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八榮八恥演講稿（實用19篇）篇一
汲取傳統(tǒng)的精華，才擁有牢固的根基；反映時代的精神，才能引領(lǐng)時代的風尚。
胡錦濤同志關(guān)于樹立社會主義榮辱觀的重要論述，明確了我國社會當前基本的價值取向和行為準則，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)和改革開放的時代要求，具有很強的思想性和現(xiàn)實針對性。
榮辱觀古已有之，榮辱心人皆有之。不同的時代，不同的民族，持有不同世界觀、人生觀、價值觀的人們，其榮辱觀是不同的。恩格斯說，“每個社會集團都有他自己的榮辱觀”。社會主義榮辱觀，回答的是社會主義社會中，什么是光榮，什么是恥辱。樹立社會主義榮辱觀，既要發(fā)揚優(yōu)良傳統(tǒng)，又要體現(xiàn)時代精神；既要立足本國，又要面向世界；既要把握今天，又要面向未來。
每個時代、每個民族的榮辱觀，歸根結(jié)底是由那個時代那個民族生產(chǎn)力的發(fā)展水平?jīng)Q定的，同時也極大地作用于經(jīng)濟社會的發(fā)展。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀，具有鮮明的時代特征。它對榮恥的界定，對是非的判斷，對美丑的區(qū)分，立足中國的現(xiàn)實國情，著眼現(xiàn)代化的發(fā)展要求，體現(xiàn)了繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一。
“八榮八恥”體現(xiàn)了社會主義初級階段的特征。社會主義榮辱觀內(nèi)含著社會主義思想道德建設(shè)的指導思想、方針原則和公民的基本道德規(guī)范，堅持了以為人民服務為核心，以集體主義為原則，以愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義為基本要求。“八榮八恥”既有先進性的導向，又有廣泛性的要求，引導人們擺正個人、集體、國家的關(guān)系，正確處理個人與社會、競爭與協(xié)作、先富與共富、經(jīng)濟效益與社會效益等關(guān)系，確立了在社會主義社會，全體公民普遍認同和自覺遵守的行為準則。
道德和人與人的關(guān)系上來。市場經(jīng)濟是利益經(jīng)濟、效益經(jīng)濟，更是信用經(jīng)濟、法制經(jīng)濟。“八榮八恥”針對拜金主義、享樂主義、見利忘義、損公肥私、不講信用、欺騙欺詐等消極現(xiàn)象和社會公害，提出鮮明的是非、善惡界限。它所包含的豐富內(nèi)涵，為保證社會主義市場經(jīng)濟的健康發(fā)展，為建設(shè)與社會主義市場經(jīng)濟相適應的道德體系，提供了思想基礎(chǔ)。
“八榮八恥”展現(xiàn)了現(xiàn)代社會的特性。隨著科技發(fā)展和社會進步，人們的公共生活領(lǐng)域不斷擴大，相互交往日益頻繁，社會分工日益細密，“八榮八恥”在維護公眾利益、公共秩序，保持社會穩(wěn)定方面的.作用更加突出，成為公民個人道德修養(yǎng)和社會文明程度的重要表現(xiàn)。“八榮八恥”在公共生活、公共利益等方面，確立了公民應當遵循的行為準則，有利于促進社會的全面進步和人的全面發(fā)展。
在我們的社會里，是非、善惡、美丑的界限不能混淆。否則，社會和諧不起來，經(jīng)濟發(fā)展不起來，民族精神振作不起來，國家也強盛不起來。胡錦濤同志提出的“八榮八恥”，旗幟鮮明地指出我們應該堅持什么，反對什么，倡導什么，抵制什么，應當成為我們每個共產(chǎn)黨員和每個公民應有的價值取向和行為準則。
一個時代有一個時代的精神風尚。“八榮八恥”在全社會蔚然成風，我們的民族就能夠在思想道德建設(shè)上，站在時代前列，領(lǐng)引時代風尚，推動時代進步。
八榮八恥學生演講稿告訴我們當一個人終身以八榮八恥為鏡子的時候，他就能與世界上最偉大的人們比肩齊高！ 八榮八恥學生演講稿請我們看這一串光輝的名字：
八榮八恥學生演講稿中的周恩來，他一生服務人民，鞠躬盡瘁，死而后已。 八榮八恥學生演講稿中的錢學森，中國導彈之父，美國說他抵三個師，在新中國誕生后毅然回到自己的祖國。
八榮八恥學生演講
稿中的李四光，當外國專家定論中國沒有石油時，他自信地說：科學證明中國有儲量豐富的油氣。
八榮八恥學生演講稿中的焦裕祿，將災難中的蘭考人民緊緊團結(jié)起來，與風沙鹽堿戰(zhàn)斗到生命最后一刻。 八榮八恥學生演講稿中的孔子，早在2000多年前就教育他的弟-子要誠實。在學習中，知道的就說知道，不知道的就說不知道。
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八榮八恥演講稿（實用19篇）篇二
八榮八恥學生演講稿告訴我們當一個人終身以八榮八恥為鏡子的時候，他就能與世界上最偉大的人們比肩齊高！ 八榮八恥學生演講稿請我們看這一串光輝的名字：
八榮八恥學生演講稿中的周恩來，他一生服務人民，鞠躬盡瘁，死而后已。 八榮八恥學生演講稿中的錢學森，中國導彈之父，美國說他抵三個師，在新中國誕生后毅然回到自己的祖國。
八榮八恥學生演講
稿中的李四光，當外國專家定論中國沒有石油時，他自信地說：科學證明中國有儲量豐富的油氣。
八榮八恥學生演講稿中的焦裕祿，將災難中的蘭考人民緊緊團結(jié)起來，與風沙鹽堿戰(zhàn)斗到生命最后一刻。 八榮八恥學生演講稿中的孔子，早在2000多年前就教育他的弟-子要誠實。在學習中，知道的就說知道，不知道的就說不知道。
八榮八恥學生演講稿中的他認為這才是誠實守信對待學習的正確態(tài)度。
八榮八恥學生演講稿中的邱少云，為了大部隊的行動，堅守紀律，強忍著烈火燒身直到犧牲。
八榮八恥學生演講稿中的雷鋒，一雙襪子補了又補，卻寄錢救濟戰(zhàn)友的家人。 八榮八恥學生演講稿中的這些鮮明的事例告訴我們，不管是過去，今天還是將來，八榮八恥的根本就是如何學會做人，做一個對社會負責，對祖國人民有貢獻的人。
八榮八恥學生演講稿中的反之，那些遺臭萬年的八恥類人物將會永遠被人民和時代唾棄，踩在腳下。
八榮八恥學生演講稿中的胡錦濤同志關(guān)于樹立社會主義榮辱觀的重要論述，明確了我國社會當前基本的價值取向和行為準則，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)和改革開放的時代要求，具有很強的思想性和現(xiàn)實針對性。
八榮八恥學生演講稿中的榮辱觀古已有之，榮辱心人皆有之。不同的時代，不同的民族，持有不同世界觀、人生觀、價值觀的人們，其榮辱觀是不同的。恩格斯說，“每個社會集團都有他自己的榮辱觀”。 八榮八恥學生演講稿中的社會主義榮辱觀，回答的是社會主義社會中，什么是光榮，什么是恥辱。樹立社會主義榮辱觀，既要發(fā)揚優(yōu)良傳統(tǒng)，又要體現(xiàn)時代精神；既要立足本國，又要面向世界；既要把握今天，又要面向未來。 八榮八恥學生演講稿中的每個時代、每個民族的榮辱觀，歸根結(jié)底是由那個時代那個民族生產(chǎn)力的發(fā)展水平?jīng)Q定的，同時也極大地作用于經(jīng)濟社會的發(fā)展。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀，具有鮮明的時代特征。它對榮恥的界定，對是非的判斷，對美丑的區(qū)分，立足中國的現(xiàn)實國情，著眼現(xiàn)代化的發(fā)展要求，體現(xiàn)了繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一。
基本道德規(guī)范，堅持了以為人民服務為核心，以集體主義為原則，以愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義為基本要求。
八榮八恥學生演講
稿中的“八榮八恥”既有先進性的導向，又有廣泛性的要求，引導人們擺正個人、集體、國家的關(guān)系，正確處理個人與社會、競爭與協(xié)作、先富與共富、經(jīng)濟效益與社會效益等關(guān)系，確立了在社會主義社會，全體公民普遍認同和自覺遵守的行為準則。
八榮八恥學生演講稿中的“八榮八恥”反映了市場經(jīng)濟的特點。
八榮八恥學生演講稿中的社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展，大大增強了人們的自立意識、競爭意識、效率意識、民主法制意識和開拓創(chuàng)新精神，但市場自身的缺陷和消極因素也會反映到人們的思想道德和人與人的關(guān)系上來。市場經(jīng)濟是利益經(jīng)濟、效益經(jīng)濟，更是信用經(jīng)濟、法制經(jīng)濟。
什么，反對什么，倡導什么，抵制什么，應當成為我們每個共產(chǎn)黨員和每個公民應有的價值取向和行為準則。 八榮八恥學生演講稿中的一個時代有一個時代的精神風尚。“八榮八恥”在全社會蔚然成風，我們的民族就能夠在思想道德建設(shè)上，站在時代前列，領(lǐng)引時代風尚，推動時代進步。
各位老師、同學們：大家好！
***指出要引導青少年建立正確的'社會主義榮辱觀。其中第一條就是：以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥。要熱愛祖國，就要有愛國主義精神。中華民族是一個偉大的民族，愛國主義精神是我們這個民族最美的花朵。愛國，是一個神圣的字眼，在歷史(教學案例，試卷，課件，教案)發(fā)展的曲折進程中，愛國主義歷來是我國人民所崇尚的。進進二十一世紀，我們偉大的祖國日益繁華興盛，愛國主義更應當作為這個時代的最強音!愛國主義是我國各族人民團結(jié)奮斗的光輝旗幟，是推動我國社會歷史(教學案例，試卷，課件，教案)前進的強大動力，而愛國教育無疑是最重要的教育! 同學們，我們作為新世紀的青少年一代，是祖國的希看，祖國的未來勢必屬于我們。
因此，大家更要繼續(xù)和發(fā)揚崇高的愛國主義精神。版權(quán)所有 繼續(xù)和發(fā)揚愛國主義精神，要體現(xiàn)在行動中。
假如祖國需要我們拋頭顱、灑熱血的話，每個有正氣的中國人都會盡不猶豫地為國捐軀。但是，現(xiàn)在我們生活在和平年代，祖國實在不需要我們上戰(zhàn)場。 我們應當如何來愛國呢?作為學生我們首先要做到的是酷愛自己的學校。一個連自己的學校都不愛的學生，又怎樣可能愛自己的國家呢?酷愛學校是一種非常具體而切近的行動。三川中學為我們提供了良好的學習環(huán)境，老師為培養(yǎng)我們同學成才而兢兢業(yè)業(yè)，這里是我們成長的搖籃。作為三川中學的學生，我們沒有理由不往酷愛自己的學校。每位學生都要像愛惜自己的眼睛一樣往維護學校形象和榮譽;我們要真心實意地尊敬我們的老師;我們要自覺地保護校園的一草一木，創(chuàng)造***的版權(quán)所有學習環(huán)境;我們還要像對待自己的兄弟姐妹一樣往酷愛學校的每位同學，讓我們互愛互學，一起快樂健康成長!我們要珍惜時間，刻苦學習，努力拼搏，爭取優(yōu)良成績，以此來報答學校，報答我們敬愛的老師！
愛國，是至高無尚的品德、是民族的靈魂。親愛的同學們，為了學校的榮譽、為了我們肩上的重任，為了中華民族的騰飛，讓我們努力學習，做一個無愧于人民的具有愛國主義情懷，踐行社會主義榮辱觀的合格中學生吧!作三川中學學子，為三川中學增輝。
八榮八恥演講稿（實用19篇）篇三
“以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥；以服務人民為榮，以背離人民為恥；以崇尚科學為榮，以愚昧無知為恥；以辛勤勞動為榮，以好逸惡勞為恥；以團結(jié)互助為榮，以損人利已為恥；以誠實守信為榮，以見利忘義為恥；以遵紀守法為榮，以違法亂紀為恥；以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥。”
這幾句話目的是要引導廣大干部群眾特別是青少年樹立以“八榮八恥”為具體內(nèi)容的社會主義榮辱觀。“八榮八恥”是新時期社會主義道德的基礎(chǔ)，主要是因為這“八榮八恥”涉及社會生活的各個方面，也覆蓋了公民行為的不同層面。它既包含了每個公民對國家的態(tài)度，這是公民成為公民、享有權(quán)利和承擔義務的基礎(chǔ)，是公民的歸屬感和角色認知；也包含了公民對他人的態(tài)度，這是公民權(quán)利實現(xiàn)、構(gòu)建社會和諧的前提。它既有對國家各類工作人員的要求，只有服務人民才能回歸公仆角色，才能拋棄官本位，堅持以人為本、執(zhí)政為民理念，也才能發(fā)展民生，實現(xiàn)社會進步；也有對普通公民的要求，崇尚科學、辛苦勞動、誠實守信、遵紀守法、艱苦奮斗是對包括國家公職人員在內(nèi)的每個公民的一般要求，因為一個社會如果它的公民愚昧無知、好逸惡勞、損人利己、見利忘義、違法亂紀和驕奢淫逸，那這個社會將是勾心斗角、物欲橫流、道德敗壞的社會。在這樣的社會中，富強、民主、文明都是一句空話，是不可能實現(xiàn)的”
而現(xiàn)在，這幾句言簡意賅又意味雋永的話，幾乎已成了校園街巷中，孩童們用心吟詠的歌謠，工作單位中，黨員先進們，傳抄學習的內(nèi)容。
究竟是什麼，能令樹立社會主義榮辱觀的八榮八恥，在社會上引起這麼大的轟動？
我認為是：“八榮八恥”提出的，正是我們作為好市民，好公民從而改善社會風氣所應做到的基礎(chǔ)，是做人的準則。‘八榮八恥’對于當代青少年樹立正確的人生觀、價值觀，振奮他們的民族精神將會起到十分重要的作用。兩會唱江華代表提出：“弘揚愛國主義，就要體現(xiàn)在日常生活點點滴滴的小事中。對廣大青少年來說，首先要讓他們懂得‘愛’，培養(yǎng)他們自愛、愛人、愛家，這樣，才能真正懂得愛國主義，懂得去服務人民。”而“小事情”維系“大榮辱”，樹立良好的社會風氣是廣大人民群眾的強烈愿望，必須從點滴小事做起。
“日照香爐生紫煙，李白走進烤鴨店。口水流下三千尺，摸摸口袋沒有錢。”一段時間以來，像這樣的另類童謠在一些中小學校園十分流行，許多小學生都能隨口背出來。聽了這些另類童謠，許多父母都是苦笑著搖頭。這些看似是孩子們的生活小事，其實極易混淆孩子們的是非，影響他們的身心健康。周桂英代表說：“由于社會不良風氣的影響和學校教育、家庭教育的缺位，一些孩子缺乏對父母、長輩、老師和同學的愛，缺乏社會責任感，這種狀況令人擔憂。”誰不希望社會風氣良好呢？，而一些維系“榮辱”的“小事”，又何嘗不在人們的身上發(fā)生呢？在電梯間吸煙，在大庭廣眾之下為一點小事罵得唾沫飛濺，眾多圍觀者評頭論足……對這些熟視無睹的“小事”，“小事”其實不小，很多人就是因為這些無傷大雅的“小事”喪失了社會主義榮辱觀。“小事”做得怎么樣，做得好不好，在反映個人道德修養(yǎng)的同時，也反映了我們社會的`和諧程度。
何謂榮？在小事中如何體現(xiàn)“榮”？我用一組新聞圖片來說：福建泉州某小區(qū)一位居民擰緊正在滴水的水龍頭；在浙江省嘉興市南湖區(qū)舉辦的“睦鄰節(jié)”上，文昌里社區(qū)的居民在參加背鄰家孩子比賽；這是在河南鄭州火車站售票大廳內(nèi)，旅客在一米線外排隊等待購票；在北京天安門前的地下通道，一名小朋友在大人的指導下把飲料盒放進垃圾箱里；寧夏醫(yī)學院的同學們充分利用所學知識，時常到銀川市電表廠家屬院義務給困難戶居民檢查身體；銀川市實驗小學的同學們?nèi)涨霸趯巿@清理垃圾桶上的“牛皮癬”。
何謂辱？我用也用一組新聞圖片來說：江蘇南京“全國醫(yī)藥保健品交易會”現(xiàn)場的地面上撒滿了被丟棄的宣傳材料；寧夏銀川市興慶區(qū)新華街上的盲道被自行車、摩托車隨意占用；銀川市興慶區(qū)利群東街上，一些人只圖自己方便，把自行車散亂地壓在道旁的一棵小樹上。“小善會變成大善，社會風氣就會蔚為大觀。”你謙讓一點，他禮讓一些；你貢獻一點，他貢獻一點，大家都獻上一點愛心，我們的社會風氣不就好了嗎。
綜上所述，我認為現(xiàn)階段學習“八榮八恥”意義重大，特別是對于我們青少年，如何樹立正確的人生觀、價值觀都非常重要。愿我們都能夠以八榮為動力，把握正確的方向，以八恥為鏡，規(guī)范我們的行為，使我們成為社會主義現(xiàn)代化事業(yè)的合格繼承人。
八榮八恥演講稿（實用19篇）篇四
中華民族是一個有著強烈榮辱感的民族。在我們的社會里，是非、善惡、美丑的界限不能混淆。否則，社會和諧不起來，經(jīng)濟發(fā)展不起來，民族精神振作不起來，國家也強盛不起來。錦-濤同志提出的“八榮八恥”，旗幟鮮明地指出我們應該堅持什么，反對什么，倡導什么，抵制什么，應當成為每個公民應有的價值取向和行為準則。
例如，熱愛祖國，我們就要從熱愛家庭、班級、學校、家鄉(xiāng)和環(huán)境做起；服務人民，我們要從服務父母、老師、同學和長輩做起；崇高科學，要從刻苦努力學習、發(fā)奮成才做起；辛勤勞動，要從主動做家務事，積極打掃班級、學校清潔衛(wèi)生做起；團結(jié)互助，要從學會合作，學會相處、關(guān)心同學、樂于助人做起；誠實守信，要從不撒謊不騙人、不弄虛作假、說話算數(shù)做起；遵紀守法，要從守校紀班規(guī)做起；艱苦奮斗，要從勤儉節(jié)約、不同他人攀比、珍惜每一分錢、每一粒糧食、每一滴水、每一張紙做起。
“八榮八恥”的根本是什么呢？我常常想，當一個人以“八榮八恥”為鏡子的時候，就明白自己更多一些；當一個終身以“八榮八恥”為鏡的時候，他就能與世界上最偉大的人們比肩齊高。
從恥食周粟的伯夷叔齊，到無顏面對江東父老的項羽，從恥為亡國奴的文天祥，到拒絕美國救濟糧的朱自清無數(shù)錚錚傲骨的人物，在中華歷史上演繹了大數(shù)可歌可泣的事跡。
周恩來，他一生服務人民，鞠躬盡瘁，死而后已。
錢學森，中國導彈之父，美國說他抵三個師，在新中國誕生后，毅然回到自己的祖國。
李四光，當外國專家定論中國沒有石油時，他自信地說：“科學證明中國有儲量豐富的石油。”
焦裕祿，將災難中的蘭考人民緊緊團結(jié)起來，與風沙鹽堿戰(zhàn)斗到生命最后一刻。
孔子，早在2000多年前就教育他的弟-子要誠實。在學習中，知道的就說知道，不知道的就說不知道。他認為這才是誠實守信對待學習的正確態(tài)度。
雷鋒，一雙襪子補了又補，卻寄錢救濟戰(zhàn)友的家人。
對祖國人民有貢獻的人。反之，那些遺臭萬年的八恥類人物將會永遠被人民和時代唾棄，踩在腳下。
學習了這“八榮八恥”，我深切地感受到奮進的中國，不僅要向世界展示物質(zhì)文明的豐碩成果，而且要向世界展示我們嶄新的精神面貌。作為祖國的未來和希望，我們應當從我做起，從心事做起，從現(xiàn)在做起。在思想上積極追求上進，明辨是非；在學習上刻苦努力，精益求精；在生活上勤儉節(jié)約，節(jié)約水電，不攀比；在工作崗位上熱心為同學服務，大膽創(chuàng)新；在行動上堅決反對有損民族形象的丑惡行為，講文明，講禮貌，守紀律，遵守社會公德和校規(guī)校紀。讓我們積極行動起來，努力學習科學文化知識，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。自覺把“八榮八恥”作為心靈的準則和行動的指南，弘揚社會主義榮辱觀，共建社會主義思想道德新風尚，為構(gòu)建社會主義和諧社會貢獻力量。
同學，什么樣的事情是光榮的`，面對的，什么是不光榮的，可恥的，這可能是我們明智的，不斷地繼續(xù)思考這個問題。中國有一句話：合面，樹皮與皮。也就是說一個人說話的臉，臉的問題其實是一個字符的問題。我們想上學去學習，最根本的就是澄清問題。我校學校的座右銘是鄧利李雪，鄧利李雪語的清代學者梁璋巨大回歸正義謝桂梅先生。他把學校作為對儒家風格，人民崇高品格的評價的獎勵。 1909年，當他被中學校長監(jiān)督時，王章福先生寫了一封掛在學校入口的當代匾牌。作為一個持續(xù)的目標，作為一個座右銘，他總是敦促我們致力于自己的道德修養(yǎng)，艱苦的崇高的境界。 81歲的校友捐贈給學校的文化上刻有明文明文字的石頭：閻不難穿硬鐵。雖然石頭的心臟，如其肯尼迪，壽福府路自然。這是高貴的大圖片的古儒家風格。
學生，在長河的歷史，無論多么滄桑的生活，我們的國家總是堅持真誠和美麗的高尚和純粹的追求。多少為人民的生活和孤獨的人民，多少人死后的人民的忠誠的生活，多少好學習，文人學者的原因，溫柔和審慎，勤勞的簡單的綠色人。已成為民族傳統(tǒng)的體現(xiàn)， 正是這種精神傳統(tǒng)創(chuàng)造了中華民族數(shù)千年的偉大成就，使我們的國家能夠出生和繁榮。 qu州一個堅持地學的學習，就是傳遞我們的偉大傳統(tǒng)，弘揚時代精神，培養(yǎng)一代又一代的浪漫人物。說到八榮八恥，樹貴族性格，是我們的責任。
八榮八恥演講稿（實用19篇）篇五
今天心情不好。我只有四句話想說。包括這句和前面的兩句。我的話說完了對付兇惡的人，就要比他更兇惡；對付卑鄙的人，就要比他更卑鄙沒有情人味，哪來人情味 拿什么整死你，我的愛人。收銀員說：沒零錢了，找你兩個塑料袋吧！ “以熱愛祖國為榮,以危害祖國為恥； 以服務人民為榮,以背離人民為恥； 以崇尚科學為榮,以愚昧無知為恥； 以辛勤勞動為榮,以好逸惡勞為恥； 以團結(jié)互助為榮,以損人利已為恥； 以誠實守信為榮,以見利忘義為恥； 以遵紀守法為榮,以違法亂紀為恥； 以艱苦奮斗為榮,以驕奢淫逸為恥.”
這幾句話是在看望出席全國政協(xié)十屆四次會議的委員時提出的，目的是要引導廣大干部群眾特別是青少年樹立以“八榮八恥”為具體內(nèi)容的社會主義榮辱觀。“八榮八恥”是新時期社會主義道德的基礎(chǔ)，主要是因為這“八榮八恥”涉及社會生活的各個方面，也覆蓋了公民行為的不同層面。它既包含了每個公民對國家的態(tài)度，這是公民成為公民、享有權(quán)利和承擔義務的基礎(chǔ)，是公民的歸屬感和角色認知；也包含了公民對他人的態(tài)度，這是公民權(quán)利實現(xiàn)、構(gòu)建社會和諧的前提。它既有對國家各類工作人員的要求，只有服務人民才能回歸公仆角色，才能拋棄官本位，堅持以人為本、執(zhí)政為民理念，也才能發(fā)展民生，實現(xiàn)社會進步；也有對普通公民的要求，崇尚科學、辛苦勞動、誠實守信、遵紀守法、艱苦奮斗是對包括國家公職人員在內(nèi)的每個公民的一般要求，因為一個社會如果它的公民愚昧無知、好逸惡勞、損人利己、見利忘義、違法亂紀和驕奢淫逸，那這個社會將是勾心斗角、物欲橫流、道德敗壞的社會。在這樣的社會中，富強、民主、文明都是一句空話，是不可能實現(xiàn)的”
而現(xiàn)在，這幾句言簡意賅又意味雋永的話，幾乎已成了校園街巷中，孩童們用心吟詠的歌謠，工作單位中，黨員先進們，傳抄學習的內(nèi)容。
究竟是什麼，能令樹立社會主義榮辱觀的八榮八恥，在社會上引起這麼大的轟動？
我認為是：“八榮八恥”提出的，正是我們作為好市民，好公民從而改善社會風氣所應做到的基礎(chǔ)，是做人的準則。‘八榮八恥’對于當代青少年樹立正確的人生觀、價值觀,振奮他們的民族精神將會起到十分重要的作用。兩會唱江華代表提出：“弘揚愛國主義，就要體現(xiàn)在日常生活點點滴滴的小事中。對廣大青少年來說，首先要讓他們懂得‘愛’，培養(yǎng)他們自愛、愛人、愛家，這樣，才能真正懂得愛國主義，懂得去服務人民。”而“小事情”維系“大榮辱”，樹立良好的社會風氣是廣大人民群眾的強烈愿望，必須從點滴小事做起。
“日照香爐生紫煙，李白走進烤鴨店。口水流下三千尺，摸摸口袋沒有錢。”一段時間以來，像這樣的另類童謠在一些中小學校園十分流行，許多小學生都能隨口背出來。 聽了這些另類童謠，許多父母都是苦笑著搖頭。這些看似是孩子們的生活小事，其實極易混淆孩子們的是非，影響他們的身心健康。周桂英代表說：“由于社會不良風氣的影響和學校教育、家庭教育的缺位，一些孩子缺乏對父母、長輩、老師和同學的愛，缺乏社會責任感，這種狀況令人擔憂。” 誰不希望社會風氣良好呢？，而一些維系“榮辱”的“小事”，又何嘗不在人們的.身上發(fā)生呢？在電梯間吸煙，在大庭廣眾之下為一點小事罵得唾沫飛濺，眾多圍觀者評頭論足對這些熟視無睹的“小事”，“小事”其實不小，很多人就是因為這些無傷大雅的“小事”喪失了社會主義榮辱觀。“小事”做得怎么樣，做得好不好，在反映個人道德修養(yǎng)的同時，也反映了我們社會的和諧程度。
何謂榮？在小事中如何體現(xiàn)“榮”？我用一組新聞圖片來說：福建泉州某小區(qū)一位居民擰緊正在滴水的水龍頭；在浙江省嘉興市南湖區(qū)舉辦的“睦鄰節(jié)”上，文昌里社區(qū)的居民在參加背鄰家孩子比賽；這是在河南鄭州火車站售票大廳內(nèi)，旅客在一米線外排隊等待購票；在北京******前的地下通道，一名小朋友在大人的指導下把飲料盒放進垃圾箱里；寧夏醫(yī)學院的同學們充分利用所學知識，時常到銀川市電表廠家屬院義務給困難戶居民檢查身體；銀川市實驗小學的同學們?nèi)涨霸趯巿@清理垃圾桶上的“牛皮癬”。
何謂辱？我用也用一組新聞圖片來說：江蘇南京“全國醫(yī)藥保健品交易會”現(xiàn)場的地面上撒滿了被丟棄的宣傳材料；寧夏銀川市興慶區(qū)新華街上的盲道被自行車、摩托車隨意占用；銀川市興慶區(qū)利群東街上，一些人只圖自己方便，把自行車散亂地壓在道旁的一棵小樹上。“小善會變成大善，社會風氣就會蔚為大觀。”你謙讓一點，他禮讓一些；你貢獻一點，他貢獻一點，大家都獻上一點愛心，我們的社會風氣不就好了嗎。
綜上所述，我認為現(xiàn)階段學習“八榮八恥”意義重大，特別是對于我們青少年，如何樹立正確的人生觀、價值觀都非常重要。愿我們都能夠以八榮為動力，把握正確的方向，以八恥為鏡，規(guī)范我們的行為，使我們成為社會主義現(xiàn)代化事業(yè)的合格繼承人。
汲取傳統(tǒng)的精華，才擁有牢固的根基；反映時代的精神，才能引領(lǐng)時代的風尚。
胡錦濤同志關(guān)于樹立社會主義榮辱觀的重要論述，明確了我國社會當前基本的價值取向和行為準則，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)和改革開放的時代要求，具有很強的思想性和現(xiàn)實針對性。
榮辱觀古已有之，榮辱心人皆有之。不同的時代，不同的民族，持有不同世界觀、人生觀、價值觀的人們，其榮辱觀是不同的。恩格斯說，“每個社會集團都有他自己的榮辱觀”。社會主義榮辱觀，回答的是社會主義社會中，什么是光榮，什么是恥辱。樹立社會主義榮辱觀，既要發(fā)揚優(yōu)良傳統(tǒng)，又要體現(xiàn)時代精神；既要立足本國，又要面向世界；既要把握今天，又要面向未來。
每個時代、每個民族的榮辱觀，歸根結(jié)底是由那個時代那個民族生產(chǎn)力的發(fā)展水平?jīng)Q定的，同時也極大地作用于經(jīng)濟社會的發(fā)展。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀，具有鮮明的時代特征。它對榮恥的界定，對是非的判斷，對美丑的區(qū)分，立足中國的現(xiàn)實國情，著眼現(xiàn)代化的發(fā)展要求，體現(xiàn)了繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一。
“八榮八恥”體現(xiàn)了社會主義初級階段的特征。社會主義榮辱觀內(nèi)含著社會主義思想道德建設(shè)的指導思想、方針原則和公民的基本道德規(guī)范，堅持了以為人民服務為核心，以集體主義為原則，以愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義為基本要求。“八榮八恥”既有先進性的導向，又有廣泛性的要求，引導人們擺正個人、集體、國家的關(guān)系，正確處理個人與社會、競爭與協(xié)作、先富與共富、經(jīng)濟效益與社會效益等關(guān)系，確立了在社會主義社會，全體公民普遍認同和自覺遵守的行為準則。
“八榮八恥”反映了市場經(jīng)濟的特點。社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展，大大增強了人們的自立意識、競爭意識、效率意識、民主法制意識和開拓創(chuàng)新精神，但市場自身的缺陷和消極因素也會反映到人們的思想道德和人與人的關(guān)系上來。市場經(jīng)濟是利益經(jīng)濟、效益經(jīng)濟，更是信用經(jīng)濟、法制經(jīng)濟。“八榮八恥”針對拜金主義、享樂主義、見利忘義、損公肥私、不講信用、欺騙欺詐等消極現(xiàn)象和社會公害，提出鮮明的是非、善惡界限。它所包含的豐富內(nèi)涵，為保證社會主義市場經(jīng)濟的健康發(fā)展，為建設(shè)與社會主義市場經(jīng)濟相適應的道德體系，提供了思想基礎(chǔ)。
“八榮八恥”展現(xiàn)了現(xiàn)代社會的特性。隨著科技發(fā)展和社會進步，人們的公共生活領(lǐng)域不斷擴大，相互交往日益頻繁，社會分工日益細密，“八榮八恥”在維護公眾利益、公共秩序，保持社會穩(wěn)定方面的作用更加突出，成為公民個人道德修養(yǎng)和社會文明程度的重要表現(xiàn)。“八榮八恥”在公共生活、公共利益等方面，確立了公民應當遵循的行為準則，有利于促進社會的全面進步和人的全面發(fā)展。
在我們的社會里，是非、善惡、美丑的界限不能混淆。否則，社會和諧不起來，經(jīng)濟發(fā)展不起來，民族精神振作不起來，國家也強盛不起來。胡錦濤同志提出的“八榮八恥”，旗幟鮮明地指出我們應該堅持什么，反對什么，倡導什么，抵制什么，應當成為我們每個共產(chǎn)黨員和每個公民應有的價值取向和行為準則。
一個時代有一個時代的精神風尚。“八榮八恥”在全社會蔚然成風，我們的民族就能夠在思想道德建設(shè)上，站在時代前列，領(lǐng)引時代風尚，推動時代進步。
八榮八恥演講稿（實用19篇）篇六
各位評委、領(lǐng)導、選手、聽眾朋友們：
你們好！
今天，我為大家演講的題目是《“八榮八恥社會主義榮辱觀”是我們青年人的道德準則》。
眾所周知，我們中華民族有著悠久歷史，經(jīng)過數(shù)千年的積淀，形成了中華民族高尚的傳統(tǒng)美德和優(yōu)秀的民族精神。中華民族的精髓可以理解為一種維系我們民族榮辱與共、不斷進取、堅韌的精神力量。在社會主義改革和現(xiàn)代化建設(shè)中，它是讓我們民族和國家前進的動力，是社會主義精神文明的重要內(nèi)容。
今年的_月_日，胡錦濤在看望出席全國政協(xié)十屆四次會議的委員時指出，要引導廣大干部群眾，特別是青少年樹立“八榮八恥”的社會主義榮辱觀，這為新時期的青年思想工作提出了新的課題、新的要求。關(guān)于樹立社會主義榮辱觀的重要論述，明確了我國社會當前基本的價值取向和行為準則，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)和改革開放的時代要求，具有很強的思想性和現(xiàn)實針對性。榮辱觀，古已有之；榮辱心，人皆有之。
我認為不同的時代，不同的民族，持有不同世界觀、人生觀、價值觀的人們，其榮辱觀是不同的。恩格斯曾經(jīng)說過：“每個社會集團都有他自己的榮辱觀”。社會主義榮辱觀對應到社會主義社會中，那就是什么是光榮，什么是恥辱。所以樹立社會主義榮辱觀，既要發(fā)揚優(yōu)良傳統(tǒng)，又要體現(xiàn)時代精神；既要立足本國，又要面向世界；既要把握今天，又要面向未來。
眼下，物質(zhì)生活的不斷豐富，外來思潮的入侵，整個社會中開始彌漫著金錢至上，享樂主義的風氣，被稱作“現(xiàn)代人的生活理念”。這股風氣影響的很多人，他們開始為了物質(zhì)享受而向自己的道德挑戰(zhàn)，向國家的法律挑戰(zhàn)，使我們民族的傳統(tǒng)美德和我國社會主義道德面臨了嚴峻的考驗。隨著這股風氣和思潮不斷向社會擴散，毫不夸張地說它無形中顛覆了中華民族傳統(tǒng)道德觀，已經(jīng)到了嚴重影響社會主義精神文明建設(shè)的地步。“八榮八恥”的提出，正是對社會道德危機的莊重回應，是對中華民族傳統(tǒng)美德和社會主義道德風尚的堅決捍衛(wèi)。樹立全社會的社會主義道德榮辱觀和形成全社會的社會主義道德新風尚是以德治國的重要內(nèi)容，更是依法治國的有力保障和重要補充，“八榮八恥”為整個社會樹立了正確的道德標準，是所有已經(jīng)認識到社會道德危機的人的應有的行為準則和與導致道德缺失的不正之風和丑惡現(xiàn)象斗爭的強大武器。
現(xiàn)在，讓我們再次溫習一下“八榮八恥”的具體內(nèi)容：“堅持以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥”。
的“八榮八恥”的講話立即受到社會各界的關(guān)注和積極響應，因為它反映了廣大人民群眾的心聲和渴望改變社會風氣的強烈愿望，還特別指出：“我們的社會主義社會里，是非、善惡、美丑的界限絕對不能混淆，堅持什么、反對什么，倡導什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明。要引導廣大干部群眾特別是青少年樹立社會主義榮辱觀。”作為一名鐵路青年工人的我，充分理解對青年同志的特別關(guān)注。我們這一代青年人是國家和民族未來的希望，更是黨和人民事業(yè)的繼承者和建設(shè)者。因此我們的思想道德培養(yǎng)和榮辱觀的樹立直接影響著國家和民族的未來，特別是我們年輕的特性決定我們更易受社會風氣和各種思潮的影響，也更容易成為民族傳統(tǒng)道德和社會主義道德的缺失者、而背離國家和民族的希望。
因此“八榮八恥”的社會主義榮辱觀首先應是我們所具備的。只有知恥明德才能修身立業(yè)，也才能回報國家和社會。熱愛祖國，崇尚科學，努力學習，誠實信用，遵紀守法等都是我們應有的道德準則。我作為某某車站一名青年職工，在黨和車站領(lǐng)導的教育下，深深懂得樹立“學習工作化，工作學習化”的理念，用新觀念、新思維研究新情況、解決新問題。立足崗位鉆研業(yè)務，在確保生產(chǎn)安全的前提下，采用新技術(shù)、新方法、新理念，實施科技創(chuàng)新，使自己和身邊的同事們成為崗位操作能手，創(chuàng)新能手，直接地或間接地為單位創(chuàng)造出效益來。
在這里，我鄭重承諾我個人始終堅持社會主義榮辱觀，知榮明恥，努力向上，堅持信仰和追求，我也想向所有同齡人呼吁，繼承民族傳統(tǒng)美德，樹立“八榮八恥”的榮辱觀，讓今天的我們真真正正成為鐵路改革、建設(shè)的生力軍！謝謝大家。
八榮八恥演講稿（實用19篇）篇七
大家好！我演講的題目是《服務人民從關(guān)愛病人開始》。
三月的春風情深意濃，胡錦濤倡導的在全社會樹立以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的重要講話，對我們衛(wèi)生系統(tǒng)樹立社會主義榮辱觀，開展醫(yī)德醫(yī)風、行風教育指明了前進的方向。
五月的花海溢彩飄香，和著春潮，伴著夏韻，5.12護士節(jié)，以嶄新的姿態(tài)，從春天迷人的風景中向我們走來，鮮活了五月，笑醉了季節(jié)。
隨著社會經(jīng)濟全球化及互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展帶來的各種思想文化上的交融激蕩，人們的道德觀念和價值取向也朝著多元方向發(fā)展，拜金主義、享樂主義、個人主義、見利忘義、誠信失范等現(xiàn)象不僅存在，還嚴重敗壞著社會風氣和社會秩序。這些問題在醫(yī)療衛(wèi)生行業(yè)同樣存在。在看病難、看病貴的背后，個別醫(yī)務人員道德敗壞，亂紀違法，影響和損害了整個醫(yī)療服務行業(yè)的形象。這使眾多辛勤工作在第一線的醫(yī)務人員不僅感覺莫大的委屈，還承受了巨大的心理壓力。
作為一名醫(yī)務工作者，應以什么為榮，什么為恥，這些本是很明確的觀念，近些年在一些人心目中模糊了。一些醫(yī)務人員說，有段時間，大家對拿藥品回扣存在模糊認識，認為錢是藥商給的，并沒有直接從病人口袋里掏，再說藥廠已經(jīng)把“宣傳費”等計入了成本，不拿白不拿。
胡錦濤對社會主義榮辱觀重要論述，如三月拂面春風，如曉枝滴降甘霖，讓大家將模糊的觀念矯正過來，認識到拿藥品回扣已經(jīng)損害到病人利益，是違法違規(guī)行為，醫(yī)務人員應該以此為恥，作為醫(yī)務人員，應以時時為病人著想為榮，時時以關(guān)愛病人為榮，時時以服務病人為榮。
醫(yī)務人員要以醫(yī)療衛(wèi)生機構(gòu)規(guī)范的醫(yī)德醫(yī)風標準嚴格要求自己，樹立全心全意為患者服務的思想，樹立以維護人民健康為己任的觀念，堅持崇尚醫(yī)德、恪盡職守、忠實為群眾服務，我們要堅決貫徹“八榮八恥”講話精神，把“八榮八恥”落到實處，從明是非、分善惡、辨美丑著眼，讓“八榮八恥”深入人心；從我們的身邊事、眼前事、點滴事入手，把“八榮八恥”的要求具體體現(xiàn)到我們的日常工作和生活中，明榮辱之分、做當榮之事、拒為辱之行，從而樹立醫(yī)務人員正確的榮辱觀念和良好的道德風尚。
在醫(yī)療衛(wèi)生服務實踐中，“服務人民”不是抽象的、虛擬的，而是具體的、實實在在的。其內(nèi)容就是要尊重、關(guān)心患者，營造文明、和諧的就醫(yī)環(huán)境，形成平等、理解的醫(yī)患關(guān)系。“以服務人民為榮”，必將受到人民的喜愛和稱贊。像不久前榮獲“國家最高科學技術(shù)獎”的吳孟超，數(shù)十年如一日，在醫(yī)療服務和醫(yī)學科學研究的第一線，努力奮斗、無私奉獻，取得了重大的成就。他在談到自己從醫(yī)五十年感悟時說，作為一名醫(yī)務人員，敬業(yè)精神至關(guān)重要。敬業(yè)精神就是要忠于職守、熱愛本職工作；就是要以病人為中心，全力為病人解除痛苦；就是要對工作精益求精，對患者極端負責；就是要淡泊名利，關(guān)愛病人，一生甘于奉獻。他常告誡年輕醫(yī)生：“看病收紅包，就會玷污醫(yī)生神圣的稱號。”
“以服務人民為榮”，體現(xiàn)在醫(yī)療衛(wèi)生服務的日常工作中。而老百姓也是從我們身邊“不起眼”的小事中感悟醫(yī)務工作的崇高。曾榮獲“白求恩獎章”的韋加寧醫(yī)生，生前在接診時從不喝水，為的是少上廁所，不耽誤為患者看病的時間。他每接待一位新病人，總是要先問清楚經(jīng)濟狀況，根據(jù)病人的承受能力設(shè)計手術(shù)方案，最后還要給病人省出返程車票錢。正是心里處處想著患者，韋加寧醫(yī)生在人們的心里是“把病人當親人，把醫(yī)術(shù)當藝術(shù)，把工作當樂趣，把生命獻給黨的人民的好醫(yī)生”。像這樣的好醫(yī)生在醫(yī)療衛(wèi)生行業(yè)有很多，如吳登云、鄧練賢、鐘南山、葉欣、趙雪芳、戰(zhàn)勝軍等，還有我們身邊的全國勞模李筑光、全國衛(wèi)生先進工作者皮小容醫(yī)生等，他們譜寫出的一首首光輝樂章，是“服務人民”的生動寫照，也是我國醫(yī)療衛(wèi)生服務戰(zhàn)線的“主體”和“主流”。
正如任何事物和現(xiàn)象都有其對立面一樣，在現(xiàn)實的醫(yī)療衛(wèi)生服務工作中，“背離服務人民”的行為時有發(fā)生。如有些人非法開設(shè)私人診所，非法行醫(yī)導致病人死亡；有些地方打著改革的旗號將公立醫(yī)院拍賣，造成醫(yī)藥費用驟增，使百姓就醫(yī)苦不堪言；還有一些醫(yī)護人員對待患者冷漠麻木、小病開大處方、大檢查，收受紅包回扣等行為，甚至有些醫(yī)護人員見死不救，看見患者術(shù)后大出血竟然鎖門而逃；有的把沒錢的病人拋出院外……在這些人的眼里，醫(yī)療技術(shù)不再是促進健康、解除病痛的仁術(shù)，而淪為違法商販的掮客、不法藥商的內(nèi)應。難道這不正是缺失了、淡化了全心全意為人民服務精神的結(jié)局嗎？如果這樣下去，后果是多么的嚴重、更是多么的可怕？！
八榮八恥不是一種高調(diào)的言論，其實它只是對一個高素質(zhì)的一般人的要求，在現(xiàn)實生活中，能做到的人并不多，什么是光榮的什么是可恥的，連小學生都知道，做可恥的事情的人不覺的可恥，那只是因為沒有內(nèi)心的自省。我們自戀地稱自己為白衣天使，那些稱我們?yōu)榘滓绿焓沟娜藚s在踐踏著我們的尊嚴，什么是光榮，什么是羞恥，難道不引起我們的高度警惕和足夠的自醒嗎。
胡錦濤提出的“八榮八恥”樹起了公民道德的新標桿，既體現(xiàn)了對傳統(tǒng)美德的繼承，又反映了新時代的要求。我們必須以“服務人民為榮，以背離人民為恥”為宗旨，在多元中堅持主導，在多樣中倡導主流，在紛繁復雜的環(huán)境中保持清醒，抵制各種誘惑，面對紅包回扣等現(xiàn)象的腐蝕，要有頑強的自我克制能力，不能跨越道德失衡的防線，時刻以“人民的好醫(yī)生”的規(guī)范和要求來約束鞭策自己，逐步達到人格上的完善，促使醫(yī)療衛(wèi)生行風不斷好轉(zhuǎn)，使醫(yī)務人員的社會形象不斷的好轉(zhuǎn)。
中國有句古話叫“無德不成醫(yī)”，沒有良好的道德就成不了良醫(yī)。具體到我們?nèi)粘９ぷ鱽碇v，就是要以服務病人為榮，以背離病人為恥；就是要誠信愛崗敬業(yè)，上班不遲到不早退；就是要講無私奉獻，拒收紅包回扣；就是要廉潔行醫(yī)，不開大處方；就是要對技術(shù)精益求精，不推諉敷衍病人，就是要提供優(yōu)質(zhì)熱情服務，無“生、冷、硬、頂”現(xiàn)象。
一個國家或民族，如果榮恥倒置，就會陷入罪惡的深淵；一個社會，如果榮恥倒置，就會陷入一片混亂；一個人，如果榮恥倒置，就會導致頹廢、墮落直至自我毀滅。因此，正確的或者進步的榮辱觀，向來是維系社會正常運轉(zhuǎn)或良性運行的基本條件之一，是人們的基本行為規(guī)范之一，是善良人們精神追求的重要體現(xiàn)。
一句話，可以反映出一個人的修養(yǎng)；一個動作，可以折射出一個人的品質(zhì)，而一件小事，把我們醫(yī)院和醫(yī)生的形象印在了病人的心中。
高尚的美德在于養(yǎng)成，良好的風氣在于形成，明是非方能塑美德，知榮辱方能創(chuàng)和諧。在當前的醫(yī)療形勢下，全面理解“八榮八恥”的思想內(nèi)涵，弘揚“八榮”，痛恨“八恥”，樹立健康的榮辱觀，用榮辱觀衡量自身的行為標準，提高醫(yī)療服務質(zhì)量，今天，在以榮辱觀為精神動力和道德標準的醫(yī)院文明建設(shè)中，該是補上“全心全意為人民服務”這一理念的時候了。
同志們，服務人民，從我做起，關(guān)愛病人，從現(xiàn)在開始吧！
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八榮八恥演講稿（實用19篇）篇八
八榮八恥的根本是什么呢？我常常想，當一個人以八榮八恥為鏡子的時候就明白自己更多些；當一個人終身以八榮八恥為鏡子的時候，他就能與世界上最偉大的人們比肩齊高！請看這一串光輝的名字：
周恩來，他一生服務人民，鞠躬盡瘁，死而后已。
錢學森，中國導彈之父，美國說他抵三個師，在新中國誕生后毅然回到自己的祖國。
李四光，當外國專家定論中國沒有石油時，他自信地說：科學證明中國有儲量豐富的油氣。
李瑞環(huán)，熱愛本職崗位，從一個普通的建筑工人成長為黨和國家領(lǐng)導人。
焦裕祿，將災難中的蘭考人民緊緊團結(jié)起來，與風沙鹽堿戰(zhàn)斗到生命最后一刻。
孔子，早在2000多年前就教育他的弟子要誠實。在學習中，知道的就說知道，不知道的就說不知道。他認為這才是誠實守信對待學習的正確態(tài)度。
邱少云，為了大部隊的行動，堅守紀律，強忍著烈火燒身直到犧牲。
雷鋒，一雙襪子補了又補，卻寄錢救濟戰(zhàn)友的家人。
這些鮮明的事例告訴我們，不管是過去，今天還是將來，八榮八恥的根本就是如何學會做人，做一個對社會負責，對祖國人民有貢獻的人。反之，那些遺臭萬年的八恥類人物將會永遠被人民和時代唾棄，踩在腳下。
八榮八恥演講稿（實用19篇）篇九
同學們，什么樣的事情是光榮的，有臉面的，什么事情是不光榮的，丟人的，這也許是我們懂事時起就不斷思考的問題。中國有句俗話：叫人有臉，樹有皮。也就是說做人要講臉面，臉面問題實際上就是做人的品格問題。我們要學校來讀書，最根本的也是弄清楚這個問題。我們學校的校訓是“敦品勵學”，“敦品勵學”語出清學者梁章鉅《歸田瑣記謝古梅先生》。他把敦品勵學作為評價具有儒者風范、高尚品格的人。1909年，時任衢郡中學堂監(jiān)督的汪張黻先生，題寫“敦品勵學”匾額懸掛于學堂門口，作為辦學宗旨，“敦品勵學”遂成為我校校訓。作為校訓，他時刻敦促我們要致力于自身品德修養(yǎng),發(fā)奮學習的高尚境界。81屆校友贈給學校的文化石上刻有硯銘：“硯雖非鐵難磨穿。心雖非石如其堅，守之弗失道自然。”這是古代儒者風范高尚境界的一大寫照。
同學們，在悠悠的歷史長河中，無論歷經(jīng)多少滄桑巨變，我們的民族總是堅守著一份對于真善美的崇高而純粹的追求。多少為生民立命的志士仁人，多少死而后已、舍命為人的忠義之士，多少好學向上，成就事業(yè)的文人學者，多少溫良恭儉、勤勞質(zhì)樸的蒼蒼蒸民。都成為民族傳統(tǒng)的化身，正是這種精神傳統(tǒng)造就了中華民族千百年來的豐功偉績，使我們民族得以生生不息、繁榮昌盛。我們衢州一中堅持“敦品勵學”，也就是要傳承我們偉大的傳統(tǒng)，弘揚時代精神，培養(yǎng)一代又一代的風流人物。講“八榮八恥”，樹高尚品德，是我們的責任。
八榮八恥的根本是什么呢？我常常想，當一個人以八榮八恥為鏡子的.時候就明白自己更多些；當一個人終身以八榮八恥為鏡子的時候，他就能與世界上最偉大的人們比肩齊高！請看這一串光輝的名字：
周恩來，他一生服務人民，鞠躬盡瘁，死而后已。
錢學森，中國導彈之父，美國說他抵三個師，在新中國誕生后毅然回到自己的祖國。
李四光，當外國專家定論中國沒有石油時，他自信地說：科學證明中國有儲量豐富的油氣。
李瑞環(huán)，熱愛本職崗位，從一個普通的建筑工人成長為黨和國家領(lǐng)導人。
焦裕祿，將災難中的蘭考人民緊緊團結(jié)起來，與風沙鹽堿戰(zhàn)斗到生命最后一刻。
孔子，早在2000多年前就教育他的弟-子要誠實。在學習中，知道的就說知道，不知道的就說不知道。他認為這才是誠實守信對待學習的正確態(tài)度。
邱少云，為了大部隊的行動，堅守紀律，強忍著烈火燒身直到犧牲。
雷鋒，一雙襪子補了又補，卻寄錢救濟戰(zhàn)友的家人。
主義榮辱觀，回答的是社會主義社會中，什么是光榮，什么是恥辱。樹立社會主義榮辱觀，既要發(fā)揚優(yōu)良傳統(tǒng)，又要體現(xiàn)時代精神；既要立足本國，又要面向世界；既要把握今天，又要面向未來。 每個時代、每個民族的榮辱觀，歸根結(jié)底是由那個時代那個民族生產(chǎn)力的發(fā)展水平?jīng)Q定的，同時也極大地作用于經(jīng)濟社會的發(fā)展。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀，具有鮮明的時代特征。它對榮恥的界定，對是非的判斷，對美丑的區(qū)分，立足中國的現(xiàn)實國情，著眼現(xiàn)代化的發(fā)展要求，[-電視聯(lián)想[學生](共2篇)]體現(xiàn)了繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一。
“八榮八恥”體現(xiàn)了社會主義初級階段的特征。社會主義榮辱觀內(nèi)含著社會主義思想道德建設(shè)的指導思想、方針原則和公民的基本道德規(guī)范，堅持了以為人民服務為核心，以集體主義為原則，以愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義為基本要求。“八榮八恥”既有先進性的導向，又有廣泛性的要求，引導人們擺正個人、集體、國家的關(guān)系，正確處理個人與社會、競爭與協(xié)作、先富與共富、經(jīng)濟效益與社會效益等關(guān)系，確立了在社會主義社會，全體公民普遍認同和自覺遵守的行為準則。
“八榮八恥”反映了市場經(jīng)濟的特點。社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展，大大增強了人們的自立意識、競爭意識、效率意識、民主法制意識和開拓創(chuàng)新精神，但市場自身的缺陷和消極因素也會反映到人們的思想道德和人與人的關(guān)系上來。市場經(jīng)濟是利益經(jīng)濟、效益經(jīng)濟，更是信用經(jīng)濟、法制經(jīng)濟。“八榮八恥”針對拜金主義、享樂主義、見利忘義、損公肥私、不講信用、欺騙欺詐等消極現(xiàn)象和社會公害，提出鮮明的是非、善惡界限。它所包含的豐富內(nèi)涵，為保證社會主義市場經(jīng)濟的健康發(fā)展，為建設(shè)與社會主義市場經(jīng)濟相適應的道德體系，提供了思想基礎(chǔ)。“八榮八恥”展現(xiàn)了現(xiàn)代社會的特性。隨著科技發(fā)展和社會進步，人們的公共生活領(lǐng)域不斷擴大，相互交往日益頻繁，社會分工日益細密，“八榮八恥”在維護公眾利益、公共秩序，保持社會穩(wěn)定方面的作用更加突出，成為公民個人道德修養(yǎng)和社會文明程度的重要表現(xiàn)。“八榮八恥”在公共生活、公共利益等方面，確立了公民應當遵循的行為準則，有利于促進社會的全面進步和人的全面發(fā)展。
在我們的社會里，是非、善惡、美丑的界限不能混淆。否則，社會和諧不起來，經(jīng)濟發(fā)展不起來，民族精神振作不起來，國家也強盛不起來。胡錦濤同志提出的“八榮八恥”，旗幟鮮明地指出我們應該堅持什么，反對什么，倡導什么，抵制什么，應當成為我們每個共產(chǎn)黨員和每個公民應有的價值取向和行為準則。
一個時代有一個時代的精神風尚。“八榮八恥”在全社會蔚然成風，我們的民族就能夠在思想道德建設(shè)上，站在時代前列，領(lǐng)引時代風尚，推動時代進步。
八榮八恥演講稿（實用19篇）篇十
請聽胡爺爺對我們的教導吧。“堅持以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。”
同學們，熱愛祖國，我們就從熱愛家庭、班級、學校、家鄉(xiāng)和環(huán)境做起；服務人民，我們就從服務父母、老師、同學和長輩做起；崇尚科學，就從刻苦努力學習、發(fā)奮成才做起；辛勤勞動，就從主動做家務事，積極打掃班級、學校清潔衛(wèi)生做起；團結(jié)互助，就從學會合作，學會相處、關(guān)心同學、樂于助人做起；誠實守信，就從不撒謊不騙人、不弄虛作假、說話算數(shù)做起；遵紀守法，就從守校紀班規(guī)做起；艱苦奮斗，就從勤儉節(jié)約、不同他人攀比、珍惜每一分錢、每一粒糧食、每一滴水、每一張紙做起。同學們讓我們從身邊的一點一滴做起，努力踐行“八榮八恥”。
同學們，在悠悠的歷史長河中，無論歷經(jīng)多少滄桑巨變，我們的民族總是堅守著一份對于真善美的崇高的追求。周恩來，在他七歲時就立下“為中華崛起而讀書”的誓言，用自己的一生踐行著，鞠躬盡瘁，死而后已。邱少云，為了大部隊的行動，堅守紀律，強忍著烈火燒身直到犧牲。雷鋒，一雙襪子補了又補，卻寄錢救濟戰(zhàn)友的家人 他們公而忘私，助人為樂，無私奉獻，張揚著道德的大旗，聳立著一座座人格的豐碑，成為民族傳統(tǒng)的化身，正是這種精神傳統(tǒng)造就了中華民族千百年來的豐功偉績，使我們民族得以生生不息、繁榮昌盛。現(xiàn)在我們以“八榮八恥”為行為準則。也就是要傳承我們偉大的傳統(tǒng)，弘揚時代精神，作一個個自強不息、堂堂正正的人，讓我們成為理想遠大、人格健全、道德高尚的接班人。
八榮八恥的根本是什么呢？我常常想，當一個人以八榮八恥為鏡子的時候就明白自己更多些；當一個人終身以八榮八恥為鏡子的時候，他就能與世界上最偉大的人們比肩齊高！請看這一串光輝的名字：
周恩來，他一生服務人民，鞠躬盡瘁，死而后已。
錢學森，中國導彈之父，美國說他抵三個師，在新中國誕生后毅然回到自己的祖國。
李四光，當外國專家定論中國沒有石油時，他自信地說：科學證明中國有儲量豐富的油氣。
李瑞環(huán)，熱愛本職崗位，從一個普通的建筑工人成長為黨和國家領(lǐng)導人。
焦裕祿，將災難中的蘭考人民緊緊團結(jié)起來，與風沙鹽堿戰(zhàn)斗到生命最后一刻。
孔子，早在2000多年前就教育他的弟-子要誠實。在學習中，知道的就說知道，不知道的就說不知道。他認為這才是誠實守信對待學習的正確態(tài)度。
邱少云，為了大部隊的行動，堅守紀律，強忍著烈火燒身直到犧牲。
雷鋒，一雙襪子補了又補，卻寄錢救濟戰(zhàn)友的家人。
主義榮辱觀，回答的是社會主義社會中，什么是光榮，什么是恥辱。樹立社會主義榮辱觀，既要發(fā)揚優(yōu)良傳統(tǒng)，又要體現(xiàn)時代精神；既要立足本國，又要面向世界；既要把握今天，又要面向未來。 每個時代、每個民族的榮辱觀，歸根結(jié)底是由那個時代那個民族生產(chǎn)力的發(fā)展水平?jīng)Q定的，同時也極大地作用于經(jīng)濟社會的發(fā)展。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀，具有鮮明的時代特征。它對榮恥的界定，對是非的判斷，對美丑的區(qū)分，立足中國的現(xiàn)實國情，著眼現(xiàn)代化的發(fā)展要求，[-電視聯(lián)想[學生](共2篇)]體現(xiàn)了繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一。
“八榮八恥”體現(xiàn)了社會主義初級階段的特征。社會主義榮辱觀內(nèi)含著社會主義思想道德建設(shè)的指導思想、方針原則和公民的.基本道德規(guī)范，堅持了以為人民服務為核心，以集體主義為原則，以愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義為基本要求。“八榮八恥”既有先進性的導向，又有廣泛性的要求，引導人們擺正個人、集體、國家的關(guān)系，正確處理個人與社會、競爭與協(xié)作、先富與共富、經(jīng)濟效益與社會效益等關(guān)系，確立了在社會主義社會，全體公民普遍認同和自覺遵守的行為準則。
“八榮八恥”反映了市場經(jīng)濟的特點。社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展，大大增強了人們的自立意識、競爭意識、效率意識、民主法制意識和開拓創(chuàng)新精神，但市場自身的缺陷和消極因素也會反映到人們的思想道德和人與人的關(guān)系上來。市場經(jīng)濟是利益經(jīng)濟、效益經(jīng)濟，更是信用經(jīng)濟、法制經(jīng)濟。“八榮八恥”針對拜金主義、享樂主義、見利忘義、損公肥私、不講信用、欺騙欺詐等消極現(xiàn)象和社會公害，提出鮮明的是非、善惡界限。它所包含的豐富內(nèi)涵，為保證社會主義市場經(jīng)濟的健康發(fā)展，為建設(shè)與社會主義市場經(jīng)濟相適應的道德體系，提供了思想基礎(chǔ)。“八榮八恥”展現(xiàn)了現(xiàn)代社會的特性。隨著科技發(fā)展和社會進步，人們的公共生活領(lǐng)域不斷擴大，相互交往日益頻繁，社會分工日益細密，“八榮八恥”在維護公眾利益、公共秩序，保持社會穩(wěn)定方面的作用更加突出，成為公民個人道德修養(yǎng)和社會文明程度的重要表現(xiàn)。“八榮八恥”在公共生活、公共利益等方面，確立了公民應當遵循的行為準則，有利于促進社會的全面進步和人的全面發(fā)展。
在我們的社會里，是非、善惡、美丑的界限不能混淆。否則，社會和諧不起來，經(jīng)濟發(fā)展不起來，民族精神振作不起來，國家也強盛不起來。胡錦濤同志提出的“八榮八恥”，旗幟鮮明地指出我們應該堅持什么，反對什么，倡導什么，抵制什么，應當成為我們每個共產(chǎn)黨員和每個公民應有的價值取向和行為準則。
一個時代有一個時代的精神風尚。“八榮八恥”在全社會蔚然成風，我們的民族就能夠在思想道德建設(shè)上，站在時代前列，領(lǐng)引時代風尚，推動時代進步。
八榮八恥演講稿（實用19篇）篇十一
下面是為大家推薦的八榮八恥演講稿，歡迎閱讀!想知道更多演講稿類型，請繼續(xù)關(guān)注本欄目哦!
樹立社會主義榮辱觀，讓每一個生活在社會主義大家庭的成員生活得更有尊嚴，是人民的企盼，是一個國家文明民主的表現(xiàn)。全國人大代表宋璇濤表示，各級領(lǐng)導干部要率先垂范，引導廣大干部群眾特別是青少年樹立社會主義榮辱觀。
胡錦濤同志關(guān)于樹立社會主義榮辱觀的重要論述，明確了我國社會當前基本的價值取向和行為準則，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)和改革開放的時代要求，具有很強的思想性和現(xiàn)實針對性。
榮辱觀古已有之，榮辱心人皆有之。不同的時代，不同的民族，持有不同世界觀、人生觀、價值觀的人們，其榮辱觀是不同的。恩格斯說，“每個社會集團都有他自己的榮辱觀”。社會主義榮辱觀，回答的是社會主義社會中，什么是光榮，什么是恥辱。樹立社會主義榮辱觀，既要發(fā)揚優(yōu)良傳統(tǒng)，又要體現(xiàn)時代精神;既要立足本國，又要面向世界;既要把握今天，又要面向未來。
每個時代、每個民族的榮辱觀，歸根結(jié)底是由那個時代那個民族生產(chǎn)力的.發(fā)展水平?jīng)Q定的，同時也極大地作用于經(jīng)濟社會的發(fā)展。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀，具有鮮明的時代特征。它對榮恥的界定，對是非的判斷，對美丑的區(qū)分，立足中國的現(xiàn)實國情，著眼現(xiàn)代化的發(fā)展要求，體現(xiàn)了繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一。
“八榮八恥”體現(xiàn)了社會主義初級階段的特征。社會主義榮辱觀內(nèi)含著社會主義思想道德建設(shè)的指導思想、方針原則和公民的基本道德規(guī)范，堅持了以為人民服務為核心，以集體主義為原則，以愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義為基本要求。“八榮八恥”既有先進性的導向，又有廣泛性的要求，引導人們擺正個人、集體、國家的關(guān)系，正確處理個人與社會、競爭與協(xié)作、先富與共富、經(jīng)濟效益與社會效益等關(guān)系，確立了在社會主義社會，全體公民普遍認同和自覺遵守的行為準則。
“八榮八恥”反映了市場經(jīng)濟的特點。社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展，大大增強了人們的自立意識、競爭意識、效率意識、民主法制意識和開拓創(chuàng)新精神，但市場自身的缺陷和消極因素也會反映到人們的思想道德和人與人的關(guān)系上來。市場經(jīng)濟是利益經(jīng)濟、效益經(jīng)濟，更是信用經(jīng)濟、法制經(jīng)濟。“八榮八恥”針對拜金主義、享樂主義、見利忘義、損公肥私、不講信用、欺騙欺詐等消極現(xiàn)象和社會公害，提出鮮明的是非、善惡界限。它所包含的豐富內(nèi)涵，為保證社會主義市場經(jīng)濟的健康發(fā)展，為建設(shè)與社會主義市場經(jīng)濟相適應的道德體系，提供了思想基礎(chǔ)。
“八榮八恥”展現(xiàn)了現(xiàn)代社會的特性。隨著科技發(fā)展和社會進步，人們的公共生活領(lǐng)域不斷擴大，相互交往日益頻繁，社會分工日益細密，“八榮八恥”在維護公眾利益、公共秩序，保持社會穩(wěn)定方面的作用更加突出，成為公民個人道德修養(yǎng)和社會文明程度的重要表現(xiàn)。“八榮八恥”在公共生活、公共利益等方面，確立了公民應當遵循的行為準則，有利于促進社會的全面進步和人的全面發(fā)展。
在我們的社會里，是非、善惡、美丑的界限不能混淆。否則，社會和諧不起來，經(jīng)濟發(fā)展不起來，民族精神振作不起來，國家也強盛不起來。胡錦濤同志提出的“八榮八恥”，旗幟鮮明地指出我們應該堅持什么，反對什么，倡導什么，抵制什么，應當成為我們每個共產(chǎn)黨員和每個公民應有的價值取向和行為準則。
八榮八恥演講稿（實用19篇）篇十二
從小父母就教導我們要懂得光榮和恥辱，那么就需要一個規(guī)矩來衡量我們。古人云：“沒有規(guī)矩，不成方圓。”而胡爺爺好像看穿了我們的心思，適時為我們提出了八榮八恥。而我們學習八榮八恥不能光喊大口號，要從身邊的小事做起。
這里有一件很小很小的事，卻反映了妹妹那純潔善良的品質(zhì)。妹妹是獨生子女，她們家的條件比我們家的還要好，自然她比我更嬌生慣養(yǎng)。妹妹一直是家里的小公主，我們都讓著她，把她慣得自私自利，蠻橫任性。可是今天的事情卻讓我刮目相看。“那一天我和妹妹出去玩，我們玩累了的時候就去了早餐店。早餐店里人山人海，我們根本擠不上去，我把妹妹放到我的胸前，用雙手護著她，以免她被人群擠倒。就在這時有一位老爺爺被人群擠倒了，妹妹看見后迅速掙脫我的懷抱，跑向老爺爺，把老爺爺扶到一邊，像我保護著她那樣保護著這位老爺爺。我有些震驚，妹妹今年才六歲，她就懂得了去關(guān)心別人，關(guān)愛別人。而我這個做姐姐的卻無動于衷，我不再認為妹妹是多么驕傲，多么蠻橫，因為她的心中有愛，這種愛是無私的，是偉大的，是令人贊嘆的。
八榮八恥就是我們的做人規(guī)則。它告訴我們，什么該做，什么不該做“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”。八榮是我們的行為規(guī)則，而八恥則是我們的反面教材，它們是一把尺子，一把用來衡量人與人之間和平共處，互相尊重的尺子。
八榮八恥演講稿（實用19篇）篇十三
近幾個月，不論是電視、廣播、報紙等媒體上都有關(guān)于胡錦濤爺爺提出的“八榮八恥”，舉國上下都在響應學習“八榮八恥”。什么是“八榮八恥”呢？即：以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥；以服務人民為榮，以背離人民為恥；以崇尚科學為榮，以愚昧無知為恥；以辛勤勞動為榮，以好逸惡勞為恥；以團結(jié)互助為榮，以損人利己為恥；以誠實守信為榮，以見利忘義為恥；以遵紀守法為榮，以違法亂紀為恥；以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥。我們學校也不例外，組織了本次圍繞“八榮八恥”為中心的作文競賽。
我認為，“八榮八恥”中最能提高人民素質(zhì)、正確指導人民走向致富之路的是第四條：以辛勤勞動為榮，以好逸惡勞為恥。大家一定都知道“守株待兔”這個故事：農(nóng)夫因為不勞動，每天相信自己的運氣好，天天懷著會出現(xiàn)奇跡的心情，守在樹前等待兔子撞上來。結(jié)果不僅浪費了許多時間，又落到了兩手空空。這個成語故事告訴我們，不能夠不勞而獲，只有付出了辛勤的勞動，才會有收獲。就好比“種瓜得瓜，種豆得豆”。我們學習也是如此，只有認真、勤奮的學習，才會有好的成績。
就拿遵紀守法來說，它不單是指犯罪行為，還包括了遵守交通規(guī)則、遵守公共秩序等等。記得有一次，我和媽媽在路邊的公示欄里看見了一些因違反交通事故造成死傷的照片及近幾年由于交通事故所統(tǒng)計出來的傷亡人數(shù)。看著這些可怕的場面，真是讓人膽顫心驚啊！讀著這些數(shù)字，真讓人心寒。是啊！從小老師就教育我們要遵守交通規(guī)則，“紅燈停、綠燈行、黃燈亮了停一停。行人要走斑馬線……”。為什么就有一些人非要鋌而走險，引發(fā)一幕幕人間慘劇呢？同學們，我們要牢牢記住這些慘痛的代價，一定要遵守交通規(guī)則，高高興興地上學，平平安安地回家。
總之，“八榮八恥”是教育我們學會如何做人，如何做一個對社會負責、對祖國有貢獻的人。我們一定要隨著“八榮八恥”這條路線走下去，好好學習，長大后成為國家的棟梁之才。
八榮八恥演講稿（實用19篇）篇十四
八榮八恥記心間（三句半） 甲: 鑼鼓一敲響連天， 乙: 我們四個來表演， 丙：今天來段傳統(tǒng)戲： 丁：三句半。
甲：胡-總-書-記發(fā)號召， 乙：樹立社會主義榮辱觀， 丙：是非標準不混淆， 丁：記心間。
甲：熱愛祖國最光榮， 乙：背叛祖國是漢-奸， 丙：齊心協(xié)力為國家， 丁：當模范。
甲：為民服務最光榮， 乙：背離人民實可嫌， 丙：雷鋒精神放光芒， 丁：真可贊。
甲：崇尚科學最光榮， 乙：愚昧無知是笨蛋， 丙：封建迷信害死人，
丁：快轉(zhuǎn)變。
甲：辛勤勞動最光榮， 乙：好逸惡勞是懶漢， 丙：雙手描繪新世界， 丁：加油干。
甲：團結(jié)互助最光榮， 乙：損人利己人人煩， 丙：私心雜念壞毛病， 丁：要改變。
甲：誠實守信最光榮， 乙：見利忘義不要干， 丙：傳統(tǒng)美德不忘記， 丁：代代傳。
甲：遵紀守法最光榮， 乙：違法亂紀事莫辦， 丙：人人都當好公民， 丁：保平安。
甲：艱苦奮斗最光榮， 乙：驕奢淫逸壞習慣，
丙：兩個務必指航向， 丁：永向前。
甲：“八榮八恥”榮辱觀， 乙：教導記心間， 丙：全處上下齊努力， 丁：勇登攀！
甲：望城自古多英豪， 乙：人杰地靈美名傳， 丙：招商引資促經(jīng)濟， 丁：大發(fā)展。
甲：節(jié)目自編又自演， 乙：各位多多提意見， 丙：說到這里算一段， （齊）：再——見！
老師同學周末?
歡迎大家來指導
不管說得好不好，?
別跑 ！
我來說段三句半，
來把八榮八恥侃，
如有雷同你別喊，
偶然！
清晨起來天沒亮，
一腳踩到軟囔囔，
低頭一看是狗屎，
可恥！
碰上小人真無奈，
損人利己騙得快，
黑的能夠說成白，
真壞！
當官不與民做主，
不如回家烤紅薯，
以權(quán)換錢害民苦，
腰包鼓！
和諧社會要公道，
貪贓枉法不能要，
吃了原告吃被告，
糟糕！
平常學習不努力，
打完撲克打游戲，
考試急忙抄筆記，
作弊！
今天周末說得多，
沒聽大家?guī)茁晿罚?/p>
求求大家捧捧場，
鼓掌！
金杯銀杯要口碑
金掌銀掌要鼓掌
好看
作者：在水一方
2017年5月4日
八榮八恥演講稿（實用19篇）篇十五
汲取傳統(tǒng)的精華，才擁有牢固的根基；反映時代的精神，才能引領(lǐng)時代的風尚。
胡錦濤同志關(guān)于樹立社會主義榮辱觀的重要論述，明確了我國社會當前基本的價值取向和行為準則，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)和改革開放的時代要求，具有很強的思想性和現(xiàn)實針對性。
榮辱觀古已有之，榮辱心人皆有之。不同的時代，不同的民族，持有不同世界觀、人生觀、價值觀的人們，其榮辱觀是不同的。恩格斯說，“每個社會集團都有他自己的榮辱觀”。社會主義榮辱觀，回答的是社會主義社會中，什么是光榮，什么是恥辱。樹立社會主義榮辱觀，既要發(fā)揚優(yōu)良傳統(tǒng)，又要體現(xiàn)時代精神；既要立足本國，又要面向世界；既要把握今天，又要面向未來。
每個時代、每個民族的榮辱觀，歸根結(jié)底是由那個時代那個民族生產(chǎn)力的發(fā)展水平?jīng)Q定的，同時也極大地作用于經(jīng)濟社會的發(fā)展。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀，具有鮮明的時代特征。它對榮恥的界定，對是非的判斷，對美丑的區(qū)分，立足中國的現(xiàn)實國情，著眼現(xiàn)代化的發(fā)展要求，體現(xiàn)了繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一。
“八榮八恥”體現(xiàn)了社會主義初級階段的特征。社會主義榮辱觀內(nèi)含著社會主義思想道德建設(shè)的指導思想、方針原則和公民的基本道德規(guī)范，堅持了以為人民服務為核心，以集體主義為原則，以愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義為基本要求。“八榮八恥”既有先進性的導向，又有廣泛性的要求，引導人們擺正個人、集體、國家的關(guān)系，正確處理個人與社會、競爭與協(xié)作、先富與共富、經(jīng)濟效益與社會效益等關(guān)系，確立了在社會主義社會，全體公民普遍認同和自覺遵守的行為準則。
“八榮八恥”反映了市場經(jīng)濟的特點。社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展，大大增強了人們的自立意識、競爭意識、效率意識、民主法制意識和開拓創(chuàng)新精神，但市場自身的缺陷和消極因素也會反映到人們的思想道德和人與人的關(guān)系上來。市場經(jīng)濟是利益經(jīng)濟、效益經(jīng)濟，更是信用經(jīng)濟、法制經(jīng)濟。“八榮八恥”針對拜金主義、享樂主義、見利忘義、損公肥私、不講信用、欺騙欺詐等消極現(xiàn)象和社會公害，提出鮮明的是非、善惡界限。它所包含的豐富內(nèi)涵，為保證社會主義市場經(jīng)濟的健康發(fā)展，為建設(shè)與社會主義市場經(jīng)濟相適應的道德體系，提供了思想基礎(chǔ)。
“八榮八恥”展現(xiàn)了現(xiàn)代社會的特性。隨著科技發(fā)展和社會進步，人們的公共生活領(lǐng)域不斷擴大，相互交往日益頻繁，社會分工日益細密，“八榮八恥”在維護公眾利益、公共秩序，保持社會穩(wěn)定方面的作用更加突出，成為公民個人道德修養(yǎng)和社會文明程度的重要表現(xiàn)。“八榮八恥”在公共生活、公共利益等方面，確立了公民應當遵循的行為準則，有利于促進社會的全面進步和人的全面發(fā)展。
在我們的社會里，是非、善惡、美丑的界限不能混淆。否則，社會和諧不起來，經(jīng)濟發(fā)展不起來，民族精神振作不起來，國家也強盛不起來。胡錦濤同志提出的“八榮八恥”，旗幟鮮明地指出我們應該堅持什么，反對什么，倡導什么，抵制什么，應當成為我們每個共產(chǎn)黨員和每個公民應有的價值取向和行為準則。
八榮八恥演講稿（實用19篇）篇十六
“八榮八恥”涵蓋了愛國主義、集體主義和社會主義思想的豐富內(nèi)容，是中國傳統(tǒng)美德和時代精神的完美結(jié)合，是以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神的鮮明表達，為公民道德建設(shè)樹起了新的標桿。以誠實守信為榮、以見利忘義為恥,以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥,以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。這一概括精辟地闡明了社會主義榮辱觀的深刻內(nèi)涵,囊括了愛國主義、集體主義、社會主義思想,以及社會主義基本道德規(guī)范和社會風尚的本質(zhì)要求,是中國傳統(tǒng)美德和時代精神的完美結(jié)合,是社會主義世界觀、人生觀和價值觀的生動體現(xiàn)。我們要深刻領(lǐng)會胡錦濤同志的談話精神,按照胡錦濤同志的要求,牢固樹立社會主義榮辱觀,明于榮辱之分,做當榮之事,拒為辱之行,大力推進社會主義思想道德建設(shè)。
社會主義榮辱觀繼承了中華民族歷久彌新的民族精神和傳統(tǒng)美德。在悠悠的歷史長河中,無論歷經(jīng)多少滄桑巨變,我們的民族總是堅守著一份對于真善美的崇高而純粹的追求。多少公忠體國、為生民立命的志士仁人,多少死而后已、舍命為人的忠義之士,多少溫良恭儉、勤勞質(zhì)樸的蒼蒼蒸民,都成為古老傳統(tǒng)的化身!正是這種精神傳統(tǒng)造就了中華民族千百年來的豐功偉績。承載著歷史與傳統(tǒng)的血脈,社會主義榮辱觀是我們民族得以生生不息、繁榮昌盛的精神支柱。
樹立社會主義榮辱觀必須從自己做起，從小事做起。對于較高的道德標準一時達不到并非壞事，而是要從言行一致開始，通過堅韌的努力，不斷提高自己的道德境界。
八榮八恥演講稿（實用19篇）篇十七
愛國是一種權(quán)利；為民是一種奉獻；勤勞是一種分享；科學是一種智慧；團結(jié)是一種力量；誠信是一種美德；守法是一種義務；奮斗是一種快樂。
——題記。
這幾點，即使是年逾古稀的老人，又或者是剛上學的孩子，都應該時時刻刻記在心里，以自己為中心，以身作則，給身邊的人做榜樣。
愛國，是對祖國深切的熱愛與敬佩。從古至今，有多少勇士為了“愛國”而犧牲了自己的生命，有多少靈魂為了“愛國”而飽受冤屈。愛國分很多種，熱愛祖國山河，關(guān)心祖國發(fā)展，關(guān)注祖國歷史與未來，尊敬祖國國旗……每個人都可以做到，即使再平凡的事情，只要表達了你那一顆熱愛祖國，敬愛祖國的心就行了。
手持屬于自己的那一份關(guān)愛，將它獻給需要它的人們，這便是為民。它是無私的，不求回報的，只要有需要它的地方，它就一定會存在。若我是棵樹，我便會為在我樹蔭下的人帶來涼爽；若我是花兒，我會給人們帶來那撲鼻芳香；若我是地上那一棵小草，我則會為人類添上一片綠色。無論是什么，它只需為周遭的人帶來幸福和甜蜜的味道就足以使他人滿足。
勤勞一日，可得一夜安眠；勤勞一生，可得幸福長眠。沒錯，勤勞可以換來安穩(wěn)的日子。該做的是到頭來都要做，只不過是遲早的問題，勤勞一點，會讓自己的生活更加安定。它日將自己勤勞的成果，拿出來和大家分享，你會更加快樂。
凡事，都從科學的角度來想，也許你就會得到想要的，或在你意料之外的答案。擁有科學的精神會是你這一生的財富。科學注重的是實事求是，追求真理，堅持真理，重視實踐，敢于懷疑，善于發(fā)現(xiàn)，勇于探索，勇于創(chuàng)新等。科學，是很講求“真實性”的，只有做到了這幾點才能讓人類科學有更大的進步空間，有更好的發(fā)展。
團結(jié)，是力量，是默契，是協(xié)調(diào)。團結(jié)，可以取長補短，發(fā)揮出驚人的力量，團結(jié)的力量不可想象。一個成功人士，不單單要具備自己獨特的才能，優(yōu)良的素質(zhì)，還需要有一種團結(jié)的精神，不善于和別人合作的人永遠是失敗的。動物團結(jié)了就可以對抗兇猛的野獸，人也一樣，人們團結(jié)了，就可以抵抗外敵的侵略。讓我們手把手，讓祖國永遠都不再發(fā)生像“南京大屠殺“一樣的慘案了。
沒有了誠信就沒有了人與人之間的信任，更不會有“金誠所至，金石為開”這樣的話了。誠信是立國之本、立業(yè)之本，一個健全的社會一刻也離不開誠信。誠信，就是一把打開成功大門的鑰匙，沒有了它，你永遠都不會成功。
隨著人類社會的不斷進步發(fā)展，法律也越來越受到人們的重視了。我國法律法規(guī)也日益完善，只要留意不難發(fā)現(xiàn)我們身邊無處不存在法律的氣息。《未成年人保護法》、《教育法》、《教師法》、《消費者權(quán)益保護法》……現(xiàn)代社會是一個法制社會，而作為一名學生我們更應該學法、懂法、守法。
只有不懈奮斗，才能給自己，給他人，給祖國帶來更多。如果每個人的庸庸碌碌得過著日子，社會將會變成什么樣子，真是令人無法想象，沒有希望自己做一個無所事事的“廢人”，都希望自己成為人人敬仰的。但是，如果你想不奮斗就得到的話，那我會告訴你，這是不可能的，只有自己去努力了，奮斗了，才能得到那些榮譽。
八榮八恥演講稿（實用19篇）篇十八
八榮八恥對人們來說并不陌生，它時時刻刻都在我們的身邊，告訴人們應該做的一切：以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥，以服務任命為榮，以背離人民為恥，以崇尚科學為榮，以愚味無知為恥，以辛勤勞動為榮，以好逸惡勞為恥，以團結(jié)互助為榮，以損人利己為恥，以誠實守信為榮，以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮，以違法亂紀為恥，以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥。這些乃舉手之勞，卻容易被人們忘記。
八榮八恥，我們?nèi)シ袊奈幕浼鸵颜f得明白，概括精辟，內(nèi)涵深邃，從做人到做事，這些理應遵守，在這當中，最難做的，便是以團結(jié)互助為榮，以損人利己為恥。因為盡管這個社會已經(jīng)步入現(xiàn)代化，但仍有些人與集體脫離，認為自己能單獨完成某事，并且十分出色，可那些自以為是的人不知道，即使做得再好，如果脫離了集體的幫助與支持，也不可能做得最好，只有融入集體，才能做得最好。
其次難做的是以誠實守信為榮，以見利忘義為恥，在這個競爭十分強烈的時代，有一些人懼怕被從競爭中淘汰，便采取非法手段，去通關(guān)系、走后門，做一些違法的事情，這便是作弊;更有一些人，為了財富，幫助那些拉關(guān)系、走后門的人，從淘汰的隊伍中離開，使一些努力很久、光明正大的人失去機會，面臨失敗，這些人更可惡。
交通規(guī)則是非常重要的，是為了人們的生命安全所制定，但有些人無視交通規(guī)則，是生命為兒戲，胡亂違法交通規(guī)則，結(jié)果不但陪上了自己的生命有時還搭進了許多無辜的人，所以人人都要遵守交通規(guī)則。
勞動是最光榮的，靠勞動所獲得的成果是最好的，勤勞是中華明族的美德，沒有勞動哪來收獲，要記住：勞動勞動最光榮。
八榮八恥，必須遵守，應為它們，教你學會做人，就像嬰兒需要搖籃，人們也需要八榮八恥。
八榮八恥演講稿（實用19篇）篇十九
大家好!我是二(3)班的鄭書逸。今天我演講的題目是《爭做八榮八恥文明的小公民》。
熱愛祖國，我們就要從熱愛家庭、班級、學校、家鄉(xiāng)和環(huán)境做起；服務人民，我們要從服務父母、老師、同學和長輩做起；崇尚科學，我們要從小刻苦努力學習、發(fā)奮成才做起；辛勤勞動，我們要從主動做家務事，積極打掃班級、學校清潔衛(wèi)生做起；團結(jié)互助，要從學會合作，學會相處、關(guān)心同學、樂于助人做起；誠實守信，要從不撒謊不騙人、不弄虛作假、說話算數(shù)做起；遵紀守法，要從遵守校紀班規(guī)，不遲到不曠課，遵守課堂紀律做起；艱苦奮斗，要從勤儉節(jié)約、不同他人攀比、珍惜每一分錢、每一粒糧食、每一滴水、每一張紙，愛護學校一草一木做起。
只有從我們自己身邊的點滴小事做起，把文明行為像錢一樣存起來，我們才能夠成為一個八榮八恥文明的小公民。
我的演講完畢，謝謝大家！