讀后感可以促使我們更深入地思考書中的問題,激發我們的思維和創造力。以下是一些讀者的個人讀后感分享,希望能夠為大家提供一些不同的觀點和角度。
儒林外史讀后感讀書筆記(熱門16篇)篇一
《鬼谷子》,戰國著名道家,縱橫家鼻祖“鬼谷子”王詡的著作。《鬼谷子》,又名《捭闔策》。據傳是由鬼谷先生后學者根據先生言論整理而成。該書側重于權謀策略及言談辯論技巧。《鬼谷子》共有十四篇,其中第十三、十四篇(轉丸、胠亂)失傳。(一說二十一篇,一說十七篇)。
縱橫家(以《鬼谷子》為代表)的哲學觀,深受《老子》道家哲學的影響。縱橫家的道家思想體現在其縱橫“捭闔”的社會活動之中;縱橫策士們在道家思想的指導下,力求“變動陰陽”,從而達到“柔弱勝剛強”的目的。
《鬼谷子》作為縱橫家游說經驗的總結,它融會了鬼谷子畢生學術研究的精華,其價值是不言自明的。該書作為縱橫家的代表著作,為后世了解縱橫家與道家的思想提供了不少的參考。
儒林外史讀后感讀書筆記(熱門16篇)篇二
《儒林外史》是中國古代小說中的一部經典之作,由吳敬梓所著,被譽為“中國小說史上的一座豐碑”。它以清代文人的生活為背景,以幽默的筆調和豐富的人物塑造,揭示了當時文人士子的.封建倫理、思想觀念和社會現實,深刻反映了封建社會的腐敗和虛偽。本文將以《儒林外史》為主題,探討其對中國文化和人文精神的影響。
儒林外史讀后感讀書筆記(熱門16篇)篇三
《儒林外史》的思想內容主要體現在對封建倫理和思想觀念的批判上。小說中通過對一些文人的描寫,揭示了當時文人的虛偽、貪婪、傲慢等丑惡品質,以及他們對封建禮教的`盲從和奉行。同時,也反映了當時社會的腐敗和不公,對這種現象進行了深刻的批判和反思。
此外,《儒林外史》還涉及了一些宗教和哲學思想,如儒家、道家、佛家等,對這些思想進行了深入的探討和分析。通過對不同思想的比較和對比,揭示了每一種思想的優缺點和局限性,為讀者提供了一種思辨的方法和視角。
儒林外史讀后感讀書筆記(熱門16篇)篇四
《儒林外史》不僅是一部文學作品,也是一部具有深厚文化底蘊的作品。小說中融入了大量的古詩詞和典故,反映了中國文化的深厚底蘊和獨特魅力。
同時,小說中還涉及了一些宗教和哲學思想,如儒家、道家、佛家等,對這些思想進行了深入的`探討和分析。通過對不同思想的比較和對比,揭示了每一種思想的優缺點和局限性,為讀者提供了一種思辨的方法和視角。
儒林外史讀后感讀書筆記(熱門16篇)篇五
暑假讀書篇之四讀了《儒林外史》的第四回,我又看見了一個腐敗的狗官——湯奉。張師陸是南海縣人,也是高要縣縣令湯奉的世侄,一次,他和湯奉的門生范進相約去高要看望湯奉,剛剛互相問候坐下,忽然有一個老人在門口求見,老人說:“當今天子不允許吃牛肉,但我們家剛好是以賣牛肉為生的,如果我家不能賣牛肉,那還怎么活啊?我為此懇求知縣能夠網開一面,不追究我賣牛肉的事情,我愿意準備五十斤牛肉贈與大人。”湯奉想張師陸以前做過幾日小官,于是叫那個送牛肉的人先下去,然后對張師陸說:“,小侄,你以前曾經做過小官,你一定知道怎么處理這件事情。”“依小人愚見,應該這樣做……才能證明你的為官清廉。”張師陸說道。湯奉聽了,連聲贊道:“妙!實在是妙!”第二天上堂,那老人為了請求縣官老爺同意他上街賣牛肉,以維持生計,咬咬牙,提來了五十斤牛肉送與湯奉,沒想到湯奉不僅沒有接受,還大喊一聲:“大膽!竟敢賄賂于我們!”
后又命令手下人把老人用大枷鎖住,將牛肉放在枷上,沿街示眾,因時值夏天,天氣特別悶熱,時間一長,牛肉開始變臭,到了第三天,那老人經不住這烈日暴曬,活活地被湯奉折磨而死。湯奉為了在百姓面前假裝自己的清廉,竟然以老人的一條性命作為代價。想不到,后來這個偽君子居然落了一個為官清廉的好名聲,被提升為了知府,看了《儒林外史》第四回,我為這世道不公而深感憤憤然.
儒林外史讀后感讀書筆記(熱門16篇)篇六
《儒林外史》的創作背景是清代的文化和社會背景。當時,中國正處于封建社會的末期,社會經濟發展緩慢,社會矛盾日益加劇,封建禮教和思想觀念也開始受到挑戰和沖擊。
小說中描繪了當時文人士子的'生活和處境,反映了他們在封建社會中的矛盾和困境。同時,也揭示了當時社會的腐敗和虛偽,對當時社會的弊端進行了深刻的批判和反思。
儒林外史讀后感讀書筆記(熱門16篇)篇七
綜上所述的人物,無一不受科舉的毒害。事實上不只這些人。還有舉著科舉飯碗的名士們,還有科場屢屢落敗的如看西湖風景都要擠出幾句經典的馬二先生之類的人。還有佛門弟子,一聽胡屠戶為女婿范進母親做法師,屁滾尿流地馬上安排起來。甚至是賈寶玉最最推崇女子亦是如此。魯小姐受其父影響只認八股文,什么都以八股文馬首是瞻,自己終日練習八股,后來因為丈夫對科舉毫無興趣,終日長嘆。書中充斥著諷刺味,辛辣尖刻,這與作者生活背景很有聯系。
作者吳敬梓慷慨好施,被族人看成敗家子。他后半生十分潦倒,但是旁人幾次三番找他參加科舉,他都不應。他的書桌下有八股細繩,每根下都有一個臭蟲,一個蚊子,就是“八股臭文”之意。因為貧困無法取暖,他常邀請朋友繞成行走還“歌吟嘯呼,相與應和”,并稱其為“暖足”。這樣的背景下,無怪乎書中描寫如此地耐人尋味了。
如今時代不同了,我們生活的時代很少有人提及科舉這類的話,也沒有了書中迂腐的現象。但是,我們常常看見家中老人為了讓下下代的認凌晨排隊報課外班,諸多考生因為中考高考日以繼夜讀書,有些考上的扔書慶賀,有些考不上的跳樓自殺。沒有人為了什么“秀才”、“舉人”磕頭撞板,卻有人為“碩士”、“博士”不擇手段。很多人拿著文憑大吃大喝。不知以后是否還會有一本“儒林次史”來諷刺這個時代的制度。
儒林外史讀后感讀書筆記(熱門16篇)篇八
《儒林外史》的語言風格以幽默、詼諧為主,運用了大量的.比喻、夸張、對比等修辭手法,使小說具有了獨特的韻味和趣味性。同時,小說中還融入了大量的古詩詞和典故,增加了小說的文化內涵和深度。
此外,小說中還運用了一些特殊的語言表達方式,如對話、書信、詩歌等,使小說的語言更加多樣化和生動有趣。這種語言風格既反映了當時文人的語言習慣和文化水平,也為后人提供了一種優美的文學樣式。
儒林外史讀后感讀書筆記(熱門16篇)篇九
我讀《儒林外史》是在《紅樓夢》之后,在我看來《儒林外史》與《紅樓夢》相較而言雖在結構的宏大完整、人物的類型眾多等方面它都顯然不如《紅樓夢》。但《紅樓夢》還是有較多的“古典”氣息。例如它的以神話為象征的哲理內涵、詩詞歌賦的運用,以及寶黛愛情故事的詩化成分等,而《儒林外史》樸素、平實而深刻的藝術風格,則更接近于現代小說。在讀它的時候也許你會想起曾讀過的魯迅小說中的一些簡潔的描寫和冷峻的筆調。
《儒林外史》是一部極具諷刺意義的小說,它把鋒芒射向社會,客觀地、寫實地寫秀才舉人、翰院名士、市井細民,結合作者吳敬梓的親身所歷所聞,揭露埋沒真正人才培養大批庸才、貪官污吏,造成當時社會道德敗壞文化停滯不前的罪魁禍首——封建科舉考試。同時也寄托了他看重文行出處、鄙視功名富貴的高尚情操。“功名富貴無憑據,費盡心情,總把流光誤。
濁酒三杯沉醉去,水流花謝知何處。”這是《儒林外史》開頭的幾句,在我看來這也正是整本書的靈魂所在,雖然這幾句話都已是老生常談,可如若真正能明白的人多一些在小說中就不會有那么多的儒林人士在讀書的道路上第一步就走錯了,他們一心只為功名利祿,卻忘了讀書的真正意義在于領悟、意會、學以致用、提高自身修養,讀書對他們來說,僅是一個敲開榮華富貴之門的工具。一旦達到目的,這個工具也就毫無價值了。這些人,即使讀一輩子書,也不會有半點知識可以轉化成自身力量。為了金錢,為了財富,他們可以廢寢忘食地讀書,可以從黑發垂髫考到白發蒼蒼:八十歲才中了狀元的梁灝,花白胡子還是“小友”的周進,考了幾十年一朝中榜,歡喜瘋了的范進……儒林中為了功名利祿,消得人憔悴,衣帶漸寬終不悔的又何止這幾個?魯迅曾經把封建禮教比作為吃人的禮教,那么封建科舉制度也就是名副其實的吃人的制度了。
在科舉制度被廢除了幾百年后的今天我們依然可以從作者吳敬梓幽默詼諧的語言中把封建社會科舉制度的腐朽黑暗面讀的淋漓盡致。以前曾經在課本里讀過摘自第三回的節選《范進中舉》,文中對于范進岳父——胡屠夫的描寫是惟妙惟肖,在范進中舉前后,胡屠夫的態度簡直是天壤之別:“范進因沒有盤纏,走去同丈人商議,被胡屠戶一口啐在臉上,罵了一個狗血噴頭……”“胡屠戶站在一邊,不覺那只手隱隱的疼將起來,自己看時,把個巴掌仰著再也彎不過來。自己心里懊惱道:‘果然天上文曲星是打不得的!而今菩薩計較起來了。’想一想,更疼的狠了,連忙向郎中討了個膏藥貼著。”這些市儈之徒見風使舵、勢利小人之形可見一斑。還有,在他筆下的吝嗇鬼嚴監生,臨死時因見燈盞里點了兩根燈草,便伸著兩根指頭不肯斷氣,通過這一細節的描寫將其的吝嗇刻畫的入木三分,但在后面作者其實也寫到他為了把妾趙氏扶為正室,舍得大把大把地花銀子。讀到此時你是否會覺得這個嚴監生既可憐又可笑,卻也頗有一點人情味。這些都是作者對平凡人物矛盾心理理解和同情的描寫。另外,小說中杜少卿的出場,這位杜少卿,委實是揮金如土,但凡有個人來哭上幾聲,或是孝養母親,或是做個小本生意,他并不多問,大把的銀子撒了出去,家財散盡,搬到南京城。這還不算,他在南京城,陪娘子去看景致,轎里帶著赤金杯子,融融春光做了下酒菜,喝得大醉,攜著娘子的手一起走路。兩旁看的人“目眩神搖,不敢仰視”。
有人舉薦他出仕,他卻裝病推辭不就。娘子問他為何不去,他反說:“你好呆!放著南京這樣好玩的所在,留著我在家,春天秋天,同你出去看花,吃酒,好不快活,為甚么要送我到京里去?假使連你也帶往京里,京里又冷,你身子又弱,一陣風吹得凍死了,也不好;還是不去的妥當。”通部書里,多少人只要念八股文做試帖詩做官混錢,杜少卿卻是一心一意地要生活:作詩、會友、喝酒、賞花……但他為人又最重孝義,杜慎卿說他“但凡說是見過他家太老爺的,就是一條狗也是敬重的”。說到杜少卿我不禁要提及《紅樓夢》中的賈寶玉他們身上都有著其他人物形象身上所沒有的叛逆精神,蔑視功名利祿,不已光宗耀祖為念。他們不僅是作家的精神寄寓,而且是寄托了作者審美理想的典型。體現了我國偉大作家對社會制度的深刻認識。
最后,宗上所述,《儒林外史》雖然寫的是明朝的科舉、官場,但作者卻用其生花的藝術之筆,描繪出了一組組不同性格的人物群像,將其塑造成一面歷史的明鏡,不僅對當時的社會現實做出了廣闊而深刻的反映,也折射出了當今社會中不少人信奉“拜金主義”,物欲橫流,一生都在追求名利,為達目的不擇手段。也正是因為這些文學意義才使得《儒林外史》的社會意義大大高出其他同類作品才奠定了它在文學史上的不朽地位。
儒林外史讀后感讀書筆記(熱門16篇)篇十
高爾基說過:書是人類進步的階梯。莎士比亞說:書是全世界的營養品。閱讀經典,可以提高自身知識儲備,豐富自己的內心世界,增強自己的精神力量,陶冶自己的高尚情操。
《儒林外史》以“功名富貴為一篇之骨”貫穿全文,全書的思想內容主要分為兩個部分:一是對科舉制度及儒林人士的嚴峻批判和辛辣諷刺;一是對理想社會和道德楷模的.熱切渴求。就如書中寫道:蘧公孫由“名”的驅動來拜會馬二先生,馬二先生聽說蘧公孫不曾致力于舉業,便把舉業與做官的緊密聯系不加掩飾的揭示出來,充滿諷刺之意。古人致力于舉業來取得功名富貴,今朝很多人不也是如此嗎?很多人都認為搞科研十分辛苦,不僅需要大量資金的投入,想出名也十分困難。就如《黃曉明的兩個億婚禮和屠呦呦的半個客廳》這篇文章所述一樣,科研人員所得收入還不如一個戲子收入高。屠呦呦畢生致力于科研,飽受艱苦,可所得獎金卻只夠在北京買半個客廳,于是就有些人本想從事科研行業,但卻因為諸多困難而放棄了。可是,如果人人因此而放棄為國貢獻的機會,那我們的國家還有什么發展;如果人人都因為功名富貴才致力于舉業,那我們的國家還有什么希望。
儒林外史讀后感讀書筆記(熱門16篇)篇十一
《儒林外史》雖然是一部古代小說,但它的思想內容和文學價值仍然具有現代意義。小說中對封建倫理和思想觀念的批判,反映了當今社會中的.一些問題和矛盾,對于我們認識和解決這些問題具有重要的啟示作用。
同時,小說中的語言風格和文學技巧也對現代文學創作產生了深遠的影響。它運用了大量的比喻、夸張、對比等修辭手法,為現代文學創作提供了很多啟示和借鑒。
儒林外史讀后感讀書筆記(熱門16篇)篇十二
最近剛讀完《儒林外史》我深深感到了清王朝的腐朽與虛偽。
《儒林外史》是我國一部著名的古典長篇諷刺小說,他通過生動的藝術形象,反映了封建社會末期腐朽黑暗的社會現實,批判了八股科舉制度,揭露了反動統治的罪惡和虛偽。
這部小說的作者是吳敬梓,他出生于清代,他從四十歲左右開始用了近十年時間,創作了《儒林外史》,用這部小說表達了他對科舉制度舊理學的憎惡而當時一場農民革命的風暴正在醞釀之中,本小說有多個小故事組成而每個故事之間又有一些聯系,其中較有名的有《周進撞號板》、《范進中舉》、《打秋風》等。
讀完這本書我發現有些情節或事件有不合理、可笑、可鄙,甚至于可惡。如:在《范進中舉》中周進有這樣一句話:像你做童生的`人,本該用心研讀八股__,學那些雜學有何用處?這段話中說應研讀八股文,而八股文起源于明朝是為了選拔能聽命于皇帝的官吏,明政府規定科舉考試只許在四書五經范圍內命題,考生只能根據指定的觀點答題,不準發揮自己的見解,答卷的文體,必須分成八個部分,稱為八股文,而八股文束縛了人們的思想扼殺了人們的聰明才智危害極大,明末清初的著名思想家顧炎武評擊八股文說:八股之害等于焚書,而敗壞人才有甚于咸陽之郊。
儒林外史讀后感讀書筆記(熱門16篇)篇十三
今日,我看完了《儒林外史》這一本書,《儒林外史》是我國清代一部杰出的現實主義的長篇諷刺小說,所表現的是作者吳敬梓親身的所見所聞,也寄托了他看重文行來源、鄙視功名富貴的高尚情操。
小說中的貧家少年匡超人,本來還樸實勤勞,孝順父母。之后,他考上了秀才,結識了許多招搖撞騙的假名士和豪吏潘三,受了他們的影響,就漸漸脫變,變成一個寡情薄義、貪婪虛偽的無恥之人。
《儒林外史》是我國古典小說中的瑰寶。它以宏闊的社會歷史背景、生動曲折的故事情節、栩栩如生的人物形象、幽默詼諧的諷刺藝術、意蘊深長的思想內涵,構筑了一座獨具特色的藝術宮殿,相信會給大家帶來難忘的閱讀經驗。
我喜歡讀書,有些書是寫得很美,可是最近我讀了一本書叫做《儒林外史》,它沒有社么美麗的詞藻,可是一個個的故事卻深入人心。這是一個諷刺古代封建制度的小說,塑造了很多形象的.故事和人物。作者吳敬梓在文中借一些追求功名、思想迂腐的文人儒士,極力揭露和批判封建科舉制度的昏暗及大批讀書人靈魂的玷污、人格的墮落。《儒林外史》是我國古典文學名著,其作者吳敬梓。
《儒林外史》開篇描述了諸暨縣一個鄉村少年王冕,因家境貧寒,自小替秦老放牛,但他卻勤奮好學,用每日攢下的點心錢買書看。由于王冕聰明勤勉,又博覽群書,還畫得一手好荷花,不到二十歲,便成了縣內的名人。他不愿意求取功名利祿,縣令登門拜訪,他躲避不見;朱元璋授他咨議參軍之職,他也不理解。王冕怕再有人聘他做官,就逃到會稽山中,過著隱居的生活。像這樣淡泊名利的讀書人,在作者生活的年代真是少之又少,所以作者對王冕大加贊賞。
儒林外史讀后感讀書筆記(熱門16篇)篇十四
今日,我讀了一本叫《儒林外史》的書,它是作家吳敬梓筆下的代表作。
最吝嗇的是嚴監生,家財萬貫,仆人眾多,卻非常的“節省”。家里一斤肉都不賣,有時候家中的的孩子實在忍不住了就拿來一兩錢買熟肉來給孩子誘饞。有時候,今日的菜可以留到明天甚至到后天才吃完,他還非常克扣工人們的工資。有一次,他的弟弟嚴貢生因犯罪別追差,當巡捕來到嚴監生家里來搜查的時候,他才非常心疼的拿出一小串錢交給巡捕搪塞過去。他的正妻王氏死的'時候他也非常心疼,心疼他少了一個精打心算的人。又恰逢他結婚,有幾個人就乘著時機把他的金銀首飾都偷了個精光。在他臨死前,他還從被窩里伸出兩個手指頭,死死不放,為的是那燈盞里的那兩斤還在燃燒的燈草。直到最終,趙氏挑掉了其中的一斤燈草,他才閉上眼睛一命嗚呼了。
最可笑的是牛浦,由于一次機遇他遇到了牛布衣,牛布衣死后他盜其之詩,來進行販賣,最終事情暴露逃亡。
《儒林外史》一部耐人尋味的書!《儒林外史》一部布滿趣味的書!
儒林外史讀后感讀書筆記(熱門16篇)篇十五
《儒林外史》的作者是清代的吳敬梓,他用了很長時間才完成了這部諷刺小說,書中介紹了王冕、范進、杜少卿、周進、沈瓊枝等人物形象,同時揭露了封建科舉制度和封建禮教的黑暗與腐朽。
自己來,這也是不正義之舉。之后,他不但不學好,反而變得愛吹牛,對事不懂裝懂,匡超人最終得到的是名士牛布衣卑視的一笑。匡超人原來很好,可深受八股文的毒害,又交了壞摯友,落得如此下場。令人感到惋惜!
《儒林外史》中最讓我感動的人物是郭孝子,他不怕艱苦,歷盡重重困難千里找尋被迫出家的父親,可父親卻不認他,而他卻靜默無聞的供給著父親,最終拿到了父親的遺骨,完成了自己應當做的一樁心事。
郭孝子是天下難得的'孝子。我們應當向他學習!
《儒林外史》中最令我欽佩的是奇女子沈瓊枝,她被宋鹽商騙去當妾,自己用了妙計出逃了。在當時的傳統觀念中,女子始終與“弱”子聯系在一起,但沈瓊枝卻恰恰相反,她不畏權貴,出逃后,她憑自己的滿腹才情,寫詩文出售,最終討回了自己的清白,和宋家解除了婚約。
《儒林外史》中描寫了許多人物,讀了之后,我感受萬千,知道了什么是近墨者黑,知道了什么是真正的孝子,知道了什么是真正的英勇。
儒林外史讀后感讀書筆記(熱門16篇)篇十六
《儒林外史》是我國出色的挖苦小說,作者吳敬梓以夸大辛辣的方法描繪了不同層次的常識分子的不同心態,展示了我國封建社會準則下,文人窮極終身只為仿照陳腔濫調文,以便考中青云直上,除此之外什么也不知道的愚蠢心思。
作者吳敬梓出自書香世家,本來是極端信任科舉制的,但呆板遲鈍的陳腔濫調文和族兄老友的閱歷讓他逐步失望,本來所謂的科舉制僅僅協助讀書人構建自己的關系網,糜爛不勝,到了晚年,吳敬梓從失望走向清醒,寫出了《儒林外史》。《儒林外史》經過辛辣的挖苦,以筆為刀,描繪了一系列丑陋的人物。如范進,從黑發垂髫到花甲之年考了二十余次依然不中,總算他中舉了,卻又由于過度振奮“痰迷心竅”發瘋,丑相百出。如匡超人,他本來孝順勤快,是個承繼了中華傳統美德的憨厚青年,但在張狂追逐功利富有的`世風和陳舊科舉準則的苛虐下,他追名逐利,賣友求榮,利令智昏,乃至停妻再娶,逐步從一個厚道憨厚的青年變成不擇手法的勢利小人。
但在挖苦之余,吳敬梓還包含了對暗淡社會的期望,如開篇描繪的王冕,他淡泊功利,尋求高尚傲慢自負的情趣,官府讓他當官,他卻躲了起來,不為功功利祿所動。再比方“散盡千金一笑置之”的杜少卿,他輕財仗義,不滿陳腔濫調取士準則,不愿受封建禮教的捆綁。科舉制從隋朝開端,唐代開展到巔峰,到明清時逐步式微,終究消失在了前史的長河。科舉制是我國傳統文明重要的一部分,它培養維系了傳統文明,推動了教育的開展,培養了一大批人才,但隨著時刻的消逝,科舉制的壞處閃現了出來,到明清時期,科舉制現已成為文明開展的枷鎖,變為摧殘人才的東西。
《儒林別傳》里的封建社會的科舉制苛虐著文人的心靈,而現代的應試教育又何曾不是呢?
在應試教育的指揮棒下,學校教育的教育方法和教育點評往往存在著壞處,而現在的我國教育界還處于轉型階段,一方面,應試教育按捺了學生的天分和潛力;另一方面,素質教育不必定能得高分考上名牌大學,教育界也分成了兩派爭論不休。而在我看來,現在咱們要做的不是爭持,要是要在兩者之間找到平衡點,揚長避短,讓“教改”的春風吹遍我國的每個旮旯,不讓“吃人”的封建準則再次呈現!“夫以銅為鏡,能夠正衣冠,以史為鏡,能夠知興替……”讓咱們以史為鑒,不故作目傲狷介,也不趁波逐浪,有自己的主意和知道,理解讀書的意圖和含義,終究成為自己抱負的姿勢。