通過寫讀后感，我們可以記錄和回顧自己在閱讀過程中的收獲和感悟。以下是小編為大家收集的讀后感范文，供大家參考和借鑒。

穆斯林葬禮讀后感（通用15篇）篇一

其實初次看到《穆斯林的葬禮》是那么厚一本書的時候，手停住了，那么厚一本書，我能看完嗎？但在我看了幾頁后，這個疑問就消除了，這本書深深的吸引了我，他的文筆，他的情感，他的故事，都讓我愛不釋手。

穆斯林，很多人對它的了解少之又少，只知道它是一種信仰，有著許多習俗，不過要細說習俗，也就只知道忌口豬肉、煙酒罷了。作者作為回族，一名虔誠的穆斯林，在這本書中，讓讀者們深刻的了解到了穆斯林。

可惜沒有如果，不過，就如作者所說：“我覺得人生在世應該做那樣的人，即使一生中全是悲劇，悲劇，也是幸運的，應為他畢竟完成了對自己心靈的治煉過程，他畢竟經歷了并非人人都能經歷的高潔、純凈的意境。人應該是這樣大寫的‘人’。”

穆斯林葬禮讀后感（通用15篇）篇二

《穆斯林的葬禮》這本書的故事背景發生在戰亂年代。在那個新舊交替的年代，中國人的思想開始從封建腐朽轉向新生，而梁冰玉就是新社會女性的代表。敢于同命運搏斗，敢于為愛情付出，同時也有迷茫，也有失敗，但最終她認清了自己，認清了生活。

和璧兒一樣，從小時候起，失去了父母的疼愛，玉兒和姐姐有了相同但截然相反的性格——堅強。姐姐被生活所迫，敢于當家作主，卻沒有主見，沒有知識;而她學會了自強，她通過知識的汲取和自我的認知，重新定義了堅強。我想這才是新時代女性所應有的思想。

隨著漸漸長大，我升入了大學。大學里，她有了自己的第一個戀人，也是深深傷害了她的戀人。面對戀人的打擊，同學們的另眼相待，也曾另她對生命感到迷茫，也曾對愛情失去了信心，甚至狠心拒絕對她忠愛熱愛的奧立弗，說明她曾迷茫于愛情，和現代的女性一樣。但不同的是，她能從奧立弗的死中重新正視愛情，并能敢于追求真愛，這卻是現代女性所缺乏的。

有人會說梁冰玉是個下流的女人，背叛姐姐而和姐夫在一起。但正如她所說，那個時候誰都不能保證自己能活下去，只有兩個人相互依靠，才有了能活下去的勇氣。而她與韓子奇的愛，也不再只是為了生活和后代，而更多的是因為內心所感，心靈相通。雖然因為韓子奇的懦弱，沒能最終在一起，但她的決絕足以讓人震撼，。

她的一生不像新月，韓子奇般曲折，但卻折射了自己的光彩。我佩服她的堅強，佩服她的勇敢，佩服她的敢作敢當。人的生命只有一次，碌碌無為或是大放異彩。也許你平淡地活著可以活到100歲，但轟轟烈烈地活著只能到50歲，但這50歲卻比100歲值得的多。

我總以為自己生活中很勇敢，但和玉兒比起來，卻差了天地，我曾覺得自己足夠堅強，卻沒有經歷過親人的拋棄，戰爭的恐怖，或許我們缺少的也正是這些。不光是生活中，學習中也亦如此。玉兒憑自己的堅持考上了大學。我們堅持的不應該只是考上大學那么簡單了。我們將來會有更多選擇，學業上的，人生上的，都離不開堅強。

也會有風雨阻擋，不可能一帆風順。勇敢的小船才能乘風破浪，不管是學習上的，愛情上的，總會充滿挫折，想不為之所打敗，只有努力揚帆，像玉兒一樣勇敢，不為別人，但為自己。

書中的開頭，便埋下了疑問，結尾的呼應才知道了前因后果。用玉兒的回來結尾或許是有深意的，她是那個年代的代表，一家人幾十年的代表。

一部悲劇書，看完沒有哭，而是有了許多感觸，學會了很多，看清了很多。

穆斯林葬禮讀后感（通用15篇）篇三

這是一本大名鼎鼎的書，曾獲得第三屆茅盾文學獎，因而它出此刻太多書單的推薦里。宗教與歷史總是有些沉重，甚至讓人窒息，“1258年，旭烈兀攻占巴格達。”，因而它以往安靜地躺在我的ipad和kindle里。

直到有一天，我最終翻開了它，閱讀了它，拋開宗教的外衣和沉重的寓意，僅僅注視書中人物充滿吊詭的人生，才又一次領悟，有些人總是輕輕地出此刻我們的生命里，就像是天邊一朵云進入了視野，離開的時候卻總是撕心裂肺、重如泰山。

韓子奇，最早出此刻故事中的名字叫“易卜拉欣”，這是一個經名。他刻苦鉆研、臥薪嘗膽、忍辱負重，直到臨死才吐露自己的身世，性格上存在很多反轉。僅僅因為去討一口水喝，他是那樣偶然地出此刻梁家的生活里，又僅僅因為打破一只玉碗，他又緊緊鑲嵌融合在梁氏姐妹的生命里，直至死亡。

韓新月和楚雁潮，他們的相遇充滿了戲劇性，就像是舞臺劇一段簡便的獨白，并沒有預示出杯具的結尾。可從此以后，所有的一切便開始急轉直下。韓新月在臨死之前最想見的人是楚雁潮，楚雁潮在韓新月葬禮十余年之后仍舊動情地拉著《梁祝》。

還有不能忽略的韓天星，他對所有的人都飽含熱愛，卻不得不一次又一次品嘗生活的苦果。那里面有缺少父愛的童年、因故夭折的求學之路、失去愛人的痛苦、對妹妹的無能為力、還有對平淡生活的理解。他遇上的所有的人都給他留下了深刻的烙印。

死亡，不僅僅是人類無法躲避的最終歸宿和沉重話題，更是作家對人物命運的慣用處理方式。比如余華的小說中多是死亡的盛宴、莫言的小說里又充滿殺戮的狂歡。沒有什么比死亡更能清理一個人的命運了。因而小說中人物的離去總是伴隨著沉重、心碎的、令人唏噓的死亡。

小說來自于現實的演繹。同小說中一樣，一些人的到來總是風輕云淡，讓人有可是是生命中普通一天的錯覺;同小說中不一樣，他們的離開并非僅僅是死亡，還有僅僅是離開。但無論是死亡還是離開，最終的結局都是淡忘——這是人的本能：記住完美，忘記悲傷。在現實中，也許楚雁潮仍會去韓新月的墓地拉《梁祝》，但終究會鎖住悲傷。這才是人之常情。從更大的道義上講，對死者的最大不辜負正是好好地活。

所以，淡忘才是最沉重的離開，沉重到一些人仿佛從來沒有出現。

有人說，這本書中感情過渡得不自然，無論是韓子奇和梁冰玉還是韓新月和楚雁潮，他們之間的感情進展的總是有些匪夷所思，尤其是韓子奇和梁冰玉之前沒有任何兆頭，卻在半章之內成了夫妻。在這點上，我認為作家是了解自己作品的缺陷的，正如陳忠實必須明白《白鹿原》中田小娥鬧鬼的情節破壞了小說的整體性，在反復修改之后依然決定這樣寫，那必須是蘊含深意的，就像是斷臂的維納斯。

穆斯林葬禮讀后感（通用15篇）篇四

《穆斯林的葬禮》是霍達的代表作，獲得了第三屆茅盾文學獎。作者以她獨特的視覺、精致的結構優美的文學語言征服了我，尤其是韓新月在文章中塑造的形象，給我留下了深刻的印象。

作為書中的女主角，韓新月，一個鮮花盛開的年齡，還沒來得及盛開，就枯萎了。為什么不嘆息呢？記得有一句歌詞，天上有新月如鉤，地上有煙鎖重樓，韓新月一生都在煙鎖重樓里度過。她是作者精心塑造的形象。她年輕、美麗、聰明、自信、堅韌。同時，她身體虛弱，病情嚴重，缺乏母愛。她有自己的生活，甜蜜和痛苦，掙扎和斗爭，有自己美好的理想。然而，在實現之前，生活無情地結束了。這是一個人不由自主地愛憐人，她在青春中逝去，留下無盡的悲傷和失望。

新月是簡單的，清晰的，敏感的，她的簡單是那種一塵不染的簡單，清晰是清晰的`，敏感來自于她高度的自尊和自信。新月不僅是一個同情的女孩，罕見的是新月也反映了真實、善良、美麗，她的心也堅持了自己母親的一些特點，即對理想的持續追求。

新月是堅韌的，她的堅韌業和愛情的執著可以看出，她想考北京大學，不顧母親的強烈反對，表現出極大的自信。在這個燕園里，有一種朦朧的愛，沒有任何雜質。新月崇拜楚雁潮博學，楚雁潮欣賞新月的純潔，新月與楚雁潮的愛情美麗坎坷。她天生麗質，冰雪聰明，熱愛美好的事物，也有純潔優雅的興趣。一腔純凈流利的英語，一顆陶醉于翻譯事業的心，將她與楚雁潮緊密聯系在一起。楚雁潮愛上了新月，這樣一個出生在亂世的孩子，卻能把優雅憂郁、善良智慧結合起來，簡直完美如女神。他們之間的愛并沒有花前月下，海誓山盟，甚至很長一段時間都沒有表白，但如此真摯感人，這也增加了主人公的美麗。然而，新月沒想到，一段美好的關系剛剛開始，就被迫戛然而止。

雖然她堅持用微弱的心力承擔自己喜歡的翻譯事業，用柔弱的手臂承載著悲傷美麗的愛，但新月脆弱的心終于無法忍受世界的折磨和打擊！她向往巴西木，即使意志像巴西木一樣頑強，生命也像流星一樣短暫。樸素、善良、才華橫溢的新月時刻忍受著疾病的吞噬和復雜的家庭糾紛，終于結束了19歲的花樣年華，香消玉死。海上生明月，天涯共此時，從相遇、相戀的那一刻起，這個新月似乎注定要到天國照亮楚雁潮。于是她去了，穿著素衣，屬于穆斯林簡單的墳墓。

穆斯林葬禮讀后感（通用15篇）篇五

進入師范讀書后，文選老師布置我們每個月讀一本書。那時的我是從鄉下中學剛考入師范的，中學時代對所謂的文學作品是知之甚少，所以一些文學名著我是非常的陌生。后來經過老師的介紹，我選讀了《穆斯林的葬禮》。

美好的事物很少有喜劇結局的，這本書也是的，一個那么好的姑娘，一個北京大學的高材生，為了她的長輩犯下的錯誤（如果可以說是錯誤的話）付出了那么沉重的代價，一個如花似玉的姑娘就這樣沒了，幾乎所有的人都在追逐真的愛情，但是沒有一個人能得到，無論是韓新月和楚雁潮，韓天星和容桂芳，還有他們的長輩們，韓子奇和他的小姨子（也是他的妻子）梁冰玉，讀完以后，被書中的細膩的感情實在感動了，其實我這人本來就有點感情豐富，所以很能夠理解作者以及書中的人物的心情，一邊是愛情，一邊是親情；一邊是懸崖，一邊是教義；所謂魚和熊掌不可兼得，凡事不能完美，人格的扭曲還有現實的不如意讓人有種既想反抗又沒有力氣的感覺，這本書里我最佩服的人物是韓天星，是條漢子，為了能讓自己的妹妹幸福，即使犧牲掉自己都沒有怨言，正因為這樣，他和容桂芳分開了，但是他的妹妹真的得到幸福了嗎？沒有！

家里有韓太太這樣的家長，其實也不能完全怪她，她沒有什么文化，剛開始的光景也很凄慘，父親的.慘死，家境的敗壞，都沒有擊倒這個堅強的女性，可以想象，在梁子奇轉頭蒲綬昌的門下時，她恨師兄，但是人還是要過嘛，母親多病，妹妹尚小，誰也想不出那三年里一個十幾歲的小姑娘是怎樣挑起家里的大梁的，但是她的眼光畢竟不長遠，可能是沒有文化的緣故吧，但是她還是能了解師兄的意圖，甚至忘情地投入他的懷里要嫁給他。因為一個女人在那樣的環境里，要想生存真是太困難了，當然這也不是利用，是親情，友情還有一點點愛情的交融吧，但是當她丈夫逃亡英倫的時候，她還是一如既往地愛他，想他，戰亂的環境下，幾乎每個人都在想怎樣維持自己的生存，xx年，僅憑著一點點思念，她把孩子天星帶大成人，但是沉重的打擊還是不期而至，她最疼愛的小妹竟然取代了她的位置，這個還是她能接受的，唯獨不能接受的是小妹還和自己的男人生了個小女孩，當然就是韓新月了，如果家庭的變故還不是最沉重的，那宗教上的自責就更可怕了。

這部伊斯蘭世界的經典，幾乎每條每框都是穆斯林們應該牢記的，可是他的丈夫竟然犯了這樣的低級錯誤，實在不能容忍，一個男人怎么可以有兩個女人，而且這兩個人還是親姐妹。梁冰玉走了，但是韓子奇的愛情夢并沒有破碎，他還有女兒，這是他們愛情結晶的見證，最大的悲劇來源也許就來自于韓子奇堅持將女兒留下來。想一想，假如當初新月被冰玉的帶走，在英國找個金發碧眼的小伙子，過上幸福的生活也不是不可能，但是韓子奇沒有這樣做，在他的生命里，玉是最重要的，但是他還想為自己的愛情留下點什么東西，過分的留戀和放不開，然后悲劇就發生了。韓太太也是一個悲劇的角色，她愛子奇，放不開他，更恨他，恨得入骨，平時里總是無休止地找碴，但是當韓子奇摔傷以后，又是那樣的關心和心疼，她愛自己的兒子天星，因為天星是新月到這個家來以后的唯一依靠了，她恨妹妹，可是妹妹不在身邊，就只好朝著他們的女兒發泄了，一家四口人雖不多，加上姑媽也不過五個，但是關系卻復雜的像紅樓夢，麻雀雖小，五臟俱全嘛，生著的人總是痛苦的，死了的人也不見得能解脫。

如果新月，子奇，君璧，姑媽他們能在另一個世界里相遇，他們會說些什么呢，我們不知道，也許霍達本人也不知道了，最后的結尾還是可以安慰一下的，就好像柯南道爾的福爾摩斯一樣，如果他死了，全世界的讀者也不會答應，這本書里，雖然新月死了，雁潮和桂芳的心都死了，但是我們還是能從天星和彥淑的后代身上看到了希望，就是青萍和結綠兄妹，他們應該能不受先輩們的錯誤所牽連，過上幸福的生活吧。

穆斯林葬禮讀后感（通用15篇）篇六

那些年，沈佳宜錯過了柯景騰；致青春里，鄭薇錯過了陳孝正；前任攻略里，羅茜錯過了孟云；同桌的你里，周小梔錯過了林一；匆匆那年里，方茴錯過了陳尋。穆斯林的葬禮里，梁冰玉錯過了奧立佛。

那些年里沈佳宜嫁的人，不是他最愛的柯景騰；致青春里鄭薇最后的最后，也沒和陳孝正在一起；前任攻略里羅茜喜歡了孟云十四年，可是她嫁的人不是他；同桌的你里小梔說我愿意時，旁邊站的人也不是林一；匆匆那年里陳尋終是背叛了方茴；穆斯林的葬禮里，奧立佛終是遺憾而去，終究輸給了現實。

“西安事變”發動了，中國內憂外患，戰爭一觸即發，“玉王”韓子奇急于保護他的玉，踏上了英國的路。燕京大學的玉兒，因為愛情的背叛，已經無顏面對她的祖國與同學。她隨奇哥哥，到了英國，遇上了奧立佛。或許，從奧立佛見到玉兒的那刻開始，愛情就在這個年輕的小伙子心中萌發了。奧立佛陪玉兒考牛津，逛花園，買花。愛情的根愈發的深，只待有一天破土而出。終于，在奧立佛苦苦藏了三年的感情之后，一場電影，使他的感情“暴露”了，可是玉兒，卻礙于她有一段失敗的愛情，不敢承認她的感情。

希特勒的魔爪已經伸向了倫敦。現在的倫敦已不如昔日。白天是死寂一般的存在，黑夜就如同死神一般的降臨。大炮聲，哭泣聲，吶喊聲。恐懼籠罩著整個倫敦。圣誕節到了，亨特太太買了魚·牛肉和雞蛋。而奧立佛卻去了街上，一夜未歸。大家都去找，卻不曾想，找來的確是已經涼透了的尸體。奧立佛的手里還緊緊握住了一朵玫瑰，只是為了讓玉兒看看，冬天，倫敦也會有花。明白了這一切，看透了這一切。玉兒的淚珠也掉了下來。現在的玉兒，明白了奧立佛的愛情，那是超越生死的愛情啊！玉兒終于承認了自己的情感，但這一切，都已經結束，都已錯過。世上不會再有一人是奧立佛，只會有一塊永遠的墓碑，刻著奧立佛的名字。這是他們愛情的墳墓。

這一場愛情的悲劇，這一場戰爭的悲傷。

對于玉兒和奧立佛，一切的一切回到最初的起點，記憶中還青澀的臉，無論是年少朦朧的喜歡，瘋狂的追隨，都一樣是人生的一部分，他們的最后遠遠不同于最初的設想，而他們用行動告訴我們，能夠做的僅僅只是抓緊時間，珍惜每一個還在身邊的人。奧立佛對玉兒，那青春的愛戀，用來追憶，用來懷揣，或許一文不值，但只有當它耗盡，回頭看看，才知道愛的意義，才知道錯過的愛情，原來已經無法挽回。

他們曾經渴望彼此靠近，曾經渴望彼此約定，曾經渴望彼此陪伴，但那只是曾經，愛，終究還是錯過。在那個兵荒馬亂的青春里，玉兒的一句話，錯過了此生摯愛。

愛情終究逃不過現實，不恨情歸處，只恨太匆匆。

愛情的火候，須適度，找到自己的愛情，不容錯過。

愛，不容錯過。

穆斯林葬禮讀后感（通用15篇）篇七

隔壁寢室的阿飛，良久以前給我盛大推舉《穆斯林的葬禮》這本書，號稱能轉變我的人生觀等等之類。我這人屬于大齡青春叛逆期，越是吹噓的厲害，越是抵牾。

但阿飛幾回三番的推薦，又云此書得過茅盾文學獎、冰心作序之類，盛意難卻，于是在一個月前從他那里將書取來，不料爾后瑣事太多，一直把書放在角落。再見阿飛，他問我認為書如何，我很是慚愧，于是放下游戲、片子，一心的看書。

天星給人的印象就是一個愣子，除了愛惜妹妹，還給他部署了一段無即而終的初戀，沒有明確作者想要表白的是什么?所有相愛的人，都不能在一起?!倒是天星最后的老婆淑彥描寫到位，存在那個年代的中國婦女的所有長處，我喜歡。

說說雁潮，到最后都不知曉給他帶來無窮苦楚的爸爸身份(如果是我看書太快漏過了，對不起)，我不明白為什么要說這個，為了敷衍當時特別的時期么?雁潮這個書生的作用，就是為了烘托新月的可憐，真愛降臨的時候卻沒有機遇享受，他算是悲哀到及至，而他的博學儒雅，以及與新月之間的有點沒因由的愛情，在這個題目下只能淪為就義品，成為作者發泄的對象。

假如它不是一個悲劇，我想我會更喜歡的。如果是我的話，我會把最后一張放在第一章，告知讀者，這是一個悲劇，而看悲劇是須要篩選時光的……以上的嘮叨，不能否定《穆斯林的葬禮》的文學價值，也不能疏忽作者對文字的駕馭才能，其中許多場景的描寫，讓我身臨其境，跟著故事的發展或沖動或悲痛，極大的牽引著我的好奇心。

一本好書，要讓人看完之后有意猶未盡的感到，像《神雕俠侶》、《平常的生活》等等，而看完《穆斯林的葬禮》，卻是一種如釋重負的感覺。

穆斯林葬禮讀后感（通用15篇）篇八

《穆斯林的葬禮》講的是發生在少數民族回族上的三代家史。昨晚讀完后感覺很壓抑，不知是昨晚自己身體難受，還是書中故事情節使自己難受。

人生過去是個問題，現在是個問題，將來也會是個問題。人的一生總在不停地抗爭，與自己的疾病，與自己的命運，與所謂的規矩抗爭，但結局常常是悲劇，人常常用所謂的天命如此來作為妥協的借口，少的恰恰是那份堅持，堅持抗爭，那么即使自己終究沒扭轉命運，鎩羽而歸，也可以問心無愧了！故事中天星的愛情就是如此，他不知道他的低頭正埋下了一生的不幸福的種子，也許以后也會有幸福，但心中始終有痛。人這個個體具有很大的變通性，很多東西習慣習慣一輩子就這么過了，但這樣也許和自己的幸福擦肩而過，所謂的隨遇而安是指自己盡最大努力改變抗爭之后而言的。

讀到新月與疾病的抗爭，我很痛苦，因為我自己也抗爭過，我多么希望她能好起來，和楚老師一起幸福快樂地生活，但這個美麗的生命還是凋謝了，我心中一陣惆悵，楚老師在她的墳前拉響了她最愛聽的《梁祝》，人生得此一愛人，她也是幸福的吧。

我還活著，的確，還要經歷著人生，()還是會有幸福與痛苦陪伴，那么就這樣好好地活著吧！

穆斯林葬禮讀后感（通用15篇）篇九

筆者以中國回族文化和玉器文化為兩條輔線，將兩三代人的恩怨情仇娓娓述來。文章刻畫人物生動形象，敘述自然。作為一位女性作家，筆者對情感刻畫細膩入微。尤其“月落”一章，作者把新月的離世描述的細膩、生動、深刻、悲慟，害的我幾次泣不成聲。晚上躺在床上用手機一口氣讀完了玉歸、月落、玉別、月魂這最后四章，看完已經午夜兩點多了，著實讓自己過了一把嚎啕大哭的癮，枕頭都塌濕了一片。我想這也可以算是文學作品的一個作用吧，讓讀者可以酣暢淋漓的宣泄自己的情感。

讀完全文，閉上眼，似乎跟隨著作者進行了一次跨越時空的旅行。一個個生動的形象交錯著在腦海中顯現。

梁亦清：一個執著于玉器的老者，一生堅守著手藝人的本分。梁冰玉：這本書作者創作于1987年（那是還未出現“小三”的年代），也許在現在，作者就無法塑造者一形象了。在那個純真年代，梁冰玉顯然是一個有才學、有膽識、又遭遇愛情不幸的正面形象。不過，從個人角度，對于她將小新月獨自留在奇珍齋還是頗有芥蒂，當然，這是劇情需要。閱讀過程中總是隱隱約約的感覺到梁冰玉與新月有著若隱若現的相似。

梁君璧：一個隨未讀過書、上過學但卻精明、能干的女人。她有著自己的生活處事原則，也有自己的'手段。雖然她在處理“奇珍齋”老伙計、破壞天星與同事愛情、阻擾新月和楚雁潮愛情上出現偏頗或者錯誤，但我們還是無法指摘她的道德。在她認識角度上講，那樣是對的，況且她這樣做也并非出于一己私利。

楚雁潮：一個完美的人物，博學、英俊、善良。

韓子奇：一個貫穿全文，身世離奇復雜的人物。在文中前后部分，韓子奇判若兩人。前半部分深謀遠慮、神通廣大；后半部分優柔寡斷、謹小慎微。雖然有其中原因，但后半部分作者將其塑造成這個樣子還是讓我覺得略有牽強。很難讓我在大腦中清晰的形成一個完整、生動的韓子奇。

新月：新月，在伊斯蘭世界代表著生命的源泉，代表著美好的事物。作者將新月這個名字給予這個小姑娘代表著作者的寄寓。但每個作家都是一個殘忍的變態，她塑造一個如此完美的人物：她集智慧、美貌與善良于一身。然后再將不幸降臨到她身上，從小失去母愛，小心翼翼的尋找那似曾存在過的母愛但最終卻未能找到。最后，揮起殘酷的死亡巨錘，將所有這一切—親情、愛情—擊的粉碎。剩下的就是讀者和作品中的人物一同哭泣。

穆斯林葬禮讀后感（通用15篇）篇十

《穆斯林的葬禮》是回族女作家霍達的一部長篇文學小說。這本小說主要寫了一個穆斯林家族幾十年的興亡盛衰，幾代人的命運以及悲慘的愛情故事。

讀完這本書，我被霍達女士的寫作水平而驚嘆，被書中人物的命運而不由自主的感到悲哀。

《穆斯林的葬禮》生動形象的塑造了視玉如命的梁亦清、韓子奇；小氣吝嗇的梁君璧；大膽追愛的梁冰玉；純潔樸實的韓新月；內向文靜的韓天星以及一身正氣的楚雁潮這么多人物形象中，對我印象最深的就是純潔善良的韓新月。

當別人污蔑、嘲笑韓新月時，韓新月沒有受到外界影響，也沒有以毒攻毒、以牙還牙，她只是依舊做好自己，也就做一個純潔，而不被世俗所侵染的人。

韓新月在得知自己心臟有病時，她沒有對生活抱怨，沒有向死神低頭。她也沒有埋怨家人，反而在生命的最后一刻，還想著家人的安危。她的心靈是那么純潔，那么一塵不染。

而現在正值大好年華的我呢？我被虛榮的外表所迷惑，我忘記了內心的美好，更是有時羨慕別人可愛的裝飾，和韓新月相比，我是如此的不堪一擊。從此以后，我也要像韓新月一樣，做一個純潔、善良、富有朝氣的小學生。

穆斯林葬禮讀后感（通用15篇）篇十一

有幸拜讀《穆斯林的葬禮》得緣于文學社的好友推薦，初次看這個書名，覺得大概也就是講述穆斯林的喪葬習俗而已。經過認真讀過之后，才知道其實并非如此。

這本書我認真的看了兩遍，每次都有新的收獲。它一方面講述了一個世代以琢玉為生的穆斯林手工藝人梁亦清所創建的玉器作坊“奇珍齋”的興衰和韓氏家族的情感歷程。一方面又容納了建筑、醫學、玉器、民俗等方面豐富知識的書籍。

我先談一下知識方面，從一位女士踏入一條熟悉的胡同，站在“博雅齋”大門外起，作者開始詳細描寫這座四合院，用了很多專業的術語如“鴟吻”“垂花門”“門簪”“懸山頂”……當然，這些都是經過上網查資料后，我才有了初步認識。當第二次閱讀時，一座晚清的院子就出完整浮現于腦海了。

我是漢族，書中詳細描述了回族的起始發祥，并多處引用回族母語，以及回族人每天從“榜答”（晨禮）“撇什尼”（晌禮）“沙目”（昏目禮）“府蓋爾”（哺禮）到“虎伏灘”（宵禮）五次禮拜，了解這個熟悉又陌生的民族，學到了很多知識。為什么說是“熟悉又陌生”呢？我的親戚當中就有回族人，可是對他們的風俗、母語、做禮、都一無所知。小說把回族婚喪嫁娶的習俗，描寫的非常仔細。讀梁亦清的葬禮片段，那是一個人在經歷了滄桑磨難以后，最終的歸宿，雖然心情沉重，但是也不乏是一種解脫。與讀韓新月的葬禮是不一樣的，新月太年輕了，美好的人生才剛剛開始，卻被命運的魔掌扼殺了，心一次次被她緊緊撕扯，生生的疼，淚眼朦朧，不禁為她嘆息。

回族的婚娶，也是非常隆重的“按照回回的習俗，男婚女嫁，不是自由戀愛、私訂終身就可以了事兒的，任何一方有意，先要請“古瓦西”（媒人）去保親，往返幾個回合，雙方都覺得滿意，給了媒人酬謝，才能準備訂婚。訂婚通常要比結婚提前一年至三年，并且訂婚的儀式也不是一次就可以完成的。初次“放小訂”，在清真寺或者清真飯館或者“古瓦西”家里舉行，男方的父、兄預先訂下一桌飯菜，備了用串珠編織成的聘禮，前去行聘。女方的父、兄帶著一只精巧的玻璃方盒，里面放著“經字堵阿”和刻著待嫁女子的經名的心形銀飾。雙方父、兄見面之后“拿手”，互換禮物，然后聚餐，“小訂”即算完成。過了一年半載，再議“放大訂”。“大訂”比起“小訂”，就要破費得多了，男方要送給女方一對鐲子、四只戒指、一副耳墜兒、一塊手表、一對鐲花兒，裝在玻璃盒里，連同“團書”（喜柬），由“古瓦西”送到女家，“團書”上寫了兩個日子，供女方任擇其一。“古瓦西”討了女方的口信兒，再回男方通知。“團書回來了嗎？訂的是幾兒呀？”“回了，×月×日。”這個日子就是預訂的婚禮日期，所以稱為“大訂”。“大訂”之后，男方就要依據婚期，早早地訂轎子、訂廚子，并且把為新娘做的服裝送去，有棉、夾旗袍，棉襖棉褲，夾襖夾褲……共八件，分作兩包，用紅綢裹好，外面再包上藍印花布的包袱。至此，訂婚就算全部完成，只待舉行婚禮了。

喜期來臨，排場當然更要遠遠超過“放訂”，當那十抬嫁妝浩浩蕩蕩出了門，人們才知道嫁女的父、母要花多少錢！看那嫁妝：頭一抬，是二開門帶抽屜的硬木首飾箱（官木箱），箱上擱著拜匣；第二抬，一件帽鏡、一只撣瓶、兩只帽筒；第三抬，四個棕罐；第四抬，兩個盆景；第五抬，魚缸、果盤；第六抬，兩個鏡支；第七、第八抬，是兩只皮箱，盛著新娘的陪嫁衣物，箱上擱著對匣子和禮盒；第九抬，又是一只小皮箱；第十抬，是新娘沐浴用的木盆、湯瓶以及大銅鍋、小銅鍋、大銅壺、小銅壺。這十抬嫁妝，是斷不可少的，如果女方家境富裕，還可以加上爐屏三色和大座鐘，便是十二抬。若要擺闊斗富，再增加幾倍也沒有止境，多多益善，但少于十抬便覺寒酸了。”作為一個女孩做夢都想擁有這樣一個排場的婚禮，可是梁君壁是在這個家族最落魄的時候嫁給韓子奇的，他們的婚禮倉促而寒酸，兩人之間也談不上所謂的愛情，大都是出于責任。韓子奇是出于對師傅的責任，壁兒做為長女是對家庭的責任。而天星的婚禮是君壁精心策劃的，雖不能和傳統婚禮相比，可算得上排場了。

明代有；青玉竹節式杯，青玉纏枝花卉鏤雕杯，青玉“萬”字耳乳丁紋杯，白玉纏枝花卉壯丹珮，茶晶梅花花插。那件花插，茶黑色像只筆筒，周身纏著一根梅枝，朵朵梅花卻是白色的，完全是巧用黑白二色，匠心獨運，精工巧制，是明朝琢玉大師陸子岡的作品，可見作者的知識有多淵博。

整部小說，如同一個不規則的圈，在主人公經歷起起落落幾十載之后，畫面又返回序曲那一幕，冰玉推門踏入“博雅齋”回到了魂牽夢縈的地方，尋找自己的女兒，卻不料女兒已不在人間，為小說畫上了句號。

整部小說情節跌宕起伏，男主人公在商場上叱咤風云，精明能干。在感情上卻唯唯諾諾一輩子，最終遺憾離世……，的確是一部佳作！

穆斯林葬禮讀后感（通用15篇）篇十二

情之一字，是人活著所需要，不管是友情、親情還是愛情，我們或多或少會擁有其中一種，即使是窮兇極惡的人，我想他們初始也是擁有親情的。《穆斯林的葬禮》便是圍繞“情”展開敘述了兩代人的故事，其中情感最為濃厚的無疑是兩代人的愛情和書中人物對玉的癡情，文中有這樣一段話：

人是一種奇怪的生物，在最艱難的時候，促使人活下去的往往不是水，不是食物，也不是藥物，而是心中的一片真情，一線希望，當這些全部歸于毀滅，人就沒有活著的動力和勇氣了。

這句話可以映照書中多個人物的死亡：

梁亦清，因疲勞過度在水凳兒前倒下，并不慎損壞了即將完工的“鄭和下西洋”玉件，最終遺憾而亡——對梁亦清來說，玉，是他所熱愛的一份事業，也是養家糊口的根本，當三年的血汗一夕之間化為烏有，對他的打擊無疑是巨大的。玉件的損壞不僅讓他的愛玉之心受到沖擊，也讓他難以和親人交代。

他的徒弟韓子奇同樣如此，正值壯年時候，因為女兒新月的去世損耗了他的心理，整個人頹廢下去了；晚年時期私藏、珍愛一生的玉件被強行拿走更是壓倒他的最后一根稻草，自此失去活著的動力和勇氣，離開人世。

韓子奇的女兒韓新月也是得知自己的親生母親的消息，失去了那份堅持的感情，最終遺憾離世。

講到韓新月，我不得不提到她和她的老師楚雁潮。他們兩個因為相同的興趣愛好逐漸走進，后來在新月臥病在床時，楚雁潮才表明自己對新月的感情：

請讓我叫你相信，

我只盼一件事——。

給你獻上我的心靈，

和這心靈中蘊藏的全部感情！

這首詩出自馬爾·馬克思，是他贈給燕妮的一首情詩。這份和楚雁潮的愛情使得新月在后續治療的過程中始終堅持，復生出新的活力，她希望自己能夠治療好復學，從事自己所熱愛的翻譯事業，希望能和楚雁潮繼續在一起。然而也是這份感情在面對疾病不可治愈的情況面前，讓新月生出放棄的念頭，兼之獲悉自己的母親另有其人之時，這份生的活力抵不過情感上的沖擊，最終衰敗。閱讀過程中一直縈繞在我心中的疑惑隨著新月病情的突發得到解答——難怪作為一位母親會如此不關心自己的女兒，不希望女兒上大學，只關注女兒的伙伴（希望她成為兒媳），甚至不顧女兒的病情，執意斷絕女兒的愛情。

楚雁潮曾說過，“愛情，是一種信仰，他貯存在人最珍貴、最真誠的地方——貯存在心里，他和生命同在，和靈魂同在。”他和新月的戀愛是初戀，是跨民族的，是隔生死的，他對新月的愛是熾烈的，新月的離去帶走了一部分的他。直到多年后，仍可見楚雁潮佇立在新月的墓前，拉響那首新月生前最喜愛的“梁祝”。

愛情的模樣，對未接觸過它的人來說，是各異的，或是充滿喜悅的彩色，或是彌漫悲傷的灰色，或是期待向往，或是拒絕遠離。不論怎樣，總是要嘗過后方才知曉，然于我來說，印象更深的或許不是愛情本身，而是“婚姻是愛情的墳墓”。

最后，記書中提到的英國布萊克的一首詩：

愛情常會對錯誤視而不見，

永遠只以幸福和歡樂為念，

它任意飛翔，無法無天，

打破一切思想上的鎖鏈。

欺騙永遠只能秘藏在心間，

守法，守禮，道貌岸然，

它除開利益，什么也看不見，

永遠為思想鑄下鐵監。

愿天下有情人終成眷屬，愿天下癡情人皆有歸處！

穆斯林葬禮讀后感（通用15篇）篇十三

啊，安拉！寬怒我們這些人：活著的和死了的，出席的和缺席的，少年和成人，男人和女人。

啊，安拉！在我們當中，你讓誰去生存，就讓他活在伊斯蘭之中；你讓誰死去，就讓她死于信仰之中。

第一次聽說《穆斯林的葬禮》這本書是聽至交好友介紹的。說這本書的資料很豐富，也很感人，曾感動了一輩人，當然也感動了我的這位好友。鑒于他的強烈推薦，我不禁有種立刻要看的沖動，但更有幾許懷疑，這書真有他們傳的那么好么？說她好，她到底好在哪呢？書拿到了，粗粗一看封面，很平常，簡單的文字和幾筆圖畫，一彎月牙一行回文，看不出有何奇特，感覺是很普通的一本書，洋洋數十萬字，也沒有感到什么奇特地方。匆匆粗略看完這本書，才在腦海構成一個大概格局，但我再次欣賞此書時，卻得到了更多的感觸，驚嘆于回族女作家霍達的筆觸，能夠讓人陶醉在那樣的意境里，讓我真實地感覺到和主人公進行一次零距離接觸，為他們歡樂，為他們痛哭，當一個個的送他們離開人間的時候，也為他們生死離別折磨的痛徹心肺，甚至于擔心自我葬禮先于書中葬禮而舉行。默默地，我流著淚，以特有的方式向已逝去的人表示我最沉痛的哀悼！

這本書巧妙地將玉與月作為線索貫穿整部小說，講述了一個穆斯林家族，六十年間的興衰，三代人命運的沉浮。兩個發生在不一樣時代、有著不一樣資料卻又交錯扭結的感情杯具，讀來著實讓人心動！韓子奇是梁君璧、梁冰玉的父親梁亦清收留的孤兒。為了師傅臨終的遺憾，也為了他自我愛玉如命的嗜好，他和梁家的大女兒梁君璧結成了連理，并成了梁家的主人。隨后，他經過自我的努力，選擇了和他師傅截然不一樣的發展道路。也成就了他在這一行業的頂尖地位。然而，抗日戰爭爆發了。為了他心愛的玉，他背井離鄉，攜帶了他的全部玉器來到了英國。而戰爭的硝煙同樣彌漫到了英國。在痛苦與絕望中，韓子奇與相依為命的梁冰玉相愛了，他們在絕望中努力找到了期望。并有了感情的結晶——新月。在國外飄泊了數年后，還是為了玉，韓子奇回到了妻子的身邊，帶著女兒，守住了他的玉，繼續做著玉的奴隸。

穆斯林葬禮讀后感（通用15篇）篇十四

一部書、半個世紀、三代人、這就是《穆斯林的葬禮》講述的故事。它寫玉，這玉就是韓子奇一生的追求；它寫月，這月就是新月生命的寫照。霍達用這樣一個故事向我們展示了一個穆斯林家庭的興衰，以此讓我們對于穆斯林、對于回民有了一個更加全面、清晰的認識。我們所了解的回民，一定是與宗教相結合的，書中的人物他們都是虔誠的穆斯林，他們信奉安拉，但他們也和我們一樣有著人生的酸甜苦辣，只是在遇到困難和不順時，他們的心中永遠都有安拉。

想了解穆斯林從何開始？也許這是一個很龐大的問題，但作者就為我們提供了一個很好的切入點，就是葬禮。對于穆斯林而言他們的觀念是生不帶來，死不帶去的。他們對于逝者不會像漢族一樣進行厚葬，他們只會“清水洗三遍白布包起來”。記得曾經聽過以為穆斯林唱過一首歌，歌的名字叫做《奔土》，唱的就是穆斯林送葬的一些事情，可見葬禮是作為了解穆斯林不可缺少的一部分。

有感于該書一在民族。每個人生活環境的不同，造就了每個人不同的民族觀念。作為一個在北方長大的少數民族，相比較而言對于南方的少數民族就會存在一定的誤解，這就是民族作為一個地域觀念會產生的影響。但這種地域和民族的誤解往往會被人們當做一種民族歧視，而在北大上學的新月就遇到了這樣的情況。但就像書中說的“我有和你一樣的靈魂，一樣充實的心，我不是憑著習俗、慣例，甚至不是憑著可朽的軀體來和你說話，是我的靈魂在和你說話，就像我們都從墳墓里復現，站在上帝的腳旁，兩人平等，因為我們是平等的！”每個人不論他是什么民族，信仰什么宗教，他們的靈魂都是平等的。

有感于該書二在人生。韓子奇一生愛玉、嗜玉可最終還是為玉所累。收藏總是想要把東西永久的據為己有，往往到了最后是為他人而藏。新月在人生剛剛開始時卻又草草的收場，渴望母愛的她依舊困惑著。人生總是有太多的磨難，韓子奇的的一生大起大落，但終未能離開玉。新月的一生苦，但依舊是那么的純潔、善良。有血性的人決不曲意求得別人的重視、也不怕別人的忽視。有這樣信仰的人生，也許就是穆斯林人生的寫照。

作者說我筆下的主要人物，既是人間曾經有過的，也是我所憧憬的。我覺得人生在世應該做那樣的人，即使一生中全是悲劇，悲劇，也是幸運的，因為他畢竟完成了并非人人都能完成的對自己的心靈的冶煉過程，他畢竟經歷了并非人人都能經歷的高潔、純凈的意境。”

有感于該書三在愛情。不論是韓子奇和玉兒，還是新月和楚雁潮，他們的愛都是建立在彼此的共同信仰和一個共同愛好上的。書中的璧兒精于心計，在她眼中韓子奇的玉只是她生存的依靠，這也就決定了她和韓子奇永遠也不可能走到一起。而韓子奇也把他對玉兒的愛全部給了新月。而新月和韓子奇的感情又是建立在兩個人對于翻譯的熱愛，兩個人在一起的溝通和交流都是以此為平臺的。他們間的愛是美麗的、是純潔的，讓人心碎的愛。

這里的每一個人都是很立體的，他們和普通人一樣的生活著，唯一的不同就是他們對于安拉的虔誠，萬能的主永遠都會在他們的身邊。

一部書、一個不同的世界。長路漫漫，無限的思緒仍在飄蕩，何處才是心靈的彼岸……。

穆斯林葬禮讀后感（通用15篇）篇十五

剛剛看完小說《穆斯林的葬禮》，為作者真摯而豐厚的情感所打動，穆斯林的葬禮讀后感450字。讓我初步了解了中國穆斯林漫長而艱難的足跡。文中塑造的梁亦清、韓子奇、梁君璧、梁冰玉、韓新月、楚雁潮等一系列栩栩如生、血肉豐滿的人物，展現了奇異而古老的民族風情和充滿矛盾的現實生活。作品含蓄蘊藉，如泣如訴，以細膩的筆觸撥動著我的心靈。曲終掩卷，回腸蕩氣，余韻繞梁。

我身邊也有幾個穆斯林的朋友，他（她）們有著棱角分明的面部形態，有著他（她）們民族中所具備的堅毅，有著他（她）們飲食中不可侵犯的獨特，有著他（她）們血脈中不能混亂的潔凈。我尊重他（她）們，因為他（她）們有信仰，有對自己的靈魂的約束。

第二天，我就參加了生活中的穆斯林的葬禮，也許是受小說的影響，第一次想親眼近距離的了解一下他們葬禮的一些禮節。事先知道，他們不希望其他民族的人出現在逝人入殮的時候，尊重他們的習俗，我沒有前往觀看。但是，我見識了一段誦經的場面，此景莊嚴而肅穆。

逝者的棺木擺在西方，阿訇手拿經書站在棺木前，讀后感《穆斯林的葬禮讀后感450字》。親屬們身穿潔白的孝服，依次面向西方逝者所在的方向跪拜，由清真寺中的主持呼喚著逝者的孝子孝孫們的名字，依次前往接經。被叫到名字的人，先接一下阿訇手中的經書，然后雙手敷臉一下，隨后，雙手置于眼前做看書狀，虔誠的吟誦。誦經者不同的是，穆斯林中的女性接經后要跪誦。另外，沒有到場的親屬，要由在現場的親人代誦超度，可能是以示親人對逝者的懷念吧。穆斯林的團結精神是有目共睹的，同民族者每次都跟隨著阿訇一遍遍的做著同一動作，口中個個念念有詞。看到此情此景，禁不住對這個民族的敬意油然而生。

雖然聽不懂他們在說什么，但是，由于剛看過小說，想到他們誦的大概是《》中的片段：

啊，安拉！寬恕我們這些人：活著的和死了的，出席的和缺席的，少年和成年，男人和女人。

啊，安拉！在我們當中，你讓誰生存，就讓他活在伊斯蘭之中：你讓誰死，就讓他死于信仰之中。

啊，安拉！不要為著他的報償而剝奪我們，并且不要在他之后，把我們來做試驗！

親愛的穆斯林朋友們，不知道我猜的對不對。

穆斯林的葬禮上的情節還有很多很多，這些只是我親眼目睹的其中的一小片段。記錄下來。

目送靈車緩緩的駛向山上已經準備好的墓地，默默的用漢人的方式送上我對穆斯林朋友之母的哀悼吧：虔誠的低下頭，彎下腰，行一個禮，祈禱老人家，請一路走好！早登極樂！