通過寫優(yōu)秀作文，我們可以提高自己的語言表達能力和思維能力。這幾篇優(yōu)秀作文有著不同的風格和主題，它們用獨特的視角和感悟，展現(xiàn)了作者獨具匠心的文字魅力。
文化傳統(tǒng)節(jié)日范文（21篇）篇一
1、蘊涵豐富的宇宙意識。
中國傳統(tǒng)節(jié)日是與我們民族特有陰陽合歷即夏歷聯(lián)系在一起的，這表現(xiàn)了國人崇尚“陰陽和諧，天人合一”的宇宙觀。自古至今，人們都強調(diào)春節(jié)作為一年開端的意義。漢代的《尚書大傳》說：“正月一日為歲之朝，月之朝，日之朝，故曰?三朝?，亦曰?三始?”，春節(jié)是一個慶祝萬物蓬生的節(jié)日。王安石在《元日》詩中說“爆竹聲中一歲除”，人們在除夕午夜子時到來之際放鞭炮迎接新一年的開始，涵蓋著天地混沌初開、宇宙起源的象征意義。
2、蘊涵豐富的感恩意識。
春節(jié)、清明節(jié)是有著祭祀嚴肅性的節(jié)日，古代皇帝也在春節(jié)舉行祭天大典。報天地之恩，感祖宗之德的意識深深植根于國人的心中。在煙雨迷蒙、萬象更新的清明時節(jié)，踏青掃墓，懷念先人，寄托了國人對生命的敬畏，對往昔的尊重，感激先人賜予生命，緬懷先人的道德風范，表達自己的尋根心理和歸屬意識，做一個有根的人，順著先人的理想摸索著活下去的路。
3、蘊涵深厚的家庭溫情。
“每逢佳節(jié)倍思親”，中國傳統(tǒng)節(jié)日文化表達了人們對親人、對家庭的思念之情。中國歷史上長期占主導(dǎo)地位的農(nóng)耕自然經(jīng)濟，形成了人們追求穩(wěn)定的民族文化心理，塑造了中華民族熱愛生活、企翼安定、向往祥和圓滿的文化價值取向。這種美好愿望在傳統(tǒng)節(jié)日文化中得到了強烈表現(xiàn)。如“中秋節(jié)”又稱“團圓節(jié)”，春節(jié)、重陽節(jié)體現(xiàn)著人們期盼親人團聚、尊老愛幼的美好愿望。人們在節(jié)日里釋放著平時聚集的精神疲勞和種種心理壓力，親朋好友聚集在一起，共同享受著親情的美好，獲得心靈上的慰籍和寄托。
4、蘊涵虔誠的祈禳意識。
中國的許多傳統(tǒng)節(jié)日表達了人們對祥和、健康生活的追求。如清明時節(jié)農(nóng)村家家戶戶折柳插于門框、窗上、梁上、床后等，《歲時記》云：“五代時江淮間，寒食日家家折柳插門”，人們認為插柳能順陽氣，迎吉祥，避邪崇。端午時節(jié)正值農(nóng)歷五月，天氣乍暖還寒，疫病流行，俗稱“惡月”，《大戴禮》上說：“五月五日，蓄蘭為沐浴也”。沐浴的目的在于清潔，以禳出毒氣：人們喝雄黃酒，在門口懸艾葉，認為這樣可以避邪和避蛇蝎諸毒。人們在春節(jié)插桃符，認為桃符可以制鬼，可以帶來平安幸福。
5、蘊涵豐富的娛樂功能。
這種節(jié)日現(xiàn)象大致出現(xiàn)在隋唐時期，當時，傳統(tǒng)節(jié)日已經(jīng)普遍轉(zhuǎn)化為娛樂禮儀型，成為真正意義上的佳節(jié)良辰，充滿喜慶歡快的氣氛，像元宵節(jié)“花市燈如晝”“東風夜放花千樹，一夜魚龍舞”的絢麗，清明節(jié)“長沙千人萬人出”的熱鬧，端午節(jié)“大競長江流”的激烈，重陽節(jié)金秋送爽，丹桂飄香，風霜高潔，人們登高望遠，賞菊賦詩，《離騷》云：“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英”，都表現(xiàn)了大眾積極參與傳統(tǒng)節(jié)日慶典的生動場景。節(jié)日更多的成為一種情趣生活，一種閑適，人們在節(jié)日里盡情享受生命的美好，生活的快樂。
1、凝聚民族精神。一位哲人曾經(jīng)說過“構(gòu)成民族界限的，不是河流也不是山脈，而是跨越河流和山脈的傳統(tǒng)文化”。節(jié)日文化是民族性格、民族文化的集中展示，是文化認同、民族認同、國家認同的重要標志，無論你走到哪里，過自己民族的節(jié)日都會讓你找到自己的“根”。有些國家的學校會給過自己民族節(jié)日的學生放假，這種尊重他民族文化的表現(xiàn)，應(yīng)該引起我們的重視。在不同民族的多元文化日益受到尊重的國際視野中，我們沒有理由忽視自己民族的傳統(tǒng)節(jié)日，重要節(jié)日來臨的那一刻，包含著無窮無盡的民族情感，應(yīng)當站在弘揚以愛國主義為核心的民族精神的高度來認識并重建我們的傳統(tǒng)節(jié)日文化。在經(jīng)濟全球化的世界格局中，彰顯多元文化的民族性尤其顯得重要。華夏傳統(tǒng)節(jié)日文化是在漫長的歷史文化中積淀起來的，影響深遠。全世界的華人因為歡度同一個傳統(tǒng)節(jié)日而緊緊聯(lián)系在一起，共同牢記自己是一個中國人。如春節(jié)人們通過祭天祭祖來增加文化認同感；清明節(jié)人們通過公祭黃帝陵來加強民族團結(jié)，凝聚民族精神。尤其是面對當前“西節(jié)東漸”的滾滾洪流，重建中國的傳統(tǒng)節(jié)日文化，用傳統(tǒng)節(jié)日文化進行愛國主義教育和民族精神培育，對于青少年一代的“樹魂立根”有著不可替代的積極作用，我們應(yīng)該把它作為一個重要的教育抓手。
2、弘揚民族文化。節(jié)日，說到底是一種文化現(xiàn)象。中國傳統(tǒng)文化的精髓，深深地浸透在中國的傳統(tǒng)節(jié)日之中，熔化在每一個華夏兒女的血脈里。比如中國最大的傳統(tǒng)節(jié)日春節(jié)，就蘊涵著一種強大的精神和情感的力量，它的文化象征和文化功能是多方面的：一是辭舊迎新，打上一個人生的結(jié)，區(qū)分過去和未來；二是祭禮，緬懷祖宗之德，承繼先人之志，融通天地萬物，企盼人生幸福；三是禮儀往來，安排人生秩序，聯(lián)絡(luò)世代親情，找到個人定位，擔負社會責任；四是民間娛樂，擴大社會交往，宣泄感情之波，體味生活之樂。把春節(jié)的這些文化內(nèi)涵挖掘出來，結(jié)合時代特點，賦予新的內(nèi)容和形式，對于傳承并弘揚我們民族博大精深的傳統(tǒng)文化，有著重要的現(xiàn)實意義。
3、構(gòu)建和諧社會。我們所要追求的“和諧”社會應(yīng)該是“天人和諧”即人與自然的和諧，“人人和諧”即個人與社會的和諧，“身心和諧”即每個人都能幸福快樂地生活。我國古人十分崇尚“天人和諧”，這一點在傳統(tǒng)節(jié)日的時間上體現(xiàn)得很充分：如清明節(jié)，又叫踏青節(jié)，按陽歷是在每年的4月4日至6日之間，正是春光明媚、草木吐綠的時節(jié)，古人在清明時節(jié)邀朋引伴，踏青春游，并開展一系列體育活動，正月是農(nóng)歷的元月，古人稱“夜”為“宵”，所以稱正月十五為元宵節(jié)，正月十五日是一年中第一個月圓之夜，也是一元復(fù)始，大地回春的夜晚，人們因此舉行各種活動，慶賀又一個新春的開始。古人也注重“人人和諧”，春節(jié)祭祖儀式和團拜、探親、訪友等活動一道，進一步密切祭祀圈內(nèi)的人際關(guān)系，從而使人際關(guān)系更加和諧。古人早就懂得“身心和諧”，人們在節(jié)日里享受著平日里沒有的情趣和閑適，消解生活的緊張忙碌，心情更加愉悅，心態(tài)更加平和；人們在節(jié)日里由于敬畏和避諱，也特別注意“和氣”“和美”，社會秩序更加安定，整個社會呈現(xiàn)出其樂融融的太平景象。
1、文化管理是抓手。當學校管理從制度管理、人本管理向文化管理推進的時候，作為一個傳承國家意志的基礎(chǔ)教育學校的管理者，應(yīng)該常有憂患意識和責任之心。我們要不斷追問自己，教育目的是什么？十六大報告中確定了新時期的教育方針：“堅持教育為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，為人民服務(wù)，與生產(chǎn)勞動和社會實踐相結(jié)合，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。”教育的目的是塑造人，為國家建設(shè)塑造人，為民族復(fù)興塑造人。而文化是一個人的核心內(nèi)涵，中國傳統(tǒng)文化是作為一個中國人的靈魂和根脈。《國家“十一五”時期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》指出：“到2010年，中華文化在世界上的影響力不斷擴大，文化在綜合國力競爭中的地位和作用日益突出，文化發(fā)展的水平與我國的經(jīng)濟實力、國際地位相適應(yīng)。發(fā)揮重要節(jié)慶和習俗的積極作用。適應(yīng)當代生活，體現(xiàn)時代特點，與精神文明創(chuàng)建活動相結(jié)合，堅持不懈地抓好移風易俗，創(chuàng)新形式，豐富內(nèi)容，改造和發(fā)展富有濃郁民族特色的民間傳統(tǒng)節(jié)慶內(nèi)容、風俗、禮儀，維護民族文化的基本元素。繼續(xù)完善中華民族始祖的祭典活動，充分發(fā)揮春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、七夕節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)等傳統(tǒng)民族節(jié)慶的作用，增強中華民族凝聚力，促進和諧社會建設(shè)”。因此，每當傳統(tǒng)節(jié)日來臨之際我們要開展慶祝活動并使之成為學校文化的一部分，并以此作為學校實施文化管理的重要抓手。
2、課程改革是依托。《國家“十一五”時期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》提出：“中小學各學科課程將融入更多中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，適當增加傳統(tǒng)經(jīng)典、范文、詩詞的比重。”傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，尤其是中國傳統(tǒng)節(jié)日文化，各學科課程都要結(jié)合學科特點融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容，將傳統(tǒng)文化的精髓通過符合學生身心發(fā)展特點的方式傳授給學生。中華民族的傳統(tǒng)美德、傳統(tǒng)精神等，應(yīng)當在各學科中以合適的方式呈現(xiàn)出來，體現(xiàn)傳承民族文化和加強倫理道德教育的功能。要提高學生對傳統(tǒng)文化如書法、繪畫、戲劇、剪紙等的興趣，在學校開設(shè)書法、繪畫、經(jīng)典誦讀、傳統(tǒng)工藝等校本課程，以各種有趣的活動為載體，吸引學生參加，培養(yǎng)學生對傳統(tǒng)文化的感知能力，提高學生對文化傳統(tǒng)的實踐能力。
3、傳承文明是底蘊。當前傳統(tǒng)節(jié)日出現(xiàn)危機，一方面有社會將傳統(tǒng)節(jié)日庸俗化的因素，一方面又是長期以來傳統(tǒng)文化教育的缺失。兩者又是互為因果，惡性循環(huán)的。但仔細思考和權(quán)衡，不難得出這樣的結(jié)論：無論傳統(tǒng)節(jié)日如何疲軟，它都是西方節(jié)日不可替代的。窮人再難也要過年，白毛女喜兒還要父親買上兩尺花頭繩呢。西方節(jié)日的中國化必然呈現(xiàn)的消費化色彩注定它少有人文的溫情，不是一個全民尤其是弱勢群體的節(jié)日，而傳統(tǒng)節(jié)日土壤中的情感味恰恰可以彌補人心的疏離。當歷史的塵埃落定，許多東西都化為烏有的時候，唯有傳統(tǒng)節(jié)日以文化的形態(tài)存在著，它是我們和遙遠的祖先溝通的唯一渠道，是我們這個民族悠久歷史的見證，也是我們這個民族滿懷自信走向未來的根基。
八、冬至等傳統(tǒng)節(jié)日按時令順序，將每個節(jié)日的文化元素進行合理分類，小學不求綜合、可分六類，初中、高中力求綜合可分三類，正好與學制吻合，每年活動時結(jié)合時事確定一個主題，結(jié)合學生的年齡特征和知識水平開展主題活動，活動形式力求豐富多彩，讓學生喜聞樂見，如主題校會、班隊會、知識競賽、文藝演出、歌詠賽、朗誦比賽、軟筆書法作品、傳統(tǒng)手工藝作品展覽、古詩文頌讀活動、經(jīng)典閱讀活動、主題活動方案評比等等。活動主題的確定要著力挖掘傳統(tǒng)節(jié)日所蘊涵的文化元素，以中國最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日春節(jié)為例，主要突出四個主題：除舊迎新、祭祀祈福、親人團圓、祝福娛樂。貼對子，是最具有民族特色的一種民俗，是中華民族特有的精神財富，在世界上也是獨一無二的。為了讓學生繼承經(jīng)典文化，培育民族精神，新年到來之際，可以開展“迎新春對聯(lián)系列活動”：
2、講一個對聯(lián)故事。
3、毛筆書法（寫春聯(lián)）比賽。結(jié)合書法競賽的開展，展出優(yōu)秀書法作品。
4、文藝匯演時將“對聯(lián)”系列活動穿插進行等。
5、中西合璧重交融。幫助學生了解西方傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵，從而對本國本民族的文化產(chǎn)生認同感，并對不同民族和文化的創(chuàng)造持尊重和欣賞的態(tài)度。在當今全球化趨勢日益明顯的國際大背景之下，尤其是面對西節(jié)東漸的滾滾洪流，任何圍追堵截的行為都無異于螳臂擋車；何況加強中西方文化的交流和借鑒，也是中國走向世界的必然要求；政府文化部門已經(jīng)注意到這種需求，近年來，中法文化年、中俄文化年活動陸續(xù)舉行，2007年中韓文化年活動也在籌備之中，我們有什么理由一味排斥西方傳統(tǒng)文化呢？實際上，雖然東西方傳統(tǒng)節(jié)日在時間、風俗等方面有很大的差異，但是追求團圓、祝福、美好的愿望卻是共同的；無論是東方節(jié)日文化，還是西方節(jié)日文化，都是全人類共同的文化財富。我們在春節(jié)來臨之際舉行以“春節(jié)和圣誕”為主題的慶祝活動，讓學生在活動中比較東西方傳統(tǒng)節(jié)日文化的異同，拓展知識領(lǐng)域，培養(yǎng)國際視野。因為，只有民族的，才是世界的；既是民族的，就是世界的！
文化傳統(tǒng)節(jié)日范文（21篇）篇二
當今社會，隨著改革開放的不斷深入，中國面向世界的大門日益敞開，各種思想文化隨之涌入國門，“圣誕節(jié)”、“愚人節(jié)”等洋節(jié)日受到了眾多孩子的青睞，而元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)等中國傳統(tǒng)節(jié)日卻被漸漸冷落了，很多少先隊員對清明節(jié)、重陽節(jié)等中國傳統(tǒng)節(jié)日知之甚少。作為一名教育工作者，面對“洋節(jié)日”對祖國傳統(tǒng)節(jié)日的不斷侵蝕，有義務(wù)、有責任將中國的傳統(tǒng)節(jié)日文化在少先隊中進行弘揚，為中華民族的未來保留一份自己的精神家園。
我們的傳統(tǒng)節(jié)日有著特殊的由來、美麗的傳說故事、獨特的慶祝方式、豐富的詩詞文化，無一不體現(xiàn)巍巍中華淵源流長的歷史文化。少年兒童是祖國未來的建設(shè)者和接班人，少先隊作為學校的德育主陣地，我們教育工作者要將中國節(jié)日文化與學校德育工作有機結(jié)合起來，并滲透到德育工作的每一個環(huán)節(jié)，充分挖掘各種傳統(tǒng)節(jié)日中蘊涵的教育資源，尤其是有效擇取春節(jié)、元宵節(jié)、端午節(jié)等重大傳統(tǒng)節(jié)日組織開展少先隊主題活動，努力構(gòu)建學校、家庭、社區(qū)“三位一體”的德育網(wǎng)，形成具有凝聚力和親和力的德育合力，提高小學生的民族自豪感，并從中感受民族傳統(tǒng)中健康向上的節(jié)日文化。
為了讓傳統(tǒng)節(jié)日達到預(yù)期的育人目的，我們教育工作者要努力尋找各個節(jié)日蘊涵教育的切入點，積極宣傳，在校園內(nèi)大力營造濃郁的傳統(tǒng)節(jié)日文化氛圍，全面激發(fā)隊員的熱情與激情，讓每一個隊員都能認識到保護和開展傳統(tǒng)節(jié)日活動是熱愛中華民族的美德體現(xiàn)，也是我們了解和感受民族優(yōu)秀文化的重要途徑。遇有傳統(tǒng)節(jié)日，學校要組織隊員通過上網(wǎng)、查閱圖書、咨詢長輩等形式了解有關(guān)傳統(tǒng)節(jié)日的知識，再制作節(jié)日版面，向?qū)W生展示各個傳統(tǒng)節(jié)日的由來、傳說、風俗和與之相關(guān)的詩詞畫作等，以圖文并茂的形式凸顯民族文化主題，其次是通過國旗下講話、主題班會、演講比賽等活動，以及班級黑板報、學生手抄報，使學生在辦報過程中感受到濃厚的民族文化氛圍。然后將那些版面精美、內(nèi)容豐富、充實的版報張貼在校園和班級文化園地中，使其對學生產(chǎn)生較為持久的感染力和激發(fā)力，從而收到“耳濡目染”的效果。
三、增強隊員參與傳統(tǒng)節(jié)日文化建設(shè)的積極性春節(jié)、元宵、清明、端午、中秋、重陽等每一個節(jié)日都包含著動人的傳說、繽紛的故事、豐富的習俗以及極具情趣的慶祝活動，因此，教育工作者要帶領(lǐng)隊員積極投身于各種形式的節(jié)日活動中，體驗過節(jié)的快樂。并在歡樂地過節(jié)中，了解豐富的節(jié)日知識，歷練各種技能，陶冶良好的道德情操，充分感受中國傳統(tǒng)文化無窮的魅力。例如，1.春節(jié)：引導(dǎo)學生積極參與書寫春節(jié)對聯(lián)，剪窗花，貼門聯(lián)等活動，體驗節(jié)日的喜慶氣氛；在走親訪友中培養(yǎng)友好的人際關(guān)系、增強建設(shè)和諧社會的意識，以及尊親孝親的美德；合理保管和使用壓歲錢，養(yǎng)成勤儉節(jié)約的好習慣。2.清明節(jié)：組織祭祖掃墓、追念先人功德活動。如：追尋英雄足跡，獻一束鮮花，講英雄故事，網(wǎng)上祭奠先烈英魂；學習祖先及革命烈士的愛國熱情，繼承我國優(yōu)秀的革命傳統(tǒng)。與此同時，沐浴著風和日麗的大好春光，將遠足踏青、親近自然等活動擴展升華為一項綠化生活環(huán)境、保護自然生態(tài)的行動。3.中秋節(jié)：了解人們將月圓與團圓聯(lián)系起來的象征意義，引導(dǎo)閱讀有關(guān)中秋的神話、傳說，讓隊員們給家人背一首賞月詩、團圓詩，將活動由學校向?qū)W生家庭延伸，通過老師、家長和同伴的互動，努力營造和諧的節(jié)日活動氣氛。在中秋團圓的氛圍中，感受親情的可貴，激起希望祖國早日統(tǒng)一的愛國情感。
弘揚與傳承中國傳統(tǒng)節(jié)日文化，單憑學校、老師和少先隊員的力量可謂“勢單力薄”，為此，我們要積極探索將傳統(tǒng)節(jié)日文化的魅力向社區(qū)和家庭延伸，并努力構(gòu)建學校、家庭、社區(qū)“三位一體”的教育模式。通過多途徑，共同對學生進行道德教育，促進學生思想水平的提高。如今教育的開放性、多元化日益明顯，家庭和社會對學校教育的影響也日益增強，如果沒有良好的家庭教育和社會教育的配合和支持，節(jié)日文化德育功能必定是蒼白無力的。因此學校要十分重視加強同家庭與社區(qū)的聯(lián)系，積極宣傳節(jié)日文化道德教育，充分利用社區(qū)和家庭環(huán)境中的有利因素，為學校節(jié)日文化道德教育服務(wù)，使學校、家庭、社會達成共識，統(tǒng)一步調(diào)，形成了節(jié)日文化道德教育的大德育場，構(gòu)建立體的教育網(wǎng)絡(luò)，提高小學生道德教育的實效。
保護、弘揚傳統(tǒng)節(jié)日文化是每一個中華兒女的責任和使命，少先隊員是祖國的未來和希望，作為學校的管理者和教育者理應(yīng)擔負起自己的責任，通過艱苦有效的努力，讓祖國的傳統(tǒng)節(jié)日文化世世代代傳承下去。
文化傳統(tǒng)節(jié)日范文（21篇）篇三
摘要：中國傳統(tǒng)節(jié)日作為一種行為層面的傳統(tǒng)文化，根植于中國古代農(nóng)耕文化，在長期的流傳過程中形成了自身獨特的文化內(nèi)涵，體現(xiàn)了強大的文化凝聚力與生命力，有時甚至與文化精神、民族精神相聯(lián)系，在社會發(fā)展進程中具有非常重要的作用。
中國的傳統(tǒng)節(jié)日形式多樣，內(nèi)容豐富，是我們中華民族悠久的歷史文化的一個組成部分。傳統(tǒng)節(jié)日的形成過程，是一個民族或國家的歷史文化長期積淀凝聚的過程，我國的傳統(tǒng)節(jié)日，無一不是從遠古發(fā)展過來的，從這些流傳至今的節(jié)日風俗里，還可以清晰地看到古代人民社會生活的精彩畫面。
但是由于東西方文化的不斷交流，西方節(jié)日在中國特別流行，國家也意識到如果不即使拯救，中國的傳統(tǒng)節(jié)日講受到十分嚴重的沖擊，延續(xù)下去更是越來越難，于是國家增加了國家法定休假的節(jié)日，現(xiàn)在有春節(jié)、清明、端午、中秋四個中國傳統(tǒng)文化節(jié)日列入了法定休假行列。
中國的傳統(tǒng)節(jié)日都有自己的來源之處和形成的必要條件，起源和發(fā)展都是逐漸形成，不斷完善的，慢慢地滲入到日常生活中，這些源遠流長的節(jié)日在初期大多都是和天文，歷法，季節(jié)，以及后來出現(xiàn)的節(jié)氣有關(guān)。
治經(jīng)濟還不穩(wěn)定，文化節(jié)日的發(fā)展也比較緩慢，到了漢代，政治穩(wěn)定，經(jīng)濟發(fā)展，科學文化也有了進步，這對節(jié)日的形成提供了很好的社會條件。到了唐代時期，社會安定，百姓束縛也少了很多，娛樂活動增多，節(jié)日成為了真正的良辰佳節(jié)，相伴隨著，出現(xiàn)了很多文人雅士、詩人墨客，為一個個節(jié)日譜寫了許多千古名篇，很多很多膾炙人口，被廣為傳頌，使中國的傳統(tǒng)節(jié)日滲透出深厚的文化底蘊，大俗中透著大雅，雅俗共賞。如今，傳統(tǒng)習俗還是被不斷地傳承著，每逢佳節(jié)良辰，我們還是能感受的節(jié)日氣氛。中國的傳統(tǒng)節(jié)日文化，是中華民族源遠流長的歷史上的閃亮點，是寶貴的精神文化遺產(chǎn)。春節(jié)。按歷法是夏歷，應(yīng)該是只一年的開始。一年的開始，歲末年初要進行舊一年豐收的慶祝和新一年好收成的祈禱，于是產(chǎn)生一系列祭神、祭祖、慶祝、祈禱等活動，演變到現(xiàn)在，就是我們每年最盛大的日子，春節(jié)。“聽燒爆竹童心在，看換桃符老興偏。鼓角梅花添一部，五更歡笑拜新年。”講的就是春節(jié)放爆竹，換桃符，拜新年的歡樂喜氣景象。相信大家都有過守歲的經(jīng)歷，熬夜等待新年的到來，然后放爆竹，大年初一給親戚朋友們拜年。走家竄訪，喜氣洋洋。清明節(jié)時中國最重要的祭祀節(jié)日，在這一天，無論是工作多忙，人們都會想盡辦法停下工作祭拜祖先，為過世的親人掃墓人們會帶上紙錢，酒菜祭拜先人。“清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。”寫出了古時清明節(jié)的特殊氣氛。
假日的規(guī)定以及高速免費開放，并且隨著生活水平的提高使得幾乎家家戶戶都有了私家車，短程出游再適合不過，清明節(jié)儼然成了一個三天的旅游小假期。但是，這樣一來，導(dǎo)致了規(guī)定國定假期的初衷，希望現(xiàn)在的年輕人能夠協(xié)調(diào)好清明和出游，不忘祭祖，也能有個愉快的假期。
端午節(jié)有很多的習俗，多以辟邪和紀念屈原。辟邪方面有懸鐘馗像，因為鐘馗捉鬼；掛艾葉，可辟邪驅(qū)瘴；菖蒲作劍，有驅(qū)魔驅(qū)鬼之神效。還有很多歌地方的人有不同的風俗。紀念屈原著名的有賽龍舟和吃粽子。當時楚國人因舍不得賢臣屈原死去，于是有許多人劃船追趕拯救。他們爭先恐后，追至洞庭湖時不見蹤跡，是為龍舟競渡之起源，后每年五月五日劃龍舟以紀念之。吃粽子，在五月五日煮糯米飯或蒸粽糕投入江中，以祭祀屈原，唯恐魚吃掉。逐漸吃粽子也成為了端午節(jié)的最大風俗。
熟食品，是賞月的佳節(jié)。中秋節(jié)還要吃月餅。傳說元朝末年，為推翻暴政，將起義消息藏在月餅中，后來起義成功，為了紀念，于是就有了中秋吃月餅的習俗。八月十五的月亮，舊俗人們把它看作大團圓的象征，要備上各種瓜果和熟食品，是賞月的佳節(jié)。如今在漢族的大部分地區(qū)還流傳著這個風俗吃月餅也代表著團圓。歷史上關(guān)于中秋夜有很多的文人墨客都留下了千古絕文，望月相思，多少人孤獨的在他鄉(xiāng)思念家鄉(xiāng)。以上列舉的是法定的傳統(tǒng)節(jié)日假期，還有元宵節(jié)、寒食節(jié)、七夕節(jié)、重陽節(jié)、除夕節(jié)??中國的傳統(tǒng)節(jié)日數(shù)不勝數(shù)，不同的地區(qū)有不同，不同的民族也有差異，我只是大概說了四大傳統(tǒng)節(jié)日。對于傳統(tǒng)節(jié)日在這里就不深入了解了。
中國傳統(tǒng)節(jié)日是在中國五千年歷史文化長河中慢慢積淀下來的，有很多的精神精髓。體現(xiàn)出精忠愛國、剛健有為、自強不息、天人合一、貴和尚美等文化精神，正是因為有著這些文化精神的存在，使得中國傳統(tǒng)節(jié)日及節(jié)日中的一些習俗經(jīng)過幾千年的歷程仍被保存、遵守著，體現(xiàn)出強大的文化生命力。我們是年輕一代，保護和傳承中國傳統(tǒng)文化節(jié)日有著不可推卸的責任，這是我們的歷史使命，我們要在不斷前進的社會中，始終保持清醒的頭腦，不能忘記了我們引以為傲的中華傳統(tǒng)文化。
文化傳統(tǒng)節(jié)日范文（21篇）篇四
七、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)等等。這些節(jié)日對人們的社會心理、價值觀念、道德標準、審美特性，乃至民族情感、文化共識和民族精神產(chǎn)生過重大而深遠的影響。但是，伴隨著現(xiàn)代化時代的來臨，我們祖先數(shù)千年創(chuàng)造的包括傳統(tǒng)節(jié)日在內(nèi)的彌足珍貴的民間文化正以驚人的速度湮滅、消亡、流失?特別是隨著經(jīng)濟“全球化”浪潮的來臨和東西方文化的交流與碰撞，以流行文化為主體的西方文化、商業(yè)文化猛烈地沖擊著我們，作為民俗文化重要內(nèi)容之一的傳統(tǒng)節(jié)慶已逐漸淡出我們的社會生活。
面對經(jīng)濟全球化所帶動的文化全球化的趨勢，世界各民族都在努力維護自己的文化身份和權(quán)利，發(fā)達國家及民族如此，發(fā)展中國家及民族更是如此。如果我們自覺地、有意識地利用傳統(tǒng)節(jié)日進行風俗的揚棄，充分發(fā)揮傳統(tǒng)節(jié)日的多種功能，讓它們在今日的文化建設(shè)中熠熠生輝，將對社會主義精神文明建設(shè)有很大助益。
為此，我們倡議：
1一起去學習、整理我們的風俗習慣，它們是我們同祖先的對話的語言和好辦法，讓我們?yōu)樵催h流長而感到親切。
2一起去交流、體驗我們的風俗習慣。
3一起去傳承、發(fā)揚我們的風俗習慣。
4.收集整理完整和系統(tǒng)的民族傳統(tǒng)風俗節(jié)日習慣、節(jié)日文化的歷史資料。
5普及民間文化知識、培養(yǎng)民族情感、承繼民族精神。
文化傳統(tǒng)節(jié)日范文（21篇）篇五
秋風送爽重陽到，遍地菊花滿鼻香。登高望君不見君，思君念君心惆悵。下面是小編給大家整理的傳統(tǒng)節(jié)日重陽節(jié)有哪些習俗，歡迎大家借鑒與參考，肯定對大家有所幫助。
1、簪菊花。
重陽節(jié)佩茱萸，在晉代葛洪《西經(jīng)雜記》中就有記載。除了佩帶茱萸，人們也有頭戴菊花的。唐代就已經(jīng)如此，歷代盛行。清代，北京重陽節(jié)的習俗是把菊花枝葉貼在門窗上，“解除兇穢，以招吉祥”，這是頭上簪菊的變俗。宋代，還有將彩繒剪成茱萸、菊花來相贈佩帶的。
2、吃重陽糕。
重陽糕亦稱“花糕”，漢族重陽節(jié)食品。流行于全國大部分地區(qū)。蒸重陽糕方法與蒸年糕相同，不過蒸糕要小一點，糕要薄一點。以米粉、豆粉等為原料，發(fā)酵，更點綴以棗、栗、杏仁等果馕、加糖蒸制而成。為了美觀中吃，人們把重陽糕制成五顏六色，還要在糕面上灑上一些木犀花(故重陽糕又叫桂花糕)，這樣制成的重陽糕，香甜可口。
3、登高,旅游。
重陽節(jié)首先有登高的習俗，金秋九月，天高氣爽，這個季節(jié)登高遠望可達到心曠神怡、健身祛病的目的。早在西漢，《長安志》中就有漢代京城九月九日時人們游玩觀景之記載。在東晉時，有著名的“龍山落帽”故事。
4、賞菊并飲,菊花酒。
重陽佳節(jié)，中國有飲菊花酒的傳統(tǒng)習俗。菊花酒，在古代被看作是重陽必飲、祛災(zāi)祈福的“吉祥酒”。漢代就已有了菊花酒。魏時曹丕曾在重陽贈菊給鐘繇，祝他長壽。晉代葛洪在《抱樸子》中記河南南陽山中人家，因飲了遍生菊花的甘谷水而延年益壽的事。梁簡文帝《采菊篇》中則有“相呼提筐采菊珠，朝起露濕沾羅懦”之句，亦采菊釀酒之舉。直到明清，菊花酒仍然盛行，在明代高濂的《遵生八箋》中仍有記載，是盛行的健身飲料。
5、佩茱萸。
古代還風行九九插茱萸的習俗，所以又叫做茱萸節(jié)。茱萸入藥，可制酒養(yǎng)身祛病。插茱萸和簪菊花在唐代就已經(jīng)很普遍。茱萸香味濃，有驅(qū)蟲去濕、逐風邪的作用，并能消積食，治寒熱。民間認為九月初九也是逢兇之日，多災(zāi)多難，所以在重陽節(jié)人們喜歡佩帶茱萸以辟邪求吉。茱萸因此還被人們稱為“辟邪翁”。
重陽節(jié)寓意。
重陽節(jié)是在每年農(nóng)歷的九月初九。雙九重疊，所以也稱“重九”。為什么稱為“重陽”呢?古時候，以二、四、六、八、十為陰數(shù)，以一、三、五、七、九為陽數(shù)，九為陽數(shù)中最大。古籍(易經(jīng))上有：“以陽爻為九。”兩陽相重，因此又稱“重陽”。
新中國成立后，重陽節(jié)又叫“老人節(jié)”，1989年，我國重陽節(jié)正式定名為老人節(jié)。每年農(nóng)歷九月初九重陽節(jié)定為全國的敬老日。中華民族素有尊老敬老傳統(tǒng)美德，重陽節(jié)前后，黨和政府以各種形式開展敬老活動，比如召開座談會、老人宴、銀發(fā)旅、搞體檢、贈禮品、幫勞動等等，豐富多彩。多數(shù)地方還組織老年人登山秋游，開闊視野，交流感情，鍛煉身體，培養(yǎng)人們回歸自然，熱愛祖國大好山河的高尚品德。
一些地方的群眾也有利用重陽登山的機會，祭掃祖墓，紀念先人。莆仙人以重陽祭祖者比清明為多，故俗有以三月為小清明，重九為大清明之說。由于莆仙沿海，九月初九也是媽祖羽化升天的忌日，鄉(xiāng)民多到湄洲媽祖廟或港里的天后祖祠、宮廟祭祀，求得保佑。
廣東重陽節(jié)習俗。
廣州番禺人把重陽節(jié)登高的習俗看作是免災(zāi)避禍的活動。每當重陽來臨，人們便三五成群或全家結(jié)伴來到蓮花山、白云山、大夫山、滴水巖、十八羅漢山等登山覽勝。許多都是在重陽日到來的前夜就開始登山，并備好食物和帳篷，露宿山頂，等待日出。
連川重陽，童男童女皆至城外相聚答歌，州人圍觀。南雄府九月九日請茅山道士建王母會，想求取子嗣的青年婦女都會前來參加。陽江市重陽節(jié)放紙鳶，并系藤弓于其上，在半空中聲音十分嘹亮。臨高縣民重陽節(jié)早起，大家齊聲高喊“趕山貓”，以此為安和富利之吉兆。
廣東懷集縣以重陽為元帝得道之辰。男女老少，傾城而出，賽神酬愿，皆用大炮。隆安縣九月九日放任牛羊自行覓食，俗語說：“九月九，牛羊各自守”。
清遠連州保安鎮(zhèn)的重陽“大神”盛會已持續(xù)千百年。每到重陽日家家戶戶貼門對，村村寨寨結(jié)彩門。盛會最引人注目的是“抬大神”、“踩八卦”、“搖高神”、“扮故事”等節(jié)目。
佛山重陽節(jié)祭祖的習俗，叫做“秋祭”，舊時的重陽節(jié)，掃墓人士大多以家庭為單位，帶上祭品上山拜祭先人。而今的重陽節(jié)則由上山掃墓祭祖演變?yōu)榧抑屑雷妗?/p>
潮州人過重陽節(jié)不但有放風箏的習俗，還會制作美味的“油麻團”作為祭品。放風箏，潮州人叫做“放風禽”或“放風琴”。這是因為風箏都是以飛禽或相似飛禽的形狀制作而成的，所以有此稱謂。又因潮語的“禽”與“琴”諧音，故又稱之為“放風琴”。
在潮州地區(qū)，當?shù)厝擞谩坝吐閳F”作為祭品也有一定的來歷。因為“油麻團”的“團”，潮人在這里讀“緣”，“團”正好與“緣”的讀音相同，因而古時候的潮人，便有了在重陽節(jié)“結(jié)緣”的重要習俗，其意是結(jié)個良緣。重陽節(jié)當天，左鄰右舍之間互相探訪，互贈“油麻團”。
文化傳統(tǒng)節(jié)日范文（21篇）篇六
端午節(jié)起源于中國，是古代吳越地區(qū)（長江中下游及以南一帶）崇拜龍圖騰的部族舉行圖騰祭祀的節(jié)日，在農(nóng)歷五月初五以龍舟競渡形式舉行部落圖騰祭祀的習俗之說。戰(zhàn)國時期的楚國（今湖北）詩人屈原在該日抱石跳汨羅江自盡，統(tǒng)治者為樹立忠君愛國標簽將端午作為紀念屈原的節(jié)日；部分地區(qū)也有紀念伍子胥、曹娥等說法。
端午節(jié)與春節(jié)、清明節(jié)、中秋節(jié)并稱為中國民間的四大傳統(tǒng)節(jié)日。自古以來端午節(jié)便有劃龍舟及食粽等節(jié)日活動。自20xx年起，端午節(jié)被列為國家法定節(jié)假日。20xx年5月，國務(wù)院將其列入首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄；20xx年9月，聯(lián)合國教科文組織正式審議并批準中國端午節(jié)列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，成為中國首個入選世界非遺的節(jié)日。
端午節(jié)的由來：紀念屈原。
據(jù)《史記》“屈原賈生列傳”記載，屈原，是春秋時期楚懷王的大臣。他倡導(dǎo)舉賢授能，富國強兵，力主聯(lián)齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強烈反對，屈原因此遭讒去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。屈原在流放中，寫下憂國憂民的《離騷》、《天問》、《九歌》等不朽詩篇，獨具風貌，影響深遠。
公元前278年，秦軍攻破楚國京都。屈原眼看自己的祖國被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國，于五月五日寫下絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。
傳說屈原死后，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準備的飯團、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進江里，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會去咬屈大夫的身體了。
人們見后紛紛仿效，而一位老醫(yī)師則拿來一壇雄黃酒倒進江里，說是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。后來為怕飯團為蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲，這一做法后來被認為是粽子的由來，之后在每年的五月初五，就有了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒的風俗，久而久之形成了端午節(jié)。
端午節(jié)的習俗：
賽龍舟賽龍舟，是端午節(jié)的主要習俗。相傳起源于古時楚國人因舍不得賢臣屈原投江死去，許多人劃船追趕拯救。他們爭先恐后，追至洞庭湖時不見蹤跡。之后每年五月五日劃龍舟以紀念之。借劃龍舟驅(qū)散江中之魚，以免魚吃掉屈原的身體。競渡之習，盛行于吳、越、楚。
端午食粽端午節(jié)吃粽子，這是中國人民的又一傳統(tǒng)習俗。粽子，又叫“角黍”、“筒粽”。其由來已久，花樣繁多。
據(jù)記載，早在春秋時期，用菰葉(茭白葉)包黍米成牛角狀，稱“角黍”;用竹筒裝米密封烤熟，稱“筒粽”。東漢末年，以草木灰水浸泡黍米，因水中含堿，用菰葉包黍米成四角形，煮熟，成為廣東堿水粽。
端午節(jié)節(jié)日名稱：
端午節(jié)。
“端”字有“初始”的意思，因此“端五”就是“初五”。而按照歷法五月正是“午”月，因此“端五”也就漸漸演變成了“端午”。《燕京歲時記》記載：“初五為五月單五，蓋“端”字之轉(zhuǎn)音也。”
端陽節(jié)。
據(jù)《荊楚歲時記》記載，因仲夏登高，順陽在上，五月正是仲夏，它的第一個午日正是登高順陽天氣好的日子，故稱五月初五為“端陽節(jié)”。
重午節(jié)。
“午”，屬十二地支，農(nóng)歷五月為午月，五、午同音，五、五相重，故端午節(jié)又名“重午節(jié)”或“重五節(jié)”，有些地方也叫“五月節(jié)”。
龍舟節(jié)。
賽龍舟是端午節(jié)的一項重要活動，在中國南方十分流行，尤其是廣東地區(qū)，廣東地區(qū)稱之為扒龍船。它最早當是古越族人祭水神或龍神的一種祭祀活動，其起源有可能始于原始社會末期。賽龍舟歷史悠久，已流傳兩千多年，是中國民間傳統(tǒng)水上體育娛樂項目，多是在喜慶節(jié)日舉行，是多人集體劃槳競賽。傳出國外后，深受各國人民的喜愛并形成了國際比賽。
當五汛。
在上海部分農(nóng)村，靠杭州灣北岸一帶區(qū)域，如奉賢、南匯等地區(qū)，習慣上稱“端五節(jié)”為“當五汛”。
天中節(jié)。
此名稱根據(jù)陰陽術(shù)數(shù)而來。明代田汝成《西湖游覽志余·卷二十·熙朝樂事》：“端午為天中節(jié)，是因為午日太陽行至中天，達到點，午時尤然，故稱之為天中節(jié)”。日本以五月五日為“男兒節(jié)”，可能也是據(jù)天中節(jié)而來，因其認為只有男子秉承天地中通之氣。
浴蘭節(jié)。
端午時值仲夏，是皮膚病多發(fā)季節(jié)，古人以蘭草湯沐浴去污為俗。漢代《大戴禮》云：“午日以蘭湯沐浴”。
解粽節(jié)。
古人端午吃粽時，有比較各人解下粽葉的長度，長者為勝的游戲，故又有“解粽節(jié)”之稱。
女兒節(jié)。
明沈榜《宛署雜記》：“五月女兒節(jié)，系端午索，戴艾葉、五毒靈符。宛俗自五月初一至初五日，飾小閨女，盡態(tài)極研。出嫁女亦各歸寧，因呼為女兒節(jié)。”
端禮節(jié)。
在湘南地區(qū)沿古俗，于在在夏日來臨之時的“五月初五”，在門上掛艾葉，用艾葉洗澡驅(qū)蚊的一個洗禮。人們認為經(jīng)過洗禮，可以驅(qū)走瘧疾，能夠安全的渡過這個夏日多蚊的季節(jié)。
菖蒲節(jié)。
端午節(jié)除是古代圖騰祭祀節(jié)外亦是“祛病防疫“的節(jié)日。古人認為“重午”是犯禁忌的日子，此時五毒盡出，因此端午風俗多為驅(qū)邪避毒，如在門上懸掛菖蒲、艾葉等，故端午節(jié)也稱“菖蒲節(jié)”。
文化傳統(tǒng)節(jié)日范文（21篇）篇七
重陽節(jié)又稱“重九節(jié)”、“踏秋”，漢族傳統(tǒng)節(jié)日，具體時間是農(nóng)歷的九月初九。自古以來，就受到人們的重視，下面是小編給大家整理的中國傳統(tǒng)節(jié)日重陽節(jié)簡介，歡迎大家借鑒與參考，肯定對大家有所幫助。
重陽節(jié)在每年農(nóng)歷的九月九日，是漢族的傳統(tǒng)節(jié)日，因《易經(jīng)》中把“六”定為陰數(shù)，把“九”定為陽數(shù)，九月九日，日月并陽，兩九相重，故而叫重陽，也叫重九。重陽節(jié)早在戰(zhàn)國時期就已經(jīng)形成，到了唐代，重陽被正式定為民間節(jié)日，此后歷朝歷代沿襲至今。民間在該日有登高的風俗，所以重陽節(jié)又稱“登高節(jié)”，此外還有茱萸節(jié)、菊花節(jié)等說法。
另外，由于九月初九“九九”諧音是“久久”，有長久之意，所以常在此日祭祖與推行敬老崇孝活動。重陽節(jié)與除、清、盂三節(jié)也是中國傳統(tǒng)節(jié)日里祭祖的四大節(jié)日。2012年12月28日，全國人大常委會表決通過《老年人權(quán)益保障法》，法律明確規(guī)定每年農(nóng)歷九月初九(重陽節(jié))為老年節(jié)。
重陽節(jié)登高的好處。
重陽登高是我國的傳統(tǒng)習俗，那么登高有什么好處呢?健康專家指出，所謂登高一般是指爬山運動，一步一步往高處走，能使肺活量增加，血液循環(huán)增強，腦血流量順暢。大山周圍有青松翠柏，空氣新鮮，是座天然的“大氧吧”。負氧離子含量越來越多，能促進和調(diào)節(jié)人體的生理功能，對一些慢性病起到輔助治療的作用。
中醫(yī)講究秋季養(yǎng)肺，肺的功能正常，才能把二氧化碳排出去，把氧氣吸進來，把痰和廢物咳出去，幫助心臟把氣血津液散布于全身。山里的空氣質(zhì)量高，在山間行走，對于改善肺通氣量、增加肺活量、提高肺的功能很有益處。另外“人往高處走”對心臟功能的改善效果也很明顯。人們通過登高活動的鍛煉，將使心臟搏動更加有力，心肌的微循環(huán)改善，腦血流量增加，進而全身血液循環(huán)得到加強。
爬山屬于有氧運動，能使肌肉獲得比平常高出10倍的氧氣，從而使血液中的蛋白質(zhì)增多，免疫細胞數(shù)量增加，幫助體內(nèi)的有害物排出;在促進新陳代謝的同時，還可以加快脂肪消耗，因此爬山也有塑形功效。堅持下肢承受力的運動，有助于改善關(guān)節(jié)功能，保持肌肉和運動器官的協(xié)調(diào)，還可以增加骨中礦物質(zhì)的含量，減少骨質(zhì)疏松，有利于刺激骨細胞的生長。
在爬山的攀登動作中，你的臀大肌和股四頭肌(即大腿前側(cè)肌肉)將得到有效鍛煉。爬山對減少腿部脂肪，塑造上翹的臀部很有幫助。這點很多經(jīng)常健身的人都明白，在跑步機上也可以設(shè)置坡度，相當于爬坡，這種運動非常有助于腰、腹部的鍛煉，尤其有助于塑造曲線優(yōu)美而飽滿的翹臀。
重陽節(jié)吃什么傳統(tǒng)食物。
重陽糕：此糕也稱菊糕、花糕、五色糕，是一種非常松軟類的糕點。因重陽糕的“糕”與“高”同義，所以人們就以重陽糕來代替無法登高的遺憾，這也漸漸成了重陽節(jié)的食俗之一。
菊花酒：菊花是重陽時節(jié)開得最絢爛的花，賞菊花也是重陽習俗之一，而且重陽節(jié)乃是九月初九，九九等同久久，亦與“酒”同音，所以重陽佳節(jié)有飲菊花酒的食俗。
羊肉面：不得不說，重陽節(jié)食俗很重寓意，羊肉面的“羊”就是與重陽的“陽”諧音，所以成了重陽的食俗，且面一定得是白面，因為白添一筆為百，百減一筆乃九九，既應(yīng)了九九重陽，又有長命百歲之意。
螃蟹：重陽吃螃蟹是最好的時節(jié)，這時螃蟹又大又肥美，而且肉質(zhì)細膩，富含高蛋白，可以有效補充多種氨基酸。重陽吃螃蟹自是要吃母蟹，母蟹蟹黃很多，肉多味鮮，想想都要流出口水來了。
糍粑：糍粑是一種用糯米制成的糕點，軟糯香甜，當做好出鍋后沾上芝麻和白糖一起吃，別提是有多美味了，而且糍粑除了做成糯糯的團子，還能炸成“油糍粑”，油糍粑有著金黃色的面貌，酥脆的表層和柔軟的內(nèi)心，吃上一口滿嘴留香，可謂重陽佳節(jié)一道必備食品。
文化傳統(tǒng)節(jié)日范文（21篇）篇八
春節(jié)的由來：
春節(jié)和年的概念，最初的含意來自農(nóng)業(yè)，古時人們把谷的生長周期稱為“年”，《說文。禾部》：“年，谷熟也：。在夏商時代產(chǎn)生了夏歷，以月亮圓缺的周期為月，一年劃分為十二個月，每月以不見月亮的那天為朔，正月朔日的子時稱為歲首，即一年的開始，也叫年，年的名稱是從周朝開始的，至了西漢才正式固定下來，一直延續(xù)到今天。但古時的正月初一被稱為“元旦”，直到中國近代辛亥革命勝利后，南京臨時政府為了順應(yīng)農(nóng)時和便于統(tǒng)計，規(guī)定在民間使用夏歷，在政府機關(guān)、廠礦、學校和團體中實行公歷，以公歷的元月一日為元旦，農(nóng)歷的正月初一稱春節(jié)。
1949年9月27日，新中國成立，在中國人民政治協(xié)商會議第一屆全體會議上，通過了使用世界上通用的公歷紀元，把公歷的元月一日定為元旦，俗稱陽歷年；農(nóng)歷正月初一通常都在立春前后，因而把農(nóng)歷正月初一定為“春節(jié)”，俗稱陰歷年。
傳統(tǒng)意義上的春節(jié)是指從臘月初八的臘祭或臘月二十三的祭灶，一直到正月十五，其中以除夕和正月初一為高潮。在春節(jié)這一傳統(tǒng)節(jié)日期間，我國的漢族和大多數(shù)少數(shù)民族都有要舉行各種慶祝活動，這些活動大多以祭祀神佛、祭奠祖先、除舊布新、迎禧接福、祈求豐年為主要內(nèi)容。活動形式豐富多彩，帶有濃郁的民族特色。
春節(jié)食俗:。
在古代的農(nóng)業(yè)社會里，大約自臘月初八以后，家庭主婦們就要忙著張羅過年的食品了。因為腌制臘味所需的時間較長，所以必須盡早準備，我國許多省份都有腌臘味的習俗，其中又以廣東省的臘味最為著名。
蒸年糕，年糕因為諧音“年高”，再加上有著變化多端的口味，幾乎成了家家必備的應(yīng)景食品。年糕的式樣有方塊狀的黃、白年糕，象征著黃金、白銀，寄寓新年發(fā)財?shù)囊馑肌?/p>
年糕的口味因地而異。北京人喜食江米或黃米制成的紅棗年糕、百果年糕和白年糕。河北人則喜歡在年糕中加入大棗、小紅豆及綠豆等一起蒸食。山西北部在內(nèi)蒙古等地，過年時習慣吃黃米粉油炸年糕，有的還包上豆沙、棗泥等餡，山東人則用黃米、紅棗蒸年糕。北方的年糕以甜為主，或蒸或炸，也有人干脆沾糖吃。南方的年糕則甜咸兼具，例如蘇州及寧波的年糕，以粳米制作，味道清淡。除了蒸、炸以外，還可以切片炒食或是煮湯。甜味的年糕以糯米粉加白糖、豬油、玫瑰、桂花、薄荷、素蓉等配料，做工精細，可以直接蒸食或是沾上蛋清油炸。
真正過年的前一夜叫團圓夜，離家在外的游子都要不遠千里萬里趕回家來，全家人要圍坐在一起包餃子過年，餃子的作法是先和面做成餃子皮，再用皮包上餡，餡的內(nèi)容是五花八門，各種肉、蛋、海鮮、時令蔬菜等都可入餡，正統(tǒng)的餃子吃法，是清水煮熟，撈起后以調(diào)有醋、蒜末、香油的醬油為佐料沾著吃。也有炸餃子、烙餃子（鍋貼）等吃法。因為和面的“和”字就是“合”的意思；餃子的“餃”和“交”諧音，“合”和“交”又有相聚之意，所以用餃子象征團聚合歡；又取更歲交子之意，非常吉利；此外，餃子因為形似元寶，過年時吃餃子，也帶有“招財進寶”的吉祥含義。一家大小聚在一起包餃子，話新春，其樂融融。
冬至節(jié)的由來：
冬至過節(jié)源于漢代，盛于唐宋，相沿至今。《清嘉錄》甚至有“冬至大如年”之說。這表明古人對冬至十分重視。人們認為冬至是陰陽二氣的自然轉(zhuǎn)化，是上天賜予的福氣。漢朝以冬至為“冬節(jié)”，官府要舉行祝賀儀式稱為“賀冬”，例行放假。《后漢書》中有這樣的記載：“冬至前后，君子安身靜體，百官絕事，不聽政，擇吉辰而后省事。”所以這天朝庭上下要放假休息，軍隊待命，邊塞閉關(guān)，商旅停業(yè)，親朋各以美食相贈，相互拜訪，歡樂地過一個“安身靜體”的節(jié)日。
唐、宋時期，冬至是祭天祭祀祖的日子，皇帝在這天要到郊外舉行祭天大典，百姓在這一天要向父母尊長祭拜，現(xiàn)在仍有一些地方在冬至這天過節(jié)慶賀。
冬至食俗：
冬至經(jīng)過數(shù)千年發(fā)展，形成了獨特的節(jié)令食文化。諸如餛飩、餃子、湯圓、赤豆粥、黍米糕等都可作為年節(jié)食品。曾較為時興的“冬至亞歲宴”的名目也很多，如吃冬至肉、獻冬至盤、供冬至團、餛飩拜冬等。
較為普遍的有冬至吃餛飩的風俗。早在南宋時，臨安人就在冬至吃餛飩，開始是為了祭祀祖先，后逐漸盛行開來，民間有“冬至餛飩夏至面”之說。餛飩發(fā)展至今，更成為名號繁多，制作各異，鮮香味美，遍布全國各地，深受人們喜愛的著名小吃。餛飩名號繁多，江浙等大多數(shù)地方稱餛飩，而廣東則稱云吞，湖北稱包面，江西稱清湯，四川稱抄手，新疆稱曲曲等等。
吃湯圓也是冬至的傳統(tǒng)習俗，在江南尤為盛行。“湯圓”是冬至必備的食品，是一種用糯米粉制成的圓形甜品，“圓”意味著“團圓”“圓滿”，冬至吃湯圓又叫“冬至團”。民間有“吃了湯圓大一歲”之說。冬至團可以用來祭祖，也可用于互贈親朋。舊時上海人最講究吃湯團。古人有詩云：“家家搗米做湯圓，知是明朝冬至天。”北方還有不少地方，在冬至這一天有吃狗肉和羊肉的習俗，因為冬至過后天氣進入最冷的時期，中醫(yī)認為羊肉狗肉都有壯陽補體有功效，民間至今有冬至有進補的習俗。
在我國臺灣還保存著冬至用九層糕祭祖的傳統(tǒng)，用糯米粉捏成雞、鴨、龜、豬、牛、羊等象征吉祥中意福祿壽的動物，然后用蒸籠分層蒸成，用以祭祖，以示不忘老祖宗。同姓同宗者于冬至或前后約定之早日，集到祖祠中照長幼之序，一一祭拜祖先，俗稱“祭祖”。祭典之后，還會大擺宴席，招待前來祭祖的宗親們。大家開懷暢飲，相互聯(lián)絡(luò)久別生疏的感情，稱之為“食祖。”冬至節(jié)祖先，在臺灣一直世代相傳，以示不忘自己的“根”。
端午節(jié)由來：
端午節(jié)是古老的傳統(tǒng)節(jié)日，始于中國的春秋戰(zhàn)國時期，至今已有2000多年歷史。端午節(jié)的由來與傳說很多，這里僅介紹以下四種：
1．源于紀念屈原2.原于紀念伍子胥3.原于紀念孝女曹娥4.原于古越民族圖騰祭。
端午食粽：端午節(jié)吃粽子，這是中國人民的又一傳統(tǒng)習俗。粽子，又叫“角黍”、“筒粽”。其由來已久，花樣繁多。
據(jù)記載，早在春秋時期，用菰葉（茭白葉）包黍米成牛角狀，稱“角黍”；用竹筒裝米密封烤熟，稱“筒粽”。東漢末年，以草木灰水浸泡黍米，因水中含堿，用菰葉包黍米成四角形，煮熟，成為廣東堿水粽。
晉代，粽子被正式定為端午節(jié)食品。這時，包粽子的原料除糯米外，還添加中藥益智仁，煮熟的粽子稱“益智粽”。時人周處《岳陽風土記》記載：“俗以菰葉裹黍米，……煮之，合爛熟，于五月五日至夏至啖之，一名粽，一名黍。”南北朝時期，出現(xiàn)雜粽。米中摻雜禽獸肉、板栗、紅棗、赤豆等，品種增多。粽子還用作交往的禮品。
到了唐代，粽子的用米，已“白瑩如玉”，其形狀出現(xiàn)錐形、菱形。日本文獻中就記載有“大唐粽子”。宋朝時，已有“蜜餞粽”，即果品入粽。詩人蘇東坡有“時于粽里見楊梅”的詩句。這時還出現(xiàn)用粽子堆成樓臺亭閣、木車牛馬作的廣告，說明宋代吃粽子已很時尚。元、明時期，粽子的包裹料已從菰葉變革為箬葉，后來又出現(xiàn)用蘆葦葉包的粽子，附加料已出現(xiàn)豆沙、豬肉、松子仁、棗子、胡桃等等，品種更加豐富多彩。
一直到今天，每年五月初，中國百姓家家都要浸糯米、洗粽葉、包粽子，其花色品種更為繁多。從餡料看，北方多包小棗的北京棗粽；南方則有豆沙、鮮肉、火腿、蛋黃等多種餡料，其中以浙江嘉興粽子為代表。吃粽子的風俗，千百年來，在中國盛行不衰，而且流傳到朝鮮、日本及東南亞諸國。
中秋節(jié)的由來：
中秋節(jié)有悠久的歷史，和其它傳統(tǒng)節(jié)日一樣，也是慢慢發(fā)展形成的，古代帝王有春天祭日，秋天祭月的禮制，早在《周禮》一書中，已有“中秋”一詞的記載。后來貴族和文人學士也仿效起來，在中秋時節(jié)，對著天上又亮又圓一輪皓月，觀賞祭拜，寄托情懷，這種習俗就這樣傳到民間，形成一個傳統(tǒng)的活動，一直到了唐代，這種祭月的風俗更為人們重視，中秋節(jié)才成為固定的節(jié)日，《唐書·太宗記》記載有“八月十五中秋節(jié)”，這個節(jié)日盛行于宋朝，至明清時，已與元旦齊名，成為我國的主要節(jié)日之一。
中秋節(jié)的傳說是非常豐富的，嫦娥奔月，吳剛伐桂，玉兔搗藥之類的神話故事流傳甚廣。
朱元璋與月餅起義。
中秋節(jié)吃月餅相傳始于元代。當時，中原廣大人民不堪忍受元朝統(tǒng)治階級的殘酷統(tǒng)治，紛紛起義抗元。朱元璋聯(lián)合各路反抗力量準備起義。但朝庭官兵搜查的十分嚴密，傳遞消息十分困難。軍師劉伯溫便想出一計策，命令屬下把藏有“八月十五夜起義”的紙條藏入餅子里面，再派人分頭傳送到各地起義軍中，通知他們在八月十五日晚上起義響應(yīng)。到了起義的那天，各路義軍一齊響應(yīng)，起義軍如星火燎原。
很快，徐達就攻下元大都，起義成功了。消息傳來，朱元璋高興得連忙傳下口諭，在即將來臨的中秋節(jié)，讓全體將士與民同樂，并將當年起兵時以秘密傳遞信息的“月餅”，作為節(jié)令糕點賞賜群臣。此后，“月餅”制作越發(fā)精細，品種更多，大者如圓盤，成為饋贈的佳品。以后中秋節(jié)吃月餅的習俗便在民間流傳開來。
重陽節(jié)的起源：
九九重陽，早在春秋戰(zhàn)國時的《楚詞》中已提到了。屈原的《遠游》里寫道：“集重陽入帝宮兮，造旬始而觀清都”。這里的“重陽”是指天，還不是指節(jié)日。三國時魏文帝曹丕《九日與鐘繇書》中，則已明確寫出重陽的飲宴了：“歲往月來，忽復(fù)九月九日。九為陽數(shù)，而日月并應(yīng)，俗嘉其名，以為宜于長久，故以享宴高會。”晉代文人陶淵明在《九日閑居》詩序文中說：“余閑居，愛重九之名。秋菊盈園，而持醪靡由，空服九華，寄懷于言”。這里同時提到菊花和酒。大概在魏晉時期，重陽日已有了飲酒、賞菊的做法。到了唐代重陽被正式定為民間的節(jié)日。
到明代，九月重陽，皇宮上下要一起吃花糕以慶賀，皇帝要親自到萬歲山登高，以暢秋志，此風俗一直流傳到清代。
吃重陽糕。
據(jù)史料記載，重陽糕又稱花糕、菊糕、五色糕，制無定法，較為隨意。九月九日天明時，以片糕搭兒女頭額，口中念念有詞，祝愿子女百事俱高，乃古人九月作糕的本意。講究的重陽糕要作成九層，像座寶塔，上面還作成兩只小羊，以符合重陽（羊）之義。有的還在重陽糕上插一小紅紙旗，并點蠟燭燈。這大概是用“點燈”、“吃糕”代替“登高”的意思，用小紅紙旗代替茱萸。當今的重陽糕，仍無固定品種，各地在重陽節(jié)吃的松軟糕類都稱之為重陽糕。
賞菊并飲菊花酒。
重陽節(jié)正是一年的金秋時節(jié)，菊花盛開，據(jù)傳賞菊及飲菊花酒，起源于晉朝大詩人陶淵明。陶淵明以隱居出名，以詩出名，以酒出名，也以愛菊出名；后人效之，遂有重陽賞菊之俗。舊時文人士大夫，還將賞菊與宴飲結(jié)合，以求和陶淵明更接近。北宋京師開封，重陽賞菊之風盛行，當時的菊花就有很多品種，千姿百態(tài)。民間還把農(nóng)歷九月稱為“菊月”，在菊花傲霜怒放的重陽節(jié)里，觀賞菊花成了節(jié)日的一項重要內(nèi)容。清代以后，賞菊之習尤為昌盛，且不限于九月九日，但仍然是重陽節(jié)前后最為繁盛。
元宵節(jié)的由來：
元宵節(jié)是中國的傳統(tǒng)節(jié)日，早在2000多年前的西漢就有了，元宵賞燈始于東漢明帝時期，明帝提倡佛教，聽說佛教有正月十五日僧人觀佛舍利，點燈敬佛的做法，就命令這一天夜晚在皇宮和寺廟里點燈敬佛，令士族庶民都掛燈。以后這種佛教禮儀節(jié)日逐漸形成民間盛大的節(jié)日。該節(jié)經(jīng)歷了由宮廷到民間，由中原到全國的發(fā)展過程。
在漢文帝時，已下令將正月十五定為元宵節(jié)。漢武帝時，“太一神”的祭祀活動定在正月十五。（太一：主宰宇宙一切之神）。司馬遷創(chuàng)建“太初歷”時，就已將元宵節(jié)確定為重大節(jié)日。
吃元宵：
正月十五吃元宵，“元宵”作為食品，在我國也由來已久。宋代，民間即流行一種元宵節(jié)吃的新奇食品。這種食品，最早叫“浮元子”后稱“元宵”，生意人還美其名曰“元寶”。元宵即“湯圓”以白糖、玫瑰、芝麻、豆沙、黃桂、核桃仁、果仁、棗泥等為餡，用糯米粉包成圓形，可葷可素，風味各異。可湯煮、油炸、蒸食，有團圓美滿之意。陜西的湯圓不是包的，而是在糯米粉中“滾”成的，或煮司或油炸，熱熱火火，團團圓圓。
中國重大的傳統(tǒng)節(jié)日有春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等。此外，各少數(shù)民族也都保留著自己的傳統(tǒng)節(jié)日，諸如傣族的潑水節(jié)、蒙古族的那達慕大會、彝族的火把節(jié)、瑤族的達努節(jié)、白族的三月街、壯族的歌圩、藏族的藏歷年和望果節(jié)、苗族的跳花節(jié)等等。
中元節(jié)在農(nóng)歷的七月十五。是傳說中地官的生日，所以又稱“鬼節(jié)”。佛教徒這天要設(shè)“盂蘭盆”，施齋供僧，舉行誦經(jīng)法會以及水陸道場、放河燈等宗教活動。中國大約是在梁武帝時（六世紀上半葉）始設(shè)“盂蘭盆齋”的。現(xiàn)在，設(shè)“盂蘭盆”的在民間少見，但放河燈的習俗卻仍在一些地區(qū)流傳下來。
重陽登高敬老重陽節(jié)為農(nóng)歷九月初九，是魏晉以后興起的節(jié)日。“重陽”、“重九”之名，肇于三國時代。主要有五種傳統(tǒng)習俗。一是登高，此時秋高氣爽、景色宜人，正是游歷的好季節(jié)，既可以陶冶情趣，又有益于健康。二是插茱萸，可驅(qū)秋蚊滅蟲害。三是飲酒賞菊。農(nóng)歷九月正是菊花盛開之時，觀賞千姿萬態(tài)的秋菊，喝幾盅菊花酒，也重陽節(jié)的樂事。四是食重陽糕。人們把糧食制成白嫩可口的米糕，謂之重陽糕，而“糕”又與“高”諧音，食之謂可步步高升。五是開展敬老活動，從古至今重陽敬老之風綿延不絕。
農(nóng)歷十二月（又稱臘月）初八，俗稱臘八。早先傳說這天是釋迦牟尼成道的日子，寺院都要煮粥祭佛，后來成為民間習俗，以示五谷豐登。
民間有這樣一首俗曲；“年年有個家家忙，二十三日祭灶王。當中擺上一桌供，兩邊配上兩碟糖。黑豆干草一碗水，爐內(nèi)焚上一股香。當家的過來忙祝贊，祝贊那灶王降吉祥”。它反映了過去民間祭灶的情景。這天由于特別熱鬧，有人甚至認為這是農(nóng)歷新年的“彩排”，所以又稱過小年。現(xiàn)在盡管沒有再祭灶的了，但每年臘月二十三前后賣的關(guān)東糖、至今仍是人們喜愛的傳統(tǒng)食品。
文化傳統(tǒng)節(jié)日范文（21篇）篇九
【原文】。
清
明（唐）杜牧清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。
【解說】。
清明節(jié)是中國人踏青掃墓、祭念先輩的日子。這首詩描繪的是一幅雨中清明圖：紛紛細雨中，一群失魂落魄的掃墓人，匆匆趕路，疲憊不堪，到處打聽哪里有可以避雨、歇息的酒家，一牧童用手指向，遠處一片杏花盛開的地方!
【點評】。
踏青掃墓，祭念先輩、親人，是清明節(jié)的核心靈魂，正是懷著對先輩、對親人一顆感恩的心，在外漂泊的游子才會奔走千里，回到家鄉(xiāng)掃墓，這種不忘本、不忘根的精神才能代代相傳。
《二》。
【原文】。
端
午（唐）文秀節(jié)分端午自誰言，萬古傳聞為屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。
【解說】。
端午節(jié)的起源是從誰開始的呢？從古到今都傳說，端午節(jié)是為了紀念屈原而設(shè)立的。可惜楚江，雖然長年奔騰不息，卻不能為正直的大臣，洗刷掉冤屈！
【點評】。
【原文】。
九月九日憶山東兄弟。
（唐）王維獨在異鄉(xiāng)為異客,每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處,遍插茱萸少一人。
【解說】。
中國古代重陽節(jié)，有登高望遠和喝菊花酒的習俗。本詩描繪的是一幅重陽節(jié)思鄉(xiāng)圖：一個人獨自在異鄉(xiāng)作客，每逢過節(jié)，就加倍思念親人。又到了重陽節(jié)，又到了登高地時候，遙想兄弟們在分插茱萸的時候，一定會想到，今年比往年少了一個人，那個人就是我。
【點評】。
思鄉(xiāng)之情,人皆有知。故鄉(xiāng)給我們每個人，都帶來許多美好的回憶。但是，人在旅途，身不由己，要想常回故鄉(xiāng)，談何容易！故鄉(xiāng)只能是我們心靈上的驛站，精神上的家園。
《四》。
【原文】水調(diào)歌頭。
（宋）蘇軾。
明月幾時有？把酒問青天。
不知天上宮闕，今夕是何年？
我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。
起舞弄清影，何似在人間！
轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠。
不應(yīng)有恨，何事長向別時圓？
人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。
但愿人長久，千里共嬋娟。【解說】。
端起酒杯，問一問青天，明月是什么時候才有的？不知此時此刻，天上的皇宮里是何年何月？我想乘著東風飛到天上去，又害怕在天上的瓊臺樓閣中，承受不了寂寞和寒冷。在月光下起舞，身影搖曳，天宮哪里比得上美好的人間啊！月光轉(zhuǎn)過朱紅色的樓閣，從雕花的門窗灑進來，照在失眠的游子身上。月亮不應(yīng)該對人產(chǎn)生怨恨，為什么在人們離別的時候，卻變得特別圓呢？人間有悲歡離合，月亮有陰晴圓缺，自古以來就是如此，又何必為離別而悲傷呢？但愿人們都能夠健康長壽，在千里之外也能共同領(lǐng)略感受月亮的清輝。
【點評】。
境制約，悲歡離合也在所難免，只要兩心相照，明月與共，未嘗不是一個美好的境界！
《五》。
【原文】。
青
玉
案
（宋）辛棄疾。
東風夜放花千樹，更吹落,星如雨。
寶馬雕車香滿路。
鳳蕭聲動，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚龍舞。
蛾兒雪柳黃金縷，笑語盈盈暗香去。
眾里尋她千百度。
驀然回首，那人卻在,燈火闌珊處。【解說】。
這是一首描繪正月十五元宵節(jié)夜景的作品。描寫樹上張燈結(jié)彩，布滿各種花燈，好象東風吹開了萬樹鮮花。滿天飛舞的煙花，似繁星灑落人間。十五之夜，美女如云，坐著華貴的馬車，香水味道彌漫一路。笛簫悠揚，令人心醉，明月當空，時光流轉(zhuǎn)，一夜勁舞。盡情狂歡之后，身著華麗的美女們，說說笑笑，體態(tài)輕盈，暗香浮動，飄然而去。在熙熙攘攘的人群中，我千百次地尋找她的身影，結(jié)果在不經(jīng)意間，忽然回首一瞥，她卻獨自一人，在遠離眾人之處。
【點評】。
這首詞將元宵節(jié)的繁華和熱鬧，描繪得淋漓盡致，同時又展現(xiàn)了作者在茫茫人海中能夠保持一種超凡脫俗的境界。
文化傳統(tǒng)節(jié)日范文（21篇）篇十
我的家鄉(xiāng)在綏陽，綏陽是一個比較熱鬧的小鎮(zhèn)。
在民間傳統(tǒng)節(jié)日中，最熱鬧的也就是春節(jié)了。
春節(jié)也叫做過年。
一年一度的春節(jié)大家都很重視，各家各戶都在春節(jié)前半月就忙著籌辦年貨。
賣對聯(lián)、鞭炮、食品的人都會大賺一筆。
到了除夕中午，各家各戶都貼上了紅紅的對聯(lián)和各式各樣的福字。
遠方的親人都要趕回來吃團年飯，到了晚上八點，大家都圍在一起看聯(lián)歡晚會。
當新年鐘聲敲響時，大家坐在一起吃餃子，餃子里包上錢，如果有人吃到了錢，就象征著一年財源滾滾。
到大年初一的早晨，家家戶戶的男女老少都穿上了漂漂亮亮的新衣服。
在震耳欲聾的爆竹聲中，拜年開始了。
小孩們給大人恭喜，大人忙著給小孩掏紅包。
在這天小孩可發(fā)了大財。
朋友互相訪問，親戚往來也是春節(jié)的主要活動。
從初二到元宵節(jié)的期間，大街小巷男女老少三五成群，拿著禮物去串親訪友，談?wù)勥^去一年的生活或新的一年的打算。
這就是我們家鄉(xiāng)的民間風俗————春節(jié)。
我喜歡家鄉(xiāng)的春節(jié)，喜歡它的情趣盎然，更喜歡春節(jié)的歡天喜地，因為在春節(jié)這一天，大家都可以團團圓圓一起分享快樂。
潑水節(jié)是傣族最隆重的節(jié)日，也是云南少數(shù)民族節(jié)日中影響面最大，參加人數(shù)最多的節(jié)日。
潑水節(jié)是傣歷新年，相當于公歷的`四月中旬，節(jié)日一般持續(xù)3至7天。
第一天傣語叫“麥日”，與農(nóng)歷的除夕相似；第二天傣語叫“惱日”（空日）；第三天是新年，叫“叭網(wǎng)瑪”，竟為歲首，人們把這一天視為最美好，最吉祥的日子。
節(jié)日清晨，傣族男女老少就穿上節(jié)日盛裝，挑著清水，先到佛寺浴佛，然后就開始互相潑水，互祝吉祥、幸福、健康。
人們一邊翩翩起舞，一邊呼喊“水！水！水！”，鼓鑼之聲響乇云霄，祝福的水花到處飛濺，場面十分壯觀。
潑水節(jié)期間，傣族青年喜歡到林間空地做丟包游戲。
花包用漂亮的花布做成，內(nèi)裝棉紙、棉籽等，四角和中心綴以五條花穗，是愛情的信物，青年男女通過丟包、接包，互相結(jié)識。
等姑娘有意識地讓小伙子接不著輸了以后，小伙子便將準備好的禮物送給姑娘，雙雙離開眾人到僻靜處談情說愛去了。
潑水節(jié)曾經(jīng)是印度婆羅門教的一種宗教儀式，其后為佛教所吸收，經(jīng)緬甸傳入云南傣族地區(qū)，時間約在十三世紀末至十四世紀初，距今有7xx年歷史。
隨著南傳上座部佛教在傣族地區(qū)影響的增大，潑水節(jié)的習谷也日益廣潑水節(jié)是傣族一年一度的傳統(tǒng)節(jié)日（陽歷四月十三至十五日）。
傣語叫做“楞賀尚罕”，即“六月新年”或“傣歷新年”。
文化傳統(tǒng)節(jié)日范文（21篇）篇十一
“爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇，千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。”每次過春節(jié)都會想到這一首古詩。沒錯，又到過春節(jié)的時候了。
過年時的景色非常美。夜晚，大家把鞭炮點燃，我就聽到外面“噼噼啪啪——噼噼啪啪——”響起來。突然，天空中砰—的一聲響，我抬頭往天上看，哇！是煙花。各種顏色和各種形狀，最后慢慢的變小了，我開心得笑了。
過年時的.飯菜非常豐盛，家家戶戶都要吃團圓飯。今天我和爸爸媽媽一起去外公外婆家吃團圓飯。一進家門就聞到了香味，跑到廚房一看，原來是我最喜歡吃的菜。有酸甜可口的糖酷排骨、香辣的烤魚、還有香香黃黃的春卷。我快速地跑去拿了雙筷子，夾起糖醋排骨和一個春卷，津津有味地吃了起來。家人看著我口讒都不自禁地笑了出來。
過年的這幾天，幾個小屁孩在院子里一邊玩一邊吃。外婆滿臉微笑地拿著紅包走過來，給了媽媽一個紅包，爸爸一個紅包，阿姨一個紅包，我也一個……，我數(shù)了數(shù)1，2，3，4……10個紅包。
過年真是太棒了，我真想天天過年啊！
文化傳統(tǒng)節(jié)日范文（21篇）篇十二
文化交流民心工程未來工程文物系統(tǒng)非遺保護惠民富民示范帶。
文化強省群眾文化權(quán)益文化榮譽基層文化。
【熱點背景】1、3月23日晚，莫斯科總統(tǒng)飯店藍廳，習近平主席同俄羅斯?jié)h學家、學習漢語的學生和媒體代表的會見，以一席親切的開場白拉開帷幕。習近平說，“文化就像一個綿延不斷的河流，源頭來自遠古，又由許多支流、干流匯合而成。文化交流是民心工程、未來工程，潛移默化、潤物無聲。”
2、文化部黨組成員、副部長、國家文物局局長勵小捷表示，當前文物工作總體水平仍然不高，文物系統(tǒng)能力建設(shè)仍待加強，與經(jīng)濟社會發(fā)展水平相比、與世界文明古國應(yīng)有地位相比、與黨和人民對文物工作的新期待相比，還不完全適應(yīng)。
“當看到一些政府主導(dǎo)的開發(fā)項目與文物保護發(fā)生沖突時，同級文物部門很無奈，我深感我們的執(zhí)法能力還不完全適應(yīng)；當看到中央財政文物保護經(jīng)費投入十年間增長了近17倍，長期過慣苦日子的文物部門不得不夜以繼日報項目、批經(jīng)費，不堪重負，我深感我們的工作方式還不完全適應(yīng)；當看到文物流通領(lǐng)域亂象叢生，鑒定評估管理缺失，我深感在聚光燈下我們的宏觀管理還不完全適應(yīng)；當看到各級文物行政部門以區(qū)區(qū)7000人管理著近77萬處不可移動文物，2000名文物修復(fù)人員面對1000多萬件有病害的館藏文物，我深感我們的人才隊伍建設(shè)還不完全適應(yīng)。”
3、今年3月，為破解非遺保護工作難題，廣西中越邊境非遺保護惠民富民示范帶(以下簡稱“示范帶”)在靖西正式啟動。
“通過3年至5年的努力，我們將把‘示范帶’打造成為一個文化交流的平臺，一個非遺保護、傳承和展示的平臺。”覃溥對記者說，構(gòu)建“示范帶”對中越邊境的文化安全、樹立國門良好形象、豐富邊境群眾文化精神生活以及惠民富民具有重大意義。
在“示范帶”的建設(shè)中，各村屯的村級公共服務(wù)中心、生態(tài)博物館等場所，將設(shè)立多個傳習中心，為傳承人提供開館授徒的場地。“旅游開發(fā)不僅吸引外界對京族越來越多的關(guān)注，更為豐富多彩的京族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)注入鮮活的生命力。”防城港市文體新局局長盧巖說。
4、近日，山東省委常委、宣傳部部長孫守剛在接受記者采訪時提出“努力建設(shè)與山東文化資源相匹配、與綜合實力相適應(yīng)、與富民強省目標相承接、與人民群眾精神文化需求相符合的文化強省”。
深化改革，文化產(chǎn)業(yè)跨越發(fā)展。9月20日，齊魯傳媒集團、山東演藝集團、山東影視傳媒集團正式掛牌運營。這是山東省文化改革發(fā)展的又一重要成果，標志著山東省文化體制改革又邁出了堅實一步。
加強引導(dǎo)，文藝創(chuàng)作精品迭出。黨的十七大以來，山東堅持“二為”方向和“雙百”方針，堅持“三貼近”，加大精品創(chuàng)作的扶持和引導(dǎo)力度，深入實施精品工程，推出了大量具有齊魯特色、體現(xiàn)時代特征、富有山東氣派、為人民群眾喜聞樂見的文藝精品。
推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮，隊伍是基礎(chǔ)，人才是關(guān)鍵。孫守剛表示：“下一步，我省還將探索建立省級文化榮譽制度，表彰有杰出貢獻的文化工作者，培養(yǎng)高層次領(lǐng)軍人物和高素質(zhì)專業(yè)文化工作者隊伍，完善扶持文化精品創(chuàng)作的政策措施，激發(fā)文化工作者的創(chuàng)造活力，促進文化藝術(shù)事業(yè)進一步繁榮發(fā)展。”
服務(wù)群眾，文化惠民實事實辦。孫守剛介紹說，近年來，山東把建設(shè)覆蓋城鄉(xiāng)的公共文化服務(wù)體系作為維護群眾文化權(quán)益的主要途徑，著力解決縣以下文化建設(shè)的基本設(shè)施、基本隊伍、基本保障、基本服務(wù)等基本問題，對基層文化建設(shè)的力度不斷加大。此外，廣播電視村村通、鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化站建設(shè)、農(nóng)家書屋建設(shè)、縣級城市數(shù)字影院建設(shè)等基本實現(xiàn)全覆蓋。
【考點分析】。
一、概括題。
當前文物保護工作面臨諸多困境，請根據(jù)給定資料2，概括其具體表現(xiàn)。
要求：全面、準確，語言簡潔，不超過200字。
【答題思路】。
概括題關(guān)鍵要點都可以通過材料找出，材料范圍限定在材料2中不需要去其他材料中尋找。文物保護工作面臨的問題實際上也就是文物保護工作當中的麻煩、困難和挫折，帶著這個目標直接去材料當中尋找進行總結(jié)，并按照主體進行合并分條表達即可。
【參考解析】。
一、文物部門執(zhí)法能力不強。當面臨開發(fā)項目與文物保護發(fā)生沖突時，文物部門往往無能為力。
二、工作方式需要轉(zhuǎn)型。政府加大文物保護的經(jīng)費，但文物部門在獲得經(jīng)費的過程中，報項目、批經(jīng)費十分繁瑣，不完全適應(yīng)。
三、宏觀管理水平有待提升。市場上文物流通領(lǐng)域亂象叢生，鑒定評估管理缺失，監(jiān)管缺位。
四、人才隊伍建設(shè)亟需加強。管理任務(wù)繁重，文物保護工作效率不高。
二、分析題。
結(jié)合給定材料，分析廣西打造“非遺保護惠民富民示范帶”所帶來的積極影響。
要求：分析全面，思路清晰，語言流暢，300字以內(nèi)。
【答題思路】。
分析題主要考察考生綜合分析能力，要求既能夠?qū)Σ牧嫌幸粋€全面準確的理解，又能夠做出合理的推斷，此題要求分析積極影響，考生不能僅僅從材料當中找到直接的影響，還必須對材料當中的問題進行總結(jié)，對廣西應(yīng)對問題對策的效果做出合理推斷也就是能夠解決哪些問題，最后形成答案。
【參考解析】。
一、是一個文化交流的平臺，一個非遺保護、傳承和展示的平臺。對邊境的文化安全、樹立國門良好形象、豐富邊境群眾文化精神生活以及惠民富民具有重大意義。
二、在“示范帶”的建設(shè)中，設(shè)立多個傳習中心，為傳承人提供場地，為促進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承提供現(xiàn)實條件。
三、帶動旅游業(yè)的發(fā)展，促進當?shù)鼐用袷杖氲奶岣摺樨S富多彩的京族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)注入鮮活的生命力。
三、對策題。
結(jié)合材料，聯(lián)系實際，談?wù)勅绾尾拍艽蛟煳幕瘡娛 ?/p>
要求：條理清晰、行文流暢，針對性強、具有可操作性，300字以內(nèi)。
【答題思路】。
提出和解決問題能力也是申論考試對考生的一項基本能力要求，也就是針對某個特定事實能夠提出合理的對策。一般來說對策有三大來源：一是根據(jù)材料當中的問題和問題的原因進行逆推，這就需要考生有一定的實際經(jīng)驗；二是根據(jù)材料當中的相關(guān)做法和政策文件等直接摘抄；三是可以根據(jù)華圖的萬能八條思維體系進行構(gòu)思。
本題材料當中有大量表達規(guī)范且切實可行的對策，可以優(yōu)先從材料當中摘抄和套用，在對策表達的時候要注意組成一條完整對策的五大要素既：主體、對象、方式、內(nèi)容、效果。同時還要保證對策的可行性和針對性，不能脫離材料。
【參考解析】。
一、深化改革，實現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)跨越發(fā)展。實地考察，有序推進大型文化企業(yè)集團的建立，提高文化產(chǎn)業(yè)競爭力與創(chuàng)造力。
二、加強引導(dǎo)，文藝創(chuàng)作精品迭出。深入貫徹黨關(guān)于文化的基本精神，深入實施精品工程，推出了大量具有地方特色、體現(xiàn)時代特征、為人民群眾喜聞樂見的文藝精品。
三、打造專業(yè)化隊伍，培養(yǎng)優(yōu)秀人才。積極探索建立文化榮譽制度，表彰有杰出貢獻的文化工作者，培養(yǎng)高層次領(lǐng)軍人物和高素質(zhì)專業(yè)文化工作者隊伍，完善扶持文化精品創(chuàng)作的政策措施，激發(fā)文化工作者的創(chuàng)造活力。
四、服務(wù)群眾，文化惠民實事實辦。建設(shè)覆蓋城鄉(xiāng)的公共文化服務(wù)體系，加大對基層文化建設(shè)的力度。廣播電視村村通、鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化站建設(shè)、農(nóng)家書屋建設(shè)、縣級城市數(shù)字影院建設(shè)等基本實現(xiàn)全覆蓋。
范文賞析。
【答題思路】。
十七大、和十八大報告中對文化發(fā)展都有單獨的闡述，也是建設(shè)美麗中國實現(xiàn)中國夢的重要手段之一，在表達關(guān)于文化建設(shè)的相關(guān)論述的時候要注意和現(xiàn)實進行合理的結(jié)合，不能浮于表面。同時這樣的文章問題可以多樣化，既可以寫成如何發(fā)展和傳承文化的策論文，也可以寫成論述文化重要性的政論文，考生可以自主選擇。但無論寫成哪種問題，都不能和材料的主題相背離，下文是人民日報對于文化傳承的文章，僅供考生參考。
每個人都是文化的傳承者。
一個民族文藝、文化的復(fù)興，除了造就一批偉大的作者、留下一批千古流傳的作品，還必須有思想的充分解放，發(fā)出反映時代靈魂的聲音。
我們的民族有五千年輝煌的歷史，有過燦爛的、值得我們驕傲的成就。今天講的中華民族復(fù)興，實際上就是再現(xiàn)歷史輝煌。再現(xiàn)輝煌，并不是簡單回到過去。那么，我們所追求的是什么樣的輝煌呢？國家統(tǒng)一，國力強盛，社會富足，生活殷實??但除此之外，還需要高度的文明。
文明是一個民族的終極追求。缺乏文明的社會就如同暴發(fā)戶，缺乏文明準則、文明底線、文明自律，一定會丑態(tài)百出。在實現(xiàn)中國夢的過程中，享受文明無疑是最美的，也是人們的終極夢想。正因此，文明堪稱一個民族復(fù)興的關(guān)鍵。在某種意義上，文明方是社會真正的正能量，而且也是一個國家真正的軟實力。
在新的時代，我們需要文化的承擔。誰來承擔這個文化？首先是人。進一步講，文化的自覺是誰先自覺？首先當是知識分子。中國知識分子理應(yīng)有文化的先覺，比普通人先感知文化的時代需要。只有及時感知文化前沿的問題，做文化傳承的志愿者，才能把文化自覺承擔起來。可以說，如果所有人都有這樣的文化自覺，國家自然就會有整體的文化自覺。
毋庸諱言，藝術(shù)家、作家等“文化人”，對承擔文化自覺非常的重要。回望意大利文藝復(fù)興時期，如果沒有但丁、達芬奇等一大批文化藝術(shù)家，如果沒有知識分子、作家、詩人、哲學家的大量涌現(xiàn)，就根本談不上復(fù)興。而且值得注意的是，文藝復(fù)興是多方面、全方位的，并不只是誕生了大量優(yōu)秀作品，更在于其蘊藏的獨特思想價值。由此而言，一個民族文藝、文化的復(fù)興，除了造就一批偉大的作者、留下一批千古流傳的作品，還必須有思想的充分解放，發(fā)出反映時代靈魂的聲音。這，才是一個民族的復(fù)興。
呼喚民族復(fù)興，文化的復(fù)興不僅當仁不讓，而且也是終極指向。當今中國，全社會都應(yīng)給予文化復(fù)興更多的關(guān)注。對照現(xiàn)實，尤顯任務(wù)的艱巨與緊迫。期待更多藝術(shù)家、作家和知識分子站出來，勇做志愿者，承擔起文化自覺的責任，肩負起民族復(fù)興的希望。（來源：人民日報）。
【政策精選】。
河南省文化廳打造華夏歷史文明傳承創(chuàng)新區(qū)實施意見。
加快構(gòu)建文化遺產(chǎn)保護傳承體系、公共文化服務(wù)體系、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展體系、對外文化交流體系和文化創(chuàng)新體系，創(chuàng)作更多思想深刻、藝術(shù)精湛、群眾喜聞樂見的文化精品，弘揚兼容并蓄、剛?cè)嵯酀⒏锕识π隆⑸幌⒌闹性幕瑸橹性?jīng)濟區(qū)建設(shè)提供強大精神動力和智力支持。
（一）打造華夏歷史文明保護示范基地。
推進大運河和絲綢之路河南段申報世界文化遺產(chǎn)工作，力爭我省的世界文化遺產(chǎn)數(shù)量、保護、利用實現(xiàn)新突破。做好大遺址保護展示工作。加強全國重點文物保護單位和國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申報和保護，不斷創(chuàng)新文化遺產(chǎn)保護手段和方式。做好重點文物維修利用工作。實施非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)工程，加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護示范基地建設(shè)。
（二）打造優(yōu)秀文化遺產(chǎn)傳承展示基地。
建立優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，探索優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育方法途徑。完善具有中原文化特色的博物館網(wǎng)絡(luò)體系。推動文化生態(tài)保護實驗區(qū)建設(shè)。深入推進古籍保護工作。逐步形成完善的古籍保護工作體系。通過舉辦節(jié)會、學術(shù)研討會、鼓勵名師帶徒等形式，積極探索豫劇等地方劇種傳承發(fā)展途徑，為全國提供經(jīng)驗。
（三）打造中華文化遺產(chǎn)研究教育基地。
做好洛陽龍門石窟、安陽殷墟和登封“天地之中”歷史建筑群的保護、管理、研究和展示工作，建設(shè)世界遺產(chǎn)保護研究基地。爭取國家文物局支持，在河南設(shè)立國家城市考古與保護研究基地、文物安全綜合管理實驗區(qū)（示范單位）等，提升文物保護科技和安全執(zhí)法水平。積極研究探索對傳統(tǒng)文化動態(tài)整體性保護、生產(chǎn)性保護等方式方法，發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生態(tài)保護區(qū)。
（四）打造中原文化品牌。
堅持品牌和項目帶動戰(zhàn)略，挖掘特色文化資源，努力打造具有中原風貌、中國特色、時代特征和國際影響力的文化品牌，提升文化軟實力，增強民族凝聚力，推動文化創(chuàng)新發(fā)展，提高中原文化的知名度和美譽度，擴大中原文化影響。
（五）推動中原文化“走出去”
積極開展與歐洲、美國、俄羅斯等大國和日本、韓國等周邊國家的文化交流。發(fā)揮文物大省優(yōu)勢，有效整合資源，建立河南省文物外展項目庫，拓寬交流渠道，大力實施中原文物“走出去”工程。堅持“以我為主，為我所用”的原則，加快文化領(lǐng)域智力、人才、技術(shù)引進工作。
（六）促進文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。
加快演藝娛樂、文化旅游、動漫游戲、文化創(chuàng)意、工藝美術(shù)與藝術(shù)品等重點文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，推進動漫基地建設(shè)，扶持具有中原特色和國家水準的重大文化項目，促進文化產(chǎn)業(yè)大發(fā)展。
文化傳統(tǒng)節(jié)日范文（21篇）篇十三
元宵節(jié)是中國的傳統(tǒng)節(jié)日之一。元宵節(jié)總是又熱又吵。在這一天，我們將吃芳香糯的餃子，意思是團圓。
在元宵節(jié)的每天早晨，我總是會被睡夢中的香味吵醒。我知道媽媽已經(jīng)為我做了六個餃子。湯圓又圓又甜。吃在嘴里，心里甜，也預(yù)示著今年我會圓圓的，甜的。
中午，我只聽到樓下的鑼鼓聲。我急忙下來看一看。那是廣場上舞動的龍燈！我看見幾個強壯的人拿著水龍頭，一排穿著黃色衣服的人把龍的尸體抱在后面。龍頭威嚴，龍身金光閃閃。隨著鑼鼓聲，整條龍上下飛舞，在空中盤旋，就像一條金龍降落在地上。場面非常壯觀。
夜幕降臨時，我正在河邊散步，突然看到河邊有一盞精致的'蓮花燈。我立刻跳上前去看。原來，我在看花燈。燈籠很精致，有不同的姿勢。在夜幕的掩護下，它們看起來更加美麗和華麗。看到這一生動的場面，我不禁想起這兩首詩火樹和銀花結(jié)合在一起，星橋的鐵鎖打開了。
元宵節(jié)在熱鬧中結(jié)束，但我仍然回味著餃子的甜味、龍燈的壯麗和花燈的美麗。
文化傳統(tǒng)節(jié)日范文（21篇）篇十四
王水娣。
526300。
***教學目標：知識與能力目標：
通過參加本次活動，讓學生知道我國的傳統(tǒng)節(jié)日有哪些，初步了解春節(jié)、端午節(jié)的由來、習俗活動、美食等一些相關(guān)知識和我國傳統(tǒng)節(jié)日的研究內(nèi)容。
引導(dǎo)學生圍繞我國傳統(tǒng)節(jié)日這一主題開展實踐活動，培養(yǎng)學生運用多種手段（如上網(wǎng)、查閱書刊、詢問等）去收集信息的能力和有計劃做事及能與他人合作交流的能力。
過程與方法目標：
指導(dǎo)學生通過師生交流、分析、歸納，等活動來初步感受、了解祖國的傳統(tǒng)節(jié)日及研究的內(nèi)容與方法，初步構(gòu)想計劃。
情感態(tài)度和價值觀目標：
通過參加本次活動，讓學生初步感受祖國悠久的傳統(tǒng)文化，從而提升對祖國的認識，激發(fā)學生活動興趣，發(fā)展學生對生活的熱情。
教學重難點：中國傳統(tǒng)文化的實質(zhì)教學過程：
一、猜謎導(dǎo)入：走進中國傳統(tǒng)節(jié)日。
二、整體感知：請按照農(nóng)歷時間順序，說出我們當?shù)氐膫鹘y(tǒng)節(jié)日.正月初一：春節(jié)。
正月十五：元宵節(jié)。
四月份：清明節(jié)。
五月初五：端午節(jié)。
七月初七：七夕節(jié)。
八月十五：中秋節(jié)。
九月初九：重陽節(jié)。
臘月初八：臘八節(jié)。
三、自由交流：講講你最喜愛的傳統(tǒng)節(jié)日，它會讓你想到哪些詩詞、故事。
四、合作探究，深入研討第一板塊：端午粽飄香。
1、端午節(jié)的由來。
紀念屈原說；紀念伍子胥說；惡月惡日驅(qū)避說，吳月民族圖騰祭說等等。
但千百年來，屈原的愛國精神和感人詩辭，已廣泛深入人心，因此，紀念屈原之說，影響最廣最深，占據(jù)主流地位。
2、端午節(jié)習俗賽龍舟吃粽子插艾第二板塊：春節(jié)知多少。
1、了解農(nóng)歷新年的意義與典故。
它起源于原始社會的“臘祭”。人們經(jīng)過一年辛勤勞動，在歲尾年初之際，用農(nóng)獵收獲物來祭祀眾神和祖先，以感謝大自然的恩賜，逐漸形成了慶祝歲首的風俗。傳統(tǒng)意義上的春節(jié)是指從臘月初八的臘祭或臘月二十三的祭灶，一直到正月十五，其中以除夕和正月初一為高潮。
春節(jié)傳說之一：熬年守歲；春節(jié)傳說之二：萬年創(chuàng)建歷法說；春節(jié)傳說之三：貼春聯(lián)和門神。
2、了解農(nóng)歷新年傳統(tǒng)食物的意義。
例如：春節(jié)，我國很多地區(qū)都有講究吃年糕。年糕有黃、白兩色，象征金銀，年糕又稱“年年糕”，與“年年高”諧音，寓意著人們的工作和生活一年比一年提高。
3、認識春節(jié)傳統(tǒng)習俗活動。
祭灶。
掃塵。
春聯(lián)。
年畫。
年夜飯。
守歲。
爆竹。
拜年。
4、下面的對聯(lián)適合哪個行業(yè)？
五、小結(jié)。
節(jié)日是我們生活當中的一部分，它已經(jīng)融入了我們生活當中的各個方面，我們在這個傳統(tǒng)文化氛圍下生活，種種民俗、節(jié)日不知不覺影響著我們的言行舉止。節(jié)日也是我們中華民族傳統(tǒng)文化的一個重要組成部分。中華民族歷經(jīng)五千年的歷史，擁有燦爛輝煌的民族傳統(tǒng)文化。今天我們所了解的也僅僅只是其中很小的一部分，就讓我們走出課堂，繼續(xù)去探索，去發(fā)現(xiàn)。
你都有哪些好方法能幫助我們研究了解這些節(jié)日呢？
到圖書館查找資料。
到閱覽室瀏覽有關(guān)民俗風情的報紙雜志。
聽長輩們口述有關(guān)民俗故事。
實地進行考查。
從年歷上查找利用網(wǎng)絡(luò)進行查找相關(guān)內(nèi)容。
六、布置作業(yè)：
以小組為單位，探尋節(jié)日起源，搜住有關(guān)清明、中秋、重陽等節(jié)日的傳說、故事。
文化傳統(tǒng)節(jié)日范文（21篇）篇十五
《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》明確規(guī)定幼兒德育目標為“萌發(fā)幼兒愛祖國、愛家鄉(xiāng)、愛集體、愛勞動的情感，培養(yǎng)誠實、勇敢、好問、友愛、愛惜公物、不怕困難、講禮貌、守紀律等良好的品德、行為習慣以及活潑開朗的性格”。并指出一條有效的培養(yǎng)途徑：“讓幼兒高興參加各種節(jié)日活動，從中感受節(jié)日的愉快”。
作為一名幼兒園教師，我越來越認識到，與西方文化歷來崇尚的“愛智”教育目的相比，中國傳統(tǒng)節(jié)日文化對于人文素養(yǎng)的培育有著無可替代的優(yōu)勢。它獨有的內(nèi)涵對于人的道德素養(yǎng)的培養(yǎng)具有重要價值：重陽節(jié)——尊敬老人、元宵節(jié)——合家團聚……但是，另一個不爭的事實是，中國傳統(tǒng)節(jié)日正遭受到西方節(jié)日的沖擊，現(xiàn)在孩子們口中經(jīng)常會提到的是平安夜、圣誕節(jié)、萬圣節(jié)等，而對于清明、端午、中秋、重陽等傳統(tǒng)節(jié)日卻是知之甚少，春節(jié)、元宵等節(jié)日也只是孩子們獲得禮物的代言詞，其中所蘊涵的深厚內(nèi)在文化和內(nèi)涵卻很少為他們所知。
“成長無法代替，發(fā)展必須主動”，教師、家長和社會都是幼兒成長的引導(dǎo)者、發(fā)展的領(lǐng)路人，幼兒本人才是成長的主人、發(fā)展的主體。幼兒的主體性只有在活動中才能形成，只有在活動中才能發(fā)展。主動參與，有助于幼兒自覺掌握科學知識，獲得自我表現(xiàn)的機會和發(fā)展的主動權(quán)，形成良好個性與健全人格，在參與活動中向自我教育的最高境界邁進，這才是幼兒園開展傳統(tǒng)節(jié)日主題活動的最終目標。為此，我園積極開展了“民間傳統(tǒng)節(jié)日主題”活動，體現(xiàn)出了具體、深遠的教育意義。
一、培養(yǎng)幼兒對傳統(tǒng)節(jié)日文化的興趣，感受中華傳統(tǒng)文化的魅力。
我國的節(jié)日豐富多彩，內(nèi)容廣泛，有喜氣洋洋的春節(jié)，張燈結(jié)彩的元宵節(jié)，懷鄉(xiāng)祭祖的清明節(jié)，紀念屈原的端午節(jié)，這些具有民族特色的傳統(tǒng)民族節(jié)日是我們祖先在五千年歷史長河中創(chuàng)造的民族文化的重要組成部分，它們源于生活，與幼兒的生活經(jīng)驗緊密聯(lián)系，有著多姿多彩、令人喜聞樂見的形式，有著適合幼兒年齡特點、易接受的內(nèi)容。
通過節(jié)日文化教育，幼兒可以從多種角度了解我國的傳統(tǒng)民族文化。比如春節(jié)，幼兒從家庭、從大街小巷就能體會到濃郁的過年氣氛，在幼兒園園中如再開展豐富多彩的過年活動，如倒貼福字，美麗的窗花、紅紅的中國結(jié)、可愛的生肖剪影等，那么幼兒會在這樣的一個活動情境中充分感受中國傳統(tǒng)文化淵源，了解過年習俗，體驗過中國年所特有的歡樂，那么幼兒熱愛中國傳統(tǒng)文化的情感就會自然而然的被激發(fā)出來了。
二、促進幼兒健康情感的培養(yǎng)。
情感是人在社會活動中對客觀事物所持態(tài)度的體驗。豐富而健康的情感是人們精神生活得以高度發(fā)展的必要條件。尤其情感對孩子智慧的發(fā)展、德性的養(yǎng)成，以及整個人的成長，是陽光，是甘露。如果沒有健康的情感就沒有完美的童心。但是，兒童的情感生活并不完全是自發(fā)的。兒童心理學告訴我們，幼兒期是萌發(fā)各種情感的重要時期。誠如郭沫若先生所說：“人的根本改造應(yīng)當從兒童的感情教育，美的教育入手。”因此，我園在開展“民間傳統(tǒng)節(jié)日主題”活動中非常重視對幼兒的情感教育，我們抓住節(jié)日的核心意義，找準和突出節(jié)日文化中的精華，然后設(shè)計活動，使幼兒在傳統(tǒng)節(jié)日活動中健康情感得到發(fā)展。所以，我們利用“春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)、冬至節(jié)”這些中華傳統(tǒng)民俗節(jié)日，挖掘其中蘊涵的優(yōu)良品德教育資源，對幼兒進行節(jié)日啟蒙教育，增強幼兒對中華民俗節(jié)日的興趣，讓其初步了解我國傳統(tǒng)民俗節(jié)日，培養(yǎng)幼兒敬老、友愛、善良、勤勞、勇敢等健康情感與品德。
三、利于幼兒合作，交往能力的提高。
目前大部分幼兒生長在獨生子女家庭，很多幼兒缺乏與同伴交往合作的機會，大多數(shù)在家里養(yǎng)成獨占心理，這對于幼兒的成長是非常不利的。特別是那些習慣于“惟我獨尊”的獨生子女，缺乏合作能力的幼兒容易被孤立冷落，從而容易導(dǎo)致破壞行為的發(fā)生。而幼兒的交往與合作是滿足幼兒的歸宿感、自尊心等心理需要方面必不可少的，在幼兒園進行傳統(tǒng)節(jié)日節(jié)慶教育有利于幼兒合作交往能力的提高。
在活動中，我們鼓勵幼兒積極動腦、大膽動手嘗試，同伴之間互相商量、討論。在節(jié)前，老師和孩子會一起布臵活動室，班級中陳列、懸掛師幼一起收集制作的與節(jié)日有關(guān)的物品：春節(jié)時會掛上紅紅的中國結(jié)，貼上喜慶的福字；元宵節(jié)時會懸掛上各種形狀的花燈；端午節(jié)時會用各種月餅盒制作成裝飾吊掛……在節(jié)慶期間和區(qū)域活動中，孩子們會積極參與調(diào)查、交流、制作、討論等活動，一起協(xié)商布臵主題游戲區(qū)，主題表演區(qū)，這些過程中幼兒的交往與合作能力提高了，反過來交往合作的成功，又會大大調(diào)動幼兒學習、主動參與的積極性，從而促進幼兒整體和諧發(fā)展。
四、激發(fā)幼兒的創(chuàng)新思維。
培養(yǎng)幼兒的動手能力不僅在于從小訓練手的靈巧性，身體動作的協(xié)調(diào)性，而且由于動手能力的發(fā)展與大腦的發(fā)育緊密相連，通過手的活動，促進幼兒的積極思維，從而促進幼兒的創(chuàng)造性思維的發(fā)展。在活動中，我們先讓幼兒動手試一試，激發(fā)其的興趣，鼓勵幼兒發(fā)現(xiàn)問題，自已解決問題。例如：在制作“端陽”粽子時，我們給孩子們提供粽子葉、各類豆子、果脯等，讓孩子們實驗出用哪種餡料做出的粽子好看又好吃。在這個過程中，孩子們幼兒經(jīng)過自己動手操作發(fā)現(xiàn)包粽子的秘密，有的制作了三角粽，有的制作了四角粽，在這個過程中，孩子們不僅了解了粽子的相關(guān)知識，學會了包粽子的方法，激發(fā)了探索和實踐的興趣，也培養(yǎng)了幼兒的創(chuàng)新精神。
五、有效促進了家園共育《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》中指出：“家庭是幼兒園的重要合作伙伴。應(yīng)本著尊重、平等、合作的原則，爭取家長的理解、支持和主動參與，并積極支持、幫助家長提高教育能力。”家庭是幼兒生活、學習成長的第一環(huán)境，是寶貴的教育資源，家園互動，家長和教師教育理念的溝通，教育行為的一致性能有效地促進孩子的發(fā)展。
首先，我們在班級的“家園聯(lián)系欄”中設(shè)臵了“節(jié)日文化主題”專欄，展示該主題的目標、內(nèi)容、計劃，讓家長對傳統(tǒng)節(jié)日、節(jié)慶課程有了初步了解，知道幼兒園教育的方向，從而產(chǎn)生參與活動的愿望。
其次，在每個節(jié)日節(jié)慶活動開展之前，我們會發(fā)放給每位家長一封信，向家長介紹節(jié)日節(jié)慶課程，請家長協(xié)助幼兒進行相關(guān)資料的調(diào)查及收集，豐富幼兒節(jié)日的相關(guān)經(jīng)驗。讓家長清楚了解孩子在幼兒園里學什么，在家配合做什么。例如：參與節(jié)日準備活動，家長與孩子一起到商場采購年貨和過節(jié)用品，與孩子一起大掃除，裝點家居，從而調(diào)動孩子的主動性、積極性和創(chuàng)造性。在春節(jié)的時候，用彩燈裝飾和各種喜慶的吊飾裝點家中的環(huán)境。在元宵節(jié)，家長可在家中懸掛自制的彩燈與孩子一起猜燈謎……家長還可有意識地添臵一些有關(guān)節(jié)日傳說、故事的書籍等，開闊幼兒眼界，鼓勵孩子多接觸傳統(tǒng)文化。
再次，我們還邀請家長來園參加活動，與孩子、老師共同感受節(jié)日的快樂。通過親子活動喚起家長對中國傳統(tǒng)節(jié)日的認可，通過家長與孩子之間、老師與家長之間、家長與家長之間的互動交流，增強家長對傳統(tǒng)文化的感性認識和興趣，引起他們對傳統(tǒng)文化的喜歡和熱愛，從而潛移默化地影響到他們的子女，激發(fā)幼兒想要過“中國節(jié)”的欲望，使中國的傳統(tǒng)節(jié)日在幼兒期開始傳承下來。如：在“賞月獻月過中秋”節(jié)慶中，孩子們在與家人過節(jié)中形成重視與家人團聚，合家團圓、和和美美度佳節(jié)的和諧節(jié)日觀。
讓我們的孩子珍惜自己的民族文化，珍惜自己的傳統(tǒng)節(jié)日，使我們的傳統(tǒng)節(jié)日中所蘊涵的優(yōu)秀文化得以傳承和發(fā)展，讓這些優(yōu)秀文化在每位幼兒的心中生根、發(fā)芽，是我們每位幼兒教師和教育應(yīng)切實肩負的重任。
文化傳統(tǒng)節(jié)日范文（21篇）篇十六
春節(jié)是合家歡聚的節(jié)日，也是熱鬧非凡的節(jié)日。過春節(jié)我會做很多事：放煙花、貼春聯(lián)、包餃子……而我最擅長的就是包餃子，快來聽我講一講吧！
早上我還沒睜開眼，就被奶奶叫醒了：“小棟，快起床包餃子了。”我本身就想包餃子，聽到奶奶這么一喊，我立刻跑到廚房。發(fā)現(xiàn)所有東西都準備好了：有一排餃子皮，一些餃子餡兒，我開始包餃子了，很快我包好了一個餃子，可是我的餃子和別人的完全不一樣，別人的餃子是半圓的，我的卻是金字塔形狀的。開始煮餃子了，我的心“怦怦”直跳，聽到“啪”地一聲，奶奶關(guān)火了，我馬上沖到廚房，只見奶奶端著餃子出去了，我發(fā)現(xiàn)這上面沒有我的大餃子，心里真高興，可是等我到了廚房，卻發(fā)現(xiàn)鍋空蕩蕩的，一個餃子也沒有。我撈了一會兒，終于發(fā)現(xiàn)了我的.餃子，可是它已經(jīng)散架了，餃子皮在那，餡都露出來了。更慘的是，因為餃子都散架了，所以別人在吃香噴噴的餃子，而我只能喝片兒湯，順便負責刷鍋了，嗚嗚嗚。
雖然發(fā)生了“慘劇”，但春節(jié)真是一個讓人感到既開心又熱鬧的節(jié)日，我真希望天天都能過春節(jié)。
文化傳統(tǒng)節(jié)日范文（21篇）篇十七
元宵節(jié)到了，春節(jié)的又一個高潮！除夕是熱鬧的，可是沒有月光。元宵節(jié)呢，恰好是明月當空。大年初一是體面的，家家門前貼著鮮紅的春聯(lián)，人們都穿著新衣裳，可是它還不夠美，元宵節(jié)，處處懸燈結(jié)彩，整條大街像是辦喜事，熱鬧而美麗。
晚上7七點，我和爸爸媽媽、外公外婆去公園里玩，去的路上人來人往，川流不息，有城里的，有鄉(xiāng)下的，有騎三輪車的，有騎電動車的……我看著看著，不知不覺入了迷，天上的煙花，千變?nèi)f化，有的像小燈籠，有的像向日葵，還有的像垂柳，最美麗的`像在百花中采蜜的小蜜蜂。煙花好像點燃了天空，為漆黑的天空加上了一筆美麗的景。
夜深了，我不愿離開，我永遠也忘不了我所經(jīng)歷的又一個美好的童年。
我喜歡過春節(jié)！也喜歡過元宵！
文化傳統(tǒng)節(jié)日范文（21篇）篇十八
我最喜歡的春節(jié)傳統(tǒng)習俗就是貼春聯(lián)，因為它字體工整，而且有著不同的含義。
貼春聯(lián)的習俗，大約始于一千年前的后蜀時期。貼春聯(lián)的作用是辟邪，傳統(tǒng)意義上的春聯(lián)寓意著吉祥如意，象征著對于美好生活的`期待。春聯(lián)一直受到人們的喜愛，有些詩人還把春聯(lián)寫到了詩里。比如有宋代詩人王安石的《元日》，“千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符”，還有宋代詩人陸游的《除夜雪》，“半盞屠蘇猶未舉，燈前小草寫桃符”，這兩首詩里的桃符指的就是春聯(lián)。
春聯(lián)都有自己的意思，比如“喜居寶地千年旺，福照家門萬事興”，意思是住在一個很好的風水寶地里可保佑家族千年都興旺發(fā)達，福氣籠罩全家，萬事興旺。再比如“春回大地百花爭艷，日暖神州萬物生輝”，意思是祖國百花爭艷，萬事生輝的景象，透露出春聯(lián)的創(chuàng)作者對祖國日新月異的美好生活的贊頌。
我要好好學習毛筆，學有所成后寫一副春聯(lián)，貼在我家門口，那是多么開心自豪的一件事情啊！
文化傳統(tǒng)節(jié)日范文（21篇）篇十九
教學目標：
知識與能力目標：
通過參加本次活動，讓學生知道我國的傳統(tǒng)節(jié)日有哪些，初步了解春節(jié)、端午節(jié)的由來、習俗活動、美食等一些相關(guān)知識和我國傳統(tǒng)節(jié)日的研究內(nèi)容。
引導(dǎo)學生圍繞我國傳統(tǒng)節(jié)日這一主題開展實踐活動，培養(yǎng)學生運用多種手段（如上網(wǎng)、查閱書刊、詢問等）去收集信息的能力和有計劃做事及能與他人合作交流的能力。
過程與方法目標：
指導(dǎo)學生通過師生交流、分析、歸納，等活動來初步感受、了解祖國的傳統(tǒng)節(jié)日及研究的內(nèi)容與方法，初步構(gòu)想計劃。
情感態(tài)度和價值觀目標：
通過參加本次活動，讓學生初步感受祖國悠久的傳統(tǒng)文化，從而提升對祖國的認識，激發(fā)學生活動興趣，發(fā)展學生對生活的熱情。
教學重難點：中國傳統(tǒng)文化的實質(zhì)教學過程：
一、從實際生活出發(fā)，導(dǎo)入課題。
1、欣賞兒歌《爺爺為我打月餅》。
二、整體感知：
請按照農(nóng)歷時間順序，說出我們當?shù)氐膫鹘y(tǒng)節(jié)日.正月初一：春節(jié)。
正月十五：元宵節(jié)。
四月份：清明節(jié)。
五月初五：端午節(jié)。
七月初七：七夕節(jié)。
八月十五：中秋節(jié)。
九月初九：重陽節(jié)。
臘月初八：臘八節(jié)。
三、自由交流：
講講你最喜愛的傳統(tǒng)節(jié)日，它會讓你想到哪些詩詞、故事。
四、合作探究，深入研討。
第一板塊：端午粽飄香。
1、端午節(jié)的由來。
紀念屈原說；紀念伍子胥說；惡月惡日驅(qū)避說，吳月民族圖騰祭說等等。
但千百年來，屈原的愛國精神和感人詩辭，已廣泛深入人心，因此，紀念屈原之說，影響最廣最深，占據(jù)主流地位。
2、端午節(jié)習俗。
賽龍舟。
吃粽子。
插艾。
第二板塊：春節(jié)知多少。
1、了解農(nóng)歷新年的意義與典故。
它起源于原始社會的“臘祭”。人們經(jīng)過一年辛勤勞動，在歲尾年初之際，用農(nóng)獵收獲物來祭祀眾神和祖先，以感謝大自然的恩賜，逐漸形成了慶祝歲首的風俗。傳統(tǒng)意義上的春節(jié)是指從臘月初八的臘祭或臘月二十三的祭灶，一直到正月十五，其中以除夕和正月初一為高潮。
春節(jié)傳說之一：熬年守歲；春節(jié)傳說之二：萬年創(chuàng)建歷法說；春節(jié)傳說之三：貼春聯(lián)和門神。
2、了解農(nóng)歷新年傳統(tǒng)食物的意義。
例如：春節(jié)，我國很多地區(qū)都有講究吃年糕。年糕有黃、白兩色，象征金銀，年糕又稱“年年糕”，與“年年高”諧音，寓意著人們的工作和生活一年比一年提高。
3、認識春節(jié)傳統(tǒng)習俗活動。
祭灶。
掃塵。
春聯(lián)。
年畫。
年夜飯。
守歲。
爆竹。
拜年。
4、下面的對聯(lián)適合哪個行業(yè)？
大地回春錦繡河山添新貌。
萬象更新風流人物數(shù)今朝學海無涯勤可渡。
書山萬仞志能攀。
但愿世間人無病。
何愁架上藥生塵。
兢兢業(yè)業(yè)育桃李。
勤勤懇懇做園丁。
遠求海內(nèi)珍藏本。
快讀人間未見書。
5、討論：
五、小結(jié)。
節(jié)日是我們生活當中的一部分，它已經(jīng)融入了我們生活當中的各個方面，我們在這個傳統(tǒng)文化氛圍下生活，種種民俗、節(jié)日不知不覺影響著我們的言行舉止。節(jié)日也是我們中華民族傳統(tǒng)文化的一個重要組成部分。中華民族歷經(jīng)五千年的歷史，擁有燦爛輝煌的民族傳統(tǒng)文化。今天我們所了解的也僅僅只是其中很小的一部分，就讓我們走出課堂，繼續(xù)去探索，去發(fā)現(xiàn)。
你都有哪些好方法能幫助我們研究了解這些節(jié)日呢？
到圖書館查找資料。
到閱覽室瀏覽有關(guān)民俗風情的報紙雜志。
聽長輩們口述有關(guān)民俗故事。
實地進行考查。
從年歷上查找。
利用網(wǎng)絡(luò)進行查找相關(guān)內(nèi)容。
六、布置作業(yè)：
以小組為單位，探尋節(jié)日起源，搜住有關(guān)清明、中秋、重陽等節(jié)日的傳說、故事。
文化傳統(tǒng)節(jié)日范文（21篇）篇二十
工作單位：城關(guān)小學。
聯(lián)系電話：***。
摘要:隨著人們思想觀念、現(xiàn)代生活理念發(fā)生的變化和文化消費、生活方式呈現(xiàn)出了多元化，我國的傳統(tǒng)節(jié)日在國人面前出現(xiàn)了逐步淡化的趨勢，尤其是絕大多數(shù)小學生對清明、端午、中秋和重陽等民族傳統(tǒng)節(jié)日了解甚少，對其中所蘊涵的內(nèi)在文化更鮮為人知。因而，對學生進行傳統(tǒng)節(jié)日文化的熏陶教育以及在教育過程中滲透德育教育，不斷增強他們對民族文化的認同，提高其民族自尊心、自信心和自豪感就顯得如此迫切。
在我國，豐富的民族傳統(tǒng)節(jié)日是國家文化不可缺少的一個重要組成部分。傳統(tǒng)節(jié)日文化的發(fā)展和繼承，就是本民族、本國文化的傳承，這可以保留一個民族、一個國家的特色。這幾年，國務(wù)院將清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日被列入國家法定假日，一方面增加了更多人文情結(jié)，另一方面也是社會對傳統(tǒng)文化傳承的呼喚。
中共中央國務(wù)院關(guān)于進一步加強和改進未成年人思想道德建設(shè)的若干意見》中指出，各種法定節(jié)日，傳統(tǒng)節(jié)日，革命領(lǐng)袖、民族英雄、杰出名人等歷史人物的誕辰和逝世紀念日，建黨紀念日、等重大歷史事件紀念日，及國恥紀念日，以及未成年人的入學、入隊、入團、成人宣誓等有特殊意義的重要日子，都蘊藏著寶貴的思想道德教育資源。要抓住時機，整合資源，集中開展思想道德主題宣傳教育活動。《中小學開展弘揚和培育民族精神教育實施綱要》要求“從學生的學習生活實際出發(fā)，從學生最關(guān)心的問題入手，善于挖掘和利用當?shù)伢w現(xiàn)民族精神的各種資源，用事實說話，用典型說話，用學生熟悉的語言和喜聞樂見的方式開展教育活動，以情動人、以事感人、以理服人”。
隨著人們思想觀念、現(xiàn)代生活理念發(fā)生的變化和文化消費、生活方式呈現(xiàn)出了多元化，我國的傳統(tǒng)節(jié)日在國人面前出現(xiàn)了逐步淡化的趨勢，尤其是絕大多數(shù)小學生對清明、端午、中秋和重陽等民族傳統(tǒng)節(jié)日了解甚少，對其中所蘊涵的內(nèi)在文化更鮮為人知。因而，對學生進行傳統(tǒng)節(jié)日文化的熏陶教育以及在教育過程中滲透德育教育，不斷增強他們對民族文化的認同，提高其民族自尊心、自信心和自豪感就顯得如此迫切。
《公民道德建設(shè)綱要》中指出:“各種重要節(jié)日、紀念日,蘊藏著寶貴的道德教育資源”。節(jié)日文化的確蘊含著豐富的道德資源。中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日文化源遠流長,博大精深,內(nèi)容豐富。但其主要部分和文化內(nèi)核是優(yōu)秀的,這就是人們所說的傳統(tǒng)美德,如孝親尊師、尊老愛幼、團結(jié)友愛、嚴于律己、寬以待人、慎獨修身、吃苦耐勞、先優(yōu)后樂、公而忘私、自強不息、誠實守信、謙虛禮讓、懲惡揚善、勤儉節(jié)約、愛國愛家、仁愛和平、知恥自勵、忠義勇毅等等,有強大的文化感召力和透射力,世世代代影響了中國人的思想和行為,是我們民族文化之根,凝聚著炎黃子孫。
二、寓傳統(tǒng)節(jié)日教育于課堂教學之中。
在小學階段課程中，有很多內(nèi)容都是涉及民族傳統(tǒng)節(jié)日教育的，我們要深刻挖掘其中蘊含的文化內(nèi)涵。通過教學，讓學生更好地了解傳統(tǒng)節(jié)日、認同傳統(tǒng)節(jié)日、喜愛傳統(tǒng)節(jié)日，弘揚中華傳統(tǒng)美德。比如說清明節(jié)。清明節(jié)在大多學生的眼中是“沉重的日子”、“懷念與哀傷的日子”，認為清明節(jié)就是“祭掃先祖墓地的日子”、“許多烈士為國家犧牲，要紀念他們”。除此之外所蘊含的豐富寓意，卻一無所知。為了讓學生了解清明，過一個有意義的清明節(jié)，我校就充分挖掘清明節(jié)的文化內(nèi)涵，分析了清明節(jié)人文精神應(yīng)有兩個層面：一是紀念感恩，懷念故人，二是保護新生。如果把清明僅看成掃墓的節(jié)日，是一種偏見。清明節(jié)的活動還有郊游踏青、蕩秋千、踢毽子、拔河、放風箏等等親近自然、張揚生命力的活動。為此，學校開展了系列德育實踐活動：
(1)探尋清明文化，搜集資料，了解清明節(jié)的由來；各地的清明節(jié)習俗；有關(guān)清明節(jié)的傳說、故事；背誦一首以上有關(guān)清明的詩。
(2)組織踏青，開展拔河、踢毽子、蕩秋千、打羽毛球等親近自然、張揚生命力的活動。
三、寓傳統(tǒng)節(jié)日教育于主題實踐活動之中。
課外活動是弘揚和培育民族精神的重要途徑。我們利用特定的傳統(tǒng)節(jié)日，積極開發(fā)其中蘊涵的教育資源，組織和指導(dǎo)學生自主活動，自主探究，親身體驗，讓學生在活動中獲得體驗，在體驗中增長知識，情感得到凈化與升華，并外化為具體行動。
例如端午節(jié),除了引導(dǎo)學生開展關(guān)于端午節(jié)的班主題會，準備好材料,讓學生走一程“端午之旅”，利用課外活動課,教學生包粽子。透過碧綠的粽葉,親身感受傳統(tǒng)文化的魅力。鼓勵學生去挖掘端午節(jié)的文化內(nèi)涵,重點還應(yīng)開展“走進屈原”活動。了解偉大詩人屈原的愛國主義精神。通過“屈原故事知多少”屈原詩詞朗誦等活動，與偉大詩人屈原面對面：兩千多年前，偉大詩人屈原為他的祖國流盡了最后一滴淚，縱身跳進波濤滾滾的汨羅江。屈原報國無門而以身殉國，堅守了他不同流合污的高貴品質(zhì)；他上下求索、九死未悔，寧愿去死也不愿離開故國半步的情懷，一直引起同學們的深思和探索；他那與日月齊光的高潔品德，激起同學們無限的仰慕。從中體味他那痛苦執(zhí)著的偉大情感，體驗他那崇高忠貞的偉大人格。人格教育能夠發(fā)揮其它教育形式所不及的重要作用。在重塑中華民族的理想人格的今天，過端午節(jié)，學習和傳承屈原的高尚人格，具有重大的現(xiàn)實意義。另外,端午節(jié)還是紀念現(xiàn)代革命女詩人秋瑾義舉的日子。掛艾葉菖蒲、賽龍舟、吃粽子等民俗,有著民眾追成幸福、躲避和儀對邪惡,以及團圓、喜慶等意。
四、寓傳統(tǒng)節(jié)日教育于家庭活動之中。
由于許多民族傳統(tǒng)節(jié)日小學生是在家里度過的，所以學校以此為契機，開展豐富多彩的家庭活動。在節(jié)前學校先與家長溝通，提出活動要求，分別給孩子和家長布置任務(wù)，指導(dǎo)家長有目的地開展活動，這樣才會收到預(yù)期的效果。如借用正月二十九的福州地區(qū)特有的節(jié)日“拗九節(jié)”開展感恩主題班會，為養(yǎng)老院的爺爺奶奶煮一碗拗九粥,是學生了解和體驗到愛的無私和偉大。通過這樣班會，喚起學生回報父母之心。強化培育學生的傳統(tǒng)美德意識,營造“敬老愛老”的感恩氛圍;春節(jié)期間開展“做受歡迎的小客人，受稱贊的小主人”的實踐活動；在重陽節(jié)期間開展“我為爺爺奶奶爸爸媽媽洗一次腳”的活動；在中秋節(jié)期間開展“我愛我家”系列活動??活動的開展，讓學生感受親情，在輕松愉快的氛圍中倍受教育。在活動結(jié)束后，學校應(yīng)及時請家長填寫反饋表，并做好總結(jié)工作。
正確組織、引導(dǎo)學生開展節(jié)日活動，既可以與傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化緊密聯(lián)系，弘揚民族精神，又有助于公民道德規(guī)范教育實現(xiàn)生活化、大眾化、行動化，體現(xiàn)時代精神。在節(jié)日活動中進行道德學習是小學生品德發(fā)展的重要源泉和動力通過開展民族傳統(tǒng)節(jié)日教育系列活動，拓寬了學校德育教育的空間，增強了德育的實效性，促進了學校的內(nèi)涵發(fā)展。進一步提高了學生對我國民族傳統(tǒng)節(jié)日的認知水平，使學生萌發(fā)了敬老、友愛、勤勞、善良、感恩、回報等健康情感與品德，促進了學生認知、情感、行為的互動發(fā)展；進一步開發(fā)了民族傳統(tǒng)節(jié)日教育資源，使教育活動課程化、系列化、規(guī)范化；進一步促使教師、家長更加重視對學生進行中華傳統(tǒng)美德教育和民族精神的培養(yǎng)，為學生接受傳統(tǒng)節(jié)日的優(yōu)秀文化內(nèi)涵創(chuàng)造了良好的氛圍。
我相信，將傳統(tǒng)節(jié)日與中學生情感教育巧妙結(jié)合起來，開發(fā)其中蘊涵的道德情感資源，并賦予時代教育主題，組織和指導(dǎo)學生自主活動，自主探究，在探究中學習人類先進道德，學習做人的道理，從而不斷地提高自己的道德水平。那么既能增強學生對傳統(tǒng)節(jié)日文化含義的理解，又能加強對學生的情感教育。
注釋:中國的傳統(tǒng)節(jié)日形式多樣，內(nèi)容豐富多樣，是我們中華民族悠久的歷史文化的一個組成部分。傳統(tǒng)節(jié)日的形成過程，是一個民族或國家的歷史文化長期積淀凝聚的過程，我國的傳統(tǒng)節(jié)日，無一不是從遠古發(fā)展過來的。從這些流傳至今的節(jié)日風俗里，還可以清晰地看到古代人民社會生活的精彩畫面。自2008起，國家法定節(jié)假日中，新加了清明、端午、中秋三個傳統(tǒng)節(jié)日。
文化傳統(tǒng)節(jié)日范文（21篇）篇二十一
傳承，是一個永恒不變的話題。永恒的是中華民族五千年經(jīng)久不衰的精髓；不變的，是那份道德與文化的真諦。
青，出于藍而青子藍；冰，水為之而寒于水。人類前進的腳步離不開民族的歷史。不論歷史是輝煌的還是衰敗的，任何一個民族都要將其優(yōu)秀文化繼承，發(fā)展，因為它里面包含著民族的魂。
經(jīng)典的東西要像歷史一樣需要傳承下來，但需要去粗取精，去偽存真，用創(chuàng)新的思維去領(lǐng)航經(jīng)典，用進取的心態(tài)去發(fā)揚光大。同樣經(jīng)典的東西也需要弘揚，弘揚是一種美德，好的東西，尺有將其自身的優(yōu)點充分弘揚才能傳承，即而塑造你我。
傳承的是文化，弘揚的是精神。在浩瀚的歷史中，經(jīng)典無處不在，在文人墨客的詩篇里、在輝煌燦爛的器物里、在治國平天下的法治里、在約束思想道德里，它們是活的靈魂，是歷史前進方向的指南針，是今天讓你讓我讓無數(shù)人為之動容的精髓，它融注了歷史的思想和心血。所以傳承是一份責任，也是一份內(nèi)在的力量。
作家馮驥才說：“博大精深的中華文化正在被改造的淺顯粗陋。然而，這文化的粗鄙化帶來的更深、更長遠的危害，不僅僅在文化本身，還將敗壞我們的國民精神，即精神走向淺嘗輒止粗糙浮泛，不求精神和甘居落后，偽文化將進一步使民族低素質(zhì)化”。可見，民族的文化的重要性，它關(guān)系到一個國家的民族精神的盛衰。
然而，如今在21世紀的今天，我們正在一步步、一點點將民族文化，丟棄、改造和弱化，是什么讓我們優(yōu)秀的文化開始沉默，是我們自己，我們?yōu)榱死瑸榱擞鴣G棄了那些最優(yōu)秀，最珍貴的東西。
傳承是一份發(fā)展，是一份沉重的呼喚。縱觀中華民族幾千年無不以“德”為重任。道德是一種力量，隨著人類社會的不斷進步，中華美德從商代“六德”到宋代“八德”主要體現(xiàn)了中國人“尋根”“歸根”的思想，包含對愛國情懷、人倫觀念、仁和忠恕和崇高精神境界的提倡和追求。中華傳統(tǒng)美德源遠流長，是中國人幾千年智慧凝結(jié)而成的，其觀念和準則確實值得當今社會繼承和發(fā)揚。古有“倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”，然而，在今天這個豐衣足食的年代，我們卻忘記了傳承中華民族最優(yōu)秀的傳統(tǒng)—德，當下，一些人在利益的誘惑下，放棄了道德修養(yǎng)，遠離了道德準則，近些年來一些失德行為頻頻發(fā)生，“黑心商家為利益制造地溝油”，“三聚氰胺奶粉”“染色饅頭”等惡性食品時有發(fā)生，將道德完全拋于腦后，更有有悖道德常理的事件，如“不贍養(yǎng)父母”“老人跌倒無人敢扶”“小月月事件”等。不知廉恥、善惡、美丑是導(dǎo)致社會道德敗壞的根源。中國自古以“自強不息，厚德載物”為銘，德是根，物是花，厚德才能載物。“以德服人”“德才兼?zhèn)洹保藷o德，何以立？只有大力弘揚孝、誠、和、廉等傳統(tǒng)美德，加強道德素質(zhì)修養(yǎng)，把道德修養(yǎng)積淀在血脈中，把追求高尚行為變?yōu)樽杂X行動，傳承好中華民族最優(yōu)秀的“德”，致力于塑造有品德，有修養(yǎng)的你我。
歷史是船，文化是帆，讓我們航起文化的風帆，傳承好文化，弘揚民族精神，塑造21世紀有道德，有文化，有內(nèi)涵的你我！