作為一位不辭辛勞的人民教師,常常要根據教學需要編寫教案,教案有利于教學水平的提高,有助于教研活動的開展。教案書寫有哪些要求呢？我們怎樣才能寫好一篇教案呢？下面是小編為大家帶來的優秀教案范文，希望大家可以喜歡。

師說教案三課時篇一

1、認識從師的重要意義。樹立尊師重教的思想，培養謙虛好學的風氣。

2、學習正反對比的論證方法。

3、掌握有關“說”的文體知識。

4、掌握重要字詞及古今異義詞，背誦全文。

教學重點：

1、理解文中的多義詞，解釋它們在具體語境中的意義和用法。

2、掌握文中名詞、形容詞的意動用法，能解釋具體語境中意動詞的含義。

3、區分課文中的古今異義詞，理解它們的古今義。

教學課時：3課時

教學步驟 ：

第一課時

一、導入課文。

從初一學過的《論語》中孔子說的一句話：“三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之”導入。

板書課題。解題。

題目不是“說說老師”的意思?！罢f”是一種議論文的文體，古義為陳述和解說，因而可按“解說……的道理”來理解。所以《師說》，即“說師”，意思是解說關于“從師”的道理。初中學過的《愛蓮說》、《馬說》等等都屬“說”一類文體。

二、作者簡介及背景：

韓愈（７６８一8２４）字退之，唐代河南河陽（今河南孟縣）人，著名文學家、哲學家、古文運動的倡導者，著有《昌黎先生文集》四十卷。他和柳宗元一起提出“文以載道”、“文道結合”的觀點，主張學習先秦、兩漢“言之有物”、“言貴創新”的優秀散文，堅決摒棄只講形式不重內容華而不實的文風。經過他和柳宗元等人努力，終于把文體從六朝以來浮艷的的駢文中解放出來，奠定了唐宋實用散文的基礎。他的散文，題材廣泛，內容深刻，形式多樣，語言質樸，氣勢雄壯，因此后世尊他為唐宋八大家（韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇詢、蘇拭、蘇轍、曾鞏、王安石）之首。

（寫作背景）在韓愈所處的中唐時代，雖然推行科舉制度，但上層“士大夫之族”無論學業如何，都有官可做，所以他們不愿從師學習，也反對別人從師學習，恥于從師的風氣很盛行。柳宗元《答韋中立論師道書》：“由魏晉世以下，不益不事師。進之世不聞有師，有，輒嘩笑之，以為狂人。”正是在這樣的背景之下，唯有韓愈“奮不顧流俗、犯笑侮，收召后學”“抗顏而為師”，并著《師說》來抨擊恥于從師的風氣，大力宣揚從師的必要性和正確途徑，提倡能者為師，不恥下問，教學相長。這些精辟的見解突破了過去的舊框框，具有積極的進步意義。

三、初讀課文

1.第一、三、四段學生齊讀，第二段師領讀。

2.訂正以下字音：

句讀 不 阿諛 郯子cháng萇弘 師襄 老聃 蟠 貽

四、研讀課文第一段

(一)字詞疏通

1古之學者必有師。師者，所以傳道受業解惑也。

求學的人 是靠(他)傳授道理講授學業解答疑難的

學者:者字短語，相當于名詞 受同授

2人非生而知之者，孰能無惑? 惑而不從師，其為惑也，終不解矣。

生下來就懂得道理的 卻 跟從老師(學習) 那些成為疑惑的

而，表順承 而，表轉折

3生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之。

在 懂得的道理本來比我早 跟從(他)拜他為師

相當于介詞“于” 于:表比較，比。 師:名作意動:以……為師

4吾師道也， 夫庸知其年之先后生于吾乎?

是(向他們)學習道理的 哪管他們的生年比我早還是晚呢？

5是故無貴無賤， 無長無少，

無論地位尊貴 地位卑賤 年齡大 年齡小

無……無……:無論……還是

師說教案三課時篇二

教學目標：

1、了解作者、背景及文體

2、疏通文章，理清思路

課時：3

第一課時

一、組織教學

二、檢查作業（背誦《滕王閣序》）

三、導入新課

1、板書課題

2、作者簡介：韓愈，字退之，世稱“韓昌黎”（祖籍河北昌黎），與柳宗元倡導“古文運動”，語文教案－《師說》教案，高中一年級語文教案《語文教案－《師說》教案》。又稱“韓吏部”（晚年擔任吏部侍郎）又稱“韓文公”（謚號“文”）。

明人列他為：唐宋八大家之首。

3、 寫作背景：

從柳宗元《答韋中立論師道書》一文中足可看出：“由魏晉氏以下，人益不事師，有，輒嘩笑之，以為狂人。獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學，作《師說》，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名。居長安，飲不暇熟，有挈挈而動，如是這數矣?！?/p>

4、 文體：“說”，議論文的一種，可先敘后議，也可夾敘夾議。如初中《馬說》、《捕蛇者說》。

師說教案三課時篇三

一 師說

一、 教學目標

（一） 樹立尊師重教的思想，培養謙虛好學的風氣。

（二）

掌握、積累“師、傳、道、受、惑、賤、圣、愚、群、足、攻、經”12個文言常用實詞；學習“之、其”兩個文言虛詞；學習、復習本文其他文言虛實詞；熟記受（授）、不（否）兩個通假字。

（三） 學習名詞、形容詞的意動用法。

（四） 學習正反對比的論證方法。

（五） 掌握有關“說”的文體知識。

二、 重點、難點分析

（一） 本文的層次結構是怎樣的？

（二） 有關疑難詞句的解釋。

（三） “說”是一種文體；是議論文的一種。本文的中心論點是什么？是怎樣圍繞中心論述的？

（四） 試摘錄作者關于老師的職能、從師的必要、擇師的原則等方面的精辟論述，體會其深刻含義。

（五） 為什么說“彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也”？

（六） 本文是怎樣進行對比論證的？

（七） 怎樣認識本文的進步性和局限性？

三、教學過程設計

（一）明確教學目的（參考教學目標）。

（二）導入新課。

從初一學過的《論語》中孔子說的一句話：“三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，

其不善者而改之”導入。

（三）作者介紹（結合注釋①）。

韓愈（768～824）字退之，唐代河南河陽（今河南孟縣）人，著名文學家、哲學家、古文運動的倡導者。因為昌黎（現河北省昌黎縣）韓氏是望族，所以后人稱韓愈為韓昌黎，后世又稱他為韓文公。他幼年貧窮，刻苦自學，25歲中進士，29歲以后才任宣武節度使屬官，后來任國子監祭酒、吏部侍郎等職，中間曾幾度被貶。

古文運動，實際是以復古為名的文風改革運動，他和柳宗元一起提出“文以載道”、“文道結合”的觀點，主張學習先秦、兩漢“言之有物”、“言貴創新”的優秀散文，堅決摒棄只講形式不重內容華而不實的文風。本文第4段他贊揚李蟠“好古文”，就是指愛好他們倡導的那種古文。韓愈用他杰出的散文影響文壇，還熱情地鼓勵和指導后進寫作古文。經過他和柳宗元等人努力，終于把文體從六朝以來浮艷的駢文中解放出來，奠定了唐宋實用散文的基礎。

韓愈著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有許多為人們所傳誦的優秀散文。他的散文，題材廣泛，內容深刻，形式多樣，語言質樸，氣勢雄壯，因此后世尊他為唐宋八大家（韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇詢、蘇拭、蘇轍、曾鞏、王安石）之首。

《師說》是他的代表作之一，是他35歲時在長安任國子博士時寫的。柳宗元很推崇這篇文章，在《答韋中立論師道書》中說：“今之世不聞有師；有，輒論笑之，以為狂人。獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學，作《師說》，因抗顏（端正容貌）而為師，世間群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭，愈以是得狂名?！庇纱丝梢?，《師說》是針對時弊而寫，作者在文中闡述了老師的作用和標準，從師學習的重要性和從師應持的態度，提倡能者為師，不恥下問，教學相長。這些精辟的見解突破了孔子學說的框框，具有進步意義。

（四）解題。

板書課題。指出題目不是“說說老師”的意思?！罢f”是一種議論文的文體，可以先敘后議，也可夾敘夾議。“說”比“論”隨便些。初中學過的《蛇者說》、《馬說》等等都屬“說”一類文體。“說”，古義為陳述和解說，因而對這類文體．就可

按“解說……的道理來理解。所以《師說》，即“說師”，意思是解說關于“從師”的道理，下面一篇課文《問說》就是解說關于學習中“問”的道理。剛才說過，當時社會風氣不重視從師之道，認為從師學習是可恥之事。韓愈寫這篇文章贈給他的學生李蟠，其目的就是抨擊時弊，宣揚從師的道理。

（五）指導自讀課文。

要求學生借助提示、注釋、工具書，讀準字音，理解重點詞的意義和用法，讀懂課文。學生自學、質疑，老師點撥指正。

1.讀準下列多音字或形近字的讀音。

句讀dou 或不焉fou 經傳zhuan 從師cong

讀書 du 不能bu 傳道chuan 從容cong

聃dan 蟠pan 萇弘chang 近諛 貽

冉ran 潘pan 無長無少zhang 須臾 怡

2．找出下列合成的雙音詞。

學者 句讀 百工 六藝

3．指出下列加點詞的古今義。

古之學者 古：求學的人 今：有專門學問的人

句讀之不知 古：句子停頓的地方 今：看字發出聲音

小學而大遺 古：小的方面學習 今：小學校

4．討論重點文言詞的意義和用法。

（1）師

課文中出現26次，它的含義和用法如下：

①作名詞，有兩種情況：

作“老師”講 古之學者必有師

作專門技藝人”講 巫醫樂師百工之人

②作動詞，有三種情況：

作“學習、效法”講

吾師道也（“師道”，動賓關系）

巫醫樂師百工之人，不恥相師

作“從師”講

或師焉，或不焉

師道之不傳也久矣（“師道”，偏正關系）

作“以……為師”講意動用法（下面專講）

（2）之

課文中出現25次，它的用法如下：

①作代詞，有兩種情況：

指代人或事物擇師而教之

連接定語和中心詞，表示統一關系，相當于“這類”、“這些”

郯子之徒

巫醫樂師百工之人

③作助詞，有四種情況：

放在定語與中心詞之間 古之學者

放在主謂之間，取消句子獨立性 師道之不復，可知矣

表示賓語前置 句讀之不知

在動詞、形容詞或表示時間的詞后，湊足音節，無意義

六藝經傳，皆通習之

③以前學過的課文中還有三種情況：

作代詞，指代自己 君將哀而生之乎

作助詞表示定語后置 蚓無爪牙之利

作動詞，“到”、“往” 吾欲之南海

（3）其

課文中出現17次，用法如下：

①作代詞，有四種情況：

在主謂短語中作主語

生乎吾前，其聞道也，固先乎吾（他）

惑而不從師，其為惑也，終不解矣（那些）

復指，作主語 古之圣人，其出人也遠矣（他們）

作兼語 余嘉其能行古道（他）

作定語 夫庸知其年之先后生于吾乎（他們的）

③作語氣副詞，有兩種情況：

表猜測 圣人之所以為圣……其皆出于此乎（大概）

表感嘆 今其智乃反不能及，其可怪也歟（多么）

5．分段。

寫出段意，指出本文中心論點和分論點。

（六）學習名詞、形容詞的意動用法。

意動用法是指名詞或形容詞活用作動詞。以形容詞最常見，其次是名詞，還有少數表示

心理活動的動詞。意動用法翻譯成現代漢語，基本格式是：

名、形（動）＋賓＝以十賓十為十名、形（動），例如：

吾從而師之 名詞 以……為師

漁人甚異之 形容詞 以……為奇異

巫醫樂師百工之人不恥相師 動詞 以……為恥

（七）朗讀課文。

讀準字音，讀清句讀，讀出語氣。

（八）研讀課文（結合理解重點文言實詞及疑難詞句）。

學生試譯、討論，教師重點點撥。

1．本文運用怎樣的方法論證中心

論點的？

（1）分析第1段：

作者怎樣從理論上對總論點作初步論證的？

第一層：開門見山提出中心論點：古之學者必有師。

“古”指兩漢以前，“學者”指學習的人，不同于今天所說有專門學問的人。作者要以“古之學者”為榜樣來宣揚師道，所以文章一開始就把它提了出來?！氨赜袔煛?，把學者之所以有成就、有專長歸結為從師的結果。這句不僅起到點題作用，而且籠罩了全文，概括了要論及的內容、范圍，成為本文的中心論點。

第二層：正面概論教師的職能：傳道、受業、解惑。

“師者，所以傳道受業解惑也”，句中的“所以”是兩個單音詞?！八本哂写~性質，“以”是介詞，構成“以所”介賓短語，但習慣上這兩個字倒置著用?！八敝复袄蠋煛保g為“他”，“以”譯為“靠”。全句譯為：“老師，是靠他來傳授道理、教授學業、解釋疑難問題的。”句中的“道”，包含“仁”、“義”等具體內容的儒家之道，即儒家的政治、哲學、倫理、文化、教育等思想觀點；“業”就是下文的“六藝經傳”；“惑”就是上述“道”和“業”中的疑難問題。

第三層：反面論述無師不能解惑，從理論上闡明從師的必要性。

第四層：正面提出擇師標準，凡先聞道者，都可以為師。

前一分句，用排比句，一口氣連用八個“吾”字，句中“亦”作假設關系的連詞“如果”講。后一分句，用反詰句，加強語氣。“夫庸知其年之先后生于吾乎？”句中“庸”和“乎’表示反詰語氣，“知”是“管、追究”。這句譯為“哪管他們的年齡是比我大還是比我小呢？”

第五層：歸納上文，提出從師的原則：無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存。

“無”作條件關系的連詞“無論”講，“所存”，名詞性所字結構，譯為“……地方”句

中“道之所存”作主語，“師之所存”作謂語。全句譯為：“無論（地位）高低貴賤，無論（年紀）大小，道理存在的地方，就是老師存在的地方”。這里作者表達了不恥下問、能者為師的進步思想。

2．分析第

2段：

（1） 說說這一段與第1段是怎樣聯系的`？

第1段正面闡明了從師的重要性，提出了從師的標準。這一段以第1段為立論根據，批判當時土大夫恥于從師的不良風氣，從反面論證第1段所提出的觀點，說明從師的必要。

（2）這段文字運用怎樣的論證方法？

這段文字運用正反對比的論證方法：

第一層：提出分論點：師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！

“師道”的“道”指風尚；句中兩個“也”，表示停頓。

第二層：針對時弊，從三方面對比。

師說教案三課時篇四

布置學生課前預習、自讀，從中發現疑難問題，在課堂上提出，由師生共同討論解決問題。

1、介紹背景材料，疏通文字障礙，正確理解課文。

2、歸納“所以、師、于、則、傳、從、也、夫”等詞的義項。

3、培養學生的背誦激情。

如下為學生課堂上可能提出的問題，教師應準備好。

1、解題:

“說”是古文中的一種文體，屬論說文范疇，一般陳述自己對某種事物的見解?！皫煛笔潜疚囊卣撌龅恼擃}?！皫熣f”，意思是“說說關于從師的道理”。韓愈寫這篇文章是送給他的學生李蟠的，是他35歲時在長安當國子監四門博士時寫的。文章針對當時社會上恥于從師的不良風氣，痛加針砭。著重闡明教師的作用和從事應采取的態度，有破有立，對我們今天仍有借鑒作用。本文是韓愈文集中的名篇之一。柳宗元“自魏晉氏以下，人益（更加）不事師。今之世不聞有師；有，輒嘩笑之，以為狂人。獨韓愈不顧流俗，犯笑侮，收召后學（學生），作《師說》，因抗顏（態度嚴正不屈）而為師。世（世人）果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名?！?/p>

2、作者簡介:

韓愈(768─824)，字退之，河陽(今河南孟縣)人。生三歲而孤，靠兄嫂撫養長大。幼年好學不倦，到十七八歲，學問已有相當扎實的基礎。二十五歲中進士，二十九歲登上仕途。以后歷任地方上和中央的一些官職，其間有兩次因上疏皇帝提意見，被貶官，第二次差一點兒被處死。最后官至吏部侍郎(相當于副部長)，故亦稱韓吏部。因先世居昌黎，宋代追封他為昌黎伯，故又稱韓昌黎。又因死后謚“文”，故稱韓文公。韓愈、韓退之、韓昌黎、韓吏部、韓文公是同一人的許多異稱。

韓愈在中國文學史上有他的重要功績，他和柳宗元一起提倡古文運動，主張恢復先秦、西漢的優美散文傳統，堅決摒棄南北朝以來只講究文章形式，不重文章內容，矯揉造作，華而不實的文風，并提出要創造性地學習古文，反對模仿因襲，人云亦云。(觀點“師其意不師其辭”、“唯陳言之務去”、“唯古文必己出”、“文從字順”)他不僅是古文運動的領袖，也是杰出的散文作家。著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有許多為人們傳誦的優秀散文。他散文:題材廣泛，內容深刻，形式多樣，語言質樸，風格剛健，氣勢雄壯。所以后人稱他的文章為潮水一般(韓潮)。他的文學理論和創作實踐對當時和后代都有相當大的影響。宋代文學家蘇軾曾譽他“文起八代之衰”、“匹夫而為百世師”。后世尊他為唐宋八大家之首。(唐宋八大家──韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏、王安石)

他所謂“古文”，是和當時流行的重詞藻、輕內容的駢文相對立，即奇句單行，以儒家思想為基本內容，取法先秦兩漢文體的散文。本文是一篇議論文，說為李蟠而作，實際上是抨擊當時那些自恃門第高貴，看不起別人，不肯從師學習，甚至對別人從師也進行嘲笑的士大夫階層。

初中課本選了他的《馬說》一文，借千里馬難遇伯樂，來比喻賢才難遇知己，難得重用。把自己一腔憤懣之情發揮得無余，富有現實意義。

3、詞的多義現象

⑴所以a、表原因。譯為“……的原因”“……的緣故”

b、表憑借或目的。“用來……的”“……的憑借”

①師者，所以傳道受業解惑也

②親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也

③此所以學者不可以不深思而慎取之也。

④此世所以不傳也

⑤所以遣將守關者，備他盜之出入與非常

⑵師a、二千五百人為一師，泛指軍隊。例：齊師伐我?！蹲髠鳌?/p>

b、老師c、效法、學習d、樂官、樂師

⑶也a、句末語氣詞，表示判斷或肯定。b、句末語氣詞，與“何”等詞相應，表示疑問語氣。

c、句中語氣詞，表示語氣的停頓，以引起下文。d、副詞。也（后起意義）

⑷于a、介詞。引出動作的處所、時間和對象，可以翻譯為“在”“向”“到”“從”“對于”等。b、介詞。表示比較，相當于“過”。c、介詞。在被動句中引出動作的主動者。

⑸其a、人稱代詞。第一人稱：自己第三人稱b、指示代詞

c、句中語氣詞。表示揣測、反問、期望或命令。

⑹傳a、客舍b、傳記。c、注釋或解釋經義的文字d、傳遞e、傳達、傳授f、流傳

⑺之a、到……去。b、第三人稱代詞。c、助詞。相當于“的”d、放在句子主謂之間，取消句子獨立性e、賓語前置、定語后置的標志。

主要通過檢查學生的朗讀課文情況來完成

激發學生背誦興趣，課后主動背誦。

師說教案三課時篇五

知識目標：

1、 掌握有關“說”的文體知識。

2、積累“師、傳、道、受、惑、賤、圣、愚、群、足、攻、經”等實詞；學習“之、其”兩個虛詞；；掌握文言句式特點。

能力目標：學習正反對比的論證方法。

德育目標：樹立尊師重教的思想，培養謙虛好學的風氣。

結合第二段，學習正反對比、有破有立的寫法。

理清思路，背誦課文。

誦讀法、討論法

多媒體課件

三課時

教學要點：指導學生反復誦讀，疏通文中字詞句。

一、導入新課。

從初一學過的《論語》中孔子說的一句話：“三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之”導入。

二、作者簡介11、師說教案

韓愈（768～824）字退之，唐代河南河陽（今河南孟縣）人，著名文學家、哲學家。古文運動的倡導者。因為昌黎（現河北省昌黎縣）韓氏是望族，所以后人稱韓愈為韓昌黎，后世又稱他為韓文公。他幼年貧窮，刻苦自學，25歲中進士，29歲以后才任宣武節度使屬官，后來任國子監祭酒、吏部侍郎等職，中間曾幾度被貶。

古文運動，實際是以復古為名的文風改革運動，他與柳宗元一起提出“文以載道”、“文道結合”的觀點，主張學習先秦、兩漢“言之有物”、“言貴創新”的優秀散文，堅決摒棄只講形式不重內容華而不實的文風。本文第四段他贊揚李蟠“好古文”，就是指愛好他們倡導的那種古文、韓愈用他杰出的散文影響文壇，還熱情地鼓勵與指導后進寫作古文。經過他與柳宗元等人努力，終于把文體從六朝以來浮艷的的駢文中解放出來，奠定了唐宋實用散文的基礎。

韓愈著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有許多為人們所傳誦的優秀散文。他的散文題材廣泛，內容深刻，形式多樣，語言質樸，氣勢雄壯，因此后世尊他為唐宋八大家（韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇拭、蘇轍、曾鞏、王安石）之首。

三、解題及文體介紹。

題目不是“說說老師”的意思。

“說”是一種議論文的文體，可以先敘后議，也可夾敘夾議?！罢f”比“論”隨便些。初中學過的《捕蛇者說》、《馬說》等等都屬“說”一類文體?！罢f”，古義為陳述與解說，因而對這類文體，就可按“解說……的道理”來理解。所以《師說》，即“說師”，意思是解說關于“從師”的道理。韓愈寫這篇文章贈給他的學生李蟠，其目的就是抨擊時弊，宣揚從師的道理。

四、指導自讀課文。

（要求學生借助注釋、工具書，讀準字音，理解重點詞的意義與用法，讀懂課文。學生自學、質疑，老師點撥指正。）

讀準下列字的讀音。

句讀dòu 或不焉fǒu 經傳zhuàn 從師cóng 傳道chuán

聃dān 蟠pān 萇弘cháng 諛 yú 冉rǎn 潘pān 無長無少zhǎng

須臾 yú 貽 dài 郯tán

五、了解課文基本內容11、師說教案

《師說》是韓愈的代表作之一，是他三十五歲時在長安任國子博士時寫的。柳宗元非常推崇這篇文章，在《答韋中立論師道書》中說：“今之世不聞有師；有輒笑之，以為狂人。獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學，作《師說》，因抗顏（端正容貌）而為師，世界群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭，愈以是得狂名?！庇纱丝梢姡稁熣f》是針對時弊而寫，作者在文中闡述了老師的作用與標準，從師學習的重要性與從師應持的態度，提倡能者為師，不恥下問，教學相長。這些精辟的見解突破了孔子學說的框框，具有進步意義。

六、研讀課文第一段，討論“師者，所以傳道受業解惑”這一命題。

1、疑難句解釋

（1）“古之學者必有師”

古代的求學的人必定有老師。學者：求學的人。這里所說的“古之學者”，不僅指古代作學生的青少年，也包括古時有志于學問的成年人。“之”，結構助詞，相當于現代漢語的“的”。

（2）“其為惑也，終不解矣”——課本以為“其”是指代之辭，但譯為“那些”則不確切。按：句中的“為”，用法同“于”，其為惑”即“彼之于惑”。全句大意是，他們（指“惑而不從師”的人）對于那些疑難，終生也不能解決。

（3）“道也，夫庸如其年之先后生于吾乎”：我（是向他）學習道理啊，哪管他的生年比我早還是比我晚呢？夫：發語詞，無實義。庸：豈，哪。知：管，過問?！捌淠曛群笊谖帷弊鳌爸钡馁e語，這個賓語是個帶“之”字的主謂結構，“之”的作用在于取消這個主謂結構的獨立性。年：生年。于：比?！坝谖帷弊鳌吧钡难a語”，可提至謂語“先后生”前理解，即“于吾先后生”，比我早生還是晚生。

（4）“道之所存，師之所存也”也是判斷句的一種形式。

2、文段分析

本段總述“師”的作用，從師學習的必要性以及應該拜什么人為師的問題。分為三個層次。

第一層（第1句），闡述教師的作用。作者用六個字概括了教師的三個作用：“傳道”、“受業”、“解惑”。

第二層（第2、3句），闡述從師的必要。作者從反面指出，“惑而不從師，其為惑也，終不解矣”，說明有惑必須從師。

第三層（第4～6句），闡述擇師的標準。第6句是本段的結論，也是全文的中心論點，概括地提出了擇師的標準。

七、課堂練習

八、布置作業：1、背誦第一段 2、預習課文二、三、四段

教學要點：討論韓愈對“恥學于師”時風的批判與文章的鋒芒。

一、檢查預習，背誦第一段。

二、研讀課文二、三段。

1、難句解析11、師說教案

（1）“圣益圣，愚益愚”：圣人更加圣明，愚人更加愚昧。第一個“圣”“愚”是名詞，第二個“圣”“愚”是形容詞。

（2）“句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉”：不理解（書本上的）字句，有人倒去從師，不能解決疑難問題，有人卻不從師。之：結構助詞，用作賓語提前的標志，“句讀之不知”即“不知句讀”，“惑之不解”即“不解惑”。或：有人，無定指代詞。不，通“否”。這幾個分句運用了“合敘”手法，實際上應當分開解釋，即“句讀之不知，或師焉，惑之不解，或不焉”。翻譯“合敘句”，必須將兩個句子分開，若按原句順序籠統串譯，則往往句意混淆不清，不易理解。

2、文段分析

本段運用正反對比的方法，批判“士大夫之族”恥于從師的不良風氣。可分為四個層次。

第一層（第1、2句），慨嘆師道不傳，指出師道不傳的危害。這一層承接上文從師的標準，并領起下文對恥于從師的不良風氣的批判。提出分論點：師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！

“師道”的“道”指風尚；句中兩個“也”，表示停頓。

第二層（第3～5句），把“古之圣人”從師而問與“今之眾人”恥學于師對比，指出“圣人之所以為圣，愚人之所以為愚”的原因。

第三層（第6～8句），把習句讀從師與惑而不從師的現象對比，批評“今之眾人”“小學而大遺”的不明智的作法。

第四層（第9～13句），把巫醫樂師百工之人“不恥相師”與士大夫之族譏笑相師對比，批評士大夫之族恥于從師的惡習。

作者在這組橫向比較中，對不從師的言行加以描述，并發出帶有諷刺語氣的強烈感慨。運用了正反對比論證方法，教師指導學生總結，并填寫下表：

分論點 師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！

論據（三組對比） 正確態度 錯誤態度 作者的議論和抒情

1．古圣人與今眾人（縱比） 古之圣人從師而問 今之眾人恥學于師 圣益圣，愚益愚，其皆出于此乎（反詰）

2．對其子與對其身（自比） 愛其子擇師而教 于其身則恥學于師 小學而大遺，吾未見其明也（否定）

3．百工之人與士大夫（橫比） 百工之人不恥相師 士大夫群聚而笑之 師道不復，智反不能及，其可怪也歟（諷刺）

分論點與總論點關系 從批判反面現象中進一步闡明總論點

三、分析第三段：

以孔子從師的范例，從正面進一步闡明從師的必要和“道之所存，師之所存”的道理，用歷史事例論證第一段中的論點?？煞謨蓪?。

第一層：提出分論點：圣人無常師。11、師說教案

第二層：用孔子的言和行兩方面的事例論證。作者舉出孔子詢官于郯子，訪樂于萇弘，學琴于師襄，問禮于老聃的事例。孔子言論中的“三”，應理解實指三人：一個自己，一個善者，一個不善者，而“我”卻能從其善，改其不善。這樣解釋才能體現格言的警辟性。最后作者從孔子的事例中推斷出：“弟予不必不如師，術業有專攻”的結論。

小結：第2段和第3段，分別從反面和正面闡明了“無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存”的中心論點。

四、課堂訓練

五、布置作業： 1、背誦課文二、三段 2、積累文言字詞

教學要點：總結全文（認識本文思想意義和寫作方法），積累語言。

一、檢查預習

二、分析課文第四段

作者贊揚李蟠，既是對他不從流俗的肯定，也是對士大夫們“不從師”的有力批判：既針砭時弊，又通過贊揚李蟠倡導從師。

“古文”指先秦散文?！安痪杏跁r”的“于”相當于“被”。“作《師說》以貽之”，句中“貽”現在稱為“贈送”，“以”在兩個動詞之間，作連詞，相當于“來”。

這段點明作者作《師說》的緣由，樹立“不拘于時”、“能行古道”的榜樣，總結全文。同時“不拘于時”照應第2段，“能行古道”照應第3段。

三、討論重點文言詞的意義和用法。

１、師，課文中出現２６次，它的含義和用法如下：

①作名詞，有三種情況

作“老師”講古之學者必有師

作“專門技藝人”講巫醫樂師百工之人

作“姓”講孔子師郯子……師襄

②作動詞，有三種情況

a、作“學習、效法”講：

吾師道也（“師道”，動賓關系）/巫醫樂師百工之人，不恥相師

b、作“從師”講：

或師焉，或不焉/師道之不傳也久矣（“師道”，偏正關系）

c、作“以……為師”講意動用法（下面專講）

２、之， 課文中出現２５次，它的用法如下：

①作代詞，有兩種情況：

指代人或事物：擇師而教之

連接定語和中心詞，表示統一關系，相當于“這類”、“這些”：

如：郯子之徒；巫醫樂師百工之人

②作助詞，有四種情況

放在定語與中心詞之間： 古之學者

放在主謂之間，取消句子獨立性：師道之不復，可知矣

表示賓語前置：句讀之不知

在動詞、形容詞或表示時間的詞后，湊足音節，無意義：

六藝經傳，皆通習之

③以前學過的課文中還有三種情況

作代詞，指代自己：君將哀而生之乎

作助詞表示定語后置：蚓無爪牙之利

作動詞，“到”、“往”：吾欲之南海

３、其，課文中出現１７次，用法如下：

①作代詞，有四種情況

在主謂短語中作主語：生乎吾前，其聞道也，固先乎吾（他）；

惑而不從師，其為惑也，終不解矣（那些）

復指，作主語：古之圣人，其出人也遠矣（他們）

作兼語：余嘉其能行古道（他）

作定語：夫庸知其年之先后生于吾乎（他們的）

②作語氣副詞，有兩種情況

表猜測 圣人之所以為圣……其皆出于此乎（大概）

表感嘆 今其智乃反不能及，其可怪也欲（多么）

4、、關于名詞、形容詞活用如動詞后意義的變化：

① 恥：以……為恥。 ② 師：以……為師；向……請教（學習）。

③ 羞：以……為羞。 ④ 小：以……為小。

⑤ 奇：以……為奇。 賓客：以……為賓客（把……當作客人來招待）。

⑥ 糞土：以……為糞土（把……看得一錢不值）。

5、通假字 ① 受：通“授”。 ② 不：通“否”。

6、指出下列加點詞的古今義。

古之學者 古：求學的人今：有專門學問的人

句讀之不知 古：句子停頓的地方 今：看字發出聲音

小學而大遺 古：小的方面學習 今：小學校

四、思考：本文講了許多從師的道理，哪些對我們今天有借鑒意義？哪些反映了作者的局限性？

作者第一次提出了老師的職責，既概括又全面；作者強調學而知之，必須從師學習，能者為師，不恥下問，尊重老師，獎勵后學等思想在今天仍有借鑒意義，其進步性顯而易見。但作者所說的“道”，是維護封建統治的儒家之道，所說的“業"，是“六藝經傳”，與我們所講的“道”和“業”的內涵是根本不同的。但他把“士大夫之族”在從師問題上的見識不如“巫醫樂師百工之人”看成反常，既可以理解為韓愈看問題的局限性，他認為士大夫之族的“智”應該高一些，百工之人身份地位低，智能也應該低，反映了他瞧不起普通人的階級偏見。但我們也可以理解為韓愈強調學習對提高智能的重要性。因為士大夫之族各方面的條件好于百工之人，受教育的條件好，文化層次相應地要高些，其“智”本應高，但出于恥學于師，才出現了“其智反不能及”的怪現象。文章重點是批評士大夫。士大夫瞧不起巫醫樂師百工之人，其智卻又不及人家，所以“其可怪也歟”。學習本文，主要了解其進步性，了解文章的精髓所在。

五、布置作業

1、背誦全文

2、完成課后練習及優化設計

師說教案三課時篇六

1、準確、流利地朗讀課文；

2、正確譯講課文；

3、背誦課文。

師述：今天我們共同學習《師說》，本節課的教學目標是（小黑板出示）：

1、準確、流利地朗讀課文；

2、正確譯講課文；

3、背誦課文

師述：我們先來完成第一個任務，課前已經布置大家進行了預習，所以先檢查一下大家的預習情況：（小黑板出示題目，請兩位同學到黑板上解答）

（1）句讀（ ） （2）或不焉（ ） （3）六藝經傳（ ）

（4） 貽（ ） （5） 諛（ ）

（1）其聞道也固先乎吾 （2）吾從而師之

（請同學批改并說明理由。明確答案：

一、（1）du （2）fǒu

（3）zhuàn （4）yí （5）yú

二、（1）其聞道也/固先乎吾 （2）吾從/而師之）

從而，古義：跟從（他），并且……；

今義：表結果、目的的連詞。

師述：下面我請幾位同學輪流朗讀課文，比一比誰聲音響亮，讀音準確，停頓正確，其余同學認真聽，準備糾正他在朗讀過程中出現的錯誤。

（學生輪流朗讀，出現錯誤老師喊其他同學糾正，老師對學生的朗讀情況要適當進行評價。）

學生聽錄音，糾正自己在預習中的錯誤讀法。

學生齊讀課文一遍。

師述：接下來我們要完成第二個任務。

（一）若時間充分則先讓學生用6分鐘的時間對照書下注釋自己譯講課文，若有疑難，先做上記號。

學生對照書下注釋自己譯講課文。

師述：時間到，在剛才的自學過程中大家有沒有遇到什么疑難問題？若有的話，請提出來，大家一起解決。

（二）若時間緊則可省略自學的環節，直接提問：在預習過程中大家有沒有遇到什么疑難問題？若有的話，請提出來，大家一起解決。

學生質疑問難，師生共同解決疑難，（學生提出的問題應盡量讓學生回答，要讓問題的正確答案從學生嘴里說出來而不能由老師直接告訴他們。）

（三）若沒有學生質疑問難則可由老師提問，以檢查學生對課文譯講的預習情況，老師對學生的回答要適當評價。

師述：下面我要請同學輪流譯講課文，方法是：先讀原句，再點講重點字詞，最后把整句話譯講一下。

學生輪流譯講課文，若有問題，喊其他同學回答。對譯講過程中出現的通假字、一詞多義、古今異義、詞類活用等現象，教師要給予提醒、點撥。

師述：在已經疏通文意的基礎上，我們來完成第三個任務：給大家5分鐘左右的時間自己朗讀課文，比一比哪些同學能夠把這篇文章先背誦出來。

學生自由朗讀課文。

下課之前的幾分鐘可喊幾名學生試著背誦

第一段會背的同學請舉手。（喊同學背誦）

第二段會背的同學請舉手（喊同學背誦）……

背誦過程中出現錯誤讓其他同學更正。

或出示小黑板讓學生回答。

師者，所以 也

吾師道也， ？是故 ， ，

， 。

是故弟子不必不如師， ， ， ，如是而已。

作業布置：

對照本節課的三個目標自己查漏補缺，確保掌握。