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現當代文學作品論文（實用21篇）篇一

選題最好能建立在平日比較注意探索的問題的基礎上，寫論文主要是反映學生對問題的思考，詳細內容請看下文。

·新寫實小說作家的真實觀。

·2017年中秋吟月原創詩話。

·黎族長篇小說創作探析。

·淺論黎族題材小說創作_局限中的輪回。

·當今。

散文。

創作的一些現象與反思。

·淺談網絡文學與時代文學的發展。

·論溫建生詩歌中的“火車情結”

現當代文學作品論文（實用21篇）篇二

如果想對某段社會的現實情況加以了解，那從當時的文學作品中就能找到蛛絲馬跡，文學對于社會變革與社會文化發展起到了重要的促進作用。而對于現當代文學來說，因為和理性精神的不斷融合而使文學作品在精神上得到了升華。所謂理性精神其實也是各種各樣的，這中間包括濃厚的人文精神，感性的理性精神以及科學的理論精神等等。下文就對現當代文學中的理性精神體現進行討論。

(1)關于科學性。

如果對現當代文學的內容和結構有所了解，就可以知道：現當代文學在主題和思路的創作中始終都貫穿著科學理性精神。在現當代文學的形態構建中，科學理性思維對其因影響重大。在我國歷史發展的長河中，有很大一部分曾經占重要地位的文學作品都對理性精神有所體現。而在現在，讓人高興的是，這種理性精神已經漸漸地被現當代文學所接受，還發揮出了良好的作用。對現當代文學進行改寫，也是為社會發展帶來好的思想引導。

(2)關于現實性。

因為現當代文學的發展受到了理性精神的影響，所以我國當代文學開始逐漸向現實性發展。在向現實主義過渡時，文學作品也在向自然主義逐步靠攏。注重文字和生活的相結合是現當代文學的原則，所謂源于生活而高于生活的體驗，這種現實性的創作就為作者提出了新要求。對于作者來說，就應該把真實生活描繪出來，在經營文字的過程中加入生活化的元素，用心來對人們的人生觀和價值觀進行引導。

(3)關于進化性。

如果要問理性精神何時在現當代文學中開始快速發展的，那要追溯到五四運動之后，在自然科學的理性引導下，文學開始進行發展。天演論的推廣，讓中國文化受到了現實自然科學理性的沖擊。在五四運動過后，中國文化發展之門就被一部進化論所打開，這對我國的文學創作也有所影響。在此同時，就有很多的文學作品開始對理性精神有所表達。各行各業都是優勝劣汰，對于新文學創作的涌現也對文學和社會的變革起到了一定的推動作用。就算是近代社會的形態變化不大，但是關于進化性的精神卻也一直留在了文學世界中，帶領著文學和社會的變革。

(1)關于人文精神。

社會上的真善美，就是在人文精神中所表達出來的，也是人們對于真善美的追求和向往。人文精神的三個含義，首先就是將人與動物進行劃分，人在社會性、思維、文化素質方面都與動物有所區別;然后，重視理性和尊重個體的自由和意志。即尊重人權與自由。這種包含和批判的理性精神就是文學創作中的不竭源泉。

(2)關于人道主義精神。

所謂人道主義，就是在對自己肯定的同時也友好他人。對于人道理性來說，就是個性主義與人道主義的相結合。而現當代文學中就對人人平等和自由進行強調。只有懷著人道主義思想的作者，才能用文字對人文理性精神進行表達。

(1)價值的批判。

社會的進步或者是朝代的興衰，文學都對時代的變革進行著記錄，所以文學作品中的理性批判是我國文化發展所要前進的方向。尤其在五四運動后，魯迅先生為代表的眾多作者，就像雨后春筍一樣涌現出來，對現實的問題進行批判和反思。而直到現在，這種也沒有被丟棄，而成為了現當代文學發展中不能缺少的一部分，這對社會的走向是有推動意義的。

(2)價值反思。

“”的結束也就是近現代反思的開始，人們需要反思，文學作品也應該對此進行評判，換句話說，這也是一種對現實的寫照。在現當代文學的發展趨勢下，理性的反思和批判是有很重大的意義的。

(3)正義理性。

如果說到正義理性，那我們可以把它當成一種精神的象征，作為一種可以打敗所有陰霾讓人獲得重生的理念。對于正義而言，是不會被時間或者地點所限制的，在我國現當代文學作品里，從來就沒有停止對正義的追逐，正在黑暗中的人們需要正義的理性精神來幫助他們得到希望，得到鼓勵，可以讓人們勇敢的尋求光明，追求正義。這也是在現當代文學作品中的一種理性精神。

四、總結。

在現當代的文學創作中，因為有了理性精神的加入而減少了文學作品創作中的許多困難，這就讓一種新的文學發展局面得到產生，對文學作品注入一種新的活力與思想，文學作品充滿著科學理性的光輝也是人們所追求的真善美。如果從社會的發展和文學的發展上來看，這種對于理性精神的融合也是未來發展的趨勢，希望融入了理性精神的現當代文化作品可以為人類社會的發展起到引導的作用。

現當代文學作品論文（實用21篇）篇三

《阿q正傳》作為魯迅的代表作品，是我國現代文學史上的一座豐碑。

它以辛亥革命前后的社會為背景，通過雇農阿q的受壓迫，要反抗，最后被反動勢力殺害的悲劇描寫，深刻地揭示了當時農村的階級矛盾，批判了資產階級領導的辛亥革命的脫離群眾及其不徹底性。

小說對阿q飽受摧殘的遭遇寄予同情，表現了“哀其不幸，怒其不爭”的精神；對趙太爺等反動勢力則給以有力鞭撻；并通過對阿q精神勝利法的痛切批判，表達了力圖喚醒農民的覺悟、促使他們起來革命的熱烈愿望。

《阿q正傳》具有廣泛的社會意義，它畫出了國人的靈魂，暴露了國民的弱點，最充分、最完整地體現了魯迅從事文學創作的主要目的——“揭出疾苦，引起療救的注意”。

魯迅始終是把暴露國民性的痼疾作為《阿q正傳》的主題思想，從整個國民的思想和精神狀況出發，對其精神、思想痼疾進行典型概括，意在提醒人們，引導人們反思和自省，同時也是吁請改革者們共同來改造國民性。

近代中國受西方列強的侵略和欺凌，清政府貪腐無能，中國正在走向衰亡，中國社會變得畸形，畸形的社會必然滋生和傳染病態國民性。

《阿q正傳》所選擇環境就是辛亥革命前后中國社會的典型環境，以辛亥革命前后的社會為背景，深刻地揭示了當時農村的階級矛盾，批判了資產階級領導的辛亥革命的脫離群眾及其不徹底性，滋生和傳染了中國病態的國民性，一個畸形的中國社會和一群畸形的中國人的真面貌從而形成。

阿q的生活、生存方式是卑瑣陋劣的，無不一一在展現著一個國民的的劣根性。

在卑瑣陋劣常態的生活方式下，阿q做穩了奴隸，在自己的小滿足里不自覺地活著。

未莊的人們之于阿q，只要他幫忙，只拿他玩笑。

而在這種情況下，阿q似乎看不懂、摸不清真心還是假意，只覺得高興。

現當代文學作品論文（實用21篇）篇四

現代文學具體指在中國社會內部出現一定的歷史變革影響下，廣泛接受外來文學思想而逐漸形成的新文學形式，不僅使用現代化的語言反映了我國現代社會的科學民主思想，而且在藝術形式以及表現手法方面都與傳統文學具有較大差異，并且在新時期出現了現代小說、話劇、散文詩、新詩和報告文學等文學體裁，具有現代社會意識形態特征，與世界文學潮流一起構成了真正意義上的現代社會文學形式。現代文學的教育意義，在我國研究較早，現階段已經取得了一定的研究成果，下面本文就對其進行具體分析。

關于現代文學在教育領域的影響和對當今社會的教育意義，許多學者在研究中紛紛提出了自己的看法，其中影響力較大的為武永明對張志公文學教育思想的分析，認為其站在促進現代社會健康發展的高度思考當前我國語文教育的問題，并提出了一些較為實用的看法，特別是其在文學教育功能方面的論述，對我國教育改革的深化發展產生著深遠影響。郭虎妹也在其碩士階段的研究中指出現階段我國職業教育領域語文教學存在的缺陷，且在綜合分析后對語文教學進行了重新定位，站在文學閱讀的角度，探究了現代文學教育對學生人文素質培養方面的重要意義，最終提出了較為科學的多維度文學觀念，將西方文學的教育批評方式引入到職業學院的語文教學中，有助于進一步提升文學教育的影響力[1]。此外還有諸多學者也對現代文學及其教育意義進行了分析，不僅豐富和現代文學教育意義的研究內容，也對我國高校現代文學教育課程的開展提供了相應的指導，具有重要的現實意義。

文學具有一定的教育意義是一個無爭的事實，并且文學的教育意義對我國各個時期的人才培養產生著重要的影響。

例如教師在引導學生閱讀《荷塘月色》、《鳳凰涅槃》、《再別康橋》等經典作品時，學生總能夠被作品中的優美意境、生動的形象、氣勢磅礴的語言和高尚的生活趣味等感動，進而得到心理和生理兩方面調節，促進學生完美人格的形成。

（二）現代文學作品具有審美和認知雙重功能。

優秀的文學作品可以被稱之為文學界的百科全書，對人的認知能力產生著重要的影響。一般情況下，文學作品的認知功能在審美過程中得以實現。這種實現簡單的說就是通過對作品進行閱讀和欣賞，使學生深入了解作品所反映的社會面貌以及當時政治、經濟、社會發展之間的關系等，拓展學生的視野，加深學生對歷史發展本質規律的深化認知。就以中國現代文學來說，其根植于中國新民主主義革命，具有一定的反封建主義、反帝國主義思想傾向，對社會主義建設有著由衷的向往和追求，能夠加深對學生對社會主義建設事業的認知和認同感。例如在具體分析魯迅的小說《狂人日記》、《藥》，巴金的《寒夜》等作品時，學生就能夠在體會作品內涵的和接受作品精神教育的同時，對當時社會的歷史發展以及新民主主義精神有更為深入的了解。

（三）文學作品的核心教育功能。

我國古代文學特別重視教育性，希望通過文學作品對受教育者的思想政治傾向、精神意志品格等產生影響，人們將文學作品稱之為精神食糧就是對其教育性質的最生動表述。高爾基曾經對文學的教育意義進行分析，認為文學的本質目的就是幫助和引導讀者正確的認識自己，進而提高其生活的信心，產生追求真理的愿望和勇氣。這表現出對現代文學作品教育意義的深刻闡述，簡單的說就是優秀的文學作品能夠在精神層面對人的發展產生積極影響，可以轉移人的心理傾向，促使人煥發出一定的精神面貌。綜上所述，現代文學及其教育意義對我國當今教育領域的發展產生著重要的影響，研究現代文學的教育意義對于學生人文精神的培養具有一定的現實意義。所以現階段應該加強對現代文學的重視，在教育領域充分挖掘其教育功用，為我國素質教育的深化開展提供相應的理論支持。

現當代文學作品論文（實用21篇）篇五

高職高專院校擴招以前，現當代文學教學的課時時間較多，但是隨著進入21世紀，社會發展對應用型人才的需求逐漸的增多，高職高專院校對現當代文學的課時進行了較大的調整，課時大約縮減了一半。為此在有限的課時之內，教師就應該精選教學內容，對教學內容進行調整。調整教學內容最主要的就是處理好文學史與作品選之間的關系。針對當代的大學教育多樣化的特點，應該有選擇的進行課程教學的實踐探索。比如高職高專院校可以根據高校的具體情況進行選擇，可以是以基礎性的以史帶論，代表性的作家導讀為主；研究性的強調學術性與史實的結合。進入21世紀，高職高專的人才培養目標已經發生了轉變，主要培養應用型人才而非研究型人才。為此現當代文學的教學應該以作品為基礎，側重于文本的閱讀。通過精選重要作家的作品，引導學生閱讀，能夠有效的提高學生的分析鑒賞能力和寫作的基本技能，為將來的就業打下堅實的基礎。

2.2改革教學模式和方法。

現代的教育理論中注重培養學生不斷學習的能力，從而使學生獲得自身可持續性發展的途徑和方法。但是傳統的現當代文學教學中依然是以教師的講授為主，學生處于很被動的局面。學生對教師有很強的依賴性，缺少主動閱讀作品的動力和勤于思考、質疑以及創新的習慣和能力。但是并不能因為這樣就完全的摒棄掉傳統的講授法，因為學生只有具備了一定的知識儲備，才能發現問題和解決問題。為此要轉變傳統的教學模式和方法，采用教師講授和學生查閱資料和討論的教學方法。教師先講史學部分，然后為學生設定問題，讓學生查閱資料，最后再進入討論環節。教師在整個的環節中起著引導的作用，加上調動了學生動手和思考的能力，有利于培養學生的實踐能力。

2.3重視文本閱讀的教學。

當前很大的一批學生很少閱讀文本，不閱讀已經成為制約現當代文學健康發展的重要障礙。為此針對學生不閱讀的情況，教師可以為學生提供一些閱讀作品的方法。可以精讀也可以泛讀，具體的步驟分為下面三個：第一是直觀文本，能夠對作品的整體蘊含的情感有一個大至了解；第二是觀看影像資料，在直觀文本的基礎之上輔以影像資料，能夠對作品中人物的性格和形象等有更為深刻的理解；第三是查看相關的文獻或者是教材，能夠讓學生對作品有更為全面的了解和理解。

2.4營造富有特色的校園文化，影響學生的價值取向。

學生的成長是離不開文化背景的，這種文化背景投射到每一個具體的人身上其實就是一種價值取向。進入21世紀，現當代文學發展受到商品大潮的沖擊，作品逐漸的功利化。而作為培養人才的高校，為了避免使學生受到不良的風氣和錯誤觀點的影響，應該構建一種能夠體現人文關懷、尊重科學和追求自由的校園文化氛圍，使校園內的。廣大學生能夠接受這種文化的熏陶，養成良好的思維習慣和形成正確的價值取向。為此教師在開始第一堂課時就應該將該門課程的性質和正確的學習方法闡明，促使學生端正學習態度，重拾對現當代文學的興趣和信心。

2.5改革課程評價體系。

針對傳統的課程教學評價體系以期末考試為主，不利于培養學生的表達能力和創新能力的缺陷，新時期對現當代文學課程的評價方式側重于將基礎性知識和培養發展能力相結合。在評價方式中閉卷考試依然是必要的手段，可以考察學生對知識的吸收情況。但是考試的成績只占到學生整體評價的一部分，將學生的課堂發言和討論以及寫作等也納入到課程的考核中。另外教師對學生的上課筆記要進行定期的檢查和點評，落實到年終的考核項目中。以上這些考核方式的融入，不僅能夠提高學生的表達能力和創新能力，而且有利于激發學生對現當代文學的興趣，提升自己的綜合素質。這種綜合性的評價方式相比較于單一的評價方式，能夠更加全面和客觀的考察學生的能力。

3總結。

通過上文對我國現當代文學的教學現狀以及優化策略的分析和研究，說明我國對現當代文學課程的改革依然處于不斷的探索和實踐中。精選教學內容，改革教學模式和方法，重視文本閱讀的教學，營造富有特色的校園文化，影響學生的價值取向以及探索新的課程評價體系等，這些教學改革措施對于增強學生的文學表達能力和創新能力有著重要的意義。雖然改革中依然存在缺陷和不足之處，但是相信通過更多的努力和實踐，最終我國的現當代文學教學的質量和學術研究等都會有更進一步的發展。

現當代文學作品論文（實用21篇）篇六

之所以要在中國現代文學和中國當代文學課程之后，為學生開設中國現當代文學專題，目的就是想引導學生在所學知識的基礎上，更深入地認識和理解中國現當代文學史上的重大現象、重要作家以及有代表性的文學作品，激發學生對文學史研究與文學評論的熱情，培養他們的科研潛質。

長期以來，中國現當代文學專題是一門比較難上的課程、難，就在于這門課程的研究性，既要求教師有研究地教，又要求學生有研究地學，對師生雙方都提出了更高的要求。教學的誤區亦隨之而來：或是忽略了課程的研究性質，單純地上成了文學常識課；或是有意無意地漠視了對學生科研潛質的培養，不利于學生創新能力的提高。高等學校的根本任務在于培養適應經濟社會發展需要的數以千萬計的專門人才和一大批拔尖創新人才，上述教學誤區無疑對創新型人才的培養是極其不利的。

那么，我們應該怎樣上好中國現當代文學專題這門課程呢？筆者結合自身的教學實踐，談談如下幾個方面：

從目前國內可見的中國現當代文學專題，的教材看，各個專題的設置并沒有超出傳統文學研究的范圍，如魯迅研究茅盾研究樣板戲研究朦朧詩研究等等。教師可以在現有教材的章節體系上，做出更為切合教師自身和學生實際的教學安排，如將魯迅與周作人的章節合而為一，將樣板戲與紅色經典進行對比研究，也可以自設教材上沒有的專題，等等。

既為專題，就意味著專題的內容不應面面俱到，而宜專而精、因此，教師在備課時，就要考慮如何將本專題的內容深入化。這種深入，還得顧及該研究領域的最新研究成果且不能超出所教學生的知識積累范圍，對教師的要求是很高的。從我自身的教學實踐看，辛辛苦苦地準備、在某一屆學生中教學效果較好的內容，換一屆學生再上，就有可能對牛彈琴，達不到預期的效果。所以，專題教學，還有個研究學情的問題，得因材施教，實時做出調整。那種一勞永逸、從一而終的想法和做法，在實踐中是行不通的。

其次，要傳授研究的方法，培養研究的氛圍。中國現當代文學專題，是一門帶有研究性質的課程，如果不突出研究性，教師不是有研究地教，學生不是有研究地學，就會失去這門課程應有的特色、從教師方面看，研究地教相對容易，但要讓學生研究地學，卻不那么容易辦到。因為學生畢竟不是老師，不是專職的研究人員，他們大部分人選擇這門課程的初衷，也許僅僅是因為興趣，或是看看熱鬧，甚至不乏混學分的考慮。在這種情況下，教師自然不能強迫學生應該怎樣，但是，慢慢地引導他們可以怎樣，卻是可能做到的。

培養研究的`氛圍，方法和手段很多，但最重要的，是讓學生懂得怎樣去研究，即掌握研究的方法。大部分學生對此是陌生的，教師有必要進行相應的指導。從我自身的教學實踐看，一般是采取引導學生查閱相關文獻的方法，督促他們在查閱過程中，了解一下前人的研究到了怎樣的程度，有哪些可取之處，以及尚存的問題。為避免學生敷衍了事，教師可以采用課堂發言的方式，由學生逐個介紹自己的心得體會。教師在聽取的過程中，要善意地提醒，哪些方面做得好，哪些方面存有不足，可以怎樣改進，一言以蔽之，就是要教給學生一些怎樣做研究的方法。堅持一段時間后，學生大都會漸漸養成習慣，配合教師的教學。

再次，要培養學生的創新能力。中國現當代文學專題既然帶有研究性，那么，在研究的過程中，希望學生能有所發現、有所創新，自然是這門課程的重要教學目標。這一目標與我們的教改目標其實是一致的。

現代教學改革的一個重要方面就是培養學生的創新能力，它要求我們將學生當成學習的主體，積極調動他們學習的主動性和創造性。為此，傳統的教師一言堂己不適合時代的需要，素質教育要求我們必須轉換觀念對傳統的教學模式做大膽的改革、創新教學模式是以獲取知識為基礎，以開發智能為手段，以發展創新能力為核心，以提高綜合素質為目標的高校人才培養范型。

那么，在中國現當代文學專題的課程教學中，我們應該如何培養學生的創新能力？我覺得，翻轉課堂的做法值得借鑒。

通常情況下，學生的學習由兩個階段組成：信息傳遞和吸收內化。在傳統教學模式中，信息傳遞通過課堂上師生之間、生生之間的互動來實現，吸收內化則由學生課后自己完成、吸收內化階段，由于缺少老師和同學的幫助，學生常常會遭受挫敗，感受不到學習帶來的成就感，久而久之，便會喪失學習的動力和興趣、翻轉課堂則對學生的學習過程進行了重構、信息傳遞是在課前進行的，老師可以給學生提供相關的視頻、資料，還可以提供在線的輔導；吸收內化則放在課堂上通過互動來實現、在課前的信息傳遞階段，學生在自我學習的過程中，很可能發現了一些問題，而這些問題，在課堂教學中，又得到進一步的深化甚至解決。發現問題思考問題解決問題，翻轉課堂的教學模式對學生自主創新能力的培養，無疑是有很大幫助的。我們不妨在中國現當代文學專題，的教學實踐中大膽嘗試。

最后，在課程考核方式上要做出合理的改革。傳統的考核方式無外乎閉卷筆試或是寫作課程小論文等常規形式，對學生的要求不可謂低，卻也缺乏新意，很難看出學生經過一學期中國現當代文學專題的學習后所取得的實效，尤其是在研究上取得的實效。為此，我們就要在傳統考核方式的基礎上大膽革新，設計出與本門課程研究性質相適應的考核方式。

在實踐中，我嘗試了讓學生撰寫研究綜述的考核方式。要求學生自定研究對象，如某個作家、某篇作品等，撰寫一篇有關這個作家(或作品)的研究綜述。內容要求寫出學界一段時期(如最近三年)在這個領域的研究概況，以及自己認為的空白點及有待深化的地方。從實踐效果看，這種考核方式靈活，它帶有研究性，有利于訓練學生在廣泛查閱文獻的基礎上，通過深入思考形成自己的觀點，這對他們將來寫出有新意和獨特見解的畢業論文是有很大幫助的。

現當代文學作品論文（實用21篇）篇七

摘要：中國擁有五千年的歷史且文化博大精深，在歷史變遷的每一個時代中，都出現過文人墨客致力于研究中國的文學思潮。然而現當代的文學思潮過于依賴歷史，僵化的思維模式嚴重制約了我國現當代的文學發展。因此采取有效的措施并解決這些問題，已經成為現階段一個緊迫且重要的任務。本文從中國現當代文學思潮史存在的問題出發討論，提出了重構中國現當代文學思潮史的策略，希望能為該方面提供幫助。

每一個時代都有自己特有的文學潮流，文學是時代的產物，其發展受到政治以及社會的影響。雖然現階段我國的文學創作風格已經發生了很大的變化，但就現階段的文學思潮史模式來看，還存在較多的問題亟待解決。重構文學思潮史對我國的文學發展具有很大的意義，想要促使文學思潮史持續發展，相關者在構建的時候，必須尊重文學作品本身，在充分考慮時代特點的基礎上，科學的把握作者生活的社會環境。

1。敘述方式墨守成規。對現階段的文學思潮史進行分析，不難發現“先宏觀整體（不涉及社會背景、歷史事件）的敘述方式是我國文學思潮史最常采取的敘述模式；再對比今夕寫作的環境、背景及原因；最后分析文學作品本身”的模式，文學思潮史被圈定在這樣一個固定的框架中，很難有廣闊的發展空間。中國的文學思潮史敘述模式是人們經過長時間總結、歸納出的既定模式，是前人敘述思路的模板，具備一定的先進性。然而正是這種“先進因素”的存在導致現當代文學思潮史的敘述方式仍然建立在現有的文學思潮史敘述基礎上，難以有所創新和突破，繼而嚴重的限制了中國現當代文學思潮史的拓展與發展。

2。思考方式、思維模式缺乏創新。因為編寫文學思潮史的作者基本上都是文學史家，這些“大家”們熟知某些時段的文學作品、文學創造理論，正是這些思維主導了他們的編著思想，使他們認為文學主體與文學形式是構成文學創造思想的兩個因素，文學形式存在的意義就是服務于文學創造。在這些思想的影響下，文學史家在編著文學思潮史的時候就會受到思維定式的影響。盡管20世紀文學界就已經發現了這種問題，也就解決此問題掀起了“重寫文學史”的運動，然而效果卻并不盡如人意，新的文學思潮史分析了作品的主旨、人物的形象以及文學作品的成就，然而作品的個性卻被一筆帶過，嚴重者甚至完全被忽略。

1。從作品的風格地位出發討論。20世紀早期，學者們在研究文學思潮的時候總是習慣于將“作品作者”當成重點，研究圍繞著作者的背景、環境展開，詳細地羅列了這些內容之后才會延展至作品本身，開始分析作品的寫作風格以及作品的文本形式，這樣就形成了“作家中心”的寫作模式，作品本身的特點、個性難以展現，文學思潮變成了舍本逐末的“架子工程”。基于以上，重構中國現當代文學思潮史的關注點應被放在文學作品本身上，從作品本身出發，研究社會價值、文化價值、社會影響力，充分的感悟作品內部蘊藏的意義、精神，盡可能保留作品原汁原味的思想內涵，而不是主觀的、過度的、片面的“替作者”闡釋作品的外部特征。例如，在論述《阿q正傳》時，應以小說的藝術成就為始論點，將討論的重點放在諷刺、議論以及古典與文言句式雜糅方面，再研究主人翁的性格、形象，聯系到當時中國的社會現狀，再在最后的階段內指出小說的內涵及作者想要喚醒民族的英雄血性。

2。從宏觀角度出發分類文學思潮。傳統的文學思潮史研究和著作都以時間為論述的軸線，這種論述方式的優點在于條理清晰，脈絡清楚，方便人們快速的查找相對應的時間、歷史、事件。然而這種以時間為軸的論述模式也存在非常明顯的弊端。因為太過于看重時間的先后順序，因而極易導致社會史與文學思潮史相混淆，并最終使后者變為社會史的“復述”。因此，在構建中國現當代文學思潮史的時候，著作人應立足于宏觀角度，分類文學思潮，使得文學思潮能夠形成“塊狀結構”，繼而能夠專題化。例如，中國現當代文學思潮史應從追求作品的美學價值以及感性價值出發，利用作品內容展示歷史、時代的變遷、發展，并揭示人性的發展歷程，這樣才能構建出完整的、科學的中國現當代文學思潮史。

3。兼顧各種思潮重構中國現當代文學思潮。重構中國現當代文學思潮史需要兼顧文學發展歷程中的各種思潮，繼而形成互補的發展生態以及呼應的敘述張力。在構建中國現當代文學思潮史的時候，應將研究的重點放在研究作品本身上，在論述具體的某個思潮的時候，要嚴格的遵循歷史的流動發展規律，按時間順序描述作品，自然而然的展示中國現當代文學思潮史，而不是以論述社會史為方法創作中國現當代文學思潮史。

4。打破文學研究中慣用的文學史概念。雖然慣用的文學史概念與文學史的論述模式一樣具備某些優勢，但這種優勢在現階段已經展示出了較大的局限性。因此，在構建中國現當代文學思潮史的時候，應以全面了解現有的文學思潮史概念體系為出發點，充分考慮時代背景和作者環境，然后采用全新的文學思潮史概念體系打破原有的概念體系約束，進而更加全面展示中國文化思潮史獨具特色的意義和價值。

三、結束語。

通過上述分析可知，中國現當代文學思潮史的構建離不開敢于打破現有文學史的勇氣、意識，要在充分尊重作品本身，尊重時代背景、尊重客觀環境的基礎上，以“異文體同”思潮的概念為借鑒依據，構建專題化的文化思潮總體框架以及新的思潮史體系。只有這樣才能更好地呈現中國現當代文學思潮史的流行線索，也才能實現重構中國現當代文學思潮史的目標。

參考文獻：

現當代文學作品論文（實用21篇）篇八

在今天，圖像可以說是無處不在。

甚至有人宣稱我們的世界就是個圖像世界，海德格爾早在上個世紀三十年代就預示著世界圖像時代的來臨，“世界圖像并非意指一幅關于世界的圖像，而是指世界被把握為圖像了。

”所以，把今天的時代稱為圖像時代或讀圖時代并不為過。

自然，我們的文學也難逃圖像的侵襲。

因此，不少的文學理論研究者談“圖”色變，認為文學正在被大規模地圖像化，而原本屬于文學的領域正逐漸被圖像蠶食鯨吞。

有些悲觀的學者甚至拋出了“文學消亡”的論調，并得到了一些學者的附和。

這里，顯然是把圖像作為文學的發展的消極因素來看待的，把圖像看作是文學的對立面。

事實上，任何事物都有兩面，圖像文化的出現對于文學自身來說，不僅是一種挑戰，也是一種機遇，我們可以利用圖像文化的出現來更好的促進文學的發展。

一

法國文論家熱奈特曾提出“副文本”的概念，用以指稱封面、插圖、標題、副標題、序、跋等“正文本”之外的文字內容和圖像內容，將這些“附屬物”正式納入文學研究領域。

現當代文學作品論文（實用21篇）篇九

選題最好能建立在平日比較注意探索的問題的基礎上，寫論文主要是反映學生對問題的思考，詳細內容請看下文。

新寫實小說作家的真實觀。

·2017年中秋吟月原創詩話。

·黎族長篇小說創作探析。

·淺論黎族題材小說創作_局限中的輪回。

·當今。

散文。

創作的一些現象與反思。

·淺談網絡文學與時代文學的發展。

·論溫建生詩歌中的“火車情結”

·在想象中創作：黃禮孩詩歌藝術淺論。

現當代文學作品論文（實用21篇）篇十

隨著我國高等教育改革的發展，高職高專院校培養應用型人才的目標，它不在要求高職高專院校培養出大批既掌握基礎理論與基本知識，同時又以就業和社會需求為導向，能夠服務于地方經濟建設與社會發展的具有較強實踐能力的應用型人才。與這一人才培養目標相適應，高職高專必須在學科建設、課程設置、實踐模式等方面做出調整和轉變。中國現當代文學作為高職高專中文系的重要專業課程，也必須結合自身學科特點，不斷構建和完善應用型人才培養模式，優化培養途徑和教學模式，更好地適應社會的需要，著力培養具備堅實的文藝理論素養、系統的漢語言文學知識，具備較強的表達能力、寫作能力、溝通能力的人才，并使之走向社會后能承擔公務行政、基礎教育、文化產業、出版編輯、文秘策劃、中文信息處理等方面以及其他相關社會領域工作的能力。這正如溫儒敏先生所言：“隨著大學教育理念的變化，現當代文學這樣的基礎課的地位也在改變，課時的壓縮看來勢在必行。不管如何評價這種變化，都必須正視這個現實，這門課的格局和內容、講法也就必須有所變革。”本文試圖從以下四個方面對中國現當代文學教學進行構想和探討，希望能夠為高職高專有“應用”特點的課程教學模式提供理論準備與實踐參照。

一、精選教學內容。

高校（xiao）擴招前，中國現當代文學教學課時較多，一般安排為144課時。而在高校擴招后的21世紀應用型人才培養目標的影響下，所有課程的專業培養計劃都進行了很大的調整，中國現當代文學作為基本素質理論課程，總授課學時幾乎縮減一半。有限的授課學時要求教師必須要精選教學內容。對教學內容要進行必要的調整。中國現當代文學在教學內容方面，最主要的是要處理好文學史與作品選的關系。“應對大學教育的多樣化，有選擇地進行課程教學實踐的探索和嘗試，比如現當代文學史教學可以針對不同學校類型、接受對象，在教學中采取基礎型的以史帶論，代表性作家作品的導讀為主；綜合型的以史實帶史識，突出文學史學科的科學性特征，重文學作品與史料的關系辨析；研究型的以學術性追求帶史的簡單描述，強化文學史的問題意識。”根據高職高專培養應用型人才的目標，這決定了中國現當代文學課程開設的目的培養的是應用型人才而非研究型人才。在現當代文學的實際教學中，應以文學史實為線索，以作家作品為基礎，側重于文本細讀。如當代文學中的新時期小說，以20個課時計算，3個課時作為文學史的講授，余下的15個課時分專題來講，主要講現實主義小說、現代主義小說、尋根小說、新寫實小說。每個專題3—4課時不等。每個專題對代表性作家的代表作品進行文本解讀。這樣讓學生了解了文學發展脈絡，同時通過對重要作家的代表作品進行文本細讀提高了學生的分析鑒賞能力，鍛煉了學生的寫作基本技能。為以后從事語言文字以及相關領域工作打下了堅實的基礎。

二、教學模式與方法的改革。

現代教育理論認為，“教育的功能將更多地從傳授現存知識和培養現有技能轉向培養學生不斷學習的能力，以使學生獲得自身可持續發展的途徑與方法。教會學生學習，將是現時代教育的主旋律”當前高職高專中文專業的教學模式中，依然存在著以教師講授為主，學生被動聽課的“講授法”。學生對老師依賴性很強，很少主動去閱讀文本以及相關理論。學生缺乏勤于思索，勇于質疑的精神和創新的能力。但是在中國現當代文學的教學中，并不能因為這樣的缺點兒完全摒棄掉“講授法”。因為講授法重在學生接受前人的知識成果，吸收人類的文化營養，形成自己的知識儲備。而學生需要有一定的知識儲備，只有在知識儲備的基礎上，才可能去發現問題，解決問題。為了解除講授法的某些弊端，我在教學的過程中是這樣處理的，文學史部分以教師講授為主，再適度的選一些文本以“講授法”為主進行細讀。除此之外的授課內容我主要采用以教師為主導的全面調動學生學習積極性和能動性的師生有機互動的教學模式。也就是閱讀——查閱資料——討論三位一體的教學模式。要求學生先讀文本，然后查閱資料，在學生查閱資料之前，教師要設計有思索價值的問題提供給學生，問題不要過大過深，超出學生能力，就提不起學生研討的興趣；主題過淺過易，學生不費吹灰之力便可解決，難以引發學生求知的欲望。例如沈從文的《邊城》，可以設計如下問題，“你是如何評價翠翠這一人物形象的？”“沈從文的人性情懷在中國現當代文學史的意義？”，例如曹禺的《雷雨》這個作品可以設計如下幾個問題。“周樸園對魯侍萍的懺悔只有虛偽的成分嗎？可否從人性的角度進行評述。”“你是如何看待蘩漪這一人物形象以及她的愛情悲劇的？”讓學生帶著問題查閱資料后，然后讓學生在課堂上討論，最后教師再通過引導、提示和講述，這樣可以培養學生的應用能力。

三、重視課程實踐課教學改革。

實踐教學是為配合理論教學，培養學生分析問題和解決問題的能力，訓練學生的專業實踐能力而設置的教學環節。實踐教學不是一般意義上的社會實踐，而是一種受制于教育目的和要求，遵循教學規律和原則，使學生在教師的指導下，以實際操作為主，獲得感性知識和基本技能，提高整體素質的一系列教學環節的組合。

具體對中國現當代文學來說，可以采用如下幾種實踐教學方式和環節：

第一：邀請知名作家和學者到學校進行講座。讓他們講創作體會和研究經驗。使學生近距離的感受文學創作和研究，深受他們歡迎。

第二：開展形式多樣的文藝活動，舉辦“詩歌朗誦會”以及各種征文活動，學生的參賽作品多為中國現當代作品。在這些活動中，由指導老師及時點評及排出名次，這樣既激發了學生的學習興趣，又提高了學生理解和欣賞中國現當代文學作品的能力。

第三：由教師擔任顧問，或其他課外指導的方式，支持和幫助學生組織文學社團，自辦文學刊物，使他們在具體的文學活動中探索和積累實際工作經驗，培養和提高諸如組織管理、調查采訪，編輯策劃、出版發行、等文學或社會工作能力。第四：觀摩根據中國現當代文學名作改編的電影并讓學生撰寫影評、指導學生進行學術論文寫作，通過這樣的實踐教學，培養學生的寫作能力。

第五：排演劇目：首先讓中文系學生閱讀中國現當代文學名著，要求學生必須深入理解作品的主題思想、弄清劇情的歷史背景、社會環境，把握劇本任務動作、表情、言語等，在此基礎上，挑選適合自己演出的人物角色。這就使學生在排演劇目的同時，也可以促使學生把文學理論、小說理論、戲劇理論等抽象知識，在實踐運用中得以準確理解。另外也可以通過閱讀經典小說，讓學生親自動手改編成適合演出本，這是一次良好的創新能力的培養。同時學生在改編實踐中，對過去難以理解的戲劇理論，如“戲劇沖突”“三一律”等會有更深入的理解和切身體會。

四、對課程評價體系的。改革。

課程評價體系是教學改革的重要的一環，如果一門課程沒有科學的評價方法，課程的教學改革將是一句空話。長期以來，高校對課程的評價方式主要采用閉卷考試的方式，這就造成中文系的學生考前拼命記筆記，考完全忘記。這種“一次考試定終身”的評價方式并不利于學生表達能力、創新能力等綜合素質的培養。所以，在該課程的考核中，要改變傳統的期末考試一錘定音的課程評價方式，側重知識理解性與能力發展性相結合的評價。在評價方式上，進行閉卷考試是必要手段，可以考察學生對知識的接受情況，但是只占整個評價分值的一部分。而學生的課堂發言、小論文的寫作則納入到課程考核的評價體系，同時為了督促學生增加文本閱讀量，也要將學生的讀書筆記納入課程考核的環節，教師要對學生的讀書筆記及時進行點評，并且寫詳細的評語和打分。這些考核方式的結合，既提高了學生的文字表達能力和口頭表達能力，又激發了學生對文學的興趣，更利于培養學生的綜合素質。課程結束時，教師應將以上每一項評價內容與考試成績一起進行綜合評定，這樣的評價結果將會比單一的考試評定更全面、更客觀。

目前，中國現當代文學課程的改革還處在不斷探索與實踐中，正視高等教育的新形勢和專業教學的現狀，積極進行種種嘗試和探索，調整教學內容，創新教學方法，探索教學新模式，重建教育理念等，這些改革措施增強了學生的實踐能力和研究創新能力，有益于提高學生的綜合素質。但改革仍有缺憾和不足之處，需要更多的實踐和努力，才能促進現當代文學教學質量的提高和學術研究向縱深發展。

最后，我想要提的一點是高等教育在強調實踐精神和創新能力的培養，使受教育者能夠更好的適應社會需求，更加“切實”的為地方經濟、文化建設、社會發展服務的同時，不能忽視人文教育，人文教育既是一種價值觀體系、倫理體系，也是創新教育的重要基礎。正如王冀生所說：“人文教育在傳授人文、社會科學知識的同時，也培養了大學生的人文精神，使之形成正確的世界觀、人生觀和價值觀，進而提高大學生的思想道德素質。”中國現當代文學課程的教學既應該堅持本學科由“啟蒙”與“革命”兩種現代性價值所彰揚的實踐性傳統，更應該汲取“五四”新文學“立人”的精神資源，使他們成為合格的社會主義建設人才。

參考文獻：

[1]溫儒敏。關于現當代文學基礎教學改革的思考[a].中國現當代文學學科概要[c].北京：北京大學出版社，：417.

[2]楊洪承。中國現當代文學史教學如何適應大學教育改革的思考[j].江海學刊，，（3）.

[3]張燕鏡。師范教育學[m].福州：福建教育出版社，，363頁。

[4]王冀生：《現代大學文化學》，北京大學出版社，，188頁-189頁。

現當代文學作品論文（實用21篇）篇十一

目前，我國具有很多出色的當代作家，怎樣才能將我國優秀的現當代作品向外譯介，使我國的作家走出國門，使我國的文學能夠在世界文學中占有一席之地，這將是我國進行國際文化交流的一個非常重要的問題。

一、中國現當代文學作品英譯的不足之處。

第一，英譯作品的國外影響力比較小。

長期以來，我國很多翻譯家、作家總會翻譯大量的外國文學著作，，也就是我們通常說的拿來主義，但是在這期間，我國翻譯家將本國的優秀文學作品進行翻譯并將其推出過門的卻少之又少，和國外譯作相比，不管是從量上還是質上，我國文學作品的影響力都是不高的。對我們來說，很多外國作品、外國作家都是非常熟悉的，但是很多外國讀者對中國很多著名的文學作家了解的卻不多。

第二，譯文的翻譯質量良莠不齊。

一般而言，很多名著都是在名譯的作用下產生的。經過著名翻譯家葉君健、朱生豪等對羅曼羅蘭、安徒生、莎士比亞等西方作家作品的翻譯，我國讀者對這些西方作家都是非常熟悉的。但是，我國很多的中譯英翻譯者們，因為本身的英語基礎比較差，導致翻譯水平出現良莠不齊的現象。由于翻譯問題的影響，大大降低了我國作品的藝術感染力。如果我國對我國優秀作品的翻譯不到位，就會出現很多不良后果，輕則使外國讀者在理解上出現偏差，使文學作品遠遠偏離文學譯介的標準，重則損害國家民族的文化形象。對于漢學家來說，因為他們并不是非常熟悉我國各種民俗風情，所以在譯文中出現一些錯誤也是避免不了的。在recollectionsofwesthunan中一共有11篇沈從文的作品，由于翻譯作者對在二三十年代的湘西情況、湘西的方言并不是非常熟悉，導致在翻譯過程中出現一些在理解上的錯誤。例如，在書中有這樣一句話，即“原來這小婦人雖生在不能愛好的環境里，卻天生有種愛好的性格。”，其相應的譯文為althoughthisgirlwasbornintoanenvironmentnoonecouldlove，shewasalsoanbornen-thusiast.這句中“愛好”的譯文是錯誤的。

二、中國現當代文學作品英譯不足之處的解決對策。

對一個國家而言，精神文化是本國的軟實力。盡管我國經濟的發展越來越好，但是我國文化的發展影響力卻相對落后，很多外國讀者并不了解我國的優秀作者。而對于外國讀者來說，他們對中國的了解渴望還是很濃烈的。文學作品并不像僅僅介紹東方文化的書籍一樣，它主要通過真實性的生活來反應社會的變化、人們的精神、心理等，這樣能夠加深外國讀者對我國人們的基本情感、生活細節。因此，我國文學作品漢譯市場的情景還是非常好的。怎樣翻譯出高質量的中國現當代文學作品呢?我們可以采取以下對策。

第一，重視對中譯英翻譯人才的培養。根據相關資料不難發現，華僑翻譯家、華裔翻譯家是我國中譯英主要力量，由于他們身處的生活環境，使得他們具有特別優越的條件，不但激發著他們對翻譯的積極性。西方國家對文學作品的翻譯工作一直都是非常重視的，這些國家會給翻譯家很高的榮譽。在我國，巴金、葉水夫等翻譯家也都獲得過來自別國的獎勵。因此，我國也應該對翻譯工作者制定相應的翻譯獎勵，給他們提供幫助，這樣才能不斷提高翻譯工作者的翻譯積極性。

第二，政府應加大鼓勵扶持政策。很多國家對本國文學的對外翻譯都是十分重視的。例如，英國為了使本國的文學作品能夠走進我國市場，在1995年制定了相關推進計劃，為中國出版社購買法國作品圖書的版權。在2006年，我國為了能夠使本國文學作品出現在世界文學的平臺上，也制定了相應的推廣計劃，即國外出版機構只要獲得國內出版機構版權，就會獲得免費的翻譯資助。在2007年，我國作家協會為將我國100部左右的現當代優秀作品出版版權出售給國外出版機構，建立了現當代文學作品譯介工程。對該工程，很多出版商都表示贊同，不過，考慮到國外讀者的閱讀喜好、閱讀需求、審美習慣等，還有外國文學作品的消費市場，我國最好選擇一些最能體現我們中國人情感、中國文化魅力的文學作品，，避免選擇意識形態的文學作品，這樣才能更有利于我國作家向國外的不斷發展，才能更有助于我國文學作品能夠真正走入外國讀者的心中。

盡管我國的經濟實力越來越強，經濟的國際影響力越來越大，但是，我國文化軟實力的發展速度卻比較慢。目前，我國的現當代作品有很多，在這種背景下，我們不僅要時刻堅持文學的民族特性，還要不斷提高文學譯介的工作強度，使我國的文學作品真正走出國門，向全世界展示我國的文學形象。因此，我們應該從選題著手進行，制定適合于我國現當代作家作品英譯漢的發展計劃，建立一支由國內翻譯家、漢學家組合的中譯英隊伍，與此同時，我國政府還應對翻譯給予大力的經費資助，加強國內翻譯家、作者、漢學家之間的溝通，不斷提高翻譯的質量，堅信我國現當代作家作品的英譯漢事業會發展的越來越好。

現當代文學作品論文（實用21篇）篇十二

16、重評丁玲的《我在霞村的時候》。

17、評《暴風驟雨》中老孫頭的形象。

18、對新時期文學的反思。

19、論莫言的小說。

20、論韓少功的“尋根”之作。

21、對新時期“女性文學”的思考。

22.論《凱旋在子夜》。

26.論《棋王》。

27.論老舍的戲劇觀。

28.論張賢亮的小說。

29.論郭小川詩歌的藝術特色。

30.賀敬之與郭小川詩歌創作比較。

31.舒婷的詩歌創作。

32.韋其麟的敘事詩創作。

33.談莎紅的抒情詩。

34.秦似的雜文創作。

35.楊朔與劉白羽的散文創作特色。

36.瑪拉沁夫的小說創作。

37.李準的小說創作。

38.秦牧的散文特色。

39.論蔣子龍的“開拓者家族”

40.農村社會建設的領頭人----梁生寶、武耕新研究41.聞捷詩歌研究。

42.郭小川的敘事《一個與八個》研究。

43.論《鐘鼓樓》。

44.論《北方的河》。

46.論高行健的探索劇。

47.論新詩潮。

現當代文學作品論文（實用21篇）篇十三

摘要：教學實踐領域并不存在技術研究日漸式微的問題。相反，一線教師對待教學技術的態度已經到了技術至上甚至是頂禮膜拜的程度。“紅領巾教學法”以及“洋思”和“杜郎口”教學模式移植的失敗一再提示我們，教學技術研究決不能異化為“可供模仿的案例”。新課程改革并沒有患上“理念依賴癥”，理念化腐朽為神奇之魅力往往在技術遭遇困境之時一覽無余。我們現代化的教學理念還遠未確立，現代化教學理念要真正樹立并深入人心，任重而道遠。教學改革是關涉千家萬戶切身利益的系統工程，既不可以輕易啟動，也不能隨便叫停。中國教學改革所亟須的不是從“理念先導”向“技術先導”轉換，而是要遵循“器要求新，人更要求變”的變革路徑。

關鍵詞：教學改革；教學技術；教學理念。

技術提升和理念推廣作為教學改革不可或缺的雙翼，其孰先孰后、孰主孰次的問題一直是新課程改革以來爭論的焦點。周序博士認為，當前中國的教學改革存在著“技術提升日漸式微”“理念推廣操之過急”等問題和誤區，因此“中國教學改革亟待實現從‘理念先導’向‘技術先導’轉換”。此觀點正中“從上自下”教學改革之痼疾，是對“急風暴雨”式教學改革路徑的當頭棒喝。幾經拜讀周序的論文（以下簡稱“周文”），我們收獲良多，但也感覺周文所論及的諸多觀點有進一步探討的必要。遂不揣淺薄，筆者就中國教學改革的現狀和未來走向發表一些感想和陋見，以期拋磚引玉，求教于周博士。

一、技術研究是否日漸式微：

從同樣的例子說開去1．實踐領域對教學“技術”的關注真的不夠嗎教學理論和教學實踐的關系問題是教學論領域一個剪不斷理還亂的老問題。對于這一問題，目前達成的較為一致的看法是：教學理論脫離了教學實踐。不可否認，目前理論研究者的自說自話和理論話語的宏大敘事使得教學理論研究的重心居高不下，缺乏技術上的可操作性。但我們是否還要進一步地追問：在教學理論脫離實踐的同時，教學實踐有沒有脫離教學理論呢？在我們看來，教學實踐領域由于醉心于可作流程的挖掘，埋首于教學技術的更新，其脫離乃至拒斥教學理論的程度可能更甚。

筆者曾受邀為太原市某學校開展的“校本教研高級研修班”做有關“學校課程計劃的研究與編制”的講座。在講座之前，主辦方一再囑托：“要緊貼實踐”“要有操作性”“要多舉例子，給出示范”。而在講座后的互動環節，有更多老師拋出的問題是：“您所介紹的課程計劃編制模式給了我們很大的啟示，您列舉的案例也很有代表性，但是由于我們學校存在×××樣的特殊問題，那么在這種情況下我們該怎么做呢？”“您能幫助我們設計出具體操作的步驟、程序或相對應的模式嗎？”這種要求教學理論研究者直接為實踐中的難題開具藥方，甚至為其量身定做可以拿來就用的操作方案的情形，在筆者與一線教師接觸的過程中屢見不鮮。而筆者的這種主觀印象也在一些學者的調查研究中得到印證和驗明［2］。甚至有學者將一線教師追尋程序化、模式化、固定化的教學模式的傾向名之為“技術崇拜”和“方法依賴”。

因此，周博士通過其講座主辦方所說的“現在的形勢就是要全面鋪開翻轉課堂”這句話，就得出“和對理念的癡迷與熱衷形成鮮明對照，我們對教學‘技術’的關注明顯不夠”這樣的結論，可能就稍顯倉促了。筆者認為，實踐中并不存在對教學“技術”關注不夠的問題，恰恰相反，一線教師對待教學技術的態度已經到了技術至上甚至是頂禮膜拜的程度。

2．技術研究決不能異化為“可供模仿的案例”。

從周文的字里行間，我們隱約讀出，其所謂的“技術研究”，其實就是“操作層面上可供教師參考和模仿的案例”或者是“備課—上課—評價這樣的固定流程”。然而，在教學實踐中，這種所謂的“技術研究”真的日漸式微了嗎？筆者以為，教學實踐中從來就不缺乏對這種教學技術的研究與關注。

從遠處來說，中華人民共和國成立初期，蘇聯教學論專家普希金娜的紅領巾教學法在我國曾經盛極一時，幾乎成為當時語文教學中的唯一方法，其影響在當今的語文教學中還能尋覓到蹤跡。紅領巾教學法最顯著的特征就是“可供模仿”，其固定的流程是：介紹寫作背景—講練生字詞—概括段落大意—總結中心思想—勾勒寫作特點—鞏固練習等環節。在中華人民共和國成立初期存在大量的民辦教師和代課教師的時代背景下，這種教學法對于教師掌握教學節奏、保證教學質量、提升教學水平具有積極的價值和意義，甚至成為很多偏遠地區教師順利開展教學活動的導航與拐杖。但是這種固定化、套路化甚至機械化的教學流程，卻將教師捆綁在“匠人”“機器”以及“傳聲筒”的角色與位置上。在當今教師學歷總體達標甚至超標、師范生教學技能普遍過硬的背景下，這種固定的教學流程很可能成為教師教學的'創造性與積極性的桎梏。

從近處來說，洋思中學的“先學后教、當堂訓練”、杜郎口中學的“三三六”、東廬中學的“講學稿”、后六中學的“導師制”等教學模式均有可供模仿的案例和可操作的流程。從預習交流到分組合作，從展示提升到達標測評，這些處處體現出一線教師在“教學技術”方面的思考與智慧。因此，教學實踐中的真實情況并非如同周文所闡述的那樣：“對話的操作與設計、討論的管理與組織、探究的調控與引導等微觀的、具體的內容，鮮少進入到我們的視野。”縱觀教學一線實踐，以洋思、杜郎口、東廬、后六等中學為代表的教學改革，雖遭遇到零星的批判與詬病，但它們在教學技術道路上探索的腳步卻從未停止。

曾幾何時，“遠學洋思，近學杜朗口”成為眾多學校師法優秀、相互借鑒的口號。但是，“橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳”。洋思、杜郎口、東廬和后六教學模式在全國各地移植過程中所遭遇到的尷尬一再提示我們：教學技術并不是可以死記硬背的機械教條，不是可以脫離情境的固定教學流程，更不是教師“達至優秀可供模仿的案例”。正如杜威（johndewey）所言：“他者，特別是那些已經成為專家的人，在某種情景脈絡中所采用的方法，判斷這些方法是有所裨益的還是有害的，要看它們是驅使個人更加的明智還是誘導個人不去做出自己的判斷。”因此，教學技術的研究，決計不能矮化為可供模仿的案例、有固定操作步驟的流程。

二、我們是否患上“理念依賴癥”：

以我們課題遭遇到的困境為例1．理念的依賴并不是一種病癥作為教學改革不可或缺的雙翼，技術提升和理念推廣并不是一種你高我低、此消彼長的關系。通常來說，技術作為“硬件”和“血肉”，為教學改革提供了源源不斷的工具支持；理念作為“軟件”和“骨架”，為教學改革指明了前進的方向。因此，理念的推廣和依賴并不能也不應該被冠以“病癥”的稱號。理念的接受和內化，往往能在技術上遭遇“山重水復疑無路”的困境時，開辟出“柳暗花明又一村”的新格局。

筆者曾聯合太原市教研科研中心，就新近興起的“翻轉課堂”，在太原市幾所重點中學做初步的驗證和推廣工作。但在此過程中，我們發現，有技術和條件制作短小精湛的教學視頻、配備清晰明確的教學信息、打造形式多樣的在線課程的學校屈指可數。

當我們的行動研究行將擱淺之時，我們在河南大學承辦的以“數字化時代的教學理論與實踐”為主題的第十四屆全國教學論學術年會上得到了靈感和啟發。在會議發言時，我們向主持會議的專家李如密教授轉述了我們課題推進過程中所遭遇到的難題與困惑。李教授是這樣回答的：“‘翻轉課堂’不應該被視為某種固定不變的教學流程，也不應被視為技術對教學的全面統治。實質上，翻轉課堂所表達的是對‘知識中心’的傳統教學理念、‘先教后學’的傳統教學流程、‘以教師為中心’傳統課堂結構的反叛。在國內，我們也有類似的教學理念，比如杜郎口中學的‘三三六教學模式’。在這些教學模式中，學生并不使用微視頻和在線課程，而是利用習題冊、導學案等。因此，將包含學習任務、學習資源、學習指南的任務單、習題冊、導學案等提前發放給學生，可以發揮如同微視頻和在線課程同樣的作用。”從李教授的闡述中，我們完全可以得出這樣的結論：當支持理念推廣所需之技術尚未具備時，理念的靈活掌握與充分吸收可以為看似窮途末路的教學改革帶來豁然開朗的新局面。

因此，周文所說的教學改革在“教學理念的推廣方面，必須以技術上的‘可望達成’為基礎和前提”，這可能就需要進一步地斟酌了。改革不同于做飯，要等到所有的配料準備齊全才能開火。改革之所以稱之為改革，就在于理想和現實之間的落差，就在于目標和條件之間存在著梯度。如果改革的條件均已具備，改革的技術均已成熟，那么此時的改革只能是現狀的延伸、常態的延續甚至是裹足不前了。

2．我國現代化的教學理念遠未確立。

縱觀中華人民共和國成立以來所啟動的八次課程改革，姑且依照周文思路，將新一輪基礎教育教學改革認定為“理念先導”的話，那么以“技術為先導”

的改革形式則八中有五。摒除第一次改革對舊教育實行“堅決改造，逐步實現”、第四次改革所發起的“教育革命，開門辦學”、第八次改革所倡導的“為了中華民族的復興，為了每位學生的發展”，其余五次課程改革均依循了“技術先導”的改革思路。因此，“‘理念先導’的改革形式遭遇到諸多反對和批判的聲音，基礎教育教學改革便顯得并非那么心甘情愿和從容不迫。因此，‘技術先導’似乎是‘理念先行’之外另一種可行的改革思路”可能就不是什么新穎的改革倡議，甚至可以說是我們改革的常規性做法和相沿成習的慣例。

有學者在總結中華人民共和國成立后八次課程改革經驗的基礎上，做了這樣的一種概括：“從第一次改革拉開帷幕算起，我們已經歷經了六十余年的教學改革的征程，教學目的也隨時代的發展幾經變換。但是現代性教學的核心理念始終沒有深入人心，從而真正地確立起來。傳統教學的根基依然盤踞在學校教學領域，沒有得到根本性的動搖。”究其原因，就在于我們過于依賴“技術先導”的改革思路，致使改革止步于課程的更迭、教材的更換、教學方法的更新、教學手段的更替等淺顯層面，而對關涉更為深層次的現代性教學理念的變革視而不見、充耳不聞。即使偶有學者敢“冒大不韙”，提出一些順應時代要求、符合國家發展利益、對接教學實踐需要的教學理念，也往往會被冠以“浪漫空想”“不切實際”“無濟于事”等頭銜。在一浪強似一輪的質疑、商榷、批判之下［6－7］，很多學者選擇了三緘其口、默不做聲。這也導致很多有先見性、先進性和先導性的教學理念，只是輕輕地在實踐的表皮刮過一陣風，而后便如“過鴨背之水”，鮮有留下痕跡。

我們現代化的教學理念遠未確立。現代性教學理念要真正樹立并深入人心，任重而道遠。葉瀾教授就此曾經說過：“傳統教學理念的典型形態并不像我們通常所認定的那樣，是‘教師中心’或者‘重教抑學’的。在本質上，傳統教學理念要么把教和學視為一個圍繞另外一個轉的中心和邊緣關系，要么把教學看作可以加以分割的單邊性活動。欲實現教學的現代化轉型，我們就不能不首先突破這一始終束縛我們的認識前提。”但在認真拜讀和學習周文的過程中，我們不時地會際遇到“教師中心”與“學生中心”、“講授教學”與“探究學習”、“知識傳授”與“培養人”這種二元對立、非此即彼的思維方式。特別是周文“進步主義教育的最終停產……概因選擇了錯誤的教學理念，從而留給人們深刻的教訓”之論述，一方面說明作者對進步主義教育思想在西方國家所占有之地位、所產生之影響、所具有之積極意義沒有清晰的認識，另一方面也表征作者仍然沒有擺脫教學改革中從一個極端走向另外一個極端的鐘擺現象的漩渦。

在這里，筆者改用周博士的一句話來表達筆者的觀點：我們對一線教師應抱持的現代性教學理念，根本就沒有“重視得過頭”，更沒有患上“理念依賴”的病癥，而是還欠缺關注，還需不斷加強，深入研究。

三、中國教學改革是亟待轉向，還是更需堅守。

新一輪課程改革采用的是“從上至下型”的變111革路徑，這種變革路徑由于強調理念的推廣和快速移植，而導致了“穿新鞋走老路”“形式上熱鬧、實質上空虛”等教學怪現象的產生。在對自上而下型變革路徑反思的基礎上，加之學術界對目前“實踐中心”和“實踐優先”等西方教學理念的推崇，一種倡導一線教師“摸著石頭過河”的教學變革路徑便凸顯了出來。有學者提出：“即使沒有先進的教學理念作為指引，只要我們的教師能夠依賴自己的實踐經驗，遵循日常經驗的慣例，對教學技術進行相應的調整，仍然可以出現成功案例。這些成功的案例在國內有張熊飛的‘誘思探究教學’和李吉林的‘情景教學實驗’等；在國外有泰勒（ralphtyler）的‘八年研究’和巴班斯基的‘教學最優化理論’等。”作為一種與“理念先行”不同的改革思路，“技術先行”的改革路徑也許更加可行。因此，中國教學改革亟待實現從“理念先導”向“技術先導”的轉型。

當前基礎教育教學改革已經步入深水區、攻堅期，改革面臨的困難以及遭遇到的阻力都空前加大，一些重大的、關涉全局的問題逐漸地凸顯和浮現出112來。諸如三級課程管理體制如何落實、賦予教師課程權力如何兌現、課程評價乃至改革該走向何方等重大課題，僅僅靠一線教師的技術摸索與實踐經驗是難以解決的。因此，不同于淺水區的我們可以“摸著石頭過河”的體驗，處于深水區、要啃“硬骨頭”的我們顯然更需要動力的集聚、共識的凝結和理念的引導。這正如有研究者所指出的那樣，良好的頂層設計、先進的改革理念、充足的改革動力“能夠為教學實踐和一線教師提供有力的行動線路與高明的改革圖景，讓教學改革能夠穩步、深入、持續地開展下去”。因此，在改革已然邁入深水區的當下，我們在為實踐方面讓渡出足夠的權力與空間，讓實踐方面的智慧和經驗充分參與教學改革的基礎上，必須進一步地培育和鼓勵自上而下的頂層設計、通盤考量、重點突破、統籌規劃等教學改革形式。放眼全球，在國際競爭日趨激烈的背景下，不論是美國的《不讓一個孩子掉隊》、歐洲的《波倫尼亞進程》抑或是日本的《21世紀coe計劃》，由政府主導、專家領銜的自上而下的改革形式愈來愈成為破除本國教學之痼疾、汲取他國教學之精髓、把控教學改革之潮流的普遍做法。為此，我們不能無視當前世界教學改革的基本趨勢，以免再次隔離或者落后于世界改革潮流。

四、結語。

器要求新，人更要求變英國課程論研究者斯騰豪斯曾闡釋：“課程改革究其本質是人的變革。”其所謂的人的變革，大抵指的是人的理念的革新。相對于技術改良來說，人的理念的革新不可能畢其功于一役。但正是這種難以即時完成的革新，才能實現教學的真正的、徹底的變革。技術的改良倘若不以理念的革新為前提，便會將教學中的人緊緊束縛在“工具性”的角色上，更容易導致所謂的新型教學方式在實施過程中有形無實。“合作變成合坐”“偽生成”“亂生成”等新型教學方式的異化，都是其結出的惡果。因此，中國教學改革亟待實現的不是從理念推廣到技術提升的轉向，而是要遵循“器要求新，人更要求變”的變革路徑。

參考文獻：

現當代文學作品論文（實用21篇）篇十四

2、人有鬼氣，鬼有人情——論魯迅筆下的“鬼”

10、《朝花夕拾》的民俗描寫。

13、《故鄉》中的風俗畫。

17、魯迅的民俗文化情結。

20、《朝花夕拾》的人情味。

23、魯迅小說對民間文學的借鑒與創新。

34、從“黃金”到“黑鐵”——論王小波的創作道路。

36、沈從文小說創作中的民間立場。

37、沈從文湘西小說中的苗族風情。

38、從《丈夫》看沈從文對湘西民間敘事的改寫。

39、論現代小品文的創作特點——以周作人、林語堂、梁實秋小品創作為例。

42、蕭紅創作中的生命意識。

44、試論老舍創作中的平民視覺。

45.女性視角下的男英雄----解讀《青春之歌》中的男性人物形象。

46.茹志鵑小說的女性視角。

47.孫犁小說的女性形象。

49.《創業史》與《平凡的世界》的比較。

50.《紅旗譜》與《紅高粱》的比較。

52.張潔《方舟》與王安憶《弟兄們》的比較。

53.王安憶筆下的上海女性。

54.從《長恨歌》解讀王安憶的故事觀。

57、冰心、豐子愷兒童觀比較論。

59、蘇青散文研究。

60、林徽因小說研究。

61、林徽因詩歌研究。

65、論第三代詩人的詩觀。

69、論尋根文學之根。

70、《棋王》中的“道禪合一”

71、論“份痕文學”的得失。

72、論“先鋒小說”的困境。

75、郁達夫小說中的倫理思想研究。

76、徐志摩詩歌中聲律研究。

現當代文學作品論文（實用21篇）篇十五

1、論李健吾的短篇小說(或者：論李健吾小說的平民化)。

2、論“后浪漫派”小說的藝術特質。

3、《風蕭蕭》中的意象。

4、張愛玲小說的影視改編。

5、《小團圓》中的母親形象。

6、《小團圓》中的女性形象。

7、《小團圓》的敘事特色(或者：《小團圓》的復調敘事)。

8、老舍小說的.影視改編。

9、老舍小說的愛情敘事(或：老舍的女性觀)。

10、老舍、鄧友梅、王朔的“京味兒”小說。

11、老舍、鄧友梅筆下的旗人形象。

12、茅盾的另類小說。

13、論錢鐘書的短篇小說。

14、沈從文小說中的男性世界。

15、張恨水小說中的女性世界。

16、淺析現代人文主義思潮。

17、論新寫實文學中日常生活的詩性消解。

18、沈從文作品中的人文情懷。

19、早期鄉土小說的民俗價值。

20、鄉土文學與鄉土小說。

21、論老舍創作中的人文情懷。

22、老舍筆下的市民形象探究。

23、覺新——一個矛盾交織的形象。

24、趙樹理筆下的女性形象。

25、沈從文筆下的人性美。

26、曹禺話劇中象征手法的運用。

27、《雷雨》與《俄狄浦斯》的比較。

28、在啟蒙思想關照下的中國現代話劇創作。

29、曹禺筆下的女性形象。

30、三一律與中國現代話劇創作。

31、論述“地下詩人”食指詩歌的主題及藝術表現。

32、論述“白洋淀詩人群”對中國當代詩歌的貢獻。

33、論述趙樹理或樣板戲的“民間隱型結構”

34、結合巴金的散文創作分析其藝術成就及對后世的影響。

35、試論楊朔散文的美學理想極其局限。

36、論高曉聲對中國農民命運的關注。

37、論馬原小說的敘述風格。

38、論莫言“紅高梁家族”

39、論賈平凹小說創作的故土情結。

40、論新歷史小說的創作特征。

41、論新寫實作家的敘事風格。

42、論新時期女性小說作家的審美追求。

43、論舒婷詩中人文主義的理想追求27.

44、論余秋雨散文的文化意義。

45、論《白鹿原》對生活的審視與反思。

46、論20世紀80——90年代對趙樹理的再評價。

47、汪曾祺小說對中國當代小說文體創造的意義。

48、論韓東的詩歌寫作。

49、賈平凹散文的美學探索。

50、分析王安憶(或莫言、余華、鐵凝)的一篇新創作的小說。

現當代文學作品論文（實用21篇）篇十六

2、人有鬼氣，鬼有人情——論魯迅筆下的“鬼”

10、《朝花夕拾》的民俗描寫。

13、《故鄉》中的風俗畫。

17、魯迅的民俗文化情結。

20、《朝花夕拾》的人情味。

23、魯迅小說對民間文學的借鑒與創新。

34、從“黃金”到“黑鐵”——論王小波的創作道路。

36、沈從文小說創作中的民間立場。

37、沈從文湘西小說中的苗族風情。

38、從《丈夫》看沈從文對湘西民間敘事的改寫。

39、論現代小品文的創作特點——以周作人、林語堂、梁實秋小品創作為例。

42、蕭紅創作中的生命意識。

44、試論老舍創作中的平民視覺。

45.女性視角下的男英雄----解讀《青春之歌》中的男性人物形象。

46.茹志鵑小說的女性視角。

47.孫犁小說的女性形象。

49.《創業史》與《平凡的世界》的比較。

50.《紅旗譜》與《紅高粱》的比較。

52.張潔《方舟》與王安憶《弟兄們》的比較。

53.王安憶筆下的上海女性。

54.從《長恨歌》解讀王安憶的故事觀。

57、冰心、豐子愷兒童觀比較論。

59、蘇青散文研究。

60、林徽因小說研究。

61、林徽因詩歌研究。

65、論第三代詩人的詩觀。

69、論尋根文學之根。

70、《棋王》中的“道禪合一”

71、論“份痕文學”的得失。

72、論“先鋒小說”的困境。

75、郁達夫小說中的倫理思想研究。

76、徐志摩詩歌中聲律研究。

77、戴望舒詩歌與晚唐詩歌關系研究。

78、《圍城》中女性敘述話語研究。

79、張愛玲小說中敘述話語研究。

80、施蟄存小說中女性意識分析。

81、劉吶歐小說中敘事藝術分析。

82、穆旦詩歌中的意象分析。

83、三十年代文學“大眾化”問題討論研究。

84、金庸小說中的佛學思想研究。

現當代文學作品論文（實用21篇）篇十七

一、選題目的及意義：

目的：在當代散文作家群體中余秋雨是獨特的，余秋雨的散文被認為是“重拾困擾著若干代人的重大課題，避開庸俗社會學、政治學的羈絆，直指民族心靈的深處”的文化散文。本文主要通過分析余秋雨散文中的處處透露出來的尋根意識，并對其進行詳細解析和深入探究，試圖通過文學尋找的文化根基來體現和折射民族文化的精神。進而重新審視傳統文化對當今社會的影響力和思索尋根意識對當代文明的重要性。

意義：本文通過探索余秋雨散文中體現出來的尋根意識，嘗試性地揭示出尋根意識對當今社會的重要性。

二、國內外研究現狀：

研究現狀：尋根文學是20世紀八十年代中期出現的一股文學思潮，主要是作家們對傳統意識、民族文化心理的挖掘。20世紀90年代的散文把20世紀80年代的“文化之根”弘揚光大并且開拓創新，其中余秋雨散文中表現出來的深厚的尋根意識便是尋根文學的代表之一。但是對于余秋雨散文中體現出來的尋根意識方面的研究也有，卻沒有性的研究。

三、本課題的研究內容和方法：

研究內容：

1、余秋雨散文中尋根意識產生的根源。

余秋雨的眾多作品中之所以體現出濃厚的尋根意識，這也跟余秋雨本人的成長、思想、經歷等有關。

2、“尋根”中的文化人格及其靈魂。

(1)深邃的文化人格。

余秋雨散文通過描寫“基于文化良知的健全人格”使得文化人能夠“輕夠輕常人之所重，重常人之所輕”，透露出中國文人堅韌執著的精神世界。

放逐路上顯露出來的強健人格與官格。

余秋雨作品解析和探索中國知識分子和文人形象，并進行文化反省，體現出深深的人文精神。

(2)與世俗無關的文學追求和人格修養。

作者渴望人格的自由，我們閱讀余秋雨的作品不難發現，實際上他是有意要進入一種現在“中國式文化團體”的自我放逐的狀態。

3、重塑當下文化人格。

余秋雨散文在結合歷史的同時，又與現實相聯系，在對文化的探索中體現出一種深深地憂患意識，在觀看歷史的進程中，反省中華民族的現狀和前途。

4、結語。

余秋雨正是在文化與文學中努力實現著一位文化學者的職責。正是作者這顆懷古思今，不斷探索民族文化和文化人出路的赤誠之心，使得筆下流瀉出來的`文章振聾發聵，引人深思。

研究方法：

本文采用文獻研究法，根據文學尋根的主要特點，在現有文本、研究資料的基礎上，從余秋雨散文原文、與之相關的研究書籍、評論等出發，整理分析既有的資料，來發掘余秋雨散文中的尋根意識。

四、本課題的實行方案、進度。

1、20xx年12月3日前報畢業論文題目和方向。

2、20xx年12月10日學院安排論文指導教師。

3、20xx年12月30前由指導教師指導學生完成論文開題報告。

4、20xx年3月7日前完成論文初稿，按時交指導教師。

5、20xx年4月10日前完成論文定稿并由指導教師完成定稿評語。

6、20xx年5月中旬畢業論文答辯。

五.已查閱的參考文獻。

書籍：

[1]余秋雨.《文化苦旅》[m].上海：東方出版中心，

[2]余秋雨.《游走廢墟》[m].北京：中國盲文出版社，11月第1版。

[3]楊長勛.《余秋雨的背影》[m].廣州：花城出版社，

[4]余秋雨.《千年一嘆》[m].北京：作家出版社，2006。

學術論文：

[1]楊亮.《文化尋根的現代性焦慮——再探20世紀80年代“尋根文學”的文化策略》[j].文藝評論，(05)。

[3]任翔.《尋根文學中的歷史意識》[j].社會科學戰線，2011(03)。

[4]小耘，馬成俊.《對尋根文學的文化思考》[j].青海民族學院學報，1993(04)。

現當代文學作品論文（實用21篇）篇十八

畢業論文的寫作對學生來說，是一種挑戰。那關于冷門現當代論文選題是怎樣的？下面一起了解吧。

畢業論文，是高等院校應屆畢業生接受專業考核的一項重要內容，也是實踐性教學的重要環節。

它是應屆畢業生針對某一選題，綜合運用自己所學的專業知識，以論文的形式把自己的學識水平和學術見解反映其中的論述性文章。

任何一個學生，對于如何完成論文，都是十分關心，而且常常心中沒底。

有些學生不知該如何對論文做選題，更多的學生則是對畢業論文寫作到底有什么要求不清楚，不知從何下手，常常為畢業論文發愁。

畢業論文的寫作確實對學生是一種挑戰。

因此，探索學生畢業論文選題思路，提出規范的寫作技巧及要求，對提高學生的分析能力、實踐操作能力和寫作水平，都具有十分重要的現實意義和指導意義。

一、畢業論文選題思路。

確定選題是撰寫論文的第一步工作。

俗話說：“題好一半文”，就是把選題看作論文寫作成功的一半。

所以對一個初學論文寫作的學生來說，確定好選題，更是論文寫作成功的關鍵。

除了要考慮有無社會價值(圍繞現實經濟生活中的重點、難點和熱點來做選題)、自身的知識結構、專業特點、資料來源的難易程度、時間上的保證等因素外，一個論文選題的確定有它的思路：

關資料信息出現；二是在現實經濟生活中，對于這類問題，你有切身的感受；三是一旦你寫得好就有機會被有關報紙、雜志采納。

其缺點是，一個選題有許多學生選，大家搜集資料的來源差不多，寫出來的文章七拼八湊，從內容到結構都差不多，難出新意。

指導老師看到這類文章自然不可能給出好成績。

從中可以看出來，學生搜集資料的來源有網絡、雜志，文章中使用的案例也差不多，照搬照抄的為多數，根本沒有自己的語言。

品牌研究是前幾年最熱門的話題，這方面的研究太多，你就很難有自己新的觀點。

當然，在這個選題下，你從另一個角度(不要與多數論文的角度一樣)，對標題重新設計，內容突出現在企業最關心品牌的問題作更深人的探討，穿插具說服力的案例，也許會是一篇好文章。

冷門選題也是相對而言的，對學生來說，也就是選得少或不選，資料搜集較難的選題，但也必須具有學術價值和實際應用價值，而不是指脫離經濟生活，太陳舊的選題。

如筆者去年出版了《招商學》一書。

我們在做這么一個選題時，就發現幾年來全國招商引資工作做得紅紅火火，市場上描寫招商引資工作的書也有，但極少，各地招商引資以各部門為主都編輯了手冊，但真正把招商引資作為一門學科來研究的尚沒有；同時，在搜集資料的過程中，了解到各招商引資機構缺的就是這樣一本，能夠指導他們具體工作的工具類性質的書。

招商引資機構有許多的實例，但很少有人把它上升到理論的高度。

這一年中，搜集資料的困難太多了，似無資料可搜集，只能從邊緣學科中去參考和借鑒。

因此，選擇這一類“冷門”的選題更容易獲得寫作上的成功。

是選“熱門”選題，還是選“冷門”選題，這要根據你自身的情況來定。

“冷門”選題搜集資料難，你會付出比別人多的勞動，但往往會有好的收獲，即論文成績高于別的同學。

2、大題與小題的選擇。

大題涉及面廣，可寫的東西多，但不容易寫深，四面出擊，面面俱到，只能是泛泛而談，也容易出現漏洞。

如在這個大選題下選一個小選題：中國企業如何建設自己的文化或中國企業文化建設的一些構想等就可將文章寫得深入了。

小題雖然可集中精力，但也不能太小，沒有足夠的拓展空間，又可能達不到畢業論文的要求(5,000字左右)，從而把自己限制得太死，搜集起來的資料也沒辦法安排到文章中去。

對于初學寫論文的學生來說，選題宜小不宜大，宜具體不宜抽象，宜限定不宜寬泛。

如“論企業改革”、“論國有企業改革”、“論國有企業產權制度改革”、“論國有企業產權制度改革——由某某公司股份制改革談起”。

這四個題目，一個比一個小，一個比一個具體。

相對而言，寫作難易程度也一個比。

一個容易。

3、選題與實踐的結合。

選題無非有二種情況：一是確定選題后搜集資料，有局限性(一般學校都這樣要求);二是圍繞某一方面，在占有資料基礎上或有實踐經驗基礎上確定小的選題(這種較科學和合理)。

如果你遵循正確的選題思路，確定好選題以后，開始搜集資料，撰寫提綱，按要求寫出論文固然最好，但也存在一些特殊的情況：你們的畢業論文實際上是在你們下個學期參與實習或實踐，或就業一段時間后再完成，畢業前夕再交回學校。

這樣就可能出現這樣的情況：一是有的學生受到實際工作的啟示，或受實習環境的影響，覺得原來在學校的選題太大難于寫好，不如換一個小一點的題目，比較容易把握。

這就結合實際工作對選題作了變動，更具現實意義。

這時，學生應該主動與指導老師取得聯系，指導老師同意后再作變動。

作為指導老師，對于情況屬實的，應鼓勵學生，讓學生寫出更好的畢業論文。

如，有一位學生在一家外資企業實習，發現做好吸引外商投資工作對企業發展影響大，而當前這方面工作存在不少問題有待探討。

這就對自己原先的選題作了變動。

該學生對新的選題不僅感興趣，而且搜集了許多相關資料，還得到企業老總的支持。

最后，該生的畢業論文既為企業老總出謀劃策，又被學校評為優秀畢業論文。

當然，學生一旦確定選題后，沒有特殊理由，一般不主張隨意變動，因為選題變動太隨意，學校不好管理，指導老師也沒辦法把握，而學生自己最終可能把握不好，失去成功寫作論文的機會，即三心二意，時間浪費了，到最后一團槽。

筆者主張在大選題上再選小選題。

所以，學生在做選題時應選大一點的選題，待某一方面搜集好資料后，再做小選題，這樣不容易把自己限定太死。

4、給論文列出一個時間表。

以3個月左右來按排論文寫作的時間表。

開始動筆(2月底)。

完成第一稿(6周)。

導師審閱(1周)。

完成第二稿(3周)。

導師審閱(1周)。

完成第三稿(2周)。

導師審閱(1周)。

定稿(1周)。

二、論文結構的內容安排及各部分寫作技巧。

1、標題設計。

有的同學把老師印制給你的選題即作標題，這樣簡單省事。

其實標題與選題是有區別的`:標題設計要吸引人，而選題無需考慮這方面的問題。

論文的標題給人的是第一印象，因此，要精心設計。

這就如男人和女人相對象，精心打扮自己努力給對方好的第一印象十分重要。

一篇論文，有無興趣讓人讀下去，題目十分重要。

標題是否吸引人，在一定程度上影響著指導老師給學生畢業論文的成績判定。

依據一個選題，論文寫出來后，其標題存在3種情況：

(1)選題即標題，簡單省事，但往往缺乏吸引力。

(2)標題太大，文章內容論述太淺，可改標題，使文與題更貼切些，否則，只有充實內容，增加文章篇幅。

如題為“中國企業文化建設探索”一文，正文論述主要從企業文化概念引進回顧，到我國企業文化理論與實踐的發展總結，分成幾個階段，并論述每一個階段的特點及典型經驗，還有一系列統計數字。

整篇文章無對中國企業文化創新性的見解。

顯然文與題不符，應改為“中國企業如何建設自己的文化”。

(3)圍繞一個選題寫出論文后，定題較困難，待文章完成第一稿后，再仔細定題。

大部分學生，通常采用的是“試論？”、“淺析？”、“??探索”、“??初探”，這樣的標題無吸引力，而且顯得論文檔次較低，千篇一律，筆者建議盡量少用或不用。

2、論文摘要。

摘要是反映內容梗概，是供文獻檢索數據庫做重復傳播的情報資料，是相對獨立的部分。

其寫作要規范，要求簡潔明了，能概括地、不加注釋地表述寫論文的目的、內容、方法、結果或結論。

摘要要不分段落，寫法上提倡省略主語而節約文字，不宜用非公知的外語縮寫語，要用通俗的語言。

3、關鍵詞。

每篇論文(字數在4,000-8,000字之間)，有關鍵詞3-8個之間；一般5,000字左右的論文有3-4個關鍵詞即可。

關鍵詞一般是在論文題目或要點中反復出現的詞。

4、引言或引論(即開頭)。

這部分引導讀者理解論文部分，其地位十分重要，一定要引起作者的重。

視。

引言即開頭可以采用直接切入式(開門見山)和間接導入式(引用案例或從某事件談起)的方法。

一般對于初學寫論文的學生宜采用直接切入式開頭，間接導入式開頭不易把握，容易出現偏離主題的現象，弄得不好，不但達不到應有的效果，反而會破壞了整篇文章。

不管采用哪種方式開頭，其引言部分即開頭的寫作應當包括這么幾個部分的內容應涉及到：

(1)為什么要選此論題？研究該問題的意義？有時還要簡要介紹前人的研究狀況；

(2)論文中主要應用了哪些理論，采用了哪種方法(如調查研究方法);。

(3)介紹論文包括哪些部分以及每一部分的主要內容，這樣會給讀者一個論文整體印象；

(4)論文的貢獻。

也就是說你寫作此論文能給企業或人們帶來什么啟示，得到什么借鑒等。

5、正文的寫作。

正文的內容和結構的寫作應符合以下三個要求：

(1)論題集中，重點突出。

一篇論文應圍繞論題展開不能寫散了，因為畢竟篇幅有限，要在有限的篇幅內把主題寫深寫透。

要考慮什么內容該往上擺，什么內容不該往上擺。

如筆者去年指導的高職市場營銷畢業班的一篇論文，其初稿有1萬多字，洋洋灑灑。

但論文存在以下問題：只是對所有的相關案例進行羅列，沒有自己的語言，而且內容太繁雜，不能突出主要論題。

同時，文章的每一部分內容，每一段內容之間要各有側重，不能來回交叉、重復。

筆者編審過的許多稿件都存在這樣的問題：語言啰唆，部分之間、每段之間反復重復其內容。

一般情況下，本領域所皆知的常識，不要再介紹。

一篇論文一般性論述應少一些，著重論述論題的重點。

如有一篇論文“論企業集團制度創新”，其內容包括：什么叫企業集團、企業集團的作用，如何組建企業集團，實踐中要解決哪些問題，而論題的重點是企業集團制度的創新，而對如何創新則沒有說清楚。

(2)理論聯系實際。

經濟類論文一定要理論與實踐相結合，運用了大量案例的文章才更顯生動，更具價值。

純理論的經濟類文章沒有太大的應用價值，除非是創新理論和某一學科的工具書。

現當代文學作品論文（實用21篇）篇十九

摘要：汪曾祺的小說《受戎》雖寫凡人小事，沒有激烈的矛盾沖突，情節故事平淡與自然，在文章結構、語言風格等方面處處體現出詩意之美。

是散文化小說的典型代表。

關鍵詞：散文化小說詩意和諧。

汪曾祺是我所喜歡的一位現當代作家，他可謂大器晚成，1939年入西南聯大，師從沈從文先生，1940年在文壇初露鋒芒，但隨后的寫作一直是斷斷續續，直到1980年《受戒》的刊發，他才震動文壇。

隨著《大淖記事》、《異秉》等許多描寫民國時期江南鄉土民情的小說的出版，他開始為廣大讀者所推崇。

《受戒》可是說是他“散文化小說”的代表作，故事沒有激烈的矛盾沖突，毫無做作，也沒有任何約束，描摹了少年男女情竇初開，蘊含著對生活和人生的熱愛，洋溢著人性和人情的歡歌。

語言自然、活潑；文風清新、質樸；意境優雅、唯美。

一。故事情節的平淡與自然。

《受戒》用平淡，自然，用最溫和的調子從從容容地講述一對小兒女朦朧的愛情，小說的開頭“明海出家已經四年了。

現當代文學作品論文（實用21篇）篇二十

3、魯迅關于民間文藝的思想與實踐。

4、魯迅作品中的方言與俚語。

5、《故事新編》中的故事。

6、人有鬼氣，鬼有人情——論魯迅筆下的“鬼”

7、魯迅與民間宗教。

8、民間傳說在魯迅作品中的運用。

9、魯迅作品中的神話。

10、《朝花夕拾》的民俗描寫。

11、魯迅看社戲及其他。

12、《二十四孝圖》中“孝”

13、《故鄉》中的風俗畫。

14、《野草》“夢”解。

15、魯迅談“民間陋習”

16、魯迅論風俗習慣的改革。

17、魯迅的民俗文化情結。

18、魯迅與地方戲曲。

19、魯迅論中國現代鄉土文學。

20、《朝花夕拾》的人情味。

21、《雪》的鄉土風俗畫。

22、魯迅與中醫。

23、魯迅小說對民間文學的借鑒與創新。

24、朱自清記人散文研究。

25、對五四新文學啟蒙主義精神的探討。

26、對宋劍華《質疑五四》的質疑。

27、五四文學革命的功過與成敗。

28、魯迅后期著作及書信日記中搜購圖書考。

29、魯迅后期雜文之得失論。

30、中國現代文學中改革國民性主題。

31、茅盾小說中性愛描寫研究。

32、“再批判”的批判。

33、革命樣板戲批判。

34、從“黃金”到“黑鐵”——論王小波的創作道路。

35、試論三十年代的女性寫作。

36、沈從文小說創作中的民間立場。

37、沈從文湘西小說中的苗族風情。

38、從《丈夫》看沈從文對湘西民間敘事的改寫。

39、論現代小品文的創作特點——以周作人、林語堂、梁實秋小品創作為例。

41、現代散文類型初探。

42、蕭紅創作中的生命意識。

43、現代文學創作中的知識分子類型探析。

44、試論老舍創作中的平民視覺。

45.女性視角下的男英雄？解讀《青春之歌》中的男性人物形象。

現當代文學作品論文（實用21篇）篇二十一

［摘要］將文本細讀引入高職院校文秘專業的現當代文學教學中，有助于培養學生的人文精神、審美能力和文學實踐能力。教師可運用互文性文本細讀的方法、評點法、導游式教學以及由學生主持討論課的形式來進行文學教學。

［關鍵詞］文本細讀中國現當代文學教。

［作者簡介］王卉（1976-），女，安徽巢湖人，江蘇經貿職業技術學院人文系，講師，碩士，研究方向為中國現當代文學。（江蘇南京210068）。

中國現當代文學課程不僅是大學中文系的專業基礎課，也是大多數高職院校的文秘專業開設的課程。由于文秘專業的教師很多畢業于中文系，深受傳統教學模式的影響，所以教學時依然是以講授現當代文學史為主，于是現當代文學課程的教與學成了一個“傳授文學史知識―――記憶文學史知識―――還原文學史記憶”的機械、枯燥的過程。很多學生并不是通過閱讀來體味中國現當代文學的深厚意蘊，當然也就不能深刻理解文學作品中所蘊涵的人文精神。在教學實踐中，筆者也發現了一些現象，如果學生喜歡某個作家，就會主動找尋與這位作家的有關作品閱讀，而且興趣盎然。他們對作品的評價也往往是從感性出發，而不是從文學史對作家的評價出發，也就是說對作品的興趣遠遠大于對于“史”的興趣。筆者從中總結，并對文本細讀與高職院校文秘專業的現當代文學教學相結合進行了思考和實踐。

一、什么是文本細讀。

所謂文本細讀，是指把作品文本視為一個有獨立生命的對象，通過對文本的詳細讀解，以及對文本結構、意象、語義等細致的剖析，實現對文本意義的解讀。這種方法有時也被稱作充分閱讀，即尊重文本，從文本出發，通過細致的閱讀和反復的閱讀，注重細節的解讀和結構的分析，對文本所蘊涵的深厚意蘊做出豐沛的闡釋。

文學的研究需要直面作品去體驗，文學作品的教學也應當如此，只有把個體的感悟轉變為課堂上的集體意識，文學作品才能體現出其應有的美學價值。文本細讀法正是直覺文學作品的有效途徑，因此文學作品教學要推行文本細讀教學法。

二、文本細讀的作用。

中國現當代文學課程的教學應注重對學生能力的培養，而強調文本細讀則有助于培養學生的人文精神、審美能力和文學實踐能力。

1.有助于培養學生的人文精神。高職院校的文學教育不是培養文學研究的專門人才，而是給學生打下較為寬厚的人文根底。走出僵化封閉的思路，學生的獲益會更大。教學中應始終貫穿文學精神對學生的熏陶和影響，這也是激發學生濃厚感情和生命寄托最有效的方式。由于現當代文學作品與現實社會的關系密切，文本上閱讀分析與對現實社會的關注和對社會的認識緊密聯系在一起，一定的文本細讀實踐，將促進學生進一步認識我們的'社會文化和社會現實，促進他們的社會關懷熱情。我們可以精選的文本為重點，通過文本細讀、思考、討論和辨析，潛移默化地影響學生，培育他們的人文精神：人的權利和責任，人的理想和品格，人性的健康圓滿。

2.有助于培養學生的審美能力。高職院校文秘專業學生的學習，不完全是職業性，更是一種素質教育，他們學習文學這門課程，不是為了研究，而是為了提高文學素養和文學審美能力。

這種素養和能力不可能在文化空談中提高，它只有依靠大量文學作品的閱讀和分析，在閱讀實踐中才能不斷深化。教師需要引導學生去體會和認識文學的全部魅力，其中最重要的方式就是注重文本閱讀實踐，以文學作品本身的魅力去感染學生，培養他們對文學的熱愛，建立起對文學的信心。文本細讀要體悟作品的文學性，美學意蘊正是文學性的體現之一。現代文學中的名著名篇就是美的結晶，它集語言美、形象美、意境美、場景美、情節美于一體，文本細讀可以加深學生對文本美學意蘊的體悟，提高他們的審美能力。

3.有助于培養學生的文學實踐能力。文學實踐具有兩個條件：一是對現實的認識能力，二是對語言的感悟及運用能力。由于文本閱讀的重點在于對現代文本的分析綜合，然后進行適當的表達，這事實上也是現實生活中幾乎所有的寫作能力所共同需要的，也是大學生需要強化培養的重要思維方式。因此，文本閱讀的訓練也就成了學生寫作和思維能力的訓練。大量的文本閱讀與分析實踐不僅能大力提高學生欣賞文學作品的能力，提高學生的文學修養，擴大學生的眼界，也有利于加強學生對文學語言的直接感悟性與運用能力，同時也為學生進行文學創作實踐提供了一些有效的方法，激發他們進行文學創作實踐的靈感與積極性。穿行在文學作品中，種種情景、情節、人物、生活片斷可能激活學生沉淀在記憶中的生活素材，使他們產生豐富的聯想與想象，引發他們躍躍欲試的創作激情，從而使他們的創作實踐落在實處。

frontpage98等工具制作各類網頁及特效圖。

internetexplorer、netscapecommunicator等）。

工作經歷。

*.8---至今《鄉鎮企業報》編輯。

*.9---1999.7《中國電影報》外國電影版記者。

*1997.9---1998.9中日青年交流中心對外漢語教師。

個人簡介。

我相信，愛一行才能干好一行。我對文字編輯工作一直很感興趣，從中學時期已有多篇文章發表，并擔任校刊的編輯工作。多年的專業理論學習和工作實踐，使我掌握了較好的文字功底，敏銳的觀察力，優秀的口頭表達能力和關注追蹤社會熱點的能力。我做事條理性強，樂于與人合作，平時喜愛讀書、音樂等。

請給我一個機會，我將還您以奪目的光彩！