寫讀后感可以讓我們更好地整理和梳理自己的思路，培養(yǎng)批判性思維和表達(dá)能力。下面是小編為大家收集的一些經(jīng)典讀后感范文，如果你不知道如何寫讀后感，可以參考一下。

二十大讀后感大全（22篇）篇一

《孝在我心中》這本書里，我又學(xué)到了，孝，是中華民族的傳統(tǒng)美德。“百善孝為先”，這是民族歷史上的佳話。要做一個(gè)好人，一個(gè)善良的人，一個(gè)成功的人，首先就要做到孝。失去了孝，就好比人已失去了心臟，只有一具軀殼立于世上，已失去了生命的價(jià)值，更何談頂天立地、闖出一番天地。讀完后，我不禁感慨：是啊，常言道：“慈鴉尚還哺，羔羊猶跪足”。若人不孝其親，還不如禽與獸。

就像書中有一則故事，說(shuō)的是閔子騫失去了自己的親生母親，后來(lái)他的父親又娶了一個(gè)后母，因子騫從小素性講孝，對(duì)待后母甚好。但當(dāng)后母生了自己的兩個(gè)兒子后，便偏心于他們，還常常在子騫父親面前挑撥離間。冬天時(shí)不讓閔子騫穿侯棉衣，而兩個(gè)親兒子的棉衣卻是十分暖和。可是紙是包不住火的，父親明白了一切事情，要休了后母，最終，閔子騫一句：“母在一子寒，母去三子單。”瓦解了過(guò)去一切的紛爭(zhēng)。而這句話不知讓多少人所為之動(dòng)容，就是閔子騫的后母也被感動(dòng)后悔不已，從此待閔子騫如親子，這就是孝行的感化和偉大所在。

父母為我們做的太多太多，也許能與天上的繁星相互比較。他們的愛是無(wú)私的，是無(wú)邊的，比山高，比海深。所以，我們現(xiàn)在要好好孝順父母，哪怕幫媽媽做做家務(wù)，給他們沏杯熱茶，把好吃的留給父母吃等等。而且現(xiàn)在要好好學(xué)習(xí)，不辜負(fù)父母對(duì)我們的期望，長(zhǎng)大以后好好報(bào)答父母的恩情。

想到這里，積淀在心中如波濤般涌動(dòng)的情感終于再也抑制不住了，我走到爸爸媽媽的面前，緊緊的抱住他們：“爸爸媽媽，我愛你們！”

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二十大讀后感大全（22篇）篇二

世上歷史是何其之多，中國(guó)的歷史就很多，中國(guó)史上有很多個(gè)王朝，也有很多個(gè)描寫這些王朝的史書，他們加起來(lái)就能拼接出中國(guó)的歷史。

這里面有關(guān)于每個(gè)朝代的最精華的一本書的內(nèi)容，加起來(lái)一共有24部書，又稱之為24史。《快讀二十四史》是取24史里面最精華的東西編成的，所以叫做《快讀二十四史》。里面每個(gè)傳紀(jì)第一個(gè)是這個(gè)人物的生平概括，然后是原文，之后是譯文。

但是受有些時(shí)候時(shí)代的影響，記載有可能不太全。比如說(shuō)司馬遷的《史記》吧，當(dāng)時(shí)史記要記載漢武帝幾位皇子的生平，但是因?yàn)橐粓?chǎng)太子謀反案，而有三個(gè)加入進(jìn)來(lái)的皇子就不能寫他們的生平了。

當(dāng)我們?cè)谧x這些前人所寫的歷史時(shí)，也不免要想一想他們寫史時(shí)所要面對(duì)的那些困難了。這些困難會(huì)對(duì)他們寫歷史造成多么大的影響啊！但這些，就只能留著去讓后人中的有心人去填補(bǔ)了！要不然，就一直遺憾下去。

可惜的是，今天在讀這本書的，有幾個(gè)能體會(huì)到當(dāng)年寫史時(shí)史學(xué)家的痛苦之處和艱難還有付出的心血結(jié)晶呀！他們干什么不好，為什么非要來(lái)忍受著失去青春耗費(fèi)心血的痛苦來(lái)寫史呢？尤其是司馬遷，都受了刑了，還要堅(jiān)持寫史。

這些寫史之人有一部分不是自己的意思，有的是做官，有那種官，專門寫歷史的，還有是繼承父愿，比如說(shuō)司馬遷。今天的我們讀他們的智慧結(jié)晶，也讀他們寫史的故事。

二十大讀后感大全（22篇）篇三

前幾天，我讀了《二十四史》這本書，書中有一篇小故事，它講述了時(shí)間在古時(shí)候的重要性。在打仗時(shí)，速度與時(shí)間的把握成為了制勝很關(guān)鍵的一方面，往往速度迅速的部隊(duì)能夠大破敵軍從而取得勝利。它使我對(duì)時(shí)間有了新的觀念。

東漢末年的官渡之戰(zhàn)中曹操軍大敗袁紹，袁紹從此一病不起，幾年后去世了。袁氏集團(tuán)開始分裂，長(zhǎng)子袁譚聯(lián)合曹操殺了袁尚的大將、奪了他的地盤。隨后袁譚在與曹操的斗爭(zhēng)中兵敗被殺。袁氏兄弟只好逃入遼西、上谷、右北平三郡的烏丸地區(qū)。

曹操率軍出征，郭嘉見大軍進(jìn)行緩慢便對(duì)曹操說(shuō)：“兵貴神速，我軍現(xiàn)在是遠(yuǎn)征千里偷襲敵人，帶著這么多的軍用物資，行軍速度肯定快不了。不如先留下沉重的軍用物資，讓士兵輕裝前進(jìn)，趁敵人沒(méi)有防備的時(shí)候發(fā)起突襲。”曹操覺(jué)得郭嘉說(shuō)得有理，就命令部隊(duì)輕裝前進(jìn)，果然取得大勝。

看完這個(gè)故事，我覺(jué)得，現(xiàn)在我們的緊張生活很需要人們對(duì)時(shí)間觀念的加緊，我們應(yīng)該很快的適應(yīng)這種快節(jié)奏的生活，要想享受這種生活就必須把握節(jié)奏，珍惜時(shí)間，該干什么快干什么。

時(shí)間如梭，光陰似箭，我們進(jìn)入了初二，面對(duì)著中考的壓力，我們珍惜時(shí)間就是珍惜自由學(xué)習(xí)、復(fù)習(xí)的時(shí)間。

二十大讀后感大全（22篇）篇四

二十大報(bào)告是近幾年黨中央為加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義制度建設(shè)而作出的一份重要報(bào)告，從各方面反映了中華人民共和國(guó)的發(fā)展歷程、實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的現(xiàn)狀和指導(dǎo)思想。

從報(bào)告中可以看出，黨中央強(qiáng)調(diào)“堅(jiān)持以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，圍繞建設(shè)社會(huì)主義新內(nèi)容，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，堅(jiān)持以人民為中心，堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)有機(jī)統(tǒng)一”的發(fā)展理念，旨在形成全體人民共同奮斗，持續(xù)發(fā)展的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)構(gòu)想。具體來(lái)看，報(bào)告深入闡述了要加快建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化的步伐，澄清發(fā)展階段的意義，充分發(fā)揮總體國(guó)家治理的核心作用，提出了全面改善民生、提高生產(chǎn)力水平等一系列具體政策。

從報(bào)告中可以看出，要實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，必須堅(jiān)持全面從嚴(yán)治黨，擴(kuò)大社會(huì)主義民主，促進(jìn)公平正義，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，堅(jiān)定不移依法治國(guó)，加快人類社會(huì)綜合進(jìn)步步伐。珍惜改革開放取得的成果，深化改革開放，暢通全面改革的空間，把發(fā)展當(dāng)作第一要?jiǎng)?wù)，把提高民生水平當(dāng)作當(dāng)務(wù)之急，把建設(shè)社會(huì)主義國(guó)家當(dāng)作根本任務(wù)，把引導(dǎo)主流價(jià)值觀當(dāng)作重要使命。

通過(guò)閱讀二十大報(bào)告，我深刻了解到，要實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，必須堅(jiān)定不移把發(fā)展放在優(yōu)先位置，堅(jiān)持走符合我國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義道路，把建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義放在首位，把保障和改善民生作為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的核心任務(wù)，以此努力實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

篇二：

二十大，一個(gè)時(shí)代的偉大跨越。20年前，中國(guó)經(jīng)濟(jì)還處于潛水狀態(tài)，打破西方發(fā)達(dá)國(guó)家壟斷的聯(lián)合國(guó)安琌議程的“壁壘”的重任依然在我們肩上。然而，經(jīng)過(guò)了20年的持續(xù)努力，中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步已經(jīng)取得了驚人的成就。從走出單一導(dǎo)向，發(fā)展多元導(dǎo)向；從自給自足，轉(zhuǎn)變?yōu)槿谌肴蚪?jīng)濟(jì)，飛速發(fā)展；從農(nóng)業(yè)大國(guó)，轉(zhuǎn)型為技術(shù)制造大國(guó)；從落后發(fā)展，轉(zhuǎn)型為創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)的發(fā)展，中國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)了歷史性的突破。

然而，二十大背后也有著不少艱辛。中國(guó)人民必須付出巨大的犧牲，才能在不利的外部環(huán)境中創(chuàng)造出二十大的奇跡。當(dāng)年，中國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革開放的發(fā)動(dòng)，敢于放手讓社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)完全發(fā)展，由經(jīng)濟(jì)落后轉(zhuǎn)型為經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)，必須付出巨大的犧牲。許多經(jīng)濟(jì)滯后的地區(qū)，老百姓一次又一次地要面對(duì)經(jīng)濟(jì)危機(jī)，迫切要求改革，從農(nóng)業(yè)向工業(yè)發(fā)展，農(nóng)民移民到城市。

二十大是中國(guó)經(jīng)濟(jì)騰飛背后的“指揮棒”，也是中國(guó)人民艱苦卓絕的奮斗成果，無(wú)數(shù)中國(guó)人民的偉大奉獻(xiàn)和犧牲，讓我們看到了更加光明的未來(lái)。今天，我們站在到20年前相反的位置，也讓我們感受到了成就感，同時(shí)也讓我們深刻思考，如何繼續(xù)將中國(guó)變成一個(gè)更為強(qiáng)大的國(guó)家。二十大的偉大，值得我們?nèi)ャ懹洠ズ霌P(yáng)，永不忘卻！

二十大讀后感大全（22篇）篇五

魯迅先生曾經(jīng)說(shuō)：“我請(qǐng)人講過(guò)二十四孝之后，才知道孝有如此之難，對(duì)于先前癡心妄想，想做孝子的計(jì)劃，完全絕望了。”我看了之后很是不解，為什么歷來(lái)大家學(xué)習(xí)的榜樣，在先生看來(lái)是如此之難，甚至于絕望呢？讀過(guò)了二十四孝的故事之后，對(duì)于先生的說(shuō)法我也略能體會(huì)一二了。

短短的二十四個(gè)故事，幸運(yùn)的，悲傷的，讓人感動(dòng)的，令人氣憤的，讀完之后著實(shí)令人深思。讀完孝感動(dòng)天，我欽佩與舜的忍耐與大度；讀完戲彩娛親，我詫異于老萊子的童心與智慧；讀完嚙指痛心，我驚奇于母子間神圣的聯(lián)系；讀完親嘗湯藥，我感動(dòng)于文帝的堅(jiān)持與恒心……()。

但是，當(dāng)我讀到賣兒葬母，讀到刻木奉親，讀到聞雷泣墓，讀到哭竹生筍，讀到臥冰求鯉，我有的只是滿腔的懷疑和憤怒！雖說(shuō)中國(guó)上下五千年有歷史，可教育我們行孝的故事就要一味遵從古人的做法嗎？時(shí)代進(jìn)步的步伐誰(shuí)也阻止不了，然而文化進(jìn)步的腳步總是容易被忽視。孝作為社會(huì)發(fā)展不可缺少的精神文明，應(yīng)該被繼承和發(fā)揚(yáng)是不容質(zhì)疑的，可是正如魯迅先生所言，古代人的孝對(duì)于我們來(lái)說(shuō)太難太不可能！

我想誰(shuí)也不會(huì)說(shuō)不想做一個(gè)孝子，只是我們是否真的要像他們那樣去贏得孝子的稱號(hào)，有待爭(zhēng)議。我個(gè)人認(rèn)為，孝是一種精神，更是一種與時(shí)俱進(jìn)的精神。所以，我們要學(xué)的是古代孝子們心存孝念的精神，要做的是用適合當(dāng)今時(shí)代現(xiàn)狀的行動(dòng)去踐行孝之道，孝之義。

二十大讀后感大全（22篇）篇六

最開始關(guān)注五代史是因?yàn)椤秾m》，因?yàn)閾?jù)說(shuō)《宮2》就是以南唐后主和小周后所處的五代末期為背景的。李后主作為文化人的一流、作為男人的無(wú)能、作為國(guó)君的敗家本質(zhì)給我留下了深刻印象……好吧，不聊他了，言歸正傳。

就像上一篇說(shuō)的，按照五代的發(fā)展順序來(lái)講講每個(gè)朝代讓我印象深刻的事情好了。

首先是《舊五代史—梁書》。說(shuō)實(shí)話，我以前對(duì)梁太祖朱溫的印象蠻惡劣的：本來(lái)就是一個(gè)反賊（黃巢），靠著臨陣倒戈，投降官軍，然后又把故主趕盡殺絕，獲取四鎮(zhèn)節(jié)度使的職位；反過(guò)來(lái)又下狠手殺了唐昭宗，廢唐昭宣帝，建立梁朝；諸子之婦輪流入侍，最后死在自己的兒子手里。用他嫡親大哥的話來(lái)說(shuō)就是：朱三，汝碭山一民，因天下饑荒，入黃巢作賊，天子用汝為四鎮(zhèn)節(jié)度使，富貴足矣，何故滅他李家三百年社稷，稱王稱朕！這樣的反覆小人確實(shí)令我反胃。這是基調(diào)，不會(huì)變的。但他身上也有值得稱道的事情。

其實(shí)，整個(gè)五代的軍隊(duì)和政制度都是自他而始的，后面的幾朝包括北宋在內(nèi)，幾乎沒(méi)有大的變動(dòng)。如禁軍（元從親軍、侍衛(wèi)步軍都指揮、侍衛(wèi)馬軍都指揮、銀槍效節(jié)軍、行營(yíng)都統(tǒng)、牙軍（特指魏博））、節(jié)度使、團(tuán)練使、防御使等等級(jí)制度，又如很重要的三司使（"以朱全忠為鹽鐵、度支、戶部三司都制置使。三司之名始于此"）。凡此種種，不一而足。

朱溫能夠白手起家，令我佩服，但他后來(lái)的所作所為，既令人不齒，也斷送了自己一手創(chuàng)立的梁朝。他死后僅傳一代（梁末帝）梁朝即亡。

明天還是講講唐莊宗和唐明宗以及他們的宰相吧，下場(chǎng)挺令人深思的。

二十大讀后感大全（22篇）篇七

我幸運(yùn)地讀到了其中的一篇散文——《二十四孝圖》對(duì)于這樣的一篇文章，雖然名叫《二十四孝圖》，但其實(shí)并沒(méi)有寫出如何孝順父母，沒(méi)有起到教孝的目的。其中的臥冰求鯉卻讓童年的魯迅產(chǎn)生了恐懼，他一直認(rèn)為孝順父母無(wú)非是“聽話”，“從命”，以及長(zhǎng)大之后，給年老的父母好好地吃飯罷了。從文章中可以讀出魯迅先生對(duì)封建制度的厭惡。試想這種常人不能做到的，卻又拼命引導(dǎo)要求人去做到，是便于統(tǒng)治，不從根本上解決貧窮問(wèn)題，卻要求人們做出十分極端的行為并以此為孝道，而且還對(duì)這種孝道加以宣揚(yáng)。

這本書主要技記述了作者對(duì)封建社會(huì)批判的感受，揭示了封建孝道的虛偽和殘酷。《二十四孝圖》對(duì)荒謬愚昧的封建孝道和反對(duì)白話文，提倡復(fù)古的傾向給予了尖銳的抨擊，給了我很大的心靈震撼!

《二十四孝圖》讀后感300字6

孝是中華民族幾千年來(lái)的傳統(tǒng)美德。從古至今，它都指引著我國(guó)人民的思想和價(jià)值取向。讓咱們從中得到領(lǐng)悟和思考。然而古代和現(xiàn)代還有很大差距，并不是沒(méi)一個(gè)故事都讓咱們追捧和領(lǐng)悟，咱們要懂得從中篩選，知道取其精華，棄其糟粕。

“百事孝為先”的道德思想，始終根植在無(wú)數(shù)人民的內(nèi)心深處。“親嘗湯藥”中漢文帝劉恒以仁孝之名，聞?dòng)谔煜拢谭钅赣H從不懈怠。“百里負(fù)米”中仲由自我常常采野菜做飯食，卻從百里之外負(fù)米回家侍奉雙親。

“扼虎救父”中楊香為救父親，全然不顧自我的安危，急忙跳上前，用盡全身氣力扼住猛虎的咽喉，猛虎最后放下父親跑掉等等這些無(wú)不體現(xiàn)著他們內(nèi)心深處的孝感，讓咱們從中去領(lǐng)悟如何關(guān)心、侍奉和感恩父母。

二十大讀后感大全（22篇）篇八

今天，我讀了《二十四孝》的故事。

這本書介紹了一些著名的孝子，如漢代皇帝劉恒，他嘗了舜的湯和藥，他在孝感等地開天辟地。

其中有人，有皇帝，有縣長(zhǎng)，不管他們是誰(shuí)，身份是什么，他們都有一個(gè)共同的亮點(diǎn)，那就是孝順父母。

其中，木雕的故事讓我非常感動(dòng)。故事講的是一個(gè)名叫丁蘭的人，他的父母去世了，他雕刻了兩個(gè)木制雕像供活著的父母崇拜。一天，丁蘭出去了，張叔叔來(lái)借東西。丁蘭的妻子向雕像求簽后，得到了“不要借”的回答，于是她如實(shí)地回答了張大叔。張大叔非常生氣，斥責(zé)雕像并毆打雕像。丁蘭發(fā)現(xiàn)后打了張大叔。丁蘭被衙門抓獲。他哭著向雕像供認(rèn)。雕像居然流下了眼淚。官員向皇帝解釋了這一場(chǎng)景，丁蘭也被推薦為小蓮。

這本書讓我明白，無(wú)論何時(shí)何地，無(wú)論遇到什么困難，最重要的是孝順父母。

孝順是第一位的，讓我們孝順父母吧！

二十大讀后感大全（22篇）篇九

1.

孔子曰：“孝，德之本也。”孝是中華民族的傳統(tǒng)美德;孝是傳統(tǒng)的中國(guó)文化;孝是奠定和-諧社會(huì)的基礎(chǔ)之一。從古至今，五千年的中國(guó)長(zhǎng)史上，留下了多少孝子的身影，他們感天動(dòng)地的故事流傳后代，萬(wàn)古長(zhǎng)青!

在柏林交響樂(lè)團(tuán)的訪華告別演出上，有這樣一位中國(guó)姑娘，名叫張姍姍。她已是這個(gè)著名大樂(lè)團(tuán)的小提琴副首席。每當(dāng)她談起今天的成就時(shí)，總忘不了一個(gè)人，那就是她的母親。從6歲開始，在母親的督促下，姍姍唯一的游戲就是拉小提琴;每逢周日，不管刮風(fēng)下雨，媽媽總帶著小姍姍從郊區(qū)到幾十里遠(yuǎn)的市區(qū)輔導(dǎo)老師家學(xué)練琴。日復(fù)一日，年復(fù)一年，當(dāng)張媽媽將女兒培養(yǎng)成才時(shí)，自己卻突然被病魔擊倒了。但作為女兒的姍姍始終沒(méi)有放棄，時(shí)時(shí)陪伴在母親身邊，與母親一起堅(jiān)強(qiáng)地與病魔作斗爭(zhēng)。

張姍姍，一個(gè)孝順的姑娘。她不正是我們當(dāng)代學(xué)生尊敬長(zhǎng)輩、孝敬父母的楷模嗎?父母給了我們生命，養(yǎng)育了我們，更教會(huì)了我們?cè)S多做人的道理。父母是我們的第一任啟蒙老師。他們像一棵參天大樹，無(wú)私的為我們奉獻(xiàn)著他們的光輝!明朝大學(xué)問(wèn)家陶宗儀說(shuō)：“孝為百姓宗。”唯有懂得孝敬父母的人，才會(huì)是個(gè)知恩圖報(bào)的人，是個(gè)富有責(zé)任心的人，一個(gè)有望成為道德高尚的人。

當(dāng)前的社會(huì)上，有多少人是故事中的那個(gè)女兒，她們過(guò)慣了飯來(lái)張口，衣來(lái)伸手的生活，卻從未想過(guò)父母的勞累與辛苦;從未幫父母做過(guò)一件小事;從未懷著一顆感恩之心去孝順父母。真希望他們能看看《新二十四孝》這本書，認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤，改過(guò)自新，做一個(gè)常懷一顆感恩之心的好孩子。

孝是中華民族最重要的傳統(tǒng)美德之一。自古“以孝治天下。”孝究竟是什么呢?

其實(shí)，孝很簡(jiǎn)單。在父母勞累時(shí)為他們錘錘背，倒杯茶;在父母忙碌時(shí)，幫他們做幾件力所能及的小事;在學(xué)習(xí)工作上，有一些成就，讓父母欣慰……這些就是父母最想看到的!

父母對(duì)我們的付出從來(lái)不求回報(bào)，不要求我們長(zhǎng)大后報(bào)答他們，只希望我們能健康茁壯地成長(zhǎng)，長(zhǎng)大后做一個(gè)正直的人，這就是他們最大的心愿!

同學(xué)們，為了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華美德能世代傳承，為了構(gòu)建和-諧美好的文明社會(huì)，讓我們一起呼吁吧：

讓我們一起弘揚(yáng)民族孝道精神，做一個(gè)有孝心，懂孝道的人，讓中華孝道精神世代傳承!

2.

《愛的教育》讀后感dd愛的人生。

花了整整一個(gè)月的時(shí)間，終于把這本厚厚的《愛的教育》讀完了。讀完后給我的第一感觸，那就是dd愛。

這本書是以一個(gè)小男孩dd安利柯的日記，來(lái)透視日常生活中的學(xué)校和家庭關(guān)系，老師和學(xué)生的關(guān)系以及父母，兄弟姐妹間的.天倫之愛。

“愛”是我們每個(gè)人經(jīng)常掛在嘴邊的一個(gè)字，可是，有時(shí)候，我們也常會(huì)忽略周圍的愛：如父母對(duì)子女無(wú)微不至的愛、老師對(duì)學(xué)生循循善誘、朋友間互相安慰……這些`往往都被我們視為理所當(dāng)然，而沒(méi)有細(xì)細(xì)地加以體會(huì)。而如果你加以體會(huì)，你會(huì)感覺(jué)到，人生，這是一個(gè)多么美好的東西啊!

有時(shí)候，當(dāng)我們遇到挫折時(shí)，常常會(huì)怨天尤人，就好像全世界都在跟我們作對(duì)一樣，甚至抱怨這世上沒(méi)有人愛自已，有的想更悲觀，則會(huì)自殺，表示他的抗-議，這多可悲呀!

其實(shí)，如果我們能夠靜下心來(lái)，細(xì)細(xì)品味我們周圍的一切，一定會(huì)發(fā)現(xiàn)，在這個(gè)世界上，居然有那么多人疼我、愛我、幫助我、我多幸福呀!

朋友們、請(qǐng)你帶著一顆圣潔的愛心，投入到全世界中。你會(huì)發(fā)現(xiàn)：只要人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛，世界將變成美好的明天。請(qǐng)乘上“愛”的小舟，走完屬于你自己的愛的人生。

二十大讀后感大全（22篇）篇十

寫了這個(gè)題目，覺(jué)得不是很妥，因?yàn)槲腋杏X(jué)漢文帝這個(gè)人在歷代的皇帝里確實(shí)非常好，再加上司馬遷的不厭其煩地描寫，一個(gè)仁義慈悲以民為本的皇帝形象讓人無(wú)法質(zhì)疑。說(shuō)他扮豬有點(diǎn)大逆不道，但是仔細(xì)想想，還是有點(diǎn)道理。

扮豬吃老虎是說(shuō)老虎樣的英雄人物，為求達(dá)到一種企圖，故意詐呆扮傻使人家上當(dāng)。看完《孝文本紀(jì)》，感覺(jué)這個(gè)人除了德行好，別的手段沒(méi)有什么。其實(shí)，我想，這只是司馬遷自己的一廂情愿吧？為了指責(zé)漢武帝，不惜在漢文帝上濃墨重彩，把“以德治國(guó)”的戰(zhàn)略思想寫的無(wú)以復(fù)加，其實(shí)，一個(gè)老好人，如果沒(méi)有手段，只會(huì)人善被人欺。

想想當(dāng)時(shí)的現(xiàn)狀，并非天下太平，由代王到皇帝的路可不是那么好走的。其母薄氏很低調(diào)，估計(jì)也是不得不低調(diào)，因?yàn)閺奈恼吕镆部床怀鰟顚?duì)她有什么寵愛，而且她也不像呂后那樣是結(jié)發(fā)夫妻，連劉肥的母親都不如，所以沒(méi)什么資本可以高調(diào)的，那就低調(diào)吧，母親是這樣，兒子自然也不敢太囂張了，所以劉恒在偏遠(yuǎn)的代國(guó)安分守己吧，但是，并沒(méi)有傻呆著，據(jù)其他史書記載，呂后曾經(jīng)讓他回去，劉恒怎么也不回去，估計(jì)他早已經(jīng)看清了呂后的為人，所以在呂后的時(shí)期就靜靜地做他的美男子了。

沒(méi)想到，這樣的淡定卻是他從代王到文帝的最佳路徑。眾人誅殺了呂家的勢(shì)力后，分析來(lái)分析去，性格好，他媽脾氣還差不多的，那就只有劉恒了。當(dāng)上天的的餡餅砸到劉恒的頭上時(shí)，劉恒卻沒(méi)有慌亂。從當(dāng)時(shí)的情況來(lái)看，周勃，劉章，陳平真的都是與他一心嗎？只不過(guò)是覺(jué)得他好控制而已。他就是最好的牽線木偶。

劉恒是怎么做的呢？先看他怎么對(duì)待周勃的。

周勃，一介武夫，難道他就那么忠心耿耿？如果他忠心耿耿的話，他在呂后封呂姓王的時(shí)候怎么不反對(duì)呢？反而阿諛?lè)畛小：髞?lái)看人家要誅殺呂氏勢(shì)力了，他投機(jī)地選在了倒呂的一邊，選劉恒，無(wú)非就是人家聽話罷了。在他眼里我就是功臣。

所以，第一次群臣稱臣拜謁代王的.時(shí)候，他就大搖大擺地說(shuō)：“愿請(qǐng)間言”。膽大包天啊！這么多人在場(chǎng)，你想偷偷地與剛即位的皇帝說(shuō)話，這也太囂張了吧，沒(méi)有政治交易，你說(shuō)什么呢？還是代王的心腹宋昌聰明，當(dāng)面說(shuō)到：“所言公，公言之；所言私，王者不受私”。看人家劉恒選的宋昌真真的厲害！一下子，就給眾臣一個(gè)下馬威，亮明了態(tài)度：我不是傀儡！

只說(shuō)可不行，誅殺呂氏勢(shì)力的這些大臣，可不是軟蛋，你要想擺威風(fēng)，看你怎么下刀？這里面最難對(duì)付的估計(jì)就是周勃了吧？我估計(jì)著大家都在等著看戲呢。

該怎么處理周勃呢？

其他的史書上，有文帝故意讓周勃出丑的段子，這里就不說(shuō)了，反正我們用腳丫子想，也知道周勃在右丞相的位置上肯定很尷尬，果不其然，等漢文帝把自己的勢(shì)力不顯山不露水地安排妥當(dāng)之后，后丞相周勃謝病免罷。

后來(lái)陳平死后，又讓周勃當(dāng)丞相，但是漢文帝讓你們諸侯各自去各自的國(guó)家，后來(lái)罷免了周勃的丞相而讓他去他的封地，后來(lái)周勃差一點(diǎn)死在漢文帝手里。

周勃這樣一個(gè)高祖老臣，竟然讓看似軟弱的漢文帝玩弄于股掌之間，其他的大臣難道傻嗎？就沖漢文帝對(duì)待周勃的手段來(lái)說(shuō)，絕對(duì)可以撐得上高段位的皇帝。

窺一斑而見全豹，由于司馬遷對(duì)漢文帝的過(guò)分偏愛，我們看不到漢文帝的手段，但是從他對(duì)周勃的駕馭來(lái)看，他應(yīng)該是一個(gè)扮豬吃老虎的主兒。

善良是個(gè)好品質(zhì)，但是如果沒(méi)有智商匹配的話，就只能是個(gè)好人，孔子說(shuō)了，好仁不好學(xué)，其蔽也愚。所以，各位善良的人，不要把僅把善良當(dāng)做資本，在江湖上行走，你當(dāng)學(xué)點(diǎn)智慧，這樣，你的善良才能讓更多的人受益。沒(méi)事就多唱唱“學(xué)習(xí)劉恒好榜樣”吧！

二十大讀后感大全（22篇）篇十一

漢文帝是司馬遷眼中儒家仁政的典范。他認(rèn)為，漢文帝時(shí)期是漢朝統(tǒng)治者道德品行達(dá)到的最高峰。

在漢武帝遺詔中表現(xiàn)得最淋漓盡致。不像秦始皇、埃及法老那樣一心只想著自己，死了恨不得日月星辰都帶走。甚至還想著勸慰子民，不要過(guò)于傷心，不要因?yàn)榉睆?fù)的喪葬禮節(jié)而傷了身體，該吃吃、該樂(lè)樂(lè)，該婚喪嫁娶的該辦辦。就連山川陵墓，都不要破壞了原來(lái)的樣子。自己都要死了，想的都是別人，讀來(lái)讓人感動(dòng)得想流淚。

文中幾乎沒(méi)有處罰的記載，對(duì)下屬多以賞賜為主，幫助文帝登上王位的有功之臣，無(wú)論是正確進(jìn)言的、陪同前往的、奪下呂黨兵權(quán)的，一一論功行賞。封太子、皇后的時(shí)候，恩澤天下，對(duì)天下普通百姓都有細(xì)心考慮的賞賜。讓讀者不禁向往生活在漢武帝時(shí)的生活。

漢武帝動(dòng)輒誅人九族，大搞巫蠱案。漢文帝反對(duì)一人犯法就牽連家人，廢除殘忍的肉刑，還專門用一段闡述了對(duì)巫蠱的態(tài)度，說(shuō)巫蠱只是小民的愚昧，以后再犯這樣罪的，就不要追究了吧。

漢文帝的這些做法，即使按照今天的法治理念，都是非常先進(jìn)的。

總而言之，漢文帝即是倡行仁政的杰出統(tǒng)治者，也是道德極高的一個(gè)人，他謙虛、節(jié)儉、先人后己，有大智慧。

管理中仁德和威懾的平衡，值得每個(gè)管理者思考。

二十大讀后感大全（22篇）篇十二

今年暑假我讀了《二十四孝故事》，對(duì)我的內(nèi)心深處有了很大的啟發(fā)。故事中劉恒的親嘗湯藥，子路的百里負(fù)米，還有董永的賣身葬父，每一個(gè)孝心故事都能催人淚下，當(dāng)我們今后長(zhǎng)大成人后，爸爸媽媽也逐漸變老了，我們就要贍養(yǎng)他們，因?yàn)槊總€(gè)父母都曾經(jīng)為了撫養(yǎng)子女而嘔心瀝血，日夜操勞。父母是最關(guān)心我們的人，我們也要善待自已的父母，總有一天，我們也會(huì)為人父母，也有變老的`時(shí)候，那時(shí)，我們就需要孩子們的照顧，烏鴉尚且反哺，何況是我們?nèi)祟悺?/p>

二十大讀后感大全（22篇）篇十三

今天，我看了《二十四孝》。

這本書向我們介紹了孝感動(dòng)天的舜；親嘗湯藥的漢文帝劉恒；還有百里負(fù)米的子路……等等一些遠(yuǎn)近聞名的孝子。

在他們當(dāng)中，有百姓；有皇帝；有縣令……不管他們是誰(shuí)，是什么身份，他們身上都有一個(gè)共同的閃光點(diǎn)，那就是孝順父母。

其中，刻木事親的故事令我非常感動(dòng)。這個(gè)故事講的是有一個(gè)叫丁蘭的人，父母雙亡，便刻了兩個(gè)木像，當(dāng)做活的父母供奉。一天，丁蘭外出時(shí)，張叔來(lái)借東西，丁蘭的妻子在向木像問(wèn)卜后，得到“不借”的答案，便如實(shí)回答張叔，張叔大怒，對(duì)木像大罵，還打了木像，丁蘭發(fā)現(xiàn)后，去打了張叔，丁蘭被衙門逮捕了，他哭著對(duì)木像懺悔，木像竟流下了眼淚，官員向皇上奏明情況，還舉薦丁蘭為孝廉。

這本書讓我明白：不管在什么時(shí)候；不管在什么地方；不管遇到什么困難，最重要的事都是孝順父母。

“百善孝為先。”讓我們一起做一個(gè)孝順父母的人吧！

二十大讀后感大全（22篇）篇十四

文章講作憶述兒時(shí)閱讀二十四孝圖感受，揭示封建孝道虛偽殘酷。作品著重分析“臥冰求鯉”、“老萊娛親”、“郭巨埋兒”等孝道故事，指斥這類封建孝道不顧兒童性命，“肉麻當(dāng)作有趣”，“以不情倫紀(jì)，誣蔑古人，教壞人”。作品當(dāng)時(shí)反白話文、提倡復(fù)古傾向予以尖銳抨擊。

所謂二十四孝圖本講國(guó)古代二十四個(gè)孝子故事書，主目宣揚(yáng)封建孝道。但其“老萊娛親”“郭巨埋兒”“嘗糞憂心”令人發(fā)指。

先說(shuō)說(shuō)那個(gè)郭巨埋兒吧。說(shuō)晉代有個(gè)叫郭巨，原本家道殷實(shí)，父親死，家產(chǎn)分兩份，給兩個(gè)弟弟，自己獨(dú)養(yǎng)母親，母極孝。家境逐漸貧困，妻子生男孩，郭巨擔(dān)心養(yǎng)這個(gè)孩子，必然影響供養(yǎng)母親，就妻子商量：“兒子以再生，母親死不能復(fù)活，不如埋掉兒子，節(jié)省糧食好供養(yǎng)母親。”夫妻遂兒子抱出，挖坑埋。興好挖出壇金子，才免兒子死。

二十大讀后感大全（22篇）篇十五

姑姑送給我一本書。這本書很異常，它的名字叫《二十四孝》。我立刻打開，看了起來(lái)。我讀了第一篇《孝感天地》。

這篇文章主要講我國(guó)古代有一個(gè)圣賢的君主，他的名字叫舜。舜出生在一個(gè)貧窮的農(nóng)民家里，他很小的時(shí)候母親就死了，父親取了個(gè)后媽，后媽生了個(gè)弟弟叫象。從此，舜的后媽和父親就不喜歡他了，并且虐待他。他父親還揚(yáng)言要?dú)⒘怂？墒牵?dāng)舜的父母親生病的時(shí)候，舜立刻回到父母身邊。盡力服侍父母，還處處讓著弟弟。舜的孝心感動(dòng)了天地，大象跑來(lái)為他犁地，小鳥飛來(lái)為他播種。舜在河里捕魚，遇上了狂風(fēng)暴雨，可是他卻一點(diǎn)也沒(méi)事。舜孝順父母的事，感動(dòng)了首領(lǐng)堯。堯就把己的女兒嫁給了舜，并且還把己的王位讓給了舜。

讀完這篇文章，我深深地被舜感動(dòng)了。我要向他學(xué)習(xí)，在家做一個(gè)孝順父母長(zhǎng)輩的好孩子、在學(xué)校要尊敬教師、和同學(xué)要互相幫忙團(tuán)結(jié)友愛。孝，是中華民族的美德。姑姑說(shuō)：百善孝為先。作為一個(gè)中華民族的子孫，《二十四孝》是兒時(shí)必讀的書。

二十大讀后感大全（22篇）篇十六

剛放暑假，在讀魯迅的《朝花夕拾》前，我和好朋友去北京的孔廟參觀，在眾多的展品中，我不知為何一眼看見了墻角極小，連字都看不清的二十四孝圖，而且一眼看見了其中的“郭巨埋兒”。正如魯迅所說(shuō)，圖確實(shí)很清楚，可我還是不愿意成認(rèn)我理解的意思。圖上還有批注，字非常小，我又一眼看清了，而且后來(lái)發(fā)現(xiàn)也只能看清其中的一列字，“子可再有，母不復(fù)得”，不過(guò)我并不知道他為什么埋兒。直到八月，看了《朝花夕拾》，我才恍然大悟，原來(lái)是他們家窮，實(shí)在養(yǎng)不起那么多人，只好先養(yǎng)活老人，把兒子活埋。

這二十四孝圖太恐怖了，為了一個(gè)“孝”字，竟要那么多講究，甚至把自己、子女等全部拋棄。更何況，有時(shí)還是為了孝順并未養(yǎng)育過(guò)自己的后母！難怪過(guò)去人見父母都是跪下說(shuō)“不孝兒來(lái)見爹娘，求爹娘……”就這二十四孝圖，我與小時(shí)侯的魯迅先生真是有同感，自己不要做孝子，并且希望父母也不要做孝子！畫中的那個(gè)孩子還在她母親的懷抱中笑著玩呢，旁邊的他父親卻要。那小孩的母親似乎有些不舍呢，我記不清了，假設(shè)是，這婆媳關(guān)系將來(lái)好不了，假設(shè)不是，那這個(gè)小孩也是孝子了！一點(diǎn)也不對(duì)抗他父母！舊社會(huì)真是萬(wàn)惡，人們說(shuō)的沒(méi)錯(cuò)。而且我想，郭巨的母親會(huì)不會(huì)是成心的？她不會(huì)想不到郭巨會(huì)埋兒吧。因?yàn)楣抟欢ㄒ恢焙苄㈨槨?/p>

后來(lái)，我與我的朋友一同去首都博物館玩兒，又看到了二十四孝圖，這次的圖很大，我把這個(gè)故事講給他聽，她也深感恐怖。看來(lái)魯迅先生認(rèn)為的不錯(cuò)，小孩子們都是可愛的，且心意相通的。《朝花夕拾》中有一篇叫《二十四孝圖》的文章，給我印象十分深刻，頗有感受。

文章講的'是作者憶述兒時(shí)閱讀《二十四孝圖》的感受，提醒封建孝道的虛偽和殘酷。作品著重分析了“臥冰求鯉”、“老萊娛親”、“郭巨埋兒”等孝道故事，指斥這類封建孝道不顧兒童的性命，將“肉麻當(dāng)作有趣”，“以不情為倫紀(jì)，誣蔑了古人，教壞了后人”。作品對(duì)當(dāng)時(shí)反對(duì)白話文、提倡復(fù)古的傾向予以了鋒利的抨擊。所謂《二十四孝圖》是一本講中國(guó)古代二十四個(gè)孝子故事的書，主要目的是宣揚(yáng)封建的孝道。但其中的“老萊娛親”和“郭巨埋兒”“嘗糞憂心”令人發(fā)指。

先說(shuō)說(shuō)那個(gè)郭巨埋兒吧。說(shuō)是晉代有個(gè)叫郭巨的，原本家道殷實(shí)，父親死后，他把家產(chǎn)分為兩份，給了兩個(gè)弟弟，自己獨(dú)養(yǎng)母親，對(duì)母極孝。后來(lái)家境逐漸貧困，妻子生一男孩，郭巨擔(dān)憂養(yǎng)這個(gè)孩子，必然影響供養(yǎng)母親，就和妻子商量：“兒子可以再生，母親死了不能復(fù)活，不如埋掉兒子，節(jié)省糧食好供養(yǎng)母親。”夫妻遂把兒子抱出，挖坑要埋。興好挖出一壇金子來(lái)，才免了兒子一死。郭巨雖有孝心，但殺兒之舉，卻有違人性，不合儒家“天地之性，人為貴”的人本觀念。看似大孝，其實(shí)是殘忍。古有為求神為父母治病舍身的，也有割股肉以解父母想吃肉之念的，今有為父母治病獻(xiàn)五臟的，極少有為父母去殺人的。為了節(jié)約糧食，就想把自己的親生兒子殺了，一那么有違老母愛孫之心，二那么陷老母于不仁。所以后來(lái)有人把這種孝舉，稱為“愚孝。”隨便一翻《二十四孝圖》，這樣的字眼映入眼簾：“賣身葬父”、“埋兒奉母”、“哭竹生筍”。“刻木事親”、“埋兒奉母”讓人感到冷酷無(wú)情；“孝感動(dòng)天”、“臥冰求鯉”、“哭竹生筍”迷信思想嚴(yán)重；“嘗糞憂心”那么讓人惡心。

二十大讀后感大全（22篇）篇十七

今天，我讀完了二十四孝，發(fā)現(xiàn)里面全是孝子，還發(fā)現(xiàn)原來(lái)古代有這么多孝子，我也希望我們像他們一樣孝順。

《孝經(jīng)》中說(shuō)：“孝子之事親也，居則致其敬，養(yǎng)則致其樂(lè)，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴(yán)，五者備矣，然后能事親。

”其中《孝敬父母》中有一篇是臥冰求魚，讓我深受感動(dòng)，介紹的是窮人家的孩子王祥，王祥的父親早逝，他和母親相依為命，王祥家中的生活非常拮據(jù)，一點(diǎn)兒微薄的收入僅能勉強(qiáng)糊口，根本沒(méi)有多余的'錢去買別的東西。

有一年冬天，王祥的老母親因過(guò)度操勞而導(dǎo)致臥床不起，王祥也非常孝敬母親，一直以來(lái)，兩人相依為命，母親生病后，說(shuō)起想吃鮮鯉魚。當(dāng)時(shí)，三九嚴(yán)寒，天寒地凍，王祥每天都到市場(chǎng)上轉(zhuǎn)悠，但每次都掃興而去。

突然，王祥想到了一個(gè)好辦法——自己去捕魚，這樣即新鮮又省錢。但河水全都被冰封了，要去哪里捕魚呢？他看著厚厚的冰層，心中充滿里焦慮。

終于，王祥想到了辦法，他毅然脫下子的衣服，趴在冰面上，試圖用自己身體的熱量來(lái)化解冰層，可冰層實(shí)在太厚了，很久很久以后，才漸漸融化，王祥已經(jīng)凍得嘴唇發(fā)紫、手腳發(fā)麻，這時(shí)出現(xiàn)了奇跡：一條條活蹦亂跳的大鯉魚跳出水面來(lái)，投進(jìn)了王祥的懷抱。回到家中，母親吃到了活魚，高興的熱淚盈眶，王祥也備感欣慰。

王祥為盡孝而采取臥冰的極端行為，不值得提倡。對(duì)于現(xiàn)在的孩子，只要幫助父母做些力所能及的家務(wù)，也就是孝順的好孩子。

二十大讀后感大全（22篇）篇十八

孔子說(shuō)：；孝道是道德的基礎(chǔ)；孝道是中華民族的傳統(tǒng)美德。孝道是中華民族的傳統(tǒng)文化，是構(gòu)建和諧社會(huì)的基礎(chǔ)。從古到今，我不知道在中國(guó)五千多年的歷史長(zhǎng)河中，留下了多少孝順的兒子，永垂不朽！

最近，老師給我們讀了一本古代最有代表性的孝子，被認(rèn)為是二十四孝的故事。

老師讀《二十四孝》時(shí)，我被故事情節(jié)深深吸引。其中一人說(shuō)，閔子謙的繼母給她的兩個(gè)小兒子用厚棉絮，但在給子謙做棉衣時(shí)用蘆葦塞。后來(lái)，父親明白了，說(shuō)她要跟子倩的繼母離婚，而閔子倩看到繼母和弟弟在一起哭，不但為她平反冤屈，還跪下求父親不要跟繼母離婚。當(dāng)我讀到這篇文章時(shí)，我的眼睛開始濕潤(rùn)。如果我是子謙，我繼母在冬天給我做了帶蘆葦塞的棉衣，當(dāng)我父親要給我脫衣服的時(shí)候，我沒(méi)有時(shí)間拍手。我怎么能跪下來(lái)求我父親不要把她帶走？子謙的行為讓我深深地感覺(jué)到，他的繼母讓他在冬天很冷，在工作日很古怪，但他不僅沒(méi)有抱怨，而且還懇求他的父親留下他的繼母。多么孝順啊！

我認(rèn)為：我們應(yīng)該向大家學(xué)習(xí)二十四孝道，關(guān)注中華民族幾千年來(lái)的數(shù)百孝道！懂得感恩，懂得孝順父母和長(zhǎng)輩。只有那些知道的人；孝道；你可以成為一個(gè)高尚的人！

二十大讀后感大全（22篇）篇十九

《朝花夕拾》中有一篇叫《二十四孝圖》的文章，給我印象十分深刻，頗有感受。

文章講的是作者憶述兒時(shí)閱讀《二十四孝圖》的感受，揭示封建孝道的虛偽和殘酷。作品著重分析了“臥冰求鯉”、“老萊娛親”、“郭巨埋兒”等孝道故事，指斥這類封建孝道不顧兒童的性命，將“肉麻當(dāng)作趣味”，“以不情為倫紀(jì)，誣蔑了古人，教壞了后人”。作品對(duì)當(dāng)時(shí)反對(duì)白話文、提倡復(fù)古的傾向予以了尖銳的抨擊。所謂《二十四孝圖》是一本講中國(guó)古代二十四個(gè)孝子故事的書，主要目的是宣揚(yáng)封建的孝道。但其中的“老萊娛親”和“郭巨埋兒”“嘗糞憂心”令人發(fā)指。先說(shuō)說(shuō)那個(gè)郭巨埋兒吧。

說(shuō)是晉代有個(gè)叫郭巨的，原本家道殷實(shí)，父親死后，他把家產(chǎn)分為兩份，給了兩個(gè)弟弟，自我獨(dú)養(yǎng)母親，對(duì)母極孝。之后家境逐漸貧困，妻子生一男孩，郭巨擔(dān)心養(yǎng)這個(gè)孩子，必然影響供養(yǎng)母親，就和妻子商量：“兒子能夠再生，母親死了不能復(fù)活，不如埋掉兒子，節(jié)省糧食好供養(yǎng)母親。”夫妻遂把兒子抱出，挖坑要埋。興好挖出一壇金子來(lái)，才免了兒子一死。郭巨雖有孝心，但殺兒之舉，卻有違人性，不合儒家“天地之性，人為貴”的人本觀念。看似大孝，其實(shí)是殘忍。古有為求神為父母治病舍身的，也有割股肉以解父母想吃肉之念的，今有為父母治病獻(xiàn)五臟的，極少有為父母去殺人的'。為了節(jié)儉糧食，就想把自我的親生兒子殺了，一則有違老母愛孫之心，二則陷老母于不仁。所以之后有人把這種孝舉，稱為“愚孝。“隨便一翻《二十四孝圖》，這樣的字眼映入眼簾：“賣身葬父”、“埋兒奉母”、“哭竹生筍”。“刻木事親”、“埋兒奉母”讓人感到冷酷無(wú)情;“孝感動(dòng)天”、“臥冰求鯉”、“哭竹生筍”迷信思想嚴(yán)重;“嘗糞憂心”則讓人惡心。

孝是應(yīng)當(dāng)?shù)模馗怯薮赖模氖强杀模l(wèi)道是可恨的。

二十大讀后感大全（22篇）篇二十

孔子曰：”孝，德之本也”，孝是中華民族傳統(tǒng)美德；孝是傳統(tǒng)的中國(guó)文化；孝也是奠定和諧社會(huì)的基礎(chǔ)。從古至今，中國(guó)五千多年的長(zhǎng)史上不知留下了多少孝子的身影，萬(wàn)古長(zhǎng)青！

最近老師給我們讀了古代最具代表性的孝子，被當(dāng)作故事流傳至今的——《二十四孝》。

聽著老師念《二十四孝》，我被裡面的情節(jié)深深吸引了。

其中有一篇講的是閩子騫的后母因偏向自己生的兩個(gè)小兒子，于是在做棉衣時(shí)，給兩個(gè)小兒子用厚厚的棉絮卻給子騫用蘆花絮，后來(lái)父親知道了，說(shuō)要休了子騫后母，而閩子騫因?yàn)榭吹胶竽负偷艿軋?bào)在一起哭，不但冰釋前嫌，還跪求父親不要休后母。

子騫的行為讓我深深感到，后母大冬天讓他受寒，平日也偏心，可他非但沒(méi)一句怨言，還求父親不休后母，這是何等孝順啊！

我想：我們應(yīng)該向二十四孝里的每一個(gè)人物學(xué)習(xí)，就衝著中華民族幾千年來(lái)的百善孝為先！懂得感恩，懂得孝敬父母，孝敬長(zhǎng)輩。只有懂得”孝”的人，才能做一個(gè)高上的人！

二十大讀后感大全（22篇）篇二十一

初三上半學(xué)期，雖然學(xué)業(yè)繁忙，但仍然堅(jiān)持讀完了大仲馬的達(dá)達(dá)尼昂三的第一部《三個(gè)火槍手》，覺(jué)得故事很精彩，畢業(yè)后，我又急不可待地讀了第二部《二十年后》。

《二十年后》中，政治背景是1648年，寫了投石黨運(yùn)動(dòng)的始末。四個(gè)火槍手都到了四十歲左右，但好在達(dá)達(dá)尼昂還是那么勇敢、機(jī)靈；波托斯還是那樣強(qiáng)壯；阿托斯還是那樣高貴；阿拉米斯也沒(méi)怎么變。四個(gè)朋友因?yàn)檎味殖闪藘膳桑麄冋鎿吹挠颜x卻沒(méi)有改變，最后也找到了共同的目標(biāo)。對(duì)于他們的友誼，每個(gè)讀者都贊不決口，都很羨慕。

書中的四位朋友，經(jīng)過(guò)二十年，雖然性格沒(méi)怎么變，但當(dāng)年的闖勁減少了，做事更有計(jì)劃，不愿太冒險(xiǎn)，也不賭錢了。四個(gè)朋友常常感嘆“要是是二十年前就好了”，這讓我感覺(jué)到年輕就是力量，要珍惜年輕的.每一天。

讀這本小說(shuō)，讓我對(duì)法國(guó)的街道名和名很感興趣，小說(shuō)中提到了很多，很有意思，舉幾個(gè)例子：

街道名有：珠寶盒街；鐵匠鋪街；硬幣街；好孩兒街；枯樹街；小田野街；公雞街等。

旅店名有：“偉大的亨利之劍”旅店；小山羊旅店；“戴冠的”客店；“英國(guó)紋章”旅店；旅店等。

小說(shuō)最后，四個(gè)朋友又有像二十年前一樣各奔東西了，現(xiàn)在我很期待三部曲的最后一部《布拉熱洛納子爵》，但不知哪里有賣，只能耐心等待了！

成語(yǔ)：各：各自；奔：奔向。各自走各自的路，借指分手。如：清·《小五義》第72回：“大家撒腿就跑，各奔東西。”又如：大難當(dāng)頭，他們各奔東西。

二十大讀后感大全（22篇）篇二十二

當(dāng)時(shí)正在微信讀書中翻閱，正好系統(tǒng)推薦了這本中小學(xué)生的簡(jiǎn)易版，看到地個(gè)多彩的歷史人物的封面，于是就點(diǎn)開了。

不過(guò)，其實(shí)還有一個(gè)潛藏的原因，那就是之前看到很多人夸贊郭德鋼的兒子郭麒麟很有素養(yǎng)，被教育的很好，事實(shí)上郭麒麟年紀(jì)很小就輟學(xué)了，但他們家有很多書，其中這一部《二十四史》就是他的必讀書。

記得看到這個(gè)采訪的時(shí)候，也對(duì)這本書有了初印象。

在經(jīng)過(guò)這兩天的閱讀之后，我發(fā)現(xiàn)這真的是一本寶藏書，讀來(lái)真有點(diǎn)相見恨晚的感受。

我目前在看的是史記部分，看到了五帝本紀(jì)、以及夏商周朝代。

可以說(shuō)，在這個(gè)過(guò)程，我越看越為自己知識(shí)的淺薄覺(jué)得汗顏，原來(lái)之前有很多的歷史知識(shí)，我只是一知半解，或者說(shuō)是只能算是知識(shí)碎片，而看這本書的時(shí)候，讓我開始一一把它們都串聯(lián)起來(lái)。

為此，我昨天還特地做了思維導(dǎo)圖，雖然用手畫的并不算很精巧，但一下也讓我更加地清晰明朗。

在最開始的五帝部分，我不僅知道了炎黃子孫這個(gè)詞的來(lái)由，也了解了堯舜之前的黃帝、顓頊、帝嚳；更是知道，除了舜是堯通過(guò)禪讓取得首領(lǐng)之位外，其他四帝之間其實(shí)都是有血源關(guān)系的；而舜也是堯的女婿，也是有一層親戚關(guān)系。

而我們所熟知的大禹治水，經(jīng)歷了13年，他三過(guò)家門而不入，最后舜把首領(lǐng)之位讓給了大禹，在這之前大禹的父親鯀則因治水9年不成，被舜處決。

看到這些歷史，才發(fā)現(xiàn)了之前的了解真的只是零星點(diǎn)點(diǎn)，有太多未知的故事等待我去閱讀，以及思考。

所以，真的覺(jué)得《二十四史》這本書是可以讓我們更多更深入地了解那些歷史人物，希望同學(xué)們都可以讀一讀，會(huì)有意想不到的收獲。