優(yōu)秀學(xué)生善于整理知識(shí)，他們能夠從大量的信息中篩選出重要的知識(shí)點(diǎn)，形成自己的學(xué)習(xí)筆記和總結(jié)。這些范文中所展示的優(yōu)秀學(xué)生品質(zhì)和行為可以成為我們學(xué)習(xí)和追求的榜樣。

2023年傣族的風(fēng)俗習(xí)慣學(xué)生（優(yōu)秀16篇）篇一

中國(guó)傣族按分布地區(qū)有傣泐、傣那、傣亞、傣繃、傣端等自稱。西雙版納等地自稱“傣泐”，德宏等地自稱“傣那”，紅河中上游新平、元江等地傣族自稱“傣亞”，瑞麗、隴川、耿馬邊境一線的自稱“傣繃”，瀾滄芒景、芒那的為傣繃支系。漢族稱傣泐為水傣，傣那為旱傣，傣亞為花腰傣。

早在公元1世紀(jì)，漢文史籍已經(jīng)有關(guān)于傣族先民的記載。唐宋文獻(xiàn)稱為“金齒”、“黑齒”、“銀齒”、“繡腳”、“繡面”、“茫蠻”、“白衣”等。元明時(shí)期仍稱為“金齒”、“白衣”。“白衣”又寫(xiě)作“百夷”、“白夷”、“伯夷”，有的誤作“僰夷”，以致與白族混淆。清以來(lái)稱為“擺夷”。另外，越南史籍稱傣族為“哀牢”;緬甸史籍稱傣族為“撣”;印度史籍稱傣族為“阿洪姆”。

第二次世界大戰(zhàn)后，各國(guó)政府將分布在各自境內(nèi)的傣族分別命名，泰國(guó)、越南、柬埔寨稱做泰(thai)，老撾稱做老(lao)，緬甸稱做撣(shan)，中國(guó)稱做傣(dai)，印度稱做阿洪(ahom)，但均自稱tai。

關(guān)于傣族的起源，主要有兩種主流觀點(diǎn)以及諸多說(shuō)法。

遷徙說(shuō)。其中影響最大的一種說(shuō)法為“南下說(shuō)”，該說(shuō)法認(rèn)為傣族源于川北陜南地區(qū)、阿爾泰山地區(qū)等中國(guó)北方或更遠(yuǎn)的地方，在其他民族的驅(qū)逐下不斷南下，在遷徙的過(guò)程中，傣族一度停留在了云南，并建立起了南詔王國(guó)，在忽必烈平大理以后，傣族被迫繼續(xù)南遷至云南南部及東南亞一帶，該觀點(diǎn)由于研究的深入已被越來(lái)越多的學(xué)者所放棄。其他還有起源于印度尼西亞群島、兩廣云貴地區(qū)等說(shuō)法。隨著對(duì)傣族民族文獻(xiàn)研究的深入，遷徙說(shuō)得到了越來(lái)越多證據(jù)的支撐，如《本勐傣泐西雙邦》、《西賀勐龍》、《巴沙坦》等，這些文獻(xiàn)顯示傣族居住區(qū)的土著主要為拉瓦人、克木人、孟人、孔人等，傣族為之后遷徙進(jìn)入的。一些學(xué)者從語(yǔ)言學(xué)角度出發(fā)，提出了傣族先民曾與壯族先民在同一個(gè)地域生活的觀點(diǎn)，認(rèn)為傣族是從廣西地區(qū)遷出的，但鄭曉云認(rèn)為由于不一樣族源的民族使用同一語(yǔ)言的原因有很多，這一研究方法并不能說(shuō)明傣族的起源。

土著說(shuō)。該觀點(diǎn)認(rèn)為傣族自古以來(lái)就居住在紅河以西到伊洛瓦底江上游，沿至印度曼尼坡的弧形地帶，其構(gòu)成是經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的自然結(jié)果，并非遷徙的結(jié)果。但就傣族是何種土著居民演化而來(lái)則有不一樣說(shuō)法，如黃惠焜認(rèn)為傣族先民為古越人，陳呂范則認(rèn)為傣族是由撣人演化而來(lái)。其中以源于古越人影響最大，該說(shuō)法認(rèn)為漢文史籍中的“滇越”、“撣國(guó)”、“越裳”、“蓬國(guó)”等為傣族先民所建立的國(guó)家，但也有學(xué)者對(duì)該觀點(diǎn)提出了質(zhì)疑，如:何平認(rèn)為“滇越”、“撣國(guó)”、“越裳”、“蓬國(guó)”等與傣族先民沒(méi)有關(guān)系;鄭曉云認(rèn)為百越并不是一個(gè)民族，自然也沒(méi)有民族的沿襲性。

2023年傣族的風(fēng)俗習(xí)慣學(xué)生（優(yōu)秀16篇）篇二

傣族是一個(gè)歷史悠久的民族，遠(yuǎn)在公元一世紀(jì)，漢文史籍已有關(guān)于傣族的記載。漢代稱“滇越”、“撣”，唐、宋稱“金齒”、“黑齒”、“白衣”，元、明、清則稱作“白夷”、“擺夷”、“百夷”。1949年后，按照傣族人民的意愿，定名為“傣族”。通常人們把內(nèi)地和邊疆的傣族分別稱為“旱傣”和“水傣”。前者因接近漢族，吸收漢文化較多，稱為漢傣，訛傳為“旱傣”，保持民族特點(diǎn)較多的西雙版納、孟連、瑞麗等地傣族稱為“水傣”。傣族自稱“傣仂”、“傣雅”、“傣那”、“傣繃”等。

傣族龍舟比賽。

傣族有自己的語(yǔ)言文字。語(yǔ)言屬漢藏語(yǔ)系壯傣語(yǔ)支。現(xiàn)通行的西雙版納和德宏兩種傣文，系拼音文字，由印度南部巴利文演化而來(lái)。傣族人不僅能歌善舞，而且創(chuàng)造了燦爛的文化，其中尤以傣歷、傣醫(yī)藥和敘事長(zhǎng)詩(shī)最為出名。傣歷年為陽(yáng)歷年，而月為陰歷月，一年分寒、熱、雨三季，每隔三年的九月為閏月，這種歷法現(xiàn)仍通用于泰緬等地。傣醫(yī)和蒙、藏、維一起，成為中國(guó)最為著名的四大民族醫(yī)藥體系。傣族地區(qū)流傳著許多敘事長(zhǎng)詩(shī)，如《召樹(shù)屯與南木諾娜》、《蘭戛西賀》、《阿鑾的故事》等。傣劇有100多年歷史。傣族大都信仰小乘佛教。

傣族地區(qū)的西雙版納橡膠增產(chǎn)顯著，“普洱茶”馳名中外，地方和鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)發(fā)展很快，有采礦、機(jī)械、電力、化學(xué)、陶瓷、皮革、造紙等廠礦企業(yè)。

傣族的重大節(jié)日是傣歷新年――潑水節(jié)、關(guān)門(mén)節(jié)和開(kāi)門(mén)節(jié)。“潑水節(jié)”是傣族人民送舊迎新的傳統(tǒng)節(jié)日，時(shí)間在公歷四月中旬。節(jié)日期間的主要活動(dòng)是祭祀拜祖、堆沙、潑水、丟包、賽龍船、放火花及歌舞狂歡等。

禁忌：忌諱外人騎馬、趕牛、挑擔(dān)和蓬亂著頭發(fā)進(jìn)寨子;進(jìn)入傣家竹樓，要把鞋脫在門(mén)外，而且在屋內(nèi)走路要輕;不能坐在火塘上方或跨過(guò)火塘，不能進(jìn)入主人內(nèi)室，不能坐門(mén)檻;不能移動(dòng)火塘上的三腳架，也不能用腳踏火;忌諱在家里吹口哨、剪指甲;不準(zhǔn)用衣服當(dāng)枕頭或坐枕頭;曬衣服時(shí)，上衣要曬在高處，褲子和裙子要曬在低處;進(jìn)佛寺要脫鞋，忌諱摸小和尚的頭、佛像、戈矛、旗幡等一系列佛家圣物。

日常食俗傣族大多有日食兩餐的習(xí)慣，以大米和糯米為主食。德宏的傣族主食粳米，西雙版納的傣族則主食糯米。通常是現(xiàn)舂現(xiàn)吃，民間認(rèn)為：粳米和米需米只有現(xiàn)吃現(xiàn)舂，才不失其原有的色澤和香味，因而不食或很少食用隔夜米，習(xí)慣用手捏飯吃。外出勞動(dòng)者常在野外魚(yú)餐，用芭蕉葉或眾飯合盛一團(tuán)糯米飯，隨帶鹽巴、辣子、酸肉、燒雞、喃咪(傣語(yǔ)，意為醬)、青苔松即可進(jìn)食。所有佐餐菜肴及小吃均以酸味為主，如酸筍、酸豌豆粉、酸肉及野生的酸果;喜歡吃干酸菜，其制法是把青菜曬干，再用水煮，加入木瓜濁，使味變酸，然后曬干儲(chǔ)藏。吃時(shí)放少許煮菜或放在湯內(nèi)。這種酸菜有地方的傣族幾乎每天都吃。據(jù)說(shuō)傣族之所以常食酸味菜肴，是因常吃不易消化的糯米食品，而酸味食呂有助于消化。日常肉食有豬、牛、雞鴨，不食或少食羊肉，居住在內(nèi)地的傣族喜食狗肉，善作烤雞、燒雞，極喜魚(yú)、蝦、蟹、螺螄、青苔等水產(chǎn)品。以青苔入菜，是傣族特有的風(fēng)味菜肴。傣族食用的青苔是選春季江水里巖石上的苔蘚，以深綠色為佳，撈取后撕成薄片，曬干，用竹篾穿起來(lái)待用。做菜時(shí)，厚的用油煎，薄的用火烤，酥脆后揉碎入碗，再將滾油倒上，然后加鹽攪拌，用糯米團(tuán)或臘肉蘸食，其味美無(wú)比。烹魚(yú)，多做成酸魚(yú)或烤成香茅草魚(yú)，此外還做成魚(yú)剁糝(即用魚(yú)烤后捶成泥，與大芫荽等調(diào)料央而成)、魚(yú)凍、火燒魚(yú)、白汁黃鱔等。吃螃蟹時(shí)，一般都將螃蟹連殼帶肉剁成蟹醬沾飯吃，傣族稱這種螃蟹醬為“螃蟹喃咪布”。苦瓜是產(chǎn)量最高、食用最多的日常蔬菜。除苦瓜外，西雙版納還有一種苦筍，因此傣族風(fēng)味中還有一種苦的風(fēng)味，較有代表性的苦味菜肴是用牛膽汁等配料烹制的牛撒皮涼菜拼盤(pán)。

傣族地區(qū)潮濕炎熱，昆蟲(chóng)種類(lèi)繁多，用昆蟲(chóng)為原料制作各種風(fēng)味菜肴和小吃，是傣族食物構(gòu)成的一個(gè)重要部分。經(jīng)常食用的昆蟲(chóng)有蟬、竹蟲(chóng)、大蜘蛛、田鱉、螞蟻蛋等。捕蟬是在夏季每天傍晚，蟬群落在草叢中時(shí)，蟬翼被露水浸濕，不能飛起，婦女們就趕快把蟬揀入竹籮里，回后后入鍋焙干制醬。蟬醬有清熱解毒，去痛化腫的醫(yī)療作用。傣族人普遍喜食螞蟻蛋，經(jīng)常食用的是一種筑巢于樹(shù)上的黃螞蟻，取螞蟻蛋時(shí)，先將螞蟻驅(qū)走，然后取蛋，螞蟻蛋大小不一，有的大如綠豆，有的小如米粒，潔白晶亮，洗凈曬干，與雞蛋一起炒食，其味鮮美可生食又可熟食，生食時(shí)制醬，熟食時(shí)用雞蛋穿衣套炸，常用的酸果、苦瓜、苦筍、沖天椒，輔以野生的花椒、芫荽、蒜、香茅草，風(fēng)味純正，清潔衛(wèi)生。

傣族人嗜酒，但酒的度數(shù)不高，是自家釀制的，味香甜。茶是當(dāng)?shù)靥禺a(chǎn)，但傣族只喝不加香料的大葉茶。喝時(shí)只在火上略炒至焦，沖泡而飲略帶糊味。嚼食檳榔，拌以煙草、石灰，終日不斷。由于長(zhǎng)期嚼食唇齒皆黑，口液如血，人以為美。燒陶業(yè)較發(fā)達(dá)，大部分飲餐用具多由婦女燒制。

人們慶祝傣歷1367年潑水節(jié)。

在西雙版納傣族中，一家蓋房，全寨都要來(lái)幫助，新房落成要賀新房，先上樓的是小伙子，抬著牛頭，唱祝福歌，壯年男子抬箱子，已婚婦女抱被褥，姑娘們端著飯菜依次而上，然后在火塘上支好三腳架，擺上眾桌，置酒備菜，唱賀新房歌，鄉(xiāng)親們還要給主人送一些象征吉祥的禮物。

“趕擺黃燜雞”是西雙版納男女青年以食傳言的求戀方式，即姑娘把黃燜的雞拿到市場(chǎng)上出售，如果買(mǎi)者恰恰是姑娘的意中人，姑娘就會(huì)主動(dòng)拿出凳子，讓其坐在自己身旁，通過(guò)交談，如雙方情投意合，兩人就端著雞，拎著凳子到樹(shù)林里互吐衷情;如買(mǎi)者不是姑娘的意中人，姑娘就會(huì)加倍要價(jià);再如“吃小酒’，在男女訂婚時(shí)，男方挑著酒菜去女方家請(qǐng)客，當(dāng)客人散去后，男方由三個(gè)男伴陪同和女方及女方的三個(gè)女伴，共擺一桌共飯。“吃小酒”講吃三道菜：第一道是熱的;第二道要鹽多;第三道要有甜食。表示火熱、深厚和甜蜜。婚禮之日雙方家里都要舉行婚禮，大都先在女家進(jìn)行。婚宴時(shí)，席桌上要鋪上綠色的芭蕉葉，菜肴有象征吉祥的血旺(白旺)、年糕及各式菜。宴前新郎、新娘要做拴線儀式，即由主婚人用一根白線繞過(guò)雙方的肩，又用兩白線分別拴在新郎、新娘的手腕上，象征純潔，然后由高齡老人將糯米飯捏成三角形蘸上鹽，置于火塘上的三腳架的頂點(diǎn)上，任其火燒后自然脫落，象征愛(ài)情像鐵一樣堅(jiān)實(shí)。元江大平鄉(xiāng)新娘過(guò)門(mén)后要與新郎端坐在長(zhǎng)凳上，吃四個(gè)雞蛋拌的糯米飯，并喝兩杯酒;元江江邊的傣族新娘過(guò)門(mén)，由男方分給每個(gè)送親者肉4片、排骨4根、丸子4個(gè)、酥肉4塊，然后方可吃正餐。

傣族葫蘆絲。

傣族還供奉自己村寨的社神，傣族稱“去拉曼”，也稱“披曼”，是保護(hù)神，每年要祭祀兩次，栽秧前為祈求豐收，秋收后為謝恩，要集體殺牛或豬一頭，各家備貢品送入供奉社神的房?jī)?nèi)，待念完祭詞后，大家共食。新加入社的成員，要用雞、酒和臘肉條供奉社神。在勐海等地屠宰祭牲仍保留著剽牛和魚(yú)食牛皮的風(fēng)俗。西雙版一次部落神，祭品有的須是黑牛、白豬。元江、新平等地的傣族、普遍崇拜龍樹(shù)、龍神，元江江邊傣族每年農(nóng)歷三月祭龍樹(shù)時(shí)，全村要?dú)⒓t牛，殺前在紅牛身上用白灰畫(huà)成花紋，還要在牛身上披紅綠布。同月還要?dú)⒇i祭“天公地母”以求保佑牲畜平安。

在傣族民間，特別是在一些邊遠(yuǎn)地區(qū)，在炊事上仍然有一些禁忌，如：燒柴要先從根部燒起;不得從火塘上跨過(guò);不能隨便移動(dòng)火塘上的三腳架等等。

典型食品傣族風(fēng)味涼、熱腌菜都有典型菜肴和小吃。如：椰子砂鍋雞、油炸麻酥、牛撒皮、酸肉、火燒魚(yú)、腌牛頭等。

2023年傣族的風(fēng)俗習(xí)慣學(xué)生（優(yōu)秀16篇）篇三

傣族主要居住在西雙版納地區(qū)。這里山川秀麗，氣候溫和，雨量充足，有大片的熱帶原始森林。森林里棲息著珍貴的野生動(dòng)物，大個(gè)頭的亞洲象和美麗的.孔雀，都是這里的“居民”

傣族主要從事種植業(yè)。傣族村寨有一幢幢竹樓組成。竹樓多為兩層，樣式很漂亮，上層住人，下層沒(méi)有墻，存放雜物或關(guān)養(yǎng)家畜。

傣族的重大節(jié)日是傣歷新年潑水節(jié)、入夏安居節(jié)(關(guān)門(mén)節(jié))、出夏安居節(jié)(開(kāi)門(mén)節(jié))。

傣族潑水節(jié)在農(nóng)歷三月中旬，正值傣歷六月，是傣歷中一年的開(kāi)始，所以潑水節(jié)就相當(dāng)于咱們的春節(jié)。

潑水節(jié)期間，傣族人要到佛寺中向佛祖敬獻(xiàn)貢品，青年男女則要穿上漂亮的衣裳，走到街頭相互潑水嬉戲。按照傣族風(fēng)俗，用清水潑灑可以洗去一年的污垢，祝福未來(lái)吉祥。

傣劇發(fā)源于有一定人物情節(jié)的傣族歌舞表演及佛經(jīng)講唱，后吸收滇劇、皮影戲的藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)，逐步形成比較完整的戲曲形式。

傣族以大米為主食，最具特色是竹筒飯。制作方法是將新鮮的米裝進(jìn)竹筒后加水，放在火上燒烤，吃起來(lái)清香可口。

2023年傣族的風(fēng)俗習(xí)慣學(xué)生（優(yōu)秀16篇）篇四

在云南少數(shù)民族——傣族。一直有一個(gè)節(jié)日，也是云南少數(shù)民族影響力最大，參加人數(shù)最多的節(jié)日，那就是潑水節(jié)。

據(jù)說(shuō)，每到潑水節(jié)，傣族人民就穿上節(jié)日盛裝，去山上采集一些鮮花和樹(shù)葉，還要?dú)⒇i，殺雞、釀酒，還要做許多“毫諾索”以及用糯米做成的多種粑粑。到了節(jié)日這一天傣族男女老少到佛寺浴佛，拿著采集的花葉沾水，開(kāi)始互相潑水，一朵朵水花在天空勝開(kāi)，祝福的水花四處飛濺，而且就在這一天如果誰(shuí)身上的水最多，誰(shuí)今年就更幸福，更美滿！而青年手里明亮晶瑩的水珠，還象征著甜蜜的愛(ài)情，就這樣，大家互相潑呀潑。到處是洗禮水的贊歌，水的祝福，朵朵水花、串串笑聲使?jié)娝?jié)成了歡樂(lè)的海洋、幸福的世界。在加上那一支支舞蹈在眼前浮現(xiàn)，更是令人興致彌高，入夜、村寨鼓樂(lè)想聞，人們縱情歌舞、熱鬧非凡。整個(gè)期間有賽龍舟、放高升、放孔明燈、潑水，丟包，等活動(dòng)，喜慶極了。而在傣族的潑水節(jié)中，也一直有一個(gè)傳說(shuō)。

在很早以前，一個(gè)無(wú)惡不作的魔王霸占了美麗富饒的西雙版納，并搶來(lái)七位美麗的姑娘做他的妻子。姑娘們滿懷仇恨，合計(jì)著如何殺死魔王。一天夜里，年紀(jì)最小的姑娘儂香用最好的酒肉，把魔王灌得酩酊大醉，使他吐露自己致命的弱點(diǎn)。原來(lái)這個(gè)天不怕，地不怕的魔王，就怕用他的頭發(fā)勒住自己的脖子，機(jī)警的小姑娘小心翼翼地拔下魔王一根紅頭發(fā)，勒住他的脖子。果然，魔王的頭就掉了下來(lái)，變成一團(tuán)火球，滾到哪里，邪火就蔓延到哪里。竹樓被燒毀，莊稼被燒焦。為了撲滅邪火，小姑娘揪住了魔王的頭，其他六位姑娘輪流不停地向上面潑水，終于在傣歷的六月把邪火撲滅了。鄉(xiāng)親們開(kāi)始了安居樂(lè)業(yè)的生活。從此，便有了逢年潑水的習(xí)俗。

現(xiàn)在，潑水的習(xí)俗實(shí)際上已成為傣族人們相互祝福的一種形式。在傣族人看來(lái)，水是圣潔、美好、光明的象征。世界上有了水，萬(wàn)物才能生長(zhǎng)，水是生命之神。

2023年傣族的風(fēng)俗習(xí)慣學(xué)生（優(yōu)秀16篇）篇五

傣族是制作和使用黑陶最多的民族。西雙版納、普洱鎮(zhèn)遠(yuǎn)等地是黑陶的主產(chǎn)地。由于黑陶具有良好的透氣性，因而在炎熱的傣鄉(xiāng)，長(zhǎng)時(shí)間用它蓄水不僅僅不會(huì)變質(zhì)，并且能堅(jiān)持水的清涼感覺(jué)。還有一個(gè)用途是用作祈吉的滴水器，傣族寺廟佛殿中的柱腳處通常會(huì)有一個(gè)落水小洞，根據(jù)滴水的情景占卜，若有不吉要請(qǐng)佛爺為其念經(jīng)解除。黑陶器的原料是傣鄉(xiāng)特有的一種黑土，經(jīng)與必須的沙和沾土混合漚透后捶砸揉壓制成。

黑陶器均以手工拉坯制作，坯拉好后用刀刮或刻畫(huà)出花紋，晾干后燒制即成。黑陶器一般皆為素色，表面光滑，質(zhì)地細(xì)膩。紅陶器具出品和用得最多的是罐，傣語(yǔ)稱為“莫丁”，一般較大，造型十分別致，用于盛水裝飯，在炎熱條件下能免除腐壞之虞，為所有傣族人家必備之器。紅陶制作材料為當(dāng)?shù)匾环N紅粘土，呈磚紅色，配以必須量的沙，拌透揉均，用木棒槌舂、打混合后，用自制的轉(zhuǎn)盤(pán)手工拉坯。坯拉好后用有花紋的木拍拍上簡(jiǎn)單的花紋，放入棚下陰干，陰干后即行燒制。

傣族有傳統(tǒng)的傣戲。以前西雙版納有一種以舞蹈為主兼唱戲詞的形式，這是傣戲的雛形。其情節(jié)比較簡(jiǎn)單，主要表現(xiàn)持刀的獵人與化了裝的龍、鳳、龜、鶴進(jìn)行斗爭(zhēng)。傣戲的發(fā)展和完善主要在德宏一帶。所以傣戲又稱“滇西傣戲”。大約在19世紀(jì)初產(chǎn)生于德宏盈江的盞西和干崖。

較早的劇目有《公孫犁田》、《冒少對(duì)唱》、《十二馬》等。到20世紀(jì)初，盈江土司成立了第一個(gè)傣戲劇團(tuán)，于是傣戲迅速風(fēng)靡各地。傣劇的唱腔、道白均用傣語(yǔ)，唱腔以男腔、女腔為主，劇本多根據(jù)傣族民間故事改編，表演以本民族歌舞及民間武術(shù)為主，也借用其他劇種表演的程式，構(gòu)成自我的戲曲風(fēng)格。

在傣族民間歌舞的基礎(chǔ)上，發(fā)揮了表演者道具扇子或手帕的作用，同時(shí)借鑒京劇、滇劇和傣拳創(chuàng)造了傣戲的武打動(dòng)作，臉譜的化裝則由原先的紅、黑、白三色發(fā)展為較為細(xì)致的“勾臉”，以表現(xiàn)人物性格。

另外還根據(jù)劇情和主角的性格改善了曲調(diào)形式，音樂(lè)集傣族地區(qū)豐富的民間曲調(diào)而成，伴奏從以象腳鼓、铓鑼、鈸為主發(fā)展到使用多種樂(lè)器，并采用了滇劇不少以鑼鼓經(jīng)為主的伴奏手段。各地經(jīng)常有劇團(tuán)演出，每逢節(jié)慶日，村與村、壩與壩之間還舉行巡回的交流演出。

傣劇基本上只為老年人所喜愛(ài)，年輕人因?yàn)槁?tīng)不懂而對(duì)其沒(méi)有多大興趣。傣劇在傳承方面的困難日益凸現(xiàn)。

傣文書(shū)法是以傣文字體為表觀資料，以最初時(shí)的火炭筆、白泥巴筆以及之后的“列占”(鐵錐筆)、蕨筆、鋼筆和毛筆為表現(xiàn)工具的一種線條造型藝術(shù)。

傳統(tǒng)傣文書(shū)法有“多溫暖斐”、“多勤搭毖”、“多法頇”、“多洛谷”、“多麻環(huán)折”、“多南簾奪”等六種書(shū)體，傣語(yǔ)把它們統(tǒng)稱為“南贊賀折”，意即“六種技法”或“六大形式”。

新中國(guó)成立后，中國(guó)境內(nèi)新出現(xiàn)了“折篾形”、“貓閉眼形”、“方體形”、“疊壓形”、“雞爪形”、“卷首甩尾形”、“金藤繞圈形”、“金花吐絲形”等眾多流派、風(fēng)格各異的優(yōu)秀傣文書(shū)體。

云南傣族地區(qū)的剪紙，一般多用于刺繡樣稿以及裝飾門(mén)楣、燈彩、旗幡和供品等。題材多是幾何形紋和花草鳥(niǎo)獸。

紋樣的特點(diǎn)多為滿地底紋，以托出中心主花，刀法粗壯有力，構(gòu)圖豐滿完整，具有鮮明的地方特點(diǎn)。

傣族婦女的剪紙多以動(dòng)、植物為題材。作品多為白象呈祥、孔雀開(kāi)屏、虎嘯山林、金雞破曉、白鶴亮翅等，還有荷花、山茶、菊花等花卉為題材的剪紙。

2023年傣族的風(fēng)俗習(xí)慣學(xué)生（優(yōu)秀16篇）篇六

公元51年，傣族聯(lián)盟國(guó)家“勐達(dá)光”(漢譯“哀牢國(guó)”)歸附漢朝，漢朝太初歷傳入傣族地區(qū)后，進(jìn)一步完善了傣族先民對(duì)日月星辰運(yùn)動(dòng)規(guī)律的認(rèn)識(shí)。

公元69年，漢朝吞并“勐達(dá)光”(哀牢國(guó))、設(shè)立永昌郡，太初歷在傣族地區(qū)全面推廣，逐漸融入到傣族的生活與生產(chǎn)中、被傣族當(dāng)成自我民族文化的一部分;“勐達(dá)光”(永昌郡)南邊的驃國(guó)也經(jīng)過(guò)傣族吸收了漢朝太初歷。

公元7世紀(jì)，驃國(guó)(室利差呾羅王朝)在太初歷的基礎(chǔ)上創(chuàng)制驃歷;公元832年，驃國(guó)被傣族聯(lián)盟國(guó)家“勐舍龍”(漢譯“南詔國(guó)”)攻陷，驃人四處逃散、逐漸融入青藏高原南下的氐羌族群構(gòu)成緬族。公元16世紀(jì)中期，繼承驃人文化的緬族東吁國(guó)相繼征服傣族各大小邦國(guó)，將驃歷帶到傣族地區(qū)，傣族逐漸理解驃歷。

公元1966年，撣邦(緬甸聯(lián)邦加盟邦之一)將當(dāng)時(shí)使用的驃歷改革后定為標(biāo)準(zhǔn)歷法;因撣邦主體民族為撣族，撣族自詡“大傣”，撣邦標(biāo)準(zhǔn)歷所以稱作“大傣歷”，而之前使用的驃歷則降格為“小傣歷”。之后，緬甸各地?fù)圩逡矊⒆晕沂褂玫臍v法調(diào)整為撣邦標(biāo)準(zhǔn)。公元20世紀(jì)末，與緬甸撣族同屬“大傣”一脈的中國(guó)滇西傣族、印度東北阿薩姆族也把自我使用的歷法調(diào)整為撣邦標(biāo)準(zhǔn)。

規(guī)則。

傣歷雖有“大傣歷”與“小傣歷”之分，但基本計(jì)算規(guī)則堅(jiān)持一致，僅紀(jì)年起始年不一樣，“大傣歷”以公元前95年為紀(jì)年起始年、“小傣歷”以公元638年為紀(jì)年起始年。

傣歷用10個(gè)母(天干)和12個(gè)子(地支)循環(huán)相配得60個(gè)組合，60個(gè)組合循環(huán)代表年、月、日和時(shí)辰次序，周而復(fù)始，循環(huán)使用。一般情景下有12個(gè)月，分冷、熱、雨3季，每個(gè)季度4個(gè)月，單月為30天，雙月為29天，一年為354天;隔4至5年，在八月加一閏日，八月則為29+1天，此年稱平年，一年便有355日;每置7個(gè)閏月，皆置閏于九月，閏九月也是30天，置閏月之年稱閏年，一年有13個(gè)月、384天。每個(gè)月分“月出”與“月下”兩個(gè)半月，上一個(gè)月的晦日(每月最終一天)之后稱“月出一日”、順序數(shù)至望日(十五日)，望日之后稱“月下一日”，順序數(shù)至晦日。使用七曜(太陽(yáng)、月亮、火星、水星、木星、金星、土星)紀(jì)周日;十二屬相(鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬)紀(jì)年歲。

傣歷一年的回歸長(zhǎng)度為365天6小時(shí)12分36秒(365.258日)，與現(xiàn)代標(biāo)準(zhǔn)回歸年(365日5時(shí)48分46秒)有必須誤差，朔望月為29.530583日(按:現(xiàn)代標(biāo)準(zhǔn)朔望月為29.53059日)，所以需要在必須階段置入閏日或閏月，補(bǔ)足誤差。

傣歷月序一般比中國(guó)農(nóng)歷早三個(gè)月，中國(guó)農(nóng)歷十月就是傣歷一月，若中國(guó)農(nóng)歷在十月之前的月份置閏，則傣歷一月就是中國(guó)農(nóng)歷十一月，月序就只比中國(guó)農(nóng)早兩個(gè)月，如大傣歷21(小傣歷1373年)1月1日相當(dāng)于農(nóng)歷壬辰年十一月初二，當(dāng)年農(nóng)歷閏四月，所以早兩個(gè)月;置閏之年比農(nóng)歷早一年;由于采用早朔，月出一日也不必須是日月合朔的日子，有時(shí)與農(nóng)歷日序相差一日。

傣族醫(yī)藥理論認(rèn)為，自然界存在著四種物質(zhì)，稱“四塔”，即“瓦約塔”(風(fēng))、“爹卓塔”(火)、阿波塔“(水)，”巴塔維塔(士)，萬(wàn)物生長(zhǎng)離不開(kāi)這四種物質(zhì)，并借用“四塔來(lái)形象的解釋人的生理現(xiàn)象和病理變化，認(rèn)為健康是人體內(nèi)的”四塔“之間堅(jiān)持相對(duì)的動(dòng)態(tài)平衡和協(xié)調(diào)標(biāo)志，同時(shí)也證明體內(nèi)”四塔能與外界的“四塔堅(jiān)持這種動(dòng)態(tài)平衡和協(xié)調(diào)關(guān)系。

傣醫(yī)理論中還吸取了佛教教義中的”五蘊(yùn)“思想，即以色、受、想、行、識(shí)等五方面來(lái)概括人體的組織結(jié)構(gòu)和生理現(xiàn)象，分別為:錄巴康塔(形體蘊(yùn))、維達(dá)康塔(受覺(jué)蘊(yùn))、先雅臘康塔(知覺(jué)蘊(yùn))、溫雅臘康塔(心蘊(yùn))。傣醫(yī)又將五蘊(yùn)與”五戒“(世俗教徒的佛教戒律，戒殺生、偷盜、奸淫、妄語(yǔ)、飲酒)相聯(lián)，在看病開(kāi)藥時(shí)強(qiáng)調(diào)進(jìn)行五戒，以保證身心健康。

在傣醫(yī)藥書(shū)中介紹的傣族藥方、用藥配藥和治療方法既不一樣于西醫(yī)，也不一樣于內(nèi)地中醫(yī)，有的藥方甚至有”偏方氣死名醫(yī)“的效用。在西雙版納、德宏，傣醫(yī)中一向流傳著”八大名方“:”雅叫帕中布“、”雅溪(沙)里門(mén)囡“、”雅寄“、”雅澎冷“、”滾嘎仙恩“、”麻登憨“、”雅叫哈得(頓)“和”雅不踏不膽幸“。其中”雅叫哈頓“在70年代已被《中華人民共和國(guó)藥典》收入，”雅溪里門(mén)囡“和”雅叫帕中布“等為《云南省藥品標(biāo)準(zhǔn)》收載。

傣醫(yī)診病方法主要是望、聞、問(wèn)、摸、切。傣醫(yī)還根據(jù)患者的膚色、體質(zhì)及生病季節(jié)(傣族將一年分為熱季、雨季、冷季)的不一樣，進(jìn)行疾病的診斷和選用不一樣的治法。傣醫(yī)將藥物分為”雅黃“(熱性藥)、”雅嘎因(涼性藥)、“雅墨(平性藥)三類(lèi)。傣醫(yī)用藥除采用內(nèi)服、外用、內(nèi)外合治三種方法外，還有一些獨(dú)特的方法，如睡藥、敷藥、蒸藥、熏藥、研磨藥、刺藥等。

仍存傣醫(yī)藥文獻(xiàn)主要有《嘎牙山哈雅》、《瑪弩薩羅》、《藥典》、《醫(yī)書(shū)》、《藥書(shū)及病理》等。1990年，西雙版納州傣醫(yī)研究所對(duì)全州傣族的民間醫(yī)藥進(jìn)行了統(tǒng)計(jì)，收集到傣族醫(yī)藥典籍手抄本和貝葉經(jīng)200多冊(cè)，登記散見(jiàn)于各地的傣族醫(yī)藥書(shū)籍手抄本73本，調(diào)查統(tǒng)計(jì)傣藥1208種，方劑405種，收集到的傣藥方劑125個(gè)，傣藥標(biāo)本729種，樣品253種。

1983年國(guó)家確定傣醫(yī)藥為中國(guó)四大民族醫(yī)藥之一。1988年4月10日成立了西雙版納州傣醫(yī)醫(yī)院，構(gòu)成了科研、臨床、教學(xué)三位一體的新格局。德宏、思茅也相繼成立了民族醫(yī)藥研究機(jī)構(gòu)。許多傣族醫(yī)藥學(xué)專家與漢族科技人員一道對(duì)傣醫(yī)藥進(jìn)行了很多的發(fā)掘、研究整理工作，先后編譯了《西雙版納醫(yī)藥》《古傣醫(yī)驗(yàn)方注釋》1集，《西雙版納藥志》1~4集(州內(nèi)印刷3集)、景洪縣還正式翻譯出版了《檔哈雅》《西雙版納家庭衛(wèi)生常識(shí)》《傣族藥物故事》《嘎牙山哈雅》等。在云南省有關(guān)單位的努力下還編了《傣肌松》專輯。西雙版納州民族醫(yī)藥研究所編寫(xiě)了《傣醫(yī)中專班臨床課試用教材》，1991年底研究所又研究整理完成了論述人體生理解剖、解釋人體生理現(xiàn)象和病理變化的《四塔五蘊(yùn)》一書(shū)，1991年初還專門(mén)編印了《傣族醫(yī)藥專輯》。

耿馬縣孟定鎮(zhèn)芒團(tuán)村的傣族還有手工造紙的技術(shù)。

婦女是芒團(tuán)手工造紙中的主要?jiǎng)诹图夹g(shù)能手，作坊里的每一道工序都是由婦女完成的。

造紙的原料是構(gòu)皮。

工序有浸泡、拌草木灰、蒸煮、洗滌、搗漿、抄紙、曬干、砑光、揭紙等。

2023年傣族的風(fēng)俗習(xí)慣學(xué)生（優(yōu)秀16篇）篇七

傣族有自我的民族語(yǔ)言，因分布而分別被稱為傣語(yǔ)、泰語(yǔ)、老撾語(yǔ)等，屬漢藏語(yǔ)系侗臺(tái)語(yǔ)族(壯侗語(yǔ)族)臺(tái)語(yǔ)支。

全球約有6600萬(wàn)左右的人口使用傣語(yǔ)。在類(lèi)型上同漢語(yǔ)一樣是單音節(jié)為主的有聲調(diào)語(yǔ)言。由于分化年代久遠(yuǎn)、跨境分布等原因，傣語(yǔ)內(nèi)部雖然仍有相當(dāng)數(shù)量的同源詞，但語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法等等方面差異較大，如白傣語(yǔ)有22個(gè)輔音位，泰語(yǔ)則僅有21輔音位，已經(jīng)難以互相通話。

傣文。

傣族所使用的文字為傣文，是一種拼音文字，其字符為傣語(yǔ)字符。傣文擁有多種方言文字，其中中國(guó)境內(nèi)的傣族使用有四種，即傣泐文(西雙版納傣文)、金平傣文、傣哪文(德宏傣文)、傣繃文，中國(guó)境外則有泰文、老撾文等。經(jīng)過(guò)20世紀(jì)50年代的改善，中國(guó)境內(nèi)通行西雙版納和德宏兩種傣文。

一般認(rèn)為，傣文源于古印度文字系統(tǒng)，其構(gòu)成與佛教?hào)|傳及傣族信仰小乘佛教有直接關(guān)系，但具體源于何種文字系統(tǒng)存在爭(zhēng)議，主要由源于巴利文和格蘭地字母兩種觀點(diǎn)，更早能夠追溯到公元前八世紀(jì)傳入古印度的婆羅米文。

傣文、泰文、老撾文都將輔音字母分組主要表示調(diào)類(lèi)。但三種文字差別也很明顯，如傣文按古聲母清濁分為兩組;泰文、老撾文的古清字母還區(qū)分了送氣和不送氣，加上濁音，一共分成了三組。

民間文學(xué)。

傣族文學(xué)的發(fā)展大致能夠分為四個(gè)階段:一是古歌、神話、創(chuàng)世史詩(shī)產(chǎn)生和發(fā)達(dá)的時(shí)期;二是英雄史詩(shī)、傳說(shuō)、歌謠構(gòu)成和昌盛的時(shí)期;三是故事、敘事長(zhǎng)詩(shī)興起和繁榮的時(shí)期;四是新文學(xué)蓬勃的時(shí)期。

著名的《傣族古歌謠》共收30首傣族古歌，反映了原始時(shí)期傣族先民的生產(chǎn)活動(dòng)和生活狀況。天地起源神話有《英叭開(kāi)天辟地》、《古老的荷花》、《費(fèi)梅嘎帕》(《大火燒天》)等，人類(lèi)起源神話有《葫蘆人》、《葫蘆生蛋》、《人類(lèi)果》、《污垢泥人》等，洪水神話有《葫蘆傳人種》等，圖騰神話有《鳥(niǎo)姑娘》、《象的女兒》、《神牛之女》等。史詩(shī)有《巴塔麻嘎捧尚羅》、《變?cè)暸痢?《古老的荷花》)、《細(xì)木過(guò)》、《天地萬(wàn)物的來(lái)歷》。英雄史詩(shī)有《厘俸》。歌謠主要是情歌、習(xí)俗歌、勞動(dòng)歌、童謠等。

傣族有500部左右的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)。仍保留的傣族傳統(tǒng)長(zhǎng)篇敘事詩(shī)題材廣泛，資料豐富，其中有歌唱人類(lèi)創(chuàng)世活動(dòng)的如《布桑蓋與瓦桑蓋》、《坤撒》，頌揚(yáng)祖先創(chuàng)業(yè)事跡的如《叭阿拉吾射金鹿》，反映歷史事件的如《召網(wǎng)香召網(wǎng)朔》、《勐卯與景欠戰(zhàn)爭(zhēng)史》，揭露統(tǒng)治階級(jí)貪婪殘暴的如《娥并與桑洛》、《召樹(shù)屯》、經(jīng)過(guò)感情主線揭示社會(huì)矛盾的如《朗鯨布》、《線秀》，還有新中國(guó)成立后表現(xiàn)社會(huì)主義新生活的《彩虹》、《流沙河之歌》等。

武術(shù)。

武術(shù)在西雙版納傣語(yǔ)叫“芬整”，德宏一帶叫“戛拳”。過(guò)去，傣族男子到了十四、五歲，一般都要學(xué)會(huì)幾套武術(shù)動(dòng)作，作為防身、御敵、防野獸之用。騰沖縣的永樂(lè)寨，男女老幼人人習(xí)武，被譽(yù)為“傣族武術(shù)之鄉(xiāng)”。

傣族武術(shù)廣泛吸收了漢族太極拳、長(zhǎng)拳、形意拳和氣功的資料，又引進(jìn)緬甸、泰國(guó)的武術(shù)，構(gòu)成了獨(dú)特的風(fēng)格。步伐多以四平馬步、弓步、跪步為基礎(chǔ)，步穩(wěn)勢(shì)烈，節(jié)奏分明，多借勁含力，以巧取勝。

傣族武術(shù)在西雙版納有四個(gè)流派:一是以拳術(shù)為主的本地派，二是以棍棒為主的漢族傳來(lái)派，三是以長(zhǎng)刀為主的緬甸傳來(lái)派，四是以短刀為主的泰國(guó)傳來(lái)派，總共有130多套武術(shù)。

武術(shù)中以拳術(shù)最為豐富，也最有地方特色，有大洪拳、小洪拳、撲虎拳、四方拳、老虎撩尾拳、螃蟹拳、梅花拳等。

傣族人還善于把各種動(dòng)物的姿態(tài)糅合在武術(shù)之中，構(gòu)成別具一格的青蛙拳、蛇拳、孔雀拳、鷺鷥?nèi)⒑锶取?/p>

傣族先民在數(shù)千年前就已經(jīng)掌握日月星辰的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，并根據(jù)日月星辰的運(yùn)動(dòng)規(guī)律安排生活與生產(chǎn)。

2023年傣族的風(fēng)俗習(xí)慣學(xué)生（優(yōu)秀16篇）篇八

自古以來(lái)，傣族先民就生息在滇、桂、黔地區(qū)，與壯族、水族、布依族、黎族等有密切的關(guān)系，同源于古代的“百越”。他們以“紋身斷發(fā)”為共同習(xí)俗，而又互相雜處。他們的足跡還在老撾、泰國(guó)北部、緬甸和印度地區(qū)。他們是最早栽培水稻和使用犁耕的民族。公元前1世紀(jì)，漢文史籍就有了關(guān)于傣族先民的記載。

傣族是云南特有民族，主要聚居生活在熱帶，亞熱帶氣候的肥美、富饒的壩子--西雙版納，德宏兩州、景頗族自治州和耿馬、孟連等地。

傣族語(yǔ)言屬漢藏語(yǔ)系，壯侗語(yǔ)族傣語(yǔ)支。傣族有自我的文字，傣族人民用它記載了豐富的歷史傳說(shuō)，宗教經(jīng)典和文學(xué)詩(shī)歌。傣族人不僅僅能歌善舞，并且創(chuàng)造了燦爛的文化，尤以傣歷、傣醫(yī)藥和敘事長(zhǎng)詩(shī)最為出名。

傣族先民為古百越中一支，“傣”意為酷愛(ài)自由，和平的人。傣族的民族特色鮮明，突出，人民普遍愛(ài)好歌舞，舞蹈形象生動(dòng)，感情細(xì)膩，動(dòng)作多為動(dòng)物形態(tài)的模擬和美化。極為流行的有“孔雀舞”、“象腳鼓舞”，異常是“孔雀舞”登上了大雅之堂，它那優(yōu)美的舞姿、細(xì)膩的情感，把孔雀這種美麗的動(dòng)物模擬得惟妙惟肖，井加以擬人的美化，把人帶進(jìn)了詩(shī)一般的境界，使大都市的觀眾為之而傾倒。

傣族建筑。

傣族人居住竹樓的歷史已經(jīng)有一千多年了。這種建筑十分適合南亞熱帶雨林的氣候。竹樓分為兩層。底層設(shè)有圍墻，是儲(chǔ)藏雜物和飼養(yǎng)家畜的地方。樓上是家人居住、生活的地方。每座竹樓都有一個(gè)陽(yáng)臺(tái)，家人們能夠在那里享受清涼的微風(fēng)，也可晾曬衣物。屋內(nèi)是一間大起居室，鋪著竹席，家人用餐、休息和接待客人，都坐在竹席上。屋子中央有個(gè)火塘，既可烹煮食物，又可取曖，起居室連著臥室，一般有三到五間，視家庭成員的多少而定。來(lái)訪的客人通常不允許在臥室過(guò)夜。

屋里的家具十分簡(jiǎn)單，竹制者最多，凡桌、椅、床、箱、籠、筐，都全是用竹制成。家家有簡(jiǎn)單的被和帳，偶然也見(jiàn)有的毛氈，鉛鐵等器，農(nóng)具和鍋刀都僅有用著的一套，少見(jiàn)有剩余者，陶制具也很普遍，水孟水缸的形式花紋都具地方色彩。

建造新房是傣家人生活中的大事。建房開(kāi)始之前，首先要選好地址，下基石。之后要準(zhǔn)備好八根主柱。由于整個(gè)竹樓都是在這八根主柱上建成，選擇柱子的材料就成為一件十分要緊的事。當(dāng)選好的木材從樹(shù)林里抬進(jìn)村里時(shí)，村民都要吹號(hào)迎接，潑水祝福。八根柱子中還要分出四根“公柱子”和四根“母柱子”，分別以男人的衣服和女人的衣服覆蓋在柱子上以示區(qū)別。建蓋房子時(shí)，全村人都會(huì)來(lái)幫忙，這是傣家人的傳統(tǒng)。屆時(shí)，主人要準(zhǔn)備豐盛的酒菜招待來(lái)幫忙的村民和來(lái)祝賀的親戚朋友。整個(gè)氣氛就像過(guò)節(jié)。

傣族飲食。

以大米和糯米為主食。德宏的傣族主食粳米，西雙版納的傣族則主食糯米。通常是現(xiàn)舂現(xiàn)吃，民間認(rèn)為:粳米和米需米僅有現(xiàn)吃現(xiàn)舂，才不失其原有的色澤和香味，因而不食或很少食用隔夜米，習(xí)慣用手捏飯吃。所有佐餐菜肴及小吃均以酸味為主，如酸筍、酸豌豆粉、酸肉及野生的酸果;喜歡吃干酸菜，據(jù)說(shuō)傣族之所以常食酸味菜肴，是因常吃不易消化的糯米食品，而酸味食有助于消化。

日常肉食有豬、牛、雞鴨，不食或少食羊肉，居住在內(nèi)地的傣族喜食狗肉，善作烤雞、燒雞，極喜魚(yú)、蝦、蟹、螺螄、青苔等水產(chǎn)品。以青苔入菜，是傣族特有的風(fēng)味菜肴。烹魚(yú)，多做成酸魚(yú)或烤成香茅草魚(yú)，此外還做成魚(yú)剁糝(即用魚(yú)烤后捶成泥，與大芫荽等調(diào)成)、魚(yú)凍、火燒魚(yú)、白汁黃鱔等。吃螃蟹時(shí)，一般都將螃蟹連殼帶肉剁成蟹醬沾飯吃，傣族稱這種螃蟹醬為“螃蟹喃咪布”。

苦瓜是產(chǎn)量最高、食用最多的日常蔬菜。除苦瓜外，西雙版納還有一種苦筍，所以傣族風(fēng)味中還有一種苦的風(fēng)味，較有代表性的苦味菜肴是用牛膽汁等配料烹制的牛撒皮涼菜拼盤(pán)。

傣族地區(qū)潮濕炎熱，昆蟲(chóng)種類(lèi)繁多，用昆蟲(chóng)為原料制作的風(fēng)味菜肴和小吃，是傣族食物構(gòu)成的一個(gè)重要部分。常食用的昆蟲(chóng)有蟬、竹蟲(chóng)、大蜘蛛、田鱉、螞蟻蛋等。傣族人嗜酒，但酒的度數(shù)不高，是自家釀制的，味香甜。茶是當(dāng)?shù)靥禺a(chǎn)，但傣族只喝不加香料的大葉茶。喝時(shí)只在火上略炒至焦，沖泡而飲略帶糊味。嚼食檳榔，拌以煙草、石灰，終日不斷。典型食品有狗肉湯鍋、豬肉干巴、腌蛋、干黃鱔等。

傣族服飾。

傣族的傳統(tǒng)服飾，男子多穿對(duì)襟或大襟無(wú)領(lǐng)短衫，肥筒長(zhǎng)褲，也有少數(shù)人穿深色筒裙，用白、青、淺藍(lán)、淡黃色的布包頭;女子服飾因地域不一樣而有明顯差異。西雙版納的婦女上穿白色、緋紅色或淡綠色緊身窄袖短衫，下著各種花樣的長(zhǎng)及腳面的筒裙，束銀腰帶，婦女發(fā)飾均很講究，梳高發(fā)髻，并在發(fā)髻上插綴鮮花;也有用大布巾包頭的。德宏和耿馬的婦女上穿齊腰短衣，下著色彩艷麗的筒裙，發(fā)髻位于腦后，余發(fā)散拖一綹在背后。服飾衣料過(guò)去為土布，現(xiàn)多為絲綢、細(xì)花布，更顯傣女亭亭玉立、婀娜多姿的身材。

“趕擺黃燜雞”是西雙版納男女青年以食傳言的求戀方式，即姑娘把黃燜雞拿到市場(chǎng)上出售，如果買(mǎi)者恰恰是姑娘的意中人，姑娘就會(huì)主動(dòng)拿出凳子，讓其坐在自我身旁，經(jīng)過(guò)交談，如雙方情投意合，兩人就端著雞，拎著凳子到樹(shù)林里互吐衷情;如買(mǎi)者不是姑娘的意中人，姑娘就會(huì)加倍要價(jià)。

“吃小酒”，在男女訂婚時(shí)，男方挑著酒菜去女方家請(qǐng)客，當(dāng)客人散去后，男方由三個(gè)男伴陪同女方及女方的三個(gè)女伴，共擺一桌共飯。“吃小酒”講吃三道菜:第一道是熱的;第二道要鹽多;第三道要有甜食。表示火熱、深厚和甜蜜。新房落成要賀新房，先上樓的是小伙子，抬著牛頭，唱祝福歌，壯年男子抬箱子，已婚婦女抱被褥，姑娘們端著飯菜依次而上，然后在火塘上支好三腳架，擺桌置酒備菜，唱賀新房歌，鄉(xiāng)親們還要給主人送一些象征吉祥的禮物。

婚禮之日雙方家里都要舉行婚禮，大都先在女家進(jìn)行。婚宴時(shí)，席桌上要鋪上綠色的芭蕉葉，菜肴有象征吉祥的血旺(白旺)、年糕及各式菜。宴前新郎、新娘要做拴線儀式，即由主婚人用一根白線繞過(guò)雙方的肩，又用兩根白線分別拴在新郎、新娘的手腕上，象征純潔，然后由高齡老人將糯米飯捏成三角形蘸上鹽，置于火塘上的三腳架的頂點(diǎn)上，任其火燒后自然脫落，象征感情像鐵一樣堅(jiān)實(shí)。

傣族節(jié)慶。

傣族重大節(jié)日有“關(guān)門(mén)節(jié)”、“開(kāi)門(mén)節(jié)”和潑水節(jié)。“關(guān)門(mén)節(jié)”在七月中旬，這時(shí)正是農(nóng)忙季節(jié)，佛教節(jié)日也大多集中在這段時(shí)間，以便集中精力搞好生產(chǎn)，同時(shí)還要舉行盛大的“賧佛”活動(dòng)，以食物、鮮花、銀幣、紙幣等獻(xiàn)佛。“關(guān)門(mén)節(jié)”要持續(xù)三個(gè)月左右，到十月中旬的“開(kāi)門(mén)節(jié)”為止。

潑水節(jié)期間，在寬闊的瀾滄江上，要舉行劃龍船比賽，水船扎以彩花，裝扮成龍，孔雀，大魚(yú)等形象，由數(shù)十男女青年奮力劃槳前進(jìn)，兩岸觀眾如云，鑼鼓聲、喝彩聲響徹云霄。

夜晚，各村寨燃放高升，這是傣族人民自我制作的煙火。用一根數(shù)丈長(zhǎng)的竹子，在根部填以火藥等配料，置于竹子搭成的高架上。點(diǎn)燃引線，火藥燃燒，竹子即如火箭一般飛入云天，在空中噴放出絢麗煙火，猶如花團(tuán)錦簇，群星閃耀，光彩奪目，把節(jié)日的夜空裝點(diǎn)得異常美麗。

潑水節(jié)是個(gè)迎新的節(jié)日，歡樂(lè)的節(jié)日，一般要過(guò)三至五天。

2023年傣族的風(fēng)俗習(xí)慣學(xué)生（優(yōu)秀16篇）篇九

傳說(shuō)有一個(gè)火魔，它的身體和頭發(fā)都很燙，火魔的洞口離一個(gè)居住著傣族人民的村子很近。一天，火魔把所有人叫到它洞口旁，從里面挑出六位漂亮的女子做它的妻子。第二天，它又發(fā)現(xiàn)了一位聰明漂亮的女子，就讓這位女子做它的妻子。因?yàn)榛鹉Ы裉觳皇前堰@個(gè)人燒死，就是把那個(gè)人烤死，所以那位最小的妻子問(wèn)它：大王你是不是什么都不怕？”火魔說(shuō)：“我怕有人從我頭上撥下一根頭發(fā)”。于是，她等火魔睡覺(jué)時(shí)，召集六位姐妹一齊把火魔頭上的頭發(fā)撥下來(lái)，撥下來(lái)時(shí)，火魔疼得嗷嗷直叫，并變成了一個(gè)大火球，滾出洞門(mén)。最小的那位妻子為了不讓它滾，就把火球托起來(lái)，可那火球不燃火了，卻往下掉稀泥，這時(shí)，人們聞?dòng)嵹s來(lái)，用河邊的水撒向她身上，這水代表著喜慶、除魔。

從此，傣族便有了這個(gè)風(fēng)俗。

2023年傣族的風(fēng)俗習(xí)慣學(xué)生（優(yōu)秀16篇）篇十

傣族歷史悠久，文化豐富多采，有自己的歷法、語(yǔ)言文字，并以豐富的民族民間文學(xué)藝術(shù)著稱于世。音樂(lè)、午蹈、民歌、民間傳說(shuō)故事等富有民族特色，影響甚廣。傣族主要聚居在熱帶，亞熱帶的平壩地區(qū)，村寨多臨江河湖泊，住宅通常每戶一座竹樓、竹籬環(huán)繞，果樹(shù)、翠竹掩映、環(huán)境十分優(yōu)美。四周田地肥沃，物產(chǎn)豐富。傣族人民性格溫和，喜愛(ài)歌舞。

傣族青年男女喜愛(ài)甩糠包的游戲，春節(jié)期間，小伙子和姑娘們互相投擲糠包，看誰(shuí)投得準(zhǔn)，看誰(shuí)接得著。玩到一定的時(shí)候，姑娘們就悄悄搶走小伙子身上佩的腰刀、包頭布或拴著的馬，跑回家去。假如小伙子有情就追隨而來(lái)。父母見(jiàn)到女兒拿著頭布、牽著駿馬回來(lái)，便設(shè)宴款待。在傣族春節(jié)習(xí)俗中，每年4月13日是傣歷新年，也是傣族人民的最隆重的節(jié)日——潑水節(jié)，他們把潑水看成是驅(qū)邪除污，吉祥如意的象征，也把這一天視為最美好，最吉祥的日子。

潑水節(jié)也叫浴佛節(jié)，是傣族人民古老的傳統(tǒng)節(jié)日，也是傣歷新年，公歷4月即清明節(jié)后第7天開(kāi)始舉行，歷時(shí)3到4天。傳說(shuō)古代有個(gè)魔王無(wú)惡不作，人們受盡了它的禍害。他已有11個(gè)妻子了。可又去搶來(lái)一個(gè)聰明美麗的姑娘。這姑娘決心為民除害。她試探出，魔王雖然水淹不死，刀砍不傷，但只要用魔王自己的一根頭發(fā)，就可以把魔王的頭勒下來(lái)。一天夜里，趁魔王喝醉酒了，夜深人靜，姑娘用魔王的頭發(fā)勒住魔王的脖子，魔王的頭掉在了地上。可是魔王雖然失去了，但他的頭滾到哪里，哪里就發(fā)生災(zāi)難：拋到河里，河水泛濫;埋在地下，臭氣沖天;放在地上，大地燃燒，只有他的妻子抱著才不會(huì)出現(xiàn)災(zāi)難，姑娘們?yōu)榱嗣獬碎g災(zāi)難，12個(gè)人1人抱1天，每人輪流一天。天上的一天就是人間的一年，每輪換一次人們都要用清水給姑娘潑水，沖去她們身上的血污。傣族人民為了感謝這12位姑娘，紀(jì)念她們，每年都要過(guò)潑水節(jié)。節(jié)日的第一天是送舊。清晨，虔誠(chéng)的佛教徒沐浴更衣，在佛寺院中用沙灘成寶塔，圍坐在寶塔四周聽(tīng)僧侶誦經(jīng)布道，祈禱豐年，然后全村寨的群眾各挑水一擔(dān)，潑在佛像身上，為佛洗塵。浴佛后，人們便從四面八方敲著铓鑼，打著象腳鼓涌向街頭，洋溢著節(jié)日的歡聲笑語(yǔ)。伴隨著“水、水、水”(傣語(yǔ)好的`意思)的歡呼聲，把一盆盆圣潔的水潑向?qū)Ψ剑员硎久篮玫淖Ｔ福梢韵麨?zāi)除病，直至人人全身濕透。潑水節(jié)期間，還要賽龍舟、跳孔雀舞，青年男女趁過(guò)節(jié)“丟包”定情。到了夜晚，廣場(chǎng)上燃放起五顏六色的煙花，大家圍著熊熊的篝火，載歌載舞，歡鬧通宵。現(xiàn)在，還增加了文藝會(huì)演、集市貿(mào)易等新內(nèi)容。

傣族春節(jié)習(xí)俗：初二、初三，一些村寨將舉行“象腳鼓比賽”，選手們精神振奮、擊鼓不停，誰(shuí)的動(dòng)作優(yōu)美、鼓聲好即獲獎(jiǎng)。

傣族人忌諱外人騎馬、趕牛、挑擔(dān)和亂著頭發(fā)進(jìn)寨子;進(jìn)入傣家竹樓，要把鞋脫在門(mén)外，而且在屋內(nèi)走路要輕;不能坐在火塘上方或跨過(guò)火塘，不能進(jìn)入主人內(nèi)室，不能坐門(mén)檻;不能移動(dòng)火塘上的三腳架，也不能用腳踏火;忌諱在家里吹口哨、剪指甲;不準(zhǔn)用衣服當(dāng)枕頭或坐枕頭;曬衣服時(shí)，上衣要曬在高處，褲子和裙子要曬在低處;進(jìn)佛寺要脫鞋，忌諱摸小和尚的頭，佛像等佛家圣物。

傣族普遍信仰小乘佛教，不少節(jié)日與佛教活動(dòng)有關(guān)。在每年傣歷六月舉行的潑水節(jié)是最盛大的節(jié)日，屆時(shí)要大擺筵席，宴請(qǐng)僧侶和親朋好友，以潑水的方式互致祝賀。潑水節(jié)期間，除酒、菜要豐盛外，各種傣族風(fēng)味小吃也很多。傣族較重要的節(jié)日還有關(guān)門(mén)節(jié)、開(kāi)門(mén)節(jié)，均為小乘佛教節(jié)日。新平、元江、景谷、金平等地傣族過(guò)春節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等，內(nèi)容與活動(dòng)都和當(dāng)?shù)貪h族一樣。

2023年傣族的風(fēng)俗習(xí)慣學(xué)生（優(yōu)秀16篇）篇十一

泱泱盛夏，盛開(kāi)著五十六朵鮮花，每朵鮮花都有自己的色彩，每一朵鮮花都展現(xiàn)著獨(dú)特的魅力。讓我?guī)ьI(lǐng)你門(mén)去領(lǐng)略一下傣族那獨(dú)具特色的風(fēng)姿吧！

走進(jìn)傣族人的生活，可以看到傣族人最具特色的掛包"筒帕"，傣族人生產(chǎn)的筒帕歷史悠久，制作精美，從前，筒帕用麻、棉紡織而成。現(xiàn)在用絲和棉混紡而成。筒帕式樣美觀，制作精美，具有濃厚的生活氣息和民族特色。筒帕上有許多彩色的條紋，交錯(cuò)在布包上，錯(cuò)落有致，一條銀色的鈴鐺掛在布包上。有時(shí)還發(fā)出異常清脆的響聲，十分悅耳。精致美觀的筒帕搭配上有民族風(fēng)味的傣族服裝，更是別具一格。傣族的筒帕不僅漂亮，對(duì)傣族的小姑娘小伙兒來(lái)說(shuō)，筒帕還是表達(dá)愛(ài)慕之情的信物。

"百里不同風(fēng)，千里不同俗"傣族雖是少數(shù)民族，但是他們的熱情、古樸給我們留下了深刻的印象。在這片土地上，裝點(diǎn)著傣族人民幸福生活。

2023年傣族的風(fēng)俗習(xí)慣學(xué)生（優(yōu)秀16篇）篇十二

我國(guó)有五十五個(gè)少數(shù)民族，其中我最感興趣的是傣族。

傣族又稱擺夷族散居于云南的大部分地方。傣族民居與其他少數(shù)民族的民居大有不同。傣族的居民建筑以竹樓為主上下兩層，以木、竹做樁、樓板、墻壁，房頂覆以茅草、瓦塊，上層棲人，下養(yǎng)家畜、堆放農(nóng)具或其他物品。傣族人的服飾也很有特色。傣族男子一般上穿無(wú)領(lǐng)對(duì)襟袖衫，下穿長(zhǎng)管褲，以白布或藍(lán)布包頭。傣族女子的服飾各地有較大差異，但基本上都以束發(fā)、筒裙和短衫為共同特征。筒裙長(zhǎng)到腳面，衣衫緊而短，下擺僅及腰際，袖子卻又長(zhǎng)又窄。

傣族的小吃也有當(dāng)?shù)氐奶厣４鲎逡源竺诪橹魇常矏?ài)糯米，最具特色是竹筒飯。傣族還有很多特色燒烤如，香茅草烤魚(yú)，是一道傣族風(fēng)味菜。一般先將洗凈的魚(yú)裹上味道芬芳的香茅草，然后置于火上燒烤，烤后魚(yú)香四溢。真是讓人垂涎掛齒！

傣族最重要的節(jié)日要數(shù)潑水節(jié)了，潑水節(jié)其實(shí)是傣族的新年，是西雙版納最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日之一，一般在清明節(jié)前后舉行。潑水節(jié)的時(shí)候，如果被水潑的越濕，被水潑得越多，就代表你收到的.祝福就越多。一盆盆水代表著一盆盆的祝福。

這就是傣族，它是我國(guó)一個(gè)傳統(tǒng)的有濃厚民族文化特色的少數(shù)民族之一。

2023年傣族的風(fēng)俗習(xí)慣學(xué)生（優(yōu)秀16篇）篇十三

2023年傣族的風(fēng)俗習(xí)慣學(xué)生（優(yōu)秀16篇）篇十四

大家好！我是你們的小導(dǎo)游。今天，我將帶領(lǐng)大家到我們美麗的傣族村寨去參觀。希望我的講解能夠令各位滿意，讓我們一起共同度過(guò)這一天美好的時(shí)光。想去看看嗎？那我們就一起let’sgo吧！

各位朋友，一進(jìn)大門(mén)我們看到的這個(gè)景致叫“白象迎賓”。大象在傣族人民的心目中是吉祥的象征，白象迎賓，就是給大家一個(gè)吉祥的祝福。

大家看，遠(yuǎn)處那一座被碧水綠樹(shù)包圍著的白塔。白塔是傣族村的象征，讓我們先到傣家寨游覽。人們習(xí)慣上把居住在水邊的傣族稱為水傣。把居住在山地的傣族稱為旱傣，又根據(jù)服飾把元江河谷地區(qū)的傣族稱為花腰傣。而民族村的村寨則以最具特色的水傣為主。大家聽(tīng)，傣家小卜哨，小卜冒們?yōu)榇蠹易嗥鹆擞e曲。

走進(jìn)寨門(mén)，請(qǐng)大家沿著這條紅色小路參觀傣族村。右邊是一尊金色的佛像，表明了傣族人民的佛教信仰。傣族除了信仰小乘佛教外，還信仰原始宗教。在這尊佛像的背后的一幢小型竹樓里，供奉著傣族的寨神。由此，可看出傣族宗教信仰的多元化特點(diǎn)。

請(qǐng)大家往左邊看，這便是傣家的竹樓。竹樓的形式為干欄式建筑。干欄式建筑常見(jiàn)于中國(guó)的南方地區(qū)，其特點(diǎn)是涼爽防潮。請(qǐng)大家隨我上樓參觀。樓上右邊是臥室，中間是客廳，廳外有涼臺(tái)。傣族認(rèn)為自己的靈魂和家神都在臥室里，外人來(lái)了會(huì)打擾家神，攝走靈魂。所以傣家的臥室外人是不能進(jìn)入的。竹樓的客廳內(nèi)置有火塘，內(nèi)有三腳架。在云南的少數(shù)民族生活起居中，火塘占有很崇高的地位，從而形成了神秘的火塘文化。下了竹樓往前走，一路上經(jīng)過(guò)工藝樓，風(fēng)情樓，風(fēng)味樓。

走出竹樓，我們看到路邊的這座別致的小塔廈，這是傣家的水井。傣族人民對(duì)水有著特別深厚的感情，在他們的心目中，水是十分圣潔的，因而對(duì)水井也就特別愛(ài)護(hù)。中國(guó)人民郵政曾發(fā)行過(guò)一套題“傣家建筑”的郵票，其中就有傣家的水井。水井對(duì)面是鐘亭和潑水亭，這些建筑都與傣族的一個(gè)十分有名的傳統(tǒng)節(jié)日——潑水節(jié)有關(guān)。

潑水節(jié)是傣族家最隆重的節(jié)日，她是傣族辭舊迎新的盛大節(jié)日。在傣歷六月中旬，身著盛裝的傣族姑娘們?cè)跉g樂(lè)的象腳鼓與芒鑼聲中，跳著柔媚的孔雀舞。其間，伴著婉轉(zhuǎn)的歌聲，水也將悄然灑落在你的衣服上。你可不要躲開(kāi)哦，這是傣家的吉祥水，濕透全身才能幸福終身。再往前走，我們來(lái)到先前已經(jīng)看到的白塔。繞過(guò)白塔，經(jīng)過(guò)一道木板橋，我們就出了傣族村。

不知不覺(jué)中，整個(gè)民族村目前已經(jīng)建成的12個(gè)村寨已經(jīng)參觀完畢了。今天的參觀，使我們飽覽了一次云南民族文化大展示。在短暫的時(shí)間里，我們接觸了眾多的云南少數(shù)民族。既大致了解了云南各少數(shù)民族的文化生活，又從中窺見(jiàn)了我們祖先在歷史發(fā)展進(jìn)程中的足跡。這次就先介紹到這兒吧！

歡迎你下次再來(lái)我們?cè)颇洗鲎迓糜危乙欢ㄖ鹨粸槟憬榻B！ok!

2023年傣族的風(fēng)俗習(xí)慣學(xué)生（優(yōu)秀16篇）篇十五

傣族的家庭和婚姻過(guò)去帶有明顯的封建色彩，其特點(diǎn)是等級(jí)內(nèi)婚。土司之間實(shí)行嚴(yán)格的等級(jí)內(nèi)婚，盛行一夫多妻。廣大農(nóng)民實(shí)行父權(quán)制的一夫一妻小家庭，家庭成員為父母與未婚子女。

青年男女婚前社交活動(dòng)相當(dāng)自由，可以自由戀愛(ài)。未婚青年在節(jié)日里或盛會(huì)場(chǎng)合“串布少”(找未婚女子談情說(shuō)愛(ài))很盛行。流行召贅上門(mén)的習(xí)俗。通行土葬，貴族與貧民的葬地是嚴(yán)格分開(kāi)的。和尚、佛爺死后，先行火葬，再用瓦罐盛骨灰埋于寺后。

傣族的宗教信仰，與其社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展有著密切關(guān)系。過(guò)去邊疆傣族普遍信仰小乘佛教，同時(shí)保留著原始鬼神崇拜的殘余。農(nóng)村中佛寺很多，其組織系統(tǒng)與封建統(tǒng)治機(jī)構(gòu)的組織系統(tǒng)密切配合。

在西雙版納，過(guò)去未成年男子幾乎都要過(guò)一段僧侶生活，識(shí)字念經(jīng)，然后還俗回家，有的修身為僧。佛教對(duì)傣族的日常生活、風(fēng)俗習(xí)慣都具有明顯影響。

傣族人民的節(jié)日多與宗教活動(dòng)有關(guān)，主要有關(guān)門(mén)節(jié)、開(kāi)門(mén)節(jié)、潑水節(jié)等。關(guān)門(mén)節(jié)約當(dāng)夏歷六月中旬，開(kāi)門(mén)節(jié)約當(dāng)九月中旬。從關(guān)門(mén)節(jié)這天到開(kāi)門(mén)節(jié)的'三個(gè)月內(nèi)，為一年中宗教活動(dòng)如禮佛、聽(tīng)佛爺講經(jīng)等最多的時(shí)期，老年人更為頻繁。

開(kāi)門(mén)節(jié)后，才恢復(fù)節(jié)日前的正常生活。潑水節(jié)為傣歷新年，約當(dāng)夏歷清明后10日，屆時(shí)舉行潑水、賽龍舟、放高升等活動(dòng)，為每年最盛大節(jié)日。

2023年傣族的風(fēng)俗習(xí)慣學(xué)生（優(yōu)秀16篇）篇十六

每個(gè)民族都有自己的節(jié)日，我喜歡傣族潑水節(jié)，因?yàn)樗麕Ыo了我無(wú)窮的歡樂(lè)！

傣家人在潑水節(jié)，喜歡排成隊(duì)伍，高著芒鑼，擂起象腳舞，集體跳起“依拉賀”舞，挨家挨戶去拜年，祝賀新年愉快，萬(wàn)事如意。“依拉賀”，是一種邊舞邊歌的唱詞。具有傣家人濃厚的生活氣息和豐富的情感，在“拜年”、“潑水”、“賽龍船”、“放高升“時(shí)演唱，十分有趣。

當(dāng)潑水節(jié)剛開(kāi)始時(shí)，彬彬有禮有傣家姑娘一邊說(shuō)著祝福的話語(yǔ)，一邊用竹葉、樹(shù)會(huì)蘸著盆里的水向?qū)Ψ綖⑦^(guò)去。“水花放，傣家狂”，到了高潮，人們用銅缽、臉盆，甚至水桶盛水，在大街小巷，嬉戲追逐，只覺(jué)得，迎面的水，背后的水，盡情的潑來(lái)，一個(gè)個(gè)全身濕透，但人們興高采烈，到處充滿歡聲笑語(yǔ)。一段水的洗禮過(guò)后，人們便轉(zhuǎn)成圓圈，在铓鑼和象腳鼓的伴奏下，不分民族，不分年齡，不分職業(yè)，翩翩起舞，激動(dòng)時(shí)，我們還爆發(fā)出“水、水、水”的歡呼聲。有的男子邊跳邊飲酒，如醉如癡，通宵達(dá)旦，其中“丟包”最富浪漫色彩，往往是傣族未婚青年的專場(chǎng)游戲。“包”是象征愛(ài)情的信物，由傣族姑娘用花而精心制作，內(nèi)裝棉籽，包的四角綴有五彩花穗。丟包時(shí)，在綠草如茵的草坪上男女各站一排，先由傣族姑娘將包擲給小伙子，小伙子再擲給姑娘，并借此傳遞感情。如此，花包飛來(lái)飛去，最后感情交流到一定程度，雙方悄悄退出丟包場(chǎng)，找一個(gè)幽寂的地方依肩私語(yǔ)去了。

關(guān)于潑水節(jié)的傳說(shuō)。

傳說(shuō)有一個(gè)忤逆的兒子在清明節(jié)后第七天在山上干活，看到雛鳥(niǎo)反哺的情景，有所感悟，決心好好侍奉母親，這時(shí)，他母親正在向山上走來(lái)，為兒子送飯，不小心滑了一跤，兒子趕來(lái)扶她，她卻以為兒子要來(lái)打她，一頭撞死在樹(shù)上，兒子追悔莫及，樹(shù)樹(shù)砍下來(lái)雕成一尊母親雕像，每年清明后第七天都要把雕像浸到灑著花瓣的溫水中清洗，以后就演變?yōu)榱藵娝?jié)。

潑水節(jié)是傣族人民最喜歡的節(jié)日，也是傣族人民最快樂(lè)的節(jié)日，如果有機(jī)會(huì)我們也一起去看看吧！