奇。為了玉他離開了吐羅耶定，放棄了朝圣加入奇珍齋;為了玉他忍辱負重加入匯遠齋，以完成寶船重振奇珍齋;為了玉他轉作坊為玉器行，收購玉器終成“玉王”;為了玉他拋妻別子遠遁他鄉，飽受思鄉之苦;為了玉他回國后又舍不得離開，最終遭受劫難。歸根到底，這些伴隨他一生的玉還是會流入他人之手，匯入那條玉的長河，繼續流傳下去，而他只是玉的暫時擁有者，長河中的一個匆匆過客。為了玉他甚至放棄了大部分伊斯蘭教信仰，算不上合格的穆斯林。事實上，他根本就不是回族人，這才是真正“穆斯林”的葬禮吧。

穆斯林葬禮讀后感（通用13篇）篇九

《穆斯林的葬禮》這本書的故事背景發生在戰亂年代。在那個新舊交替的年代，中國人的思想開始從封建腐朽轉向新生，而梁冰玉就是新社會女性的代表。敢于同命運搏斗，敢于為愛情付出，同時也有迷茫，也有失敗，但最終她認清了自己，認清了生活。

和璧兒一樣，從小時候起，失去了父母的疼愛，玉兒和姐姐有了相同但截然相反的性格——堅強。姐姐被生活所迫，敢于當家作主，卻沒有主見，沒有知識;而她學會了自強，她通過知識的汲取和自我的認知，重新定義了堅強。我想這才是新時代女性所應有的思想。

隨著漸漸長大，我升入了大學。大學里，她有了自己的第一個戀人，也是深深傷害了她的戀人。面對戀人的打擊，同學們的另眼相待，也曾另她對生命感到迷茫，也曾對愛情失去了信心，甚至狠心拒絕對她忠愛熱愛的奧立弗，說明她曾迷茫于愛情，和現代的女性一樣。但不同的是，她能從奧立弗的死中重新正視愛情，并能敢于追求真愛，這卻是現代女性所缺乏的。

有人會說梁冰玉是個下流的女人，背叛姐姐而和姐夫在一起。但正如她所說，那個時候誰都不能保證自己能活下去，只有兩個人相互依靠，才有了能活下去的勇氣。而她與韓子奇的愛，也不再只是為了生活和后代，而更多的是因為內心所感，心靈相通。雖然因為韓子奇的懦弱，沒能最終在一起，但她的決絕足以讓人震撼，。

她的一生不像新月，韓子奇般曲折，但卻折射了自己的光彩。我佩服她的堅強，佩服她的勇敢，佩服她的敢作敢當。人的生命只有一次，碌碌無為或是大放異彩。也許你平淡地活著可以活到100歲，但轟轟烈烈地活著只能到50歲，但這50歲卻比100歲值得的多。

我總以為自己生活中很勇敢，但和玉兒比起來，卻差了天地，我曾覺得自己足夠堅強，卻沒有經歷過親人的拋棄，戰爭的恐怖，或許我們缺少的也正是這些。不光是生活中，學習中也亦如此。玉兒憑自己的堅持考上了大學。我們堅持的不應該只是考上大學那么簡單了。我們將來會有更多選擇，學業上的，人生上的，都離不開堅強。

也會有風雨阻擋，不可能一帆風順。勇敢的小船才能乘風破浪，不管是學習上的，愛情上的，總會充滿挫折，想不為之所打敗，只有努力揚帆，像玉兒一樣勇敢，不為別人，但為自己。

書中的開頭，便埋下了疑問，結尾的呼應才知道了前因后果。用玉兒的回來結尾或許是有深意的，她是那個年代的代表，一家人幾十年的代表。

一部悲劇書，看完沒有哭，而是有了許多感觸，學會了很多，看清了很多。

穆斯林葬禮讀后感（通用13篇）篇十

隔壁寢室的阿飛，良久以前給我盛大推舉《穆斯林的葬禮》這本書，號稱能轉變我的人生觀等等之類。我這人屬于大齡青春叛逆期，越是吹噓的厲害，越是抵牾。

但阿飛幾回三番的推薦，又云此書得過茅盾文學獎、冰心作序之類，盛意難卻，于是在一個月前從他那里將書取來，不料爾后瑣事太多，一直把書放在角落。再見阿飛，他問我認為書如何，我很是慚愧，于是放下游戲、片子，一心的看書。

天星給人的印象就是一個愣子，除了愛惜妹妹，還給他部署了一段無即而終的初戀，沒有明確作者想要表白的是什么?所有相愛的人，都不能在一起?!倒是天星最后的老婆淑彥描寫到位，存在那個年代的中國婦女的所有長處，我喜歡。

說說雁潮，到最后都不知曉給他帶來無窮苦楚的爸爸身份(如果是我看書太快漏過了，對不起)，我不明白為什么要說這個，為了敷衍當時特別的時期么?雁潮這個書生的作用，就是為了烘托新月的可憐，真愛降臨的時候卻沒有機遇享受，他算是悲哀到及至，而他的博學儒雅，以及與新月之間的有點沒因由的愛情，在這個題目下只能淪為就義品，成為作者發泄的對象。

假如它不是一個悲劇，我想我會更喜歡的。如果是我的話，我會把最后一張放在第一章，告知讀者，這是一個悲劇，而看悲劇是須要篩選時光的……以上的嘮叨，不能否定《穆斯林的葬禮》的文學價值，也不能疏忽作者對文字的駕馭才能，其中許多場景的描寫，讓我身臨其境，跟著故事的發展或沖動或悲痛，極大的牽引著我的好奇心。

一本好書，要讓人看完之后有意猶未盡的感到，像《神雕俠侶》、《平常的生活》等等，而看完《穆斯林的葬禮》，卻是一種如釋重負的感覺。

穆斯林葬禮讀后感（通用13篇）篇十一

本書采用了倒敘和插敘的方式交替進行，使到情節有些跌宕起伏。主要是以回教為氛圍的家族展開故事情節的，中間透露著許多宗教的色彩。書中描寫了梁，韓氏家族的發展歷程，三代人之間的愛恨情仇。韓子奇少小就跟隨回教的“傳教士”走遍天涯，往圣地而去，路經北京。與梁亦清家族結下淵源，拜師梁亦清學雕刻玉。后梁亦清身亡，家道敗落，韓子奇不忘家師收留之恩。重整師傅的產業，并樹立了名滿京城的名號奇珍齋，過上了富裕的生活，亦和梁亦清的大女兒壁兒結為夫婦，并生下一子，名叫天星。那時日寇侵略中國，北京處于動蕩中。愛玉如命的韓子奇為了保存自己收藏多年的奇珍異寶，遂同意英國朋友亨特爾的建議，把玉帶到英國避難。而梁亦清的小女兒玉兒也偷偷的跟著韓子奇前往了倫敦，這一去就是十年。他們在倫敦的日子里，正好遇上了德意志侵略戰爭，英國死傷無數，他們逃過一劫。但他們卻在倫敦結為夫婦，并產下一女，名曰韓新月。當戰亂結束時，他們思念自己的家鄉，就回到了北京的博雅宅。但是矛盾無疑呈現，小姨子跟老公好了，這對久別重逢的妻子壁兒莫大的打擊，一家子發生了爭吵。玉兒隧離家遠渡他國，并留下一封信給兩歲的韓新月，需到二十五歲時打開。新月在這個家庭里，一晃過了十五年，成績優異，考上了北京大學的英語系。入學第一天就遇上后面所愛的楚老師。不幸的是，新月在第二學期時，被診斷有嚴重的心臟病。后輟學在家。楚老師與她產生了感情，一直照顧生病的韓新月，這中間天星和新月同學在壁兒一手的操控中結為了夫婦，天星不擅言辭，但深愛另一個女孩，最終也成為遺憾。修養一年后，壁兒阻止新月和楚老師相好，新月也知道自己的身世，病情一下加重，搶救無效，離開了人世。楚老師悲痛欲絕。.數年后，玉兒回到北京尋找女兒韓新月，早已躺于冰冷的墳墓里，只見到了天星一家子四個個人，其它的人都已不在人世。

看過了這個家族里人的出生和死亡，發現生命是那么短暫，我們自己當下的生命也只不過是作者筆下的縮略罷了。文學濃縮了生命和生活。生命如此的脆弱，更加應該珍惜現在的生活，不論好壞。讀完書，特別是悲劇，他有一種力量。我總會再次感受到許多東西的珍貴，而這些時常在生活中我都沒覺悟和感覺到，總是太理所當然了。看到了故事中相愛之人因社會的成規不能終成眷屬，他們各自內心的活動，情感又是那樣的激烈之時，不禁肅然起敬，戀愛里真摯的情感是可令人佩服的。可是啊，生活中的人們，我們看不到人的內心，看到了只是人的表象，文學直指人心情感，在閱讀中得寬慰和共鳴。相愛之人，因身體健康問題，最終陰陽相隔，有情人不能終成眷屬，試問還有幾個人能像楚老師那樣還為身患重疾的人不停的付出，不求回報的愛？父母干涉愛情，這在現實的生活中也是常有的事情，天星的愛情就是在他母親的操縱中，最終錯失了愛情，甚至橫生了許多枝節，成為他內心無言的傷痛。愛情，在不恰當的時刻也會產生可怕的后果。玉兒和韓子奇的愛情破壞了婚姻，最終釀成不可調和的矛盾，大半輩子人都在這悔恨和痛苦里度過，致使骨肉分離，孤獨一生。每次都說愛情，但它來的時候誰能看得清呢，誰能握得住呢？而什么才是愛呢？這些問題只能在生活里去感悟和兌現了。

讀這本書，可能是悲劇性的吧。總給我生命無常的感覺，可能作者就是有宗教信仰的背景。梁亦清工作中吐血而死，新月年紀輕輕就的心臟病死了，小姨子玉兒和韓子奇好了，韓子奇去倫敦避難戰爭，卻在倫敦也有戰爭。生命是那樣的無法掌控，琢磨不透。有時發現力戰的未必能勝，韓新月努力讀書，卻身患重疾，無緣好前程。韓子奇努力撐起奇珍齋，最終還是鹿死他手。一個家族的歷史，起起伏伏，每一個人的生命軌跡也是那樣的起伏不定，似乎生活總是超出了我們自己的預想，沒有什么事是不能發生的，有一種不被自我控制的因素不斷的闖進生活，使到生命恒常在不安和動蕩中。而人們即使多么努力的維持穩定和秩序總還是被破壞和顛覆。這可能就是生活的特性，看過了他們的生活，使到自己能常常覺悟生活不被控制，乃要盡力做能做的事，享受快樂和意義。

讀著這本書，我似乎也能體會作者的心靈，那是一顆善良柔軟的心靈。能將讀者感動的作者，乃是他先被故事所感動，被劇中人物所感動。缺乏同情和憐憫的心靈是可怕的，只有寬闊的胸懷和愛的心才是有靈性的，所呈現的人物也才是有靈性的，能溫暖人心，能慰藉疲憊的人們。有時我看到韓子奇的妻子行為竟是如此惡劣之時，把兒子所愛的戀人用謊言拆散，把店里的老員工無證據的誣陷，致使其離開奇珍齋。..我后來想到了她曾經所承受的不公平和生活的考驗，便也不再妄下評判。一個人現在的性格，是過去生活的塑造，在不知真相之前，讓自己保留一顆寬闊的心來看世界應該是合適的。

穆斯林也是人，不是宗教的加工品，乃是活生生的，有血有肉的，有愛恨情仇的人。我想，看待任何有宗教信仰的人，都應該首先認定他是一個人，他擁有著人所有的特性。而本書的葬禮，把當時社會生活的場景，人物性格，思想碰撞都展現無遺。這個葬禮透出的悲劇，恰恰讓讀者心靈蘇醒，高貴的情感和獨立的人格，自由堅定的追求愛情，積極進取的生活，都是應該去珍惜和努力的。

穆斯林葬禮讀后感（通用13篇）篇十二

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穆斯林葬禮讀后感（通用13篇）篇十三

其實初次看到《穆斯林的葬禮》是那么厚一本書的時候，手停住了，那么厚一本書，我能看完嗎？但在我看了幾頁后，這個疑問就消除了，這本書深深的吸引了我，他的文筆，他的情感，他的故事，都讓我愛不釋手。

穆斯林，很多人對它的了解少之又少，只知道它是一種信仰，有著許多習俗，不過要細說習俗，也就只知道忌口豬肉、煙酒罷了。作者作為回族，一名虔誠的穆斯林，在這本書中，讓讀者們深刻的了解到了穆斯林。

可惜沒有如果，不過，就如作者所說：“我覺得人生在世應該做那樣的人，即使一生中全是悲劇，悲劇，也是幸運的，應為他畢竟完成了對自己心靈的治煉過程，他畢竟經歷了并非人人都能經歷的高潔、純凈的意境。人應該是這樣大寫的‘人’。”